倚天屠龙记马景涛明教总座教大法师总称

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-12-01 16:50 标签： 倚天屠龙记苏有朋版
在倚天屠龙记中圣火令作为明教的令符与明教传入中原时总共有几枚圣火令？
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在倚天屠龙记中圣火令作为明教的令符与明教传入中原时总共有几枚圣火令？
原来这6枚圣火令乃当年波斯“山中老人”霍山所铸，刻着他终生武功精要。6枚圣火令和明教同时传入中土，向为中土明教教主的令符。
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六枚圣火令
6枚圣火令于明教1同传入中土,1向为教主的令符,在传到第3101代教主时被丐帮夺去。展转经波斯商贾重新流入波斯总教。张无忌在灵蛇岛与风云月3使激战时想夺去，但赵敏得到1枚圣火令后，将其打到远方，引开敌人。直到小昭当了波斯明教教主后张无忌才不再夺去。
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该问题来自：高清帝国游戏论坛游戏新手的乐园！游戏高手的聚集地！电影电视领域专家上万村遗留下来的刻有摩尼教佛像的石碑。
霞浦遗址早于晋江市草庵
目前，作为全国重点文物保护单位的摩尼教遗址，只有晋江市草庵一处。而霞浦的摩尼教遗物再现，填补了我国无宋代摩尼教实物的空白，表明明教曾经在福建地区有深刻的影响，同时又把摩尼教在福建遗址创建时间往前推了数百年。
日，明教普查组在柏洋乡神洋村民国壬申年(1932年)篡《孙氏家谱》中发现了记载摩尼教(明教)的重要史料，《孙氏家谱》中摘有《孙绵大师来历》，讲述林瞪师承孙绵、陈诚斋、西爽等人事宜，及上万村摩尼教遗址———龙首寺(乐山堂、盖竹堂)简史。按《孙氏族谱》记载，孙绵于宋乾德四年(966年)在上万村创建龙首寺，即后来的乐山堂、盖竹堂，现遗址尚存，宋元明清历代有重修。陈进国认为，因龙首寺创建的时间比晋江草庵要早，霞浦的摩尼教史迹无疑是一个重大的文物发现。
上万村尚保存着明代正德年间三佛塔的石头构件。构件辉绿岩质地，原塔有三座，位于柏洋至塔后公路边，单层四角造像塔。现余留塔片32块，塔构件分别镌刻11座佛像，塔檐4个、塔刹3块，刻有花纹塔底座等。其中，带有摩尼教特性的石刻像多块。而飞路塔位于盐田畲族乡北洋村公路边上，该塔始建于明代洪武甲寅年(1374年)，四角形花岗岩质地单层造像塔。塔前石楹刻“清净光明，大力智慧”八字。而福建“清静光明，大力智慧”碑石，尚有二处，皆系元代的石刻。陈进国说，霞浦的明代石楹联，乃系第三处，意义重大，表明从北宋至明代数百年间，“明教门”一直在闽东霞浦一带活动不辍。
陈进国的研究也得到了中国社会科学院考古所教授孟凡人、中国社科院世界宗教研究所党委书记曹中建等专家的一致认同。经过实地考察，孟凡人表示，霞浦的摩尼教遗迹与文物的发现，是近年来我国宗教考古最重要的发现之一，从考古学的角度出发，他完全同意此前陈进国对霞浦摩尼教遗址的研究和推断。
摩尼教入闽为“陆路”而非“海路”
霞浦找到的资料，还有力地佐证摩尼教是从“陆路”而非“海路”传入福建的。根据学者的研究，敦煌摩尼教写本《下部赞》大约为大历三年(768年)至会昌二年(842年)在华摩尼教师所译。而考古人员在霞浦调查发现，现上万村释教法师所用的科仪书抄本，竟然早就有《下部赞》之“览赞夷数文”的用词。从而推定，晚唐以来摩尼教在闽传播，并非“海路输入”所致，而是有效地承接中原内陆的摩尼教传统，包括译经。而霞浦摩尼教主要人物林瞪的历史生平也有力地说明了摩尼教是从陆路而非海路传入福建。
陈进国认为,晚唐以来入闽摩尼教的传播路线图，当以福州地区为中心，顺沿着滨海区域，向南北两翼地区传播和扩散，从而形成了环闽浙滨海地区的明教“信仰扇”。一是经莆仙南下进入泉州地区，诸如莆田涵江发现的元代明教十六字石刻，晋江草庵元代的明教十六字石刻等文物史迹;二是经闽东(霞浦)北上进入浙东的路线。
霞浦的摩尼教遗址与文物的发现，被认为是近年来我国宗教考古最重要发现之一，不仅改变了摩尼教传入与传播的历史，同时也对宋代福建宗教的格局有了新的说明。在厦门召开的纪念中国宗教学会成立三十周年学术研讨会上，与会学者和专家纷纷表示：“我们原以为福建晋江草庵发现后，摩尼教学术和宗教研究就此停止了。霞浦摩尼教(明教)遗址和大量文献、文物的发现，给世界宗教研究界提供了广阔的视野，使我们看到了希望。”日，福建省考古部门将此列入2009年福建十项重大发现之一。
责任编辑:刘宝琴
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