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《最游记》4月10日全国首测 重游西天斗战成佛（1/5）
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《最游记》4月10日全国首测 重游西天斗战成佛
10:17 来源：本站原创 作者：snk
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2013首款西游降魔修仙网游《最遊记》即将于4月10日15:00开启全国首测！五大职业、八大特色带你开启全新斗战成佛之路，你就是那万中选一的有缘人，注定一生不凡！
2013首款西游降魔修仙网游《最遊记》即将于4月10日15:00开启全国首测！五大职业、八大特色带你开启全新斗战成佛之路，你就是那万中选一的有缘人，注定一生不凡！
新手村概念图
《最游记》是以中国古典魔幻小说、亦是中国《四大名着》之一的西遊记的故事改编，故事的开端，玩家将扮演佛祖选定的有缘人，接取渡劫任务后从东海开始取经之路，但因为好奇心不小心打翻了专门收妖法物“土地宝葫芦”，意外放走妖魔鬼怪四处危害人间。
为了赎罪并弭平纷争，必须在神、人、妖三界混乱争斗的世界里，化身正义的使者，协助唐三藏、孙悟空、猪八戒，沙悟净等人完成西方取经的冒险之旅！玩家可以亲身体验“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等重要剧情，与各路妖魔鬼怪搏斗，历经九九八十一难，展开刺激奇幻的冒险旅途。
瑰丽场景 赏心悦目
在游戏画面上，不论是长安主城的建筑街景或是副本里的山水景致、都更为淋漓尽致的表现出瑰丽绚烂的磅礴气势。在角色人物的笔触上，更细心加以黑色线条描写，让场景与人物之间的互动更为立体生动！
注重角色细节
除此之外，游戏在还原九九八十一难环环相扣，跌宕起伏的剧情基础之上，增加了许多独立特色的创新系统。不仅集合仙兵、法宝、坐骑，灵兽等元素，更可以透过修炼七十二变秘法实现自由变身；此外，玩家可以自由操控独特的骑乘型及战斗型机甲，享受陆空或水陆交战的战斗快感，丰富多变的高自由度创新玩法，定能带给玩家全新的游戏体验！
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关于最游记
《最遊记》是以中国古典魔幻小说、亦是中国四大名著之一的《西遊记》的故事改编。游戏在保留原著的东方玄幻内容的同时，更加强了3D光影渲染、PK战斗招式、玄幻机甲科技等最新技术，给广大玩家带来与众不同的游戏体验。
【评论】《最游记》4月10日全国首测 重游西天斗战成佛
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爆笑尸姐之惹佛成魔 006 小狐狸要渡劫
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&&&&夜，悄无声息的来临，浩瀚无垠的苍穹，如同缓慢晕染开的墨汁，一点点沦为黑暗。&&&&深邃的夜空，繁星点缀；重叠的云雾间，一轮弯月如娇羞的少女，将迷离朦胧的光辉倾洒大地。&&&&红如血色的枫如山，夜风侵袭，枫叶飘落，静谧如常的夜晚，只余“沙沙沙”的声响，徘徊于醉人的月色中。&&&&蓦然，一声惊叫划破了枫如山的宁静。&&&&紧接着，天际一方，大片乌云滚滚而来，将星月遮掩，带给大地黑暗的同时，亦释放出仿若吞噬人心的压抑，恐惧！&&&&毋庸置疑，这声惊叫正是出自灵妃口中，而惊叫的缘由，则是此刻漂浮在她眼前的那团紫影！&&&&她千算万算，也万万没想到，就在她体内变身剂仅差一炷香功夫就要失效之际，一道耀眼的紫芒倏地从幻云镯内迸发，旋即，一道晴天霹雳便打在了她头顶，将她轰了个外焦里嫩！&&&&小狐狸，它要渡劫了？&&&&尼玛，你丫早不渡劫，晚不渡劫，为毛要在这最为紧张关键的时候渡啊！&&&&灵妃愤愤然的瞪着眼前已经进入渡劫状态的小狐狸，咬了咬牙，很想抽它个几巴掌，将它的劫再给抽回去！&&&&但血淋淋的事实摆在眼前，她这个作为主人的，也只好打起十二分的精神来面对。毕竟小狐狸的身份太过诡异，恐怕它引来的雷劫比之小黄鸡它们，更加棘手得多！&&&&“专心渡劫，其它事交给你主人我！”抬头望去，上空雷云已经完全聚拢，道道紫色电光穿梭在积压的乌云里，隐约间，还可见耀眼的金线游走其中。&&&&灵妃当即抽了抽嘴角，心里那个羡慕嫉妒恨！&&&&想当初自己渡劫引来的九品紫色仙雷就已经够变态了，没想到这斯竟然引来了更为变态的紫色神雷！尼玛，果真是人比兽，气死人啊！&&&&对于一个渡劫后便能成为至少六重天以上神位的兽，灵妃表示赤果果的嫉恨，恨不得拔光它身上的紫毛！&&&&但转念一想，如此厉害的兽乃自己契宠，那也变相的证明了她这个主人的实力！于是，她又瞬间释然了，正所谓，有什么样的主人才能培养出什么样的宠物不是？&&&&所以，她现在较为担心的是，此次雷劫会不会将神界那些人引来。若真引来，那么她的行踪……&&&&灵妃幽幽叹息一声，该来的总会来，还是先过了这关再说吧！&&&&整个枫如山的上空，均被紫色雷云笼罩，细碎的金芒穿梭其中，从丝线般的大小逐渐衍变成水桶般的厚度，隔远望去，就如一条条神圣威严的金龙在云雾中翻腾，好不壮观！&&&&羽涅早在乌云笼罩的那一刻，便察觉到有人要渡劫，而那个渡劫的对象还身处殿内别院中！&&&&想到那里居住的人，他不免轻蹙眉头，难不成这么快就突破了神级？&&&&思绪间，他不由自主的迈步朝宫殿东侧踏去。&&&&按理说，仙界的人迎来紫色神雷并不稀奇，也不会将神界众神的目光聚集在此，灵妃更不用担心自己的行踪会因此泄漏出去。&&&&但怪就怪在，恰好小狐狸渡劫的地方位于枫如山，而此山的主人又是神界八大神君之一的羽涅，熟识他的人皆知，枫如山唯他一人居住，又岂会引来渡劫神雷？&&&&于是，一场血腥的屠杀，终是无可避免。&&&&“呵呵，百年过去，仙界终于有人突破神级了！”离枫如山不远的霖城府，被银色月华铺撒满地的庭院中，一位身穿深蓝色锦袍的男子懒散坐于玉桌旁，抬目眺望远方诡谲的夜空，略显阴柔的面颜上，似有嘲讽，似有感叹。&&&&倘若灵妃在此，恐怕第一眼便会认出，此人正是当初在人界参与华云一战的十神之一，陆英神君！&&&&“枫如山……难不成是他？”霖瑜齐腰的墨发并未绾起，而是随意的披散于背后，冷冽的蓝眸在看见前方渡劫雷云后，不由危险的半眯，俊美绝伦的脸上快速布满寒霜，阴沉无比。&&&&“你知道是谁？”陆英诧异回头，见霖瑜面上突兀衍生的杀意，眸底暗芒一现，似乎想到了什么，勾唇笑开：“呵呵，时间过去这么久，想必很多人心中都存有个疑问，就是不知霖瑜神君现在可愿透漏一二？”&&&&“哦？”霖瑜眸中杀气稍敛，泛着寒意的唇角微勾，颇有些玩味之意。&&&&见对方依旧镇定自若，好似自己的话在他心中荡不起什么波澜，陆英面上笑意微滞，拢在宽袖下的拳头紧握了下，这才故作调侃的问道：“当初霖瑜神君不惜得罪天界四位神帝，宁愿放弃神界大好繁华，亦要大费周章的将势力转移至此，究竟是为了什么？”&&&&“看一个人看久了，也会腻，更别说地方。”霖瑜端起茶杯，轻押了一口，旋即用修长的手指摩挲着杯口，云淡风轻的解释。&&&&对于这个轻描淡写的措辞，陆英自然不信，探究的目光打量了霖瑜小许，轻笑道：“呵呵，我还以为会和枫如山的羽涅神君有关呢，看来是我猜错了！”轻松的语气，带着一丝调侃，带着一丝试探。&&&&霖瑜处变不惊的将茶杯置于桌面，蓝眸直视陆英，微微笑了一声，不置可否。&&&&“这枫如山一直以来只有羽涅神君居住，怎这时会引来雷劫？”陆英见对方轻而易举的将问题抛开，也识时度的未有再提。抬头望向已然蓄势待发的渡劫神雷，他浓眉一挑，主动邀约道：“反正闲着也是闲着，不若咱们走上一趟，探探究竟如何？”&&&&“我还有事，就不奉陪了！祝陆英神君有个愉快的夜晚！”霖瑜淡然起身，勾唇道别。转身一刹那，嘴角的笑容仿若冰冻，冷寒彻骨，蓄满杀意。&&&&他倒想去，只可惜那该死的承诺！&&&&看着渐渐远去的紫色身影，陆英面上笑容快速收敛，自嘴里发出一声冷哼，便化作蓝光朝枫如山方向飞去。&&&&——&&&&“泥煤的！到底是你渡劫还是老娘渡？”此刻，枫如山宫殿内，灵妃不断伸手扯着头上重物，气得咬牙切齿。&&&&奈何，那几条尾巴像是在自己头顶生根发芽了一般，怎么扯也扯不掉！眼看上空酝酿好的雷劫就要降下，灵妃只觉北风吹得那个急，雪花飘的那个猛，怎一个悲字了得！&&&&就算她体内藏有雷魂珠，不怕雷劫，但紫云神雷的威力如何，光用脚趾头想就知道威猛无比啊！如果她待会一个没承受住，爆体了咋破？&&&&“这里的雷劫不适合我，所以只能依靠你体内的雷魂珠来转换能量，否则定会渡劫失败！”小狐狸细长的眸半眯，里面流溢着一种名为狡黠奸诈的光彩。&&&&“你丫当初与本尸姐契约，是不是就为了等今日？”灵妃牙齿咬得咯吱直响，如果现在还想不明白，她就可以去找块豆腐撞死了！&&&&原本还以为是自己魅力大，结果呢，却是被这只阴险狡诈的坏狐狸给彻底利用了！&&&&“女人，你这般斤斤计较干啥？”小狐狸无奈的翻眼道，虽说一开始是打了这个主意，但后来他可是心甘情愿追随她的！再说，尾巴都让她摸了，还有什么不满意的？&&&&“哼！等渡完雷劫，再跟你算账！”灵妃抬头望天，磨拳擦了擦掌，全身血液紧张得几乎凝固起来。&&&&事到如今，不闯也得闯！不就是十来道神雷么，为了美好的未来，拼了！&&&&紫金色的闪电划破长空，将半片天空照亮，伴着轰隆一声巨响，一道如水桶般粗壮的紫金雷电，以迅雷不及掩耳之势迅速朝着灵妃和小狐狸劈下！&&&&灵妃眸一沉，足下用力一点，身子顿如矫健的鸿雁跃上高空。&&&&一道，两道，三道……&&&&十道紫金神雷过后，灵妃白皙的脸黑了，还隐隐冒着白烟。&&&&二十道神雷过后，灵妃全身肌肤变得焦黑，头上玉簪碎了，一头本梳得整齐的卷曲银发，此刻像一碗煮烂后的方便面，乱七八糟的扣在头顶。&&&&如果此时能有一阵风吹来，灵妃定会眼泪婆娑的风中凌乱一把！这神雷的滋味，还真不是一般的“辣”啊！&&&&难闻的焦糊味扑入鼻间，灵妃抽了抽眼角，趁着神雷酝酿的空隙，冲头顶小狐狸气愤威胁：“若待会本尸姐烤熟了，你就等着被老娘割皮做狐裘吧！”&&&&小狐狸不以为意的哼唧几声，心里暗忖：你都烤熟了，还怎么割我的皮？&&&&又一道神雷降下，足有五个水桶加起来那般粗，灵妃不敢轻视，咬着牙，全神贯注的迎上。&&&&隐匿在院外一角的羽涅，眸中神色由最初的淡然，到后来的震惊，最后沦为满满的不敢置信！&&&&五品紫色神雷，待渡劫成功后，便是七重天上神！这人到底什么身份，怎会有如此变态的天赋？&&&&羽涅一直目不转睛的盯着虚空那抹身影，直到二十七道神雷尽数落下。&&&&而此时，因变身剂失效，灵妃身形外貌亦随着雷劫结束而恢复如初。&&&&当那张清秀美貌的面孔闯入眼帘，羽涅瞳孔一个紧缩，心，蓦然提到了嗓子眼。&&&&“是你？墨灵枫！”就在这时，一道带着愤怒的惊愕嗓音突兀响起。&&&&－－－－－－题外话－－－－－－&&&&不好意思，今天才出差回来。&&&&老佛现在这工作有时会出差，所以如果以后出现个两三天没更的现象，还望亲们见谅～&&&&明日多更点～佛学中“佛”、“菩萨”、“尊者”、“罗汉”、“护法”、“金刚”、“使者”是怎样划分等级地位高低的？
佛学中“佛”、“菩萨”、“尊者”、“罗汉”、“护法”、“金刚”、“使者”是怎样划分等级地位高低的？
为什么《西游记》里，沙僧跟八戒还有小白龙取经成正果不被封为“佛”？
您好，末学愚见，仅供参考！（PS:给我感觉，阁下是过于有神话色彩来问这一问题，是电视还是什么看多了吗？提醒，要适可而止噢，我从前也是这样的，对神神怪怪的特感兴趣，后来有机缘学习到了，才知道从前那是妄想，是迷信）
佛，菩萨、阿罗汉、辟支佛，分别属于十法界中佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界（剩余六法界就是我们普通所说的六道，四法界是六道轮回之外的）。平时不应该去想谁有特别的地位谁更高法力更强，那样想是起分别心，是“痴”的一种表现！那佛法既然说众生平等无有高下，都具足菩提真如本性，为什么还有十法界之分呢？六道是本业所感而来，四法界脱离了轮回，但觉悟的程度稍有差别；佛、菩萨、阿罗汉、就好像今天的三个学位（佛法）：博士、硕士、学士，阿罗汉是“正觉”，菩萨是“正等正觉”，佛陀是“无上正等正觉”，差别只是在觉悟的程度！
而佛法中，修德觉悟、明心见性，是根本重要的，至于神通，就像是一个附带品，佛菩萨更是重在慈悲威德，那神通众神本性具足的，只是被五欲六尘障碍了（参见《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》）！如果存心求神通，忘记觉悟立德是根本，那就迷失了正道，堕入了邪见了！
至于护法，是“护持佛法”的意思，在《大方广佛华严经》中提到，列举了八种生灵，分别是：天众（天道众生），龙众（龙族），夜叉，乾闼婆，阿修罗，摩呼罗迦，迦楼罗，紧那罗。其中，以天道和龙族为首，则是俗称的“天龙八部”，他们是佛法的虔诚护卫者，所以简称护法！而日常生活中佛法领域的护法，其实涵义更广，只要是真诚护持三宝的，皆都可以理解为“护法”。
尊者，您可以在搜搜百科上查一下，是一种称谓，在佛法中原本指有较高德行、智慧的僧侣，但其实只要是广义上有德，有智慧等等的，皆可称为尊者，是对于这类人的一种尊称！
至于使者，我的理解应该是传递某种信息、或有某种职责的人，金刚的话，我也解释不来（所学有限、解释不好，不敢乱解释）。
佛法广大，本来就教导我们要放下“妄想、分别、执著”，所以本来没有这么多绕来绕去的概念的，因为佛法是多元化的社会教育，所以为了“善巧方便”，才会有这么多名目！要是明心见性了，就无有差别！
当然，末学推测阁下是类似神话的电视剧或故事等接触多了，很感兴趣，从那个角度来问这些问题，末学就借这个机缘，分享一下所学到的，以供参考，如有机缘，早晚定会明了！
其实您问的，他们都是一种称谓，只是不是从一个角度去理解的，譬如佛、菩萨、阿罗汉，就是从觉悟程度这个角度去说的称谓，而护法、使者，是工作职责角度的称谓，尊者，又是另一个角度！您如果从电视神话的角度去理解的话，金刚一般指四大金刚（天王），有时泛指修得金刚不坏身的人，或是武力解决居多的护法！但记住噢，那个只是电视剧、神话小说等~描绘的人物因时因地因需要不同，称谓则不同，没有那么严格的。
最后,根据您所问后面西游记的问题，我才发现，您问的这些，只是故事里面的称谓的差别，我只说几点，多的不解释情节了，要问作者或是对西游记这名著有研究的才知道！1佛不是封得的，它是一种果位，靠种因（修行）所证得的，2名著有它一定“表法”的作用，所以也需要善巧方便，您不必过于去研究，真想了解西游记，可以看一下写得好的西游记的解析评论等！
其实第一个回答您的那位，回答得比我好的，只是后来反应过来您从角度去问，就没有多解释了！他的答案我大概扫了一下，是较好的！
但是他没有解释，尊者，护法，使者，其实他解释的我还比较满意就是不全面
佛陀，这是古代印度梵文的音译。
佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。
佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三 年），生于印度迦□罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
但是，从释迦牟尼的言教中，使我们明白，在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有著无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有其成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。所以，佛教徒是无神论者。
菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是「菩提萨□」。它的意思，菩提早觉，萨□是有情，菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，那也就是动物。萨□是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。所以，通俗都将乐善好施及扶困济恶的人，称为「菩萨心肠」。
菩萨的本义，和民间的观念不大相同，菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。所以，泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神，绝对不能称为菩萨。
菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四宏誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法们无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」可见，要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。
不过，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，菩萨共分五十二个阶位，只有十二个阶位是圣人，那就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。其实，妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。中国人最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨。
佛教的法门，照北传系统的看法，有大乘与小乘之分，小乘是专修解脱道的，大乘是修菩萨道的。菩萨道是人天道及解脱道的相加，也就是说，解脱生死而仍不离生死，以便随类化度有缘的众生者，便是大乘的菩萨道。
解脱道的最高果位是阿罗汉，简称罗汉，罗汉是小乘圣人，小乘的最高果位有两种：一是声闻圣者，由于听闻佛法，从佛的言教而修四谛法（苦、集、灭、道）及三十七菩提分而得解脱道的，那就是罗汉；一是生在无佛之世，自修十二因缘法（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）而自悟解脱道，自了生死的，那便称为缘觉或辟支迦佛。声闻与缘觉，同属于小乘，小乘分为声闻乘与缘觉乘，所以又称小乘为二乘。这二乘是自求了生死，自求入涅盘的，他们绝对厌离人天的生死道，所以不愿再来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。
如果要成佛，必须要行菩萨道，菩萨道的主要法门是六度法（布施——财施、法施、无怖畏施，持戒——诸恶莫作众善奉行，忍辱——难忍能忍、难行能行，精进——勇往直前、百折不挠，禅定——心摄一境、不动不摇，智慧——清明朗澈、自照照人），三聚戒（无一净戒不持，无一善法不修，无一众生不度）。从最初发最上心——大菩提心、慈悲心、空慧心，经过三大无数劫，便可达到成佛的目的。大乘的菩萨道，只有菩萨所行，不共小乘，所以称为一乘。
人天道是为生到人间天上而修的善法，小乘道虽不贪恋人天道，也不否定人天道的价值，小乘的解脱道乃是人天善法的升华超拔，人天善法也是菩萨一乘道的根基。因此人乘及天乘的善法——五戒及十善，乃是二乘与一乘的共通善法，故称人天善法为五乘（人、天、声闻、缘觉、菩萨）的共法。
小乘或二乘的解脱道，也是菩萨道的共通法门，菩萨不修解脱道，那便不是菩萨道而仅属于人天道，所以小乘的解脱道称为三乘（声闻、缘觉、菩萨）的共法。
唯有菩萨道，才是大乘或一乘的不共法。
为了便于记忆，现将五乘区别列表如下：
一世 间 法
⑴人乘、⑵天乘
五乘共法—修五戒十善
二出世间法
⑶声闻乘——四谛十二因缘
⑷缘觉乘——三十七菩提分
三乘共法—修 ——成佛之道
三世出世间法
一乘不共法—修六度三聚戒
从这一表上，我们便可知道菩萨道，虽称一乘法，但却是三乘共法与五乘共法的汇归于一乘；小乘虽称三乘共法，但却是五乘共法的升华；五乘共法虽冠以五乘二字，其实仅是人乘及天乘阶段的善法而已。（按以「五乘共法」「三乘共法」「大乘不共法」，统摄一切佛法，开显由人而成佛的正道，乃是太虚大师的创见。）
人天乘是世间法，依旧是生死法，仍有生死的漏洞而不能航出生死的苦海，所以又称世间法为有漏法；小乘虽是自了汉，但却已是不受生死的出世圣者，故而出世间法又被称为无漏法。
菩萨，有凡夫有圣人，菩萨共分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十加两个阶位，十地以前的四十个阶位，全是凡夫，从初地以上的十二个阶位，才是圣人，表中所列的菩萨，是指圣位说的，因为佛典中通常称的菩萨，如不标明地前菩萨，也多是指的地上圣位菩萨。
小乘圣者不求成佛，但求入于涅盘，涅盘的境界，从本质上说，大小乘是一样的，不过小乘入于涅盘之后便安住于涅盘了，不再度众生了，大乘的涅盘是虽入涅盘而不即住于涅盘，并以生死也是涅盘的同一体性，所以称为「生死即涅盘」，所以称为「无住处涅盘」，这是大乘圣者的境界。
小乘涅盘，是由断了我执——烦恼障而得，所以小乘的罗汉，若从解脱道的境界上说，相当于大乘的第七地或第八地菩萨。菩萨道的圣者，是由断了法执——所知障及我执——烦恼障的各一分，而亲证真如法性的一分，进入初地阶位；从断烦恼障的程度上说，罗汉同于七地或八地菩萨，从断所知障的程度上说，罗汉仅相当于菩萨的第七信位。因为，断烦恼障（我空）即解脱生死，断所知障（法空）即不离生死，解脱生死即入涅盘，不离生死即度众生，解脱是慧业，度生是福业，福慧双修是菩萨业，福慧圆满便是成佛。因此，若从度生的福业上说，罗汉仅同于初发心菩萨的第七个阶位，距离初地菩萨尚有三十三个阶位，在整个成佛之道的全程之中，初地菩萨已经走了三分之一（第一无数劫已满），八地菩萨已经走了三分之二（第二无数劫已满），十信菩萨尚在即将进入三大无数劫的预备阶段哩！
因此，如果罗汉要想成佛，必须回小乘向大乘，从第七信位上慢慢修起来。但是罗汉入了涅盘之后，短时间内很难回小向大，所以修了小乘道，几乎就跟佛道绝了缘，于是，有的大乘经论，竟将小乘与外道相提并论而大肆贬斥。其实，如照法华经的观点，真的阿罗汉，必定能够回小向大，法华会上的诸大比丘比丘尼，也多是从小乘入大乘的阿罗汉。
回小向大也有两种人：一种是一向修的小乘道，如果再从罗汉位上回入大乘，便得从大乘的七信位上起修大乘法；一种是曾经修过大乘法，后来退入小乘道的罗汉位后再进大乘道，那就要连带他们先前修过的大乘位加起来算了，比如舍利弗在往昔生中，已曾修道第七住的大乘位，后来退入小乘，证到罗汉果后再来进入大乘一样。大致说来，如果先曾修习大乘法，退失之后再入大乘法，一念回心向上，即可进入初住位，或曾经已有深厚的大乘基础，退失之后再入大乘，一念回心，即可证入初地以上的菩萨圣位了。当然，罗汉回小向大，只是福业不够大乘的圣位，他们的慧业——解脱功用，决不会也连带著退入凡位的。
佛是佛陀的简称，佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为究竟阿罗汉，阿罗汉有应受人天供养而作人天福田的意思，因此，应供也是佛陀的十大德号之一。佛陀是自觉觉他觉满或无上正遍知觉的意思；菩萨是觉有情——自觉觉他或正遍知觉的意思；小乘的声闻缘觉，也都有正觉或自觉的意思；人天凡夫便是未得正觉的痴呆汉了！现在且将五乘以其所得菩提（觉）的程度别列表如下：
一、有漏界
1、人天凡夫——不觉——轮回生死
2、小乘圣者——正觉——自度生死
二、无漏界
3、菩萨圣者——正遍知觉——自度度他
4、佛陀——无上正遍知觉——功德圆满
另有一点，在中国传说中有关罗汉的生活形态，必须加以澄清。中国的佛教徒们，由于发现中国的佛教史上，曾有寒山、拾得、丰干、布袋和尚等的傀异奇特；南泉斩猫、归宗断蛇等的大用现前；或有弄船江上，或有吊影崖岛，或有混迹市廛，或有张弓舞叉，或有学女人而戏拜，或有取肥肉而大嚼——禅宗的不存规则的超佛越祖的作风。因此而往往把懒惰肮脏不修边幅不守律仪的出家人，称为罗汉型，视为罗汉化现，中国的佛教绘画及雕塑中，也就把罗汉的圣像，表现得仪态乖张，衣履不整，或者是暴牙裂嘴，面目可憎。
事实上，我们从小乘经律中所见到的罗汉生活，乃是最重律仪的，只有六群比丘（僧中的捣蛋鬼），才会像中国传说中的罗汉那样。这种歪曲观念如不纠正，实在是对罗汉的大侮辱。
相反地，中国人心目中的菩萨，倒是垂眉低目，璎珞披戴，庄严万状的。其实呀！菩萨的报身固然是庄严的天人相，菩萨的化身为了随类应化，也随机摄化，往往化成各色各类的身分。所以，中国人说的罗汉型，实在说成化身的菩萨比较妥当。罗汉必是出家的僧尼，僧尼是佛法的住持者，也是佛法的表徵者，罗汉不可随随便便，否则即有碍佛教的声誉；菩萨没有固定的身分，目的是开化众生，并不要求 众生知道他是菩萨，菩萨固可以示现福德庄严的天人相，如有必要，往往也化身为外道屠夫乃至魔王，纵然如此，也不致于损及佛法的声誉。
，尊者，护法，使者怎么解释跟划分？
其他回答 (4)
佛学中的称谓还不是人叫出来的，毕竟佛学也是由凡人所创立，但他反映了古人还没跳出当时森严的等级制度，所以这个可以不必过于在意
至于你提到为何沙僧跟八戒还有小白龙取经成正果不被封为“佛”？这依然是社会的必然现象，如同有大师兄自然就有后面的师弟一样，社会永远都是要把人分出等级的…
位置，只有 罗汉位& 菩萨位和佛位。& 什么金刚什么的都是尊称， 好比有博士这个学位。而博士后只是一种书评，没有学位。
。。大哥这道理很简单。用现在话来说他们3还不够级别。出力最大的孙悟空是&斗战圣佛&。人家是有那本事。你看一开始多牛的人物。唐僧是金蝉子转世修了10世好人才混了个末位佛（排行最后一位）。要是猪八戒，沙僧小白龙的成佛了那他这师傅还当个屁啊。佛陀的是牛B人物和有大功德的人物。他们3的话级别不到。本事不够所以才是使者。菩萨。罗汉
为什么孙悟空的佛位比唐僧高？徒弟佛位比师父高师傅真没面子
唐僧法力低。孙悟空法力高。按古代来说。唐僧是文官。那方面的人才估计很多。孙悟空好猛哇。打手呢。o(∩_∩)o 有了高端武力好抢地盘哇。说实话什么年代的讲 利益 二字
那你不觉得唐僧丢脸吗？10世修为还不如孙悟空最多600年的修为？照你这样说唐僧算文官，孙悟空算武官，那其它徒弟都算武官为何不是1个称谓（有菩萨，罗汉，使者之分）？
。。哈哈。天赋问题。官以分大小。分品级一样啊。有大将军。有小将军。有校尉。就跟我们古代一样。将军很多但是还是分品级。1品的是将军2品3品的已有将军。唐僧就讲道理还行。理论知识强。再说在佛教。除了佛祖。佛陀已经算很牛B的人物ile。虽然只是末位。
我想听你对“尊者”，“金刚”，“罗汉”，“使者”有什么解释或个人看法？
这个。我真的不太懂。我觉得这些是一种等级制度。相当于一个称呼。古代的官职爵位一样有很多种。什么尚书。侍郎。将军、（王 公 侯。。 ）等等一种用来形容等级。阶级制度的一个称谓。但是要我来解释为什么叫那个个称谓。我确实不知道。
看谁功劳大
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