试论罪刑法定原则及其在我国的发展与确定[法律-刑法]-论文吧 >
> 试论罪刑法定原则及其在我国的发展与确定罪刑法定这一近现代刑法的基本原则，由一种学说而为法律的确定，经历的一个较长的过程，它是在反对封建社会罪刑擅断的斗争中提出来的刑法原则，是资产阶级革命的产物。新中国成立后三十年我国诞生了第一部《刑法》，其中没有规定罪刑法定原则，直至1997年修订后的刑法才将罪刑法定原则确定下来。此原则的确定的是我国刑事法制走向成熟的标志。是我国民主和法治发展史上的一座里程碑。一、罪刑法定原则(一)、所谓罪刑法定原则，是指“法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚”。我国刑法第三条将其概括为：“法律规定为犯罪行为的，依照法律定罪处罚；法律没有明文规定为犯罪行为的，不得定罪处刑。”（二）、由罪刑法定原则派生出以下原则刑法的渊源排斥习惯法，是指习惯不能作为法律来运用，定罪处刑必须依照已颁发的成文法典。刑法的效力否定溯及力，是指定罪处刑必须依照犯罪行为发生当时有效的刑事法律的规定，不能以事后颁行的法律来惩罚以前的行为，但是，本着有利被告的原则，如果新颁行的法律不认为是犯罪或处刑较轻的，适用新的法律。刑法的适用禁止类推，是指对于法律无明文规定的行为，无论其社会危害性多么严重，也不得比照运用其他法律或法律的其他条文定罪处刑。刑罚的适用反对不定刑期，是指对自由刑的量刑轻重应有可遵循的法定标准，不得任意出入人罪、轻重其罚。二、罪刑法定原则的历史沿革罪刑法定原则最早可以追溯到1215后英王约翰签署的大宪章，该宪章 第39条规定：“凡自由民除经其贵族依法叛决或遵照内国法律明文规定外，不得加以扣留临禁、没收财产、剥夺其法律保护权，或加以放逐、伤害、搜索或逮捕。”这一观点为后世很多学者所接受，不过此观点绝不是近意义上的以保障权利和自由为目的的原则，但不能否认它所确立基本思想对英、美法律的发展产生的深远影响。在大宪章之后，罪刑法定主义的思想，伴随着人权思想展开，在英国1628年的《权利请愿》和1689年《权利法案》中反复被确认，促进了其在欧洲的传播，继英国之后美国先后在1774年产生了十二殖民地代表会议的法案、1776年诞生了弗吉尼亚权利法并最终于1787年出台了的合众国宪法，都明确规定了事后法的禁止。罪行法定得到进一步的发展。其后法国在1789年《人权宣言》第8条规定：“法律只应当制定严格地、明显地必需的刑罚，而且除非根据在违法行为之前制定，公布并且合法地适用法律，任何人都不受处罚。”这一规定为法国1791年宪法和刑法典所采用，这是罪刑法定作为一原则开始在法律中正式出现。1870年的《法国刑法典》继续采纳这一原则，其第4条规定：“不论违警罪、轻罪或重罪，均不得以实施犯罪前未规定之刑罚处罚之。”从此，罪刑法定成为近代刑法基本原则，并随即波及全世界，在此后不足百年的时间里，世界各国刑法典相继仿效，成为许多国家刑法的共同原则。三、罪刑法定的理论基础罪刑法定原则的形成，不仅有着深刻的历史政治背景，亦有其坚定的理论基础。其基础为天赋人权论、三权分立论和心理强制说。（一）、天赋人权论。天赋人权论提出人人生而具有生存、自由、平等、财产和追求幸福的权利，此权利不得侵犯，不受剥夺。总其要义不外是反暴君专制和罪刑擅断。个人的自由、人权和平等，须以他人的自由、人权和平等为边界，逾越这一界线，侵犯他人，将受到法律的禁止与惩罚，这就是需要罪与刑的存在，以维持社会安定，保护个人权益；天赋人权不可侵犯，君主也不得肆意刑罚，这便要求对罪与刑加以约束。一个好良好的刑法就是公民自由的保证。因此，罪刑法定原则符合天赋人权的精神实质，并以之为最根本的理论来源。（二）、三权分立论。三权分立论是一种分权学说，是资产阶级最重要的政治理论之一。三权分立思想的提出，最早可追溯到洛克。洛克将国家权力分为立法权、行政权和对外权。立法权是制定和公布法律的权力；行政权是执行法律的权力，司法权包含其中；对外权即进行外交活动的权力。洛克认为这三种不是平行并列的，立法权为最高之权力，司法权与对外权低于立法权。在洛克分权思想的影响下，孟德斯鸠提出了较为完备的三权分立论，即将国家权力划分为立法权、司法权、行政权。孟德斯鸠与洛克的三权分立的一明显的区别是将司法权明列为与行政权相并立的一种权力。孟氏认为这三种权力应由三个不同的国家机关来行使，并且要相互制约，以达到以权制权，权力均衡的目的。孟德斯鸠指出“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国会或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便握有压迫者的力量。”孟氏进而指出“这三种权力原来应该形成静止或无为状态。不过事物必然的运动逼使它们前进。因此它们就不能不协调地前进了。”以上为对三权分立论的概述。之所以说三权分立论为罪刑法定原则的理论基础是因为罪刑法定是以本权分立为前提的。在实行专制的国家，君主大权独揽，集立法、司法与行政权于一身，实行罪刑擅断，当然无所谓罪刑法定。依三权分立论，立法机关只能依宪法之规定独立完成立法任务，司法机关依刑事法律之明文规定独立完成审判任务，行政机关，除司法行政机关执行判决和行刑的任务以及在法律解释权范围内的法律解释任务以外，其他行政机关不能干涉立法与司法活动。因之，在立法权与司法权相分离的前提下，为防止罪刑擅断有必要将罪与刑明定于刑法条文之中，从而确定罪刑法定原则。罪刑法定原则对于防止立法权与司法权的滥用以及对公民人权的保障有着重要的意义。（三）、心理强制说。心理强制说为费尔巴哈所首倡。费尔认为刑罚心理强制作用的发挥，以意欲犯罪者确信实施犯罪必受惩罚为前提。费尔巴哈认为，强化人们对犯罪与刑罚必然相系的确信之有效途径，除对具体犯罪立即执行刑罚之外，尤其重要的是以法律预先明确规定各种犯罪及其犯罪后应受的刑罚处罚。由此，意欲犯罪者无论有何犯罪趋向，都将面临着刑罚的威吓，从而使刑罚的心理强制作用得以充分发挥。费氏认为“因为人是避免不快、追求快乐、权衡利弊之下进行活动的动物，如果把刑罚作为犯罪的后果预先予以规定，实施犯罪时立即执行法律上规定的刑罚，那么人们就会把不犯罪而产生的小的不快和因受刑罚而产生大的不快，合理地加以权衡，因为了避免大的不快抑制小的不快而不去犯罪，就有必要在法律上预先规定犯罪与刑罚的关系。”费氏心理强制说的核心乃在于将痛苦进行合理的比量上，由此不难看出，罪刑法定实为心理强制说之内在要求，而“法无明文规定不为罪、法无明文规定不处罚”的罪刑法定的基本内容即为心理强制说所必然得的结论。四、罪刑法定原则在我国的传入与发展罪刑法定原则是舶来品。我国清朝末年，罪刑法定思想由日本传入，光绪三十四年（1908年）颁步的《宪法大纲》规定：“臣民非按照法律规定，不加以逮捕、监察、处罚。”宣统二年（1910）颁布的《大清新刑律》中规定：“法律无正条者，不问何种行，不为罪。”国民党1935年颁布的刑典也在第一条规定：“行为之处罚，以行为时之法律有明文规定者为限。”新中国成立后，我们受无产阶级理论的影响，把刑法视为无产阶级专政的工具，刑法理论中把危害性作为犯罪的本质特征，惩罚犯罪的价值取向极为鲜明，认为无产阶级要维持统治，就不能容忍危害国家和社会的行为发生，哪怕这种行为法律并未明文禁止，也要使其接受刑事惩罚。所以1979年诞生的《刑法》第79条规定了类推制度：“本法分则没有明文规定的犯罪，可以比照本法分则最相类似的条文定罪判刑，但是应当报请最高人民法院核准。”这就违背了罪刑法定主义，无异于法外用刑，不教而诛。其结果就是法律虚无，为达到目的可以不择手段，故在司法实践中超越法规的解释、类推适用在所难免。改革开放以来，随着市场经济的发展，民主政治的实行和依法治国理念的形成，个人权益受到更多的重视，一种宽容的社会环境逐步形成，刑法观念随之更新，类推制度越来越难为人们的接受。故在1997年第八届全国人民代表大会第五次会议修订通过了《中华人民共和国刑法》并于同年10月1日起施行，第3条中明确规定了罪刑法定原则，这一原则的确立标志着我国刑法走向完备，趋向成熟。罪刑法定原则虽是资产阶级革命的产物，并且盛行于当今整个资本主义世界，但不能因此而认为社会主义国家刑法中便不可采用罪刑法定原则。以坚持马克思主义为指导思想的社会主义刑法，在对待人类包括资产阶级在内的创造的一切积极的、文明的成果方面，从来就不是简单地否定，绝对地排斥的态度，而是批判地继承，革命地改造，取其精华，去其糟粕，为我所用。数百年来，罪刑法定作为刑法的一项基本原则，虽然在具体内容上发生了一定的变化，但其基本精神却是始终如一，没有变化的。这便表明，罪刑法定主义有其合理的内核，具有强大的生命力，它不仅反映着人们向往法治，追求治理的精神，也代表了当今世界刑法发展的进步潮流。因而我国刑事立法借鉴国外立法，汲取其科学合理的内容是势所必然，理当如此的事情。不能因意识形态的差别，而否定罪刑法定主义的合理之处，将之置于我国刑事立法的考虑之外。在我国社会主义初级阶段，国家的中心任务是进行经济建设。在社会主义市场经济的发展大潮中，安定团结的政治局面和稳定的社会秩序，便成为推动社会发展的必不可少的条件。罪刑法定原则适应社会发展的需要而被刑法所反映。定罪量刑必须严格依照法律规定进行，正是社会主义法治原则的体现。根据马克思主义刑法理论，刑法作为上层建筑的重要组成部分，它既决定于经济基础，又对经济基础具有巨大反作用又往往是通过一定的中介来实现的，并且马克思主义还十分强调刑法作为法律规范的特有的性质，即对于一定社会关系的特殊调整作用。马克思曾经指出：“法律是肯定是、明确的、普遍的规范，这些规范中自由的存在具有普遍的理性的，不取决于别人的任性的性质。法典是人民自由的圣经。”从中可以得出下述必然的结论：刑法在通过惩罚违反社会生存条件来保护其赖以存在的经济基础的时候，它是以肯定的、明确的、普遍的规范将一定的行为规定为犯罪，而不取决于个别人的任性。正是在这一意义上，法典（尤其是刑法典）应该是人民自由的圣经。罪刑法定原则自然是其所应有之义。总之，我国刑法规定罪行法定原则，不仅是社会主义初级阶段政治、经济、文化发展的需要，也是马克思刑法理论的题中之义。我国刑法实行罪刑法定原则，其意义在于以下几方面：（一）、是依法治国的要求依法治国，是建设社会主义治国家的治国方略，是罪刑法定原则在我国确立的理论基础和政治保证。依法治国的基本精神是国家各项工作都必须依法进行，权力受法律制约，反对人治，不允许个人专断、出言即法，要依法定罪处刑，反对罪刑擅断和出入人罪。要依法治国，就必须有完备的法制并严格依照宪法和法律规定来治理国家和管理社会事务。刑法作为国家的基本法律之一，在保护人民、打击敌人、惩罚犯罪、保障民主、促进改革、服务四化上担负着繁重的任务。罪刑法定原则对于防止司法擅断，保障人权、限制刑罚权的滥用具有重要意义，是实行法制的必然要求，明确规定了罪刑法定原则，实行了罪刑关系的明确化、规格化和法定化，维护国家廉政建设，充分发挥刑法治国安邦的作用，并为司法机关提供了定罪量刑的标准与规格，便于司法机关在定罪量刑中科学操作。便于司法人员树立严格执法、秉公办案的思想观念、职业道德与工作作风，对社会主义现代化建设创造良好的法律环境，保证国家刑罚的正确实施，保障公民的合法权益免受法外侵害，达到依法治国的目的。（二）、是保障人权的要求罪刑法定原则以限制刑罚权，防止司法擅断和枉法裁判，保障公民的个人自由为其价值取向充分体现了主权在民和刑法的人权保障机能。什么是自由呢？自由就是做法律所允许的一切事情的权利。故此按照罪刑法定原则的要求，公民只要不施行刑法明文规定的犯罪行为，国家就无权用刑罚惩罚他，从而避免了刑法的意外打击，这样公民的权利就可得到可靠的保障，自由才可达到最大化。但自由本身即意味着限制，没有限制就没有自由。①所以法定应当在事先为公民提供一个明确的行为标准，在国家的刑罚权与公民个人自由与权利之间划出一条明确的界限，只有当公民行为触犯刑律构成犯罪的情况下，才应受到刑罚。我国是社会主义国家，人权应当得到更加充分的保障。在刑法中明文规定罪刑法定原则，实际上也是运用法律来限制国家刑罚权，杜绝法官的恣意、专横和擅断，防止了滥定罪、乱施刑，有利于切实保障公民的人权。所以罪刑法定原则在刑法典中的确立为人民群众提供了一个行为准则，并保障了刑法的权威性，保障了公民的个人自由不受司法侵害，对我国社会主义法制建设而言，它实现了法治，保障了人权。（三）、是立法发展的要求1997年修订的刑法典明确的规定了罪刑法定原则，这是我国刑法理念的重大转折和进步，长期以来，我国在计划经济体制下，强调社会和国家利益，刑法价值取向注重有罪必罚，因此国家整体利益得以强调，个人对于国家的依附性越来越强。当罪刑法定原则确定后人们对刑法的功能产生了怀疑，认为其功能不仅仅局限于惩罚，而同时应具有保护与教育功能。且使二者趋向平衡，甚至应适当偏向个人本位主义。罪刑法定原则在我国的确立，体现我国依法治国，保障人权为价值核心的刑法观的确立，这一观念的确立，可以有力地促进我国刑事立法水平的提高，使我国的立法能够及时地、正确地适应社会实际和市场经济发展的要求。（四）、是完善司法制度的要求在某种程度上讲，罪刑法定原则是排斥刑法司法解释的，因为罪刑法定原则要求明确化的法律条文，明确化的法律条文是无须解释的，但在实际操作中这基本是不可能的。因为立法者将当前的罪刑情况概括起来表述成法律条文已属不易，更何况社会在不断发展，新情况会不断出现，法律没有预见的或不能预见的事态的发生是必然的，这就决定了刑法司法解释存在的必要性和可能性。虽然我们承认司法解释存在的价值，但并不意味着对它没有制约，这里就体显出罪刑法定原则的重要性，它制约着司法解释，主要体现在1、对司法解释主体的制约，2、对刑事司法解释范围的制约，3、对解释方式的限制即刑法司法解释方式必须坚决杜绝类推和扩张解释，而只允许当然解释和自然解释。②以上的种种限制使司法解释更趋合理和完善。（五）、是顺应国际刑事发展的要求法定原则在十八世纪末至十九世纪初为西方的法典化运动升为刑法原则以来受到各国的推崇，现已成为世界公认的一个基本刑法原则，获得绝大多数国家的确认。罪刑法定原则几百年来的发展始终没有脱离其基本的价值内涵――保障人权。保障人权在世界范围被普遍认同， 故在1948年《世界人权宣言》以及其后联合国通过的《公民权利和政治权利国际公约》中都将此精神作为立法的前提条件，使之成为世界各国刑事立法的发展趋势和潮流。而我国79年制定的第一部刑法中却规定了类推制度。正是这条规定使我国刑法在国际上倍受指责，也成为西方所谓的人权机构攻击的对象。为了近快同世界立法接轨，在97年刑法典中确立了罪刑法定原则，这是我立法顺应历史发展潮流，符合国际立法趋势的具体表现。注释：①、陈兴良：《罪刑法定的当代命运》第6页。②、周迅：《论罪刑法定原则实施与保障》第2页。参考文献：人民出版社1997年版《实用刑法对照表》作者：徐霞　王倩　王宁河南公安专科学院出版社1998年版《刑法释论》作者：王明义中国法制出版社2004年版《刑法论文选萃》。热门分类推荐文章政治学基础笔记详细版1_百度文库
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你可能喜欢天赋人权论是不是“踩着高跷的扯淡”
来源：东方早报
　　度劫真经　　什么是法律？法律与道德之间是什么关系？法律为何目的服务？随着后现代（利奥塔正确地将之阐释为对元叙事的不轻信）思潮的泛起，这些越是宏大而本质的问题，答案也就变得越是扑朔迷离。1970年以降，法学和法哲学这一素以保守和沉闷而著称的领域，突然呈现出百鸟啁啾的热闹前卫态势，也就不足为奇了。约翰?凯利已故爱尔兰著名法学家及前司法部长，不满于近年来法理学研究落入佶屈聱牙的语言学分析的泥沼，写了这本《西方法律思想简史》（王笑红译，法律出版社）。全书从希腊和罗马开始，再将历时千年的中世纪分为早、中、晚三个阶段，然后，从十七世纪开始，以每百年为一个跨度，直至二十世纪上半叶和下半叶。这样，将西方的历史粗分为十个阶段。每个章节，他都先花大量篇幅介绍当时的社会形态、政治结构和主要思想人物，然后，再以一个法律人的视角向这个时代提出问题政权的基础、正义的实质、习惯与立法的关系、统治者本人对待法律的态度、衡平的观念，以及，对自然法的看法。等等。其著述目的如作者本人所说“是对西方历史上的重大事件与法学理论的互动影响所作的浅显的、以时间为序的描述”。　　需要提醒和强调的是：虽然凯利将法学理论置入历史框架中去观察，但这并非意味着他本人就秉持经验主义的立场。虽然他描述了法学观念与外部性互动的现象，但是在自然法哲学与实证主义法哲学的争论中，他只是采取了“述而不作”的立场。当然，因为年轻时在德国接受过完整古典训练的经历，如果凯利对基于罗马法传统的德国历史学派心存怀旧般的感情偏好，这是完全可以理解的。所以，他在评价边沁的功利主义法学时所表现出的允平公正的态度，就显得尤为可贵了。1970年之后，因为德沃金将法律定义为一种“个人权利至上的解释过程”，自然法学与实证法学这一对老对手之间的张力被消解，以个人权利为主张，涌现出一堆新学说，诸如批判法学、经济法学、女权主义法学等。凯利在书中借用边沁对天赋人权论的恶毒攻击，间接表达了对这些新玩艺儿的不满。“天赋而不可剥夺的权利纯属一派胡言，是修辞上的扯淡踩着高跷的扯淡……自然权利论仅需要坚硬的心肠和死不要脸。它是彻头彻尾的无聊主张，与理性毫不相干，也经不起理性的考验。”他不厌其烦地大段引述边沁的相关言论，满心欢喜，满脸坏笑，虽然边沁同时也将凯利所偏爱的自然法斥为“不过是一种臆想的产物”。　　在与外部环境互动的同时，法学，作为纯粹的观念和思想，也有其内在而旁若无人的演化动力。法学界人士对待自然法的态度的迁异，给了我们一个很好的视角，去观察这一演化。希腊人并没有自然法的概念，但是亚里士多德关于正义的定义，启发了罗马人。关于自然法，没有什么人比西塞罗说得更好了：“真正的法是与自然契合的正确理性，投映到一切人身上；它连续不变，召唤着人们依据它的规定来尽自己的义务，并通过它的禁令使人们远离错误……对于真正的法，其神圣性不可能被贬损，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被废止。”它被称为神的法，而高于习惯法和制成法。罗马灭亡后，经由斯多葛主义哲学这一媒介，经由奥古斯丁和托马斯?阿奎那的整理与诠释，基督教世界继承了自然法这一遗产。启蒙运动之后，虽然上帝死了，但因理性主义的及时补位与僭越，对自然法的尊崇得以延续。直至杰里米?边沁，将法律的目标“庸俗地”定义为“最多数人最大的幸福”，并为世人所广泛接受之后，高高在上的自然法方从高高的云端跌落到尘世。因为，无论如何，法律不能声称自己与善无关。诚如约翰?菲尼斯所说：“当我们试图解释法律是什么的时候，不管愿意与否，我们都在假设什么是‘善’的。”如此，以绝对理性自居的自然法，就必须为自己寻找道德上的支撑，即：从本然跨到应然。而我们已经从休谟那里得知，这是不可能完成的任务。　　在自然法的观念史上，凯利特别提醒我们关注两个人：英国教士奥卡姆和德国哲学家康德。前者作为唯意志论者，强调上帝之所以对人有约束力，其正当性并非因为上帝的要求与自然及理性的契合，而仅仅因为，那是上帝的意志。善之所以为善，那仅仅是上帝不带任何附加及限制的意愿。故此，自然法作为上帝对人类的赐予就只能是“纯粹的意志，根本不以万物的本性为基础”。就这样，通过一个上位意志的附加，奥卡姆埋下了否定自然法的种子。这与多年后边沁通过将法律直接定义为“主权者的命令”以消解自然法，有异曲同工之妙。而康德，通过他的道德律令人是目的启迪了指向个体自然权利的法律视角。　　个人权利和群体共同善，在政治学界不过是个话题，但是在法律界，却是关于什么是正义的现实责任。同一个案件，仅仅因为法官的自由主义或社群主义的倾向不同，而产生不同的判决。美国已故最高法院法官霍姆斯曾说：“我所理解的法律就是，对法院将会做什么的预测，而不是那些虚头巴脑的东西。”就是说，在霍姆斯眼里，法律既不在乎观念，也不在乎规则，甚至不在乎事实。确定性，令人焦虑地消失了。或许，我们要求法律承载得太多，令其不堪负重。作为观念的造物，法律不免混乱和纠结。对此，我们无可奈何。
(责任编辑：吴宝林)
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第【1】题哲学是( )。A.关于自然界和社会发展一般规律的科学B.科学的世界观和方法论C.系统化和理论化的世界观D.革命性和科学性相统一的世界观正确答案：C 第【2】题哲学的基本问题是()。A.物质和运动的关系问题B.可知论和不可知论的关系问题C.思维和存在的关系问题D.理论和实践的关系问题正确答案：C第【3】题哲学与具体科学的区别表现在()。A.哲学是世界观,具体科学是方法论B.哲学是绝对的,具体科学是相对的C.哲学揭示一般规律,具体科学揭示特殊规律D.哲学以各门具体科学为基础正确答案：D第【4】题哲学为具体科学的研究提供()。A.一般方法B.经验材料C.理论结论D.具体方法正确答案：A第【5】题马克思主义哲学同具体科学的关系是()。A.普遍和特殊的关系B.整体和局部的关系C.代替和被代替的关系D.有限和无限的关系正确答案：A第【6】题马克思主义哲学的理论来源是()。A.古希腊朴素唯物主义哲学B.17世纪英国唯物主义哲学C.18世纪法国唯物主义哲学D.19世纪德国古典哲学正确答案：D第【7】题马克思主义哲学的创立意味着()。A.人类哲学思想的发展达到了顶峰B.科学哲学体系的最终完成C.绝对真理的体现D.人类优秀哲学思想集大成和在更高阶段上发展的起点正确答案：D第【8】题马克思主义哲学是整个马克思主义理论的()。A.主要内容B.理论基础C.核心部分D.实质和灵魂正确答案：B第【9】题马克思主义哲学是()。A.劳动人民的世界观B.无产阶级的世界观C.为全社会服务的世界观D.新兴阶级的世界观正确答案：B第【10】题学习马克思主义哲学的根本目的在于()。A.提高知识理论水平B.培养和确立科学的世界观C.掌握正确的工作方法D.全面提高人的素质正确答案：B马克思主义哲学第【11】题我国著名的地质学家李四光在从事地质学研究中，自觉应用马克思主义哲学的基本原理和方法，创立了地质力学的新理论，对我国石油地质工作作出了巨大的贡献。这说明( )。A.哲学是对具体科学的概括和总结B.哲学随具体科学的发展而发展C.哲学是具体科学的总和D.哲学对具体科学的研究有指导作用正确答案：D第【12】题哲学的生命力从根本上说在于（）。A.适应时代的需要B.满足统治阶级的需要C.反映劳苦大众的需要D.适应思想创新的需要正确答案：A第【13】题我党一贯倡导并长期保持的优良学风是（）。A.艰苦奋斗B.实事求是C.理论联系实际D.勤俭节约正确答案：C第【14】题马克思主义哲学最主要的特点表现在（）。A.实践性B.科学性C.革命性D.开放性正确答案：A第【15】题在马克思主义哲学产生之前，不存在（）。A.唯物史观和唯心史观的斗争B.辩论法和形而上学的斗争C.唯物主义和唯心主义的斗争D.可知论和不可知论的斗争正确答案：A第【16】题“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（）。A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一B.物质运动的无限性和时空的有限性的统一C.时空的无限性和有限性的统一D.运动的绝对性和静止的相对性的统一正确答案：D第【17】题时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”慧能观点的根本错误在于（）。A.否认了运动是物质的根本属性B.否认了运动具有客观规律性C.否认了运动的绝对性D.否认了物质是意识的根源正确答案：A第【18】题在物质和运动的关系问题上，形而上学和唯心主义的共同错误为（ ）。A.设想没有运动的物质B.设想没有物质的运动C.仅把运动和某些具体物质形态联系起来D.把物质和运动完全割裂开来正确答案：D第【19】题把感觉、经验当成第一性的观点是（）观点。A.唯物主义的B.主观唯心主义的C.唯物主义经验论D.客观唯心主义的正确答案：B第【20】题划分唯物主义同唯心主义的唯一的标准是（）。A.世界是否可知的问题B.思维和存在何者第一性的问题C.世界是否运动变化的问题D.是否承认世界统一的问题正确答案：B马克思主义哲学第【21】题辩证法同形而上学的斗争是（）。A.又一个哲学的基本问题B.唯物主义同唯心主义斗争的表现形式C.从属于唯物主义同唯心主义的斗争，并同这种斗争交织在一起的D.高于唯物主义同唯心主义斗争的正确答案：C第【22】题“人的意志高于一切，决定一切”的观点是（ ）。A.机械唯物主义观点B.朴素唯物主义观点C.客观唯心主义观点D.主观唯心主义观点正确答案：D第【23】题列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（）界定的。A.物质和意识的关系B.个别与一般的关系C.哲学与具体科学的关系D.认识与实践的关系正确答案：A第【24】题物质的唯一特性是它的（）。A.运动的绝对性B.存在性C.客观实在性D.实物性正确答案：C第【25】题马克思主义哲学认为，世界在本质上是（）。A.各种实物的总和B.物质和精神的统一C.多样性的物质统一D.主观与客体的统一正确答案：C第【26】题认为正确或错误的意识都是对物质的反映是（）的观点。A.诡辩论B.唯心主义C.不可知论D.唯物主义正确答案：D第【27】题“静者，动之静也”的观点是（）。A.否认静止的相对性B.否认运动的绝对性C.认为静止是不存在的D.认为静止是运动的特殊状态正确答案：D第【28】题世界的真正统一性在于它的（）。A.存在性B.物质性C.意识性D.真理性正确答案：B第【29】题设想脱离物质的运动必然导致（）。A.唯心主义B.二元论C.辩证唯物主义D.形而上学唯物主义正确答案：D第【30】题相对主义运动观认为（）。A.静止是运动的特殊状态B.运动和物质是不可分割的C.运动的形式是多样的D.只存在绝对运动而无静止正确答案：D第【31】题“司马光破缸”的故事是说司马光小时侯看到一小孩掉进水缸后，他没有按常规让人脱离水，而是打破水缸，尽快让水脱离人。这一故事给我们的哲学启示是（ ）。A.想问题、办事情要学会抓主要矛盾B.外因在一定条件下对事物发展起决定作用C.只要打破常规，有创新精神，就能成功地改造世界D.做任何事情都要具体问题具体分析正确答案：D第【32】题党的独立自主、自力更生为主和争取外援为辅的方针的哲学依据是（）辩证关系的原理。A.矛盾普遍性和特殊性B.主要矛盾和次要矛盾C.同一性和斗争性D.内因和外因正确答案：D第【33】题要从战略上调整国民经济布局，对关系国民经济命脉的重要行业和关键领域，国有经济必须占据支配地位，在其他领域，可以通过资产重组的结构调整，提高国产资产的整体质量。这一论断突出体现了（ ）。A.矛盾是事物变化发展原因的道理B.事物的变化发展都是量变与质变相统一的观点C.感性认识必须上升到理性认识D.两点论与重点论相统一的方法论正确答案：D第【34】题看问题“只见树木，不见森林”是（）。A.唯物辩证法的观点B.客观唯心主义C.形而上学观点D.不可知论正确答案：C第【35】题一个学校教学质量的高低是由教师的水平、学校的设施、学生的主观努力以及社会影响等方面造成的，从因果关系来看，这是（）。A.异因同果B.同因异果C.多因一果D.一因多果正确答案：C第【36】题“苍蝇不叮没缝的蛋”这一说法直接表达的哲学思想是（）。A.内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用B.矛盾是事物发展的动力C.事物的运动是外力推动的结果D.运动是物质的根本属性正确答案：A第【37】题“让一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来，然后逐渐扩展，达到共同富裕的目标。”这体现了（）。A.总的量变过程中的部分质变原理B.质变形式非爆发式的原理C.质变过程中量的扩张的原理D.质、量、度三者关系的原理正确答案：A第【38】题爱因斯坦的相对论揭示的是（）。A.时间、空间可以离开物质自己运动B.时间、空间不随物质运动的速度而变化C.时间、空间是主观精神的表现形式D.时间、空间与物质运动不可分正确答案：D第【39】题“抓住机遇，迎接挑战”体现的哲理是（）。A.要重视外因的作用B.要重视内因的作用C.要重视主观和客观的统一D.要重视外因通过内因作用正确答案：C第【40】题公孙龙的“白马非马”之说的错误在于它割裂了（）。A.矛盾的普遍性和特殊性的关系B.矛盾的同一性和斗争性的关系C.主要矛盾与非主要矛盾的关系D.矛盾的主要方面和次要方面的关系正确答案：A第【41】题“一个地区的发展会产生全国效益”强调的是（）。A.整体和部分不可分割B.整体和部分有严格的界限C.整体的性能状态与及变化会影响部分D.部分的性能状态及其变化会影响整体正确答案：D第【42】题辩证法和形而上学根本对立的焦点在于（）。A.是否整体地看问题B.是否承认事物在运动C.是否承认事物的内部矛盾是事物发展的动力D.是否承认事物的质变正确答案：C第【43】题事物发展的源泉在于（ ）。A.人的主观能动性B.事物之间的相互作用C.事物的内部矛盾D.外力的推动正确答案：D第【44】题唯物辩证法否定的“扬弃”是指（）。A.全盘抛弃B.绝对否认C.全盘肯定D.既克服又保留，既批判又继承正确答案：D第【45】题量变和质变的关系是（）。A.保守和进步关系B.决定与被决定的关系C.主要与次要的关系D.对立统一的关系正确答案：D第【46】题量变和质变的辩证转化揭示了事物的发展是（）。A.前进性和曲折性的统一B.前进性和重复性的统一C.连续性和阶段性（飞跃性）的统一D.直线性和循环性的统一正确答案：C第【47】题否定方面是指（）。A.保持事物自己存在的方面B.促使事物走向死亡的方面C.事物内部好的方面D.事物内部坏的方面正确答案：B第【48】题实际工作中的“一刀切”的错误是由于忽视了事物的（）。A.矛盾的普遍性B.矛盾的特殊性C.矛盾的同一性D.矛盾的斗争性正确答案：D第【49】题联系是指一切现象、事物（）。A.都有共同点B.都没有确定的界限C.都是不以人的意志为转移的D.都互相作用、互相影响和互相制约正确答案：D第【50】题唯物辩证法的核心是（）。A.对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律B.对立统一规律C.系统规律D.否定之否定规律正确答案：B马克思主义哲学第【51】题唯物辩证法认为，在原因和结果的关系问题上，结果是指（）。A.引起一定现象的现象B.先于某种现象的现象C.被一定现象所引起的现象D.后于某种现象的现象正确答案：C第【52】题事物的质是指（）。A.构成事物内在要素的总和B.组成事物基本要素的内在联系C.一事物区别与其他事物的内在规定性D.事物的规模、发展程度和速度等规定性正确答案：C第【53】题唯物辩证法的两点论和重点论的关系是（）。A.辩证统一的关系B.因果关系C.内因和外因的关系D.等同关系正确答案：A 第【54】题物质从一般反映特性到人类意识产生所经历的三个决定性环节是（ ）。A.概念、判断、推理B.实践、感性认识、理性认识C.客体、主体、客体D.低等生物的刺激感应性、动物的感觉和心理、人类的意识正确答案：D第【55】题从马克思主义认识论角度来看，人类认识发展的动力在于（）。A.人类的需要B.人类的创造力C.人类的社会实践的发展D.人类的正确认识路线正确答案：C第【56】题社会历史观的基本问题是（ ）。A.经济基础和上层建筑的关系问题B.生产力和生产关系之间的关系问题C.社会存在和社会意识的关系问题D.人民群众和杰出人物的关系问题正确答案：C第【57】题社会基本矛盾是（ ）。A.生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾B.资产阶级与无产阶级的矛盾C.公有制与私有制的矛盾D.坚持四项基本原则与资产阶级自由化的矛盾正确答案：A第【58】题划分两种历史观的根本标准是（ ）。A.是否承认人类社会的内部矛盾B.是否承认阶级斗争在社会发展中的决定作用C.是否承认社会存在决定社会意识D.是否承认国家是阶级矛盾不可调和的产物正确答案：C第【59】题社会革命的最深刻的根源在于（ ）。A.人口太多而造成贫穷落后B.国际阶级斗争形势的影响C.生产力和生产关系之间的矛盾D.人民群众觉悟及其积极性正确答案：C第【60】题阶级划分（ ）。A.归根到底是生产力发展水平决定的B.的惟一根据是生产资料占有关系的不同C.最根本的是根据取得社会财富的不同方式D.主要是根据在社会劳动组织所起作用不同正确答案：B第【61】题阶级社会发展的直接动力是（ ）。A.阶级斗争B.社会基本矛盾C.人民群众D.统治阶级正确答案：A第【62】题社会革命（ ）。A.在生产力发达的国家才会发生并取得胜利B.在生产力落后的国家才会发生并取得胜利C.在人民群众觉悟高的国家才会发生并取得胜利D.在具备了革命的客观形势和主观条件的国家才会发生正确答案：D第【63】题我国现阶段的主要矛盾是（ ）。A.工人阶级和资产阶级的矛盾B.坚持四项基本原则和搞资产阶级自由化之间的矛盾C.社会主义道路和资本主义道路之间的矛盾D.人民日益增长的物质文化需要同落后的生产力之间的矛盾正确答案：D第64】题在整个社会发展的过程中，社会进步以（ ）。A.生产力和生产关系的矛盾为动力B.革命阶级和反动阶级的矛盾为动力C.先进思想和落后思想的矛盾为动力D.社会主义物质文明为动力正确答案：A第【65】题经济基础是指（ ）。A.一定历史阶段上生产力的总和B.一定历史阶段的生产力和生产关系的总和C.一定历史阶段上科学技术和经济管理的总和D.一定历史阶段上占统治地位的生产关系各方面的总和正确答案：D第【66】题技术社会形态是（ ）。A.以生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业结构划分B.以生产关系性质划分C.以生产力和生产关系统一的程度划分D.以生产资料所有制性质划分正确答案：A第【67】题判断一种生产关系是否先进的标志是（ ）。A.公有制还是私有制B.公有制水平的高低C.是否适合生产力的性质和发展要求D.劳动产品分配是否公平正确答案：C第【68】题社会经济形态的发展是一种自然历史过程，这个观点是（ ）。A.辩证法的正确观点B.机械唯物主义的错误观点C.形而上学唯物主义的错误观点D.历史唯物主义的正确观点正确答案：D第【69】题历史人物的成功或失败，归根到底取决于（ ）。A.他们的思想行为是否符合历史发展的客观规律B.他们的意志是否坚强C.他们的愿望是否善良D.他们的行动是否果断正确答案：A第【70】题党的群众观点的实质在于坚信（ ）。A.群众运动都是合理的B.群众自己解放自己C.群众都有高度的共产主义觉悟D.群众的意见总是正确的正确答案：B第【71】题“在社会发展过程中，人民群众是历史的‘剧中人’，英雄人物是历史的‘剧作者’”，这个观点是（ ）。A.唯物史观B.英雄史观C.二元论历史观D.不可知论的观点正确答案：B第【72】题人类社会由低级到高级的发展，归根结底是由（ ）。A.政治原因引起的B.经济原因引起的C.精神原因引起的D.科学技术水平引起的正确答案：B第【73】题生产力是人们（ ）。A.改造客观世界的能力B.征服自然的能力C.掌握知识的能力D.解决人际关系的能力正确答案：B第【74】题社会进步的必然趋势是由（ ）。A.“理性”的发展所决定的B.领袖人物的正确领导所决定的C.大多数人的意志所决定的D.社会基本矛盾运动所决定的正确答案：D第【75】题生产力决定生产关系，从辩证法范畴上说属于（ ）。A.必然性决定偶然性B.本质决定现象C.现实性决定可能性D.内容决定形式正确答案：D第【76】题社会基本矛盾运动的最终原因是（ ）。 A.必然性决定偶然性B.本质决定现象C.现实性决定可能性D.内容决定形式正确答案：D第【77】题社会基本矛盾运动的最终原因是（ ）。A.生产关系的发展B.生产力的发展C.上层建筑的发展D.经济基础的发展正确答案：B第【78】题社会主义社会的根本任务是（ ）。A.搞好上层建筑领域的革命B.发展生产力C.搞好阶级斗争D.逐步提高公有化的程度和按需分配的成分正确答案：B第【79】题社会进步的根本标准是（ ）。A.生产资料公有制程度的高低B.社会财富的分配是否合理C.社会成员是否团结一致D.基本的经济制度和政治制度是否有利于生产力的发展正确答案：D第【80】题对科学发展起决定性作用的是（ ）。A.社会生产B.社会制度C.文化教育D.社会意识正确答案：A第【81】题人类区别于动物界的根本特征是（ ）。A.人类的活动具有社会性B.能影响周围环境的改变C.人有语言D.人能在人脑支配下进行活动正确答案：A第【82】题类人猿进化为人类的内在根据是（）。A.气候的变化B.类人猿的生理结构和生活特点C.类人猿是高等动物D.制造使用工具从事生产劳动正确答案：B第【83】题资产阶级所宣扬的“一般民主”的唯心史观基础是（ ）。A.天赋人权论B.抽象人性论C.社会契约论D.三权分立论正确答案：B第【84】题社会主义生产关系的基础是（）。A.按劳分配制度B.劳动者的互助合作关系C.共产主义的劳动态度D.生产资料公有制正确答案：D第【85】题政体是指（ ）。A.政权的组织形式B.国家的政治性质C.国家的经济体制D.社会各阶级在国家中的地位正确答案：A第86】题五种社会形态划分法的根据主要是（ ）。A.生产关系的不同性质B.社会主体的人的发展情况C.社会的阶级关系D.生产力发展水平正确答案：A第【87】题历史唯心主义的本质在于它肯定（ ）。A.社会意识是历史的决定力量B.人类的精神力量C.杰出个人的重大历史作用D.人们对理想的追求正确答案：A第【88】题经济社会形态（ ）。A.是直接或间接以生产关系性质划分B.是以生产力和生产关系的统一程度划分C.是以如何进行产品分配划分D.是以生产力和技术发展水平划分正确答案：A第【89】题社会发展的最终决定力量是（ ）。A.经济基础B.生产方式C.科学文化D.精神文明正确答案：B第【90】题人类最终从动物界分化出来的根本标志是（ ）。A.直立行走B.手脚分工C.抽象思维D.制造使用劳动工具正确答案：D第【91】题上层建筑对社会发展作用的性质决定于（ ）。A.它所服务的经济基础的性质B.它是否同自己的经济基础相适合C.它是否反映统治阶级的利益D.它是否有利于公有制的巩固和发展正确答案：A第【92】题区分不同性质国家的根据是（ ）。A.政权的组织形式B.是否存在着民主C.社会各阶级在国家中的地位D.生产力的发展水平正确答案：C第【93】题使人与自然既区别开来又联系起来的基础是（ ）。A.人的直立行走B.语言和思维C.气候变化D.生产劳动正确答案：D第【94】题社会存在（ ）。A.是社会生活的精神方面的总和B.是社会物质生活条件的总和C.是占统治地位的生产关系的总和D.就是指社会环境正确答案：B第【95】题作为社会物质生活条件的地理环境，指的是（ ）。A.全部自然界B.劳动资料C.直接影响生产力发展的自然条件D.人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和正确答案：D第【96】题享乐主义是（ ）。A.现代社会高消费的价值观B.剥削阶级腐朽、颓废的价值观C.把生命置于首要地位的价值观D.人类共同追求的价值观正确答案：B第【97】题衡量一个人的人生价值应根据他（ ）。A.对社会的贡献B.能力大小C.社会地位的高低D.拥有的金钱财富正确答案：A第【98】题人的价值的最显著特点在于（ ）。A.人在价值关系中既可以是客体，又可以是主体的二重性B.在价值关系中只能作为客体C.在价值关系中只能作为主体D.只具有通过自身的实践活动满足自身和他人需要的特性正确答案：A第【99】题所谓抽象的人性论是指（）。A.一种对人类共同人性的科学抽象的理论B.否认人的社会性的关于人的本质的唯心主义理论C.一种否认人的共性的错误理论D.一种资产阶级哲学独创的理论正确答案：B第【100】题自由王国作为历史观的范畴是（ ）。A.泛指人的自由B.指人们完全认识了社会历史的客观规律而获得了自由C.指人们摆脱了社会历史的客观必然性的制约而获得了自由D.指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自己社会关系的主人正确答案：D
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