龙王和龙王宝瓶系列话题
龙有神通，变化莫测，能大能小，能隐能现。六祖大师曾经用钵将巨龙降伏，为南华寺除害。龙是一条大虫，因为往昔修行时，乘急，所以有神通；戒缓，所以堕为畜生。
龙王：神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
龙的种类不同，有金龙、白龙、青龙、黑龙。有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有札龙、鹰龙、蛟龙、骊龙，又有天龙、地龙、王龙、人龙，又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。
龙有四种苦：（一）被大鹏金翅鸟所吞苦。（二）交尾变蛇形苦。（三）小虫咬身苦。（四）热沙烫身苦。
龙的职业是布云降雨。但是有五种情形，不能降雨：（一）火大增盛。（二）风吹云散。（三）阿修罗收云入海。（四）雨师放逸。（五）众生孽重。
古神话中龙为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名“多它”龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。在佛教中，龙是“天龙八部”的其中一部，详见“天龙八部”。正因为龙是一种胜利者以及神一般的存在，人们就将想象的各种高超的本领和优秀的品质美德都集中到龙的身上，以龙为荣、为尊。龙骁勇善战，而智慧威严。他能显能隐，能细能巨，能短能长。秋分潜伏深水，春分腾飞苍天，吞云吐雾，呼风唤雨，鸣雷闪电，变化多端，无所不能。它能预见未来，并且象征着地位、富裕与吉祥。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。在古代，龙是帝王统治的化身，君王都自称为龙之子，从而秉承了龙的高贵的地位与人品，不流于俗的高尚与威猛庄重，以及作为人类中的佼佼者的依据。在龙的身上集中了所有人们美好的愿望，世间的杰出人物被称为人中龙凤，诸葛亮号称卧龙先生就是非常典型的例子。
此处所讲为佛教之龙王。龙王的来源有二：一是印度佛教的传入，二是中国人崇龙心理和尊王心理的交融互渗。相传释迦牟尼降生的时候，曾有名为迦罗和郁加罗的两位龙王兄弟，一个在左边洒温水，一个在右边洒冷泉，为佛祖沐浴净身。在《过去现在因果经》里，浴佛的龙王成了难陀和优难陀，他们“于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身”。天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等“天龙八部”也在空中作天伎乐，歌唱赞颂，烧香散花，抛撒天衣、璎珞，“缤纷乱坠，不可称数”。鸠摩罗什翻译的《妙法莲花经》里，龙王有八位。他们是：难陀龙王，跋难陀龙王，婆伽罗龙王，和修吉龙王，五德义迦龙王，阿那婆达多龙王，摩那斯龙王，优钵罗龙王。宋代画家张胜温作《法界源流图》，画了其中的六位（缺摩那斯龙王和优钵罗龙王）。这六位龙王都是人间王者的形状，穿袍蹬靴，携侍带眷，衬以天云海水。唐代翻译的《华严经》中，龙王增至十位，名称也不同于上述八位。他们是：一毗楼博叉龙王，二娑竭罗龙王，三云音妙幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幛龙王，六德义迦龙王，七无边步龙王，八清净色龙王，九普运大声龙王，十无热恼龙王。另外，还有五龙王、七龙王、八十一龙王。一百八十五龙王之说。　这些龙王的功能，一是护持佛法，导佑众生。如排在佛教二十位“诸天”中第十九位的“娑竭龙王”，尽管是传说中掌管水蛇的海王，也要以护法神的身份供奉和护持佛舍利、佛经等佛的“法宝”。西晋竺法护译的《海龙王经》里，还讲了一个龙王请佛到大海龙宫受供养，并请“世尊及大众”诸佛为其“无数眷属”说法的故事。二是兴云布雨，消灾弥难。《华严经》称，诸位无量大龙王，“莫不勤力兴云布雨，令诸众生热恼消灭”。这和中国本土龙兴云布雨的神职是相吻合的。有关龙王的佛经很多。《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具暝乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。”
《大集经》记载说：“尔时梵释天王、龙王、夜叉等，合掌向佛作是言……悉共守护。”《大云轮请雨经》等经还载有称赞天龙八部威德的“天龙八部赞”；《善见论》卷十七记载：“龙者，长身无足”；慈云《天竺别集》卷上说：“天龙，一鳞虫耳，得一滴水，散六虚以为洪流”；《海龙王·请佛品》说：“海龙王诣灵鹫山，闻佛说法，信心欢喜，欲请佛至大海龙宫供养，佛许之”；《孔雀王经》、《大云经》、《僧护经》等佛经均载有龙王护持佛法的故事。又说龙的同类很多，《最胜经》载有七龙王，《法华经》载有八龙王，《华严经》载有十龙王，此外还有八十一龙王和一百八十五龙王之说等。从这些可以看出佛教利用了龙的威仪来为自身说法，也说明了龙王由龙到龙王的佛教渊缘传承转移关系。
藏历四月十五日龙王潭祭祀活动：相传古老的拉萨位于沃塘湖之上，每年藏历四月十五日便向湖里的龙王供祀一名属虎男童，以保风调雨顺，人和畜旺。郭恰王（王宫在娘热山上）当政时期的有一年，抓来一名在叫来日格追的修行者处避难的属虎男童顿珠，带到国王面前后便扔进沃塘湖里，顿珠眉清目秀、聪慧过人，他说服了龙王，龙王便把他送到湖边。小顿珠又来到国王面前，使国王和宫中的臣仆感到无比惊讶。小顿珠向郭恰王述说了他的经历并要求和国王的公主成婚，国王觉得此男童非同凡人便欣然应允。从此以后取消了用属虎男童供祀龙王的习俗，只是用施龙朵马（由糌粑捏成用以供神施鬼的食品）、萨举本巴（即养地宝瓶，将对之念经、诵咒的物品装入瓦罐埋于地下，祈求地气兴旺、物阜民安的“宝瓶”）代替。龙王潭在布达拉宫没有建成以前是一处泥潭，后来引水修建水潭，并在潭中建有一座小庙，供奉佛祖释迦牟尼和龙王像，每月的四月十五日便在那儿举行祭祀活动。一九五九年以前西藏地方政府噶伦及大小官员每年都要到那儿举行祭祀仪式，仪式结束之后弹奏乐器，唱朗玛堆谐来娱乐，渐渐便成了一种过林卡的形式。随着龙王潭内的琴声歌声招引了许多此时路过此处的转经者，他们也纷纷加入弹、唱、跳的行列中，此后便形成了藏历四月十五日的龙王潭“堆曲”节即祭祀活动。也传说潭中的宫厅里曾居住过六世达赖仓央嘉措，十三世达赖也曾坐禅修行过。本尊咒语：南．摩．三．满．多．母．驮．南．瓦．日拉．密．【na．mah．sa．man．ta．buddha．nam．va．jra．me．】
林光明老师的龙王咒
龍跟中國人似乎特別有緣，中國人喜歡稱自己是龍的傳人，我的好友侯德建甚至將它譜成歌曲，廣為流傳於世界的華人地區。因此本專欄就以《龍王咒》作為開場白。
我個人持〈《龍王咒》〉至少有四次與水及雨有關的靈驗經驗。一次是二年前台北缺水，好友余老師悲天憫人，邀我與楊定睿教授於大旱之際上山祈請，結果果然下了大雨。另一次是今年六月，我們三人又去六祖惠能位於廣東新興縣的出生地，為據說被挑斷龍脊的龍山祈福。結果是雷聲隆隆，大雨傾盆，連下了三個小時。另二次在日月潭與杭州龍井──據說乾隆曾前往喝茶的井水處。本文不願提怪力亂神，但卻可站在真實的立場敘述事實。另二次情況，此處就不再贅言。&
龍在佛教裡屬天龍八部之一，由於金庸的小說，華人對天龍八部耳熟能詳。所謂天龍八部是指護持佛法的八種部眾，意指天與龍等共八種部眾，第一種是天、第二種是龍。另外六部中，較有名的是夜叉與金翅鳥，金翅鳥的梵文是garuda，常坐飛機的人就知道它也是印尼航空公司的名字。
像其他本尊的咒語一樣，龍的咒語也有很多種，《大藏全咒》與龍有關的就收有66個咒。我常建議人們持最短的咒語，因為據信它的功效和長咒一樣，但卻簡單易持。
《龍王咒》中最常見的一個短咒如下：
簡易羅馬拼音：namah samanta buddhanam vajra me
傳統漢文音譯：南無 沙曼塔 布達南 哇吉拉 咩
簡易漢文音譯：南媽 三曼塔 布達南 哇吉拉 咩
南無（namah）是禮敬，沙曼塔（samanta）是遍一切處，布達南（buddhanam）是佛，哇吉拉（vajra）是金剛，咩（me）是龍王的種子字。
以上的咒語要以羅馬拼音念，因此a念成「阿」、u念成「烏」、me念成「咩」或「妹」、不要唸成「咪」。
這個咒語對於與水及雨有關的事件很靈驗；對於與財富有關的事情也具有相當的成效，因為根據佛經，龍王也掌管財富。因此學者若能先持誦數萬遍，具備持誦的功力後，不論用此咒在大旱時求雨，或大澇之際求止雨，乃至求取財富等，應該皆有功效。
此咒是個普傳咒語，因此雖無上師傳承，持之也無妨，但若有具德上師灌頂，成效當會更好。
&龙对我们有何相互关系？
　　据阿毘达磨论藏中所载：龙族非常富裕，资食丰足，倘能令彼欢悦，则可令人财福具足、人丁旺盛、风调雨顺、瘟疫不起。否则将会导致常遇逆障恶缘
龙族的两大种类：
　　一、菩萨化身之八大龙王：在世尊面前发誓保护佛法有功的八位护位，均为佛菩萨的化身，介绍如下： 　　1.广财龙王
2.莲花龙王 3.力游龙王 4.安止龙王 　　5.大莲龙王 6.守螺龙王 7.具神龙王 8.无边龙王
二、一般龙族：分有相无相二种，如蛇，60％的畜牲、饿鬼中之龙族；地、水、火、风、空中之无相龙族…
　　　　此类龙族散居在地、水、火、风、空五大中，众生行事时很轻易伤害他们。如砍树、挖地、燃火、烧山、开荒、敲墙。龙族体肤被伤而生龙病，「龙体欠安」，则天不降甘霖，大地干旱成灾、五谷不丰、六畜不旺、民生疾苦、疫病肆虐，地震洪涝、恶疾怪病纷至沓来。
若择时施龙药、烟供、水供供养他们，会使他们「龙心大悦」，则他们会报答我们赐给我们身强体健，恶病不染、事事顺利、福报加身、裟婆世界祥和安乐。　　　
　～龙族是裟婆世界之主宰。举凡土地、海水、青山、绿树、花草、水果、五谷、矿产…等均隶属他们的财产。这些大财主散居于地、水、火、风、空五大中。　　　
　若我们虔心供养他们，「龙心」大悦，则会布施他们的财产给我们。
「龙」对我们有何相对影响？
　　由于自然界受人为因素而失去平衡，如滥捕滥杀水族众生、过度开发森林、砍伐树木、开山擘石、挖金矿煤矿等等矿、污染江河海洋等等，使龙族频受滋扰及伤害，无法安居喜悦。
由于龙族之怨怒而导致天地异变、地震、风灾、气候反常、豪雨成灾，河水泛滥、乾旱天灾、瘟疫恶疾肆虐等。于个体问题上，亦出现皮肤疾病、脏腑失调、气脉不通等现象。
如何能令龙天喜悦？
　　过去及现在无数具证量的大成就者，实践佛法经论密续中的无比智慧，结集及调制龙王甘露丹、龙药、供龙妙香，再配以大悲观音本尊之甘露佛丹、金银琉璃等七宝、舍利宝物、陀罗尼咒幔等，装藏瓶中，以无上密法加持祝祷，成就能平息龙族身心疾苦及怨怒之法药。
　　把这令龙天大喜大悦之妙宝，放置于江河大海、溪涧泉眼、山崖岩洞、山石林中，供养八大龙王与其无量护法眷属，能获不可思议世间福报。
【有关龙王宝瓶的开示】
：藏语称“崩巴”，藏传佛教认为它象征着阿弥陀佛，因而也象征着法身的永生不灭，也代表佛陀之喉咙。献上宝瓶时，亦代表祈愿众生获得这圆满无上的教义。若置于大湖、海洋中：则龙王欢喜拥护，可使周遭境内无旱涝现象也无水灾、风灾、地震。
宝瓶内装圣物
　　能摄招法界地、水、火、风四大咒轮、息灾、增益、怀爱、降伏四大咒轮、能摄招福德、禄位、寿元、喜乐之18种珍贵上等中药材、能调治身中诸疾的108种药材香末、圣地的药材香木、六良方、五榖、五药、五甘露、金、银、铜、铁、珊瑚、水晶、珍珠、琥珀、密腊、琉璃、青金石、绿松石、玉、红宝石、五谷、五香、五色布与历代大成就者舍利、法药、甘露.......诸多共与不共圣物，悉数装脏于宝瓶中。
供养龙王宝瓶有何功德？
　　大智度论所载：“未法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需，尽皆备有！是时阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、汤药，人之所须，一切具足，至其命尽，常尔不绝。”
龙王乃一切权势之王，掌管一切财富，供龙王宝瓶者可成就以下功德及利益：
‧财富资财得无限增长，具足权贵，人所敬爱。
‧风调雨顺，五谷丰收。
‧国家安泰，免受疾病、瘟疫，怪病等侵害。
‧一切事业顺利无碍。
‧免受蛇类伤害，不受诸毒侵害。
龙王宝瓶的作用：
财富非常大，供奉者及子女能端庄美丽。益寿延年、具大权威。
能防止各种传染病，防洪防冰苞，防止农作物病虫害，改变天气地脉。特别是沿江沿海地区，因常食水族而染上龙毒，患各种传染病、恶症，百般医治无效者供奉龙王宝瓶有特殊功效，甚至达到不药而癒。
另外，近年来，国内洪涝和乾旱灾情严重，供奉龙王宝瓶便具有了十分重要的意义，会给人们带来想不到的利益。此宝瓶供奉之处禁止烟酒荤腥葱蒜、雄黄、香等物品。
此类宝瓶供奉，可财富丰隆、延年益寿，供奉者可获得不可思议加持，特别与龙族结缘。可防止龙族及海类传染病。特别于沿海地区多因杀生龙族海生类动物而形成的皮肤及传染病、各种恶疾。多方医治无效者，供奉此宝瓶有特殊疗效。可达不治而愈之效果。另外于洪涝水灾及乾旱少雨处供奉此宝瓶可感意想不到之效果。此宝瓶供奉处禁酒、烟、荤腥、葱蒜等不洁之物，供此宝瓶还可以送入水中、海、湖、圣地中。献于龙族以此招财进宝、增加福报。亦可用于放生时供献。
【供养宝瓶功德利益及方法】
　　1.供于佛堂或客厅高净处：上供一切诸佛、菩萨、上师、本尊、空行、护法等，下施一切鬼神、土地、过往有情，依此能得长寿、财富、权力、无有鬼障等福报。
　　2.供于佛坛下面或置于橱柜下之清净处或埋于墙壁中或大楼奠基：可置于东、南、西、北四方之墙内或四角之梁柱或家宅门楣之上或地理败劣处，可使居者平安、健康、聚财、事事如意、内外吉祥、业消病除而得寿。
　　3.若置于大湖、海洋中：则龙王欢喜拥护，可使周遭境内无旱涝现象也无水灾、风灾、地震。
　　4.若置于寺庙：可使人、天护法全力守护，僧侣和合、法务昌隆、智慧增广
　　5.如置于医院中：可使医院仁医倍出，患者自然心静气平，迅速痊愈。
　　6.杀业很重的众生：在宝瓶前礼拜忏悔，可以灭除所造之杀业。
　　7.置于有有年老家人中：可使家人长寿，减少病苦。
　　8.置于无佛法无宝瓶国境中：可使四时和顺，八节有庆、无地震、战争、瘟疫疾病之厄。
　　9.置于商业、办公大楼中：可使业务蒸蒸日上，转亏为盈，获大财富。
依照佛經內容，製作龍王寶瓶，過程必須持戒食齋，若不謹慎冒犯龍族，將得手足病痛、癲癬之怖，甚者有截肢之虞。此寶瓶非一般人能如法製作，故殊勝無比，難得可貴
由於現代各式各樣的機具設備開啟了海底龍王的寶庫，將任何所求的種種珍稀寶物都給開採了出來；藉開發夷平海底，轉售資源以牟私利；把屬於海中的眾生所享用的財富、特別是龍族的財富和受用奪劫而去，並為滿足私慾之故而將諸龍王所執著的水族眾生給取獲撈捕上岸，導致自在龍王們的貧困，令他們的身體生諸疾病，內心苦不堪言，無由自主地感到心煩意亂、焦躁憤怒；所以龍王們就令風不調、雨不順，散佈龍的瘟毒、傳染病等，更不用說是令人類的數目減少，經商不順、福德減弱，經濟、威勢日趨衰退。
值此衰微之際，若能製作龍王寶瓶並加以修法，在各偏遠地區的海洋、地下、水源處、參天古木之樹幹、巖山等處所埋藏安置的話，則能自然平息自在龍王們的疾病、痛苦，令之獲得無上殊勝的安樂，受用而能逐漸增廣；如此也能令他們幫助眾人不需勤劬而使壽命、福澤、祥瑞、財富等心想事成。
恭敬供養獻供龍王寶瓶重要性及殊勝功德利益：有些龍族受疾病所控制，唯有感受種種痛苦。若他們能夠遇到這些寶瓶，則能將他們從病痛中解救出來；他們也會報答如是的恩情。也有些龍族因為受用衰損的緣故，造作種種不如意事；當他們遇到此寶瓶時，能夠平息對彼此的忿恨，並照顧、守護供養者，視如己出。
總而言之，凡有這些因自在龍王所致之違逆惡緣的情形，僅只是眼見、聽聞、觸及此寶瓶，即當令這些自在龍王們變得有如能夠滿諸所欲的如意牟尼寶珠一般，有著種種超乎想像範圍之外的利益，殊不可言。此外，凡是安置有此龍王寶瓶的處所、房屋等任何一處，便能止息種種疾病、瘟疫、霜凍、飢饉、刀兵戰事、鬥爭交火、盜竊、仇敵等不順惡事，使得壽數、福德、財富、威望、運勢、命、魂、機運等增廣發達，並使聞思修三學以及證悟功德能夠增上。這些寶瓶又做為海洋中各類珍寶礦藏與海洋生物所原應受用之物的替代品，若能將個人的姓名寫下，投擲於海域各處作為填補的話，能令地利資源增廣，成為無盡的庫藏；如此對於我們人類而言，亦有增廣受用、財源廣進等無窮利益。
所有眾生皆依外界四大生存，尤其需藉四大之威勢及力量，但四大皆有其依怙主，若不與之和諧相處，使之愉悅，則種種不順遂、障礙之事將隨之而生，甚至做任何事都將遭致不利於眾生的結果。因此，諸如地震、水災、火災、風災、車禍、疾病、人非人等，諸事不順，相續而生。為了克服上述的問題，修「龍王寶瓶法」則為最佳的方便殊勝法門。
透過龍王寶瓶之製作，修法，若將龍王寶瓶置於水源、河川，可幫助所有龍族圓滿所願，如治療龍族身體之病痛，克服龍族身體之痛苦、痊癒龍族肢節毀斷之苦，使龍族獲得大鵬金翅鳥的保護。
對龍族而言，「龍王寶瓶」是最佳無上的良藥；受驚嚇時「龍王寶瓶」是最好的保護；若匱乏時，「龍王寶瓶」就像如意摩尼寶，可滿足願望；若飢渴時，「龍王寶瓶」是最好的飲食；若迷路時，「龍王寶瓶」是最好的指南針；若黑暗遮蔽時，「龍王寶瓶」則如千炬照曜光明；若被地獄獄卒追捕，則「龍王寶瓶」可致龍族不死。當龍族能離苦得樂，則會護佑眾生，使其願望皆得滿足，因為龍族是含銜著摩尼寶遊化四方，護持所有眾生圓滿心願，因而如能滿足龍族諸願，則我們的願望必可受其護佑，得以圓滿，這就是供養「龍王寶瓶」及其修法的殊勝利益。
獻龍王寶瓶，不僅是上供而已。也是祈請龍王早日成佛，龍王接受供品及祈請，所以對您將多一重護持力。獻龍王寶瓶，為龍王祈禱離苦得樂，早日成佛，而諸天龍王接受我們的供養與祈禱，愉悅歡喜，則必盡心隨願滿足眾生。如依時佈雨、風調雨順，使植物生長茂密，眾生免於饑荒。令諸土地神祗，護佑國土居民、民生利樂，遠刀兵劫，所有願望皆得滿足。
龙属于龙族，释迦牟尼佛在世讲经说法时，龙就把很多佛经带到它的国家。那时候佛教只有小乘，还没有大乘佛教。大乘佛教不是在佛一开始就有，有一个人叫龙树菩萨，他得到龙的带领以后，到了龙宫里面，然后取出了大乘经典，才开始有大乘。
龙族这类的众生比较麻烦一点，比较多的瞋，很容易生气、瞋怒，但是他们也很容易报恩。所以我们要善待龙族。龙身体很大，可以变化，但是他生病的时候就变化不了。他的鳞片里面会卡很小的细沙，有时候在水里面，太阳太大，它这样泡在热水里面他也不舒服。甚至有时候眼睛坏掉流脓，身体很大，很多的虫在身上爬来爬去，钻来钻去。
所以我们在修龙王宝瓶的时候，会修很多的法来医治龙族的病。龙族中有些是体质比较弱小的龙族，但是龙王就很尊贵。可是你在放龙王宝瓶的时候，你怎麽可以保证一定是龙王接到。但是，当你有特别的心愿时，你的宝瓶龙王就会接到。大修行者丢的宝瓶，龙王就直接去接。
我们这宝瓶是素烧的，没有那麽坚硬，丢下去时，所有供养的东西会进入海里，所有龙族就会透过海底的质能转换，将它送到龙宫，龙王就会接到。你如果是欢喜心供养，就会消除他的瞋怒。他会说：这谁丢的啊，好，我就记住你了。那龙的生命非常非常长，不可数。我们人已经死掉一百次以上了，他还活着。所以，在这一次你丢宝瓶，如果你说：我愿意生生世世逢教法，我下次还会再来看你。龙王就会信守承诺，在这世界上用各种方式帮助你学佛，你就不会离开教法。他还会知道说，这辈子你丢宝瓶，龙王一看，这个人要发财，但是八字这麽差，落土这麽差，发不了财，怎麽样子都改变不了命运，-怎麽办？龙王记住了，下辈子你再转世，他就会还给你。他就给下辈子的钱。所以说龙王宝瓶的功德很大，他会这辈子、下辈子、下下辈子都还记得你。如果你在修行的时候你有成就，龙王会很高兴。
龙王属于护法，那上师去献宝瓶给龙王，就好像是官邸的官员拿东西去看随扈一样。我们在修行的时候，天龙八部都会在，有时候他们也会求法，我们也会为他们说法。这大龙菩萨一飞起来的时候，整个天空都是他的，整个须弥山都被他盘绕。他的身体可以变化到很大很大的身体。
青海湖就有很多传说，你看到那个有洞的地方，不要随便去挖，那里面搞不好住着龙族。青海湖本来就是西王母的脸盆，就是她洗脸的地方，有人说是洗脚的地方，中国道教听了这故事之后，把西王母的故事改为中国道教民间故事。以前西王母所居住的地方都是神仙，就是仙女，在道教就把她说成飞天，其实那就是空行母、护法。龙族本身会报恩，所以我们透过具德的上师修法，这麽好的缘份下，你供养一个宝瓶，可以利益一个的龙族，你丢两个宝瓶就很多龙族，你丢更多的宝瓶，那无数的龙族都会受到供养。
你在丢宝瓶的时候千万不要说我要发财，你要求自身的资粮，今生的资粮，世间资粮与出世间资粮圆具。特别祈愿现在目前有什麽障碍，要请龙王护持，那这是可以的。龙王是有神通的，你还没讲他就已经知道了。龙王最主要是控制雨量的，在喜玛拉雅山在青海湖那边的龙，都会飞到世界各地，他们是控制雨量的。天下的雨量都是他们控制的。那如果说我们今天旱灾，修龙王法，雨马上就下来。龙也有好的龙、坏的龙，金翅鸟也有好的金翅鸟和坏的金翅鸟。我们在修法时都招来好龙。宝瓶内有许多药物和龙王喜欢的东西，都会放进去，龙王会很欢喜。那当然还要看是谁修法，哪些人去。如果我们是很有福报的人，很有福报的人去跟龙王求法财，再求消除今生的障碍。你放心好了，他是会报恩的，他根本知道你要什麽，那你不如不用讲，你就说我希望所有一切能量受用具足。我们一般修行者修龙王宝瓶法来度化那个鱼族，因为宝瓶内有些加持的东西，那些鱼吃完之后，马上死掉就转生净土。那龙的寿命很长，所以他的力量会更大，他会很企盼听闻佛法，那就会变化的更多，然后找到一个很好的上师，那他就可以跟这位上师学法，这是龙。所以我们要满足龙的愿望。当我们满足那些龙的愿王，龙就会满足我们的愿望。
这次丢的宝瓶搞不好五百世都用的到。我每一世都带人去丢宝瓶，所以那边的龙王太认识我了。我上次去到青海湖，就有无数的龙过来，我就知道这些都是我供养过的。那你们这次去也就是去还多生累劫的愿，再一次踏到青海这个地方，所谓空行母之首，尊胜佛母的地方，来供养龙王。
我们到那边多念「实净眼陀罗尼」来帮助龙族，一但你帮助龙族很多，那他就会回报很多。我们是互相消费的，你就千万不要乱七八糟消费这个世间，消费完了之后谢谢收看。你不会消费就不会获得消费的益处。宝瓶这个东西基本上是来求愿的，修愿的，来修缘，和修圆的，为今生修圆，也为来世修圆。就像我再转世，我也需要龙王再保护我啊，他一看，这个人这辈子比上辈子多五公斤，所以龙王会一直记住你，他的龙族也会记住你。还有最特别的地方，他旁边还有那些虾兵蟹将，那些水族类也会保护你，在必要的时候都会保护你。所以龙王宝瓶法在西藏的修行中是非常重要的。青海湖是位于咸水与澹水之间，类似水源处，所以我们放宝瓶的地方要在源头，譬如太平洋跟某某洋的交界，在那个位置放，那龙王就会来。
龙王是佛教天龙八部护法之一，群龙之首亦称龙神或龙王，具有广大的神威力。护法龙王都曾在佛前发下大誓愿，要护持佛法及修行佛法的人。
供养龙王就能使其忆起自己的本誓，并生起大欢喜心，刚能护持国土，消除不祥、灾难并增长财宝、寿命，使甘雨普润、五谷成就、国土安稳、万民安乐，而天下法界也能受到平等利益，实为殊胜不可思议。
供养龙王宝瓶者能使五谷成就丰收；帮忙龙族圆满所愿，具布施功德；福德、获得寿命、财富增长；求子者，易得子嗣；易圆满在世间愿望；不遇龙毒所致之病痛，如麻疯或发炎肿胀等皮肤疾病等功德。
龙王宝瓶可以放于水源处；投入大海；安置在寺院的地基或舍利塔里；居住房子的地基或柱子、墙壁里或供养于佛堂、坛城上。
　　龙多居于湖、海、江、河、泉、溪等处。然而亦有部份住于山崖、岩洞、树林之间。龙族可分为善种的「天龙」和恶种的「异类旁生」两类。
供养龙王及求财良方
　　1.烟供　　2.水供　　3.药供 （龙生病，将药投入水中烧、水中流为他们治病）
　　4.供养龙王宝瓶
　　探寻龙药材料
　　一、最根本母药是莲师传承之龙药甘露。
　　二、五宝：黄金、银（无毒）、珍珠、珊瑚、青金石。
　　三、五谷：青稞、麦、白豆类、白芝麻、白米。
　　四、五甘露：蜂蜜、冰糖、牛奶、奶酪、奶油。
　　五、五药：苦参、山龙藤、佛手、海浮石、白菖蒲
　　六、五香：白檀香、红檀香、肉蔻、冰片、藏红花。
　　七、六良药：
　　1.心脏良药肉蔻 2.肺脏良药竹黄
3.肝脏良药红花
　　4.命脉良药丁香 5.肾脏良药豆蔻
6.脾脏良药砂仁　　
　　以上之药材可将之磨细粉或制成药丸。但若有毒、腐败、辛辣、黑色、动物制作之香料，闻之易醉者不可用之。
　　 熏烧龙药之功德
　　龙族是裟婆世界之主宰，以龙药供养他们，是尽供养之敬心。
　　烟供、水供、火供时，以龙药做材料，龙族得到闻解脱，病苦消除，「龙心大悦」，娑婆世界众生因之得到利益：家庭平安、生意兴隆、事业发达、避免罹患传染病、麻疯病、恶疾怪病。妇女不生痴病怪相的子女，福德、智慧资粮日益积增。
如何獻龍王寶瓶
陳健民上師講
李坤育居士記
壹、瓶子的選購和準備
貳、寶瓶內所當預備之供品
參、裝入龍王寶瓶之次第　
肆、裝好後之加持法
伍、送寶瓶入龍宮的方法
寶瓶四層要義
壹、瓶子的選購和準備
一、質料—瓶子的質料以金屬為主，最好是金做的，其次是銀的，或是銅做的都可以。不能用鐵的，因為鐵容易生銹，同時顏色也是黑的關係。也不能用木的或塑膠的瓶子，因為木和塑膠都容易浮起，同時容易損壞。中國的景泰藍磁以銅為裡面，磁為外面，具有龍鳳花紋為最合用。
二、大小—瓶子的高度以十吋到一呎為標準，不能多於十二吋或低於十吋。過高則容易在海裡被人發現，過低則裝不完供品。
& 三、形式—瓶子宜美觀，狀渾圓，不宜取起角形或長直方形的。
肚子要大，象徵毗沙門天王之肚子，表示福報大，因為毗沙門天王是一切功德之王。以世間的相術來說，有福氣的人也是肚子大和臀部大的。肚子的寬度從七吋到八吋直徑之間，頸子要比肚子小，但不能太小，太小則供品不容易放下。瓶口要從頸子部份寬容的開放出來，狀如喇叭。有些瓶子是從頸部直上的，那種不可以用，一定要瓶口跟瓶頸之間相差大概兩吋直徑才可。這表示除了肚子的福報好之外，它的吸收量也不少。如果瓶口太小，則表示受益不多，肚子以下，可以略為收小一點，但也不宜過小。總之，底部宜平坦略為寬闊，表示兩腳之基礎穩固堅實。
密宗把一切物件都人類化，再把人變為佛化。小小的一個瓶子，可以變成人的形像，再昇華為天帝、龍王，然後再昇華為佛。人要立刻成佛是不容易的，必需要培養功德福報如天、龍一樣，再進階佛位，就容易多了。獻瓶子給龍王，就等於瓶子是我們一樣。有頂輪（瓶口），喉輪（瓶項），心輪（瓶身上部），臍輪（瓶身最大處），密輪（瓶底）。
四、蓋子—頂輪之瓶口剛好容納美國早期之一元硬幣（約直徑三至四吋），或用選舉總統時鑲有照片掛在襟上之圓形襟章（badge）。選擇硬幣或襟章之總統圖像，最好是有才德、仁慈和福報好的總統。如艾森豪總統活到七、八十歲。他在生時愛他的國家、人民、太太，可說是德高望重。如華盛頓總統在生時人品很好，小時候好，老來也很好，為人謙虛、心腸仁厚，甚至選他做總統他也不願意做。上述兩位總統都是人格好、福報好、世壽好的例子。用這樣總統圖像的蓋子，才能得到好的緣起加持力量。如總統林肯和甘奈迪，雖然是很好的總統，但最後死於非命，所以不是很好的緣起加持。
五、五帛或五布—五塊不同顏色的布，各一尺正方裁好。先拿藍色的布一塊，然後放白色的布在藍布下面，再放黃布在藍布的上面，再放紅布在白布下面，最後放綠布在黃布的上面。疊好之後翻過來五布的次序從上到下應該是：紅、白、藍、黃、綠。表五方佛，五色壇城。
六、五色線—五種不同顏色的線照五布的次序排好，每線長約三呎長。依顏色次第是紅、白、藍、黃、綠。用童男童女（約十三歲）把五條不同顏色的線各執持一端慢慢的揉成五色粗線。假如找不到童男童女，可以找未婚的青年男女。再不然可找恩愛的夫婦（不限歲數，當然越年輕越好）。例外的是不能用寡婦，因寡婦業障比較大，是密宗所避忌的。我有時找不到人選，只有用左右手當夫婦，嘴巴當父母，自己把五色線揉合起來。
貳、寶瓶內所當預備之供品
在印度、西藏和中國所獻的寶瓶，原都是為了求雨，因為龍王有操縱雲雨之權力。這種傳統寶瓶裡所供的東西，是五五二十五種，（可參看《密乘法海》，根本部）跟密乘上師所用的寶瓶是放同樣的東西。密宗上師的寶瓶，有分沒口和有口的，沒口的代表本體，有口的代表作用。二十五種供品列出如下：
一、五寶—金子、銀子、珊瑚、海螺、青精石。因為海螺難找，可以用琥珀代替。以密乘五色的意義來說，金子表黃色，銀子表白色，珊瑚表紅色，琥珀與青精石表藍色。也可以用綠玉（純綠的）代替琥珀，那麼黃、白、紅、綠、藍都全了。
& 二、五穀—青稞（西藏之產品，如沒有，用大麥也可以）芝麻、米、小麥、豌豆。
三、五帛或五布—以絲綢為最好，其次可用布，要五種顏色的。紅、黃、藍、白、綠，每色一塊。如平時攜帶之手巾。
& 四、五香—丁香、白檀、紅檀、藏紅花、冰片。
& 五、五藥—海沫（海藻之類）、肉豆蔻、白菖蒲、枸杞、仙人掌。
上面所列的五藥，其意義是什麼，也沒有詳盡的證據可考。仙人掌大抵是取其仙人之意義；古人翻譯中藥名字的時候，可能也會弄錯的。
中日戰爭的時候，國民政府在四川重慶。我正跟隨八幫寺，親尊仁波切（大寶法王之上師）。有一次政府委託我請親尊仁波切做護國消災法會，我藉此機會便請上師到北京城裡的一間很大的中藥店，把密宗翻譯成中文的中藥名字都仔細核對。那時候北京城裡有很多畫佛像的西藏人集中在北平雍和宮附近。有很多人翻譯康藏的經書。有一本小冊子是翻譯了很多的中藥藥名，我那時也拿到一本。我拿了小冊子就請上師到藥店裡跟店員介紹：「這是政府請來做護國消災法會的師父，我們現在想把西藏和中國的藥弄清楚，統一起來。請你們把藥拿出來讓師父研究印證」。藥店店員很客氣的招呼師父，把藥拿出來對照小冊子上的中譯藥名，師父看過後，很多都說：「不是的，不是的，不是這種藥」。密宗有很多雙運法之藥品，翻譯成中文後都是不對的。我曾在《恩海遙波集》裡指出，很多藥都不能用，用了之後反而不良。
我主張用的五藥是與傳統的不同，至於是否對或是不對，我不敢說是佛說的。至於傳統的藥是否就是對的呢？我也不敢說。至於傳統的藥之作用，也是語焉不詳的。現在本人提倡的五藥，是根據佛說的原則和科學根據而定的。其原則是從五種顏色來配五臟和以形狀來配五輪。
我在（Buddhist Diet）《學佛行者之飲食》英文小冊子裡面也是採用這五種藥的，茲列出如下：
一、天麻—形狀如腦，切出來一片片晒乾後，透明通亮，像是腦髓一樣。同時天麻也是補腦的，《本草綱目》說：「天麻補腦，能除頭暈。」相信每一位中醫師也同意這個說法。所以天麻配頂輪是沒有問題的。
二、黃耆—形狀如左右二脈，補氣，顏色帶白，主肺，配以喉輪之藥。喉道為與氣道相同的輪內。
三、當歸—形狀像心房，切片後就是有四個心室之心房。同時中醫都說當歸補心補血，血液循環以心為主。所以配以心輪。這是紅色。
& 四、白朮—形狀如胃。切片後也是像胃，同時也是補胃的。所以配以臍輪。且屬黃色。
五、何首烏、枸杞子—前者形如男性之陽杵，色黑，同時也是補腎的，所以配以密輪。至於枸杞子，其形如女陰之核，色紅，也是補腎的，所以用之配密輪。
除上述二十五種供品外，密宗寶瓶裡一定放的東西還有五肉、五甘露。五甘露說明如下：
一、大香—有香之大便。有功德成就的行者，其糞是含有檀香之味道。密勒日巴尊者圓寂前對眾弟子說：「我曾埋了有些金子在地下，你們可到處去挖掘。」所謂金子，就是尊者的大便。
& 二、小香—有香之小便，有功德成就之行者其尿是香的。
& 三、腦髓—有功德成就之西藏行者如係天葬（即餵大鳥），死後他的腦髓都保存下來。
& 四、紅菩提—空行母之卵子，不是普通的女人的，或用處女初次之月經。
& 五、白菩提—有功德成就，證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子。
五肉是象肉、馬肉、人肉、牛肉和狗肉。都是事先預備的。普通廟宇，那裡能準備這些東西；至於普通人家，那更難求到了。五肉通常都是有神通功德之喇嘛，如大寶法王、達賴喇嘛等才有辦法拿到。
密宗裡的甘露丸就是用五肉、五甘露做成的。年代很久以前做的甘露丸，還有混進獅子奶做成的。譬如以前的大寶法王、活佛、有神通功德之瑜伽士，都有這種威德，令獅子前來擠奶而不被咬。但並不是代代的大寶法王都可以擠獅子奶而不被咬。如一代、二代的大寶法王，因已成就活佛，他們的威力就可以弄到別人不能得到的東西。他們把大批的甘露丸做起來後，分發給各密宗弟子，流傳至今。弟子們得到一顆甘露丸，便可加上麵粉香料等東西，又製成了很多的甘露丸，如是輾轉流傳，得到加持之力量。所以現在很多密宗的喇嘛，都有這些加做流傳下來的甘露丸。當然流傳越久，距離活佛做的丸子年代越久，加持的力量也就比較差了；然而也可以說，年代越久，功德修持越高的喇嘛所做的甘露丸越有加持的力量。
除了二十五種供品加五肉、五甘露外，獻瓶的人可以隨意加放自己喜愛的金飾寶物、戒子珠寶等進瓶子之內。如瓶子仍有剩餘之空間，再放一些米把瓶子填滿。外面再加蓋子，五布覆蓋在瓶口蓋子上面，然後以五線縛緊。以上是獻普通寶瓶之方法。
至於獻龍王寶瓶之方法，在這裡我要提供一些個人的特別方法。這方法既不是上師教下來，也不是佛菩薩說的，實在是有自作聰明之嫌。但這是我的一點心願，以後有人跟著來做也好，不跟著來做也沒關係。現在把這個獻龍王寶瓶的方法向各位介紹。
參、裝入龍王寶瓶之次第
獻龍王寶瓶與普通的寶瓶不一樣，普通的寶瓶純以求雨為主。除此以外，求別的東西，似乎還沒有看見過。我每次看師父們獻寶瓶，都是為了求雨，而每次都求到了。以愚見的看法，龍王並不是只管雨水的。每次有佛的法會，講大乘經典時，都說天龍八部來護持聞法。而龍只次於天王的地位而已；比藥叉、金翅鳥等神鬼排行為先。很多大乘經典都很讚嘆天龍八部護持的力量，因為他們曾在佛前發誓要護持修行人及佛法。關于天龍八部護持修行人的力量，是無可懷疑的，因為他們擁有五通：息、增、懷、誅等法，皆可為修行人助緣完成。
照經書之說法，《華嚴經》是從海底龍宮裡請出來的，也是人間最圓滿最寶貴之教授。所以龍王的地位是相當的大。只是我們並沒有發現他對我們的好處，也就沒有把他的好處宣揚出來。其實龍王對修行人的護持力量是相當的大。其他的經典還說有龍王佛；龍尊王佛是從龍王成就的。專門接受懺罪與消罪的三十五佛中有一尊就是龍尊王佛。而說男女平等的《龍王經》裡的龍女也在佛前蒙佛授記成佛。這兩件事例都是佛教徒所熟悉的。而各大乘經典亦讚嘆龍女成佛之男女平等事實。
至於其他天龍八部的另外六部，還沒聽說過成佛的事情；只聽說過有金翅鳥、藥叉大王、藥叉將軍等，並沒有聽說過金翅鳥佛、藥叉佛等。八部裡頭兩部的天王、龍王都有成佛的事例。依此推理，天龍既有成佛之種種功德，難道就沒有加持之力量嗎？不是的；依照本人之經驗，龍王對我的恩德可說是很大。
我在印度加倫邦閉關時，龍王曾親來向我下跪，請求我到美國來。並不是說美國沒有雨，需要我前來求雨，而是這件事剛與佛菩薩給我授記時說的話相合。
以前我到菩提伽耶朝釋迦牟尼佛時，釋迦牟尼佛就對我說：「將來你要帶我到美國去」。（那時候我已夢中知夢）。我回答說：「只有你帶我去啊，怎會變成我帶你去呢？你這太謙虛了，我不敢接受。」佛說：「不是的，你將來就曉得了。」那時共產黨的勢力越來越大，到後來代表婆羅門教的甘地石像被當地的共產黨徒斬首了。
我想佛的玄機是要我動身去美國的時候了，後來就有了來美國的事情發生。同時辦到美國的手續十分順利，就像龍王在我身邊一樣。所有通過之政府海關，十多個髒箱子，盛滿東西，他們都說：「很漂亮啊，很好啊；通過、通過。」箱子從未檢查過。
來美後不到三個月就拿到綠卡，從沒有申請過。以前很多喇嘛兩、三年都拿不到綠卡，並不是自讚毀他，而是藉此說明龍王對我之恩德護持是很大的，也說明龍王不祇是管雨，還可以做其他很多的事情，像天王差不多。
也許有人會問，到底有多少龍王呢？我也不曉得；依照經書上說，世上有六萬龍王。三十五佛中有龍尊王佛，為我們懺罪，他的功德果位跟其他的佛是沒有分別的。
佛開示我們有四種不可思議：世界、眾生、龍、佛土，此四皆不可思議。見《增一阿含經》中。惜乎人類對于龍不可思議的威力知道太少了。
我們獻的寶瓶，不祇是上供這麼簡單，而且是為龍王祈禱，早日成佛。我們為他成佛祈禱，龍王不祇接受我們的供品，而且接受我們的祈禱，所以對我們的護持又多一重功德。我們希望他成佛，他還不會希望我們成佛嗎？當然他希望我們成佛，我們更要努力的向他祈禱。
來美後，我獻的龍王寶瓶已經有九十多個了，每一次都得到很好的感應。當然每次獻的瓶子，都是別人出的錢；他們所求的，不外是找事、擇偶、發財、消災延壽等。這些小事情龍王都很容易辦到的。
獻上的一點點茶、米、藥，對龍王而言是微不足道的東西，龍宮裡有的是奇珍異寶，稀世之藥。天上有很多寶貝，海裡也有很多寶貝。龍宮裡當然有很多寶貝，他那裡需要我們所供的東西，假如不是因為我們希望他成佛的祈禱，他根本不需要採納我們的供品。
所以我們所供的東西就是要注意他成佛時的五輪，和成佛所需要的紅菩提、白菩提。茲列舉龍王寶瓶的供品如下：
& 龍王寶瓶之供品
& 一、龍血（Dragon Blood）：在美國的草藥店（Herb
Store）或健康食物店（Health Food
& Store）裡有賣。顏色血紅，已研成粉末，代表紅菩提。
二、龍骨粉：在中藥店可找到，顏色雪白。從龍骨研成粉末，代表龍王之白菩提，與龍血剛好是一對。
& 三、海龍：製乾的海龍（中藥），呈白顏色，表龍王本尊。宜取七至八吋高之海龍。
四、龍眼：選有殼晒乾之龍眼，殼不能破碎。龍眼是補藥，同時也象徵龍的眼睛，大大圓圓的威德。
五、米、茶葉：茶葉是用龍井。代表地大的東西，受龍王雨露之恩澤而長出之米及茶葉；也代表五大之基礎，先墊在寶瓶之下層再插上海龍。
& 六、表五輪之五藥：前面提過之五藥：天麻、黃耆、當歸、白朮、何首烏和枸杞子。
& 七、合歡皮：（中藥）表龍王之皮膚，其名含雙運空樂不二之意義。
& 八、鉤籐：（中藥）狀如龍爪，代表龍王的手腳。
& 九、參鬚：人參鬚，要不碎的，象徵龍鬚，同時也是很好的補藥。
十、金飾寶物：隨各人自己的意思，準備自己喜愛的金飾、耳環、戒子等。應該是越珍貴越好。現在世上的太太都很有權力，只要太太跟先生講一句話，很多事情都辦到了。我想龍王的太太也可以有同樣的力量；假如她喜歡，在龍王的面前為你講一句好話，那龍王當然是更沒有問題了。
十一、祈禱記號：象牙、金銀、玉器雕刻有福、祿、壽、愛等字樣，看獻瓶人所求的事和目的。
& 放供品進寶瓶的次第
& 一、先放米在底部大約相等於瓶子的五分之一滿，再放一些茶葉，觀想五大的壇城基礎已穩固。
二、把海龍用尾巴插入米與茶葉中。頭部剛好不超過瓶子頂端，以便封蓋時好封。龍王上半是人身，下半是龍身。海龍代表龍王的本尊，像人一樣立起來，觀想海龍昇華到龍王，再昇華成龍王佛。觀想整個海龍是中脈，五輪圍著他；代表五智，紅白菩提，神通等功德圓滿。
三、接著放龍血和龍骨粉，觀想龍王的紅白菩提調和充滿于中脈五輪，得成佛身，具四喜四空等覺受。
四、再放頂輪之天麻，喉輪之黃耆，心輪之當歸，臍輪之白朮，密輪之何首烏和枸杞子等五藥。各放一些，如天麻、白朮等太大，不能通過瓶子的頸部，可以捏碎放下。一面觀想龍王五智一一現前（一）頂輪大圓鏡智（二）喉輪妙觀察智（三）心輪法界體性智（四）臍輪平等性智（五）密輪成所作智。
& 五、隨著放龍眼，觀想龍王的眼睛，已化為佛的眼睛，澄清明潔具五眼之莊嚴。
& 六、放參鬚，觀想龍的鬚子已變成龍王佛的鬚子，根根清晰顯現。
& 七、放合歡皮，觀想龍王的皮膚化成龍王佛的皮膚，光潔莊嚴，充滿空樂不二之雙運覺受。
& 八、放鉤籐，觀想龍爪已化為龍王佛的四肢，美妙莊嚴。
九、隨意放自己喜愛的金飾戒子等寶物，觀想龍王及其眷屬皆有金飾莊嚴，無可倫比。值得一提的是有一位林太太，一次便把她所有之嫁妝飾物全部放下寶瓶裡，價值一千五百多美元。很多人只願意拿而不願意獻出。一天到晚只想發財，自己一點東西都不拿出來，那麼發財的機會就不同了。越是為別人的，自己越得到好處；越是為自己的，越得不到什麼好處。要是把愛財的貪心來愛法，就會很快成就了。還有一個寶瓶是在龍年龍月龍日龍時送的，大約也值一千多元。其他送戒子、首飾的很多，但沒有這二個值錢。
如有貴重的東西獻給龍王，我會請他們來看著我封瓶子，不然會有私藏之嫌疑。也有很多人說，這麼貴重的東西就這樣的丟進海中，不怕被人來拿去嗎？不會的，縱有這樣的事情，衹要我們做了之後，龍王就已經得到了。並不是一定要親自像龍樹菩薩一樣，我們要親自到龍宮裡才算。假如是這樣，那為什麼以前他們獻龍王瓶求雨也求得到雨呢？有那幾個人真的到龍宮裡去？我們應該有這個信心。
十、放有祈禱目的之記號，看獻瓶人之目的而放福、祿、壽、愛等不同之字樣，加持其緣起。
十一、用筷子弄好瓶裡的東西，使其儘量充實，再放米進去灌滿瓶子。不要怕筷子把藥材弄碎，要知道隱密顯了相應門的華嚴境界，密的或是顯的都可以互相含容，毫不相礙。觀想的內容比外相更為重要。
十二、把蓋子封上，宜把總統像端正的對著我們，同時也對準瓶子圖案之中心。因瓶子有各式不同的圖案，有花、鳥、鳳等，宜用主要吉祥、能加持我們所求的事情的圖案為主。所以，總統像對著我們，主要吉祥的圖案也對著我們便可。
十三、蓋上已排疊一起的五布在蓋子瓶頂之上，因恐五色線的力量不夠，所以先用市場裡縛菜或縛紙袋之紅紙鐵線（紅紙條裡藏有鐵線）縛緊，注意不要太鬆。縛時最好有童男童女（約十三歲）或恩愛的夫婦（不論年紀）同時縛好。或是自己縛也可以。縛緊是希望瓶子不容易入水，丟進水裡的時候不能散開，自然便沉下去。
肆、裝好後之加持法
把寶瓶端正放在案桌上，加持寶瓶。以下是加持的方法：
& 一、唸龍王咒：「嗡、卓打、卓打、麻哈、卓打、吽」。以及龍王佛
& 咒：「嗡、卓打、卓打、麻哈卓打補打、吽」。同時手結龍王印。
& 二、外供養，結七珍八寶手印，觀想所有世界的奇珍異寶都集中到瓶子中來了。
三、內供養，結三白三甜、五肉五甘露手印，觀想所有純淨之食，都來供養龍王成佛。龍王都素食，為什麼五肉、五甘露是葷的食物也觀想進去？因為龍王已是成佛的龍王，根本沒分別是肉是素的影響。
& 四、密供，結蓮花手印。觀想各種空行母，各種雙運方法四喜四空來供養龍王成佛。
& 五、密密供，結五智光明手印，觀想五智光明都集中在瓶裡，充滿法界中。
& 六、每天早上唸〈海龍王經攝頌〉，一直到送瓶那天為止。
伍、送寶瓶入龍宮的方法
送的時候一定要在龍日（辰日），龍時（辰時；上午七點到九點之間）趕到。當然在龍月或碰上龍年那就更好了。至於趕到後船夫單耽擱時間，那是不要緊的，只要相信我們已到了龍宮就是了。
在美國北加州，要在 Timber Cove
處之海灣獻寶瓶才成，因為是這位龍王接我來的。在別的地方只要有深水也可以，因世上有六萬龍王之說。獻寶瓶時宜請當地有功德的瑜伽士，因他們的願力大、定力好、功德好，加持的力量也大。假如找不到有功德的人，自己也可以做。
假如自己替人獻寶瓶，要注意不要替他們求去病、消業或誅魔等事，只宜求增法、懷法的事情。如求財、功名、配偶等正面積極的事。因為負面的事情，自己功德不夠，替人解了病痛災難，但對那來尋冤的冤魂業力，自己無法超度調解，那冤魂及業力便把帳算到你的頭上來了，你便得受果報。另一原因是密乘行者要在一生中成佛，其修行的時間便萬分寶貴了，所以未成就功德之前，實應節約其他時間，勇猛修行。
從船上到海上，大約離岸五百呎到一千呎，（以水比較深的地方為宜）一直唸龍王咒，在水深的地方把瓶子送入海中。然後唸自己的願文，再為全世界的眾生與和平祈禱。最後才為施主之請求祈禱。雖然出錢送瓶的是施主，求的也是為自己的世間上小小的事情，但經過這樣的加持祈禱和迴向過程，施主的功德因而擴大，更加可靠踏實。同時應告誡施主，得到願望之後，切記多做功德，不然龍王不喜歡而收回去，那是很危險的。
& 龍池十首只稱君
& 未若如來咐囑勤
& 常讚靈通難得議
& 千秋雨露萬山雲
（以金線繡此詩於綢緞上，加入寶瓶獻龍王，易蒙彼垂佑。）
寶瓶四層要義
& 龍宮五大法界義
寶瓶為時間、空間交織無二之法界代表。其底之米代表地大，米上之茶代表水大，其瓶之空間代表空大，其瓶之空氣代表風大，其瓶中心所插海龍直立代表拙火之火大。
& 龍為龍族
& 參鬚代表其鬍鬚，勾籐代表其四爪手足，龍眼代表其眼，龍血代表其母血，龍骨粉代表其父精。
& 龍先成龍王後轉龍佛
海龍直立即表龍由龍轉龍王。（普通龍多槓盤或臥或飛，然不直立。）五藥分表龍成龍佛之五輪：天麻：頂。黃耆：喉。當歸：心。白朮：臍。何首烏：密。枸杞：龍母佛之密。龍血之精華表紅菩提。龍骨粉之精華表白菩提。合歡皮表四喜四空。古錢等表福德。各種祝願首飾表回向。
& 供養佛父母之寶放光
金箔放金光，鑽石放白光，琥珀放黃光，藍寶石放藍光，瑪瑙放紅光。五色絲線紗男女合搓，表雙運智悲無量光、無盡光。五色綢蓋瓶面表法界無邊光，充滿全法界。
一、願具德上師長住世，已辭世者早降誕。
二、願人類邪說暴行早日停止，佛法弘揚無礙。
三、願我及眾生精勤佛道，即生即身圓滿佛果，永無退轉。
四、願我及眾生慈悲增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
五、願我及眾生智慧增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
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