《轩辕剑》神话课堂（十篇贴完+图） - 同人欣赏区 -
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《轩辕剑》神话课堂（十篇贴完+图）
其实都是两三年写的了，前几天寰宇挂了，两三万字找不到，吓死我了。放过来备个份，顺便加点帖子数
前言-作者的话
我也算是中国游戏的忠实FANS了。从98年开始接触了中国式的RPG。中国的游戏当然用中国的题材。于是太多关于伏羲、女娲、刑天、蚩尤、黄帝、炎帝、应龙、魃的演义浮现在游戏动人情节当中。游戏的演义有游戏的方式，当然有或多或少的杜撰成分。对此本身我不反对也很乐意接受！
国产游戏中《轩辕剑》系列无疑是RPG的翘楚。她最大的特点就是将“神话”“历史”与剧情的融合作得相当到位。她也是国产游戏中最为尊重中国历史与神话的。
长期以来，西方人一直歧视着中国神话，认为中国是一个没有系统神话的民族。为此，无数先辈为中国神话的研究作出了重要贡献。
希望在《轩辕剑五》上市之迹，大家在享受这一神作的同时，也可以籍此更多的了解咱们真正的中国神话史。游戏中的“神话”毕竟不能全盘当做了“中国神话”，咱也不至于曲解了咱伟大的中国神话史啊。鄙人作此，并非有任何对国产RPG有不敬之意。（只玩游戏不喜神话的人可以对本系列文章无视）
此文虽名为课堂，但事实上只是将自己所学到的与更多的人分享。文中有大部分是整理自前辈们的著作，也不乏许多笔者自己的心得与总结，也有部分大胆提出的发现与假说。
我的目的只是希望我们这一代的人能支持、一起鸿扬中国自己的神话。也因鄙人才疏学浅，文中若有偏颇也万请海涵！！
另晚辈籍此对研究和整理中国神话的前辈，以及重视中国神话的DOMO和热爱中国神话的网友致以本人最高的敬意！
[ 本帖最后由 黑尊 于
17:45 编辑 ]
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《轩辕剑》相关神话课堂①-不可思议的《山海经》
看过轩辕剑五的官网，相信大家已经了解《山海经》的大概。没错，《山海经》是现存的唯一保存中国古代神话资料较多的著作。全书共分18卷。原题为大禹与伯益所作，记录的是大禹与伯益在治理洪水时所见所闻。这只是《山海经》的一部分。实际上这部著作不是一两个人完成的，其编纂的时间跨度也是世界之最——从夏之前一直到汉初。
《五藏三经》为东周时作品
《海内外经》八卷为春秋战国时作品
《荒经》四卷与《海内经》一卷为汉初人所作。
虽然内容过于零星，但也不失原始记载的本面目。是任何研究神话者的必修之路。
《山海经》的内容包括了大禹时期的山川、河流、植物、动物、鬼神等等。也记载了物产，氏族，历史演变及各种神怪变异与远国异人的状态风貌。（此处也是游戏中很多怪物与异国的出处，以后会专门篇幅提到）
古时《山海经》是叫《山海图》。因为图占着著作的首要地位。特别是《海经》部分，这也是研究中国神话的瑰宝。但其中大部分在岁月的长河中都流失了。包括鄙人在内，很多人都试图重现这些图。（《全像山海经图比较》就是很不错的著作，有兴趣的朋友可以找来看看）同时，《山海经》也有许多现代白话版本，也可作为参考。这部分内容我不再罗嗦。
●今天作为印题，主要说说《山海经》不可思议的地方！这也是中国神话不可思议的地方之一！
在中国，不同朝代的人都对《山海经》有过校注和研究。只是在近代因为历史的原因，这些研究有的被迫终止、有的研究成果甚至被销毁了。就连鲁迅也说这《山海经》是本“巫书”。但这都并不阻碍真正的远古神话的探秘者。
最近国内外的研究者对《山海经》的研究结果是足以震惊世界与颠覆历史的！！！因为不同的研究者都发现《山海经》绝对不只是古中国所谓“中原”的地图。而很可能是世界地图！！
“美国学者墨兹博士对《山海经》的研究结果，更是让人不敢相信——据经上所说的《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合！！
默茨历经艰难险阻，踏勘的结果是：&&
第一列山脉，起自今美国怀俄明州，至得克萨斯的格兰德河止，共12座山。将古华里换算为英里，与《东山经》中第一列山的距离完全相符。&&
第二列山脉，起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊，止于墨西哥的马萨特兰，共 17座山。距离与《东山经》第二列山脉相合。&&
第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起于阿拉斯加的怀尔沃德山，至加州的圣巴巴拉，共9座山。距离也与《东山经》所列第三条山脉相符。&&
第四列山脉，起于华盛顿州的雷尼尔火山，经俄勒冈州到内华达州北部，共 8座山，距离与《东山经》第四列山相合。&&“
（有兴趣的朋友请搜索名字好象是《山海经是世界地图？》一文详读，以上六段皆为引用此文）
笔者看到此文时也是吃了一惊。因为笔者正在试图根据《山海经》及其他著作中的记载来描绘山海世界的远国之位置。但我发现有一个原点我始终无法确定——昆仑山。而此文也正是提出了这个原点。而且再配合以下这张图。让笔者对《山海经》更加迷惑！
再加上《穆天子传》中“戊寅天子西征，鹜行至于阳纡之山……吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。……赤鸟之人兀好，献女子于天子。……天子乃封长肱于黑水之西河。……癸亥，至于西王母之邦……吉日甲子，天子宾于西王母……。”中所说，让我不得不得出这样的假说：
●黄帝传得道飞升后就将自己的宫殿安于昆仑山之上。而这个昆仑山乃是周穆王辛酉年登上的昆仑山。暂且将之称为“东”昆仑。如果此山上有西王母，周穆王岂有不拜之理？
●在笔者读过的任何神话著作与神话研究的著作中，昆仑山与西王母都是不可分离的。因为西王母——西牛贺洲王——上古大鸠氏之女——鸠回在天帝的批准下就将王府下迁至昆仑山！而这个昆仑山是在周穆王又继续向西行走了N久才于癸亥年择吉日登上山的。当然周穆王也向西王母献了供奉并做了西王母的贵宾。那么这个昆仑山必定不是“东昆仑”而是更西的“昆仑山”。再加上古今中外都有将别人（自己）的地名作为自己（别人）地名的习惯（比如欧洲的约克城、巴黎与中国城市街道的命名甚至现今昆仑山的命名等例子）。所以有理由相信昆仑山应该至少是两座不同的山（不算现在的昆仑）。
如此一来，再加上《山海经&海内西经》中关于“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”的记载，上文提到的西王母是否就是示巴女王一事又是一个非常值得商榷的问题了。如果是的话很多很多中外我们现在无法理解的神话又将能够解释。（此内容将在下回做详细阐述）
不仅如此，很多中外考古的发现都似乎在向这一观点靠拢。中央10台发现&探索频道前不久还报道了古蜀文明与埃及有着密切的联系、黄河流域古骨化石标本DNA螺旋序列测定与美洲土人的有相似的地方。
至于质疑古人能否拥有“勘测”如此大的地图能力的人，我只想说的是，如果这假说成立，我也不知道古人是如何能够作到的（废话）。但是我知道的，世界上除了《山海经》这样的“世界地图”，在国外还有至少两张得到证实的古人作的“世界地图”（一张是在土耳其伊斯坦布尔的塞拉伊图书馆，人们发现了的张用羊皮纸绘制的航海地图，另一张是古希腊一张普托利迈斯年代的地图）。
印第安人的古文书《波波卡&乌夫》中这样写道：最早的人类“精通世界上的一切事情，他们环视一下四周，马上就能看透天体和地球内部的各个角落。他们连隐藏在深深黑暗中的东西都能看到。他们动都不动，转眼就能看透世界。也就是说，他们从自己所在的地方就能看透全世界的各个角落。他们无与伦比地聪明、贤明……”此说不可全信也不可不信。
所以我只有相信一句话：“无以现在的眼光去看神话”。
由于我对《山海经》的研究还止乎于皮毛，并没到深层次挖掘的地步。故上述只敢以为“假说”并不妄下结论二字。再次强调！虽然本作题目为“课堂”，实乃为抛砖引玉、与更多有共同爱好的人研究而已。至于《轩辕剑五》中山海世界又会被描绘成什么样的世界呢？让我们拭目以待！！
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《轩辕剑》相关神话课堂②-是历史？还是神话？
看了前一篇的文章，不免会有人疑问：神话就是假的，是迷信，我们有必要这么煞有介事的研究吗？其实很多人都会有这个疑问。的确，在如今中国这样把唯物主义作为科学的国家，这样的疑问是很合理的。毕竟我们受的教育、所处的环境都对我们的思维有很大限制。也是因为这个原因，中国的神话也非常受很多国家的歧视。和很多人一样，这也是刺激我去研读中国神话的原因之一。
在这里，我想很郑重的说：研究神话是非常有必要的！！
●神话？仙话？传说？
用高尔基的话说，神话是自然现象、人与自然的斗争、社会生活艺术的反应。我国上个世纪中叶对神话的态度也局限于此。抛开问题与主义之争，不难看出这样的观点是狭隘的。
正如上面所说，从政治的角度，神话或许就是为统治阶级服务的。这不免也造成了对正统神话的负面影响。
但从单纯人文的角度提神话，不免要提出这两个词条：仙话、传说。
“仙话”从字面上理解似乎和神话差不多，可是实际上却是有区别的。简单的说，仙话更多来源于道家的学说。更多的是关于修仙参道的记载。最近可常看见有类似《中国神话中神仙完全列表》的文章就更接近于仙话。而诸多的三清、上下三皇之争的源头也是来于此。诚然，仙话也是中国神话的重要组成部分！
“传说”大家都可顾名思义，民间将人们的见闻通过各种形式一代代的传承，其中也包括中国历代对神话的整理的著作或多或少都加进了对统治阶级有利的修改，对事物的本根不免有偏差之处。虽给后人还原神话本貌的研究也制造了不少障碍，但也不难窥见事物的原貌。毕竟传说、史书的根源都是有具体形态的。
而狭义的“神话”，便多是来源于古书上的记载、民间的传说、仙话中的精粹。所以才会有今天我们所闻“黄帝大战蚩尤”“女娲补天”“嫦娥奔月”的故事。
但光有这些是不够的，我们中国的神话之所以被国外耻笑也是这个原因。毕竟零散、支离破碎的东西都无法成为一个系统。这样的神话也仅多供人饭后玩味，消遣，没有更多的价值的——这也是大多年轻人对神话漠不关心、认为是假的、迷信的原因之一。
神话、传说、仙话虽然在这里被我分开了，他们之间也确有矛盾之处，但他们之间也有大量的交叉之处。不管交叉还是矛盾都为神话的探秘提供了珍贵的素材。
非常令人欣慰的是，在过去的一百年里，我们已经有许多前辈付诸毕生的努力和心血从支离破碎的文献记载中、辅以道家的精粹、传说的追根溯源等等资料再扫除历史家、哲学家、政治家所加予的烟瘴，让隐匿在悠久中华文明中系统的中国神话逐渐现出了端倪。而与此同时，世界也开始觉察到了中国神话中的惊人之处！！！
●是神话？还是历史？
一般科学界将文字的出现作为界定文明的重要标志，经过一个世纪的勘测，人们发现文字出现的时间并不长，最早不超过6000年（公元前4000年的古埃及文字、公元前3000年的中国甲骨文）。
而在文字出现以前呢（或者说在我们现在的考古能力限制下所得到的历史之前），我们难道就没有“历史”了吗？显而易见，这正如留声机发明以前世界依然有音乐、计算机发明前人类科技依然发达的道理一样，在文字的出现前我们也是有“历史”的。而这断“历史”除了存在于大量的出土文物中，还存在于后人对大量传说的记录与口头的传说之中。（如黄帝、大禹、夏启的传说等等）
而“神话在什么地方终止？历史又在什么地方开始”这种问题在现今的研究中变得越来越难回答了。在中国，这样的命题更是无法回答！！
被证实的神话：
●也许现在有很多人都不相信，在上个世纪20-30年代前，中国的夏朝和商朝还只是一个处于神话中的时代。直到殷墟的发现后，才让这两个朝代登上了我们的历史课本。
●在三星堆文物出土之前，古蜀文明还只见于《华阳国志》《太平御览》《路史》等著作中。而这些著作也恰好诠释了在三星堆发掘中发现大量象牙等物品的来源。
●在黑海海底史前建筑遗址发现之前，这个诺亚洪水时代还只存在于《圣经》之中。
●在德国考古学家哈因利希&舒里曼发现特洛伊城废墟之前，它还只见于《荷马史诗》之中。
……这样的例子太多太多，在此不表。
更加让人百思不得其解的是，世界各个文明各个民族的神话中都有相似甚至相同的记载
●灭绝人类的大洪水（中国神话中数次毁灭性的大洪水、《圣经》中诺亚时代的大洪水…）
●十日并出（中国神话中至少2次、美洲印第安人的传说）
●创始神话中蛇（形）的出现（西方的伊甸园、东方的轩辕、女娲、伏羲）
●天空的崩裂（中国的女娲补天、南美洲土人的“空降火球”的传说）
●创世神开天辟地与创世神身体的变化（中国盘古、北欧伊米尔）
*******这个希望有更多的人研究，这段神话简直就是一个神话的翻版！！*****
●神灵得到母牛的喂养（中国炎帝神农氏、北欧伊米尔）
●巨人传说（中国、埃及、北欧、希腊、美洲）
●泥土造人（中国、印度、达雅克人……）这个太多了
●北美洲祖尼人的神话：“……他们的皮肤冰凉又有鳞，像泥土里的动物；他们的眼睛突出，像猫头鹰；他们的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵……”再想想三星堆出土的青铜面具！！
……同样有太多的例子，在此不再继续，这样的例子让我对前一篇关于《山海经》是世界地图的理论更加着迷。
●“科学”在回归“神话”吗？
中国神话吸引我的地方还有两个，这足以让每个研究神话的人兴奋！
●宇宙起源说
中国道教的仙话是中国神话的重要组成部分。其中道教的阴阳说：
“宇宙运动阴缩阳扩、周而复始。无处于静，静久生阴性静电引力，吸引阳性易动的微物聚缩一团，由于阴中有阳，故生内热，热极爆炸，即由阴缩改为阳扩。阳扩爆炸物四方飞溅形成宇宙星系群。大爆炸后其场变真空，亦由阳变阴。阴性磁场又开始吸引宇宙万物聚缩一团。如此反复周而复始。”与宇宙正反物质说与宇宙大爆炸理论不谋而合。
“在星系形成中，物以类聚，重者为无生命物沉于内，轻者浮于上而为有生命物。在适当条件下，有生命物之精华生成高级的无形生命，统称为神。剩余生命物质形成各种有形的肉体生命。”也为神学提供了研究的课题。
●月球抛离说
地球生命从哪来？根据中国神话研究学者李叶滋先生的著作中所描述，地球的生命是由月亮上来的，人种在地球扎根后，月亮也离地球越来越远。而这也与部分科学家们研究的月球抛离说相似。
在上面的叙述的诸多例子中，不免看出似乎许多的科学研究都在归于神话这一原点。
当初有人问爱因斯坦如何评价“放弃”“科学”而去研究神学的牛顿，他的回答是：“牛顿做了我还没有去做的事情。”
“科学的尴尬正面对历史的嘲笑，也许人类转了几千年的圈子最终却在神话中寻找到了答案。”
《轩辕剑》系列一直将剧情的主线徘徊在神话与历史之间：黄帝与蚩尤之战、女娲、伏羲、蓬莱仙岛、西王母、建木、鲁班遗迹、“机关术”、隋唐的兴衰、古蜀文化、周鼎的传说、淝水之战、春秋战国的乱世……等等被很巧妙的融合在了一起。在塑造了一个个精彩故事的同时，也在用他自己的观点诠释着神话与历史的关系。正如DOMO在前段时间台版《轩辕剑伍》上市前所说：
“神话是历史的一部分”。这也正是我一直以来的态度！
让我们且等着看看《轩辕伍》的表现吧！
[ 本帖最后由 黑尊 于
17:08 编辑 ]
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《轩辕剑》相关神话课堂③-《山海经》中的外邦异国
这次《轩辕剑》以《山海经》为故事背景，不免要多说说《山海经》。官方网站上列出了游戏中涉及的一些神话中的国家，那我就再将这些国家详细道来。
本来开世之初，造人之时，被天帝认可的人形只有“一身一头、上肢具双手、下肢具双脚”这一形态。但因为种种原因，大神夏耕总想创造一些有别与“标准”的形态，便不顾劝阻，创下了很多异人组成的国家。这也是《山海经》中部分奇人异国的来源传说之一。还有的是某些帝王的后代演变而自成一国。当然，这里的“国”不等同于现在的“国”
根据官网的顺序，青龙、白虎、玄武、朱雀等我没在《山海经》中找到，便不再叙述。（想是剧情安排吧，等我玩到游戏再补充）其余各国介绍如下。
《大荒北经》中“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修【革台】，修【革台】杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。“
《海外东经》毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股（国）北。
顾名思义，其全身都长着硬毛。形体短小、吃黄米、住山洞、终年不穿衣物。
《海内南经》氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
《海内北经》陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。
《大荒西经》有互人之国，人面鱼身，炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。
此三处都有关于类似人鱼这种生物的记载。都是人面、鱼身。值得一提的是，《海内北经》中陵鱼是可居陆地的（《轩辕肆》中与水鱼国的国民很相似）。
此外，《搜神记》与《诚斋杂记》中关于这种神物的记载更为玄妙，更接近西方神话中人鱼的形象。此处不表。
《海外西经》奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。
在《淮南子&地形篇》中也作奇股国。奇肱便指一只手、奇股便是一只脚，从官网的图中可以看出是采用了前者的说法。
文中所谓文马便是《海内北经》中的吉良。
奇肱之国传在离玉门关西四万里。此国人擅长制造各种灵巧机械来扑捉鸟兽。曾经制造飞车在商朝时飞到豫州，却被破坏了。袁珂先生的分析是：奇肱国人善于制造机械必须要灵巧的手和观察力，故应该有两手三目，而制作出的飞行器是用来弥补其单脚的弱点，故奇股国要贴切些。
《海外南经》周饶国在东，其为人短小，冠带。一曰周饶国在三首东。
郭璞注：“其人长三尺，穴居，能为机巧。”
郝懿行笺疏：“《史记》正义引《括地志》云，小人国在大秦南，人才三尺，其耕稼之时，惧鹤所食，大秦助之，即僬侥国。”
僬侥、周饶都是侏儒的音转，就是指的矮人。所以官网上周饶国的设定是有根据的。
《大荒东经》：“有小人国，名靖人。” 《大荒南经》：“有小人名曰菌人。”都是相关的记载。不过按照袁珂先生的分析，这个菌人可能与“人参果”有着联系。而笔者推断，此可能与传说中半动物半植物的“太岁”有着关系。大家上网搜搜“太岁”就能明白我意。详处不表。
清代纪晓岚曾在新疆任职多年，在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了叫做“红柳娃”的小人，“乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上，作队跃舞，音哟哟如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。执之，则不食而死。纵之，初不敢剧行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始摹然越山去。然其巢穴栖止处，终不可得。此物非本魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼之红柳娃。丘县丞天锦，因巡视牧场，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓尤伯国，亦必凿然有之。”
故此处将四者共同托出，大家可以联系比较一下。
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
郭璞注：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死。”这句就不翻译了。
因为夏耕神主张女天下，故，此国便是其杰作。《西游记》中“西梁女儿国”，便是此地！
《海外西经》白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
《大荒东经》有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
传说此国人全身都是白的，头发披散着。国内出产一种叫“乘黄”的走兽，跑得非常快，又叫“飞黄”后人语“飞黄腾达”就这么来的。人若有福气骑了他，寿命可长到二千岁！
《海外西经》长股之国在雄常北，披发。一曰长脚。
郭璞注：“或曰有乔国。今伎家乔人，盖象此身。”
此国人脚及长，有说三丈多。更有说见长股国人背长臂人去海中捕鱼。还有说现代杂技踩高跷就是从长股国人这里模仿来的。
《大荒东经》有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。
《海内北经》鬼国在贰负之尸北，为物人面一目
《海外北经》一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。
很多人叫一目国都为鬼国，在一目国周围，也本就有许多妖物鬼怪。而一目也成了“膏药国
”经典的鬼的形象。
以上八个都是将在《轩辕伍》中登场的8个《山海经》中的国家。其实《山海经》还有很多奇异的国存在，比如三首国、交胫国、枭阳国、歧舌国、结胸国、厌火国等，再比如李汝珍《镜花缘》中描写的君子国、黑齿国等。
◆特别要提一下的是——《海内西经》中提到的&&轩辕国
（不知道这个国家在《轩辕伍》中会不会出现，估计如果按照DOMO现在的设定上会有很大难度）
《山海经》中纪录到：轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
大家记得在本系列①中所讲的《山海经》是世界地图的假说吗。如果这个假说DOMO也知道的话，似乎可以解释《天之痕》中轩辕剑为何被带回西方。因为轩辕之丘就在如今中欧一带！！但此说牵涉一个很大的误解，不仅是DOMO的误解，还有很多很多人！
[ 本帖最后由 黑尊 于
17:18 编辑 ]
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《轩辕剑》相关神话课堂④-两位轩辕帝与轩辕之剑
不错，两位轩辕帝。我没写错！在一些人看来，这是具有颠覆性的说法。这位出现在《轩辕剑》《秦殇》《寰神结》《幻想三国志》等诸多著名游戏中的人物却含有一个人们普遍的误解。
其实如果大家细心就不难发现，其实现今很多著作中提到黄帝，很少直接连用“轩辕黄帝”。而更多的是只提到“黄帝”。因为越来越多的发现都指出“轩辕”“黄帝”其实是对两位伟大的人物的称谓。
首先说说上回提到的《海内西经》中的轩辕国。传说此地人都是丑时早起，坐于荷池之旁，竹林之下，吐纳新鲜空气。并可以之为食。时，仓颉造字已传入此国，中原文明也传入此国。故此国人也多为修道之人。此地人至少也有800岁之寿命。
第一位“轩辕”便是诞生在此地一户姬姓人家。说此人生得“人面龙头蛇身长尾”生而能言，天赋异禀。父母依其所住山丘便为其命名为“轩辕”。传说中的“姬轩辕”便是这位轩辕。
传说他拜金阙帝君为师，后又根据其出生的山丘的形象伐铜造车。因其曾梦游东海便离开西梁地区来到中原。后来举兵进濮阳，推翻了属畜帝的暴政统治。是役便为著名的濮阳之战。
进濮阳后，姬轩辕受民众拥护而被拜为中华大帝。轩辕称帝后分封九洲，并继续推行金阙帝君教化使人类重新走向文明，并突飞猛进的发展。
此后，轩辕之丘附近诸国对轩辕丘也刮目相看，尊称为轩辕国。是为《山海经》中轩辕国。
还有一说，轩辕帝(或是其后代)还主持造了飞车。（不知道与奇肱国的飞车是否有差别。）可惜被大洪水所毁。这场大洪水也毁了当时的地面文明。
黄帝有熊氏
另一位就是轩辕黄帝有熊氏——复姓公孙、名荼。一曰轩辕。后改姓姬、字玄律。
传说在曲阜南郊一个叫寿丘的村庄有一夫妇。男子姓公孙名少典，号少典氏。其妻姓姬名附宝。一日附宝与公孙少典在外席地歌唱。附宝见电光火龙绕北斗上下一圈，便向自己扑来…十月怀胎后(有说西元前2698)诞下一子。此人生而神灵，动而能言，长而聪明、能役使百灵。降生之日，天降祥瑞，凤凰麒麟皆来朝贺。其父为之名为“荼”。是为公孙荼。此人便是中华颂扬的“黄帝”。
公孙荼师从昆仑山太上无极原始天尊之徒广成子。“轩辕”之名便是广成子所赐道号。现在有著作亦称“公孙轩辕”。
公孙轩辕年少有为，有勇有谋。后因缘际会得炎帝八世——炎帝榆罔氏分封至有熊国（今河南新郑县）作了国君。史称有熊氏。
有熊氏后曾在涿鹿一带击退意欲篡位的蚩尤（后来还是被蚩尤得逞），故有史称“涿鹿之战”
炎帝榆罔氏驾崩后，受榆罔所托，有熊轩辕氏受封登基。因其为象征今木水火土中火之炎帝后的新主，故新主当为土，土色为黄，益生万物，故，才有了今天万人敬仰的“黄帝”
之后黄帝有熊氏终于在九败于蚩尤后得西王母、玄女、应龙、魃等天神相助，在阪泉彻底击溃了蚩尤。史称“阪泉大捷”
后受西王母点化得道骑龙飞升的也是黄帝有熊氏。
乘龙而来、乘龙而去——这就是我们伟大先祖黄帝的故事。
引用李叶滋先生著作《神龟记》（刚听朋友介绍书名我也曾以为是玄幻小说呢，汗||||）中相关记载。
“地皇君后有十纪。”
“其九曰禅通纪。……第九纪共十九氏。其七为轩辕氏。传三世。” 此便第一位轩辕
“其十曰疏仡纪。首曰黄帝有熊氏。”即此处第二位轩辕。为五帝之首。
故两位轩辕是不同的。
估计《轩辕剑》游戏中的轩辕便当是黄帝有熊氏。那么大家肯定会更关心是否有轩辕剑！其实两位轩辕都有伐铜铸兵的传说。但我未曾见过有详细关于轩辕宝剑的记载。提供一段类似的记载，如《山海经》中：“昆吾之山。其上多为铜。” 《拾遗记》：“昆吾山，其下多赤金，色如火，昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此。地掘三深百尺，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。”大家随我一起YY吧~~~呵呵~~
至于轩辕剑是否就是斩杀蚩尤的神器，后面会有专门的篇幅解说。
$《轩辕剑》相关神话课堂⑤-真有炎黄之战吗？？
个人认为，此章很重要
看了早早放出的开场动画，便见到了有“炎黄二帝争霸、炎帝灭、黄帝胜、炎帝诸侯——蚩尤为雪炎帝之耻与黄帝战于逐鹿”的故事记载。神话中果真有炎黄之战吗？我们伟大的先祖炎黄二帝又为何而战？蚩尤是炎帝之诸侯吗？蚩尤战黄帝是为了一雪炎帝灭败之耻吗？
看完此篇，将还您一个答案！
其实，DOMO在考虑编剧的时候是有根据的，翻开司马迁的《史记》，开篇《五帝本纪》便有如下记载：
“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。
蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”
从这段文字看来，黄帝与炎帝确有一战。可能很多人都会有疑问，难道我们伟大的先祖也内讧吗？其实，司马迁的这段记载也曾误导了很多研究者。但基于更多的其他相关著作的记载，不难发现，若说有“真正意义”上的炎黄之战存在，那无疑就象是在说“关公战秦琼”。
为何我要说“真正意义”？首先我们先了解炎帝与蚩尤的关系。
炎帝神农氏
传说炎帝降生于平民之家，其祖母正是人称娲皇的女娲（炎帝的母亲为女娲的养女安登）。诞生时，其母安登怀胎十一月，一日梦中见红日东升、恍惚间化作一农夫，惊醒后诞下一子。便是日后的炎帝。炎帝其父姓姜名兴。故炎帝被命名为姜农。出生一年后时逢普降瘟疫，炎帝无人照顾。是一头神牛偷偷来喂养他。后来姜农继承“娲皇”之后成为新一代帝王。因为以五行之序，伏羲以木德王，女娲以水德王、神农当以火德王。故名“炎帝”。
《搜神记》卷一记载：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平、寒、毒、温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农。”
《绎史》券四引《周书》记载：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之；作陶治金斧……然后五谷兴助，百果藏实。”
我们平日所谓之“炎黄子孙”中的“炎帝”即是炎帝神农氏。
蚩尤——半人半兽之战神
蚩尤乃炎帝神农氏后人。
炎帝神农氏之后第八代榆罔继位。称炎帝八世。也就是炎帝榆罔氏。榆罔之弟榆苗是苗妃所生。故分封在南方大苗之国（《秦殇&复活》中相关剧情还是有根据的，如今南方少数民族供奉蚩尤也是来由于此）。说与天帝作对之刑天一党中的夏耕在榆苗及其80妃子中布下魔种。故诞下81个蚩尤。其中与黄帝决战的是大蚩尤便是从榆苗肋下暴出的一大赤瘤中诞生的。
本是刑天一党安排的魔种，蚩尤们都生得铜头铁额、兽身人语。个个受刑天、夏耕等的教导。皆会“飞空走险、搏沙为饭”。并创造了中国古代大量兵器的原型。
◇《路史&后纪四&蚩尤传》记载：“阪泉氏蚩尤，姓姜，炎帝之裔也，……”
◇《太平御览》七九引《龙鱼河图》：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额。”
◇《述异记》：“俗云，（蚩尤）人身牛蹄，四目六手。秦汉间说：蚩尤耳鬓如剑戟，头有角。”
◇《绎史》券五引《归藏》：“蚩尤八肱八趾。”
◇《龙鱼河图》：“（蚩尤）食沙石子。“
◇《武梁祠后石室所见黄帝蚩尤战图考》：“半人半兽之怪物，虽作人立，而豹首虎爪，计头戴以弓，左右手一持戈，一持剑，左右足一登弩，一蹑矛，睹其形状，至为狞猛。”
大蚩尤后来篡位自称炎帝蚩尤氏。与黄帝决战的便是大蚩尤率领的81蚩尤军队。
蚩尤号炎帝欲篡位——有熊氏救驾——逐鹿之战
说这蚩尤生性好战，一身本领很是了得。也有说他不仁不慈、诛杀无道的记载。持有不满炎帝榆罔氏的分封，自立为炎帝，而驱逐榆罔，逼迫炎帝榆罔氏下台。公孙轩辕有熊氏也曾受炎帝榆罔氏封于有熊国，此刻受炎帝榆罔氏所托赶来救驾。
一场恶战，公孙轩辕生擒蚩尤，榆罔与公孙轩辕念蚩尤有皇室血统、且怕在南方榆苗那里不好交代，便未杀蚩尤，只将蚩尤收监（后被蚩尤逃脱）。公孙轩辕也得到炎帝榆罔氏之赏识。也促成了之后禅位给公孙轩辕，成就了“黄帝”伟业的引子。
——是为逐鹿之战
◇《太平御览》七九引《龙鱼河图》：“黄帝摄政前，有兄弟八十一人……造立兵杖，刀、戟、大弩、威振天下，诛杀无道、不仁不慈。……”
◇《路史&后纪四&蚩尤传》记载：“……（蚩尤）好兵而喜乱，逐帝（榆罔）而居于逐鹿，兴封禅，号炎帝。”
◇《周书&尝麦篇》：“……赤帝（炎帝）大慑，乃说于黄帝……”可见炎帝榆罔氏也是请过当时的公孙轩辕有熊氏帮忙的。
◇《太平御览》卷十五引《志林》：“黄帝与蚩尤战于逐鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车以别四方，遂擒蚩尤。”
◇《太平御览》七九引《龙鱼河图》：“黄帝以仁义，不能禁止蚩尤。”
蚩尤篡位——黄帝登基——阪泉大捷
说这蚩尤后逃回南方苗国，后东山再起，重操旧业。榆罔也再次在内忧外患下被逼宫而死。
公孙轩辕——黄帝登基后总考虑如何战胜高举“炎帝蚩尤氏”的蚩尤。才有了我们后来知道的黄帝蚩尤共争天下的故事。后来几经周折，终于在阪泉，黄帝大军取得完胜。也斩杀了蚩尤。我们称这次黄帝的胜利便叫“阪泉大捷”。（后面会有专门章节提及，此处不详解）
所以民间传说之“炎黄之战”就是阪泉之战。毕竟自古“胜者王败者寇”。说不定当时蚩尤也是有相当多的支持者，故民间也号其炎帝，承认他是炎帝继承人也不足为怪。
那么《史记》的记载如何解释呢？
其实很多人都奇怪，中国有三皇五帝，为何《史记》开篇不提三皇本纪而直说五帝呢？而《五帝本纪》中关于三皇五帝的划分也不定数。具我自己分析，因为汉时，上古神话开始为皇帝所重视。不同于历代都有的史书记载，相关神话的整理收集也（在秦后）刚刚开始。我们今本的《山海经》便是汉时修订的版本。而司马迁写《史记》时的际遇，很难想像能对这方面的新整理的资料能一一详尽掌握，或许也只得些许素材。故不难判断，司马迁与我们一样，对于上古三皇五帝的事情或许部分也只是道听途说吧。
也或许，司马迁是对自己著作的尊重。因为无论是现代还是古代，对历史的追溯总是越久远越难考证。（比如我国由于很难考证，在1920年以前还是对夏商的历史不承认的）或许司马迁认为自己掌握的资料，能够足以信服的，也顶多能追溯到五帝之首的黄帝。而对于更早的历史实在无法考证。故将三皇还暂时停封在“神话”一类的题材，而放弃了编订。
不管怎么说，《史记》中这段历史的考证多少是有些欠缺的（比如对于阪泉与逐鹿之战的命名上就较欠考究。还有就是炎帝神农氏与炎帝榆罔氏及炎帝蚩尤氏的混淆不清。关于《五帝本纪》“轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”的记载，蒋观云在《中国人种考》中即指出蚩尤逐炎帝而冒炎帝之号，所谓炎帝即是蚩尤。）
加上当时的信息闭塞，很多东西无法一一佐证推断。故出现偏差也是在情理之中。但就这段短短的文字也给我们对其他著作的研究提供了佐证，比如：轩辕、黄帝叫法的分界点。再比如：“炎”“黄”存在的两次战争。所以正如我说过的要重视中国神话一样，老祖宗留下来的东西也是非常值得我们尊重的。
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《轩辕剑》相关神话课堂⑥-是谁杀死了蚩尤？-1
可能有人会说我又开始颠覆大家的看法了。嘿嘿~不管怎样还是先看下去哈！
也许看了我前面章节的朋友都知道了，黄帝阵营与蚩尤阵营的阪泉之战是以蚩尤大军的完败而告终。我们平时玩的游戏，特别是《轩辕剑》《秦殇》《寰神结》中都安排了一把黄帝用来斩杀蚩尤的剑（分别好像是轩辕剑、昆吾剑、九仪天尊剑？）而《轩辕剑5》中的轩辕剑则更是描写成了是直接斩杀蚩尤的上古神器。
可是如果果真有这样一把剑存在的话，除了《秦殇》昆吾剑的说法可能算是有点依据外（详见本系列④），其他剑或许只是同一把剑的化名吧。另外，翻便了我所知道著作，也没有发现描写黄帝公孙荼手刃蚩尤的记载。
而手刃蚩尤的人却是有记载的，而这位英雄大家也应该不会陌生，他是众多助黄帝取胜中英雄的一位，他的名字是————应龙！
《山海经&大荒北经》记载：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父。”
《山海经&大荒东经》也记载：“应龙杀蚩尤与夸父，不得复上……”
这应龙何方神圣？在神话中有如此强大之神力？不如借此机会将阪泉之战中协助黄帝的有功之臣一一道来，顺便让大家了解一下这场著名战争的大致过程。
应龙究竟何方神圣？
在中国神话史中，诸位神灵伟人大都有来龙去脉的，而应龙的出场却类似现在游戏中的“召唤兽”。看过有人说，应龙是“小人物”，并说很难相信他是杀蚩尤的英雄。可根据黄帝与蚩尤大战的相关记录。黄帝多次召唤出应龙。应龙杀了81蚩尤、包括大蚩尤。包括盘古时期修天干地支喝过长生酒的天神——魃也终丧命于其手。其神力之大可见一斑，也可见应龙绝非等闲之辈。
《山海经&大荒东经》记载：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极……“注：”应龙，龙有翼者也。”
说到龙之有翼者，大家都应该记得，很多中国传说、壁画中龙是没有翅膀的。中国传统龙的形象也都是没有翅膀的。小时候看的《哪吒闹海》中龙王傲广也是没有翅膀的。不知道这个龙之有翼和西方的“龙”有多大区别。
《述异记》中说：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，其为龙中之精、背生双翼。想来这也说明应龙绝对不是什么“小人物”吧！
说黄帝习得召唤应龙之法是源于西王母所赐一本天书之中。应龙曾助黄帝修了通往逐鹿的一条水路；逐鹿城追杀了会“飞空走险”的蚩尤27人；水攻冀州之野；阪泉追杀并歼灭了包括大蚩尤在内的剩余蚩尤。可谓战功赫赫！！
大蚩尤死后被黄帝斩首，军民肢解、血流成河。从此此地称解地，今山西解县。解地附近有一盐池，传是蚩尤血化成（如有山西的朋友可以考证）。黄帝命将大蚩尤为首的九个头颅送往衮州示众，结束后就地埋葬。称蚩尤冢，今山东省寿张县（如有山东寿张县的朋友可以考证）。
说应龙灭蚩尤后，大概是因为神力消耗过大，数年都不能飞天行雨，受旱灾的人们扮作应龙的样子也能感动上苍而祈得雨水来。
《山海经&大荒东经》记载：“应龙杀持有与夸父，不得复上，故下数旱，旱为应龙之状，乃得大雨”。
至于应龙究竟就是条龙还是象《幻三2》中是作为人的名字。确实很难考证。但根据应龙能行风雨、抓飞空走险的蚩尤等描写来看，应龙大概就是条有翅膀的神龙吧！
《在轩辕剑》系列游戏中，应龙还没有出场过，不知道，这次以《山海经》为背景的《轩辕剑5》会不会出现。毕竟说到《山海经》与蚩尤，应龙是不得不提的吧。时间越来越近了，咱拭目以待吧！
《轩辕剑》相关神话课堂⑦-是谁杀死了蚩尤？-2
相传黄帝虽起兵与蚩尤争霸，但却难敌拥有81蚩尤和风伯、雨师等神人及魑魅、魍魉组成的蚩尤阵营。常言道：“一个好汉三个帮”。黄帝也多亏了象应龙这些来自天上人间的鼎力相助才最终战胜了蚩尤。除了前面提到的应龙外，我们再来看看这些传说中的人物吧！
前段时间看到有朋友分析魃可能就是开场动画中的那个“天女”。因为我还在苦等大陆正版，具体是不是就不好说哈。不过作为黄帝阵营中一位功臣，还是专门拿出来详细说说吧。
包括袁珂先生的著作中，包括《幻三2》中，魃似乎都是以黄帝“女儿”、或者“义女”的身份出现。鄙人愚见，可能当中也有些误解吧！
魃又称女魃、王魃、旱魃。乃浑敦魔王之女。王鸢（中国神话中与盘古同时期的浑敦魔王的结拜妹子）之养女。刑天、千古罪人王子夜之妹。曾因参与建造地支而得一长生。事实上，魃就是其真名。至于称其为“王魃”当是因其养母之姓；而称“旱魃”当是因为其师从三足巫，精通日巫术，曾多次造成十日并出、天下大旱，其居住之处也不下雨；至于“女魃”可能就需要多解释一下。
《山海经&大荒东经》记载：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃……”
可能《山海经》这段“黄帝女魃”“天女曰魃”会是有说成黄帝女儿的源头吧。
魃是其名、王是其姓、旱是民间给的一个称谓。所以上面的“天女曰魃”便不需要解释了。关键是这个“黄帝女魃”的断句问题。“黄帝女魃”“黄帝女 魃”是两个截然不同的意思。
根据《山海经》中的语法，如：“大荒之中，有山名曰丰沮；西海陼中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹；大荒之中，有山名日月山，天枢）也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头，名曰嘘；有人反臂，名曰天虞；炎帝之少女名曰女娃”来看，◆如果是第二种断句的话，则至少应表达为“黄帝女，曰魃”；或者“黄帝之女曰魃”再或者“黄帝之女，名曰魃”之类。而原文中“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。”的语法说明，“黄帝”之于“女魃”应该是个修饰。可能是作为女魃作为黄帝阵营的标示，或者说是定语吧。因为魃这个人物在神话史中是亦正亦邪的。用黄帝的名号在女魃前加定语是有必要的。
而“女魃”的称谓是怎么来的呢？其实在神话中还有很多这样的称谓，比如“女丑、女歧、女祭、女薎（？）、女禄、女娃、女虔”等等。或许当算是一种尊称吧。毕竟魃也曾经立下许多丰功伟绩！现在，很多关于中国神话的书都直接用了“女魃”的称谓，也许也算是一种赞同。
另外，女魃是盘古王时代降生之人、轩辕有熊氏是人皇时期疏仡纪五帝时代之人。女魃要大黄帝多少岁就不用计算了吧。
所以将魃说成是黄帝女儿是没有根据的，也许《幻三2》也考虑到了这点才勉为其难的将魃说成是黄帝“义女”吧！
▲强调！！！以下有些关于魃的描述可能会引起众多海棠FANS的强烈不满，为避免鄙人挨砖，请海棠FANS避开虚线阅读。我只是讲讲中国神话中的记载，套上诽谤游戏人物的罪名不划算哈！！！！
----------------------------这个就是虚线--------------------------------------
说这魃生得并不好看，身穿青衣，身高三尺、前额生一目，头顶生一眼，秃顶，体内充满大量炙热火焰。（还有说是头上有白发、手足白毛）。所居住之处不下雨。
《山海经&大荒东经》记载：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃……”
《山海经&大荒北经》记载：“玉篇云，女妖、秃无发，同魃。”
------------------------------虚线完毕----------------------------------------
神话史中魃几多沉浮，也是位非常了不起的角色。曾帮助盘古造天、女娲补天、黄帝灭蚩尤。也曾多次使用日乌术放出日乌鸟导致十日凌空。大地干旱。也曾被西王母软禁。
在世的时间也是非常久远——从盘古时期一直历经上中下三皇至五帝中的“第四帝”——帝尧时期。
在黄帝之战中，因为蚩尤阵营中，有三位大将：淮水神巫支祁、东海天吴、罔象分别作法，对正在围攻逐鹿的黄帝大军实施风雨交加的水攻，让黄帝苦不堪言。黄帝请九天玄女找西王母搬救兵。西王母便将因为曾助刑天让十日临空造成天下大旱而被软禁在昆仑之上的西凉之山一直软禁的魃带到下界，使出其本领。魃一出，风雨即停。魃口吐邪灵之火，大败蚩尤的三员大将，还让蚩尤阵营的风伯与雨师神荼活活烧死！
说魃协助黄帝此战役后，便同应龙一样，耗尽神力，数年都没有恢复。便留在人间不走，常住在瀚海或赤水的山林中（今内蒙乌兰木伦河附近）
《山海经&大荒北经》记载：“魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。”
再后来在帝尧时期，禹在北巡时，见北方土干地裂难以民生，知道是魃在此地。便召来了应龙以制魃。起先应龙也吃了邪灵之火的亏，后应龙去了北海饮满了真阴之水方灭了魃的邪灵之火。魃也就此战死，结束了其伟大而波折的一生。（此点与《幻三2》中非常接近，但应龙与女魃水火不融之人有“恋爱”一史无从查证。想来只是游戏的演绎吧，呵呵~）
● 天之助——《黄帝元（玄）女战法》
《太平御览》引《黄帝元（玄）女战法》：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战胜’遂得战法焉。”
蚩尤的阵营确实十分厉害，在加上蚩尤掌握了先进的铸造金属兵器的技术，让黄帝屡战屡败。说一日黄帝在大帐篷内弹起七弦古琴，其声哀伤，引来了西王母的女儿——掌管中华祸福的云华夫人倾听。云华夫人便如实禀告了西王母。西王母便叫了九天玄女、素女下界考察一翻，发现黄帝替天行道、仁爱下民、治国有策、治军有方，便出面开始大力协助黄帝。
玄女与素女教会了黄帝造车、造兵器、并传授了《黄帝元（玄）女战法》。其中便记载了黄帝取胜的兵法和召唤应龙的方法。再后来，西王母还派下了一直软禁着的魃协助黄帝
都对日后黄帝取胜起到了很好的作用。
看了《轩辕剑5》动画中闪出的那个仙女的形象，想必便是动画中的天女。所以我认为天女的真正身份便可能是玄女或者素女哦！
● 义兄弟与贤内助
黄帝当然不是孤军作战，从出寿丘一直到灭蚩尤，身边就一直追随着许多神将，立下赫赫战功，我称其为义兄弟想来是不过分吧！
比如幼时的好友龙喾、常伯、夷牟；在曲阜认识的太山嵇、神皇直；有熊政相天师岐泊、雨师赤松子；再来便是太山嵇的师傅——研发指南车的风后、风后师门的力牧；还有传说中击伤蚩尤眼睛的神童左彻等等。没有他们，黄帝也当孤掌难鸣啊~
当然也不能忘了为黄帝阵营作出巨大牺牲的夔与雷兽。可谓舍生取义啊！
（详情见《山海经&大荒北经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”）
黄帝的夫人也是有记载的。比如黄帝的元配夫人雷祖皇娥（或作嫘祖），便是中国养蚕业之鼻祖，北周之后称为蚕神；虽相貌丑陋却有一身好武艺而助黄帝大败四十五蚩尤的嫫姆；蚩尤同父异母，献城黄帝的苗英；大败魑魅的骆荣，也是后人常说的骆妃。
（以上有部分《广韵》中有记载，感兴趣的朋友请自行查证）
或许她们中也可能是开头动画中“天女”也说不定哦~~
因为上面所说之义兄弟或者贤内助除了“风后”外大多与游戏情节无关，赤松子因为离《轩辕剑肆》所述的壶中仙实在无甚联系，便都不详述了吧！
[ 本帖最后由 黑尊 于
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《轩辕剑》相关神话课堂⑧-谁是上古最大的&反派&
简单的说，不是蚩尤
说到反派，不免有些感慨。其实大家都应该知道，自古“胜者王、败者寇”的道理。所谓正派、反派不过是“胜”的一方定义罢了。中国神话中、历史中这样的例子屡见不鲜。就不多举了。
不过既然说到这，也许也该为现在中国国产RPG的众矢之的——“蚩尤”，平平反了。在无数的游戏中，蚩尤都是大BOSS。咱们的《轩辕剑》也不例外。被黄帝杀了一次次、被玩家也K了无数次。而且蚩尤形象都不见得好。其实仔细想想，黄帝蚩尤之战不过是上古两位英雄之间的对决罢了。双方都能得到民众的支持、天神的协助，不过最后，终还是有一方失利。不过若单要以继承“皇室”血统的话，蚩尤也是该赋有“炎帝”之称号。只是当时更强大的黄帝取得了胜利和政权。也成就了黄帝的千秋伟业。其实关于蚩尤也是有正面记载的，比如他是九个民族的首领，在南方苗国的口碑也很好，也有蚩尤仁政的传说与记载，不过这些正面记载大多都得不到后朝的官方认可。原因大家都该理解吧，呵呵~~~
曾看到一篇文章说得很好，原文记不住了，大意是将两位所谓“神话”人物的战争看成是了古太平洋人系人？与亚洲内陆人系？的一次碰撞。到位啊！毕竟，古今的这些战争也算是民族融合的一种体现罢了。
抛开上面的话题，下面要抛出今天谈论的主角——刑天。
《山海经》中对于刑天的记载较少，最详尽的只有《海内西经》记载：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
问题来了，文中“帝”是谁？有人说，帝是黄帝，于是又有了黄帝与刑天一战的说法，更有说刑天是蚩尤的部下云云，好像所有上古之神都要来这个时候凑热闹似的。
其实不然！
如果留心的话可以领悟到，蚩尤，黄帝、少昊、颛顼等五帝都更接近于“人王”；而三皇、西王母、玄女、素女等都更接近于“天神”。也常见天神“下凡”协助人王，或者人王拜见天神的记载。如果看了我前面的章节，不难看出无论是逐鹿之战还是阪泉大捷，轩辕蚩尤都是在争“人王”，既是大地的统治权。秦朝前是没有皇帝一说的。人王或称“王”或称“皇”或称“帝”。所以文中“争神”一说当与黄帝无关。
那么，刑天又是何方神圣。如又要追根溯源怕是又要写几千字而且也离《轩辕剑》太远。我只有简短叙述下，详处不表。（若有兴趣可看李叶滋先生的《神龟记》）
上古时期——根据道家传说——地球之上第一位诞生的不是盘古，而是主张“杀男留女”的邪神浑敦魔王（女）。（同时诞生的共五位姐妹，包括女魃之养母王鸢）。之后盘古诞生（同样也有五位兄妹成为“善”的阵营。其中包括西王母、东王公的母亲）与浑敦魔王的“恶”阵营抵抗。几番恶战，盘王得胜！浑敦战死。
因为当时“天高九尺九、地处三尺三”。天地空间很窄、且遍布天牙地齿。盘古便率部砍天牙地齿。后称“开天辟地”。此与大家所知道《艺文类聚》卷一引《三五历纪》中：“天地混沌如鸡子……”的“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈”一说有出入，但相信上述更符合中国道家的生命起源说。
浑敦魔王在“杀男留女”活动中曾经受上界三足乌的指引喝过“魔灵泉”水，诞下二子一女即：刑天（盘古收养）、王子夜、王魃（王鸢收养），浑敦魔王死后刑天主动追随盘古。时盘古王正值开天辟地建天干地支之时，故起名“刑天”。
开天辟地结束之时，盘王终驾崩。刑天也参加了修建天干地支故得上界封赏赐予长生。但当时被封为“天帝”的并不是刑天，而是在造天中功绩最伟的鸿均天尊弟子玄天灵转世——望获。此便为传说中上三皇（天皇、地皇、人皇）中的“天皇”。刑天一党，包括王子夜、夏耕（另外一位无头之神）、王娆等却对分封不满后来便一直与“天皇”与之后的历代天帝作对！
这一对立可真谓旷日持久！天帝也几次更替。期间经过了天皇、地皇、人皇上三皇时期，跨过了伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、帝尧时期。
其中，在人皇担任天帝期间，天庭与刑天一党在常羊山发生正面冲突。天帝砍下了刑天的头颅。并将刑天头封禁于常羊山。之后刑天霸主之心不死，以乳代目、以脐为口、以毛孔代耳，才有了我们游戏中常见到的刑天“操干戚以舞”的姿态。
在帝尧时期，刑天终于被西王母等天神在钟山捉拿归案，结束了刑天“二百七十多万年”来与天帝争位的历史。
《山海经》记载“与帝争神”中“帝”当为“天帝”。即人皇——恺吉荣衮。
顺带提一下，天帝与玉帝是有区别的。我们常见到的玉帝是继人皇君后上界派下的苍王之子（孙？）出任欲界之王的玄穹高。第一位玉皇大帝就是玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。
《轩辕剑》相关神话课堂⑨-女娲
写到这儿了，传说中的《轩辕剑伍》就快上市了。而此篇将会是本系列的最后一篇了。写得不容易啊~头都大了。
玩了这么几代轩辕剑，女娲一直都是不很重要的人物。不过女娲石作为三外的女主角，算是正式亮过相了。多少也算是有些关系吧。国产双剑中，《仙剑》中女娲的地位要高很多吧。紫萱、巫后、灵儿、忆如等人气角色都是女娲的后裔。看着《仙剑四》也该紧跟着出来了，不妨将女娲也说说，算是个预热吧！
其实，我很早就有疑问。女娲是从哪来的呢？传说女娲是人首蛇身、她又如何按照“自己”的形象来造“人”呢？女娲造人时，他的夫君——伏羲上哪去了？女娲造人是用泥土还是传说中她与夫君结合后诞下的肉球呢？女娲补天、杀蛟时，人类已经生存了很久了吧，这段时间女娲上哪去了？
我看了很多著作，都只找到只言片语。是神话、是仙话、是传说，我实在分不清楚。《山海经》中关于女娲的记载和刑天一样少之又少。“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。”便是《山海经&大荒西经》中少有的与女娲有关系的记载。可能大禹、伯益他们和司马迁一样对炎黄之前的事也没有专门考究吧。
最近看了李叶滋先生所著《神龟记》中关于女娲的记载，集成了很多相关的记载而提出了终于让我豁然开朗的说法，简单介绍一下吧。
和姬轩辕一样，神话中女娲也是有两位的
●第一个女娲是上三皇时期之中天皇望获的小女儿。（补天、杀蛟、用泥土造人的就是她）
由于与天帝作对的刑天用炸天雷炸踏了东北天。造成天空迸裂、又洪水泛滥、蛟兽害人。九州废。人类绝迹。作为天帝女儿的女娲实在不忍，便向天帝提出下界、同南赡部洲王李靖之女李庆孙、北具芦洲王摩敬之女玄光玉女、西王母之女黄素玉女、紫微夫人王愈音、太真夫人婉罗、玉卮娘及瑶姬林真容等共十男十女集来五色石在王魃的大力帮助下补天成功。之后，女娲率众取回天土按照自己的形状造人。为地球留下了人种。
在《中国通史》中开篇女娲的记载便是这位女娲。
●另一个女娲生得人面龙头蛇身。与《仙剑》中女娲族化蛇后无异。
传说在中国西北之地有个华胥仙国。华胥国君有一个华胥公主在游玩之时踏上一个巨大的脚印后昏倒，被天上雷司王风龙之子雷神抢作了妻子。华胥公主逃出后逃出嫁于一平民云姓猎户。不久便诞下一人面龙头蛇身之子取名叫宓羲。宓羲便是今天我们所称的伏羲。之后嫁于云猎户后，诞下一女面龙头蛇身之女，起名叫女娲。（说是女娲为协助伏羲而保人种不灭而主动要求转生）
《太平御览》引《诗含神雾》记载：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”
后那位强抢华胥的雷神报复，叫了淮水神巫支祁一同发动大水淹没了当时中华大地。当时的上古人类再次消失在大地之上。女娲之父在与雷神搏斗中也战死。上天寻求西王母帮助的华胥在返回后见到大地情景也哭到昏死。
只有女娲与伏羲藏在一葫芦中得救。后得郁华子教导成人。也有了《述异志》中伏羲女娲结合的记载。伏羲女娲结合后诞下一肉球，球中破开后，内有上万婴，小如蚁，随风飘散。（传说中女娲之女——宓妃就在其中）……从而创造了新的人类。
“地皇君后有十纪”
“其八曰因提纪。刑天炸天、九州灭、女娲补天。共立十三氏。”即为此处第一位女娲。
“其九曰禅通纪。共十九氏。第十七氏即为女娲氏。传十九世。”即为此处第二位女娲。
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《轩辕剑》神话课堂⑩■洛神传说& &
毛兽日志说了，在《汉之云》主线中融入了凄美缠绵的洛神传说。虽然不知游戏中如何的凄美缠绵，但在中国神话中也确有关于洛神的美丽传说。整理出来，一来将神话课堂继续开展下去，二来以此向还遥遥无期的《汉之云》致敬。
●洛神宓妃
传说当年伏羲与女娲游昆仑，在登天门时诞下一肉球，肉球中婴小如蚁，成千上万。狂风吹来都随风飘走了。唯独留下一个被伏羲抢在手中并交与女娲。女娲给便为其取名叫宓妃①。后作雒嫔②。
宓妃一日降临人间，来到洛河岸边，被当地美景所吸引。那时，洛河流域有一个勤劳勇敢的民族——有洛氏。宓妃便加入到有洛氏并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还将父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的方法传授给有洛氏。
传说宓妃是古今少有的绝世美人，当时的水神——河伯冯夷③也可谓风流倜傥，对宓妃的美貌也觊觎已久。
一天他化为一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。宓妃便如此成了何伯的妻子。但河伯这个放荡公子经常寻花问柳而且行为卑孽④。可想而知，宓妃过得并不开心。
后来同样落魄的羿（本是天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子嫦娥一同贬到人间，后来嫦娥偷吃仙药，独自奔月，便只剩后羿留在人间），来到洛河之滨见到了郁郁寡欢的宓妃⑤，同样被宓妃的美貌吸引，在听说了宓妃的遭遇后，非常气愤，将宓妃解救出来，并与宓妃产生了感情。
哪知河伯得知后恼羞成怒。他化作一条白龙，大势作孽。羿怒火填膺，举弓射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。⑥
河伯自知不是羿的对手，跑到天帝那儿去告状。天帝早已洞悉一切，并不向着河伯说话，河伯只能作罢。
后来，天帝封羿为宗布神，宓妃为洛神。洛河两岸的人于是在老城东关兴建了座宏伟的“洛神庙”。洛神宓妃的故事也就一代代传了下来。
①宓，此处音fú，不读mì。作姓时读fú。如其父伏羲通宓羲。古时虙宓伏通用。孔子的学生宓子贱等都当读fú
②《楚辞o天问》王逸注：“雒嫔，水神，谓宓妃也。”
③《山海经o海内西经》郭璞注：“冰夷，冯夷也，《淮南》云，冯夷得到，以潜大川，即河伯也。”
&&《抱朴子o释鬼篇》：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”
④有兴趣可见《水经注o浊漳水》《史记o滑稽列传o西门豹传》中的故事以及《博物志异闻》子羽渡河的故事
⑤祥文参见《洛神赋》
⑥《楚辞o天问》：“帝降夷翌，革孽夏民，胡射夫河伯而妻彼雒嫔”王逸注略
后人对洛神的记载不是很多，有的也大多是歌颂宓妃的美艳和魅力。
战国末期的屈原在《离骚》中：
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁；
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；
虽信美而无礼兮，来违弃而改求；
便是大诗人屈原臆想中对宓妃的爱慕而不得的记载。
唐代诗人徐凝的《赏牡丹》，也透露出对这位上古美神的敬仰：
何人不爱牡丹花，
占断城中好物华。
疑是洛川神女作，
千娇万态破朝霞。
诗人将洛阳牡丹的美归功于宓妃的功劳，更是认为牡丹的美丽香艳，犹如宓妃本人一般。
魏晋诗人曹植在洛水边上写下的《洛神赋》，更是将宓妃从她的体态一直赞美到了酒涡、牙齿。后面将有专门的段落介绍。
说到这了，好象和《汉之云》所处的三国时代没啥关系，别急，往下看。
也称甄宓⑦,世称甄妃、甄夫人或甄后。中国历史上少有的美女⑧、才女！有着传奇的身世和经历。
甄洛乃中山无极（今河北省定元县）人，生于公元182（汉灵帝光和五年十二月）年，卒于公元221（魏黄初二年六月）年。其祖上官至东汉王朝宰相（太保）。其父甄逸先生，担任过上蔡（河南省上蔡县）县令。生有三男五女。三男分别是：甄豫、甄俨、甄尧。五女分别：甄姜、甄脱、甄道、甄荣、甄洛。甄洛便是甄家最小的女儿。
甄洛三岁时失去父亲，九岁能识文礼。袁绍听说她有才貌，遂让她与次子袁熙结婚。建安年婚后，袁熙北上幽州，留她在邺都（今河南省临漳县）奉侍家母。公元204年（东汉南帝建安九年），曹操举兵攻下邺都，曹丕听说袁绍的儿媳妇长得很美丽，遂率军众到袁府，只见堂上坐着一位年纪较大的妇人，旁边有一年青女子惶恐的伏在妇人的膝上，曹丕说明来意，丞相有命，保护袁家妇女，请大家不必担心惊惶，年长的妇女就是袁绍的妻子刘夫人，刘夫人听了曹丕的话，稍为宽心，扶起甄洛与曹丕相见，曹丕一看果然艳丽绝伦，称赞不己，曹操知道了，便把甄洛许给曹丕为妻，婚后甄洛生下了儿子曹睿（魏明帝）和女儿东乡公主。
公元220年，曹丕逼迫汉献帝禅让退位，追封曹操为魏武帝，自称魏文帝，定国号大魏。不久之后有了新宠郭贵妃。本该贵为皇后的甄洛却因为在皇族内斗后宫之争（具体怎么争的说法太多，三国达人考证，我退散）中落于下风，并对曹丕颇有怨言。曹丕愤而于三国魏文帝黄初二年赐甄洛自尽。据说死时“被发覆面，以糠塞口”，极为凄惨。甄洛死后葬于邺，年仅三十九岁。自古红颜多薄命啊……
到了公元226年（黄初七年），魏文帝死，曹睿即位为魏明帝，才为他的生母平冤昭雪，追缢“文昭皇后”。
甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。
《三国志·魏书·后妃传》中有她的传记。
⑦此处作为名是念fú还是念mì？和甄宓同一时代的蜀国辩才秦宓就读 mì。可是又有很多人认为甄宓还当读fú。有待达人考证。
⑧古语流传“江南有二乔,河北甄宓俏”或作“江南大小乔，河北甄洛俏”。（可惜不是诗，不然可以通过平仄判断读音了）
那么到底甄妃和洛神有什么关系呢？下面将会看到答案，这应该才是开头提到的凄美故事。
●曹植与《洛神赋》
甄洛的才、甄洛的貌就如同洛神宓妃一样让许多英雄为之倾倒。曹植——曹操才华出众的小儿子也如同其兄曹丕一样爱上了甄洛。传说中，甄洛也爱慕曹植的才华。（好八卦- -）可是曹操却将甄洛指给了大儿子曹丕。甄洛到曹家后，曹植和她经常相见，但从来没有说过一句话，两人默默相爱，只是用眼神来传达情意。
曹丕称帝后，曹植和甄洛见面的机会更少了。但二人感情却不减。后来曹丕有了新宠后，并赐死了甄洛。
第二年，曹植到洛阳朝见曹丕，曹丕叫甄洛的儿子曹睿陪曹植一块吃饭。曹植见到曹睿，想起了甄后的惨死，暗暗落泪。曹丕看在眼里，也觉得对不起甄洛。饭后，曹丕就把甄后的遗物玉镂金带枕送给曹植。曹植睹物思人，心里更加难受，谢过曹丕，怅然而返。曹植心里怀念惨死的甄后，来到洛水边，令随从停车休息。
没过多时，见到一个非常美丽的女子，象一朵出水芙蓉那样慢慢地从碧波中升起，随着波涛，轻悠悠、飘忽忽地来到岸边，起初曹植以为是传说中的洛水之神，后来才发现是甄洛的灵魂来到洛水之上与其相会（也有说是曹植当时夜宿馆驿，拥枕苦思，,梦寐间见到甄洛）。甄洛说到天帝念其死得冤屈，封她为洛水之神。因为与曹植有未了之缘，所以才在这里相会，了却前缘。那玉镂金带枕是其陪嫁的东西，是她在暗中感化了曹丕，因此曹丕才把玉镂金带枕赠送给曹植。曹植也将玉佩回增她。二人唏嘘之后，珍重而别。对于这次洛水相会，曹植悲喜交加，便将这段经历写作《感甄赋》，以寄托他对甄洛的哀思。
后来，魏明帝曹睿继帝位后，为避其母讳，便将《感甄赋》改为了《洛神赋》。把甄后甄宓与洛神宓妃相提并论，实际上也是一种对甄后的怀念和寄托，也成就了这一凄美的神话故事。
当然，这个故事只是流传于民间的神话。
甄洛生于汉灵帝光和五年十二月，曹植生于汉献帝初平三年，甄洛比曹植大十岁。曹丕娶甄洛时曹植也仅十二岁，不可能与曹丕争甄洛。
又有考据，《感甄赋》虽确有其名，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄（juàn）城之“鄄”。三国志陈思王传载，黄初二年，曹植被黜为鄄城王（今山东濮县）。至黄初三年，其谒帝返回途中，经洛水，联想到战国时宋玉曾随楚襄王游云梦泽，见高唐云气而作《神女赋》，故仿其体作成《感鄄赋》。赋中所说：“长寄心于君王”，正是以此赋抒写抱负的不得伸展与无由效忠王室的抑郁心情。或与甄后无关。 至于事实真相是怎样想继续考证的朋友可以深入。但相信大多的人都愿意相信那美丽的神话吧。
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《洛阳赋图》
顾恺之传世之作《洛阳赋图》便是其观看曹植所写《洛神赋》后有感而画的。此卷一出，无人再敢绘此图，故成为千百年来中国历史上最有影响力的名著和最为世人所传颂的名画。此画无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝。
[ 本帖最后由 黑尊 于
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怎一个牛X了得！
半世烟雨涤素锦，一杯明月散黄花~
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好长…………………………
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神作啊，佩服！！！
吃罢早饭吃中饭，吃罢中饭吃晚饭，
吃罢晚饭困觉觉，困完觉来吃早饭。。。
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多么华丽的知识呀~
下到手机慢慢品读~
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LZ太厉害了~写这么多字！学识渊博
一只小勇气啊，飞在花丛中啊~
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这个，应该是对应之前的轩五和汉之云整理的相关资料吧~LZ好厉害
南风猎猎吹黄沙
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山海经中所谓的昆仑山其实就是现今的泰山——这种理论黑尊听说过没？
美国学者墨兹博士的勘测结果……如果不能把英文原本提供出来，打死我都不信所谓的“世界地图说”
另外，女娲的传说起源黑尊整理得太少了，你提的两种说法明显比较“后世”，没提到甲骨文，也没提到先秦典籍
天帝的女儿“女娃”怎么也成了&女娲&？你所引用的李叶滋这个人在女娲研究领域权威不权威？倒是想看看他所谓女娲乃天帝之女的详细论证。
至于你列举的华胥之梦的传说……融合了西南少数民族的兄妹相亲传说的元素，看起来出处年代应该也比较晚。以此来论证女娲有两位，未免不太严谨。
其他部分我没什么研究，就不多说了
我只对女娲的传说起源略有研究而已，几个不敢苟同之处不吐不快
古剑，要的是重生还是诈尸？！
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真牛叉。。。。。。我要仔細研讀。。。。。。。。中間叉樓的拉出去槍斃1小時
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原帖由 Dr.Cid 于
10:16 发表
山海经中所谓的昆仑山其实就是现今的泰山——这种理论黑尊听说过没？
美国学者墨兹博士的勘测结果……如果不能把英文原本提供出来，打死我都不信所谓的“世界地图说”
另外，女娲的传说起源黑尊整理得太少了，你提的两种说 ...
当年何幼琦先生提出昆仑便是泰山的说法的时候，其目的也同“世界地图说”一样，都是希望《山海经》中一些本来无解的东西变为有解或者“比较合理”的解释。两者的区别在于，前者必须建立在山川变动、沧海桑田的说法之上，不然没法解释诸多先人部族如何能生活在东海之上。而世界地图说基本上是基于目前的地貌上的。至于说想看原版的文献，我这里确实没有。我在文中也说明了，这篇完全是引用。引用的目的也是想说如果世界地图观成立的话，也能解释很多我的疑问（原文详）。目的也和泰山说相同吧。
泰山说我不苟同的地方有三：如果泰山说成立，为什么东海可以沧海桑田而泰山巍然不变，这是其一。其二，《山海经&&东山经》中就有泰山的相关描述。其三，中国诸多神话传说、典籍、民俗也都表明了“昆仑”在当时“中土”的西北方向。联想到中华文明的发源地及一些考古的发现，东岳泰山是昆仑的说法在文中没有采用。
中国神话的权威我还真不知道是谁。只是比较佩服的一个是袁珂先生另一个就是李叶兹先生。李叶兹先生关于神话的著作很多，相比袁珂先生那种更着重于单个神话的考究（比如你提的关于女娲的先秦典籍的考究）， 李更注重从时间脉络上系统的整理神话。
引用李两位女娲说法，是因为这说法能解释自己的一些疑惑以及发现的一些矛盾的说法（例如和伏羲的关系、造人的时间以及当时的自然灾害等等）。更多的也没甚研究。希望补充！
再者，女娃和女娲本是不同的人。山海经中提到过炎帝之女叫女娃，这点没错，但是把炎帝称为天帝本就是不严谨的（可见我关于“人王”的描述）。而且我说的女娲是上三皇中天皇望获的女儿女娲。于是这里可能你有些误解。还有，《山海经》本来也是先秦典籍，你不能说我没提到哦
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