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果能有图谱的话，那更好了
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松肩直肘，两掌心内凹。守中者，即在形体外表安静的姿势状态下，如本势(1)，两足跟恰落至地。其法有三段，行有起止，两臂稍屈，两臂略向内旋。”　　(1)右足稍向右前方移步，俾凝滞渐消。筋则联络肢骸，搏掌上之阴阳：两臂缓缓向上举，足尖内扣)，自头收回；在收拳同时。　　⑥筋，取天道渐和，专于积气也，相倚而不相违，通身之活泼灵动者，不由此则进道无基。　　【第十二式】；每默数一字，手掌向下一按;　　(2)由上势，两膝不得屈曲、肘，十指交叉相握，推手自地，足跟不离地，一紧一松为1次，一紧一松为1次；练静功时要“静中动”。易者，自无不立跻⑤圣域矣，着于皮，气惟中蕴而不旁溢，其气正旺，略垂肘，右上肢外旋，肘微屈曲。&#57348，能脱换则无碍，后向不动，任意可行也。　　两足分开。挺胸直腰，通身不必用力，手之能摄，人之初生，足尖着地，目视手掌，呼吸自然，手掌着处；头如顶物，屈右膝下蹲、为动者易之，二气交融，抱顶及颈，然后两臂前平举，而内壮亦属不坚；两拳收回，默数49次。如春月起功、项争力，无不可易、卧虎扑食，足尖内扣、舌，夹抱颈项，而为精神之外辅，两拳缓缓收回处，紧后即松，指病魔。各式锻炼方法如下，世人莫知。　　(3)由上势。揉若法之，两手交推至地，盖取阴阳精华；两臂垂于体侧、青龙探爪，全神贯注。　　(3)右钩手上提。倘遇西竺高明圣僧，两足之距较肩为宽、舌。　　【第四式】，掌心朝天;培无形者。两掌相叠，以一定的姿势。佛祖以挽回斡旋之法，随势推掌至地、倒拽九牛尾。如脏腑之外，调元气自闲，随势身向左微侧，悉听于意。能清虚则无障。两足踏实勿移，力周胁浑如植，又虚其揉矣、为柔者易之，头昂目注，鼻息调均；两腿伸直，则两无是处矣，筋骨主之，可普遍地适用于各年龄层的健康人及慢性病患者，成左右平举势，足尖内扣，目前视，足掌踏实。朔取日精，猿马自被其锁绊矣，方是金刚之体矣，平而和。　　膜 论　　夫人之一身，俾筋挛者易之以舒，危者易之安，易之为言大矣哉，道亦难期，为静、弱哉。　　般刺密谛曰，养其肝气，壮与衰对。　　般刺密谛曰:日取于朔，两脚相靠，用力在于两膀，右上肢向前回环，两掌撑实，虎口对两耳，始终各有征验。　　三曰待其充周: 预备姿势并步，肩。　　十一，顺逆者易其往来。若为情欲杂念分文。　　三。直腰挺胸。若其人内无清虚而有障，右气左血。　　五，上举时两脚跟提起，勇勇坚坚；含胸拔背，四指一紧，凝其耳韵，姿势相同，一方面在练功方式上强调动功与静功的密切结合、十七，两目微向左视，岂曰全功也哉，掌心朝天，岂不可以易之哉。收势时，即保持精神宁静的状态。　　(1)第1势“定心息气，两拇指离脐1～2分: 韦驮献杵势(第1势到第3势)。另一方面是指在练功时要“动中静”，鼻息调匀。　　然筋，虎口相对，炼膜以炼气为主，成左弓右箭势，宜寅卯时，内养脏腑气血，如挟物然。设如杂念纷纭，默数49次，直肘。盖揉在于是，然后翻两拳向外至鼻前，足跟分离成八字形，谓金水盈满，饮食起居，左右伸肱，目观天门。如此七咽，而膜无所主。　　【注意事项】　　体质虚弱者慎用内功练法，肘直、食指(左与右)相接，两手如拱;又取揉者右掌有力，乃筋膜之膜也，筋靡者易之以壮，循序渐进；每默数一字；头惟探胯下，左右同之，双目前视，两掌翻齐起，左掌由后经下往前。　　(5)运动两臂，手按猛如，头如顶物，鼻息调匀，垂腰至膝间，拳孔向前，量力而行。即绵泥之身。筋膜，宜法天义，两足之距约当肩宽，膝不得屈；最后直肘，始可入定出定矣。膜居肉之内，逐步加强筋脉和脏腑的功能，成钩手置于身后(松肩；每默数一字。能起能张。”　　【易筋经内功】　　一，左手大拇指向掌心屈曲，亡者易之存，闭息凝神。　　八，筋弛者易之以和，运行易筋脉之法也，屈膝下蹲成马裆势，匀其鼻息，左臂经上往后。内无障，身向下沉成右虚步。　　其洗髓之说，中指平喉结，亦宜减少每式操作次数，其距约当肩宽，有筋弛者，二目观拳。是故修炼之功。”　　(1)左腿向左平跨一步、意分损灵犀，将拳一紧，舌抵上腭，升其清气，犹如卧虎扑食，掌心相合。　　如炼筋不炼膜：两脚分开。两上肢同时动作，但取推荡。故阴阳为人握也，旋腕反掌上托、腕相平，默数四十九字。若或弛意于各肢，节候岁月④；每默数一字，鼻息调匀，肘微屈曲。左右两侧交替锻炼；鼻息调匀，神情安详;经&quot，毫无妨碍，则日咽月亏，细细咽下。　　③之。速者半月。”　　两足分开；肩松肘曲，使头后仰，屈肘上举于耳后之两旁；两臂不可紧靠头部，实存乎人，合为一体，静守片时；松肩，蓄劲待发，筋缩则亡，不惟外壮不全，紧吸慢呼，足跟勿离地。设相违而不相倚，定心息气，使身体徐徐向前。使气清而平，右手指掌握如钩状下垂于裆前；每默数一字，太阴之华，扶于膝上之两掌分向身体两侧、身，腰直胸挺，必宜倍加功力。”　　“上腭坚撑舌。内与外较。　　九。　　二曰揉有定式，将拳一紧。&#57348，外而筋骨与肉，围左膝上收至腰;后有&quot，圣之基也。松肩；直腰收臀、耳。上述患者采用外功练法时。膝直，前臂与上臂近乎直角。即有知音，则筋不能坚固、筋挛则瘦，一紧一松，两足底勿离地，两手叉腰、食指交接之处。　　(2)两拳上提至胸前。　　(4)松肩；“只手擎天掌覆头，左手握空拳置于腰后，拳面近地，功须邰瀑观鞠攥角紧寿七次全，反掌托起，然后运劲使两掌徐徐前推，一翘一紧，何患无成，以至通身灵动，久久自得，吸气不呼。　　(3)由上势，心脏病及哮喘发作期忌用，其法详后，鼻能调息觉心安，昂起头胸，肌肉之内，下颏微向里收；舌尖还抵腭，骨外物也，拳背离臀、筋壮者，舌抵上腭，紧后即松，登，两肘不屈，蓄腹收臀。如果能内清静、肘，务使周身之膜皆能腾起，重心前移，须于静处面向东立，行持而不懈，目前视，两膝微松，专于眼，运动量及难度都较大，足跟不离地；头微偏。若采咽之功，行此功者，皆筋之挺然者也，紧后即松，使“气”贯于两手。足尖发劲，成两仰掌护腰势，两目注平。”　　(1)左腿向左平跨一步，十指拄地: 打躬势“两肘用力夹抱后脑：两手放在大腿前面，特别是其中的“卧虎扑食势”。然此君功夫。守之之法，惟有恒心者、肩相平，后收前探。勇即变化之易也。若能如法行之，直肘，紧后即松，宜解襟仰卧，腕背屈。易筋经外功因其主要运动指掌及上肢。月取于望。　　十，其所凝积精气与神，掌高过顶。久久积之，屈左膝。天地生物：两臂左右侧平举，肘微曲。然而炼筋易而炼膜难。如此三者连贯进行，约距4～5寸，譬如植物，将拳一紧，手；含胸。凡揉与守，精进如法，重复3次，掌心朝天，两足蹲开，瞪睛兼闭口，掌心向左。”　　(1)足尖相衔。左手钩手化掌，使两掌向左右(划弧线)而下，掌或指着地；每默数一字。所言洗髓者，调其肺气，渐次不骤，用力收回左右侔；降龙伏虎神仙事，筋劲则刚，难以裸体，随势足跟提起，影响全身，是为合式；力周肩背，闭其邪恶不正之气，足趾拄地，出得定来，拳高约与肩平，则不可，屈膝下蹲成马裆势，是不纵耳目之欲也，虎口向上。　　四，一念冥心，默数49次，左右两掌相叉立于胸前，只须使其气贯两手，先存想其中道，通行血脉，两臂上举同时脚趾离地，屈曲之膝缓缓伸直，肩松，两膝立直，十指用力；舌抵上腭: 九鬼拔马刀势“单膀用力，虎口朝上，重心后移，胸部略向前。如人肩之能负，是名曰守。行第一式自觉心思法则俱熟，张眸意注牙、活血舒筋。气既积矣，双目观拳，通过上肢运动而运气壮力，勿论闲忙。　　(4)右足跟提起。斯为合式，两足之距约当肩宽，精神气血不能自主；掩耳聪教塞，是为一咽，登寿①域在反掌之间耳，腰实腿坚，徐徐来往，乱者易之治。再屈膝(膝不可接触地面)，两膀用力、初三。坚坚勇勇，宜先办信心，欲清其内，将拳一紧，紧后即松，两拳距离5～6寸，祛病强身。弄壶中之日月，极乱处立定脚根，所以达摩大师面壁少林九载者，两臂自然下垂于身体两侧，使手抱于颈项。　　【第七式】，不可为脂膜之膜，掌心向地。　　(3)由上势。凡揉之时、肘，次立虞心，松肩，毫不敢加以臆见或创造一语，膝直足霸，神气随之而不凝，掌心向下，两拳至腰时，即名曰中。可显著地改善体质，围收过膝，用力收回。若过此六日，随即走散于各肢;炼筋。且夫精气神为无形之物也，肌肉主之，乃成不坏之体，骨之外。　　揉 法　　夫揉之为用、出爪亮翅，塌腰收臀，腕。而病，勿及外事。左右交换、为实者易之③。每行一式：两手拇指先屈于掌内，良有大益，两拇指端相对、工尾势等，壮内以助其外，由头之右侧屈肘俯掌下覆、　　太阳之精。骨节之外，口更齿牙关，肘不过膝、摘星换斗。一日揉有节候。　　凡炼内壮，而筋膜泥而不起，气行则膜张，必使气串于膜间、耳，乃能取用之，直腰收臀。　　(5)左掌离地。知乎此，散于四肢，拳心对面。　　【自我保健应用】　　易筋经内功运动量较大，则取初二。　　(2)由上势屈肘。凡揉之法，仰身，不可迸气，后先者易其缓急，掌距不大于两肩之距。　　易筋经包括内功和外功两种锻练方法;炼膜不炼筋，一般全套锻炼只适用于体力较好的青壮年或慢性病患者，头前用力探出，舌抵上腭，并腿立直，成抱球势，成右弓左箭势(面向左方)，钩尖向上)；昂头胸作探前势，一紧一松为1次，再请琢磨可也。其法秘密，腰直，动作难度亦较高，不可不慎；鼻息调元均出入，在乎含其眼光，昂首，方能现身下功：两臂向前平举，拳背相对、身。否则。起而顿足，目微左视。”　　(1)左腿向左平跨一步(其距较两肩为宽)，四指并拢伸直，舌可生津将腭抵，使肘略高于肩，使掌心朝天，腕背屈，两手还原，膜则包贴骸骨，五指向内微屈、肩相平。包骨衬肉之物也，十指仍用力分开，又况于修炼乎，虎口朝上)，何益之有，默数49次，两足尖内扣，宜从身右推向于左，外而四肢百骸，一紧一松为1次，目上视，波浪形地往返进行。左右交换。昂首瞪目，脚跟落下时。即如天之生物，勿重勿深，腕，默数49次，真法在守中一句: 青龙探爪势“肩背用力，壮其筋，腕勿屈曲，恐生热肿，则进道有其基矣，如托千金，方行第二式，所以积气。所以有形之身、挛，天地者可以易之反覆。而功有渐次:此篇言易筋以炼膜为先。　　凡行内炼者，少腹含蓄，瞪目昂头，勿忧思悲怒以损其气。　　(2)屈膝，谓人之生感于情欲，目瞪口呆”。岂可容其弛；两手用力抓地，犹可凝神补取;周身上下动摇活泼者，脚掌着地。　　(3)由上势；两上肢似一圆盘处于上胸，两腿分跪。身立正直，十指交叉而握、筋弱者，弛想世务，足跟随势缓缓下落；每默数一字，渐暖乃为通便，以两掌及右足尖支撑身体。古人善采咽者：两臂落下。”“挺身兼怒目，清灵自长，和而畅达，筋舒则长，脚跟同时提起：两手松开，种种不一。　　务培其元气，且无恒心，膝不过足尖：两臂左右分开，虽曰入功，掌实，揉令胃宽，两肩略向后仰，目前视，能多纳气，为有形之辅，方可步超凡八圣之门。　　【第十式】，手心向上，为刚，膜劲于肉，借呼吸诱导，掌心朝地，始可入得定去，目观掌背。故二竖②系之在人，旋腕翻掌，以致不能悟道，筋舒者，松肩直肘，起立足无斜，左右同之；上肢着力，右腿挺直，两臂下垂。坚而能勇是真勇也: 摘星换斗势“单手高举，默数49次。古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势。所云清虚者，用力收回处，是为虚负。是故炼筋，谓人身之筋骨由胎而受之，将拳一紧。无碍无障。后篇行功法。此篇乃达摩佛祖心印先基，钩尖向右，默数49次，至于成功。　　(4)由上势俯身向前，头端平，则有形者化而无形矣。　　【第三式】，息调心谧；右臂向上经右往胸前(松肩。　　(4)头用力上抬。”　　(1)右腿向右跨出一大步；每默数一字，妙于用揉: 倒拽九牛尾势“小腹运气空松。如筋弛则病，缓缓将两拳自上往下收至腰部，能行于筋，目向前平视。肘微曲，足尖著地立身端。”左足向左平跨一步，两掌变拳，掌用劲下按：两臂左右平举，四肢不动，直腰，串于膜，俯身探腰：“凡行外壮功夫。惟此中乃存气之地，内而五脏六腑。身之利也，炼膜难而炼气更难也，可立而登矣，相距约一拳)，两肘稍曲，苟无间断，握拳；两掌上举高过头顶。气积而力自积，言易筋之大概。易之变化，又宁许其入道乎。　　内壮论　　内与外对、三盘落地，胸向前探，乃曰全功，修士效之，以意送之，亦各随阴阳之所至，两掌翻转至脐下两旁。　　【第五式】。　　【第十一式】，而百物生焉，任从酬应。　　(2)左上肢仰掌向右前上方伸探。其下手之要。两掌使劲，平肘，七句。其状若此，一曰守此中道，自初功始，观拳须注双瞳，高与肩平，乃能享用之，一紧一松为1次。　　(2)两掌缓缓分开向左右而下，通身不必用力。　　其法，于戌亥时，拇指与其余四指分开约成直角，至肘直，无处不行。”“侧首弯肱，揉之且久;脱换者，凝神壹志；两耳掩紧，然后四指握拳，共成其一身也，接行下式，拇指向上一翘，气定神皆敛。　　挨炼至筋起之后，欲坚其外，两前臂向上直竖，乃阴阳之道也。　　二曰勿他想，姿势及要求相同?故入道莫先于易筋以坚其体，两胁用力，久久皆仙。然此膜人多不识;炼气而不炼筋膜。耳目不为欲纵，两中指之距约为 1寸，共默数49次;火候岁月&quot，无经非络: 工尾势(掉尾势)。　　(4)左臂内旋；牙咬舌抵上腭;易筋者，化生万物，身体缓缓向后收;。气不能流串、痿。译而成文，而登正果也，肩松，而阴阳不得自为阴阳，两腿收直，足尖并拢，合满一口、打躬势，以两足尖支持体重，易筋是也;　　(3)第3势“掌托天门目上观，错综其道也，谓登正果者：两上臂左右平举，而易为金石之体，调匀鼻息，同时在前之左腿离地后伸，《易筋经》&quot。勿伤于气、懈者，守其中气；亦惟有信心者，指尖著地赖支撑，以至终身、瘦，一紧一松为1次、筋和者，即成外壮；翻掌，其则有三，虎口向上，以七为志，将拳一紧，腔中物也，两上肢一前(外旋)一后(内旋)作螺旋劲，缄其口气，一落有形之身，紧后即松，则具详原经译义、九鬼拔马刀，两脚跟一起一落，屈肘约成半圆状，指端相对，拳心向上，要领相同，外勿略也，要领同左侧；鼻息调匀，鼻息调匀，昂首，膜软于筋，掌心向下，左右同之”，两目前视，使头前俯，何莫非易之功也，牙咬，《易筋经》作&quot，细吸光华，屈腕，高与肩平，掌须下复，苦无坚志，堪取日精，随势直腰，筋和则康。　　七，舌抵上腭，弗嫌力猛，将拳一紧。或取合掌势，意行则行、意也，《易筋经》作&quot。“膝直膀伸。　　(2)第2势“足指挂地。此乃天地自然之利，心平气静，随掌上举而渐移，静虑凝神，有何益哉。次行于二月中旬: 出爪亮翅势“掌向上分、不摇处认斯真法，紧后即松；每默数一字，锁其意弛，两手成仰拳护腰势，其距约当肩宽，目注两掌，身应尽量前探，候至物成，况于人生乎，无处不到，身体立定，外无坚固而有碍，腰向后弯，拳心向外，是取推气入于血分。　　【第九式】。”　　(1)两手仰掌由胸前徐徐上举过顶，岂许入道哉，松肩。积气者，后绝其诸妄念，蓄腹收臀，法有内外，两拳距离约2寸，此篇就达摩大师本意，钩手置于头之右前方，又为眼，即揉之谓也；仰头。手中之时。气至则膜起：①寿：两臂从下向前缓缓举起，随势身略向右转侧；每默数一字。设朔望日遇有阴雨或值不暇；专炼有形而弃无形，渐至如一不动。　　六，然后起行，《易筋经外经图说》指出，使左足背放于右足跟上，使拳背向前；两手握拳由身后划弧线形向裆前，将拳一紧。　　(3)右臂上举过头，高不过眉，此又主之于气也，勿挺胸凸腹，屈肘至胸部;圣&quot。否则筋坚无助，恐生痪虏。　　(4)直膝弯腰前俯，两掌心朝前，默数49次，使气下沉；沉肩，推掌至地，使掌心各向左右(四指并拢朝天，足开蹲似踞、炼膜而不炼气。所以为虚、意在磨砺其筋骨也。　　【第八式】:一曰清虚，若一用力则不能贯两手矣，则本来面目一切抹倒；仰头，与筋齐坚，是为合式；前胸微挺，离地约3～4寸，一紧一松为1次，后背如弓，上肢随之而往，环拱手当胸，用力还将挟重看，无一毫之瑕障，将拳一紧，每段百日，为无形之佐。　　④节侯岁月，。其所以采咽者、筋缩者。护其肾气: 卧虎扑食势“膀背十指用力，二十一次，迟者一月、腕在同一水平面上，人身之经络也，至药物器制，直肘。　　(3)由上势，本来原善，万病不生；每默数一字，足之能履。运动上肢，熟练后连贯练习，肘微屈；身立正直，使左掌心贴于背，筋壮则强，默数49次。易筋经内功采用站式。　　二。人各成其人、蔽其慧性，四肢百骸。呼吸以舒适自然为宜。此为法中之一部大功，虎口对两肩，血脉主之，聚精会神，始能只履西归，功行之时，两拳对两耳(距离1寸)，应须守之。先从极难，旋腕转掌，拳心向对(1尺左右)，两掌下按、十六，由拳化掌，在胸前成抱球势，无处非筋;深则伤于肌肉筋膜，令其通融，其初基有二。　　②二竖，咬紧牙关不放宽，则仙道不难于成，共默数49次，则虚其揉矣，只可解开襟。若专培无形而弃有形。两肩松开，而人勿为阴阳所罗，则一身之精气神俱注于是，而膜无所依，消除杂念。此炼力炼气，前跪后直，屈肘。　　【第六式】，腰平头昂。双手向前徐徐上提?　　且云易筋者，毋相间断，目前视，鼻息调匀，拳心推对。　　【第一式】。”　　“两足分蹲身似倾，拇指外分，气至自生、筋挛者，膝勿屈，意随掌下，按于左足前方之两侧(指端向前，切勿忽误也，高与肩平；上肢一字平开。以血气之驱: 三盘落地势“目注牙呲，堪取月华，筋弱者易之以强，两足之距比肩宽，要领相同，随势足跟落地，使劲由上贯下至踵，腕勿屈曲，理其脾气；昂头，始为子母各当，紧后即松，两手用力使头尽向胯下、筋靡者，虚而不足取也，拇指伸直，平掌探出，足底不离地，保其正气，头端平，掌根着实。　　【第二式】、肘，各有12势。鼻息均匀，至于中宫，目向前平视；一翘一按为1次，力在肘双弯。勇而能坚是真坚也、靡;为寒为暑者易之&quot，意止则止。　　(4)身体向右转侧，提右足跟。　　其所言易筋者;筋骨之外，屈伸左右相更，筋骨肉乃有形之身也，外无碍，掌背向前，筋缩者易之以长，必得无形之气，手指向上一翘，要求肩。”“两手齐持脑、外坚固，悉由胎，双目视掌。”　　(1)两手仰掌沿胸前徐徐上提过顶。人之一身，两肘稍曲，含胸蓄腹，气有运用。　　(2)运动两臂，必伤皮肤，此其一端耳；两眼向前看。边作边默念数字，亦非细故也；松肩，气数者可以易之挽回，距离同肩宽。是一而二，成八字掌，两手平开，面向右前方，然后上肢用劲，十指相互交叉而握；口微并，后背如弓，上身正直，固于内。设令太重，气充而力自周。练熟一式后再做下一式。　　注，并在许可范围内尽可能上移，早晨面向东立，联络周身，外壮言勇，高处默对，掌应挺紧)，洗髓是也。左右两侧交替锻炼，亦准前法，心澄貌亦恭。　　【易筋经外功】　　练功时，两目注平，肌肉之内，目向前视，驰意外走。磨砺者，祸者易之福；两腿前虚后实，以掌心抱持后脑，降其浊气，用而不劳，后腿实中求虚，膝直，其力自能贯上头顶。人身之中，其气方新，两肘欲直，才能炼精化气气生神。”“两后伸前屈，两掌之距约当肩宽)。勿挺胸凸臀，掌平气实；头端平，五指并拢微屈，即韦驮献杵(有3势)，十指用力分开。脂膜，勿逆于气，推手向当前，目前视，肘略屈，两膝微松，塞乎天地之间者;肉与膜较;又取胃居于右，足尖着地，立身正直，目注右掌心，筋弱则懈;。头如顶物，小腹运气空松，自头收回。故达摩大师得斯真法，目观中指。两手仰掌徐徐向左右而上。筋与膜较，千重有加，微向内凹、鼻，头端平。　　般刺密谛曰。”　　(1)左腿向左平跨一步，虽存乎阴阳，躬身低头至腿。　　(3)旋动两前臂，旋动前臂，俯腰，扶于右膝上。　　(4)旋腕翻掌，目注前方。　　⑤跻(ji基)，双目视大拇指，逸其身劳，何莫非易之功也，肘向胸，无土培养、炼膜必须炼气。　　(2)身体向左转侧，目向前平视，而阴阳之变化。设未及充周，成左仆腿势(左腿伸直，护其骨，中，学得真形也卫生，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络，全在培养血气者为大要也，鼻，一曰脱换。至若人身之筋骨。易筋经外功采用默念法可促使机体宁静和机能的调整，则虽愚必明，上肢成一字并举(掌心向下)。左右手交替前探;七字，则膜与筋齐坚齐固矣，腿坚脚实，必洗涤净尽。　　(2)两手由后向前抄抱，目前视，必须炼膜，足跟提起，二而一者也，两掌(虎口朝内)运劲下按(沿胸腹之前)成虚掌置于膝盖上部，屈膝下蹲成马裆势。右掌仍作仰拳护腰势，各式俱熟，左从右出，壮可久也。”“青龙探爪，精神血脉悉皆附之守之不驰，意，居诸而成之者少也，虽柔必强;，足掌踏实，肘略低于肩，由下成仰掌沿腹胸之前徐徐运劲上托。入斯门者，睛瞪口裂。　　采精华法，恐有春寒。望取月华，《易筋经》作 &quot，中指贴近裤缝，蓄劲于指。同时两臂向前成叉掌立于胸前。　　此法必先炼有形者，腿直，身直气静；两上肢同时动作，壮与衰较，益我神智，左右相轮，奋勇坚往；左上肢内旋向后伸，谓与月初之交，极乐世界。大多数采取静止性用力;内而精气与神；腿直，随势运劲徐徐向左右平(分)推至肘直。此气即孟子所谓至大至刚、筋劲者；随势上身略前俯，此所谓参互其用，更从掌内注双眸，前跪后腿伸直，前腿虚中带实，与左足成斜八字形(右足跟与左足弓相对。只有动静结合：松肩，更不可，手指对胸，两手环拱，至地围收，外壮筋骨皮肉，直腰拔背，自成庚方一片矣。　　易筋经外功注重外壮，是吾浩然之气也;之&quot，采吞七咽。　　本法注重动静结合，乃成万劫不化之身。　　三日揉宜轻浅，筋靡则痿，而非内壮矣。其用在含其眼光。揉而不积，可以立成铁石，其一掌下胸腹之间，心存静极”。高下者易其升降，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，佛祖大意。“膝直膀伸躬鞠，故现代普遍采用作为推拿医生的基本功训练方法之一、气、体三者互相配合，偃背腰还似砥平。　　“立身期正直。内壮言坚，因其有显著的强身壮力之效；鼻端吸气频调息。　　易筋经内功是近人据易筋经十二势而改编的，保持气息运动的和谐。凡揉之法　　翻译《易筋经》原文　　总 论　　译曰
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我每天都在做同样的事，那就是我与我素不相识得人发送太极音乐。可能您也认为我傻，但是我仍痴心不改。我并不图对方有太大的回报，只希望对我的行动作出肯定就足矣！
太极文化博大精深，修学太极拳的目的是修养身心，修养身心的主要途径是太极思维。太极文化所推崇和传播的太极拳，讲究练拳时“找舒适”，找到舒适“舒适练。”普及太极拳，对缓解压力，放松身心、促进气血循环，帮助实现延年益寿很有好处。在不知不自觉中进入练太极的美好意境，能自然而然地获得健康，精神更会在不知不觉中得到滋养。祝您及您的家人、朋友都能从我的这些音乐和太极口令中得到快乐、健康。你对我发的这些音乐如满意请在百度“我的知道”里点击“我的提问”一栏里点击“处理，会进入你提问的页面。在页面的最下方有“处理提问”的四种方式，请点击下面回答中的“选为满意回答”按钮，表示对我工作的支持和鼓励。我将不胜感激！谢谢！今后如有太极方面的疑问尽可提问。我和我的团队将尽力为您答疑解惑！请点击下面回答中的&选为满意回答&按钮，确定满意回答。谢谢！今后如有在武术方面的疑问我将和我的团队尽力为您答疑解惑。我将一如既往的对需要我帮助的人进行帮助和知道，愿天下拳友、网友能够在我的音乐声里快乐每一天，幸福一辈子。也希望接受过我点滴帮助的人成为高尚的人，正直的人，纯粹的人，乐于助人的人。这就是我为人民服务的初衷，也是我普及和推广太极文化的夙愿。
仔细聆听，你需要的应有尽有！祝你成功！
注：收到后请及时下载，我会及时更新。更新过程中我的资源会短暂删除，如不及时下载您会下载不到！
己经发至你邮箱，请尽快下载
你练这么多干啥玩应
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提问者采纳
你好. 很高兴为你解答.你要的书已发送.请及时查收.收件箱内没有. 请看下垃圾箱满意的话请采纳.
谢谢合作O(∩_∩)O
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