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刘备张飞，小笨蛋
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三国演义的世界
三国演义的世界
作者： 提交日期： 21:33:00
三国演义的世界在某种意义上，历史就是现实，比现实更现实的现实在刚开始学习语言的时候，我就深深爱上了阅读，我对书――有意思的书的渴望在我的童年期仅次于我对饱含乳汁的乳房的渴望。一本好的书，为了能看完，我强迫自己早早写完作业，一直读到十点（当时的极限），如果还没有读完，第二天还书的时候就感觉到一块极美味的肉吃到还剩那么一点儿的时候，劈啪一声掉到了尘土上。而且，我本能厌恶那种人味十足的文学作品：像中国的《红楼》、《三国演义》、《西游记》、《水浒》。《红楼》的开头还有一些梦幻，一点儿宿命，带着可怜的一点点儿的奇幻色彩，宝玉游过了太虚幻境之后，我就不再喜欢了。我不喜欢那种沉闷的氛围，那里面的人物描绘、语言固然精巧，值得玩味，但人物都活在一团漆黑中，而且闷热难堪，使人喘不过气来又没有任何出路。而看《哈姆雷特》的时候，那是在描写黑暗，但那是透着暗蓝原野，凛冽寒风，让人心胸燃烧的黑暗。黑暗并不可怖，一切的善与恶，美与丑都在其中慢慢隐去，那狂乱的恶徒和坚韧的善者终于显出各自的灵魂，命运给出了他们宿命的答案，他们终于可以酣然睡去了。但一团漆黑才是真正恐怖的，一切的一切都被搅合在一起，从生至灭，都是一样，永远分不清谁是谁非。对于《水浒》，使我瞠目结舌的，是那文字的张力与表现力，一个个人物栩栩如生，像要活了过来。但他要表达的意思我现在也不明白，我只知道一群强人，聚啸山林，杀百姓，杀官，杀同样的另一群强人，最后两败俱伤。《水浒》本质上是一个娱乐大众的说书话本，和现流行的警匪连续剧是一样的东西。除了文字，《水浒》什么也没有，如果硬说有，就是鼓励人加入强人世界，那不成了《古惑仔》了吗？这点，毛泽东早就点明了：《水浒》好就好在最后的投降上。现在中学课本里写《红楼》反封建，如果这点成立，就真的奇怪了，曹同时代的思想家，没有一个是反封建的，这一重任怎么会单落在一个孱弱的文人肩上（我指中国的思想家，用西方的定义，中国的思想家在秦之后就不再有了）？《红楼》实际上是一部落魄之作，怀旧之作，以老庄的无为为底蕴，字里行间充斥的是：人世无常，富贵荣华，过眼云烟。她之所以美，因为她触动的是人的最大悲剧：浮生短暂，却还变化无端，烦恼多多，欲望成空。她之所以美，更是因为她是无意识去触动的，所以一点矫揉造作也没有，羽燕掠过水面，除了涟漪，没有任何痕迹。《三国演义》就差一些了，它写的是中国社会的规律：合久必分，分久必合。这和人的本质就拉开一定的距离了。《西游记》就更差一些了，中国是没有真正的宗教的，《西游记》不是宣扬佛，《西游记》把那些魔幻背景去掉，就是一个等级森严的现实社会，这是一部纯粹的娱乐作品。《水浒》在四大名著排倒数第二，和《西游记》一样是纯粹娱乐的。《水浒》宣扬兄弟义气、替天行道。兄弟义气不就是黑社会吗？至于替天行道没见到书中有多少交代，不问青红皂白的杀人倒见了不少：武松滥杀无辜，孙二娘卖人肉包子，李逵的排头砍去，杀的都是百姓，那么有种，为什么不去征服异族，为自己的民族弄更好的衣食，更阔绰的住处？所以中国的小说实际上扮演着现在大众娱乐的角色：不阐明什么，而是充斥着性和暴力这些娱乐元素。人本质上都是一样的，古人是和我们一样的人。不要以为我胡说，只要你仔细读读四大名著：《水浒》暴力不用说了，而光写潘金莲就用了那么长的篇幅；《西游记》里猪八戒猪臊子都露出来了，那是什么东西，就不需要我解释了吧；《三国演义》的暴力是登峰造极，你可以扳着手指数着，看关羽有多少次把人“搂头一刀，斩为两截”；《红楼梦》的香艳也不需要我说了吧，不仅有异性的，还有龙阳之好。所以中国的小说本来就不是说教的，只是用来娱乐的，写的人自娱自乐，看的人一笑了之，包括《红楼》。从小说的命名就可以看出小说在中国古代的地位，本来就已是市井之言的“说”，前面还要贯以个“小”，这样的地位怎么可能承当起反封建的思想启蒙呢？反正，我通读了红楼，怎么也对封建社会愤怒不 起来，只是感觉到浮华沉醉，说点腰带以下的：我还有点艳羡其中的男人，至于原因，我不说，大家也知道。曹雪芹自己都说了：满纸荒唐言，一把辛酸泪。再说回来，假使曹雪芹真的有那么强的政治社会思维能力，用《红楼梦》去诠释自己的政治愿望，可能《红楼》也就没有任何美感了，我们也根本不可能读得到，没价值的东西总是诞生就湮灭的。整个中外小说史已经无数次证明了这个命题：小说就是小说，而不是其他。《红楼梦》之所以那么孤零零地站在最高点，就是因为她是从潜意思中流淌出来的，是为了发泄一种情绪，诠释一种感觉，书写一个梦境。曹雪芹正是被这些情绪、感觉、梦境缠绕，压抑到无法呼吸，才不得不拿起笔来，不是曹雪芹写了《红楼梦》，而是《红楼梦》找到了曹雪芹。西方的小说说教一直是主流，开篇之前往往都有一个主题，最典型就是雨果的小说。但西方现代的小说也开始在挖掘无意识了：小说的创作成了一种有生命的过程，作家往往是在和文字交谈，争论，互相妥协的结果就成了小说，有些甚至走的更远，把自己催眠，把思维放逐，唯一的风帆就是：情绪、感觉、梦境。东西方的小说终于交会了，只是曹雪芹足足等了300年。中国人没有理论，却有着最好的感觉，什么样的小说是好的，用一句中国的谚语就能表现出来：有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。当巴尔扎克在黑咖啡和无数的女人中穷尽笔力心血，发誓要用笔来完成拿破伦未尽的事业时；地球的另一端，一个孱弱潦倒的文人，对着窗棂外寂寂的腊梅、残雪在纸上写下了第一句话：满纸荒唐言，一把辛酸泪。他已经好久夜里失眠了，在辗转反侧之中，那些过去、回忆、梦境像漫天的秋叶一样飘落在他的周围，今天，他终于下定决心把她们写出来，这样他才会有好的睡眠。这两个人的作品谁的更好，历史已经说明了。我不是开篇说讨厌四大名著吗？怎么说着说着，又开始为《红楼梦》唱起了赞歌，我不是自相矛盾吗？我确实是自相矛盾的，我相信每一个像我这样的国人都是自相矛盾的：一方面发现自己的文化是那样的精致玲珑，但这是凑近了看；离得远远的才发现，那是一个怪物，一个怪胎。儿童是一张白纸，儿童的感觉是最敏锐的，所以当时，我本能地讨厌中国的文化；但是现在，我已经浸润其中了，我不再能凭感觉，而只有靠理性来批判诅咒她了。
小说是一个民族的秘史，一部《三国演义》就是整个中国历史的缩写，包容了一切该有的，让我们看看《三国演义》是怎样一个世界吧，这样我们才能更清楚地看清现实，看清自己。小时侯，对于《三国演义》，一吕布二赵云的武力排行榜是我唯一的兴趣，就像《特洛伊》中阿喀琉斯、赫克托耳的武力排行榜。但那些千篇一律的“战得几个回合，搂头一刀，斩为两截”，或是“一枪搠于马下”实在不忍卒读。至于描写环境、心灵，除了为了交待作战地点、情节发展，涂抹上几笔没有任何意义，只是说明的文字之外，便再也没有了。除此之外，通篇写的便是权谋。中国是权谋之国，从《三国演义》便可以看得出来。吕布被绑过刘备时扭头说：“可别忘了辕门射戟我救你一命，今天你可得报答我一回吧。”刘备便也点头，待到曹操相问之时，便出来那整部《三国演义》中最经典的一句，“君不见丁原董卓乎？”结果中国的阿喀琉斯就被吊死，头挂到了门楼上。其它的暂且不表，先说说刘备这句话经典在何。如果没有中国人在旁做指点，先进行一番分析、演绎、推理，我相信随便哪一个高鼻深眼的异族人，都不知此话何解，此话威力又何在。看完了那部画面美丽，风光迷人，战斗场面激烈，也是中国影界少有的佳作《红河谷》之后（我真不明白，我们的史诗电影，为什么只有别的民族参于其中的，或者干脆就是别的民族的，才会让我掉眼泪，如《红河谷》、《红樱桃》），我记住藏族酋长说的一句话：汉人的肠子会拐弯。确实如此，而且不是拐一个弯。若是海伦的丈夫墨涅拉俄斯（斯巴达王，阿伽门农之弟）擒住了吕布问阿伽门农（希腊联盟的首领）是杀或留，而阿伽门农害怕吕布为其所用，于己不利，定会说：“杀。”但刘备却是拐了几个弯子的。他害怕吕布，又知道曹操多疑，那么要达到致死的目的，便实在是很难。杀，不杀，YES或NO都不是好答案。曹操不信任自己，但未必就有那么强的逆反心理。况且刘明白，曹操爱才，是已决定要留下吕布了，询问自己，只是多疑的习惯，或者莫如说，是一种炫耀，一种挑逗，就像在费尽心机获得一只举世无双，却又凶猛难驯的猎犬之后得意的对陪猎的人说：“此犬凶猛难驯，你看是留还是杀。此时刘备要想凭权谋话语取巧，实在是MISSION IMPOSSIBLE，难于上青天，但刘备却是远帅于阿汤哥的，他让曹操自己去判断，但实际上根本就没得判断。曹操被扔进了过山车，一下子升，一下子降，但最后肯定是下落。“君不见丁原董卓乎（均为吕布义父，为吕布所杀）”。这句话翻译过来，便是：吕布这条狗原来是有两个主人的，不过这两个主人都死了，都被这条狗咬死了，你留下他，是不是想做第三个被他咬死的主人？多么好的一个反问啊！曹操若是回答YES，他脑子有病。曹操不想死，死的便只有吕布了。所以我们要向刘备同志好好学习，天天向上，向上，向上，一直到高、高、实在是高：学会编织问题，问题实际只有一个答案，而这个答案就是你想要的东东。然后我们拿这个问题问小朋友，你就有棒棒糖吃了；问父母，你就能去买XXX天王的演唱会门票了；问老公，你就能买你望穿秋水的裙子了；问老婆，你就能和朋友撒野了；问孩子，你就可以不用陪他们去游乐场了，不用给他们买动感超人了，虽然你许诺了一百次了；问婆婆，你就成好媳妇了；问岳母，你就成乘龙快婿了；问老师，你就60分万岁，逃出生天了；问学生，你就可以不备课了；问老板，你就升职了；问老板的女秘书，你就知道公司要裁员了；问老板的老婆，你就兼职成了私人侦探了；问雇员，你就可以不发年终奖了；问顶头上司，你就加薪了；问下属，你就有人替你背黑锅当替死鬼了；问人力资源经理，你就不用领救济金了；问客户，你就拿到订单了；问顾客，他们就掏钱了；问小姐，就可以XX不给钱了；问先生，小费就多多了；问小商小贩，你就收起了保护费，开始进入黑社会了；问签证官，你就移民了；问祖国的大学，你就成海龟了；如果伸着手或是跪着磕头如捣蒜地问，你就成洪七公……的弟子了；问小妹妹，就解决比心理需要低一点的那个需要了；问情人，就不会要死要活和你结婚了；问老头老太，就得到他们的存折加密码了；问股民，你就成股票分析家了，虽然你自己从来不玩；问同性恋，你就成社会学家了，虽然你半夜神神叨叨打电话和老婆说闹不明白男人怎么就能跟男人那个；在电话里问想跳楼的人，你就成心理学家了，见了面才知道，是你女儿；问未婚妈妈，你就成婚姻爱情家庭专家了，虽然你只结了一次婚，都没谈过恋爱，是包办的；问要孝敬的爸妈，你就成脑白金了；问四十多岁的男人，你就成蚁力神了；问平胸的妹妹，你就成联邦悠悠挺了；问长身体的孩子，你就成哈尔滨制药二厂了；问两千万妈妈，你就成三鹿婴幼儿成长奶粉了；问阿凡提，你就成江中健胃消食片了；问声音嘶哑的人，你就成金嗓子喉宝了；问喝牛奶的小孩，你就成蒙牛牛奶了；问叔叔、问阿姨、问伯伯、问婶婶、问舅舅、问你二大爷，你就成黄金搭档了；问病人，你就成专家了；问法官，你就成大律师了；问名人，你就成名记了；问姚明，你就成著名经济人了；拿张板凳架副墨镜，问来来往往的路人，你就成大仙了；问银行，你就成中国的索罗斯了；问国土资源局，你就成地产商了；问组织部长，你就当官了；问政治局常委，你就成总书记了；问大官，你就成大老板了；问大老板，你就成了经济学家了；问学究，你就成了学术权威了；问政客，你就成了分析家了；问布什，你就成赖特了；问上帝，你就可以连环杀人了，就可以晚上用红墨水用大写字母写你的杀人日记了；问真主，就可以绑一圈炸药走到街上瞧哪人多往哪奔命了；问释迦牟尼，就可以杀人如麻了，累了就放下屠刀立地成佛了，其实你打心眼知道是自己老得提不动刀了；问老子，你就成懒汉了；问孔子，你就成孟子了；问孟子，你就成朱熹了；问朱熹，你就惨了，你就活活饿死了，不过死后还能挣上一座牌坊，现在是国家一级文物，不亏；问自己，你就成哲学家了，如果你老是问，你就搬家了，住址是精神病院X栋XXX号房；问天空大地，你就成诗人了；问超级女生评委，你就成超女了；问赵本山，你就可以到春节晚会上忽悠十三亿华夏同胞了；问镜子，你就成李敖了；问刚出电影院的观众，你就成电影《无极》了；问比小妹妹还小的妹妹弟弟们，你就成了偶像了；问国外的影评家，你就成名导了；问名导，你就成名演员了；问书评家，你就成大作家了，虽然印的三千册堆了一屋子还是邻居他二大爷卖猪肉用来开手拿了两本；未成人问大作家，你就成少年作家、童年作家、或是婴儿作家了，具体得视你嘴上叼着什么来定：是冰激凌、棒棒糖、还是奶嘴；问瑞典皇家学院的评委，你就拿热被窝奖了，虽然你已经用上了电热毯，但奖这玩意是拿来看的，不是拿来用的；如果爱因斯坦还活着，问爱因斯坦，你就成了站在巨人肩膀上的那个人了；如果问一群人，弄不好你就成了XX功的NO1了。伟大的刘备，伟大的权谋，但支撑其中的，实在是苍白无力的人格。四两拨千斤，实在是巧妙，但杀死的却是自己的恩人。不过这恩人似乎也有该杀之理，因为吕布本身便是背信弃义之徒。而曹操呢，自然不是何等好鸟：挟天子令诸侯；宁负天下人，不可天下人负我，杀了老朋友一家。这便是中国的枭雄，没有任何诚信，没有任何原则（真像中国的市场经济），凭的全是秃鹫看见臭肉时的冲动，只是更加阴险，更加狡诈，更加有富丽堂皇的外衣（口称仁义，实际的信条是：我死之后，哪管洪水淘天。很像现中国的富豪官僚）。天下便是肉，大家都来抢。抢不得的，便跟在抢得的后面，弄点碎屑吃吃，此时便是有奶便是娘，舔痔疗疮，尝矢吮脓，什么下作的事都能做得出来。“天下大势，合久必分，分久必合”，秃鹫们实际上便是说：此肉不可抢，但终有可抢的一天，应随时做好跟班和抢的准备。秃鹫们也有高论：武夫说“王候将相，宁有种乎”，“必可取而代之”，意思是“老子也有抢到食的一天，到了那一天，看我吃的比你们这些自以为是的家伙更凶”。文者曰“穷则独善其身，达则兼善天下”。“穷则独善其身”，时机不到，多读读孔孟，多研研中庸。真是这样吗？傻X，那是羊头，真正的狗肉在这――奇门遁甲，怪力乱神，三教九流，浑天黑地，瞒天过海的厚黑之术。这本书啊，又脏又破，还有黏痰，污渍斑斑（也不知道是什么斑，因为不知道书的前主人看的时候，是在如厕，还是在打手机）；这本书啊，张良捧了老头的鞋才得来的，也不知老头有没有香港脚，如果有，可以想象，张良磋着满手的癣，越搓越痒，越痒越搓，越搓越过瘾，冷不丁“决胜千里之外”的妙计就搓出来了，留侯原来就是这样“运筹帷幄”的；这本书啊，不印刷，不出版，你要得到，就要瞄着别人的香港脚，或者到五颜六色的中国公厕，如果你掏不起那两毛钱，眼神也不好使，那就找一条波浪最宽的大沟，待着，盯着，说不定，哪天黑水里就浮出了它（《周易》就是这么来的，姜太公看见洛水里爬出一只大龟，背上刻着八卦），反正，你必须是一个逐X之夫，这个字就不说了，说不定哪天你万人之上之时，我还要蹭你的鞋底呢，说出来岂不自断后路，自毁前程，自作自受、自以为是、自作多情、自卖自夸、自相矛盾、自怨自艾、自哀自怜、自满自足、自高自大、自作孽，不可活；这本书，你要藏着看，偷着看，掩着看，反正千万别让人看到你在看，这很难办，我很同情，陪着你流泪，可也帮不上忙，你最好得有点儿天赋，比如你是一个窥X癖，这个字我也不说了，理由同上；这本书，你用完了就赶快扔，万一让市容市貌逮住了，问可是你的，记住这句台词：打死我也不说。头可断，血可流，革命豪情不能丢；这本书还有很多需要介绍的，限于篇幅，不能一一介绍，如果你真有那份心，真有那个痔（对不起，写错字了），可到中国龙实力社团找我，咱俩煮酒论英雄（整瓶二锅头，整俩花生豆），听我给你慢慢掰。前面说了时机不到该如何韬光养晦，厚积薄发。为什么要这么累，就是为了时机到了，好也抛出一句如“君不见什么什么乎”的胜却千军万马的妙语，一不小心，天下便兼善于我了，哈哈哈。就如鲁迅先生所说的：亘古以来，这中国便是一桌又一桌接连开不完的人肉宴席，永远只有吃人的和被吃的。茫茫九州，上下几千年，浩浩典籍中竟然抖落不出两个字：自由！那是华莱士用最后的力气喊出的，而从荷马史诗开始，从半人半神的时代开始，西方的英雄，都是因这两个字而被称为英雄的。《伊里亚特》描述的是一场战争，一场应一个女人而起的战争，这个开头本身就让中国人看不懂：为了一个女人打了十二年血流成河的战争，这值得吗？因为刘备早说过了：女人如衣服，脱了去了，再换一件不就得了？犯得着吗？当代很多人牵强附会，硬是用黑铁时代的思维去揣摩黄金时代人的动机，他们得出这样的结论：阿伽门农觊觎特洛伊的光华四射已久，海伦只不过是个借口。即使这样，《伊利亚特》依然是一部英雄中的英雄的史诗：因为有阿伽门农，为了赢得战争，用自己幼女的血和肉去献祭，刘备相比之下，只是象征性地摔了一下阿斗，恶心，真恶心，每当到这里，我就恶心得不行，如果他是我父亲，我宁愿他摔死我。还因为有普里阿摩斯王（特洛伊国王），他相信爱情等同于自由，为爱情而战（海伦和特洛伊王子帕里斯的爱情），等同于为了自由而战。相形之下，和亲这个字眼便显得有些突兀，但汉族在很长一段时期内正是依靠一个又一个女人的肉体去赢得断断续续的和平。不过话又得说回来，对于个人来说，对于那些和亲的女人来说，她们是幸福的，因为她们的丈夫不知道什么“女人如衣服”，这些剽悍野蛮，却又天生高贵的游牧首领只知道女人如同脚下的草原，孕育一切，哺育一切，他们强健的身体和同样强健的心智，让她们的肉体和精神获得双重的快乐（匈奴甚至有这样的制度：夫死，妻从子，当然前提是没有血缘关系，我个人认为这是最有人文气息的制度），让她们庆幸自己是女人，是被男人疼，男人爱的女人；是被男人用生命去争夺，去保护的女人，相比那些深宫中老去的红颜，在一群阉人的包围下，绝世的风华可能从来没有遭逢雨露就凋谢了，她们真是太幸运了，她们是命运的宠儿。但尽管如此，建立在女人肉体上的王朝依然是对我们民族最大的嘲弄，连自己的女人都保护不了，这样的民族伟大吗？更可怕的是根本就没有这样的概念，我们伟大的祖先说：女人如衣服。也许祖先们确实是从石头缝里钻出来的，因为，稍有常识便会知道：女人便是母亲，便是未来，便是一切。大英帝国、俄罗斯帝国都是在女人的掌握中开疆扩土的；拿我们自己来说，雄汉盛唐实际上有两个统治的重心，一个是阳性的帝权，一个是阴性的后权，正是这一阴一阳，有如日月经天，才照耀出了猎猎雄汉、浩浩盛唐，至于那些异族经营的朝代，就更不用说了。“女人如祸水”，这是最大的谎言，最大的笑话。让我们看看女人已经成了三寸金莲的玩物的明朝，男人在干些什么吧：一个皇帝，整整十三年大臣们没见过他的面；一个皇帝，在干木匠活；一个皇帝，唯一的爱好是银子，满人燃起的烽火在四处飘荡，国库空了，求皇帝拿出点私财，最后拿出几筐漆黑的银泥，银子太多了，堆得太久了，最下面的烂成了泥，银子都会烂，那人的心呢？多尔衮，铁骑如入无人之境，破济南，杀巡府，俘亲王，掳掠人口一百三十万，牲畜无数，浩浩荡荡，沿运河成一线一百多里去往关外，明军尾随而不敢击，男人，中国的男人呢？在哪里？我就不信那一百三十万人中，就没有尾随在后的明军的家属，自己的女人，孩子在野蛮的异族人的蹂躏下嚎哭、挣扎、呼天抢地，作男人的手握刀弓在一旁默默欣赏，这就是中国的男人。女人是祸水，男人是什么，天知道！！！！巨人安泰和宙斯搏斗，当他双脚站立在大地之母的身体上时，宙斯也拿他无可奈何，但是宙斯把他举离了地面，他便失去了所有的力量，轻易就被扼死了。我们的民族为什么这样孱弱，因为也被举离了地面，当“女人如衣服”这句话出现的时候。不论东西方，大地总是被形容成母亲，女人和土地有太多的相似性了。当一个民族不知道爱女人之后，便也就脱离了大地，脱离了自然，他的雄性便消失殆尽。如果这也是一种文明，我情愿选择野蛮。看看各个民族，你便会发现：越爱女人的民族越凶悍。因为，男人的力量勇气便是爱的最好诠释，也是爱的保证。在战争中，对于个体，依靠的是本能。不能再退了，后面就是自己的女人，我退了，她就会被蹂躏。战争就是由无数的个体的搏斗组成的。但如果女人只是衣服呢。我得退了，我得保住小命，至于其他的，身外之物，女人，女人只是衣服，和衣服不同的是，可以满足欲望，还可以传宗接代。我保住命，再找一件不就行了，而且死了这么多男人，女人便地都是，换一件太容易了。于是军队溃散了，国家覆亡了，女人被蹂躏，男人被杀戮。是应该改变了。但是可悲的是，这似乎已经不可更改了：因为中国的男人最不像男人；中国的女人也最不像女人。我们已经忘记了各自的角色，但戏还得演下去，只是不可能再有掌声了。当然，《伊里亚特》之所以是英雄中的英雄的史诗，最根本的理由是有了阿喀琉斯，所有英雄的英雄：阿喀琉斯半人半神，没有凡人可以胜过他，这一点吕布在三国中的表现同他有得一比，三英战吕布，依然可以全身以退。但是阿喀琉斯的心，是一颗自由的心，一颗诗人的心，一颗狂野的心，他只为自己作战，他的作战杀戮是为了征服的愉悦和荣耀，他不为任何人卖命，但却可以为了自己的伙伴去触犯天条；由于战利品分配不匀，他用剑威胁阿伽门农，退出了希腊联盟，但是伙伴被赫克托耳杀死了，在深知如果杀掉赫克托耳，就会被阿波罗消灭的情况下，他的复仇的长矛还是穿过了赫克托耳的咽喉；尽管他口口声声要拿敌人的尸体去喂狗，苍老国王的泪水还是浇熄了他胸膛熊熊的烈火，因为虽然他半人半神，但心却是一颗最纯粹的人类的心，悲愤、哀伤、勇敢总是能时时刻刻打动他，但是嫉妒、野心、霸道，尽管具有这些的是天神阿波罗，他也敢用长矛指着对方说：“小心些吧，我的长矛也可以射中你”，直到被那卑鄙的神坻射出的暗箭穿透了脚踝，即将死去之时，他仍然在咒骂着，砍杀着敌人，那颗心一直自由地跳动到最后一息。在这些方面，吕布根本不具备可比性，吕布是儿子将军，为了依附强权，获得利益，不但自己的脸不要了，连自己老父的脸也可以一起卖了；吕布好色，但貂禅被大仁大义的关羽挥刀斩了之后，他却也还能跟刘关张打得火热，如果他是墨涅拉俄斯，特洛伊战争就不会爆发，不过一定要给他最惠国待遇，“我把老婆卖了，卖得值啊”；吕布出卖别人，也被别人出卖，以为我连义父都敢杀，我最流氓，我还怕谁，不巧碰上了更流氓的刘备，二面三刀，阳奉阴违，但智商却又极高，还天生一幅厚道相，轻轻吐了几个字，便要了天下第一武夫的命。吕布确实是一介武夫，倒不是说其智谋平平，辕门射戟便能看出其狡猾，而是说他没有自己的思想，没有自由。看似来去如风、横刀跃马，横冲直撞，但其实都是为了权势，就像秃鹫抢肉，这种想法便使得吕布泯灭了人性，强迫自己去认贼作父，为虎作伥，一叛再叛，弄得自己臭不可闻。无毒不丈夫，这是中国的古训，这毒便是人性的泯灭，人性总是有弱点的，我没了人性，便是没了弱点。吕布便这样做了，但还是做得不彻底，他还是有正常人的想法：善有善报。结果中了刘备的暗算。本质上吕布是一个纯真的人，他没有权谋的天赋，这一点陈宫看得最明白了，像陈宫这样，临砍头前，灰尘落到了衣服上，都要掸干净的人能和吕布走到一起，足可以说明吕布在三国中还算得上是干净的，陈宫对曹操说：“布虽不才，却不似汝，阴险狠毒，明君子，实小人。”只是，怎么说呢：不怪爹妈生养歪，只怪从小没学好。其实，我一点儿也不讨厌吕布，他好色，听老婆的话，为自己女儿流泪，心血来潮，下戒酒令，还有天神一般的力量，这在中国，应该是一个好男人了。在三国中，作为他的女人，应该是最幸福的了，虽然没得善终，但曾经沧海难为水，除却巫山不是云；宁咬鲜桃一口，不吃烂梨一筐，拿这个标准来说，三国中其他的女人只有觊觎艳羡的份儿，尤其是刘备的衣服们，把女人当衣服的男人，在床上会有多大的能耐！刘备这个人，怎么说呢，小时侯看书时，便觉得其不甚可爱，像小朋友似的，只会哭哭啼啼。但刘备一直到死，真真确确只哭了半回，哪半回，白帝托孤的半回哭。那半回是因为病痛、心痛、气愤、羞愧的大哭，一生经营，到头来却是如此惨惨淡淡，怎会让其不伤心，况且又自知油尽灯枯，便也没什么顾虑了。但这之后的哭，也就是托诸葛亮辅佐阿斗的哭，便完完全全是在演戏了。刘备打心底是忌惮诸葛亮的，三足鼎立之后，诸葛亮便守在了后方，他又死皮赖脸弄来了一个凤雏，想搞一搞平衡，牵制牵制诸葛亮，没想到有了落凤坡的灾难，便也只有对诸葛亮委曲求全了，但依然不让其带兵，也不让其守城，诸葛亮所做的工作，在赤壁大战之后，便是一个实实在在的管家婆，这也直接间接导致了荆州失守，关二爷掉脑袋，张飞被杀，火烧连营，每当看到这里，小时候的我便是捶胸顿足。这以后，伤了元气的蜀就像落山的太阳一样，越来越低，越来越暗，是刘备亲自导演了这一切，破坏了诸葛亮的战略计划，毁了自己一生的心血。因此，此种情况下，刘备的哭便有如下几种作用：一、向诸葛亮道歉，承认自己没听劝告，犯了大错；二、感动其，自述其将不久于人世，大业却还未成，提醒诸葛亮，不是我慧眼识才，你还在种田呢，如今我要OVER了，你该怎么谢我；三、托孤，这才是真正的目的，逼着诸葛亮在众目睽睽之下发誓，将永远辅佐阿斗。不过这些伎俩对于读者来说，实在可笑，可是身为局中人的诸葛亮却着了此道，难道孔明这一下子就孔不明了吗？非也！诸葛亮是何等聪明之人，上知天文，下晓地理，神鬼人魔，无所不知，无所不晓，唯一的可能只能归结于诸葛亮人性未泯，自感“滴水之恩，当涌泉相报”，即使没有刘备那蹩脚的一哭，他也会遂刘备所愿的。再看看那些对刘备忠心耿耿的人，又何尝不是如此。关羽的千里走单骑自不用说，张飞的忠诚到迂腐可爱的地步也不用提，单单叙叙黄忠：因为刘备的嘲讽而身中数箭，将死之时，倒反过来安慰这个眼泪大王。说来说去，这些响当当的人物都是被刘备利用了，却又是心甘情愿，只因为这个动不动就要死要活的刘皇叔有恩于他们，而他们却还是真正的人，没有泯灭人性的人。因此，纵观整个《三国演义》，写的是如下两种人：一种是泯灭人性，为非作歹的，典型便是：曹操、吕布、刘备。作的最不成功的是吕布，不得好死，却还遗臭万年；曹操是比上不足，比下有余；最倒巧的是刘备，干了一辈子见不得人的事，最后还是刘皇叔。这类人总的特点是：我为刀俎，人为鱼肉，为达目的，什么都可以干，什么都可以说。还有一类人，曹操那边的不多，刘备这边倒有一片：关、张、诸葛，便是典型。关、张是被刘备系上了异姓兄弟的引绳，诸葛亮则是被套上了忠义的枷锁，都成了按刘备指令跳舞的玩偶。最惨的是诸葛亮，受刘备这样虽无耻却情商极高的无赖摆布倒也算了，临到头来，拼了老命，呕出几斗鲜血，却是为了一个白痴加无赖的逍遥快活，也就是那个总也扶不起的阿斗。这类人总的特点不好说，只好用一个类比：一个人抓住了孵蛋的鸟，杀鸟吃肉，烤肉的火刚好孵化了蛋，蹦出蛋壳的小鸟便会把凶手当成自己的父母，永远，到死也不会改变。尽管这个比喻不甚贴切，但那种效果却是绝对可比的。在这两种人之下呢？是蝼蚁似的普通人，被这些枭雄，被这些忠义之士碾压着，成片成片地死去，到死都不明白为了什么，连被人摆布的机会也没有，死成一堆，也烂成一堆，分不清你你，也分不出我我，反正是死了，被砍死，被踩死，被烧死，被饿死，反正都是死，除此之外，便是无穷无尽的恐怖。这便是普通人，这便是中国的普通人。至今的国人身上，仍然能够看到那种撕裂人性的残酷与绝望的遗痕：即使只有四五个人上车，即使已透过玻璃看到车上空空如也，我们也还是能够在小小的车门口挤成一团，因为我们被屠杀得太久，太多了，我们是被杀怕了，以至于我们总是想到“逃、抢、躲”这些字眼。诸葛亮神机妙算，巧夺天工，那诸葛弩一下便能射穿十几个人的心脏，但这些人的儿女呢，父母呢，兄弟姐妹呢，《三国演义》没有写。《三国演义》是这样一个世界，这个世界没有一个人是自由的，甚至没有一个人有自由的想法，因为根本就没有爱，情爱等同于自由，没有爱，哪来的自由，刘备冷冷地哼出“女人如衣服”时，他在作践女人，但同时也是在阉割作为男人的自己，在阉人的世界中，自由是不存在的《伊里亚特》是建在爱上的，阿喀琉斯是因为爱而更加璀璨的，尽管那是同性别的，但那样炙热，那样不顾一切，甚至盖过了那异性之爱的光辉，那便也就是最眩目的情爱，爱本来就是不可捉摸的，难道还会有人为的藩篱界限吗？他追求爱，获得了自由。三国归晋了，归了就归了吧，天下合久必分，分久必合，没什么了不起。只是生灵涂炭，白骨累累，就是为了见证这句没有任何意义，任何美感的话，除此之外，什么也没有。更可怕的是，地火还在运行，合久必分，分久必合，新的杀戮正在酝酿。同样的酷烈同样的毫无意义没有宿命只有暗黑无间那些人物呢：一群阉人，还有一群没人疼的女人。有如庙中的塑像死气沉沉地朽烂，但那腐败的味道永远不会消失。佛教上说：昏天暗日、砍砍杀杀、无休无止，是以为之修罗界。那便是《三国演义》的世界。特洛伊覆灭了，漫天灰烬中，飞扬着自由，还有情爱，她终于不朽了，在毁灭中不朽了。她终于安宁了，在湛蓝的波涛与冷风中。那是她的宿命还有强健的沉郁的男人娇媚的母性的女人在阳光中波浪中互相轻轻地呼唤着他和她是透明的湛蓝色的天空和海的颜色完于2006年元月18日雨中傍晚 孙海峰补：自由等同于情爱，因而，没有情爱，就没有自由；《三国演义》，实际是中国的历史，没有情爱，便没有了自由没有自由，就不会有创造没有创造，就没有更好的变化那么男人的精力既不能用在爱上，也不能用在创造上，那能够用在什么地方呢？只有权谋权谋是一种变态是阉人的性明朝宫廷里的太监流行吃一道菜：把鸭子放在铁板上，面前放上调好的酱汁，底下点上碳火，铁板越来越热，焦渴的鸭子便拼命喝面前的酱汁，铁板微微发红了，鸭子的爪子活生生地烤熟了，太监们吃到了最新鲜的烤鸭爪，而且浸透了酱汁的鲜香咸甜。权谋就是这样的东西权谋也借助超人的智慧和想象力，但除了变态和无人性，不会创造出任何的东西权谋绝对不是生产力虽然是窝里斗的利器但是见光死对于外族的入侵一点作用也没有现在的中国在被北方的悍马劲弓西方的坚船利炮东方的菊花与剑蹂躏了二十二个世纪之后又在面临一场经济侵略我们靠什么来抵挡权谋是挡不住的我们那一个拐子一个筐能拐就拐，能筐就筐只能在中国的市场呼风唤雨出了门你的拐就被踩断了筐就被踢破了那我们靠什么来抵挡呢如果没有以后的中国就分成了两个阶层一个叫买办，又叫奴才一个叫奴隶，又叫贱民只有靠科技而不是什么营销只有靠文化而不是什么管理看看韩国就知道了剥下那层皮营销就是卖瓜子小贩的吆喝管理就是监工的皮鞭科技是什么？僧格林沁率领骑兵向德国人的机枪阵地冲锋时那急速疯狂的扫射声就是科技文化是什么？你站在铁笼外看猩猩猩猩在铁笼里看着你你穿着衣服猩猩一身毛那就是文化少声吆喝不过少卖两斤瓜子少条皮鞭不过拖延几个工时少了科技我们就没了命少了文化你就站在了铁笼里中国，这个权谋之国，从秦一统江山，一直到1840年英国的入侵，始终停滞不动，甚至有时还会倒退。你不相信吗？如果1840年的清朝部队穿越时空去阻挡秦国统一六国的步伐，会发生什么情况会顷刻间灰飞烟灭因为秦人使用的是弩，不是一具两具，而是以兵团为单位装配；而清军使用的却是弓箭。弓箭和弩的对比就像火绳枪和小口径步枪的对比。因为秦人全民皆兵，和凶悍的游牧民族，和不仅凶悍而且狡猾的东方诸国整整嘶杀了500年，而且在一场又一场的嘶杀中越来越强；而清军中的满人已经不知道该怎么上马了因为秦人渴望杀伐，不是为了国君，而是为了自己的自由，为了保护自己的女人，为了力量与荣耀，一个男人的终极渴望；而清军只是为了一个从未见过面的男人，这个男人还欠了他们军饷，这个男人就是皇帝。不要说1840年的清军换更好的换最好的奴尔哈赤的八旗铁骑铁木真的铁血孤军冒顿单于的鸣镝近卫恺撒的无敌军团亚历山大的马其顿方阵汉尼拔的象群把这些冷兵器时代最令君王闻风丧胆的军队都摆到秦军的面前秦军也绝不会后退一步士兵的脸上也不会有一丝抽搐因为他们渴望的就是杀戮那是他们最大的荣耀可能会有战斗的失败可能会有退却但绝对不可能溃败最后战争的胜利只可能是秦军因为每一个秦人男子都是战士在血于火中繁衍进化了五百年的秦国是虎狼之国灭秦的唯一办法是杀掉最后一个秦人但500年的时光已经证明这是不可能的罗马的军团保持强盛的时间最长，也只有200年。但是他的对手呢只不过是些蛮族至于其他的军队只不过是一阵狂风完成惊天动地的使命之后便消失得无影无踪而能和这样的秦的虎狼之师周旋500年的东方诸国的军队其战斗力也可以看清楚了如果秦人稍微弱一点弱到无法进行大一统的攻伐北方的游牧只能永远在北方游牧战国时匈奴南犯赵国赵国李牧迎敌大败匈奴赵的最大敌人是秦用右手强悍地抵挡秦的进攻左手只一捏就掐住了恶狼的咽喉而赵只是东方六国之一西汉时同样的功绩三个皇帝忍气吞声地韬光养晦刘彻倾国之兵死伤无数可他一死匈奴又南下了还是得和亲六国和秦的地盘加在一起也抵不上西汉的疆域可为什么赢一场战争就那样难因为李牧李牧的士兵是为了自己的自由为了自己的女人为了国家的尊严为了勇气和荣耀而汉朝的军队只是为了一个人皇帝如果秦稍微地弱一点现在世界的重心还会是在欧洲吗绝不可能不是欧洲的坚船利炮而是我们的坚船利炮去撞开欧洲中世纪那黑暗沉重的大门东方的菊花与剑永远只能在长安的街头对来往的人必恭必敬而新大陆将一定会和一个黄皮肤黑眼睛的人的名字联系在一起世界的重心将肯定在我们的版图上春秋战国这个时代的名字就包含着自由尚武求知强健活力美春秋战国是自由的时代是热血尚武的时代是智慧实用的时代是男人知道爱女人的时代是男人以强健吸引女人的时代是女人用娇媚吸引男人的时代是人格健全的时代是把个人的尊严放在性命之前的时代是不知权谋为何物的时代是英雄的时代是思想家的时代是淳朴的时代是风风火火讲究行动的时代是一个盛大的宴会既有热闹的中心也有安宁的角落是在阳光中流淌的时代是侠客流行的时代是一朵娇艳的花朵如果秦的兵刃稍微钝一点结出的果实甜蜜得将难以想象立在春秋战国的街头会有人骄傲地告诉你他是秦人他是楚人他是赵人他是魏人他是韩人他是齐人他是燕人国家的名字就是自己的血统就是自己的性格就是自己的魂魄秦人的雄浑楚人的激越燕赵的悲歌齐人的豪迈魏人的沉稳韩人的坚韧都在他表明身份的时候告诉你了那时侯人的一切都在表情中都在话语中像水晶像炉中呼呼作响的火炭那样璀璨剔透因为他们是自由的春秋战国是攻伐尚武的时代男人信奉的是利刃的光华热血的红艳力量荣耀向前、向前进攻、进攻有神阻拦将神杀灭有佛阻拦把佛铲除春秋战国科技在飞速发展而原因便是连绵不决的战争战争是科技的催化剂但前提必须是国与国之间的战争战国在冶铁铁制的犁铧我们现在还在使用战国的都江堰我们现在也在使用春秋战国文化艺术在爆发老子在清谈孔子在游走墨子是个思想家兼科学家拿着他的城防器械图到处去制止战争一千几百年后欧洲才有一个即是思想家又是科学家的笛卡尔如果秦稍微弱一些墨子的弟子中就会有人去注意摆绳的运动就会有人坐在苹果树下去思考韩非子在提倡法治不能人治王子犯法与庶民同罪而就在此时日尔曼的丛林中罪犯被绑在树上独角兽将宣判他的生或死那时候思考的脑袋不用思考趋炎附势此处不留爷自有留爷处也不用害怕一言不和人头落地那时侯的刀都是往外砍而不往里挥那时候的君王知道君子动口不动手因为他知道自己也是君子那时候还没有权谋君王们还很傻很可爱要等敌人站住阵脚之后才开始进攻自然不知道权谋是什么东东他们不知道“己不能用，必除之”的常识张仪李斯才能做了秦的宰相那时候的君王也绝对自信相信自己的实力相信自己的贤明他们没有时间也没兴趣去对付一介布衣的书生那时候的书生没有傲气孔子和两小儿辩日和渔樵老农打得火热那时候的书生有傲骨盗泉的水不喝因为讨厌它的名字肉不方正不吃因为讨厌它的形状子贡被砍成肉酱前说等等让我先把帽子整整好围棋有了琴瑟也有了
编钟也有了歌曲也有了有世俗的《风》有阳春白雪的《雅》有雄浑激越的《颂》春秋战国政治开明国君贤达即使是个蠢货但起码他不敢乱来他只是贵族中的贵族随时有被人拉下马的可能但他又必须依靠其他贵族因为外面都是虎狼一样的国家内战一起国家必亡贵族们也深知这一点只要国君不乱来就忠心护卫国君那时候王子们可以名目张胆地养门客那些门客有的是强盗有的是流氓有的是杀人犯有的是诈骗犯但在战场上从来不知道退让自己战死了才能轮得到自己的主人否则即使活着也还不如死了那时候的人才不用科举不用写八股也不用走后门因为国君知道外面都是虎狼一样的敌国没有时间拿来浪费虽然他也喜欢甜言蜜语，奉承拍马但他也知道给他们些钱可以让他们统领军队治理国家就是拿自己的脑袋开玩笑那时候你只要有经国纬世的才能和一条滔滔雄辩的舌头就可以一人之下，万人之上在这之前你可能在乱纷纷的市场上杀猪卖肉你可能背着羊皮穿梭在大海与内陆之间倒卖私盐如果你一见人就脸红一说话就我我我我我那就把你想说的写下来散落民间国君依然能够找到你那时候国君不鱼肉人民官僚们也不敢你鱼肉我我就离开你 大老鼠啊大老鼠啊你总是吃我的稻谷吃完稻谷就吃我的小米吃完小米就吃我的高粱你太贪婪了我要离开你离开这个地方还有其他六个地方好去呢那时候的劳动力是卖方市场国君们千方百计地想增加人口你拿着国君的钱去鱼肉国君的人民你不是找死又是在干什么所以这样快乐的人民碰到偷袭的敌国军队就会把自己的牛群献上“我们的国君早就知道将军要来拜访，特意让我带上肥牛在这里恭候，好招待将军呢。”爱国其实是一种本能而不是什么主义需要什么宣传春秋战国人民饱受战乱之苦中国哪个朝代的人民不都是这样吗关键是要看不打战的时候活得像不像人春秋战国有贵族有平民贵族要舒服一些可是打战的时候要冲在前面他们也喜欢冲在前面因为爵位是靠军功来维持平民很辛苦既要劳动也要打战但是有了军功就能获得赏赐所以战争虽然恐怖他们却还有些期待战争也是冒险所以从贵族到平民宝剑是每一个男人的好朋友那个走过来的挎剑的凶蛮大汉说不定就是孔子的门徒子路那时侯的男人有文明聪慧的心智因为中国所有能思想的大脑都在那个时代生活那时候的男人有野蛮的体魄因为战争随时会来那时候的女人眼波流转妩媚销魂因为有了那样心智和体魄的男人做女人的只会如此那时候的女人太幸福了因为好男人便地都是那时候的男人爱不爱自己的女人我不知道但我知道老子说过一段话，大意是女人的阴户，是天地之门，一切都是从里面诞生出来要是现在有愣头清说这样的话，不用写出来，就可能被扫黄打非办请去了我还知道西施在完成自己的使命之后送他去吴国的越国大夫范蠡辞了官找着了她两人携手泛舟太湖之上这样的事现在的男人都会有心里障碍可是范蠡不仅没有还又是辞官又是寻找像是一个情窦初开的年轻男子我还知道有一个叫屈原的人把自己的国家比拟成香草美人自己爱的女人而他就是为了自己的国家的凋零投了汨罗江在这之前秦的君王送来了一车黄金拜他为相他看也没看那时候也有谋略但很少是冲着权力去的信陵君窃符救赵是为了友谊为了诚信那时候的贵族血管中的血是从远古流淌而出的他们那遥远的祖先是部落的首领是祭司总是和神有着某种的关系他们不仅是军事上的贵族政治上的贵族也是文化上的贵族有更好的教育更好的陶冶更好的修为他的王权是天授的而不是夺来的所以他们是那样的自信那样的高贵他们知道自己是来统治的而不是来享乐的在个人之上还有国家还有那奔流的神性的血脉但是这一切都不存在了秦统一了天下而天下便败亡了时间便停止了一直停止到公元1840年贵族们被消灭了神性的血脉中断了以后这片土地高高在上的人不再有自信不再高贵尽管他们自称天子但是他们知道那是在骗人在骗自己他们心中发虚怕别人看出他们出自何处于是宫殿越来越宏伟帝坐越来越高大皇帝的名字永远不能写不能念他连文字都要独占可是越这样越是显得可笑因为谁都知道不过是成王败寇是一样的人他自己也知道所以他迷恋起了忠孝礼仪而他就在那顶端人们终于必须对他膜拜了而他便不再是活生生的血肉而成了庙中的塑像不需要修为不需要陶冶不需要贤达因为他做不到也不想做也没有时间做因为虽然他在所有人之上腾云驾雾但他知道在底下有多少双和他一样贪婪的眼睛在盯着自己所以他有生之年除了享乐就是要抓紧手中的剑杀一切问题都能解决错杀一千也不能放过一个自己的血脉也不能放过他终于不再是个人了他也不自由他被欲望的永远不满足和被人谋害的梦境抓牢了他到处防范却又害怕百密一疏他战战兢兢敏感异常而他一敏感就是诛九族血泊流淌成奔腾的河流他怕死就更要享乐天下的女子都在他的床第天下的男子都在他的脚底天下的树木成了他的阿房天下的财富都是他的财富珍珠用斗量黄金堆成山他吃一顿饭要吃掉普通人的几辈子天下的四季也成了他的四季他把冰块藏在地窟把夏天变成了冬天可是他还是要死那就再造一个世界比这个还好他说一直到他死也没有完工他死了也还是会发臭就用干鱼的气味去遮盖他最后和无数的干鱼睡在一起他的血脉继续流淌比他更残暴而且还无能因为能干的那个已经被他杀死这个的残暴和无能也是他逼出来的不无能就要被杀死不残暴就管不住贱民就不能百世千世万万世只有这一点他太天真太孩子气那些贱民那些脚底下的人已经是一座呼呼作响的火山有他就没有其他人的生存这些人这些曾经自由的人现在只是渴望牛马一样的生活因为起码不会被滥杀但也做不到这些人正是这些人他们的父辈立在春秋战国的阳光猎风中骄傲地说我是秦人我是楚人我是赵人我是魏人我是韩人我是齐人我是燕人国家的名字就是自己的血统就是自己的性格就是自己的魂魄现在他们的后代要毁灭自己的国家了也必须毁灭不然毁灭的便是自己秦灭了六国也灭了自己你消灭了所有的敌人下一个覆灭的便是你自己为什么有反垄断法没有竞争就没有发展不发展便会倒退便会腐朽反垄断法既是在保护原告也是在保护被告强秦没有看到这一点却只用了二十年就证明了这一点为什么会这样500年的虎狼之师会顷刻间灰飞烟灭《过秦论》回答不了你不是因为残暴残暴只是结果真正的原因是欲望欲望本身没有对错核裂变本身没有对错去控制它，可以发电不控制它，它就会把一切夷为平地个人的欲望也一样秦灭六国之前在秦国每个人的欲望都在控制中因为外有强国必须以国为重等到秦灭六国之后秦成了唯一的国家还以什么国家为重皇帝首先不顾人民的死活其实有他一个就够了一个人的欲望能比这个世界还大“三千宠爱在一身”据说实际不止这个数字一个男人有三千个女人这是中国的皇帝因为没人能牵制他一人之下万人之下的宰相也不过是最大的奴才饮食男女，吃穿住行一个男人的生理欲望就这样把整个国家带入了灾难接下来让皇帝生理上愉悦便能升官发财溜须拍马出现了口蜜腹剑出现了权倾朝野出现了一个阉人一个皇帝旁边的太监也比宰相更有地位欲望后面还有一样更可怕的猜疑皇帝太快乐了就害怕别人会谋反民间一切兵器都收集起来铸成铜人不准习武不准游侠最凶残的狼自己拔去了自己的牙自己磨去自己的利爪最尚武的民族就这样自废武功将军越能征善战的越让他放心不下杀了儿子越有能力越放心不下杀了功臣骨血都杀其他人看不顺眼就杀猜疑后面便是残暴将军没了军队的战力便没了良将若父把父亲杀了做儿子的还愿意卖命吗500年的虎狼之师倾刻间化为乌有陈胜点火之时大秦帝国已是一个空架子了没了人心没了武力没了钱财秦是自己灭了自己后来的项羽正是吸取了秦的教训想重新建立战国的局面只可惜他个人能力有限没能成功其实项羽这样做一点也不幼稚而是深深读懂了历史这个原本可以改正错误的机会就伴随着项羽的失败消失了大一统的一个人说了算的汉帝国开始了一个新的由盛到衰，由合到分的轮回开始了中国的历史开始停滞了中国的历史不再有自由了中国的历史不再有爱了中国的历史不再有创造了中国的历史不再有思想了中国的历史成了一个轮回分久必合，合久必分每一个人都被压抑着每一个人都没有安全感没有起码的尊严便不会有科技而文化便会畸形中国的统治者关心的是自己的生理享乐而不是国家和民族也不是科技和文化因为没人可以牵制他他再坏也依然是皇帝作为人民只能被践踏因为你所知道的世界全部是他的世界没有别的地方可去真的生不如死的时候便只有去拼命可是下一个王朝依然是同样的轮回因为没有自由和爱情君君臣臣父父子子一切的生杀予夺皇帝说了算在家里辈分最高的男人说了算不能舞刀弄枪除非你想谋反你敢反抗就砍你的头就把你赶出家族关键是你大逆不道死你也成不了英雄男人就这样在精神上被阉割了生理上的雄性便也就不多了况且被践踏的也需要践踏更弱小的体力上孱弱的女人便成了最安全的对象于是男人便不知道爱女人了而是说女人如衣服但是在秦统一之前这两样东西如同呼吸的空气一样到处都是如果秦稍微弱一点历史将是另外一幅景象整个世界也将是另外一种局面历史就是这么奇怪偶然决定一切决定历史的宿命没有宿命这也是一种宿命最可怕的宿命是谁给出了这个答案2200年前那支梦魇一样的军队至刚则断至强则乱遗恨千古万年慨叹后记：什么也不是，只是一场文字的盛宴，各取所需吧。我不是女权主义者。虽然我喜欢女人，我也不认为女人就比男人好。但是，我是这样看的，有100个人，有99个鼻孔朝下，有一个鼻孔朝上，如果你是整形医生，你会怎么办，是建议给99个人动手术呢，还是给那一个人开刀。有时候，数学还是很能说明问题的。我不想崇洋媚外，但有了电视，还有多少人会听收音机，我不想，但我已经这样了，虽然我不想。这没有办法，水往低处流，人往高处走。我是个常人：常人都嫌贫爱富，喜欢舒适安逸，贪图享乐。子不嫌母丑，因为没有那个必要，但如果有必要呢？我不是只会破坏，在造新房之前，地基以上必须去掉。我不是只会唱反调，但颂歌有那么多的人在唱，少我一个又如何？硬币总是有两面的，看了正面，再看反面，才是真实的世界。此文和另一篇《中国为什么没有成为欧洲》是姊妹篇，阐述的是同一个问题：中国为什么弱，欧洲为什么强。只是角度不同，一篇是国家民族；一篇是个人的自由与情爱。18484
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