黑尊原创之《轩辕剑》相关神话课堂（一）
前言-作者的话
我也算是中国游戏的忠实FANS了。从98年开始接触了中国式的RPG。中国的游戏当然用中国的题材。于是太多关于伏羲、女娲、刑天、蚩尤、黄帝、炎帝、应龙、魃的演义浮现在游戏动人情节当中。游戏的演义有游戏的方式，当然有或多或少的杜撰成分。对此本身我不反对也很乐意接受！
国产游戏中《轩辕剑》系列无疑是RPG的翘楚。她最大的特点就是将“神话”“历史”与剧情的融合作得相当到位。她也是国产游戏中最为尊重中国历史与神话的。
长期以来，西方人一直歧视着中国神话，认为中国是一个没有系统神话的民族。为此，无数先辈为中国神话的研究作出了重要贡献。
希望在《轩辕剑五》上市之迹，大家在享受这一神作的同时，也可以籍此更多的了解咱们真正的中国神话史。游戏中的“神话”毕竟不能全盘当做了“中国神话”，咱也不至于曲解了咱伟大的中国神话史啊。鄙人作此，并非有任何对国产RPG有不敬之意。（只玩游戏不喜神话的人可以对本系列文章无视）
此文虽名为课堂，但事实上只是将自己所学到的与更多的人分享。文中有大部分是整理自前辈们的著作，也不乏许多笔者自己的心得与总结，也有部分大胆提出的发现与假说。
我的目的只是希望我们这一代的人能支持、一起鸿扬中国自己的神话。也因鄙人才疏学浅，文中若有偏颇也万请海涵！！
晚辈籍此对研究和整理中国神话的前辈，以及重视中国神话的DOMO和热爱中国神话的网友致以本人最高的敬意！
$《轩辕剑》相关神话课堂①-不可思议的《山海经》
看过轩辕剑五的官网，相信大家已经了解
《山海经》的大概。没错，《山海经》是现存的唯一保存中国古代神话资料较多的著作。全书共分18卷。原题为大禹与伯益所作，记录的是大禹与伯益在治理洪水时所见所闻。这只是《山海经》的一部分。实际上这部著作不是一两个人完成的，其编纂的时间跨度也是世界之最——从夏之前一直到汉初。
《五藏三经》为东周时作品
《海内外经》八卷为春秋战国时作品
《荒经》四卷与《海内经》一卷为汉初人所作。
虽然内容过于零星，但也不失原始记载的本面目。是任何研究神话者的必修之路。
《山海经》的内容包括了大禹时期的山川、河流、植物、动物、鬼神等等。也记载了物产，氏族，历史演变及各种神怪变异与远国异人的状态风貌。（此处也是游戏中很多怪物与异国的出处，以后会专门篇幅提到）
古时《山海经》是叫《山海图》。因为图占着著作的首要地位。特别是《海经》部分，这也是研究中国神话的瑰宝。但其中大部分在岁月的长河中都流失了。包括鄙人在内，很多人都试图重现这些图。（《全像山海经图比较》就是很不错的著作，有兴趣的朋友可以找来看看）同时，《山海经》也有许多现代白话版本，也可作为参考。这部分内容我不再罗嗦。
●今天作为印题，主要说说《山海经》不可思议的地方！这也是中国神话不可思议的地方之一！
在中国，不同朝代的人都对《山海经》有过校注和研究。只是在近代因为历史的原因，这些研究有的被迫终止、有的研究成果甚至被销毁了。就连鲁迅也说这《山海经》是本“巫书”。但这都并不阻碍真正的远古神话的探秘者。
最近国内外的研究者对《山海经》的研究结果是足以震惊世界与颠覆历史的！！！因为不同的研究者都发现《山海经》绝对不只是古中国所谓“中原”的地图。而很可能是世界地图！！
“美国学者墨兹博士对《山海经》的研究结果，更是让人不敢相信——据经上所说的《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合！！
默茨历经艰难险阻，踏勘的结果是： &
第一列山脉，起自今美国怀俄明州，至得克萨斯的格兰德河止，共12座山。将古华里换算为英里，与《东山经》中第一列山的距离完全相符。
第二列山脉，起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊，止于墨西哥的马萨特兰，共
17座山。距离与《东山经》第二列山脉相合。 &
第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起于阿拉斯加的怀尔沃德山，至加州的圣巴巴拉，共9座山。距离也与《东山经》所列第三条山脉相符。
第四列山脉，起于华盛顿州的雷尼尔火山，经俄勒冈州到内华达州北部，共
8座山，距离与《东山经》第四列山相合。 &“
（有兴趣的朋友请搜索名字好象是《山海经是世界地图？》一文详读，以上六段皆为引用此文）
笔者看到此文时也是吃了一惊。因为笔者正在试图根据《山海经》及其他著作中的记载来描绘山海世界的远国之位置。但我发现有一个原点我始终无法确定——昆仑山。而此文也正是提出了这个原点。而且再配合以下这张图。让笔者对《山海经》更加迷惑！
再加上《穆天子传》中“戊寅天子西征，鹜行至于阳纡之山……吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。……赤鸟之人兀好，献女子于天子。……天子乃封长肱于黑水之西河。……癸亥，至于西王母之邦……吉日甲子，天子宾于西王母……。”中所说，让我不得不得出这样的假说：
●黄帝传得道飞升后就将自己的宫殿安于昆仑山之上。而这个昆仑山乃是周穆王辛酉年登上的昆仑山。暂且将之称为“东”昆仑。如果此山上有西王母，周穆王岂有不拜之理？
●在笔者读过的任何神话著作与神话研究的著作中，昆仑山与西王母都是不可分离的。因为西王母——西牛贺洲王——上古大鸠氏之女——鸠回
在天帝的批准下就将王府下迁至昆仑山！而这个昆仑山是在周穆王又继续向西行走了N久才于癸亥年择吉日登上山的。当然周穆王也向西王母献了供奉并做了西王母的贵宾。那么这个昆仑山必定不是“东昆仑”而是更西的“昆仑山”。再加上古今中外都有将别人（自己）的地名作为自己（别人）地名的习惯（比如欧洲的约克城、巴黎与中国城市街道的命名甚至现今昆仑山的命名等例子）。所以有理由相信昆仑山应该至少是两座不同的山（不算现在的昆仑）。
如此一来，再加上《山海经"海内西经》中关于“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”的记载，上文提到的西王母是否就是示巴女王一事又是一个非常值得商榷的问题了。如果是的话很多很多中外我们现在无法理解的神话又将能够解释。（此内容将在下回做详细阐述）
不仅如此，很多中外考古的发现都似乎在向这一观点靠拢。中央10台发现"探索频道前不久还报道了古蜀文明与埃及有着密切的联系、黄河流域古骨化石标本DNA螺旋序列测定与美洲土人的有相似的地方。
至于质疑古人能否拥有“勘测”如此大的地图能力的人，我只想说的是，如果这假说成立，我也不知道古人是如何能够作到的（废话）。但是我知道的，世界上除了《山海经》这样的“世界地图”，在国外还有至少两张得到证实的古人作的“世界地图”（一张是在土耳其伊斯坦布尔的塞拉伊图书馆，人们发现了的张用羊皮纸绘制的航海地图，另一张是古希腊一张普托利迈斯年代的地图）。
印第安人的古文书《波波卡"乌夫》中这样写道：最早的人类“精通世界上的一切事情，他们环视一下四周，马上就能看透天体和地球内部的各个角落。他们连隐藏在深深黑暗中的东西都能看到。他们动都不动，转眼就能看透世界。也就是说，他们从自己所在的地方就能看透全世界的各个角落。他们无与伦比地聪明、贤明……”此说不可全信也不可不信。
所以我只有相信一句话：“无以现在的眼光去看神话”。
由于我对《山海经》的研究还止乎于皮毛，并没到深层次挖掘的地步。故上述只敢以为“假说”并不妄下结论二字。再次强调！虽然本作题目为“课堂”，实乃为抛砖引玉、与更多有共同爱好的人研究而已。至于《轩辕剑五》中山海世界又会被描绘成什么样的世界呢？让我们拭目以待！！
$《轩辕剑》相关神话课堂②-是历史？还是神话？
看了前一篇的文章，不免会有人疑问：神话就是假的，是迷信，我们有必要这么煞有介事的研究吗？其实很多人都会有这个疑问。的确，在如今中国这样把唯物主义作为科学的国家，这样的疑问是很合理的。毕竟我们受的教育、所处的环境都对我们的思维有很大限制。也是因为这个原因，中国的神话也非常受很多国家的歧视。和很多人一样，这也是刺激我去研读中国神话的原因之一。
在这里，我想很郑重的说：研究神话是非常有必要的！！
●神话？仙话？传说？
用高尔基的话说，神话是自然现象、人与自然的斗争、社会生活艺术的反应。我国上个世纪中叶对神话的态度也局限于此。抛开问题与主义之争，不难看出这样的观点是狭隘的。
正如上面所说，从政治的角度，神话或许就是为统治阶级服务的。这不免也造成了对正统神话的负面影响。
但从单纯人文的角度提神话，不免要提出这两个词条：仙话、传说。
“仙话”从字面上理解似乎和神话差不多，可是实际上却是有区别的。简单的说，仙话更多来源于道家的学说。更多的是关于修仙参道的记载。最近可常看见有类似《中国神话中神仙完全列表》的文章就更接近于仙话。而诸多的三清、上下三皇之争的源头也是来于此。诚然，仙话也是中国神话的重要组成部分！
“传说”大家都可顾名思义，民间将人们的见闻通过各种形式一代代的传承，其中也包括中国历代对神话的整理的著作或多或少都加进了对统治阶级有利的修改，对事物的本根不免有偏差之处。虽给后人还原神话本貌的研究也制造了不少障碍，但也不难窥见事物的原貌。毕竟传说、史书的根源都是有具体形态的。
而狭义的“神话”，便多是来源于古书上的记载、民间的传说、仙话中的精粹。所以才会有今天我们所闻“黄帝大战蚩尤”“女娲补天”“嫦娥奔月”的故事。
但光有这些是不够的，我们中国的神话之所以被国外耻笑也是这个原因。毕竟零散、支离破碎的东西都无法成为一个系统。这样的神话也仅多供人饭后玩味，消遣，没有更多的价值的——这也是大多年轻人对神话漠不关心、认为是假的、迷信的原因之一。
神话、传说、仙话虽然在这里被我分开了，他们之间也确有矛盾之处，但他们之间也有大量的交叉之处。不管交叉还是矛盾都为神话的探秘提供了珍贵的素材。
非常令人欣慰的是，在过去的一百年里，我们已经有许多前辈付诸毕生的努力和心血从支离破碎的文献记载中、辅以道家的精粹、传说的追根溯源等等资料再扫除历史家、哲学家、政治家所加予的烟瘴，让隐匿在悠久中华文明中
系统的中国神话逐渐现出了端倪。而与此同时，世界也开始觉察到了中国神话中的惊人之处！！！
●是神话？还是历史？
一般科学界将文字的出现作为界定文明的重要标志，经过一个世纪的勘测，人们发现文字出现的时间并不长，最早不超过6000年（公元前4000年的古埃及文字、公元前3000年的中国甲骨文）。
而在文字出现以前呢（或者说在我们现在的考古能力限制下所得到的历史之前），我们难道就没有“历史”了吗？显而易见，这正如留声机发明以前世界依然有音乐、计算机发明前人类科技依然发达的道理一样，在文字的出现前我们也是有“历史”的。而这断“历史”除了存在于大量的出土文物中，还存在于后人对大量传说的记录与口头的传说之中。（如黄帝、大禹、夏启的传说等等）
而“神话在什么地方终止？历史又在什么地方开始”这种问题在现今的研究中变得越来越难回答了。在中国，这样的命题更是无法回答！！
被证实的神话：
●也许现在有很多人都不相信，在上个世纪20-30年代前，中国的夏朝和商朝还只是一个处于神话中的时代。直到殷墟的发现后，才让这两个朝代登上了我们的历史课本。
●在三星堆文物出土之前，古蜀文明还只见于《华阳国志》《太平御览》《路史》等著作中。而这些著作也恰好诠释了在三星堆发掘中发现大量象牙等物品的来源。
●在黑海海底史前建筑遗址发现之前，这个诺亚洪水时代还只存在于《圣经》之中。
●在德国考古学家哈因利希"舒里曼发现特洛伊城废墟之前，它还只见于《荷马史诗》之中。
……这样的例子太多太多，在此不表。
更加让人百思不得其解的是，世界各个文明各个民族的神话中都有相似甚至相同的记载
●灭绝人类的大洪水（中国神话中数次毁灭性的大洪水、《圣经》中诺亚时代的大洪水…）
●十日并出（中国神话中至少2次、美洲印第安人的传说）
●创始神话中蛇（形）的出现（西方的伊甸园、东方的轩辕、女娲、伏羲）
●天空的崩裂（中国的女娲补天、南美洲土人的“空降火球”的传说）
●创世神开天辟地与创世神身体的变化（中国盘古、北欧伊米尔）
*******这个希望有更多的人研究，这段神话简直就是一个神话的翻版！！*****
●神灵得到母牛的喂养（中国炎帝神农氏、北欧伊米尔）
●巨人传说（中国、埃及、北欧、希腊、美洲）
●泥土造人（中国、印度、达雅克人……）这个太多了
●北美洲祖尼人的神话：“……他们的皮肤冰凉又有鳞，像泥土里的动物；他们的眼睛突出，像猫头鹰；他们的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵……”再想想三星堆出土的青铜面具！！
……同样有太多的例子，在此不再继续，这样的例子让我对前一篇关于《山海经》是世界地图的理论更加着迷。
●“科学”在回归“神话”吗？
中国神话吸引我的地方还有两个，这足以让每个研究神话的人兴奋！
●宇宙起源说
中国道教的仙话是中国神话的重要组成部分。其中道教的阴阳说：
“宇宙运动阴缩阳扩、周而复始。无处于静，静久生阴性静电引力，吸引阳性易动的微物聚缩一团，由于阴中有阳，故生内热，热极爆炸，即由阴缩改为阳扩。阳扩爆炸物四方飞溅形成宇宙星系群。大爆炸后其场变真空，亦由阳变阴。阴性磁场又开始吸引宇宙万物聚缩一团。如此反复周而复始。”与宇宙正反物质说与宇宙大爆炸理论不谋而合。
“在星系形成中，物以类聚，重者为无生命物沉于内，轻者浮于上而为有生命物。在适当条件下，有生命物之精华生成高级的无形生命，统称为神。剩余生命物质形成各种有形的肉体生命。”也为神学提供了研究的课题。
●月球抛离说
地球生命从哪来？根据中国神话研究学者李叶滋先生的著作中所描述，地球的生命是由月亮上来的，人种在地球扎根后，月亮也离地球越来越远。而这也与部分科学家们研究的月球抛离说相似。
在上面的叙述的诸多例子中，不免看出似乎许多的科学研究都在归于神话这一原点。
当初有人问爱因斯坦如何评价“放弃”“科学”而去研究神学的牛顿，他的回答是：“牛顿做了我还没有去做的事情。”
“科学的尴尬正面对历史的嘲笑，也许人类转了几千年的圈子最终却在神话中寻找到了答案。”
《轩辕剑》系列一直将剧情的主线徘徊在神话与历史之间：黄帝与蚩尤之战、女娲、伏羲、蓬莱仙岛、西王母、建木、鲁班遗迹、“机关术”、隋唐的兴衰、古蜀文化、周鼎的传说、淝水之战、春秋战国的乱世……等等被很巧妙的融合在了一起。在塑造了一个个精彩故事的同时，也在用他自己的观点诠释着神话与历史的关系。正如DOMO在前段时间台版《轩辕剑伍》上市前所说：
“神话是历史的一部分”。这也正是我一直以来的态度！
让我们且等着看看《轩辕伍》的表现吧！
$《轩辕剑》相关神话课堂③-《山海经》中的外邦异国
这次《轩辕剑》以《山海经》为故事背景，不免要多说说《山海经》。官方网站上列出了游戏中涉及的一些神话中的国家，那我就再将这些国家详细道来。
本来开世之初，造人之时，被天帝认可的人形只有“一身一头、上肢具双手、下肢具双脚”这一形态。但因为种种原因，大神夏耕总想创造一些有别与“标准”的形态，便不顾劝阻，创下了很多异人组成的国家。这也是《山海经》中部分奇人异国的来源传说之一。还有的是某些帝王的后代演变而自成一国。当然，这里的“国”不等同于现在的“国”
根据官网的顺序，青龙、白虎、玄武、朱雀等我没在《山海经》中找到，便不再叙述。（想是剧情安排吧，等我玩到游戏再补充）其余各国介绍如下。
《大荒北经》中“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修【革台】，修【革台】杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。“
《海外东经》毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股（国）北。
顾名思义，其全身都长着硬毛。形体短小、吃黄米、住山洞、终年不穿衣物。
《海内南经》氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
《海内北经》陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。
《大荒西经》有互人之国，人面鱼身，炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。
此三处都有关于类似人鱼这种生物的记载。都是人面、鱼身。值得一提的是，《海内北经》中陵鱼是可居陆地的（《轩辕肆》中与水鱼国的国民很相似）。
此外，《搜神记》与《诚斋杂记》中关于这种神物的记载更为玄妙，更接近西方神话中人鱼的形象。此处不表。
奇肱国《海外西经》奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。
在《淮南子"地形篇》中也作奇股国。奇肱便指一只手、奇股便是一只脚，从官网的图中可以看出是采用了前者的说法。
文中所谓文马便是《海内北经》中的吉良。
奇肱之国传在离玉门关西四万里。此国人擅长制造各种灵巧机械来扑捉鸟兽。曾经制造飞车在商朝时飞到豫州，却被破坏了。袁珂先生的分析是：奇肱国人善于制造机械必须要灵巧的手和观察力，故应该有两手三目，而制作出的飞行器是用来弥补其单脚的弱点，故奇股国要贴切些。
《海外南经》周饶国在东，其为人短小，冠带。一曰周饶国在三首东。
郭璞注：“其人长三尺，穴居，能为机巧。”
郝懿行笺疏：“《史记》正义引《括地志》云，小人国在大秦南，人才三尺，其耕稼之时，惧鹤所食，大秦助之，即僬侥国。”
僬侥、周饶都是侏儒的音转，就是指的矮人。所以官网上周饶国的设定是有根据的。
《大荒东经》：“有小人国，名靖人。”
《大荒南经》：“有小人名曰菌人。”都是相关的记载。不过按照袁珂先生的分析，这个菌人可能与“人参果”有着联系。而笔者推断，此可能与传说中半动物半植物的“太岁”有着关系。大家上网搜搜“太岁”就能明白我意。详处不表。
清代纪晓岚曾在新疆任职多年，在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了叫做“红柳娃”的小人，“乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上，作队跃舞，音哟哟如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。执之，则不食而死。纵之，初不敢剧行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始摹然越山去。然其巢穴栖止处，终不可得。此物非本魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼之红柳娃。丘县丞天锦，因巡视牧场，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓尤伯国，亦必凿然有之。”
故此处将四者共同托出，大家可以联系比较一下。
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
郭璞注：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死。”这句就不翻译了。
因为夏耕神主张女天下，故，此国便是其杰作。《西游记》中“西梁女儿国”，便是此地！
白民国《海外西经》白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
《大荒东经》有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
传说此国人全身都是白的，头发披散着。国内出产一种叫“乘黄”的走兽，跑得非常快，又叫“飞黄”后人语“飞黄腾达”就这么来的。人若有福气骑了他，寿命可长到二千岁！
《海外西经》长股之国在雄常北，披发。一曰长脚。
郭璞注：“或曰有乔国。今伎家乔人，盖象此身。”
此国人脚及长，有说三丈多。更有说见长股国人背长臂人去海中捕鱼。还有说现代杂技踩高跷就是从长股国人这里模仿来的。
《大荒东经》有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。
《海内北经》鬼国在贰负之尸北，为物人面一目
《海外北经》一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。
很多人叫一目国都为鬼国，在一目国周围，也本就有许多妖物鬼怪。而一目也成了“膏药国
”经典的鬼的形象。
以上八个都是将在《轩辕伍》中登场的8个《山海经》中的国家。其实《山海经》还有很多奇异的国存在，比如三首国、交胫国、枭阳国、歧舌国、结胸国、厌火国等，再比如李汝珍《镜花缘》中描写的君子国、黑齿国等。
◆特别要提一下的是——《海内西经》中提到的
（不知道这个国家在《轩辕伍》中会不会出现，估计如果按照DOMO现在的设定上会有很大难度）
《山海经》中纪录到：轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
大家记得在本系列①中所讲的《山海经》是世界地图的假说吗。如果这个假说DOMO也知道的话，似乎可以解释《天之痕》中轩辕剑为何被带回西方。因为轩辕之丘就在如今中欧一带！！但此说牵涉一个很大的误解，不仅是DOMO的误解，还有很多很多人！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。轩辕剑_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
文档贡献者贡献于
评价文档：
63页免费19页免费15页免费3页¥2.0012页免费 14页免费71页免费14页免费1页免费45页免费
喜欢此文档的还喜欢8页免费19页免费30页1下载券9页1下载券27页3下载券
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
大小：3.04MB
登录百度文库，专享文档复制特权，财富值每天免费拿！
你可能喜欢轩辕剑的片头曲叫什么名字_百度知道
轩辕剑的片头曲叫什么名字
我会忍受所有的寂寞 也会感叹时光的蹉跎 　　你的眼泪像一颗琥珀 融化了这世间的落寞 　　谁在寻找 大雨滂沱 挣脱谁的怀抱 　每分每秒对我都算是煎熬 　　谁对谁错 爱多爱少 不需要再计较 　　只是我 曾这样 深爱过
胡歌一瞬间 紧紧拥抱 无处可逃 一吻天荒 　　永远不会凋谢的花 　　一转眼 忘了时间 丢了感觉 黑了世界 　　再逞强 再疯狂 也会伤 　　不知不觉 后知后觉 然后发现 失去直觉（到了黑夜） 　　忽快忽慢 忽高忽低 时间过了（不再上演） 　　好的坏的 笑的哭的 爱的恨的 都算什么（想你的脸） 　　想的 念的 关于你的 都是昨天（认了） 　　爱像一片宽阔的湖泊 拯救生命干枯的沙丘 　　深爱更像是致命邂逅 就让我不知天高地厚 　　谁在寻找 大雨滂沱 挣脱谁的怀抱 　　每分每秒对我都算是煎熬 　　谁对谁错 爱多爱少 不需要再计较　 　　只是我 曾这样 深爱过 　　一瞬间 紧紧拥抱 无处可逃 一吻天荒 　　永远不会凋谢的花 　　一转眼 忘了时间 丢了感觉 黑了世界　 　　再逞强 再疯狂 也会伤
一瞬间 紧紧拥抱 无处可逃 一吻天荒 　　永远不会凋谢的花 　　一转眼 忘了时间 丢了感觉 黑了世界　 　　再逞强 再疯狂 也会伤 　　不知不觉 后知后觉 然后发现 失去直觉（到了黑夜） 　　忽快忽慢 忽高忽低 时间过了（不再上演） 　　好的坏的 笑的哭的 爱的恨的 都算什么（想你的脸） 　　想的 念的 关于你的 都是昨天（认了）,一吻天荒——————胡歌歌词,
其他类似问题
轩辕剑的相关知识
按默认排序
其他3条回答
胡歌唱的一吻天荒
等待您来回答
您可能关注的推广回答者：
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁