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来源：　　作者：冯太林周克栋;
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　　　　　　法国预言家诺查丹玛斯与《诸世纪》介绍
诺查丹玛斯
诺查丹玛斯作品
诺查丹玛斯
拉丁语名：Nostradamus，日－日），亦译诺查丹玛斯，原名米歇尔·德·诺特达姆（法语：Michel
de Nostredame），法国籍犹太裔预言家，精通希伯来文和希腊文,留下以四行体诗写成的预言集《百诗集》（Les
Propheties，1555年初版，《诸世纪》为误译）一部。有研究者从这些短诗中“看到”对不少历史事件（如法国大革命、希特勒之崛起）及重要发明（如飞机、原子弹）的预言
诺斯特拉达姆士概述
　　因诺斯特拉达姆士的预言，无论他在生前还是死后，都吸引了来自世界各地的许多崇拜者。《百诗集》出版后，直到现在
诺查丹玛斯画像雕像集萃(18张)
依然非常畅销。许多热心者，将他的预言与世界主要事件分析，并找到应验的地方。
　　相比之下，大多学者认为诺斯特拉达姆士四行诗体预言模糊不清，预言的“应验”是它的描写太广泛，没有证据证明预言诗的真确性，也没有证据证明预言诗确实描述某一件事上
　　然而，这部法国文艺复兴时期的知名作品仍倍受重视，特别是在现今的媒体和流行文化中，经常同《》等出名的预言作品相比较。
天才的诞生
　　1939年秋，德国向欧洲宣战后不久，约瑟夫·保罗·戈培尔博士夫人躺在床上，专心致志地阅读着一本晦涩而神秘的书籍。这是一本1568年出版的文学作品，其中引用了一位名叫诺查丹玛斯的人所写的若干则预言。丈夫约瑟夫·保罗·戈培尔已经入睡，然而，妻子为其所读到的几则预言兴奋不已，以致于不得不叫醒丈夫，与其共同仔细研读书中的神秘文字。约瑟夫·保罗·戈培尔亦为之震惊
诺查丹玛斯画像雕像欣赏(13张)
。他随即命令宣传部雇来一位名叫恩斯特·克拉夫特的瑞士藉占星术师，命其利用诺查丹玛斯的预言资料，对所占领的欧洲战区展开心理扰乱战。法国中世纪的一介无名游医，何以能令约瑟夫·保罗·戈培尔博士夫妇，不，何以能令鲁道夫·希特勒的决策官僚机构为之愕然？而诺查丹玛斯其人，竟如何使得英国的谍报机关花去了近8万英磅的巨额报复性反宣传费用？诺查丹玛斯本名叫，而人们所熟知的却是诺查丹玛斯这一拉丁语风格的名字。
　　他于日出生在普罗旺斯。人们通常认为其家族是在宫廷内侍奉过勒内家庭的犹太系意大利医生，其实，这一家族只不过是来自阿维尼翁附近的极其平凡的庶民而已。
　　祖父佩罗与粮商的女儿弗朗莎私订终身，并生下一子，取名叫儒姆，这就是诺查丹玛斯的父亲。1495年，诺查丹玛斯的父亲放弃家业，移居到圣勒米，与祖父曾经当过医生的尼艾尔结婚，并在当地谋求到一份税官的职业。诺查丹玛斯一家原本奉信犹太教。当诺查丹玛斯
9岁时，全家皈依天主教。1512年，诺查丹玛斯的父母又改信基督教，并加入了新基督教教会。诺查丹玛斯从小就深深地受到了犹太神秘文学的影响。所以在今后读解他的预言时，我们不得不时时注意“犹太”这一重要因素。
　　诺查丹玛斯是长子。他有四个弟弟，有关前面三个弟弟的情况，人们一无所知，只知道他最小的弟弟曾经发表过许多普罗旺斯风格的低俗的歌曲及杂文，最后在普罗旺斯最高法院任检察官。
　　诺查丹玛斯的非凡才能从他幼小的时候起就十分引人注目。他所受的教育主要来自于他的祖父，拉丁
诺查丹玛斯
语、希腊语、希伯来语、数学，以及被称之为天体学的占星术等，无所不学，无所不通。祖父去世后，他回到住在巴里大街的父母身边，继续接受外祖父对他的教育。不久，诺查丹玛斯被送到阿维尼翁去学习，与居住在当地的几位表兄弟住在了一起。诺查丹玛斯对占星术显示出了极大的兴趣，在同学们中间，有关占星术的讨论常常成为共同的话题。他支持地球围绕着太阳旋转的天体论学说，这使得他的父母常常担忧他会不会被当成异端分子而受到镇压，因为他们毕竟曾经是犹太教的信徒。1522年，为了让他改学医学，他被送到了蒙彼利埃，当时他已经19岁，在蒙彼利埃，他结识了几位进步的医学人士，这对他来说无疑是一件极其幸运的事情。3
年之后，他轻轻松松地获得了学士学位。当他拿到开业许可证后，他决定离开大学返 回故里，全心全意地去救助可怜的传染病的牺牲者。
与病魔斗争
　　16世纪，恶疫成了法国南部地方的风土病，特别是炭疽病的流行，使得人们整天在惊恐
　　不安中度日。在诺查丹玛斯的一生中，曾有过不少的中伤者或反对者，但对他面对疾病时的
　　勇气、人性，以及对患者倾注的爱心，对贫困者的宽容，无一人表现过异议。早在1525年，
　　他就成了当地知名度颇高的好医生。
　　诺查丹玛斯走街串巷，并研治出若干种独特的处方及治疗方法，与各种病疫战斗，这从
　　他于1552年出版的著作中亦可找到佐证，为了救助患者，他倾注了心血。他从纳尔榜辗转到
　　卡尔卡松。在那里，他时常为当地的司教开一些长生不老的处方。他期望他的处方能奏效，
　　倘若真的有效的话，岂不可以将更多的患者从死亡线上挽救下来吗？
　　卡尔卡松之后他又去了图卢兹。后听说波尔多疫性严重，他又奔赴波尔多。
　　当他再次回到阿维尼翁后，他花了数月的时间对各种病疫进行了潜心研究。也许正是在
　　这段时间内，他对魔法与玄学产生了浓厚的兴趣，因为在阿维尼翁图书馆此类藏书甚多。当
　　时，教皇使节与马耳他的骑士团长正在阿维尼翁。于是诺查丹玛斯以最佳配方为他们配制了
　　鲜美的果冻。以现代人的眼光来判断，是一种含糖过多的食品。
　　近 4年的轻松生活之后，为了取得博士学位，诺查丹玛斯返回蒙彼利埃，并于1529年10
　　月23日再度就读于医学部。因为他的名声与成功。以至于在医学部内部树敌甚多，使得他难
　　以对自己的独特见解进行深入研究与发表。然而，由于他的学识与能力是谁也无法否认的事
　　实，所以他轻而易举地就得到了博士学位。
　　他选择了在蒙彼利埃执教的道路。在一年多的短暂的教学生涯中，由于他的新的理论招
　　致众多的非议，他毅然辞职离去，继续开始了他飘泊不定的游医生涯，身着黑长袍，夜宿黑
　　色帐篷，拥有学者风度的诺查丹玛斯，给人以典型的犹太人的印象。
　　在图卢兹工作时，诺查丹玛斯收到了仅次于伊拉斯漠的著名哲学家斯卡里杰尔的信。诺
　　查丹玛斯的回信令斯卡里杰尔十分高兴，并发出了欢迎诺查丹玛斯去阿让小住的邀请。
　　1534年前后，诺查丹玛斯与一位“身份高贵而极富魅力的美女”结婚（遗憾的是迄今为
　　止我们也未能查到该女子的姓名），婚后生下一男一女。斯卡里杰尔的帮助，加上他精湛的
　　医术与非凡的才能，使他过上了安稳而幸福的生活。
　　然而，好景不长，一连串的悲剧给诺查丹玛斯以沉重的打击。恶疫肆虐阿让，尽管他拼
　　命与恶疫搏击，但无奈恶疫的流行迅速，以至于连妻子及两个孩子都被无情地夺去了生命。
　　连自己的亲人都无力医救，这一事实对他这名医生来说，无疑是无情而致命的打击。
　　接踵而来的是与斯卡里杰尔的关系越来越糟，最后失去了他的友情。尽管斯卡里杰尔是
　　一个与什么人都要争吵的人，但在这种情况下失和，不能不说是船漏又遇顶头雨。更悲惨的
　　是亡妻的家人逼他返还嫁女时所带去的财产，甚至到法庭提起了诉讼。
　　令人难以相信的是，1538年，他竟因几年前的出言不慎而被人密告当局，当局将他作为
　　异端分子加以追究。事由很简单，诺查丹玛斯曾对一位正在制作圣母玛利亚青铜像的匠人说
　　：“你制作的是恶魔。”尽管诺查丹玛斯反复说明他的本意是说匠人的作品缺少铜像所特有
　　的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去图卢兹自首。诺查丹玛斯压根就没打算去自首，更不
　　想心甘情愿地接受法庭的惩罚。为了逃避教会的纠缠，在其后的6年中，他在教会管辖不到
　　的地区颠沛流离。风餐露宿。
诺查丹玛斯的预知能力
　　有关他颠沛流离的6年中的生活情况，人们不甚了解。根据他后来的著作推测，其间他
　　经常旅行在洛林、威尼西亚、西西里等地，在各地结识了不少的药剂师，并为他们鉴定药品
　　的优劣。他还将菲利普斯的一些伦理学与哲学的论文集由希腊语译成了法语。
　　社会上流传诺查丹玛斯有着非凡的预言能力也正是在这一时期。
预知小插曲
　　在意大利滞留期间，他与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊
　　道： “啊，尊敬的教主！”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为塞克斯托恩
　　五世教 主……
　　弗罗朗比尔是一位领主，当他与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时，随意指着院子中的两
　　头小猪仔说：“请你占一占它们的命运，让我看看你的预言能力／诺查丹玛斯当即回答道：
　　“那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐，而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。弗罗朗比尔立
　　即去厨房下命令杀掉白猪，用作晚餐。
　　令人难以置信的是，领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时，竟然将猪肉偷食一空。
　　下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。弗罗朗比尔十分得意地对诺查丹玛斯
　　说：“那头白猪已经在餐桌上了！”可诺查丹玛斯则坚持说：“那一定是头黑猪”。双方争
　　执不下，只好把下人叫来询问，下人无奈，向主人道出了事情的原因。
　　1554年，诺查丹玛斯定居马赛。同年11月，普罗旺斯地区发生了有史以来最大的洪水。
　　污水与被污染的人畜的尸骸更加重了各种疫疾的迅速蔓延。诺查丹玛斯不知疲倦地展开了医
　　疗活动。而多数医生却与尚未染病的市民们争先恐后地逃往外地，这就使得疫情加重，感染
　　范围不断扩散。
　　根据当时的记录，疫情最为严重的是普罗旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政当局请求诺
　　查丹玛斯前往救援。他孤军奋战，在传染病的旋涡中与死神搏斗。他告诫百姓不要使用被污
　　染过的水，不要生活在污浊的空气与环境中。当他刚踏上普罗旺斯的首府埃克斯这片土地时，
　　其绝望感简直无法形容。他亲眼目睹了患病者为自己缝制死后所穿的衣服，他们担心他们死
　　后没人会顾得上自己……
　　疫情缓解后，诺查丹玛斯离开埃克斯前往萨朗。他觉得萨朗是一个很不错的地方，打算
　　以后在此永久定居。然而，当他还没喘过气来时，里昂又发生了黑死病的灾情。他又马不停
　　蹄地前去里昂救援。当时流行的大概是百日咳，在诺查丹玛斯的努力下，终于得到了控制，
　　当地的居民深深地感谢诺查丹玛斯为他们所做的一切，纷纷献出珍贵的礼物以表达他们的谢
　　意。诺查丹玛斯再次载誉而归。临行前，他把所得到的礼物分发给贫困的人们使用，人们无
　　不为他的精神所感纫。
　　有关诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐的故事，很难区别哪些是传说，哪些是事实。但我
　　们可以认为，这些故事大体上都是有事实根据的。
预言集引起巨大反响
预言集概述
　　诺查丹玛斯于11月回到萨朗。不久便与富翁的未亡人安努·蓬萨尔结婚。直到现在，我
　　们仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角见到他们婚后居住过的那幢房舍。
　　与安努·蓬萨尔结婚之后，诺查丹玛斯过上了一段安稳的家庭生活。据推测，他对玄学
　　的关心、预言性洞察力的产生正是在这一段时间。他把他的主要精力放在潜心钻研玄学及著
　　书上，很少顾及长期以来的行医事业。从1550年起，他每年要编制一套年历，1554年以后，
　　开始出版预言集。也许最初的成功给他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的预言工作。
　　诺查丹玛斯将他在萨朗的住宅的最顶层改造成他的研究室，每到夜间，他总是与他那些
　　神秘学的书籍为伴，在研究室中展开细致的研究。据他本人后来的记述，他习惯于将他读过
　　的书籍读一本烧一本。作为一个学者，是否真会这样去做，是令人怀疑的。毋宁说是对教会
　　当局施放的一种烟幕弹，以逃避教会的纠缠罢了。
　　他魔法的灵感、幻想的源泉，来自于1547年里昂出版的《神秘埃及》。在他的预言集
　　中多处引用了该书的段落，因此可以断定，当时他手头上拥有这本书。
　　1554年，据说波努市长埃姆·姆·杰维尼竟然辞去市长职务，敲开诺查丹玛斯的门，请
　　求收他为弟子，专门研习占星术与天文学。
　　诺查丹玛斯去世后，杰维尼为整理编纂老师的预言集作出了巨大的努力。但正如诺查丹
　　玛斯的儿子赛扎尔所说，杰维尼有时过于夸张了与老师之间关系。这在诺查丹玛斯的遗嘱中
　　亦能找到证据。诺查丹玛斯的遗嘱十分冗长，他详细记述了有关金钱及全部财产的分配，嘱
　　咐将一切交给长大成人的儿子处理。诺查丹玛斯特别在遗嘱中指出，杰维尼有过“寒窗之
　　苦”，但并没有说他是一个真正的学者。但无论怎么说，杰维尼在得到了诺查丹玛斯夫人的
　　同意后，替老师整理了大批的遗稿是一个铁的事实。
预言集的问世
　　1555年，诺查丹玛斯完成了他的第一部预言集，预言的时间跨度是从他所生活的时代直
　　至。《诸世纪》这一题名与“百年”的概念没有关系。而是因为每一部预言集由百
　　首自由体诗或四行诗构成，故而得名，他打算写一千首诗，编成十部预言集。但不知何故，
　　第七部并未完稿（也就是说收入的预言诗未达到一千首）。当整理他的遗稿时发现，他曾经
　　还想写第十一部与第十二部，但未能实现便离开了人世。
　　诗是以晦涩难懂的文体写成的，其中有法语、普罗旺斯方言、意大利语、希腊语以及拉
　　丁语等，时间顺序也故意被打乱，估计是为了逃避教会的加害而这样做的，因此，诗中所隐
　　藏的真正含义及秘密，非是专家是难以破解的。
　　1555年，当他未完成的预言集公开出版后，诺查丹玛斯在法国乃至欧洲名声大震。出版
　　物选用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分内容。在当时，书是昂贵的奢侈品，只有贵族
　　或有钱人才能买来阅读，而普通的平民多半是文盲，预言集在宫廷内引起了巨大的反响，因
　　为其中有一句似乎预见到了国王的死。
准确预言王妃及其子女的命运
　　应卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃的招请，诺查丹玛斯于1556年 7月14日前往巴黎。因为
　　王妃的特别关照，原本需要 8周的旅行仅用了一个月的时间就顺利到达了。诺查丹玛斯
　　在圣米谢尔的一处旅店找到了住处。王妃恨不得立刻见到诺查丹玛斯，于是第二天一早便招
　　他进宫。在当地警察署长的带领下，诺查丹玛斯接受了王妃的召见。遗憾的是，没有任何人
　　对这次召见做过任何记录。二人的会谈长达两小时。据传说，王妃向他询间了暗示国王之死
　　的四行诗，并对诺查丹玛斯的回答表示满意。事实上，卡特琳娜至死为止都一直很相信诺查
　　丹玛斯的预言。
　　国王亨利二世对诺查丹玛斯并不感兴趣。虽然接见的时间极短，但仍然赏赐了他100枚
　　金币。王妃后又追加了30枚，对诺查丹玛斯来说，这点赏赐实在是太少，因为他来巴黎的
　　路费就花去了100多枚金币。然而值得安慰的是，他的住处被移到了大主教的豪华住宅。在
　　巴黎滞留的二周里，他会见了许多慕名来仿者，并利用占星术，给其以预见性忠告。
对子女的预言
　　其间，王妃又一次召见了诺查丹玛斯，并要求他对瓦卢瓦的七个孩子的运势进行预言。
　　这的确是一件微妙而困难的事情。其实，在业已公开出版的书籍中已经明确预言了他们的悲
　　剧性命运。但此时此刻也只能对卡特琳娜说：“您的儿子都能成为君王”。他的预言并不完
　　全正确，因为其中有位叫弗朗索瓦的在继承王位之前就离开了人世。另外，假如他实际的天
　　启是会出现四位君王的活，预言就再正确不过了。在重登法国国王之前，曾是波兰
　　国王。
　　之后不久，诺查丹玛斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑众。为此他不得不慌
　　慌张张返回萨朗。可为他回到故里时，却被作为名士受到了欢迎。
　　回故里后，因患痛风及关节炎，他几乎没有做多少像样的工作。大多数时间用于接待来
　　访者或著书立说。1568年，也就是他去世两年之后，所著的著作才得以公开出版，其实在
　　此之前，他很多的预言早以被他人引用，说明他的部分书稿在出版之前就已流传于世，而诺
　　查丹玛斯对此并不十分在意。
　　诺查丹玛斯之所以对他的预言在社会上广为流传保持沉默，大概是由于国王驾崩（1559
　　年）所致，因为事实验证了他预言的正确性。尽管如此，他仍对这一预言感到有些不安。为
　　了不至于引起各界的恐慌，他对社会上流传的预言只好保持沉默。但就在次年（1560），娶
　　苏格兰女王玛丽为王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。从此宫廷中的人也公然引证预言诗。
　　长子，
　　不幸的婚姻无后的寡妇
　　二岛纷争
　　十八青春未成人
　　更有少年将成婚
　　弗朗索瓦二世是亨利二世的长子，他在即将满18岁的六星期前告别妻子离开人世。苏
　　格兰女王玛丽返回故乡后，两国产生不和。弗朗索瓦的弟子聂尔年仅11岁便与奥地利的伊
　　丽莎白结成婚约。
　　1564年，摄政掌权的卡特琳娜王妃决定率领次子聂尔九世及其一族，巡幸法国全疆。
　　因为此次巡幸需要两年时间，所以把随行大臣等人削减到最低限度的800人。
　　当巡幸至普罗旺斯时，卡特琳娜理所当然地访问了萨朗，会见了诺查丹玛斯，并邀请与
　　其共同进餐。卡特琳娜还前往诺查丹玛斯的私宅拜会了诺查丹玛斯，对其子女给予了赞誉。
　　会见时，卡特琳娜赏赐给诺查丹玛斯300枚金币，并授予他常任侍医的职衔。这一职衔除了
　　薪金之外，更伴随着诸多金钱以外的利益，使得诺查丹玛斯喜出望外。
　　在卡特琳娜访问萨朗期间，另外还发生了一件令人饶有兴趣的事情。
　　在随从中有一位少年。诺查丹玛斯对他说：“让我看看你身上的一颗痣。”少年害羞而
　　不允。次日，正当少年还在熟睡时，诺查丹玛斯悄悄地看了一眼便预言说：“这位少年未来
　　将会成为法国的国王／尽管当时卡特琳娜尚有两位儿子健在……。这位少年就是纳瓦尔的亨
　　利，即后来的亨利四世。
　　长期忍受痛风折磨，并逐步并发水肿的诺查丹玛斯意识到自己不会活得太久，于是于
　　日写下了他的遗嘱。他的全部财产达3444枚金币，在当时着实是一笔不小
　　的数目。7月1日，他请当地的神父为他举行了最后的仪式。是夜，当杰维尼向他告辞时，
　　诺查丹玛斯对他说：“我再也不会活着见到你了。”
　　第二天早上，当人们发现他的遗体时，正如他本人所预言的那样：“将会发现僵硬地躺
　　在椅子与床之间”。他被葬在萨朗的方济会派教会的墙壁中，妻子安努用最精美的大理石为
　　他立下了碑。
　　在大革命时期，迷信的士兵们将他的墓掘开，把遗骨埋到萨朗的另外一个教会里，这就
　　是圣·罗兰教会。如今人们若是去那里的话，仍可以看到诺查丹玛斯的墓及其肖像。
再版达400余年的“新的圣经”
　　在评价自称有预言能力的人物的业绩时，首先要做的有两件事：一是要判断手中资料的
　　真伪；二是要确认其出版发行的年月日。几个世纪来，诺查丹玛斯几乎成了众多赝作的牺牲
　　者，并且受到了许多不公正的评价，细想起来，倒也不难理解。
　　他著作的初期版本中，包括《诸世纪》在内，显得十分的混乱。那是因为那些著作最初
　　被分成两部分，分别于1555年与1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，连印刷日期
　　都没有。正因为如此，难免有一些被篡改过的、与真正的初版相隔数百年之遥的“初版”在
　　世间流传。
　　《诸世纪》出版的数量之多自不必言。但除圣经之外，再版达400余年而仍不绝版的，
　　恐怕除诺查丹玛斯的《诸世纪》之外就再也没有了，他所唤起的人们的关心是绝无仅有的。
　　《诸世纪》也好，对《诸世纪》所做的注也好，大约30册的书籍在他死后的各个世纪，从
　　未中断过出版。甚至在法国大革命以及第一、二次世界大战那样不同寻常的时期，那些书籍
　　仍然在大量出版发行。其中虽然有许多恶劣者，放弃公正的判断，根据自己的需要任意篡改
　　原文。也有人以批判的、怀疑的眼光去看待这些书籍。然而，却没有一个人企图全面否定诺
　　查丹玛斯的正确的预言中所闪烁的星光。
诺查丹玛斯证实了法国革命的胜利
对革命的影响
　　上自1649年，下至20世纪80年代的今天，诺查丹玛斯一直被人们作为宣传工具而加
　　以利用。
　　1649年，马扎兰枢机卿的反对派们，对马扎兰在法国宫廷中的强有力的影响力深表不
　　快，便公开发行了被认定为1568年版的《诸世纪》，其中硬是插入了对枢机卿极为不利的
　　四行诗。
　　日，巴士底监狱发生暴动时，革命志士们就是从《诸世纪》中得到感悟
　　的。根据是在狱中的桌子上有一部分供阅读用的《诸世纪》影印件，被关押的囚犯们在十天
　　中相互传阅，以此坚定了行动成功的信心。
　　拿破仑是在妻子博阿尔内的劝导下才把目光转向《诸世纪》的。然而他却成了被认定为
　　是诺查丹玛斯粗糙而杂乱的伪作的牺牲者。那实际上是一本叫做“奥立弗利斯预言集”的伪
　　作，出版于1820年，其后又有类似的赝作如“奥尔弗尔”流传于世。但所有这类书籍，与
　　诺查丹玛斯都没有一丝一毫的关系。
对欧洲的影响
　　诺查丹玛斯不仅在法国十分有名，在整个欧洲也享有盛誉，《诸世纪》的各种版本，在
　　初版发行后的25年内就遍布了整个欧洲。在此很难列举出他全部的版本，但就目前所知的
　　而言，就有26种版本与4种赝作。从书籍作为珍贵的奢侈品的1555年至1643年，欧洲不
　　断出版《诸世纪》这一事实来看，就足以说明诺查丹玛斯是何等地受人欢迎。
被希特勒的宣传材料所利用的四行诗
　　1860年以后，在法国某偏僻的乡村，有一位叫阿贝·杜尔耐的牧师。此人以诺查丹玛
　　斯弟子杰维尼的名义，向世人推出了若干册诺查丹玛斯四行诗的注解书。他的这一举动震撼
　　了法国，并对当时的许多重大决策起到了很大的影响。
　　阿贝·杜尔耐相信波旁王族必将复归法国王位，同样确信在下一次战争中，法国将会经
　　瑞士而被侵略。受这一情报的支配，当时法国的参谋长下令修筑了可悲的马其诺防线。据说
　　其根据是《诸世纪》第4章的第80首诗，这话听起来挺荒唐，但却是事实。
　　希特勒对诺查丹玛斯的关心，是由于约瑟夫·保罗·戈培尔夫人读到了一首有关臭名昭
　　著的希恩塔的四行诗而引起的。正如戈培尔夫人所说的那样，1939年，同样是这首诗，引
　　起了约瑟夫·保罗·戈培尔对诺查丹玛斯的兴趣。
　　1940年，德军用飞机撤下了大量的“取自于”诺查丹玛斯的伪预言诗。散发的预言告
　　诉人们：希特勒的胜利是必然的；战争不会波及到法国的东南部。通过这些“预言”，想达
　　到的真正目的是为了削弱入侵巴黎的通道及英法海峡各港口的防备。
　　另一方面，英国的情报机关也毫不示弱。他们从被称得上是世界上最大的骗子的路
　　易·德·保罗那里借来智慧，投入巨额资金，展开了反德宣传。他们从空中向比利时、法国
　　抛撒用德文编集的诺查丹玛斯的预言诗。这些事情发生在1943年，离我们现在并不遥远。
多元宇宙的注视者
是预言家还是骗子
　　有关诺查丹玛斯的最后一个问题，他到底是一个真正的预言家，还是一个骗子？他本人
　　确信自己具有某种能力，但他也有理由说明不能根据他人的需要而引发这种能力。在他的预
　　言集中，的确存在部分降低他的价值的预言。因此，对于读者来说，哪些预言可信？400年
　　前的他到底能否对未来的偶发事件作出预见，他是否是凭靠某种直感作出的推断？这都需要
　　用自己的眼睛去做判断。
　　有心人应该明白，在现实生活中，绝大多数人相信自己的未来是可以通过思考与行动而
　　发生改变的。预言无非是否定这一事实，言明所有的未来都是不可改变的、固定的东西，人
　　类面向未来无论如何挣扎也无济于事。也就是说，神也好，命运也罢，一切都是由某种绝对
　　的东西支配着的。我们通常坚信人类必须拥有自由意志。但是，即使我们把诺查丹玛斯的预
　　言诗的95％看成是与历史的巧合而加以排除的话，同时也不得不承认仍有部分预言诗是不
　　应该草率地去对待的。
　　路易十六世逃往瓦伦。拿破仑战败、希特勒死亡、伊朗国王退位，这些事实都在诺查丹
　　玛斯的预言之中，难道我们可以无视这些预言诗吗？那些能明确预见到事件发生年月的诗又
　　该如何解释呢？比如预言波斯与土耳其将于1729年10月签订秘密协定的诗；再比如指出君
　　主被暗杀月份与日期的诗等等。要想清楚地解开这类诗中的谜，是十分困难的。我们认为这
　　决不是偶然与巧合。
　　现代的爱因斯坦的信奉者们只承认永远的现在。古代的神秘主义者也同样相信永远的现
　　在。假如说存在未来的话，（未来现象的）预知便是事实。进步的知识的整体倾向将会把物
　　理学的各种法则适用于四元连续体，也就是说，适用于永远的现在。如果真的这样去做的
　　话，那么，过去、现在、未来将会同时存在。于是，变动的岂不就是我们的意识了吗？事情
　　总会弄清楚的，倘若果真如此，预知将会成为被人们所接受的事实。
　　另一方面，解答或许隐藏在多元的思想中。即相互平行运行的，可变换的二者择一的未
　　来已经定型在了所谓的多元宇宙的概念之中。
　　诺查丹玛斯也许能够幻视出某人在初期阶段自由决定的行动，或许会发生、或许不会发
　　生的时间的平行线。无论从什么意义上说。人始终不是死海中的一座孤岛，人们的所有行动
　　都会相互影响。因此，假如路易十六世采取不同的行动留在巴黎，而不惊慌失措地逃往瓦伦
　　的话，本书中岂不是又会出现一首难以理解的四行诗吗？同样如此，无论你觉得多么离奇古
　　怪，当初希特勒的注意力若不被预言集中英国与波兰的关系所吸引的话，他果真会发起那场
　　战争吗？
　　读者不妨可以把自由意志的概念与数学上的概率加以融合。充分调动透视或者类似透视
　　的能力，也许你就会朦胧地看到或者捕捉到未来。当然，这种未来是因感知者的修养不同而
　　相异的、有条件的未来……
　　人类似乎总是在重复某种错误。诺查丹玛斯的部分预言诗之所以能正确地预言到相隔一
　　个世纪以上的事件，正是证明了这一事实。倘若我们要回避诺查丹玛斯为人类所预见到的不
　　吉利、黑暗的未来的话，我们就必须从过去数百年延袭至今的行为模式中解脱出来。在向世
　　界和平和全球经济一体化不断迈进的同时，从饥饿、战乱、悲剧的诺查丹玛斯的中世纪的理
　　性概念中获得自由。
《诸世纪》（Les siecles
）是法国“预言家”诺查丹玛斯预言未来的长篇四行诗。全书分成十二卷，各卷都收有一百篇四句诗，每一篇诗都是预言，预言未来世界将会发生可怕的事件。
现在仅存两部《诸世纪》原版在法国国家图书馆及大英博馆。
　　（Nostradamus）生于，死于），一位生活在欧洲中世纪的法国医生，一位以卓越的才华出名法国“预言家”，法国人对他十分信服仰慕，连法王都召请他入宫，以便为国家预言吉凶祸福。五年之后，他离开法国宫廷，来到了沙隆，花了四年的时间完成一本奇书。这部书，就是名著《诸世纪》（Les
siecles ）。
　　他以中世纪占星术为思想基础写成的《诸世纪》一书有1000首预言诗，这些诗晦涩难懂，后世有人试图将世上发生的一些事件与《诸世纪》预言诗句联系起来，以求找出预言的灵验之处。因为他的诗比较晦涩难懂，有好多被证明是成功的预言往往是后人附会而成。
诺查丹玛斯
在评价自称有预言能力的人物的业绩时，首先要做的有两件事：一是要判断手中资料的真伪；二是要确认其出版发行的年月日。几个世纪来，诺查丹玛斯几乎成了众多赝作的牺牲者，并且受到了许多不公正的评价，细想起来，倒也不难理解。
　　诺查丹玛斯是怎么死的
　　诺查丹玛斯本名叫，而人们所熟知的却是诺查丹玛斯这一拉丁语风格的名字。
他于日出生在。长期忍受折磨，并逐步并发水肿的诺查丹玛斯意识到自己不会活得太久，于是于日写下了他的遗嘱。他的全部财产达3444枚金币，在当时着实是一笔不小的数目。7月1日，他请当地的神父为他举行了最后的仪式。是夜，当杰维尼向他告辞时，诺查丹玛斯对他说：“我再也不会活着见到你了。”
第二天早上，当人们发现他的遗体时，正如他本人所预言的那样：“将会发现僵硬地躺在椅子与床之间”。他被葬在萨朗的方济会派教会的墙壁中，妻子用最精美的大理石为他立下了碑。
在大革命时期，迷信的士兵们将他的墓掘开，把遗骨埋到萨朗的另外一个教会里，这就是圣·罗兰教会。如今人们若是去那里的话，仍可以看到诺查丹玛斯的墓及其肖像。
书籍介绍：
　　不曾有一个人看到了那么真切的未来
　　直至这个世界的终结，另一个新世界的起始
　　据说大英博物馆所珍藏的是1558年初版的最古版本，但第十一卷和第十二卷的两百首诗，现在已经七零八落，第十一卷仅剩下两首诗，第十二卷只有十一首诗，几乎等于全部失传。
　　他著作的初期版本中，包括《诸世纪》在内，显得十分的混乱。那是因为那些著作最初被分成两部分，分别于1555年与1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，连印刷日期都没有。正因为如此，难免有一些被篡改过的、与真正的初版相隔数百年之遥的“初版”在世间流传。
　　《诸世纪》出版的数量之多自不必，但除圣经之外，再版达400余年而仍不绝版的，恐怕除诺查丹玛斯的《诸世纪》之外就再也没有了，所以《诸世纪》被称为再版达400余年的“新的圣经”，它所唤起的人们的关心是绝无仅有的。《诸世纪》也好，对《诸世纪》所做的注也好，大约30册的书籍在他死后的各个世纪，从未中断过出版。甚至在法国大革命以及第一、二次世界大战那样不同寻常的时期，那些书籍仍然在大量出版发行。其中虽然有许多恶劣者，放弃公正的判断，根据自己的需要任意篡改原文。也有人以批判的、怀疑的眼光去看待这些书籍。然而，却没有一个人企图全面否定诺查丹玛斯的正确的预言中所闪烁的星光。诺查丹玛斯证实了法国革命的胜利。上自1649年，下至20世纪80年代的今天，诺查丹玛斯一直被人们作为宣传工具而加以利用。
1649年，马扎兰枢机卿的反对派们，对马扎兰在法国宫廷中的强有力的影响力深表不快，便公开发行了被认定为1568年版的《诸世纪》，其中硬是插入了对枢机卿极为不利的四行诗。
　　日，巴士底监狱发生暴动时，革命志士们就是从《诸世纪》中得到感悟的。根据是在狱中的桌子上有一部分供阅读用的《诸世纪》影印件，被关押的囚犯们在十天中相互传阅，以此坚定了行动成功的信心。
是在妻子博阿尔内的劝导下才把目光转向《诸世纪》的。然而他却成了被认定为是诺查丹玛斯粗糙而杂乱的伪作的牺牲者。那实际上是一本叫做“奥立弗利斯预言集”的伪作，出版于1820年，其后又有类似的赝作如“奥尔弗尔”流传于世。但所有这类书籍，与诺查丹玛斯都没有一丝一毫的关系。
诺查丹玛斯不仅在法国十分有名，在整个欧洲也享有盛誉，《诸世纪》的各种版本，在初版发行后的25年内就遍布了整个欧洲。在此很难列举出他全部的版本，但就目前所知的而言，就有26种版本与4种赝作。从书籍作为珍贵的奢侈品的1555年至1643年，欧洲不断出版《诸世纪》这一事实来看，就足以说明诺查丹玛斯是何等地受人欢迎。被希特勒的宣传材料所利用的四行诗
1860年以后，在法国某偏僻的乡村，有一位叫阿贝·杜尔耐的牧师。此人以诺查丹玛斯弟子杰维尼的名义，向世人推出了若干册诺查丹玛斯四行诗的注解书。他的这一举动震撼了法国，并对当时的许多重大决策起到了很大的影响。
阿贝·杜尔耐相信波旁王族必将复归法国王位，同样确信在下一次战争中，法国将会经瑞士而被侵略。受这一情报的支配，当时法国的参谋长下令修筑了可悲的马其诺防线。据说其根据是《诸世纪》第4章的第80首诗，这话听起来挺荒唐，但却是事实。
希特勒对诺查丹玛斯的关心，是由于约瑟夫·保罗·戈培尔夫人读到了一首有关臭名昭著的希恩塔的四行诗而引起的。正如戈培尔夫人所说的那样，1939年，同样是这首诗，引起了约瑟夫·保罗·戈培尔对诺查丹玛斯的兴趣。
　　1940年，德军用飞机撒下了大量的“取自于”诺查丹玛斯的伪预言诗。散发的预言告诉人们：希特勒的胜利是必然的；战争不会波及到法国的东南部。通过这些“预言”，想达到的真正目的是为了削弱入侵巴黎的通道及英法海峡各港口的防备。
另一方面，英国的情报机关也毫不示弱。他们从被称得上是世界上最大的骗子的路易·德·保罗那里借来智慧，投入巨额资金，展开了反德宣传。他们从空中向比利时、法国抛撒用德文编集的诺查丹玛斯的预言诗。这些事情发生在1943年，离我们现在并不遥远。多元宇宙的注视者
有关诺查丹玛斯的最后一个问题，他到底是一个真正的预言家，还是一个骗子？他本人确信自己具有某种能力，但他也有理由说明不能根据他人的需要而引发这种能力。在他的预言集中，的确存在部分降低他的价值的预言。因此，对于读者来说，哪些预言可信？400年前的他到底能否对未来的偶发事件作出预见，他是否是凭靠某种直感作出的推断？这都需要用自己的眼睛去做判断。
　　有心人应该明白，在现实生活中，绝大多数人相信自己的未来是可以通过思考与行动而发生改变的。预言无非是否定这一事实，言明所有的未来都是不可改变的、固定的东西，人类面向未来无论如何挣扎也无济于事。也就是说，神也好，命运也罢，一切都是由某种绝对的东西支配着的。我们通常坚信人类必须拥有自由意志。但是，即使我们把诺查丹玛斯的预言诗的95%看成是与历史的巧合而加以排除的话，同时也不得不承认仍有部分预言诗是不应该草率地去对待的。
路易十六世逃往瓦伦。拿破仑战败、希特勒死亡、伊朗国王退位，这些事实都在诺查丹玛斯的预言之中，难道我们可以无视这些预言诗吗？那些能明确预见到事件发生年月的诗又该如何解释呢？比如预言波斯与土耳其将于1729年10月签订秘密协定的诗；再比如指出君主被暗杀月份与日期的诗等等。要想清楚地解开这类诗中的谜，是十分困难的。我们认为这决不是偶然与巧合。
　　现代的爱因斯坦的信奉者们只承认永远的现在。古代的神秘主义者也同样相信永远的现在。假如说存在未来的话，（未来现象的）预知便是事实。进步的知识的整体倾向将会把物理学的各种法则适用于四元连续体，也就是说，适用于永远的现在。如果真的这样去做的话，那么，过去、现在、未来将会同时存在。于是，变动的岂不就是我们的意识了吗？事情总会弄清楚的，倘若果真如此，预知将会成为被人们所接受的事实。
另一方面，解答或许隐藏在多元的思想中。即相互平行运行的，可变换的二者择一的未来已经定型在了所谓的多元宇宙的概念之中。
　　诺查丹玛斯也许能够幻视出某人在初期阶段自由决定的行动，或许会发生、或许不会发生的时间的平行线。无论从什么意义上说。人始终不是死海中的一座孤岛，人们的所有行动都会相互影响。因此，假如路易十六世采取不同的行动留在巴黎，而不惊慌失措地逃往瓦伦的话，本书中岂不是又会出现一首难以理解的四行诗吗？同样如此，无论你觉得多么离奇古怪，当初希特勒的注意力若不被预言集中英国与波兰的关系所吸引的话，他果真会发起那场战争吗？
读者不妨可以把自由意志的概念与数学上的概率加以融合。充分调动透视或者类似透视的能力，也许你就会朦胧地看到或者捕捉到未来。当然，这种未来是因感知者的修养不同而相异的、有条件的未来……
　　人类似乎总是在重复某种错误。诺查丹玛斯的部分预言诗之所以能正确地预言到相隔一个世纪以上的事件，正是证明了这一事实。倘若我们要回避诺查丹玛斯为人类所预见到的不吉利、黑暗的未来的话，我们就必须从过去数百年延袭至今的行为模式中解脱出来。在向世界和平和全球经济一体化不断迈进的同时，从饥饿、战乱、悲剧的诺查丹玛斯的中世纪的理性概念中获得自由。
siecles《诸世纪》诺查丹马斯的恐怖预言--------诺查丹马斯在十六世纪时，写下一本名为《诸世纪》的预言诗集，诗中所写的尽是令人惊恐的辞句，描述人类的末日来临。
原著节选及释意
　　下面我们就来看看其中一些诗篇及其背后所隐藏的含意：　
　　第一卷第六十五篇有下面这样的奇怪文句：Enfant sans mains,jamais veu si grand foudre
在从未曾见过的巨大雷神闪之时， 就会发现没有双手的孩子。
这里的雷神，翻译成英文是Sanderbolt，是英国轰炸机的名字，在这里可能就是指英国的核子试爆。一九五二年以后，在英国和前西德等地方，出现了所谓“沙立麦德婴儿”（thalidomide）。这种婴儿都是没有双手的畸形儿。当时对于没有双手的婴儿，都以为就是因为“沙立麦德安眠药”所造成。诺查丹马斯指出第二次世界大战所发生的一些大灾难，就是人类灭亡前夕的预兆。
　　第二卷第七十五篇的诗全文是： La voix ouye de l'insolit oiseau, Sur le canon du
Si haut viendra de froment le boisseau, Que
l'homme d'homme sera Antropophage. 人们不愿听见奇怪的鸟声， 在最重复的大炮之上， 小麦的价格上涨，
人吃人的时代便来临。 有些人把第一句这种“奇怪的鸟”，解释作军用机，也有人解释成SST（超音速喷射机），更有人说这是未来的飞弹战争。
不论是那一种解释，都是给人类带来极大的灾害。第二句译成中文是“累积成几个阶段的炮身”。在韩战和越战期间，曾经出现多段式的火箭炮，如苏联制的“卡秋沙火箭炮”，美制的“多弹头式核子飞弹”及空投的“子母弹”，以及集束飞弹等，这些飞弹和这句诗的含意最相似。
到了那个时候，因粮食不足而小麦的价钱上涨，最后便到了“人吃人”的悲惨局面。
　　在第六卷九十七篇写道：“太空燃烧起五百四十次，火焰逼近巨大的新都市，一切都在瞬息之间化为灰烬，当他们要审判诺曼时。”
第六卷第十篇写道混血儿时代的到来，就是人类走向灭亡的第一步： Un peu de temps les temples de
couleurs, De blanc & noir
Rouges & jaunes leur embleront les leurs,
Sang,terre,peste,faim,feu,d'eau affolce. 在几许时间之中建筑起有色的神殿，
白与黑将会混合为一， 红与黄不能保持其原色， 那时，流血与地震，瘟疫与饥饿，火灾与洪水，将向人类猛袭。
这一篇的含意指四大种族混合为一时，人类就到了灭亡的时候，世人称美国为民族大熔炉，即指不分种族合而为一，以诺查丹马斯的看法，这是人类走向灭亡的第一步。也就是说，人类的灭亡是从美国开始。经由早期的解放黑奴，一直到性解放，美国人已不分种族地进行种族合一，因而至使艾滋病的蔓延。人种的性爱关系，已经到了史无前例的混乱阶段。“艾滋病”已成全世界的恐怖杀手，这也许就是诺查丹马斯所说的人类灭亡之日。第四句还提到会有一连串的灾害要向人类猛袭，似乎也已经有征兆出现了：一九八二年至一九八六年，伊索比亚因雨林消失而天旱无雨，连年饥荒，死亡无数。
一九九一年，中国四川、江苏、浙江、安徽、江西等十八个省和直辖市、自治区，受到暴雨侵袭，造成长江及淮河流域水位暴涨，二亿六千万亩的农田淹没。一九九四年中国再出现“南涝北旱”特大灾难，据九月七日“中新社”发布损失达一千五百亿元人民币。
一九九三年澳洲森林大火所造成的尘霾，将雪梨的天空遮盖；九四年内陆地区也出现了史无前例的大干旱。一九九四年美国的发生森林大火连绵八个州。而据一九九四年八月世界展望研究所指称，中国人口每年增加一千四百万人，如果有十二亿人口的中国向外购买粮食，则需要三亿六千万吨的粮食，而目前全球每年谷物总产量才只有两亿吨，显然不足。
若不加以控制及增产，全球粮食危机必然提早到来。从以上数据显示，正像是诺查丹马斯所预言的“流血与地震，瘟疫与饥饿，火灾与洪水，将连连向人类猛袭。”
　　第九卷第八十三篇： Sol vingt de Taurus si fort terre trembler, Le grand
theatre remply ruinera, L'air,ciel &
terre,obscurcir & troubler, Lors l'infidele
Dieu,& saincts voguera. 当太阳来到陶鲁斯第二十号之处时，大地就会激烈震动，
那庞大的剧场将在那一瞬间变成废墟， 大气和天空以及地面也都变得黑暗污浊， 没有信念的人们，也会拼命念出神和他圣者的名。
这首诗显然是在预言大地震的情景。第一句指出了发生的时间；第二句至第四句描写大地震后的悲惨情状。
是什么原因造成地震，并且使得天空变得黑暗污浊？很可能是因为地壳强烈的活动，引发各地地震及火山爆发，高耸的火山灰及尘埃遮蔽天空数月，植物缺乏阳光而死去，就连动物也很难生存。也有可能是地球遭受到小行星的撞击，致使地壳破裂，引爆地底熔岩喷出，景况同样与火山爆发一样惊人，但可能更惨烈。人类文明极有可能瞬间灰飞烟灭。Taurus在天文学上是“金牛座”，在星象学上是指四月二十一日到五月二十一日。所谓“第二十号之处”，或许是五月十日的意思，也可能是北纬二十度或东经二十度的地方。
但就是没有指出是哪一年。　
　　有关预言大地震的诗篇，在第十卷六十七篇中有指出在五月份里发生： Le tremblement si fort au mois de
May, Saturne, Caper, Jupiter, Mercure au B Venus aussi,
Cancer, Mar en Nonnay, Tombera gresle lors plus grosse qu'un oeuf.
非常猛烈的大地震将会发生在五月， 土星在跳跃时、木星跟水星在金牛座， 金星在巨蟹座、火星在零度， 就在此时大若鸡蛋的冰雹落下。
　　在第十卷的第七十一篇写道： La terre & l'air geleront se grand
eau, Lors qu'on viendra pour J Ce qui sera jamais ne
feut si beau, Des quatre parts le viendront honorer.
大地和大气逐渐冷却，连水也跟着一起冷却， 人们开始崇拜恐怖的星期四， 那时就再没有放晴的日子， 从四个地方扩展，人心将以他为荣。
从这首诗可以很明显看出，到那时太阳的温度将传不到地球，海洋和可饮用的水随大地一起冷却。
人类的生活也将进入寒冷的状态中，很有可能人类将一个个冻死，“永远没有再晴朗的天气”。 进入另一个冰河时代。
　　《诸世纪》预言：5.12大地震
　　22章：
　　原文（法）：Sol vingt de Taurus si fort de terre trembler,
　　Le grand theatre remply ruinera:
　　L''air, ciel & terre obscurcir &
　　Lors l''infidelle Dieu & saincts voguera.
　　译文：当太阳进入陶鲁斯第二十天时，大地发生剧烈震动
　　庞大的剧场倾刻间化为废墟
　　空气、天空和地面都变得黑暗污浊
　　不信神的人们也开始呼叫起了神和圣者
　　本诗头一句中的“陶鲁斯”在星相上指“金牛座”，古代太阳进入金牛座的时期大致是阳历的4月22日~5月21日，“太阳进入陶鲁斯第二十天”正是5月12
日，大陆破译者洛晋在其所著的《诸世纪:诺查丹玛斯预言全书》（时代文艺出版社1998年10月版）一书中曾明确写明了地震发生在“某年5月12日”这一时间。当然在2006年，中国另一位《诸世纪》预言解译者根据本诗和星相方面做推算，当时他指出本次大地震将发生在中国，时间是5月11日或5月11日前后（考虑历法上存在的误差），但都未明确是哪一年。预言中间两句是对地震造成损害的描述，最后一句“不信神的人们”即“无神论者”，而中国大陆正是“无神论者”最多最集中的地方。最近我们经常看到人们在地震灾难中开始向神祈祷或是祈盼“天佑中华”、“天佑四川”。也有的人在巨大灾难的震惊与悲痛之余也开始反思这一切在冥冥之中是否都有安排？是否是上天的警示和惩治?
　　第一卷第六十九篇：　La grand montagne ronde de sept estades, Apres
paix,guerre,faim,inondation, Roulera loing,abysmant grand contades,
Mesmes antiques,& grand fondation. 大的山围绕?七个竞技场，
在战争、和平、饥荒、水灾之后， 大道路崩溃，大的国家沉没，
古神殿式建筑及其巨大基座也未能幸免。所谓“竞技场”，法文原文用的是estades，以现代的名词来说，就是体育馆或足球场。从他所用的动词abysmant“沉没”来看，似乎是由于地壳的急剧变动或者是地盘缓慢地下沉，导致大陆陆沉，所有城市无一幸免。在二十多年前，德国一位诺查丹马斯预言研究专家克劳斯．波尔多，翻阅研究了许多精密的地图，找出陆沉的地方很可能在墨西哥和智利一带。
因为在墨西哥和智利等一带地方，有很多斗牛场和足球场。此外，还有很多古马雅族和阿兹特克族所残存的神殿废墟，而且这两个国家都被危机四伏的火山带所包围，在以前就曾多次发生大规模的地震和大海啸，使当地居民蒙受非常惨重的灾害。
　　另外在第一卷第五十五篇，也记载了有关末日前的预兆：　Soubz l'opposite climat Babylonique,
Grands sera de sang effusion, 在巴比伦对面的一个地方， 发生了流血与大旱和凄惨的饥荒。
这显然是指现在的饥饿和种族战争而言。 诺查丹马斯在第二卷第四十三篇似乎有意无意地透露什么时候地球的灾祸会降临：　Durant
l'estoille cheuelue apparente, Les trois grand princes seront faits
ennemys, Frappez du ciel paix terre trembulente, Pau,Tymbre,Undans,
serpens sur le bord mis. 披着头发的星星出现时， 三位超级王子将互相敌对， 灾难由天上降下，大地在动摇，
波河和台伯河浪拍滔天，有蛇群出现在岸上。 披着头发的星星，无庸至疑地就是指彗星。 地球历史上最著名的一颗彗星就是，每七十六年回归地球一次，在中国天文史上早已有记录，达三十二次之多。哈雷彗星上一次接近地球是在一九九七年，未来是否会撞上地球则不得而知。在一九九四年七月，“休梅克－利维九号”彗星撞向木星，是人类首次经过计算而观察到的天体碰撞奇观。如果换成被撞的是地球的话，恐怕真的会是世界末日了。　诺查丹马斯的末日之说诺查丹马斯所说的“一九九九年的七月，恐怖大王将从天而降”是否也是指彗星呢？我们现在来解读一下这首诗：
L'an mil neuf cens nonante neuf sept mois, Du ciel viendra un grand
Roy d'effrayeur, Resusciter le grand Roy d'Angolmois, Avant apres,
Mars regner par bonheur. 一九九九年的七月， 恐怖大王将从天而降， 为了使安哥尔摩亚大王复活，
　　在那前后的期间，马斯将在幸福之名下出兵统治。到底“恐怖大王”所指的是什么，现在所研究出的解释有以下几种：
　　一、战争说这是最普遍的解释法，相信在一九九九年的七月将会爆发世界大战，所指的“恐怖大王”，应该是指所使用的武器------飞机和炸弹。以“马斯”来说，原文Mars指的是火星，但也是战神的意思，所以整句分析下来，因战争而导致世界毁灭的可能性是很大的。以现代先进国家的科技而言，制造极具毁灭性武器的能力绰绰有馀。例如能携带多核子弹头的飞弹能飞越数千公里准确命中目标，杀手卫星环绕地球轨道上空随时可以摧毁地面目标。人类似乎早已准备好随时毁灭自己，联合国因此极力维持第三世界的局势稳定，尤其是中东地区，避免争端的发生，就是怕牵一发动全身引发恐怖的核武战争。诺查丹马斯似乎在四百年前就已看见地球的未来笼罩在危机四伏的恐怖阴影当中。　
　　二、彗星撞地球说另有一派专家们主张彗星撞击地球说。看过“彗星撞地球”电影的人应该对片中惊心动魄的撞击场面记忆深刻，天文学家也承认大彗星都有机会会与地球相撞，届时人类的恐惧将无以复加。事实上地球曾被不明物体撞击过多次，并留下“疤痕”，现代地质学家已找到一些被撞击的地点，像美国亚利桑纳州的陨石坑，西伯利亚泰卡﹝Taiga﹞的不明爆炸坑﹝﹞，中美洲墨西哥的墨西哥湾岸等。　
　　三、外星人侵略说曾出不穷的UFO目击事件是否正是侵略的一种先兆？所谓“恐怖大王”，我想电影ID4的外星战舰占领地球的画面应该可以作为最好的说明。诚如各位所知，宇宙绝不可能只有我们地球人种，超文明外星人也不见得是友善的，许多人宣称曾被外星人绑架，也有的一去不回，加上牛只大量的虐杀暴毙事件，都显示外星人不友善的一面。倘若真有一日外星生命因某种因素占领地球毁灭人类，我想以现在人类的科技是绝无招架之力，诺查丹马斯也许已经早已看到“恐怖大王”的来临，人类凄惨悲绝的场面。
　　“安哥尔大王”之谜所谓Angolmois,就是Jacquelie的别名。而Jacquelie这个名词，是从Jacque演变而来。中世纪法国贵族用轻蔑的口吻将农民称为Jacquelie“杰克利”，就如中国旧时称农民为“土包子”一样。他们曾在一三五八年发动大规模的叛乱。
法国的贵族武士，一向把领土内的农民当奴隶看，往往无缘无故没收农民财产，农民如果稍加反抗，轻则殴打重则屠杀，法国农民在忍无可忍的情况下，加上英法百年战争（一三三八－一四五三年）的长期战乱，使整个法兰西陷于饥馑连年和瘟疫肆虐的惨状，结果引发了欧洲史上很有名的“杰克利（Jacquelie）农民大暴动”。当暴动民众到达巴黎时，他们的革命动机就逐渐地变了质，奸淫烧杀无所不为，他们推举了一个外号叫“大魔王”的大盗为首领，像蝗虫一般的横扫法国西部，“大魔王”到最后更加残忍狂暴虐无度，逮捕了很多美丽的巴黎贵族妇女，然后绑起来处以四马分尸的酷刑，据说更夺取巴黎市民的婴儿用火烧死。
从上面这一段叙述，可看出诺查丹马斯所说的“安哥尔摩亚大王”，很明显的就是指暴民的领袖“大魔王”而言。也就是说当“恐怖大王”降临时，整个世界既然立刻陷于破灭与饥馑的混乱状态，趁火打劫的人必定出现，奸淫掳掠的程度就如同当年的法国一般，发生无法想像的世界大暴动。　“马斯”是什么？“马斯”实际上就是“火星”，也就是西方所说的战神。这首诗第四句的“马斯将在幸福之名下出兵统治”这句话，大概是当诺查丹马斯预言第三句的“安哥尔摩亚大王”时，在他的脑海里就浮现出英国爱德华三世英军挥兵进入巴黎的疯狂镇压和屠杀民众，于是就用这一段史实来比喻第四句里的世界末日惨象。
我们可解释为一支维护世界和平的军队，也许是联合国和平部队，在末世时以安定为名出兵扫荡暴乱，让所有人能同心协力抵抗“恐怖大王”的来临。　三个“反基督”诺查丹马斯的预言中，除了“恐怖大王”之外，还有关于三个“反基督”的描写，他们在不同时期带给世人无可磨灭的伤痛。以下就是叙述其中一个的诗篇。
　　第六卷四十九篇提到　De la partie de Mammer grand pontife, Subjuguera les
confins du Danube, Chasser les croix par fer raffe ne riffe,
Captifs,or,bagues,plus de cent mille rubles. 由强大马蒙的司祭一党，
征服了整个多瑙河流域， 他们拿着钩形的弯曲铁十字架， 从无数废墟的断垣残瓦中，企图寻找奴隶，黄金，宝石。
在诺查丹马斯以后的四百年之间，真正能够征服多瑙河流域的只有两个人，一个是拿破仑，一个是希特勒。这里很明显地是指拿着铁十字军旗的纳粹德军而言。
这里所说的Mammer，就是指“黑弥撒魔神”，黑弥撒魔神是反基督教者，事奉黑弥撒魔神的供信者都穿黑素服。而纳粹党徒和希特勒的挺进队以及盖世太保，也一律都是穿黑色的制服，依黑弥撒魔神“司祭的一党”这一点来解释，可能只是指出“黑衣人”。另外，基督在世自称为“犹太人的王”，希特勒以优秀的日耳曼民族自居，所以希特勒要对被认为是世上最优秀的“犹太族”，用战争“杀绝犹太人”的胜利来向世人回答，这是反基督的较为更切实际的解释。
　　在第四卷第六十八篇中提到： En l'an bien proche eslongue de Venus, Les deux
plus grands de L'Asie & d'A De Rhin,
& Hyster, qu'on dira sont venus, Cris, pleurs a
Malte & coste a Lycustique. 那一天不论什么都必须来到维纳斯的附近，
亚洲和非洲最巨大的东西， 他们将被称为来自莱因和希斯特的人，
哭声和泪水将覆盖马尔他，同时也将覆盖利邱斯特海边。“那一天”是指爆发世界大战的那一天，战神马斯（火星），正好位于天文学上的维纳斯（此处指金星而言，象征爱情与和平）的近旁。
第二行所说的“亚洲和非洲最巨大的东西”，乃是指在这两洲所进行的惨烈大战。蹂躏法国的纳粹德军，不久就又开到陷于胶着状态的，同时在太平洋地区也有新的战争爆发。
第三句的“莱因”，是指莱因河而言，这是德意志的象征。还有“希斯特”这个字跟希特勒Hitler的拼法很接近，不知到是不是也是指希特勒其人。
在非洲和亚洲的战争，可以说都是来自希斯特，这是上面这首诗第二第三行里的意思。原来第二次世界大战的全盘局面，可以说都是出自希特勒一个人的谋划，例如在非洲惨败的意大利，以及在亚洲无条件投降的日本。还有第四句的“马尔他”就是指马尔他岛而言。这样惨厉的战争，他用“哭声和泪水”描述经历在其中的人。
拿破仑被认为是第一个反基督者，希特勒是第二个反基督者，那么第三个反基督者是谁？一些诺查丹马斯预言研究者都将他“设定”是在一九九九年“恐怖大王”出现后的“蒙古大君”或是“带蓝头巾”的“中东魔王”。
　　在第八卷第七十七篇便是描写“那第三个反基督”者： L'Antechrist trois bien trois
annichilez, Vingt & sept ans sang durera saguerre,
L captifs exilez, Son corps humain eau rouge,
gresler terre. 那第三个反基督将被歼灭而归于无有， 他所发动的战争有二十七年之久， 异己份子被残害至死、入狱及流放，
流血、尸体、血满江河、山岳动摇。末日景象在第六卷的第九十八篇中也写到关于世界末日的景象： Ruyne aux Volsques de
peur si fort terribles, Leur grand cite taincte,
Piller sol,lune,&
Et les deux
fleuves rougir de sang coulant. 佛尔斯克们的毁灭激烈而又惨厉，
他们巨大的都市腐败而又充满了难治的绝症， 太阳和月亮被夺去，他们的宫殿崩毁， 两道河流将被鲜血染成红色。 “佛尔斯克”，法文原文是
这个字在法文字典，是所谓的“汪达尔族”，他们是第五世纪侵入罗马帝国的日耳曼民族之一，他们把罗马帝国灭亡以后，就分散到欧洲的各民族之中。后来泛指欧美人的共同祖先。第二句和第三句表示世界上的都市，由于物质文明或工业污染、工业病和道德腐败所造成难以治疗的绝症”。并且致使太阳和月亮被严重的空气污染遮住光芒。
第三句的后半部和第四句，是描写由战争或者大地震所造成的灾情。所谓“两条河流染成红色”应该是暗指战争或灾害的惨烈，而造成大规模的死亡。　
　　第六卷第九十七篇，也是在描写都市的破灭： Cinq & quarante degrez ciel
bruslera, Feu approcher de la grand cite neuve, Instant grand
flamme esparse sautera, Quand on voudra des Normans faire preuve.
太空在四十五度上燃烧， 火焰逼近巨大的新都市， 一切都在瞬息之间化为灰烬， 当他们要审判诺曼时。
一九九一年一月波湾战争爆发，当时便有很多诺查丹马斯研究家指出，这就是这首诗里所指出的肇事地区。因为这场战争是爆发在东经四十五度的科威特境。更有些专家认为这“四十五度”是位于北纬四十五度的纽约。波湾战争伊拉克彻军时炸毁科威特数百个油井，所炸毁的油井阵日猛烈燃烧，遮天敞日，油污并且遍及波斯湾以外海域。
倘若这场战争继续发展下去，势必引发核子战争，烈焰四起，“一切都在瞬息之间化为灰烬”。“诺曼”是指“诺曼族”而言。诺曼人是汪达尔族的一支，后来散布到英、法和北欧，成为英、法人和部分北欧人的祖先。所以这里的“诺曼”一词，就是英、法和北欧人。至于“当他们将审判诺曼时”，就是指那些要挽救大灭亡而要和英、美、法与北欧对立的某些国家展开审判。换言之，欧美科技先进国最终会被人类或某种力量审判，而且是挽救人类大灭亡的做法。
　　第九卷第四十四篇也描述了世界末日的灭亡情景： Migrez, migres de Geneve trestous, Saturne
d'or en fer se changera, Le contre Raypoz exterminera tous, Avant
l'advent le Ciel signes fera. 逃命呀！逃命呀！从所有的日内瓦逃出， 黄金的铅将变成铁，
巨大光反面的东西灭绝一切，
前面的天空将显示出预兆。这里指出“恐怖大王”降临在“日内瓦”。人们因大灾难的降临惊慌而逃。这里所说的日内瓦是指瑞士的日内瓦。但是否单指末日降临日内瓦，或指与日内瓦同样发展程度的城市则颇据讨论价值。
第二句“黄金的铅”法文是（ Saturne d'or ），Saturne
在法国的炼丹人来说就是铅。所谓“黄金的铅”，意指曾经极受人欢迎，而价值昂贵的铅化合物的东西，都将一变而为“铁”（可以解释成杀人凶器的综合象征）而且向人类进攻。“巨大光”应指“恐怖大王”所产生的强烈光线，不管是迎光面或背光面的东西都难逃毁灭的命运，而且在光产生的前夕就早已有明显的预兆了。整句似乎在叙述核弹爆炸后的情景，强烈的射线穿透所有物质，就算是躲避在建筑物里面或是墙后的人都不可幸免。
　　在第十二卷的第五十二篇下面有这样一首诗： Deux corps un chef,champs divisez en daux,
Et puis respondre a quatre ouys, Petits pour grands, a pertuis mal
pour eux, Tour d'Aigues foudre,pire pour Eussovis. 两个胴体一个头，
地方分成两个，而且四个成为一对， 小的对大的，洞穴对他们来说并不好， 尖塔被闪电轰击，就鬼怪来说更为恶劣。
这首诗所说的“两个胴体一个头”，显然就是指连体婴。“地方分成两个”，“四个成为一对”，本来一个人只有一个身体一对器官，可是这种连体婴却有两对器官，四手四脚。这就是受到放射性和重污染所产生的畸形人。
第三句的“小的对大的”，是指大毁灭后的仅存人类，也就是变种后的人类，长得像妖魔鬼怪一般，有的非常小，有的却又很大。所谓“洞穴在他们来说并不好”，就是形容恢复了原始人以前的穴居生活。
“被闪电轰击的尖塔”，想来应该是说人类最后的一块净土，也或许是指教堂。在污染严重的时代，人类唯有住在高耸入云的摩天大楼才能避开空气污染以自保，连恶魔鬼怪也无法在低海拔的恶劣环境下茍存，（有点像第五元素描写的未来纽约城）。当最后圣地也被击中摧毁时，人类的最后生存希望也没了。　La
splendeur claire a pucelle joueuse Ne luyra plus long temps sera
Avec marchans,ruffians,loups odieuse, Tous pesle mesle
monstre universal. 美丽处女的光辉， 已经不再闪铄， 她已经很久没吃到盐，和丑恶残忍的在一起，
一切东西的毛皮都脱落，狂乱相争，怪物覆盖了地球。
直觉式的解释“美丽处女的光辉已经不再闪铄”，是说世界上已经完全没有处女。即使有处女到那个时候甚至连生活都很困难，并不会因为仍是处女的宝贵身份而受到特别的待遇，试想在一个充满饥饿的时代谁还有心情去想到性，想要以处女之身阻街以换得温饱是不可能的。由于地球环境污染的严重，山川河流甚至海洋都不可幸免，所以想要摄取到平常是很容易得到的盐，在那时都不可能了。第四句说毛皮脱落、肌肉腐烂，指污染下所产生的影响，残存下来的人类经过致命性的污染，产生体质及基因上的改变，毛囊已渐渐退化，无法长出毛发。皮肤也因辐射的照射而表皮细胞灼伤坏死，所以剩下来的人类没有一个人是正常的人，依程度的不同所产生的变型人种也不同，世界各地到处都是。　
　　在第十卷第七十四篇有总结人类大灭亡前后状态的作用。 u revolu du grand nombre septiesme,
Apparoistra au temps ieux d'Hecatombe, Non esloingne du grand age
milliesme, Que les entrez sortiront de leur tombe. 当大七数循环完了时，
就发生了大屠杀事件， 那将从大的千年，而不是那样远的时候， 那时已经进入坟墓的人将再出来。
“大七数”比较难以解释，或许如下解释合理。截至第二次世界大战结束，以色列经历了六次的大战。很多预言性的传说指出，以色列将会在第七次战争后毁灭，这时候便是耶稣的第二次降临，这也就是“第七天使吹号”喇叭声应验的日子。其实《启示录》第八章中所讲述的“开第七个印”和“第七天使吹号”等，实质是以色列在二次大战后与诸国七次战争所签署“七次和平条约的印章”，而“第七天使吹号”，也就是如昔日帝国在战场吹起号角冲锋陷阵的鼓角之声。当第七次战争的号角声吹响之后，以色列也就不存在了。第三句“那将从大的千年，而不是那样远的时候”。是指二○○○年之前，也就是一九九九年前或后。“进入坟墓的人又出来”，就是《》第二十一章“末日的审判”。
圣经里的意思就是神审判的最后终结。原来当神把活人审判完了以后，又经由神的手使死人复活，然后再根据他们生前的信仰，分别被送上天国或者下地狱。
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