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轩辕剑外传: 汉之云的系统初评
-- & 评论：
OK，经过几个月之后，个人总算打完了汉之云了，人物剧情不用说绝对要批（而且是狠批）．．．不过不是今天．．．所以今天先说系统，有点散乱又没有图片敬请原谅
就先说３ｄ画面吧，这一次汉之云的３ｄ都接近写实，不过人物的皮肤颜色嫌太光亮，尤其是主角群，先说马蕴（端蒙的真名），于皇甫朝云（焉逢的真名）洒某个路人的骨灰时，她的肤色明显很白．．．而且偏粉红，另外要说的莫过于野鸭西（即是耶亚希，虽然个人偏于简称她为野鸭），明明攻略本写的是皮肤黝黑，但实际上野鸭的肤色却是比较正常人的一个，只要对比诸葛亮司马懿等还有马弃就知道，野鸭的肤色有几正常，朝云马蕴等的肤色有几光亮．．．尤其于战斗时更加明显
另外的估计是因为技术未到或资金不足，这次人物的眼睛明显是图片来的，所以只能够开闭，而不能转动，有少少影响人物的动作和表情，另外因为上述的皮肤颜色的问题，眼白颜色看上来与皮肤很接近．．．横艾看到赤衣惊讶的图片就是一例．．．故如果日后技术允许的话，试试为主角角色製作一个有眼球的模组．．．还有的是，口腔的颜色可否改为深红色，用太浅的粉红色很有问题，尤其是曹叡大笑的一刻．．．
接着算是讚的，因为用３ｄ的关係，当与ｎｐｃ人物对话的时候，有时候朝云会望着其他人，这是好事，起码让人知道那句话是谁说的．．．另外于箕谷小屋时马蕴也会不时望着朝云跑，也实在辛苦她了．．．
然后是自动视角，其实个人不反对用自动视角，毕竟自动视角除了方便行动（有所保留）以及有利遮丑．．．然而，这些自动视角于上邽诱敌、成都救人却成为了无形的障碍，另外于脑残台（是贬意文字没错）的螺旋通道及建业城显示了这次的自动视角做得不好．．．容易碰壁或溷乱
最后是战斗，不讲招式特效甚至其他战斗系统了（虽然个人觉得司徒蔷的繁花覆城不错），只说战斗视角，这次的战斗视角也够死板的，不就是普攻固定镜头，仙术或全体攻击就先来个出招者特写，然后是有人遭殃的镜头．．．如果变为每下都不同的话会否比较不会沉闷些
其他的模组动作生硬或者后期地图难看就不说了．．．假以时间这些问题应该都会解决吧？（是疑问句没错，原因心照）
然后是主介面，这次的汉之云选单介面做得不错，尤其是人物状态栏和人物装备栏，每点一个人物，就会有图片缩在某个地方，很有感觉．．．另外装备分类上把已锻冶的武器统统放在下方也不错，虽然装备能力表只有一个实在可惜，否则可以对照原本装备和浮标指着的装备，毕竟还要比较两样装备的特殊能力．．．
接着是炼妖世界，老实说，为了ｌｏａｄ这个画面稍为焦急的人也嫌花时的．．．而且里面最多只是几隻特定怪物的起舞而已．．．而这个炼妖世界的系统有些可有可无，例如鬼神之塔最多只是显示怪物状况加上容量数目．．．，先是状况能力可与神魔异事录重覆，容量数目可以移往其他地方（例如一般选单），而共有十二栏位的仙境小庵也比较没用，也可以统一在行伍上面，剩下的只有炼妖炉及锻冶坊则比较有用，其中炼妖炉不用问就是炼妖，但看预览所花的时间也够多的．．．接着是锻冶了，这个倒是非常有用，可以针对角色的优劣而为他们订製武器，不过，选择苦力的介面则有嫌太长，如果不自己记下或者用攻略本的话，勿论锻冶数值有所谓的相生相剋的，以致选出三个适合的苦力倒是一件麻烦的事．．．另外万一锻冶结果差强人意的时候，ｓｌ大法绝对少不了（尤其锻冶数量只有一的装备的时候，例如乌金套装），这种（ｌｏａｄ完＞炼妖世界＞锻冶＞失败＞再ｌｏａｄ）的无限循环绝对难受
论到战斗了，先前讲了战斗分镜不用再提，现在讲的是战斗系统．．．这里分了攻击，奇术，神器，行伍，自动及逃走七样，这些都是可以顾名思义的，然而因为游戏系统和敌方强度所致，自动是没有意义的．．．而奇术选单分为武技仙术和绝技，老实说奇术选单分来多馀，反正角色有分战士型（体力）和仙术型（灵力）角色，加上每个角色的技能不多，只要为损耗数值加上不同颜色即可．．．而神器选单也分为奇物灵药及活物三类，除了活物至今未应用而不作评论之外，灵药选单也实在繁複得要命．．．至少也按等级再分类为补血补体补灵解除复活五大类吧．．．
不过个人倒是支持汉之云简化了个性和气势系统，只是对我方那十一个人的个性分配有点疑问，老实说．．．
朝云：情义
马蕴：背水＞情义
彊梧：勇勐＞凝练
野鸭：热血
尚章：凝练＞热血
司徒：热血＞凝练
青冥：冷静
马弃：勇勐
游兆：凝练＞勇勐
横艾：冷静
徒维：博爱
原因之后于人物篇再述
而且情义类的效果多数发挥在敌人身上（姜维），而且对我方没甚麽大用（我方变成濒死的机会不大）．．．
这次的法宝不过不失，实用的和不实用的皆有，最鸡肋的也只有蛇石印及烟水灵玉，其他的都有实用价值．．．
而装备方面也多得锻冶功能而光彩了不少，不错，可惜的是乌金套装，弄得像之前三代的圣皇武装一样，没有所谓一套武装的特色，如果日后有所为的套装型装备的话，希望穿上时有特殊效果
至于物品栏就不过不失，虽然有之前的战斗道具栏的问题存在．．．只是因为道具栏较长而把问题减少
音乐嘛．．．
因为个人的家用电脑皆旧，玩不起这个零七年末的游戏，所以我用兄长的手提电脑玩的，连音乐都是从手提电脑的喇叭发音的，所以不够完整．．．
至于音效．．．希望下次的战斗人物声音可以再大声一点．．．
还有，下次大地图的选单图示不要再放在右上角，因为视窗模式时很容易误触红色底的白交叉而导致悲剧．．．
另外，这次汉之云的基本功不错，所谓的能力下降ｂｕｇ也是因为新系统而无可避免地出现问题．．．而令人诟病的错字群也在製作群的努力之下改善．．．值得讚赏
暂时这麽多．．．下次应该是大批time
/article/38939
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经典轩辕剑
今日关注游戏我他码又看到一消息，轩辕剑5月播，湖南台，你要不要这么坑爹！_湖南卫视吧_百度贴吧
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我他码又看到一消息，轩辕剑5月播，湖南台，你要不要这么坑爹！收藏
又是步步悲剧，我高2拉，玩不起拉，大哥！求你，不要阿！！！！
你这是又在哪儿看到啊，一惊一乍的
汗死...不信小道好吗
LZ如果知道落跑甜心，我觉得你会释然的
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，当时只会玩CS，星际争霸，红色警戒，这些游戏虽然比较单调但是可以说是单机游戏里的经典吧，不过当魔兽争霸出来后把这些游戏的光芒都掩盖住了，再后来出了好多角色扮演累的单机游戏，仙剑呀，轩辕剑之类的玩起来感觉不错，情节设定也很有趣！
　　后来大概2001年开始“传奇”在我们家乡的网吧出现，那时对网络游戏很新鲜，就和同学一起去玩，当时大概之玩到40多级，因为太过单调最后没玩了，但是我认为“传奇”还算是一款比较经典的游戏，盛大在宣传上也很到位，当时我们那的网吧并不是很多，但是几乎每个网吧都有“传奇”的客户端，在校园里面也基本人人都知道有“传奇”这么一个网络游戏，再后来在我又玩了“大话西游Ⅱ”这样的回合制游戏，体验了回合制网络游戏的特别，玩起来很清闲，真正的一边升级一边聊天。
　　后来朋友又介绍了一款3D游戏“A3”给我玩，这是我接触的第一款3D游戏，当时不太适应总是转的头晕，随后在网吧又出现了以休闲为主的网络游戏如“劲乐团”等。
　　再后来各种各样的网络游戏铺天盖地的滚来，就我玩过的来说有，“梦幻西游”“传奇世界”“倚天”“航海世纪”“泡泡堂”“疯狂赛车”“劲舞团”等等许多游戏，在那时基本上网吧出现一个游戏我就玩一个，同学都说我见过的游戏没有不玩的，也没有不会玩的！在我看来那许多种游戏名字、内容、虽然在不停的换，但是内涵没什么变化，因此除了当时的“传奇”和“大话西游”外我基本没有一个游戏玩的时间很长，大多都不是很有意思。
　　后来快上大学前又玩了“征途”，“征途”算是2D游戏的一个经典了，多国模式，国与国之间可以敌对也可以联合，这个游戏玩的时间也比较长，玩到了130多级，后来因为RMB玩家太多了就没玩了，记得当时征途还有排名系统，我大概能排在300多名吧，还算是挺厉害的！
　　上大学以后，玩的最长的可能算暴雪公司的“魔兽世界”了，这也是很经典的游戏以魔兽争霸为背景改编而来，3D模式的网游感觉很不错，但是受不了无止境的刷副本也没有玩了，后来就在各个游戏间徘徊，因为遇不到好的游戏，不管是完美的“完美世界”“诛仙”，还是网易的“天下贰”都没有什么新颖的地方，3D的游戏基本都去仿照魔兽世界，2D的单调乏味，回合制的抄袭“大话西游”“梦幻西游”总的来说最近几年的网游都没有什么很大的创新！
　　在这几年出现的网页游戏是游戏行业的一个极大创新了，它不需要客户端什么时候都能玩，是一个很好的创新！但是因为没有了客户端使得网页游戏注定不能像有客户端的那样生动有趣！
　　当然我也没有能力创造出一种新模式的网游，不过我在游戏的某些环节觉得还是有一些比较好的想法，也是我今天写这个策划的目的，找一个好工作，也为自己找一个好游戏来消遣！
　　游戏策划方案
　　在我看来只有吸引玩家的游戏才算好游戏，只有被认同的游戏才能有发展，其他的都是空谈！
　　现在最受欢迎的几款游戏，都有各自的特点，比如“魔兽争霸”它最大的可玩性就在副本，它有两种副本第一是刷BOOS的副本，玩家需要良好的配合，不断的探索才能取得胜利，获得袭击需求的装备；第二种是，战场副本，玩家与玩家之间的战斗，战斗惊险有趣，需要良好的配合与指挥才能获得胜利，因此我认为，我策划一个新游戏不可缺少的内容之一就是副本。
　　其二，“征途”的成功我认为它拥有多国模式，国与国之间的战争是当时玩家最热情的事情，“魔兽争霸”的战场同样也体现出玩家对PK的热衷，因此我认为新游戏第二个不可少的就是多阵营模式。
　　其三，完美的玩家同样不少，而且拥有众多的女性玩家，而我看上的他们最好的地方就是“完美国际”中的人物自己改相貌以及精美的时装、帅帅的坐骑（完美卖游戏时装的收入肯定不少，就我认识的玩家花个几百快钱买衣服那是再平常不过的）所以我如果策划新游戏，第三个不会少的环节就是时装与坐骑，既能吸引玩家，又能达到收入，很不错的内容。
　　最后就是宠物了，这个小东西，现在的很多网游里都有，那我们也不能少，宠物在游戏里帮玩家打怪，或是观赏，或是辅助，能设计出与众不同的宠物也算是一大游戏亮点吧！
　　这些都是以往的比较成功的游戏所具有的很有代表性的内容，我认为其他几个不可少的方面如下
　　① 游戏的情节背景，好的情节背景能直接吸引到玩家，比如“诛仙”因为小说出名，很多人一开始都是冲着名气去得！
　　② 游戏应该有一个吸引人的地图，地图应该神秘一点，内容也要丰富！
　　③ 游戏还要有强大的职业系统，游戏职业最好非常神秘，我自己认为最好分为大众型的基本职业和少数人才能拥有的隐藏职业！职业要丰富，既能也要平衡，（这些可以从别的网游抓去经验）。
　　④ 第四个就是玩家最喜欢的装备了，有了强悍的装备你才能在游戏中成为牛人！我认为装备在技术永续的范围下应该让玩家自己设计造型，（造型的收费材料费但是不加属性）。能够自己设计装备造型的游戏一定很吸引人，如果技术达不到要求，那么我们应该设计一个拥有独特个性的武器，要与别的网游与众不同！
　　⑤ 最后一项就是任务，丰富的任务可以增加游戏的趣味，也可以让玩家跟快的适应新的游戏！
　　游戏背景
　　在神秘的宇宙中有一个蓝色的星球，叫做苍蓝星，在苍蓝星上有一块叫做咔喳拉米大陆的美丽大陆，咔喳拉米大陆是一个美丽的大陆，这里拥有一望无际的大陆与宽阔的海洋，在大陆的东方坐落着天龙帝国、火凤帝国，在大陆的西方拥有着残天帝国、亚特兰大帝国，大陆南方是水晶帝国，在大陆的北方是被冰雪覆盖的冰雪王国，在大陆的中部是强大的破军帝国，还有在大陆上空的天空之城里的天使帝国！
　　在咔喳拉米大陆上拥有很多种族，有人类，有天使，有兽人，有精灵，还有龙族与凤族，以及其他很多神秘的种族，大家和睦的生活在这片大陆上，只有当各国出现战争时民众才会有些许不安，不过战争过去后人们依然快乐的生活在这片大陆上，不过幸福的生活并没有持续太长时间，随着大陆预言师“魔从北来，神从天将”的预言出现的那一刻起。这片大陆的和谐被打破了。
　　异界魔族在北方冰雪帝国的内部打开了许多异界之门，魔界的入侵开始了，强大的冰雪帝国在数月之间就被毁灭了，冰雪世界也变成了死亡之地，咔喳拉米大陆其他的国家迅速联合起来在破军帝国与冰雪帝国的交界处抵抗魔族的入侵，但是由于魔族太过强大，多国联军节节退败，一直退到了大陆的中部，眼看这个大陆就要被魔族完全占领，天使帝国在预言师的指引下开启了封闭千年的封印，以天空之城的毁灭打开了通往神界的大门，神族大军进入了咔喳拉米大陆，与魔族决战于大陆中央，大战结束后神魔同归于尽，大陆联军接近全灭，破军帝国消失，大陆中央因为死人太多变成了诅咒之地，成了各种魔兽的天堂。
　　大战后的千年卡咋啦米大陆进入了休养生息的阶段，各国涌现出大量的精英，就在这是预言师又预言“千年之后魔族将再次入侵”于是大陆进入了警长的备战阶段！
　　游戏的背景我就是这么编写的，有些简略，我们的游戏就是开始在魔族入侵前夕，大陆涌现出许多精英，为了大陆的和平与国家的利益谱写出种种壮丽的篇章！
　　游戏地图
　　咔喳拉米大陆上各国的格局
　　
　　在各大国家周围有很多的小村庄作为新手村的存在，可以说每一个国家都可以作为一个单独的地图，国家地图的分布大概也是如此的中间是都城，周围环卫着几座大城，大城周围是小村庄，在每个国家都有大量的野外怪物和低级和中等的副本。
　　中间的死亡之地是后来的地图，里面有高级的副本，强悍的野外BOOS！
　　游戏副本设定
　　游戏有国战副本，各国之间可以互相攻击，和征途一样由国王发起，有保家卫国副本，由系统自己生成，随机生成攻城模式玩家可以选择加入哪一方，攻城方有敌国攻城，也有怪物攻城！还可以加入村庄，小城以及国都的争夺战，由本国的各大帮会自己选择！占领的帮会可以获得占领地税收,。
　　在游戏的地图里有什么神秘的探索副本，我们可以把这类副本设定为一下几类：
　　① 固定副本，就如魔兽世界那样的副本，副本的地点内容都不会变，可以给每个国家编上不同的历史，来建设这些副本。在国家之外的地图上也有一些这样的副本，作为一般人装备的来源之地！
　　② 地图随机副本，这个副本就是让地图不确定化，让玩家每次进入副本都面临着不同的地图，以增加游戏的可玩度！这些可以用神魔大战中战死的各族高手的冤魂做为背景，在死亡之地和诅咒之地的外围建立！
　　③ 完全随机副本，就是地图和内容都完全随机，我们可以设定两类，其一NPC类型，随机让随机的NPC出现在游戏的某处，不同NPC代表的地图也不一样，这些NPC可以出现在地图的任何地方！其二BOOS类型，在死亡之地和诅咒之地的深处会随机刷新出战死神魔的冤魂，当玩家战胜他们后作为解放他们灵魂的回报，神魔的冤魂会给玩家打开一个副本的机会，这些是这个游戏的高级副本！
　　④ 休闲副本，巨人网络很适合搞这样的副本，比如自行车赛啊，划船大赛啊，在
　　游戏人物
　　游戏人物在我玩过的3D游戏里要算完美国际的人物最好了，它可以自己调整形体相貌，有众多的选项供玩家自己选择，我当时玩的时候记得很多人都是冲着完美的人物画面来的，很漂亮！
　　所以我认为如果开发一个新游戏这个方面可以学习一下完美！
　　还有完美的时装也不错，偷学下也挺好，坐骑之类的可以和各大网游学习一下经验，人物漂亮，衣服好看，坐骑拉风，都能吸引很多的玩家！
　　在这个游戏里人物同样拥有天赋，凤族、天使族的天赋是能快速飞翔，龙族的天赋是图腾，兽族的天赋是力量强化，人族的天赋是武器精通，精灵族的天赋是速度！
　　人物的属性由点数来确定，但是和以往的游戏不同，人物不能直接提升攻击力，力量点数只增加负重和能穿装备的重量，智力点数只能增加魔法值，敏捷加移动速度，体质加血量，真元加能量。人物的攻击力靠人物等级和装备提供！
　　游戏宠物
　　在游戏里拥有很多可爱的宠物，宠物也有天赋，可以给玩家一些帮助，加一些状态，或是帮忙背些物品，游戏里的宠物有战斗类，辅助类，可乘骑类，还有观赏类，一个玩家一生只能有3个宠物，拥有了就不能换。
　　游戏职业
　　现在的很多游戏都是固定的那几种职业，玩家在玩的时候还是喜欢有很多职业的游戏，要不然很多游戏在不会在运营出现问题后为游戏增加新职业以留住玩家。
　　我在这个游戏里设的了三大类职业：
　　第一种、和以往的游戏一样拥有基本职业，拥有法师、战士、猎人、骑士、巫师、仙术师、艺人、牧师八大类组成，但是每一类又可以分为很多种，比如
　　法师有风、火、雷、电、冰四系！
　　战士有狂战，盾战，血战，盗贼！
　　猎人有陷阱师、刺客、弓手、召唤师！
　　骑士有圣骑士，弓骑,，盾骑，武将！
　　巫师有蛊术师，暗巫，陷阱巫、白巫师！
　　仙术师有金、木、水、火、土五系！
　　艺人分为诗人、舞者、阵法师、商人！
　　牧师有光明牧师、大地牧师、黑暗牧师、大主教！
　　第二种是特殊职业，在游戏里有许多种族，每个种族都有自己的特有职业，比如精灵族的生命精灵和黑暗精灵，天使族的光天使和堕落天使，人族的修道者和武将，兽族的兽王战士和野兽骑士，魔族的吸血鬼和僵尸，神族的大祭司和剑仙以及龙族的龙骑士和凤族的凤舞者！
　　第三种是隐藏职业，在游戏里做任务有极小的几率拿到隐藏职业的道具，凭借这些道具可以去指定NPC处进行转职成为隐藏职业。
　　隐藏职业有几种，一比较普通的双职业者，他们除了本职业外可以额外学的另一职业的几种技能，二是三职业者，这是更少的一类，能学得另外两个职业的技能！第三种是最特殊的职业，在做任务是得到的一些奇怪的石头能够让你成为为数不多的最强隐藏职业，这些职业一般都是由大陆在神魔大战是留下的英雄哪里转职成为它们的弟子，特殊职业也算是一种隐藏职业，必须选对应的种族在升到一定的级别后昨晚一系列的觉醒任务才能转职成为特殊职业！
　　游戏装备
　　游戏的装备最好是由玩家自己设计，但是现在貌似游戏的技术还达不到，我在这个游戏里，没有规定某个职业必须要穿什么装备，完全是由玩家自己加点来选择，这样也增加了游戏的乐趣，人物装备除了武器、衣服、裤子、鞋子、帽子外，还有4个戒指、2个手镯、1个图腾（纹身）、1个护身符、1条项链、坐骑装甲、宠物装甲！
　　游戏任务
　　任务，以神魔大战各个国家的发展和任务的发展为主线任务，再辅以其他的很多辅助任务（我的文学水品不高实在是没办法具体设计出来）。
　　任务同样应当有隐藏任务，随机任务，基本任务，主线任务，转职任务，装备任务，隐藏任务和随机任务是本游戏里最重要的，我们要做到真的隐藏，真的随机，这些任务可以在每次游戏更新的时候由我们的管理人员随机设定时间和定点发放，“梦幻诛仙”里有隐藏任务，但是很快就被找到规律了，这样的任务不能称为隐藏任务，要让玩家保持对这种任务的热情，这才能留住更多玩家。隐藏任务的奖励要很丰富，任务数量少没事但是一定要有，这些任务的NPC随机出现在大陆各个地方，也可能打死一个怪物后接到一个隐藏任务，这对玩家来说会很有吸引力！
　　游戏策划小结
　　我策划的这个游戏主要卖点是隐藏职业，隐藏副本，隐藏任务以及国战，在网上搜寻巨人的资料时我发现巨人网络拥有100万人同服在线的能力，这使得我对于国战的设定能取得实现，人与电脑的对战远不如人与人之间的对战，这也是很多对战游戏长盛不衰的原因之一，从网上的资料来看巨人的服务器很强大，因此我觉得巨人的服务器因该可以担负起众多的职业与种族，游戏很大一部分是玩的新鲜和乐趣，隐藏职业的设定就是为了让玩家能长久的保持新鲜感，隐藏的副本和任务则是为了增加游戏的趣味性，我本来还打算加入神秘地图但是不知道该怎么弄最后放弃了。
　　对于游戏的盈利方面认为应该采取道具时间两种模式并行，我们可以降低每小时的收费，但是在游戏里同样像道具模式那样可以用RMB买卖道具，当然这些道具都是没有属性，不影响游戏的，比如精美的时装，拉风的坐骑，可爱的宠物，烟花，喇叭等！
　　由于时间匆忙，基本素质也不是很高，我只能把我能想到的写这么多出来了，希望面试官能喜欢！也希望对贵公司的游戏有帮助，当然最大的愿望还是能被贵公司录用！
　　今天（日，农历2月28）是六斋日，贤佳法师给大家受八关斋戒，受戒前法师给大家做了开示： 　　戒律是佛法的一个基础，断恶修善。今天特别看了师父的一个开示，对我们受戒、持戒是一个非常好的教授。师父说，出离心是要出离自己的烦恼，而不是说厌恶众生。我们要学习的是一颗包容的心，学习佛菩萨对众生的心。因为我们持这些五戒、八戒，乃至沙弥戒、比丘戒，这些都是别解脱戒，它真正地实行的时候，是相应于一种出离的。但是它也是基于对众生的一种慈悲。慈悲落实下来就是不要伤害众生，特别还要解脱自己的烦恼。 　　 　　我了解到的很多人，包括我自己以前也有一些理解的偏差。出离的话，反而对别人不好的境界去出离，变成了一种对众生的厌离，一种排斥。对戒律精神是一种偏差，乃至于是一种背离。真正地说，我们要出离的是内在的烦恼，真正是让我们戒律受到亏损的是烦恼，而不是外在的境界。面对外在的境界，你真的内心的烦恼能够超越的话，很多戒律就容易持清净。反而的话，你感觉很多境界，你内在起很多烦恼心，烦恼没有超越的话，那戒律一样是不清净的。所以重点是要超越自己的烦恼。 　　而且对于大乘来说，超越烦恼也不仅仅是为了个人的解脱，我们要超越烦恼是为了更好地来帮助大家。一方面，当前，我们超越烦恼的话，就不会去伤害别人，或者弄得别人也一起走向烦恼堕落的道路；另一方面，我们超越烦恼的经验以后能够传递给别人，别人能够更好地获得心灵上的增上，获得佛法上更好的受益。所以从这个角度上来说，为了更好地利益他人，我们要来持戒，要来解脱自己的恶业和烦恼。要本着这样一颗心来做。 　　不然，我们持戒总觉得这个人妨碍我持戒，那个人妨碍我持戒，对别人生起一种排斥心，一种厌恶心。这就和戒律的精神相违背。要把握这一点，很重要的，慈悲心和出离心是在一起，要回归到自己的内心，内心的增上。所有的佛法都要回归到自己的内心上来。内心就不离开对别人的慈悲、包容和利益。 　　13日（农历29）八关斋戒开示：信心信信 　　我们大家一起受戒持戒，我自己有个经验，很重要的一点是，我们对自己要有信心，相信我们自己的善根，相信我们的潜力能够持好戒，能够解脱烦恼，能够成就佛的究竟圆满的境界。一方面我们需要相信三宝，另一方面我们需要相信自己。用师父的话说，不是像一般人太自信，而是要信自，相信自己的善根。我们要相信佛法的戒定慧都能够很好地修学，将来能够成佛。虽然我们现在也可能有烦恼，福德各方面不足，但我们有那个潜能。我们有这个信心，从根本上说，我们才能够持好戒。有那个力量去持好戒，如果我们没那个信心。对究竟的目标，我们没有很强的希望、信心在里面，我们持戒的力量就不会很真切。 　　实际上，按照《无量寿经》的好几个版本有特别讲说，我们对佛有信心，就是对佛的一切智智有信心，如果对自己的善根没有信心，虽然能够往生净土，但也是在边地，在一个莲花里面，好久不出来，见不到佛。净土是化生，它那种就相当于胎生。这是对自己没有信心，对自己的善根没有信心。所以仅仅相信佛这个是不够的，实际上按照法相里面讲，什么是信心呢？信心就是“于实德能深忍欲乐，净心为信。”实，就是实际的，像佛、阿罗汉、圣者、龙天护法都是存在的，这是实，我们相信；德，他们有种种的功德，佛有种种的实力，四无所谓，阿罗汉有种种的解脱，种种的功德，我们相信他们有这种的德；能，是相信自己，我有力有能能够证得他们一样的功德。这是“深忍欲乐，净心为信。”所以不仅相信佛菩萨，还要相信自己。我自己有很重要一个经验，你对自己有信心，你才会有内在的力量和烦恼做斗争，你有那个力量去超越它，你有那个力量说，我能够行菩萨行，能够去克服很多的困难，行广大的菩萨行，布施、持戒、忍辱、精进，我去做，不然内心会有一种怯懦在里面，不容易发起大精进来。 　　再一个，我们对自己有信心的话，我们能够成就圆满的境界，我们对一些小的东西就不会特别去贪着，一些小的五欲啊，别人的恭敬、赞叹、尊重啊，我们不会特别去贪着它。我们知道我们能够成就圆满的境界，这些东西都不是真正可贵的，另一方面，我也并不是真正地要依靠它，我要成就圆满的境界。一个百万富翁的子女，几十块钱，一百块钱就不会特别地计较，一个穷家的子弟到会特计较。所以我们真的有了信心就很容易超越很多境界。 　　再一个，我们对自己有信心的话，我们才能够对别人有真正的信心。我相信别人有那样的潜能，乃至于相信别人能够成佛，我们对别人才能发自内心的一种尊重。不然的话，那种尊重是很肤浅的。这种究竟的信心才能发自非常大的一种尊重，就不会因为他眼前的一些烦恼而去排斥、瞧不起。我们学《梵网经》菩萨戒本里面，前面有个偈子说，佛说，“我是已是佛，汝是当成佛，常做如是信，戒品已具足”。要相信自己能够成佛，有这个信心，你戒品已经具足了。要相信自己能够成佛，有了这个信心，你才能够发起真正的菩提心，有了菩提心，才是菩萨戒的根本。而且再去推动你去行菩萨行。所以这个是非常重要的，要经常想想这个，我们的心就会充满光明，充满力量，好去学佛。不然的话，就把我们的潜能都蒙蔽掉了，很可惜，就浪费了暇满。 　　《广论》里有讲，“信心信信。”信心，就是相信自己，信信，就是相信善知识。这都是非常重要的。以前很多同学都一直说要相信善知识，相信三宝，而对自己的信心不足的话，到后来最后学法的力量也会不足。暇满，很重要的就是要相信自己，我具有这个潜能。暇满义大，义大在哪里？就是自己能够增上，能够成佛，追求的就是这种心。没有这种自信心的话，暇满就是空的。不论外在还是内在的，自圆满其中有个具信的话，很重要的也是要相信自己。大家要信自、信他，要好好地修学，我们能够持好戒，超越种种烦恼，乃至成佛，有这种信心来好好地受持戒律。” 　　八关斋戒开示：发广大心 　　今天是六斋日，早上贤佳法师在德尘居佛堂给居士传授八关斋戒，法师开示： 　　上次谈到持戒要对自己有信心，相信自己的善根。有同学分享说，这样去思考之后，感觉内心就比较有力量，持戒也持的很好。这样就很好。我们确实是首先对自己要有这种信心，内心的力量，才容易激发出来，才容易克服这种困难，超越这种困难。实际上我们真的认识到说，即使自己条件很多方面还不理想，乃至说烦恼习气很重，我们要有一种不弃舍的心，认识到除了改善自己，除了在佛法的道路上去努力之外，其它的都是不理想的，没有什么其它更好的选择，更好的出路，除了佛法去改善我们的生命之外，有这种思考、认识，有这种义无反顾，自己再差也要努力,，何况说我们了解佛法之后，我们内在、内心有很大的潜能，我们要好好的努力。 　　 　　关于佛法的戒律很重要一点说，要发一种广大的心。比如杀生，不是说我不杀这些鸡、猪、羊这些，像那些害虫蚊子、老鼠、臭虫也是不可以杀的，包括一切众生。也不是说我眼睛看到了才不杀，包括我看不到的所有的众生，我都不会去伤害它们，要发起这样一种广大心，这才是和戒律所相应的，真正的一种慈悲心。进一步说，不仅不去杀他们，更重要的和杀相关的打、骂等等，这种损害的心理和作法，都能够去避免，这就和我们戒律相应，根本回归到这种慈悲心。再后面的盗戒也是这样的，不仅说不偷别人的东西，我们进而能够积极去布施去帮助别人，照这种慈悲心去做了。包括在这里淫欲也是，不仅说不做这种染污的事情。另外还能净法缘，清净的法；大家远离这种执着，内心就会很清明、很安静、很安乐。而且真是说把所有人，当作父母姊妹兄弟子女一样来看待，是一种真正的清净慈悲慈爱之心。包括像后面的不坐卧高广大床，不香花蔓庄严其身，真的远离这种外在的装饰，远离这种骄慢。更进一步说，从我们内心来说，我们不要特别贪求这种别人的爱敬，别人的尊重、赞叹这些方面，我们真正是发自内心，去增长佛法的这种功德，在内心建立佛法的戒定慧的功夫，那就并不在乎，并不需要别人的恭敬赞叹尊重，而是说我们怎么去尊重别人，恭敬别人，去赞叹别人，给别人欢喜。这种安乐，我们本身并不需要这些，如果我们内心真的有戒定慧的功夫，我们对佛法的追求，慢慢地祛除外在的这些东西，这种贪求，这种执着，这种依靠、依赖。这戒律的精神，我们慢慢通过持戒，慢慢把握深入到内心，然后与佛法越来越相应，戒律才会显示出殊胜的地方，我们特别好好持守，再来深入内心。 　　八关斋戒开示：念佛提策心力 　　戒经上讲:除了配合做念佛，念法，念僧，念戒，念天，再给大家分享念佛的作用。念佛对持戒来说会有特别的作用。佛利益众生有三种途径：1.神通论：通过神通变化来利益众生。2.说法论:通过说法来利益大家。3.意念轮：我们受了戒之后，佛通过他内心的意念，戒律在我们受戒者的心中就会有力量，就会现起来让我们防非止恶，经常念佛能帮我们很好的去持戒。 　　大智度论上面讲对治烦恼，不同的烦恼可以用不同的法门来对治：贪欲的烦恼用不净观，嗔恚的烦恼用慈悲观，愚痴用缘起观来对治。念佛对治各种烦恼，有一种综合的对治作用。一般的法门对治某一种烦恼。念佛本身是和我们现在的根器相应的。念佛稍微用心可发菩提心，用于学佛可修行成佛。 　　个人经验分享：我们平时做事情，发心是为自己？是为佛教？还是为了他人？这是很重要，很有意义，很有必要。平时有些事情做的不顺利时，念佛给我们增加心力，增长智慧。事情做的很顺利时，也要去念佛。顺利是目前的现象，要希求更多的智慧做得更加顺利。我们做的其中肯定有很多不对的地方。是不是要增长菩提心？增广般若智慧？是不是也有很多偏执等等烦恼夹杂在里面？也不能说以这个为满足，为圆满。多念佛，不能得少为多。不要认为自己很顺利很了不起了，这样就很好了、不错了。要多念佛，学佛要有这种广大的行愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。” 　　多念佛，给我们宽广的心境和强大的力量。平时多念，茶语饭后有空的时候多念，把佛法提起来。师父讲：“平时做事好好去做，尽心尽力去做，空下来时念佛.持咒或背诵其他的,不要让心散乱、放逸，这样实实在在大的去努力。” 　　【1；如果内心有无常，自然而然他就会现起智慧，保持觉醒，不会被个人烦恼欲望之所迷惑，内心清明，与佛法相应。 　　2；亲近善知识不仅指物理距离，更是指心灵距离，其真正内涵正是“依教奉行”，但是对初学者而言，心里建设还不够，故能常常跟随善知识身边是非常必要的。 　　3；今天是龙泉寺正式开放五周年纪念日，与您分享一位大乘行者的心声，师父说：“愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！”】DD师父法语 　　【观过是个佛教体系里的一个专用名词，世间人可以望文生意，解释为“观察、看别人的过失”。 　　一般来说，世间人不太能理解，看别人的过失怎么了？但是，对学佛的人来说，这是个大敌，僧团里更是重视这个东西。而且断断续续的有很多种说法，比如说，观别人的过失就会让别人的过失跑到你身上来。 　　或者说，观过是一种让自己堕落的习气。】摘自日龙泉日记 　　八关斋戒开示：利他才是生命的意义DD日 　　其实我们受戒很重要的一点，我们应该本着慈悲利他的心来受持戒律，因为我们个人的生存和发展都离不开他人。对于整个社会来说，我们倡导这种利他，这个社会乃至整个人类，才能比较文明和谐的发展；就个人生命也是这样的，这是非常重要的。 　　师父曾经说：我们只有去利他，生命才有意义。包括我们受持戒律。一个方面，很多戒条，直接是损害他人，像杀生、偷盗等等，我们要断掉除他，本着一个慈悲利他的心，不然就损害他人。而像有些非时食、香花缦、歌舞戏乐，以及坐卧高广大床等，这些是断除一种放逸散乱，因为放逸散乱，令我们不能很好去利他，空耗我们的心思、财力和时间。若把这些无意义的散乱放逸断除掉的话，我们才能够更好的更专心的利他。戒律，断恶，根本的说还是我们要积极的去利他。 　　 　　以前我听到有一个律宗的大德特别讲，他说：“持戒的人烦恼重，参禅的人脾气大。”给我很大一个震动，为什么呢？因为很多人，他虽然持戒、参禅，他完全本着一颗自利的心。我怎么样持戒持的好，我怎么调伏烦恼，我怎么参禅，怎么样怎么样，到后来往往是，现代人福报不足，很多周围人不会提供条件给，他就很烦恼；我要持戒，你不给我提供条件，我要参禅，你打扰我，他怎么样怎么的，不配合我，我这么用功这么精进，你们都不支持我，都不护持我。这烦恼很重、脾气很大，当然如果弄出来一点,，做的相应一点，也骄慢，你们大家都恭敬我，怎么样怎么样的。另外的烦恼，烦恼的根源还是太注重自利，而不是利他心，慈悲心这方面的培养，这方面注重不足，就会出现这样的问题。所以要把握这个根本，真的本着一个慈悲利他的心，来体会戒律的精神，乃至于持戒，学习其他所有的佛法都这样去体会行持。所有的佛法，一方面让我们的内心更加清静祥和，同时也能够给别人带来这种清静光明祥和。我想今天我们就本着这样一颗心，来好好地受持戒律，不仅自利，更好的利他。 　　传授完八关斋戒，法师安排了一段答疑的时间。今天因为寺里有接待，因为客人来的时间比较接近午斋，法师担心我们因接待任务，而来不及用斋，所以提前解决我们到时会遇到的问题。因为受戒了，是过午不食的。如果客人到十一点来的话，大家吃饭可能会推迟。参加接待的同修，如果到时实在来不及，可以把“不非时食”这条戒舍掉，其他照样可以持。这样就不会有犯戒的问题，。舍“非时食”这条戒，只要对着一个同样受戒的人说：“我舍不非时食”说一遍就可以。法师特别指出，就今天的因缘，配合整体，也是利他，这也算是一种变通，但其他戒还是要好好守持。
，让很多经常使用计算机的人感到陌生，其实我们经常和它打交道，只要在计算机上运行一个程序，相应的一个进程就诞生了，而且它伴随着整个操作过程，直到程序终止。进程在操作系统中是一个非常抽象、非常重要、非常难以理解的概念,。对进程概念的深入透彻的理解，有助于理解操作系统中的各种机制原理,。
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外挂.现在不管什么游戏,外挂都是无处不在.刚开始还气愤的骂他几句,到后来也见惯不怪了,要么继续,要么退出.因为深知,用外挂的人一般脸皮都极厚,,你就是连他祖宗十八代都骂了，他也不会觉得有何不妥。我常常在想，这是不是就是人们常说的“树不要皮，必死无疑。人不要脸，天下无敌。” 　　不过，用挂的人至少有一点可敬，那就是心理素质极佳。换作是我，人家把我全家都骂了，我不可能还沉得住气。 　　很多东西,，有人用，就有人制造。外挂亦是如此。当然，这没有谁对谁错。可是，用挂的人是玩不起还是输不起呢？不过是个游戏，都要用旁门左道。延伸到生活中，这样的人是否能成大事？或许我说得严重了，可是很多东西都是从小的细节反映出来的，我想，用挂的人至少心里不够坦荡。现实生活中，恐怕也不会有大成就。 　　有人恐怕要骂我了：你就很有成就？你就没有用过挂？ 　　我没有什么辉煌的成就，但是，我从来没有用过挂。我想，我玩得起，亦输得起。输了就总结经验重来。游戏里不怕输，生活中也不怕。谁在成为高手前，都有过菜鸟的过程。 　　用挂的人，恐怕永远都没有这种感受了。
玩家来玩游戏？个人认为，如果能够清楚的知道她们喜欢什么，讨厌什么，知道她们的思维是很关键的。于是便有了我现在的这篇文章。
　　一、游戏的操作不能复杂
　　游戏对玩家操作方面的要求不能够太高。例如：像即时战略这一类的游戏，由于必须熟悉快捷键和微操等技巧，相应的玩家操作方面的要求就比较高。而像一些动作类或者格斗类的游戏，对操作的要求也是比较高的。这类拥有复杂操作的游戏，相对新手来说也是比较难于上手的。而且这类游戏还有一个特点，就是操作的重复性很高，有着大量的单一操作，且玩家为了具有熟练的操作技巧，不得不进行大量枯燥无味的操作练习。
　　且不论女性玩家喜不喜欢这一类游戏，单就那种对操作的熟练要求、操作的复杂程度、枯燥无味操作练习、周而复始的单一操作，偶个人姑且妄言，这类游戏女性玩家似乎是不大喜欢的。
　　而且，这一类游戏还有一个特点，那就是游戏的节奏都比较快，这也是为什么女性玩家大多喜欢回合制这种战斗方式的原因吧。
　　二、不能太过暴力和血腥
　　个人认为，像《命运战士》之类充满暴力血腥的游戏似乎就不太适合女性玩家。而且从女性的心理进行分析，似乎也不会有女性玩家会迷恋那种打打杀杀或者是维护世界和平并拯救地球之类的游戏。
　　三、女性玩家普遍讨厌PK
　　从心理学的角度分析的结果。
　　四、要有可爱的宠物形象
　　我还记得以前在GameRes看过一篇类似的帖子，那里面有一个类似宠物调查，结果毛茸茸的宠物全部得高票。从心理学的角度分析，个人认为在宠物设定这方面，似乎毛茸茸的宠物比较可爱，也比较招人喜欢。在宠物设定方面采取可爱Q版形象，效果应该会很好。
　　五、不至于太复杂的规则
　　游戏还是要易于上手比较好。不管男性玩家还是女性玩家，很多人都是比较反感那种玩之前还需要培训的游戏的。如果规则比较复杂，上手时间较长，玩家很可能会放弃这个游戏。
　　六、一个感人肺腑的剧情
　　个人认为，女性的性格大都富于感性。所以，一个有仙剑那样的感人肺腑的剧情是吸引女性玩家的关键。
　　七、注意文化上的差异性
　　注意文化上的差异性，这一点对中国的男女玩家都合适。
　　八、给女性玩家自主空间
　　在游戏的进行过程中，给女性玩家更多的自主空间。我认为这样的游戏应该具备这样的一些要素：
　　1、更多的人物形象设定。包括服饰、发型、发色等方面。
　　首先，在服饰方面，游戏中应有大量美观华丽的服饰设计，使玩家可以根据自己的喜好为角色更换服饰。爱美之心，人皆有之，更何况是女孩子。如果要吸引她们进入游戏中，大量美观的服饰是绝对必要的。这样做还有个好处，就是可以满足她们的虚荣心。毕竟女孩子都希望自己成为其他人目光中的焦点。
　　其次，在人物的发型、发色等人物形象设定方面，应做到让玩家可以根据自己的喜好随时进行更换。
　　2、游戏应采取多线性设计
　　极多的可自由选择的分支、结局、剧情、对话选项和对话表情等。
　　3、游戏对人物的刻画要求
　　为了制作一款能够吸引女性玩家的游戏，在对人物的刻画方面越细致、真实、成熟、丰满、详尽越好，最好能真实地体现各角色之间的错综复杂的关系。个人认为，人物设定方面应包括人物的属性设定、背景设定、形象设定、逻辑设定等四大要素。
　　（1）、 人物的属性设定
　　人物的属性设定包括人物的姓名、编号、绰号、别名、等级、属性、职业、称号、声望、所会天赋、技能、魔法、各项能力、特长、所属阵营、拥有的道具装备等方面的设定。
　　（2）、人物的背景设定
　　人物的背景设定包括人物的背景、来历、背景故事、身世、家庭住址、生日、星座、生肖属相、所属势力、组织、国籍、帮会、血统、种族、民族、是否混种、游戏中相关任务、剧情、事件、个人喜好、行为习惯、性格、游戏中的对白、人物的人际关系等方面的设定。
　　（3）、人物的形象设定
　　人物的形象设定包括性别、年龄特征、身材、高矮、胖瘦、体重、样貌、发型、发色、面孔、五官、面部细节特征、穿着、种族特征等方面的设定。
　　（4）、人物的逻辑设定
　　人物的逻辑设定包括人物的人工智能脚本、互动功能脚本、场景坐标、功能权限、杀死人物获得的经验值、杀死人物获得的物品、获得特殊物品的几率等方面的设定。
　　4、注意人物对白的细节性
　　RPG游戏中，人物主要是通过交谈来获得彼此的互动，并进而展现人物的特有的魅力和独特的个性的。所以对白就显得相当的重要了。故为了让玩家融入到这个虚拟的游戏世界之中，NPC的对白也要符合游戏对人物对白的要求。
　　个人认为，人物的对白需要符合故事背景、游戏环境、事件、好感程度、身份地位、阵营、当前心情、当前行为、语气态度、人物穿着服饰等方面的设定。
　　此外，在对白的细节上，要符合人物的种族、职业、性别、性格等特征。
　　5、可以应用声优在游戏中
　　可以在游戏中应用声优，借以充分展现游戏中人物的魅力和个性。目前，国产游戏这方面应用的不多。
　　九、不要制作泡妞的游戏
　　从女性玩家的角度进行分析，个人认为，不会有女性玩家会真的喜欢玩这种男子至上主义的泡妞的游戏的，并且在游戏中还附带其他的女性作为自己的情人的。其实,，女性玩家是很反感这样的游戏的，因为这样明显是对女性的不尊重！所以请尊重女性，不要制作泡妞的游戏，或是在游戏中有任何大男子主义的游戏设定。虽然这样的游戏很能迎合大部分男性玩家的口味。
　　十、清新的游戏人物设定
　　在我眼中，一款能够吸引女性玩家的游戏,，在视觉上要给人一种很自然的美的感觉。人物的设定是否清新、画面是否唯美、美工是否华丽都是其中的关键。此外，女性玩家似乎都不太喜欢昏暗的游戏画面。
　　第2集 　　主讲：大安法师 　　2009年9月讲于新加坡居士林 　　那么信因信果，信我们这个净土法门，你只要信愿持名作为往生之因，就能获得往生净土之果。这样的因果就区别于世间的善恶因果，因为他超越了世间的这种善恶因果的东西。因为他主要是从信愿下手，就谈这个，你只要具足信愿，信愿持名就是净土宗的善男子，善女人。如果你具足信愿，哪怕是五逆十恶的罪人，也是善男子，善女人。如果你不具足信原，哪怕是世间的五戒十善的这样的善人，也不能在这个净土法门当中称为善男子，善女人，他的善男子善女人完全从具足信愿的角度来建立的。你只要具足信愿持名，你马上就超越了世间一般的因果关系，你马上就是一个什么？人中稀有的芬陀利华。这是一个出世间的大善根，是带着这个善根可以成佛的，所以不能以泛泛的世间的善恶来讨论它的。所以这个因果也区别于通途的这种断一分惑，证一分真的这样的因果，他完全是一个圆顿的因果。你只要信愿持名，乘托愿力横超三界，带业往生快速成佛，是这样的一个因果。然后要相信事，相信理，事就是西方极乐世界的二有，有佛有净土一定要事相上相信。不要流于什么，有人说《阿弥陀经》是表法的，表什么法呢？这个有些道教都会去比附，比如讲这个罗网，这些都代表人的经络；这个八功德水代表舌根的那种水；他都会这样去认为没有这个事。还有的人特别是不信佛教的人认为《阿弥陀经》这都是幻想出来的，美好的描述，他不相信有这么一个世界。这是好像文学作品那种审美意义上的价值，虚构出来的。我们会听到很多这方面，认为这是齐东野语,，乌托邦等等这些。但是我们作为一个净业行人，从事上一定要相信它是真实存在的。那么真实存在的事，它有它的理作为它的背景的，就是西方极乐世界全体的依正庄严，是这位法藏菩萨契证诸法实相，由他的愿力所显现出来的，这些大家都要去了解。 　　这个愿就是厌离娑婆，欣求极乐。为什么要不断地在《阿弥陀经》是三番劝愿，不断地劝，劝一次还不行，还要劝第二次，还有劝第三次。为什么释迦牟尼佛这样的苦口婆心三劝，实际上在告诉我们，我们这个世间的众生这种求愿往生的心是很难出来的，这种出离心是很难的，出离心体现在要有厌离心。好，那对娑婆世界，这个世间虽然五浊恶世，种种恶境，浊恶不善，五欲六尘，但这个世间我们呆久了，它已经成了我们的性格的一个组成部分了。所以要让我们去厌离它是很不容易的，特别是人在顺境的时候，在富贵的时候，那就更难厌离呀！你叫他求生西方极乐世界，他会跟你说，我这个生活很好啊！这就是我的极乐国啊！所以要了解我们这个娑婆世界，这种五浊恶世，阎浮提的种种的苦境，这是我们的自性的业，这是业力的心所感召的秽土。西方极乐世界是我们的清净的心所感召的净土，都是我们心变现出来的。所以知道这个秽浊的地方是我们心变现出来的，我们要舍它，舍它要舍到究竟，就是求出离。这种求出离，我们祖师大德常常会表述，就好像怎么求出离，关在牢狱里面，你要出牢狱，奔向自由，那样的心。你在茅坑里面，一天到晚像过着蛆一样的生活，你要从茅坑里面出来。火宅已经燃起了大火，房子要倒，你要火宅里面逃命，要有这样的心。这个娑婆世界，五欲六尘浊恶的世间，就是火宅、就是茅坑、就是牢狱、不容一刻地停留，这种出离心。他不容易呀！不容易所以要用种种善巧方便讲不净法，讲无常观。 　　这次你看我们中国大陆的四川地震，这一震，无论教内外的都会感慨，无常无常。一切功名利禄在这个地震面前，它都产生不了作用。所以我们中国大陆有个现象，从地震以后到寺院的人多了，了解佛法的人多了。无常啊！苦啊！特别是这种地震灾区的种种的苦难的样子，而这个是随时可以出现在我们身边的。我们在座的所有的人都可以说是地震的幸存者啊！作为幸存者，你用什么样的心态面对这种种的灾难。而且这个世间由于人的贪欲，造作种种的恶业，整个的生态环境，海洋地貌等等，都已经是完全是被人搞破坏，破坏掉了。所以未来的自然灾害真的是越来越频繁，原来可能几十年几百年出现一次，可能现在我们要常常遭遇到，所以面对这些，我们真的要生起极强的厌离心。种种的灾难在面前还不警觉，那真是冥顽极矣呀！所以厌离娑婆，这也是即烦恼为菩提。这个世间种种深重的苦难，它是激活了我们的出离心。现在我们看报道北极可能就2010年或最长2012年全都融化，整个的海面又提高多少，5米6米，我们新加坡也在海边，当海水提高的时候逃往何处啊！有的人就往平原高山地方，那也不安全啊！那些发达国家就琢磨着要建立航天探测器，移民到其他的星球去。移民其他星球也很困难，移民的可能也是少数，更何况有人，有欲望，有种种内心贪?痴的人去了，再干净的地方，都被他又搞成一个第二个地球了。所以都不究竟，最究竟的方法，赶紧移民到西方极乐世界去。所以这样的一个求出离，要舍到究竟，方无可舍，无可舍什么？你到了极乐世界，永离众苦了。欣求极乐，要取到究竟，就是求往生，念念往生啊！这个古人，你看善导大师写的著作都是愿往生、愿往生、愿往生、不断地重复，不断地说，每句话都说愿往生，警觉我们啊！那个善导大师都生活在隋末唐初，中国政治经济物质生活是鼎盛的时候，他都具有着那么深切的出离心。现在我们活得这么惨不忍睹的时候，还说幸福的日子比蜜甜的话，真的是，求往生啊！求往生你取到究竟，就但受诸乐了。 　　所以无有众苦，但受诸乐，是由我们的厌离娑婆，欣求极乐来成就的。这是愿，每天要发愿，只要有愿，就能够若已愿就若已生；若今愿则今生，若当愿则当生；你只要发愿就能往生。世间上哪个法门还有这么慈悲的，只要你发愿啊！没有《阿弥陀经》跟我们说，我们都不敢说这话，这经文就是这么表达的。所以我们一定要成就“若今愿若今生”，如果今生还往生不了，那可能又轮转百千万亿劫无量劫。虽然轮转很多劫，你今生能在里听闻到这座《阿弥陀经》的讲座，就种下了一个往生的金刚种子，那就属于“若当生”的范围，当愿当生。一定要从内心发起真切的愿，不是口头上天天发愿。有很多人是口头上，哎呀！佛呀！我要往生呀！我真的……，一但佛真的来接引了，哎哟呦……就害怕了，再要告几年假，贪生怕死，经不起考验。好，那么这个行，在这部经典当中就直接把执持名号这个行，这个行法突显出来，不夹杂任何的观想、观像、实相这些东西，这就持名。那么这部经典为什么它叫【三根普被，利钝全收，下手最易，】就在于他不从持名入手，而这个持名就直接把净土法门的核心的东西，把它抓住了。法藏菩萨因地发愿，他要平等普度九法界众生，思惟了五大劫，用什么方法能够平等普度，考察了十方二百一十亿俱胝刹土的种种众生的根性啊！那思惟了五大劫，最后终于思惟到了一个又简单又空间的一个度化众生的方法，就是以名号度众生。所以大家不要把这个执持名号看得很浅近咯，这是一位八地菩萨，而且得世自在王佛以及十方诸佛加持的这位大菩萨，用五大劫才想出来的一个方法呀！那这个方法就把十方诸佛的这种大悲心，大智慧，大善巧方便，高度凝合起来了，所以这就称为成德洪名。能够救度所有的众生，所以你念这句佛号就能成佛。就在这一个佛号的执持当中，圆满完成了一个初发心的人由十信、十住、十回向、十地、到等觉、妙觉的全过程，你就在执持名号当中，就从理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、到究竟即佛、这六即佛也全都贯穿了。 　　所以?益大师就说，这个行门就是方便中第一方便。佛施设八万四千法门都是方便，但这个法门是方便当中的最方便的法门，就是念这个名号，三岁小孩都能念。但是三岁小孩都能念，八十岁老翁不一定念得好啊！有很多念了一辈子还没有把这个佛号念好啊！原来有个寺院的一个监院，他说出家十多年了，他原来也是对净土法门半信半疑，好像也念佛。但是他说了句老实话，他说，我十多年出家没有把这串珠子念完过。有口无心念念几句阿弥陀佛，又有事了，又去干事了。刚拿起珠了念，又有事了，反正十多年没有念完过一圈。那么为什么没有念完过一圈，还是信心问题，还是觉得念念佛，是不是我有更重要的事情要做，他没有把这个念佛作为最重要的事情。还认为寺院建设呀！人际来往啊！或者看点其他经典更重要，这句佛号好像是可有可无。所以要把这个佛号要高度重视，重视到超越生命的程度， 本命元辰的程度，他是需要建立信愿的。包括我们组织一个精进念佛，你如果对佛号没有相当的信心，你这一天不可能来的。啊！这一天要念十二个小时，念二个小时还勉强，十二个小时我没有时间。因为他觉得他还有更多的事情要做，他把世间的做事，比念佛放得更高。这是属于信心问题，为什么？你就没有做到净土的至诚心，至诚心是要以至诚心来厌离这个娑婆的，要用至诚心来欣求极乐的，你能够万缘放下，哪怕天塌下来，我先念佛，这就说明你有至诚心，你有一点厌离和欣求的一种行的表达了。所以这是最简单的，是最深奥的，是最慈悲的，我们一定要认识这一点。以后我们执持名号，这个经文当中还要深入地讨论，这个名号的功德。 　　了义中无上了义，是大乘的真空妙有，第一义谛，都在这个名号当中体现出来。无量寿是真空，无量光是妙有，中道的了义就在这句名号里面，圆顿中至极圆顿。这个圆顿之教，这句六字大经王就具足圆融、圆满、顿捷。所以大家遇到这样的一个持名一法，一定要生稀有难遭之想。不是什么人都能听闻的，也不是什么人都能相信的，更不是什么人能够一如既往，尽形寿把它抓得住的。所以我们一定要相信，一定要紧紧地抓牢，我们今生就解脱了，就往生了，就一了百了了，就快速成佛了，就能够度无量的有缘的众生了，就在这个名号当中一揽子解决了。所以成就往生一愿，就等于成就一切愿，你怎么成就往生？就是老实地念这句“南无阿弥陀佛”。所以我们净土宗很多祖师，临命终时，他所开示的，大家希望他留几句开示，就是用他一生的修行来留一二句非常重要的话。那你看留下的话实际上都是“老实念佛”、“死尽偷心”、“莫换题目”、“只要至诚恳切念念佛，没有一个不往生的”、说来说去，还就是这几句话。但这几句话是用这些祖师们的一生换来的，深契佛心的。我们别看这些很平常的话，实际上它就是解决我们问题的话。而实际上是我们很难做到的，试问我们能做到老实念佛吗？不容易的。我们的心，凡夫的心都不老实，念念不老实是，念念要与众不同啊！念念要标新立异啊！念念是喜新厌旧啊！念念是脚踏两边船啊！这山望着那山高啊！所以他不容易的。如果你能够死尽偷心、专门念佛、莫换题目、这是要大善根、大智慧，才能够做得到啊！所以就不断地要说，不断地要灌输，不断地要重复，告诉我们持名一法，究竟圆满。所以我们要了解《阿弥陀经》的修行的宗旨，一定要深信、切愿、持名上下足够的功夫。如果在这三法上得以成就了，那么我们读诵《阿弥陀经》，研讨《阿弥陀经》就收到了效果。 　　那第四个，五重玄义第四个就是明力用，我们读诵研讨这部《阿弥陀经》，落实这个《阿弥陀经》的义理有什么样的功能作用，不仅地停留在理论探讨的方面，那么这个功能作用，那就非常非常殊胜了。从因上来说，这部经典是末法时代众生得度的最重要的一部经。这直接体现到随着时代根机越来越陋劣，众生靠自力修戒定慧是无望的，解决生死是无望的。所以一定要仰靠佛的愿力加持，横超。所以这个法门对末法众生是越来越当机，乃至于经典灭尽之后，佛还要用慈悲愿力加持这部经令它再住世一百年，救度刀兵劫的众生。再就这部经真的是介绍极乐世界依正庄严，令我们产生欣求心。然后透过这种依正庄严至极真善美慧，反照我们世间的种种的苦难产生出离心。再就是这部经能够让我们在信愿持名过程当中，能够得到佛力加持，安稳修行，不招种种的魔障。这个时代众生，由于我们的心有很多的妄想杂念。最近海内外都有些什么附体现象，附体现象首先他都是来自于我们有很多不正当的贪求。所以这个一定老实念佛，在名号的光明里面，这些外面的天魔，还有那些年老成魅的这些怪鬼以及我们的五阴魔，我们的心魔，它就不会现前。这个时代真的是没有佛力加持你要走到一条修行的道路，它是险相环生的。大家千万要注意，要在这个名号当中找到一种庇护。然后就用这种至简、至易、至圆、至顿的方法，直接到达菩提的觉岸。这是从因上来说他的功能作用，对我们来说是非常重要的。 　　那从果上来说，由于我们信愿持名，就能往生西方极乐世界，得到阿?跋致，不退转。那么这个是非常重要的，不退转一般讲有四种不退：一个是念不退，就是我们往生西方极乐世界这种念念跟一切种智相应，这就是大乘菩萨的境界。行不退，就是我们的菩萨行不会退，不会退转到二乘位。位不退，一去西方极乐世界我们就是圣贤了，不再堕到凡夫位。第四有个毕竟不退，就是我们今生听闻到弥陀的名号，无论是有信心，没有信心；无论是定心，散心乃至于诽谤，这句名号的金刚种子播下去之后，毕竟由于这样的听闻，得到往生解脱之果。那么这种不退，往生西方极乐世界又分为四土，从凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。在这四土当中，我们带业往生的凡夫，就是彼国的天人，他都是生在凡圣同居土。但生在凡圣同居土，他又可以与诸上善人聚会一处，就是能够看到声闻，看到菩萨。能够跟观音、势至把手同行，能够看到阿弥陀佛。唉！这个就很特殊了，就跟我们他方世界的四土不一样。他方世界你在赃圣同居土，你是很难看到菩萨，也没有办法碰到阿罗汉，更没有办法看到佛。因为它是隔开的，一定在断见思惑到方便有余土能见声闻的圣人。你断无明到实报庄严土，才能见到法身大士。你无明断尽，才能见到佛。但是西方极乐世界它不是隔开的，他是可以圆融在一处的，“诸上善人聚会一处”这句话是传达了一个很惊心动魄的信息。就是这个一处就在阿弥陀佛的这个土里面，它是我们的清净心的一种展示。清净心把所有的心都摆平了之后，所以这种四土的圣人就在一处就相见了。相见之后就等于这个凡圣同居土就能够顿然地圆摄上面三种土。你如果不能圆摄，你是见不到阿罗汉，见不到菩萨，见不到佛的。然而凡圣同居土，带业往生的凡夫天天跟这些声闻，菩萨乃至一生补处都在一起。这就说明什么？你一去就可圆证三种不退，你虽然是位不退，当下你也得到了行不退，念不退。 由于这样的圆证三种不退，实际上三种不退就是一生补处的一种表达。就是你已经具有着一生补处的，菩萨的这样的一个功能作用了。所以这种经文的表达它是非常超越通途教理的，通途教理是没办法去进行诠释的。一般通途教理说你是带业往生的凡夫，你的见思惑没有断，没有断，你就是凡夫。但是西方极乐世界的凡夫他又是圣人，他又具足六种神通，他又有 佛的相好光明，紫磨真金色。你说他是凡夫吧！他又是圣人，你说他是圣人吧！他的见思惑也没有断，非凡非圣，即凡即圣。你就没有办法用我们释迦牟尼佛的通途教理去加以诠释，这就是不可思议，这就是往生的殊胜的妙用。往生净土，生到凡圣同居土，就等于横生上三土。住在位不退，就等于圆证三种不退。从这意义上来说他就能够快速地成就阿耨多罗三藐三菩提，那么这是他的功能作用。 　　第五个看他的教相，就是判教。判教一般我们会把一代时教是小乘的声离藏，还是大乘的菩萨藏，那么这部经典属于大乘菩萨藏所摄。在这个判教有藏、通、别、圆、天天台的判教。有华严的小、始、终、顿、圆、华严的判教。在这部阿弥陀经它属于顿教所摄 ，顿教，同时也可以包含分圆，圆教，这一点莲池在师在判教里面特别谈到《阿弥陀经》跟《华严经》的相提并论。自古以来，对这部经的判教一般都是比较低的，宗门教下对这部经的重视程度不够。而自莲池大师把它上升为圆教的判摄之后，当时有很多的宗门教下的人不同意，说这部经典毕竟所被的是愚夫愚妇，下根人所收的法门。怎么能判圆教？怎么跟《法华》、《华严》相提并论呢？这是人为的抬高，表示不同意。所以莲池大师来辨识这个说佛说难信之法，诚难信也，它确实是难信，对这个圆教的判教他不相信。但实际上这部经典却是具足华严的十玄门，那些有眼光的这些注经家也都认为这部《阿弥陀经》就是略写的《华严经》。那么《华严经》是甚深广阔的法门，所以他在，为什么这个广的东西用《阿弥陀经》这一千多字来加以宣说？这就是广法作略法说。这是二乘菩萨，等觉菩萨的智慧，都不能测的一个智慧的法门。但是他能够从事相上展开，让我们业力凡夫也能够加以分享，这就是深法作浅法的一个善巧方便。所以这部经典是义理非常深广，?益大师有一个判释说这部经，它是《华严经》，《华严经》是众经之王，一切经是他的眷属。但这部《阿弥陀经》是具足着《华严》的奥藏，奥妙的宝藏。《法华》成为成佛的纯圆的妙法，《法华经》他的秘髓，成佛的秘髓都在这部《阿弥陀经》里面。一切诸心要，十方三世一切诸佛的心要义理境界，也在这个《阿弥陀经》里面。一切菩萨的六度万行的指南针也在这部《阿弥陀经》里面。所以这样，就把这部经完全把它摆在一个“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南”都在这部经里面含摄。这种推崇这部经就已经是比前面的注经家又是登峰造极了，所以印光大师赞叹?益大师注经这部《阿弥陀经》，他的那种定论就是古佛再来也不能超过这个，所以这种赞叹这部经典的这种殊胜就等于是佛的赞叹。 　　正因为这部经，你看从五重玄义来看它都是非常殊胜。然后自古以来，这部经典的这种读诵受持，他的功德也很大。在《净土圣贤录》都有很多的记载，这里就给大家讲两个公案。就是读诵这部经典的重要性，在梁武帝的时候，有一位道珍法师他就住在庐山。住在庐山他就仰慕慧远大师，莲社念佛的风范，就有愿往生之心，但是他的修学背景是涅?宗。那个六朝时期很多对成实宗、涅?宗是比较风行的，他主要是搞涅?宗的。有一天他在坐禅的时候，在禅定状态看到有一条船，很庄丽的船，带着几百人往西边走。他就问，你们船到哪去呀！那个船上说，我们去极乐世界。他一听，哎！去极乐世界，我也想去，你能不能带我去呀！搭个便船，船上人就跟他说，说法师虽然善讲《涅?经》，但是你没有读诵《阿弥陀经》，怎么能乘得上啊！不理睬他，船又走了，乘不上。他从定中起来，出定之后，他发心，就把《涅?经》放下，就专门读诵《阿弥陀经》。这样读诵，读诵到两万遍的时候，就有瑞相了。他就看到了银的莲台现前，但银莲台现前他没有告诉别人。他是往生，往生的时候写了个纸条，说他读诵到两万遍的时候，有银莲台现前。他往生的前一个月大概28天的时候，他就往生的时候整个晚上他所住的寺院都是一片光明，一片光明然后是银色的莲台来接他。在山顶上有一个寺院，看到下面以为是着火了，第二天早晨从山上过来问这个寺院怎么回事？原来知道道珍法师往生了，往生的时候天乐盈空，异香满室，这就是读诵《阿弥陀经》的功德。 　　那么唐代有一位著名的法师叫大行禅师，他原来是修普贤的忏法的。而有一天在修行的过程当中他就顺手在大藏经里面，就是默默地祷告看看我跟哪个法门有缘，随手一拈，拈到了一部《阿弥陀经》，他就开始读诵。他读诵《阿弥陀经》的时候，读诵了二十一天，三七，他就能看到琉璃地，而且他出现琉璃地有两三次。所以当时的皇帝唐代宗，唐代宗对他很推崇，就把他请到皇宫里面，称他为常精进菩萨。他以后也就是等第三次琉璃地现前的时候，他知道往生的时候到了，就往生了。那么通过这个例子也反映琉璃地是观经当中的第二观－－观地，实际上你不需要去进行那样的一个很次第的观想，先观水，水很澄清，再转为冰，由冰再转为琉璃，这种观想。实际上你清净地念《阿弥陀经》这个经里面，由于我们的清净心里面，名号里面就有西方极乐世界依正庄严，他就自然显发琉璃地。所以为什么祖师说，你执持名号就包含着观想念佛，十六观特别是前三观依的依正庄严都在这句名号里面。依这部经典所修行，执持名号的瑞相就更多了。像善导大师能念一句佛，就有一束光明出来，念两句佛就有两道光明。像少康大师念一声佛就有一尊佛像出来，像连环珠一样地出来。那么通过这部《阿弥陀经》来执持名号，往生瑞相以及生前的种种瑞相，这方面的例子是不胜枚举。大家有时候可以去看看，古往今来的《往生净土圣贤录》。 　　那么下面就介绍一下，姚秦三藏法师鸠摩罗什译，这个翻译者。姚秦就是指姚兴的国号,，区别于周朝的战国时期的赢秦，赢秦就是在陕西秦国，以后统一六国的秦始皇的那个赢秦。还有苻秦，苻秦就是苻坚他是当时五胡里面的一个少数民族，叫氐族，原来他建立国家叫苻秦。苻坚他是跟鸠摩罗什大师是有因缘的，苻坚下面就是有姚苌，弑杀了苻坚，建立的一个秦国，他的儿子就叫姚兴。那么三藏法师就是通达经律论的佛法，堪为众生做指导的，称为三藏法师。现在主要是介绍一下鸠摩罗什，鸠摩罗什，大家都应该对他很熟悉了。刚才讲苻坚，就在南北朝时期在北方建立了一个政权，在五胡里面苻坚是非常强大的。他在北方统一之后，他就想统一南方。当时跟东晋的一场战争就是淝水之战，一下子他被打败了。当时他在进军南下的时候，当时有个太史，就是朝廷官员，说西域一带的星象里面有一颗异星表明有一位大德之人要到中原来。当时苻坚一听，这是不是指龟兹国的罗什，所以当时苻坚就派吕光，大将吕光率八万大军前去征服龟兹国。说这个，告诉吕光我这次用兵不是为贪他地和财产，就是要鸠摩罗什。如果你得到鸠摩罗什马上把他送回来，就可以收兵。那么鸠摩罗什为什么会在我们中国的皇帝里面，还有这么大的声望。这个人就不一般了，他的父亲是天竺国人，是做宰相的。做宰相也就由于对这种出世间法的一种真理的寻求，就弃官不做，弃官不做就游学。游学到龟兹国就是大概中国的新疆这一带，当时龟兹国王就一定要把他的妹妹许配给他。那个国王的妹妹，也是一个很虔诚的佛教徒，资质非常优秀。 　　他们两个结合之后，就生下了鸠摩罗什。鸠摩罗什一生下来就非常的聪颖，鸠摩罗什的意思就叫童寿的意思。就是童年的时候就具有那种寿命很高的人的那种智慧德性，就称他叫童寿。他说他开悟是由于他的母亲，七岁的时候带他到寺院里面去，鸠摩罗什看一个很大的铁钵。铁钵他就一上去就抓起来，把它举起来了。举起来他马上念头一想，哎！这个铁钵这么大，我年龄这么小，怎么能举得起来呢？这么念头一动，马上这个重量就不堪载重了，这个铁钵“?”就掉下来了，所以当下他开悟了，悟到了一切唯心造。所以他开始学小乘的佛法，学得非常精到，以后学大乘。学大乘，当时他的母亲以后也出家了，他的母亲出家都是证到了初果，所以他的母亲为了进一步深造佛法，就准备到天竺国去。就跟鸠摩罗什就有一个选择，说，你是跟我一块到印度去呢？还是你留下来，以后可能你会到震旦国去。但是跟我一块到印度去，对你个人的修学有好处。你如果到震旦国去，对大乘的佛法的宣扬有好处。但是对你自己有损害，叫他进行选择。这鸠摩罗什大师，真是大乘菩萨的种性，他想，如果大乘佛法由于我能够在震旦国传扬，哪怕我是粉身碎骨，我也在所不辞。所以他就决定留下来，就没有去印度，这样才会出现苻坚派吕光去要他的这样的一个结局。 　　那么吕光八万大军很厉害，龟兹国王还跟他一下，不堪不击，所以就乖乖地把鸠摩罗什交出来，交出来就回来。回来在中途的时候正好就听到苻坚打败了，被打败以后逃回来，逃在一个寺院里面，就被他的手下的大将姚苌把他谋杀在寺院，就把他杀死了。杀死之后，吕光听到这个消息就止兵不动，就不再走了，就在那个中途建立一个国家，叫西凉国。这样鸠摩罗什就没有入关，那么吕光这个人，又对鸠摩罗什大师又不尊重，所以就滞留了十六年，在西凉国滞留十六年。十六年以后就是姚苌去世之后，就把皇位，曾经这个姚苌向吕光要过（鸠摩罗什），吕光不给。他也不用鸠摩罗什，甚至有时候还会戏弄，轻慢鸠摩罗什，但是他也不交出来。这样就是姚苌的儿子，姚兴继位之后，这时候就再进一步要，要不了就准备出兵。这时候是吕光也去世了，吕光的侄子叫吕蒙，一看姚兴的势力很大，挡也挡不住，就把鸠摩罗什交出来。鸠摩罗什交出来，这时候已经在弘始三年，弘始三年，他到入关之后，翻译经典也就是八年的时间。那姚兴对鸠摩罗什非常尊重，拜为国师。给他创造了很好的翻译经典的这样的条件，八百人的译场，翻译了大乘经典三百九十多卷。那么这样的一个翻译，那是对我们中大乘佛法的传扬，那是功能巨大。他就住在逍遥园，住在消遥园的因缘也是很无奈的。他为什么这样的一个对自己有损害呀！就是有种种原因……，时间关系不想说了。总之鸠摩罗什大师最后他翻译这么多经典，在他临命终时他发了一个誓愿，就是如果我翻译的经典没有错误的话，愿我荼毗的时候舌根不坏。这样果然荼毗之后舌根留下来了，来证明他所翻译的经典是正确的。于十方诸佛伸出广长舌相，来证明是同一个瑞相的表达。 　　那这部《阿弥陀经》就在公元四零一年翻译的，那时候慧远大师也还住世。所以当时唐代的道宣律师曾经跟一个天人，感得天人送供，跟费氏天人有一个讨论。道宣律师就问，他说翻译大乘经典，中国有很多翻译师。为什么我们中国人都喜欢读鸠摩罗什大师的译本？问这么一个问题。这个费氏天人说这个鸠摩罗什大师呀！鸠摩罗什不是一般人，他是七佛以来的翻译师，七尊佛以来他都是翻译师。七尊佛一般讲七佛都是前面庄严劫后面三尊佛，再就贤劫的四尊佛，跨度是两大劫，在二大劫当中有这么一个七佛。在《华严经》我们看到，摩耶夫人曾经在因地发愿，要生生世世做一切佛的佛母，所以这个贤劫千佛出世，都是摩耶夫人做母。这个罗?罗也是，所有的佛出世他都成为佛子。所以从这个来说，鸠摩罗什就不仅仅是七佛以来的翻译师，乃是万佛，多少佛以来的翻译师。所以我们确实中国人在那个六朝时期，魏晋南北朝时期能够感得鸠摩罗什大师到我们中土来翻译大乘的经典，这是我们中国人的福报。中国大乘佛法要传播的一个瑞相，所以我们能读到这部言简义丰，翻译得非常流畅，非常优美的《阿弥陀经》得要常常地感恩鸠摩罗什大师，鸠摩罗什菩萨，那么今天我们背景知识就讲到这里。南无阿弥陀佛！ 　　
，并且其进程优先级被设为了比较低的标准，无法更改，几乎在同一个时候，DNF开始“卡”了。 　　关于“卡”的原因众说纷纭，流传最广的是：TX（腾讯）在DNF游戏中，加入了一种安全措施，其功能为检测中国大陆的外挂软件，因此会“卡”。这种推论不知道相信的有多少，但游戏里,，在FB（副本）入口外依然看得见大批的外挂在带队…… 　　这种作法显然是为了防止进程被注入（预防外挂），结果似乎并不理想，反倒是让一个2D游戏“卡的可以”的效果完美的达到了。 　　说了那么多，越来越偏题，好了现在来讲讲怎么解决“卡”。 　　前面提到的被隐藏了PID的NDF进程，因为某种原因其内部语言没有完全用中文替代，部分核心功能貌似还在延续韩服的兼容标准（客户端问题）。推断就是由此才引起CPU频繁地读写程序，造成CPU负担过重，反映到机器上就是“卡”,，就是间隔性地出现游戏画面停滞现象，严重的甚至死机。（黑心的TX，收钱那么利索，解决问题又是另一种姿态。） 　　把本机的语言设为“朝鲜语”后，居然奇迹般滴不“卡”了，两三秒一次的画面停滞也基本消失。哦也，实践成功，悲剧的童鞋们可以照此一试，不会的请看一下流程，很简单： 　　开始--控制面板--区域和语言选项，在“区域选项”页面，点击“选择一个与其首选项匹配的……”下面的下拉菜单，选择“朝鲜语”，确定，OK了。 　　退出游戏后记得重新设置成中文哦。 　　(本文版权归网易博客“叶刹”所有，转载请注明。博客地址editty.) 　　
　　赛尔号最新任务：1、音乐新星地下精灵城市 2、石破天惊VS瞬雷天闪（详细内容请看小游戏...) 最近我获得精灵：闪电鼠，丁加鲁。好了，今天的内容就到这里了。拜拜！ 　　此短信发送给蛋爸和老妹，一会儿功夫，收到回复如下： 　　蛋爸：专心练琴！ 　　老妹：衣倬贤报：今日推荐地下城之迷和哈莫雷特的弱点，请注意哈莫雷特的眼睛。 　　。。。 　　读罢短信，我不由感叹如今网游的疯狂成长，连这么点的小屁孩子也不放过。。。 　　这是上周某一天的马伯麟晚报： 　　IN语：人生又短又长，爱情又长又短。 　　新闻：5月1日马伯麟庆祝日,。 　　字迷：超级对比。 　　推荐书：《可怕的科学》。 　　什么叫人生又短又长，爱情又长又短？这个连我都没搞明白的问题，这么大点儿的孩子也敢说出口。。。 　　5月1日为什么是庆祝日？因为蛋爸禁了蛋仔一个月的网游，而5月1日是开禁日。明白了吧？！ 　　迷底：尖。 　　《可怕的科学》是蛋仔近一年的主要阅读内容，用蛋姥的话说从一进门书就不离手，连洗屁屁的时候都手里捧着书,。。。 　　总结一下吧：做为一个一年级小学生的亲妈妈，我由衷地感叹，现今孩子们的世界如此丰富多彩。。。
。但是在最近播出的电视剧《三国》中，曹操从经典的奸雄形象变成了英雄。专家称，在这一转变预示着，在中国，人们的价值观正在发生变化。 CAO Cao in Peking Opera has a face painted white, which symbolizes &treachery&. A recent TV drama the Three Kingdoms, however, turns the classic &bad guy& into a good guy. Behind this reinvention, experts say, is a changing value system in China.
　　国人对曹操的评价主要源于明代小说家罗贯中所著的《三国演义》。在《三国演义》中，东汉王朝末年的宰相曹操，被描绘成一位阴险狡诈的叛国者。而蜀国的创建者刘备，与他的两位结义兄弟--关羽和张飞则是正面角色。三人联合起来试图复兴东汉王朝。 Chinese view of Cao Cao mainly comes from Ming Dynasty novelist Luo Guanzhong's The Romance of the Three Kingdoms. In the story, Cao Cao, a minister during the late Eastern Han Dynasty, is depicted as an evil conspirator. Meanwhile, Liu Bei, the founder of Shu kingdom, and his two sworn brothers Guan Yu and Zhang Fei are good guys who unite to revive the legitimate throne of the Eastern Han Dynasty.
　　武汉大学21岁的陈曦（音译）喜欢玩三国题材的游戏，但他从不扮演曹操这一角色。他说：“曹操是负面角色，我从小就知道。父母给我讲的第一个睡前故事告诉了我这一点。” Chen Xi, a 21-year-old at Wuhan University, likes to play Three-Kingdoms-themed games, but he never takes on the role of Cao Cao. &Cao is a bad guy. I knew it from the first bedtime story my parents told me,& he said. 　　然而，高希希导演的这部电视剧则讲述了一个新版的三国故事。曹操仍是诸侯，但他并非阴险狡诈，而是白手起家，力图名垂青史。 However, the new TV drama directed by Gao Xixi is putting a new spin on the story. Cao Cao is still a warlord, but he's no longer as treacherous. He starts from scratch and strives to leave his mark on history. 　　专家称，这种对曹操性格特点的刻画，反映了目前在中国人们价值观的改变。 Experts say this depiction of Cao's character is a reflection of a changing value system in China.
　　重庆大学中文系教授敖颐昌（音译）说：“这反映了人们在理解历史方面的进步，也反映了人们所持世界观的进步。长久以来，人们把好与坏分的泾渭分明--好人完美无缺；坏人一无是处。现在是时候去纠正对曹操不合理的评价了。” &It reflects progress in people's understanding of history, and also progress in people's worldview,& said Ao Yichang, a professor in the Chinese Department at Chongqing University. &For a long time, people drew a clear line between good and evil - the good guys were perfect, while the evil guys were all nasty. Now it's time to correct the 'irrational' perception of Cao.&
　　中国科技大学19岁的钱凯（音译）对于曹操全新的刻画表示支持,。 Qian Kai, a 19-year-old at China University of Science and Technology, welcomes the new depiction of Cao Cao.
　　钱凯说：“我知道他做过不好的事儿，比如为了巩固自己在军中的权威地位而滥杀无辜大臣。但是，他对晋朝时的国家统一做出了历史功绩。我认为曹操对历史的贡献比刘备要多。” &I know he did wrong things, like killing an innocent official to maintain his authority in the army, but it was his legacy that enabled China to be united once again during the Jin Dynasty,& said Qian. &I think he made more of a contribution to history than Liu Bei did.&
　　人们的观点为什么会发生这种变化呢？ Why the change?
　　据张教授所讲，当今社会中一些有失公平的现象，使许多年轻人对人性的理解更加全面。他们了解到，有时人们不得不变的现实一点，不得不做一些务实的抉择。 According to Zhang, inequality in current society has helped to shape many young people's more rounded view of human nature. They understand that people may have to be realistic and make down-to-earth decisions.
　　张教授说，全球化也对这种转变推波助澜。“对于不同文化的了解，使人们的胸襟更加开阔，并从不同的角度去理解事物。这一趋势不可遏止。” Globalization has also contributed to the shift, said Zhang. &Knowledge about diverse cultures opens up people's mind and enables them to perceive things from different angles. The trend is unstoppable.&
　　与此同时，文化评论家叶匡正（音译）上周在《新京报》中警告说，这一趋势对于全社会来讲相当危险。由于轻视如忠诚、聪慧和勇敢等传统价值观，国人独有的的个性特征可能会被改变。 However, Ye Kuangzheng, a cultural critic,, warned in The Beijing News last week that this trend poses great danger to society. By downplaying traditional values, like loyalty, intelligence and bravery, people may slowly alter the Chinese identity. 　　叶匡正写到，重新解读名著不应该改变中国传统的价值观。否则，“我们只会崇拜功利主义。我想这也不是电视剧新三国的意义所在。” Re-interpreted classics should not divert from the fundamental Chinese value system, Ye wrote. Otherwise, &we will only worship utilitarianism, which I hope won't be the case in the new version of the Three Kingdoms.&
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