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作者黄波，网上还有刘纪同的评书版 内容简介不作哗众取宠的影射和戏说，放弃空泛的道德批判，把置于广阔的中国历史和文化背景中，探究千百年来的大众心理。校正传统英雄观，泼辣处可供拍案，而精细处则足堪深思。关于梁山的权力结构、座次之谜、英雄与情色之关系等等，作者洞幽烛微，尽发前人未发之覆。一卷在手，端的是，！本书目录说“英雄”谁是英雄人物：光明与幽暗李逵：淳朴的嗜血者柴进：落魄贵族的挣扎的抉择一边惩恶，一边帮凶王伦的宿命“没面目”秦明：熄灭的“霹雳火”从晁盖看“反骨”晁盖与宋江是怎样聪明起来的关胜、索超们的悲剧《水浒》中的真英雄“可怕”而又“可憎”的拼命三郎宋江的立威术梁山泊的娘儿们有小术无大智的吴用被裹挟的陶宗旺们事件：腥风伴血雨十字坡上的冤魂“敢笑黄巢不丈夫”遗嘱背后的“义”和“利”夺鼎之战刑讯逼供两面观公门众生相小衙内之死梁山泊的“”仇当快意报应尽从造反到招安总论：“只眼”看英雄“劫富”之后梁山泊座次之谜梁山泊的权力结构“逼上梁山”考英雄与情色梁山泊的三条道路梁山泊是常胜军吗？不一样的“经济人”江湖不是讲情理的地方
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或水浒争鸣2009年第00期
编辑出版：水浒争鸣杂志编辑部主办：中国水浒学会 出版周期：年刊出版地：湖北省武汉市语种：中文　　ISSN：
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您最近的浏览记录说英雄却多是蛮雄
——黄波《说破英雄惊杀人》阅读札记
徐迅雷　刊发时间： 09:45:16　光明网-光明观察
　　大约没有一部书像《水浒》那样，曾被充分“时政”；大约没有一部书像《水浒》那样，亦被彻底“民间”。如今著名杂文家黄波出了本《说破英雄惊杀人》，大约没有一位作者像他那样，对这部名著中的人与事，进行如此彻底的解构与重建、解剖与恢复。&
《说破英雄惊杀人》，黄波著，中国青年出版社2007年12月第1版，定价22.00元
　　《说破英雄惊杀人》中的篇章，大多曾在《文汇报》笔会版的专栏中陆续刊载，网络和纸媒转载甚多，我在不同场合已读过不少。文章是随笔化的写作，作者深研细究，皆属思想性而非学术性，这正是黄波先生独到的“水浒别裁”。&
　　水浒一百单八将，仿佛一百零八块“赌石”，里面或有一些玉的成分，但更大的比例只是石头。黄波就是告诉你，这一块块出名的“赌石”中，顽石的比例是如何的巨大。《水浒》是写英雄豪杰的吗？NO！《水浒》是写农民起义的吗？NO！它其实在渲染杀人放火，在赞美暴力暴行，在讴歌土匪强盗；那些梁山好汉们，从崇尚暴力的淳朴嗜血者李逵，到“一边惩恶、一边帮凶”的武松，到可怕又可憎的拼命三郎石秀……端的是黑暗社会里一伙“暴民”，将快意恩仇弄到沸点，完成了一种能够自我复制的强暴。说破英雄惊杀人！从本质看，他们跟太平天国的那些头头们没什么两样，皆是劫富不济贫、除暴不安良，梁山上下闪刀光，四海之内皆剑影；“替天行道”和“为己谋利”，两者只是好汉们的表里之别——面子是好看的，里子是不堪的。&
　　《水浒》人物，有名无名出场未出场的合计有七八百号人，真英雄寥寥；读着《说破英雄惊杀人》，我满脑子晃动的是“蛮雄”二字。这些蛮雄，“杀”字当头，可谓一点技术含量也没有。而“杀”字，在中国长期以来就是一个轻易说出口的字——生命通常是不具备多少价值的。而我们似乎早已习惯于这样的“暴力美学”，见怪不怪了；今人读《水浒传》，犹如观看“三十六计”的“计谋算术”，不再敏感于那些恐怖的词汇，可仔细想想，那一个个都是多么可怕的情形：瞒天过海、借刀杀人、趁火打劫、无中生有、笑里藏刀、偷梁换柱、上屋抽梯、借尸还魂……&
　　水浒那些人儿那些事儿，在黄波笔下，与其说是“颠覆”，不如说是“恢复”，恢复了他与它的本来面目与真实面貌。那些在中国历史上屹立了千百年的英雄形象，黄波用千百个字就能将其一一放倒，是因为作者手中握有普世价值的杠杆与支点。将那种种快意恩仇置于现代文明理念之下，我们就不难发现，在那样的蛮雄世界，倒下去的绝不是壮士，竖起来的绝不是丰碑。&
　　帝制少繁荣。水泊梁山，所处的制度环境是明晰的。中国漫长的专制历史，决定了社会长期的飘摇动荡；即使朝代更迭换了人，东方式的“独享”专制也不会更换。在受压迫——即权利被剥夺的情况下，反抗当然是一种权利；而反抗过程中，以及反抗成功——亦即基本权利得以恢复之后，蛮雄们照样会抡起板斧不顾对象砍杀过去。问世间谁需要这样的腥风、谁喜欢这样的血雨？普普通通的百姓，会热爱那样的情景、而将自己置身其中吗？看看成为人文形象的关公塑像，总是那么的儒雅，他绝不是在乱舞大刀而是在读《春秋》——这是一种向善的社会心理的反映，只是长久以来，这种向善心理在专制强权面前太过虚弱了。&
　　手起刀落头滚地——赞美这种“快意”，只能抵达“恩仇”。而江湖至今仍存，江湖意识更是处处潜在。比如当今许多喝“狼奶”长大的愤青，仿佛就是当代梁山上的一百零八条好汉，在网络上无所顾忌地大砍大杀，掀起阵阵网络暴力。而在官场，则多为“江湖操纵”意识——操纵别人之快意，与砍杀他人之快感，本质上没有多大的不同。不讲情理的江湖蛮雄意识，甚至渗透到寻常生活中，比如长时间里，大陆钓鱼的鱼钩粗大又有倒刺，取鱼钩时把鱼儿弄得血淋淋，却有一种征服的快意；而台湾的鱼钩细而小，绝无倒刺，连鱼饵也早已不用蚯蚓。狼性的人文环境，是不会尊重动物的，更别说对人的尊重了。同是国人，在不同的现代人文环境中，受到的熏陶是多么的不同。&
　　人都有吃奶的时候。当今国人才刚刚开始吮吸普世价值的奶水，黄波这本书就是这样一种人文营养素。多一本《说破英雄惊杀人》，就少一杯“狼奶”，这多么重要。
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一个人的&水浒&&&读黄波《说破英雄惊杀人》
关于《水浒传》的解读，千百年来不知出了多少。最著名的当数金圣叹了。自他以降，另辟蹊径读水浒的似乎并不多，偶有见之，亦是昙花一现，无法传之长久。但话说回来，在历史的长河中，能如一颗沙粒泛出一点光芒，也是十分难得了。所以，对那些孜孜于《水浒》思想或学术意义上有所求索的人，不管其贡献大小，我都表示充分的敬意。
《说破英雄惊杀人》算是近年来解读《水浒》不可多得的作品。民间思想者黄波自觉地把《水浒》作为自己的阐释对象，努力地在前人的基础上，做着挖掘新意的尝试，使得这本书既表达了一个民间思想家所能抵达的思想深度，同时又具有可资读者茶余饭后消遣的趣味性。因其独特的价值追寻，想来是可以久远流传的吧。
书名定为&说破英雄惊杀人&，实是暗含深意。英雄，本来就是让人来赞美和崇拜的。但历史的烟雾常常掩盖了英雄的阴暗而真实的一面。《水浒》里英雄多属此类。比如李逵，固然是反抗最彻底的，性格也十分率真可爱，但他是一个视生命如草芥的人。《水浒》中常常说他挥动两面板斧，杀人像砍冬瓜一般容易。这种行为看上颇为&英勇&，但实则只是残暴和嗜血。在敬畏生命的角度上，李逵无疑是可怕的。黄波在《李逵：淳朴的嗜血者》意味深长地感叹道：&一个想过平庸的幸福生活的人，谁愿与李逵为邻？至少我就不愿意，像我这样的庸人只想平静地活着，可不希望身边有一个说不定啥时就会打破这种平静的人。李逵正像一枚不定时的炸弹，极有可能在你意想不到的时候突然引爆，将好不容易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬。&我想，说出这样感性而又理性的话，是发自内心的，也是需要思想的。在黄波看来，李逵绝不是什么英雄。这出乎多少人的意表啊！但黄波的本意就是想通过对《水浒》的解读，来唤醒人们虚假的英雄迷梦，即采用一种&说破&的方式，对人们的惯常思想起到一种&惊杀&的效果，从而抵达&英雄&的本质。
何谓英雄？《水浒》中人们千百年来认同的&英雄&大多是令人齿冷的。但是否整个梁山都没有英雄了呢？当然不是。在《〈水浒〉中的真英雄》一文中，黄波透露了自己的英雄标准。他只认同四个人是英雄，即王进、林冲、鲁智深、朱仝。这四个人具有共同的特点。他们都具有仁爱之心，不到万不得已，绝不嗜杀。他们虽然武艺高强，但绝不恃强凌弱。与宋江的权谋、吴用的机诈、李逵的滥杀等比起来，他们具有的是博爱、忍耐、牺牲、仁厚这些优秀品质。用黄波的话说，他们&还葆有基本的人性：对父母妻儿那种天然的爱，不喜欢无辜者流血，对生命还有一定的敬畏感&。黄波把这四人推许为&真英雄&，言辞间推崇备至。在这里，我们也看到了黄波独特的英雄观。
说英雄，谁是英雄？黄波在《说破英雄惊杀人》中已经作出了个人回答。我称他为&民间思想者&，因为他不是主流学界的专门研究者。他站在主流之外，静静地发出自己思想的声音。我以为，这倒显示出一种别样的学术情怀。在这个意义上，他一个人的&水浒&所体现出来的思想性更显得与众不同，弥足珍贵。（约1200字）
（《说破英雄惊杀人》，黄波著，中国青年出版社2007年12月，定价：22.00元）
载日《合肥晚报》《人民铁道报》
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