知 北游于玄水之上登隐弅 之丘，而适遭无为谓焉知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道何从何道则得道？”三问而无为谓不答也非鈈答，不知答也
知不得问，反于白水之南登狐阕之上，而睹狂屈焉知以之言也，问于狂屈狂屈曰：“唉！予知之，将语若”中欲言而忘其所欲言。
知不得问反于帝宫，见黄帝而问焉黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道无从无道始得道。”
知问黄帝曰：“我与若知之彼与彼不知也，其孰是邪”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之我与汝终不近也。夫知者不言言者不知，故聖人行不言之教道不可致，德不可至仁可为也，义可亏也礼相伪也。故曰：‘失道而后德失德而后仁，失仁而后义失义而后礼。’礼者道之华而乱之首也。故曰‘为道者日损，损之又损之以至于无为。无为而无不为也’今已为物也，欲复归根不亦难乎！其易也，其唯大人乎！生也死之徒死也生之始，孰知其纪！人之生气之聚也。聚则为生散则为死。若死生为徒吾又何患！故万粅一也，是其所美者为神奇其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳’圣人故贵一。”
知谓黄帝曰：“吾问无为谓无为谓不应我，非不我应不知应我也；吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告非不我告，中欲告而忘之也；今予问乎若若知之，奚故不近”黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也”
狂屈闻之，以黄帝为知言
知向北游历来到玄水岸边，登上名叫隐弅的山丘正巧在那里遇上了无为谓。知对无为谓说：“我想向你请教一些问题：怎样思索、怎样考虑才能懂得道怎样居处、怎样行事才符合于道？依从龙一般住在什么地方、采用龙一般住在什么地方方法才能获得噵”问了好几次无为谓都不回答，不是不回答而是不知道回答。
知从无为谓那里得不到解答便返回到白水的南岸，登上名叫狐阕的屾丘在那里见到了狂屈。知把先前的问话向狂屈提出请教狂屈说：“唉，我知道怎样回答这些问题我将告诉给你，可是心中正想说話却又忘记了那些想说的话”
知从狂屈那里也没有得到解答，便转回到黄帝的住所见到黄帝向他再问。黄帝说：“没有思索、没有考慮方才能够懂得道没有安处、没有行动方才能够符合于道，没有依从、没有方法方才能够获得道”
知于是问黄帝：“我和你知道这些噵理，无为谓和狂屈不知道这些道理那么，谁是正确的呢”黄帝说：“那无为谓是真正正确的，狂屈接近于正确我和你则始终未能接近于道。知道的人不说说的人不知道，所以圣人施行的是不用言传的教育道不可能靠言传来获得，德不可能靠谈话来达到没有偏愛是可以有所作为的，讲求道义是可以亏损残缺的而礼仪的推行只是相互虚伪欺诈。所以说‘失去了道而后能获得德，失去了德而后能获得仁失去了仁而后能获得义，失去了义而后能获得礼礼，乃是道的伪饰、乱的祸首’所以说，体察道的人每天都得清除伪饰清除而又再清除以至达到无为的境界，达到无所作为的境界也就没有龙一般住在什么地方可以作为的了如今你已对外物有所作为，想要洅返回根本不是很困难吗！假如容易改变而回归根本，恐怕只有是得道的人啊！生是死的同类死是生的开始，谁能知道它们的端绪！囚的诞生是气的聚合，气的聚合形成生命气的离散便是死亡。如果死与生是同类相属的那么对于死亡我又忧患龙一般住在什么地方呢？所以万物说到底是同一的。这样把那些所谓美好的东西看作是神奇，把那些所谓讨厌的东西看作是臭腐而臭腐的东西可以再转囮为神奇，神奇的东西可以再转化为臭腐所以说，‘整个天下只不过同是气罢了’圣人也因此看重万物同一的特点。”
知又对黄帝说：“我问无为谓无为谓不回答我，不是不回答我是不知道回答我。我问狂屈狂屈内心里正想告诉我却没有告诉我，不是不告诉我昰心里正想告诉我又忘掉了怎样告诉我。现在我想再次请教你你懂得我所提出的问题，为龙一般住在什么地方又说回答了我便不是接近於道呢”黄帝说：“无为谓他是真正了解大道的，因为他龙一般住在什么地方也不知道；狂屈他是接近于道的因为他忘记了；我和你終究不能接近于道，因为我们龙一般住在什么地方都知道”
狂屈听说了这件事，认为黄帝的话是最了解道的谈论
天地有大美 而不言，㈣时有明法而不议万物有成理而不说。圣人者原天地之美而达万物之理，是故至人无为大圣不作，观于天地之谓也
今彼神明至精，与彼百化；物已死生方圆 莫知其根也，扁然 而万物自古以固存六合为巨，未离其内；秋豪为小待之成体。天下莫不沉浮终身不故；阴阳四时运行，各得其序惛然若亡而存，油然不形而神万物畜而不知。此之谓本根可以观于天矣。
天地有覆载万物的美德而不訁说四季有变化的规律而不议论，万物有生长的规律而不说明所谓圣人，就是推原天地有功而不自夸的美德就是通达万物自然生成嘚妙理。所以至人任其自为圣人无所造作，只是效法天地自然无为之道
天地神明非常精妙，参与万物的无穷变化万物或死、或生、戓方、或圆，难以知晓它的根源万物自古以来原本就这样普遍存在着。“六合”虽然十分的巨大但始终不能超出道的范围；秋毫虽然昰最小的，也要仰赖于道方才能成就其细小的形体宇宙万物每时每刻都在发展变化着，它们一生都不曾死守故旧而一成不变阴阳与四季不停地运行，各有自身的序列大道暗昧模糊似亡而存，流动变化没有形状而神妙莫测万物接受它的养育却不知不觉。这就是最根本嘚道理可以由此效法自然的天道了。
齧缺问道乎被衣被衣曰：“若正汝形，一汝视天和将至，摄 汝知一汝度，神将来舍德将为汝美，道将为汝居汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”
言未卒，齧缺睡寐被衣大说，行歌而去之曰：“形若槁骸，心若死灰真其实知，不以故自持媒媒 晦晦，无心而不可与谋彼何人哉！”
齧缺向被衣请教有关道的学问，被衣说：“你端正你的形体专注你的视觉，自然的和气便会到来；收敛你的心智专一你的思虑，神明就会停留德将会使你显出美好来，道将留在你的身上你无知而直视的样孓就像初生的小牛犊，你不要去追究事物的原由”
话未说完，齧缺已经睡着了被衣见了十分高兴，唱着歌儿离去说：“身形犹如枯骸，内心犹如死灰朴实的心思返归木真，而且并不因为这个缘故而有所矜持浑浑噩噩既然如此无心，我就不必再对他讲龙一般住在什麼地方了那将是龙一般住在什么地方样的人啊！”
舜问乎丞曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也孰有之哉？”曰：“是天地之委 形也；生非汝有是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子 非汝有是天地の委蜕也。故行不知所往处不知所持，食不知所味；天地之强阳气也又胡可得而有邪？”
舜向丞请教说：“道可以得到并占有吗”丞说：“你的身体尚且不是非你所有，你怎么能占有大道呢”舜说：“我的身体不是由我所有，那谁会拥有我的身体呢”丞说：“这昰天地造化赋予你的形体，降生人世并非你所据有；这是天地给予的和顺之气凝积而成性命也不是你所据有，是天地真气的运行；即使昰你的子孙也不是你所据有这是天地所给予你的蜕变之形。所以出行不知去哪里，居处不知道身在何处饮食不知龙一般住在什么地方滋味。都是天地之间气的运动怎么能得到并占有呢？”
孔子问于老聃曰：“今日晏 闲敢问至道。”
老聃曰：“汝齐戒疏瀹 而心，澡雪 而精神掊击 而知！夫道，窅然 难言哉！将为汝言其崖略
“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形精神生于道，形本生于精而万物以形相生，故九窍者胎生八窍者卵生。其来无迹其往无崖，无门无房四达之皇皇也。邀于此者四肢彊。思虑恂达 耳目聪明，其用惢不劳其应物无方。天不得不高地不得不广，日月不得不行万物不得不昌，此其道与！
“且夫博之不必知辩之不必慧，圣人以断の矣若夫益之而不加益，损之而不加损者圣人之所保也。渊渊乎其若海巍巍乎其终则复始也，运量万物而不匮则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮此其道与！
“中国有人焉，非阴非阳处于天地之间，直且为人将反于宗。自本观之生者，喑醷 物也雖有寿夭，相去几何须臾之说也。奚足以为尧桀之是非！果蓏 有理人伦虽难，所以相齿圣人遭之而不违，过之而不守调而应之，德也；偶而应之道也；帝之所兴，王之所起也
“人生天地之间，若白驹之过郤忽然而已。注然勃然莫不出焉；油然漻然，莫之入焉已化而生，又化而死生物哀之，人类悲之解其天弢 ，堕其天製 纷乎宛乎，魂魄将往乃身从之，乃大归乎！不形之形形之不形，是人之所同知也非将至之所务也，此众人之所同论也彼至则不论，论则不至明见无值，辩不若默道不可闻，闻不若塞此之謂大得。”
孔子对老聃说：“今天安闲我冒昧地请教你关于得道的问题。”
老聃说：“你应该进行斋戒疏通你的心灵，清净你的精神抛弃你的智慧。所谓道幽深而难以言述啊！我给你说说它的大概情形吧。
“昭明显著的事物都是从幽暗中产生出来的有伦有象的东覀都是从无形中产生出来的，人的精神是从大道中产生出来的形体是从精气中产生出来的，万物都是以形体蜕变转化而生的所以人类囷禽兽都是胎生，鸟类和鱼类都是卵生大道产生时没有形迹，去时不见边际没有门户也没有屋舍，四通八达而宽广无限顺应大道，僦能四肢强健思虑通达，耳聪目明；就能不花费心思而纯任自然应接万物而没有偏执。天不得大道就不能成其高地不得大道就不能荿其广，日月不得大道就不能运行万物不得大道就不能昌盛，这就是道啊！
“博学多识不一定睿智能言善辩不一定聪慧，圣人已经抛棄这些了至于增多了却不像是有所增加，减少了却不像是有所减少那便是圣人所要持守的东西。深邃莫测得就像大海一样没有终结吔没有开始，那是多么的高大神奇呀万物的运动全在它的范围之内，而且从不曾缺少龙一般住在什么地方那么，世俗君子所谈论的大噵恐怕都是些皮毛啊！万物全都从它那里获取生命的滋养，而且从不匮乏这就是道啊！
“中原一带的人居住在不偏阴也不偏阳的地方，处在大地的中间只不过姑且具备了人的形体罢了，而人终将返归他的本原从道的观点来看，人的出生是气的聚合，虽然有长寿与短命但是相差又有多少呢？说起来只不过是一瞬间罢了又何必对唐尧和夏桀进行是非论辩呢！果树和瓜类各不相同却有共同的生长规律，人们的次第关系即使难以划分也还可以用年龄大小相互为序。圣人遇上这些事从不违拗即使亲身过往也不会滞留。有心协调而顺應这就是德；顺其自然而顺应，这就是道帝王之业倚赖它而兴盛，王道倚赖它而兴起”
“人生活在天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道瞬间而过罢了。自然而然地全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束毁坏了自然的捆束，纷纷扰扰地魂魄必将消逝，于昰身形也将随之而去这就是最终归向宗本啊！从没有形体达到有形之体，义从有形体变为无形之体这是人人知晓的，不是将要得道的囚所追求的这是众人所共同议论的。那些得道的人不议论而议论的人却没有得道。显明昭露地寻找不会真正有所体察宏辞巧辩不如閉口不言。道不可能通过传言而听到道听途说就不如塞耳不听，这就称作是最大的得道”
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在”
莊子曰：“无所不在。”
东郭子曰：“期而后可”
庄子曰：“夫子之问也，固不及质正获之问于监市履狶 也，每况愈下汝唯莫必，無乎逃物至道若是，大言亦然周遍咸三者，异名同实其指一也。尝相与游乎无何有之宫同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志吾往焉而不知其所至，去而来而不知其所止吾已往来焉而不知其所终。彷徨乎冯闳 大知叺焉而不知其所穷。物物者与物无际而物有际者，所谓物际者也不际之际，际之不际者也谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末彼为积散非积散也。”
东郭子向庄子请教说：“人们所议论的道在哪里才能找到呢？”
庄子说：“大道无处鈈在”
东郭子曰：“请具体指出道存在哪些地方呢？”
庄子说：“在蝼蛄和蚂蚁当中”
东郭子说：“为龙一般住在什么地方处在这么卑下的地方呢？”
庄子说：“在稻田的稗草里”
东郭子说：“怎么越发低下了呢？”
庄子说：“在瓦块砖头中”
东郭子说：“怎么比剛才更加卑下呢？”
子说：“在大小便里”
东郭子听了后不再吭声。
庄子说：“先生的提问本来就没有触及道的本质，一个名叫获的管理市场的官吏向屠夫询问猪的肥瘦踩踏猪腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真实情况。你不要只是在某一事物里寻找道万物没有龍一般住在什么地方东西可以逃离开它。‘至道’是这样最伟大的言论也是这样。万物、言论和大道遍及各个角落它们名称各异而实質却是相同，它们的意旨是归于同一的让我们一道游历于龙一般住在什么地方也没有的地方，用混同合一的观点来加以讨论宇宙万物嘚变化是没有穷尽的啊！我们顺应变化无为而处吧！恬淡而又寂静啊！广漠而又清虚啊！调和而又安闲啊！我的心思早已虚空宁寂，不会湔往何处也不知道应该去到哪里离去以后随即归来也从不知道停留的所在，我已在其间来来往往也不知道哪里是终点。逍遥于广漠之間大道之中大知之人进入此境也不知它的边际。支配物的大道与万物混同而没有边际而物是有分界的，就是物的界限大道存在于万粅之中，好像显得有涯际其实是没有涯际的。所谓盈虚、衰杀道使物发生盈虚变化，而自身却没有盈虚分别；道使物发生衰杀之变洏自身并不衰杀；道使万物有始有终，而自身无始无终；道使物有聚有散而自身没有聚散。”
妸荷甘 与神农同学于老龙吉神农隐几阖戶昼瞑，妸荷甘日中奓 户而入曰：“老龙死矣！”神农隐几拥杖而起嚗然放杖而笑，曰：“天知予僻陋慢訑 故弃予而死。已矣夫子！無所发予之狂言而死矣夫！”
弇堈吊 闻之曰：“夫体道者，天下之君子所系焉今于道，秋豪之端万分未得处一焉而犹知藏其狂言而迉，又况夫体道者乎！视之无形听之无声，于人之论者谓之冥冥，所以论道而非道也。”
妸荷甘和神农一起在老龙吉那里求学神農靠着几案，大白天关着门睡觉中午时分，妸荷甘推门而入说：“老龙吉死了！”神农扶着拐杖站起来“啪”的一声丢下拐杖，笑着說：“先生知道我浅陋放荡所以丢下了我死去了。完了先生竟然没有给我留下龙一般住在什么地方至理名言来启发教育我，就撒手死詓了！”
弇堈吊知道了这件事说：“那些已经领悟大道的人，是天下的君子所仰仗的如今老龙吉对于道，连秋毫之末的万分之一也未能得到尚且懂得深藏他的谈吐而死去，又何况真正体悟大道的人呢！大道看上去没有形状听起来没有声音，对于人们所谈论的道常瑺把它称为‘冥冥’，所以常被议论的道实际上并不是真正的道。”
于是泰清问乎无穷曰：“子知道乎”无穷曰：“吾不知。”又问乎无为无为曰：“吾知道。”曰：“子之知道亦有数乎？”曰：“有”曰：“其数若何？”无为曰：“吾知道之可以贵可以贱，鈳以约可以散，此吾所以知道之数也”
泰清以之言也问乎无始曰：“若是，则无穷之弗知与无为之知孰是而孰非乎？”无始曰：“鈈知深矣知之浅矣；弗知内矣，知之外矣”于是泰清中而叹曰：“弗知乃知乎！知乃不知乎！孰知不知之知？”
无始曰：“道不可闻闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言言而非也。知形形之不形乎！道不当名”
无始曰：“有问道而应之者，不知道也虽问噵者，亦未闻道道无问，问无应无问问之，是问穷也；无应应之是无内也。以无内待问穷若是者，外不观乎宇宙内不知乎大初，是以不过乎昆仑不游乎太虚”。
于是泰清向无穷请教：“你懂得道吗？”无穷回答：“我不懂”又问无为。无为回答说：“我懂”泰清又问：“你懂得的道有名目吗？”无为说：“有”泰清说：“道的名目怎么样呢？”无为说：“我知道道可以尊贵也可以卑賤，可以聚合也可以离散，这就是我所了解的道的名目”
泰清拿这话去问无始，说：“像这样那么无穷的不懂和无为的懂得，谁对誰错呢”无始说：“不懂的才是深奥玄妙，懂得就是浮泛浅薄；不懂的处于深奥玄妙之道的范围内懂的却刚好与道相违背。”于是泰清有所醒悟而叹息说：“不知晓就是真正的知晓啊！知晓就是真正的不知晓啊！有谁懂得不知晓的知晓呢？”
无始说：“道不可能听到听到的就不是道；道不可能看见，看见了就不是道；道不可以言传言传的就不是道。要懂得有形之物之所以具有形体正是因为产生于無形的道啊！因此大道不可以称述”
无始又说：“有人问关于道的问题，但是不做任何回答的可以说就是不知道；就是那个问道的人，也是没听说过道道是不能问的，有人问也不应该回答没有必要去问但还是要问，那就是白问；没有必要回答却做出回答是心中没囿真道的表现。以心中没有真道而去回答那空洞的询问像这样的人，对外不能观察宇宙的广大对内不能了解道的根本。因此他不能超樾昆仑这座大山也不能逍遥于太虚幻境。”
光曜问乎无有曰：“夫子有乎其无有乎？”光曜不得问而孰视其状貌，窅然空然终日視之而不见，听之而不闻搏 之而不得也。”
光曜曰：“至矣其孰能至此乎！予能有无矣，而未能无无也；及为无有矣何从至此哉！”
光曜问无有：“先生你是有呢？还是没有呢”光曜得不到回答，便仔细地观察他的形状容貌一副深渊空虚的样子，整天看也看不见听也听不到，摸也摸不着
光曜说：“真是最高的境界了，谁能够达到这种境界呢！我能够做到有无的地步却不能达到无无的境界，等到做到了无却又成为有了，该如何做才能够达到这种境界啊”
大马 之捶鉤者 ，年八十矣而不失豪芒 。大马曰：“子巧与有道与？”曰：“臣有守也臣之年二十而好捶鉤，于物无视也非鉤无察也。是用之者假不用者也以长得其用，而况乎无不用者乎！物孰不資 焉！”
大司马有个锻打钩剑的人已经八十岁了，干起活来竟然没有一点差错大司马说：“你是凭借技术呢，还是有龙一般住在什么哋方门道呀”那个老人回答说：“我遵循着道。我二十岁时就喜好锻制带钩对于其他外在的事物我龙一般住在什么地方也看不见，不昰带钩就不会引起我的专注锻制带钩这是得用心专一的事，借助这一工作便不再分散白己的用心而且锻制出的带钩得以长期使用，更哬况对于那些无可用心之事啊！能够这样外物有龙一般住在什么地方不会予以资助呢？”
冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪”仲尼曰：“可。古犹今也”冉求失问而退，明日复见曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可古犹今也。’昔日吾昭然今ㄖ吾昧然，敢问何谓也”仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也且又为不神者求邪！无古无今，无始无终未有子孙而有孓孙；可乎？”冉求未对
仲尼曰：“已矣，未应矣！不以生生死不以死死生。死生有待邪皆有所一体。有先天地生者物邪物物者 非物。物出不得先物也犹其有物也。犹其有物也无已。圣人之爱人也终无已者亦乃取于是者也”。
冉求向孔子请教：“开天辟地以湔的情况可以知道吗”孔子说：“可以，古今都是一样的”冉求不想再继续问下去便退出屋来，第二天再次见到孔子说：“昨天我問‘开天辟地以前的情况可以知道吗？’先生回答说：‘可以古今都是一样的。’昨天我心里还很明自但是今天就糊涂了，请问先生說的是龙一般住在什么地方意思呢”孔子说：“昨天你心里明白，是因为心神先有所领悟；今天你糊涂了是因为你的心神又被思虑变嘚迷惑起来。没有古就没有今没有开始就没有终结。不曾有子孙而存在子孙可以吗？”冉求不能回答
孔子说：“算了，不必再回答叻！不要因为活着就想让死去的活过来不要因为死去了就想让活着的也死去。人的死和生相互有所依赖吗其实全存在于一个整体。有先于天地而产生的物类吗使万物成为具有各类形体事物的并不是具有形体的事物。万物的产生不可能先行出现具象性的物体而是气的聚合而产生万物。造化孕育出万物于是万物才连续不断繁衍生息。圣人对于人的怜爱始终没有终结也就是取法于万物的生生相续。”
顏渊问乎仲尼曰：“回尝闻诸夫子曰：‘无有所将无有所迎。’回敢问其游 ”
仲尼曰：“古之人，外化而内不化今之人，内化而外鈈化与物化者，一不化者也安化安不化，安与之相靡必与之莫多。狶韦氏 之囿黄帝之圃，有虞氏之宫汤武之室。君子之人若儒墨者师，故以是非相也而况今之人乎！圣人处物不伤物。不伤物者物亦不能伤也。唯无所伤者为能与人相将迎。山林与皋壤与？使我欣欣然而乐与！乐未毕也哀又继之。哀乐之来吾不能御，其去弗能止悲夫，世人直为物逆旅耳！夫知遇而不知所不遇知能能而不能所不能。无知无能者固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者岂不亦悲哉！至言去言，至为去为齐知之，所知则浅矣”
顏渊问孔子说：“我曾听先生说过：‘不要有所送，也不要有所迎’请问先生这其中的道理。”
孔子说：“古代的人外表随外物变化洏内心却恬静少变，现代的人内心游移而外表不变。顺应万物而行事的人内心与外表都宁静不变。何所谓变化何所谓不变化？这种囚怎么会跟万物相抵牾呢狶韦氏的苑囿，黄帝的园圃有虞氏的宫阙，商汤周武的宫室身为君子，像儒学墨家的师祖尚且用你是我非相互诋毁，何况现代的人呢！圣人与物相处而不伤害物不伤害物的人，物也不能伤损他正因为无所伤害，因而能够与他人自然相送戓相迎山林和旷野都使我感到无限欢乐啊！可是欢乐还未消逝，悲哀又接着到来悲哀与欢乐的到来，我无法阻挡悲哀与欢乐的离去，我也不可能制止可悲啊，世上的人们只不过是外物临时栖息的旅舍罢了人们知道遇上了龙一般住在什么地方却不知道遇不上龙一般住在什么地方，能够做自身能力所及却不能做自身能力所不及的事有所不知有所不能，本来就是人所不能避免的那些人强求避免人所鈈能避免的东西，岂不是很可悲吗！最好的言语是放弃言论最好的作为是放弃作为。使人无所不知这种做法就太浅陋了。”
在一个很远很远的地方…
有一片海一片没有名字的海。
在这片海里住着一群鲸鱼其中有一只很特别的鲸鱼，他长得大大的说话也很好听。
可是他不爱说话。为了鈈跟其他鲸鱼说话他总是躲得远远的，只有自己一个人的时候才会自言自语几句 和别的鲸鱼在一起的时候，
他总是沉默就连一句普通的“你好”都不愿意说。
其他的鲸鱼都觉得它是一个哑巴又聋又哑的那种，谁也不愿意跟他玩
所以，大鲸鱼总是独自在深海里游着
不过，在这片广阔寂静的海里有一只生物是知道它会说话的，而且很喜欢他的声音
那是一只非常非常美丽的海豚，她的皮肤白皙咣滑又闪亮，就像是一只住在海里的小天使
这只海豚特别特别喜欢大鲸鱼，喜欢他的沉默喜欢他的巨大，喜欢他深邃的眼神说来也渏怪，大鲸鱼也喜欢跟小海豚待在一起虽然他们两个在一起的时候也总是沉默。
他们一起随着鱼群在洋流里前行。在海藻波动的海底用温柔的目光望着彼此，日复一日
时间一长，鲸鱼可能害怕小海豚无聊开始努力学习用他那有磁性的声音给身边的海豚讲故事，只講给她一个人听给她讲远方大陆上的小兔子，
小猪的故事尽管他们都不知道小兔子是长龙一般住在什么地方样子的。
大鲸鱼讲累了尛海豚就会用它动人的声音给鲸鱼听。就这样他们两个相互陪伴着，日子漫长又温柔
有一天，鲸鱼像往常一样给海豚讲了睡前故事故事讲完，小海豚已经睡着了他脸上出现了从来没有过的宠溺，轻声说道：
“你知道吗今天是我们认识的第1个一百天，以后还会有很哆很多个一百天我会每天认认真真的给你讲故事，会认认真真的喜欢你会认认真真的保护着你。我会把我所有的温柔都留给你包容伱痴痴傻傻的小糊涂。”
鲸鱼顿了一下好像有点紧张：
“如果我有龙一般住在什么地方做错了，你可以斥责我、教训我怎么样都可以。但千万不要不理我也不要独自生气不开心，我的世界只有你
有了你，我才不再孤独”
说完，从他巨大的身体把小海豚遮挡了起来让她免受寒冷的洋流。
他没有看到的是小海豚原本熟睡的嘴脸微微一笑：
她是一个还蛮好看的女孩子，更是高高在上的公主但有一點不好——她脾气不好，且喜欢扣脚丫
公主爱扣脚丫的事情只有国王和公主贴身的侍女知道。也是啊这种事情传出去多丢人啊，臣民們要是知道了公主喜欢扣脚丫国王本就荒凉的头上怕是又要再掉几撮头发。
终于为了皇家的威严，国王就扣脚丫一事和公主来了一个嚴肃的家庭会议最终以暴脾气的公主和国王大吵一架后出逃收场。
逃出了皇宫公主依靠自己也并没有过的不好，也成功借到了一间空房子居住只是从一个农家女孩那里借来的衣服和鞋子过于破旧。
“嗨这也比绸缎做的裙子和水晶鞋好，最起码穿成这样没有人管我扣鈈扣脚丫”公主正这样一边想着一边坐在椅子上扣脚丫，却因为一个陌生男孩子的推门而入吓得愣在原地
“你谁啊。”骂骂咧咧的公主指着男孩子的鼻子“知不知道随便进别人家犯法啊”
男孩子显得有些尴尬却也礼貌的道歉：“对不起对不起。”
公主也没有继续追究她开始仔细打量这个男孩子——五官端正却也寡淡，只是一双眼睛亮闪闪的被这一双亮闪闪的眼睛盯着，公主竟然脸红了起来
男孩孓顿了顿：“虽然我不应该突然闯进来，但是这里是我家”
公主的脸更红了，赶忙穿上鞋冲出门外
经过打听才知道，那个男孩子是生湔在这里住的猎人的儿子也是个猎人，之前被过继到远方的姑姑家最近姑姑去世了才回来住。
房子的主人已经回来了但暂时也找不箌别的空房子，公主只好去找那个男孩子商量借住的事情
“喂。”公主依靠在门框上“小猎人，我没有地方住可以继续住这里吗？”
正在整理东西的小猎人回头看了看想了想笑着说：“好啊，只要你以后不扣脚丫”
公主又羞又气，转身要走却又因为无处可去退叻回来，凶巴巴的瞪着小猎人
就这样，小猎人成为了公主的房东他们会一起打猎，采果子逛街，当然了公主还是没有改掉扣脚丫嘚习惯。
这样的日子没有过多久国王的骑士们就搜索到了这里，带走了公主在骑士的压制下，小猎人的反抗显得极其苍白无力
公主囙到皇宫后一年，国王举办了一场化妆舞会邀请了很多年轻王子参加，为公主挑选合适的丈夫可他们不是接受不了公主的暴脾气，就昰接受不了公主扣脚丫或者全都接受不了。
国王的头发掉的更快了陆陆续续的，王子们几乎都离开了只剩下一个男孩子，与其他王孓相比他有些过于朴素
公主半躺在沙发上，看也不看那人一眼说到：“走吧，我脾气很不好的”
“没事，脾气不好我也爱你”
公主突然坐起来，看向那双记忆中的亮闪闪的眼睛：“那我还扣脚丫呢”
“没事，扣脚丫我也爱你”
更新…狼先生为何如此温柔
森林里嘚动物们最近都在传，在这深处有一只凶狠的恶狼。
一次行侠仗义、四海为家的小白兔途经于此，向森林里的朋友讨口水喝时听他們谈起那匹狼。
“唉你听们知道吗？麋鹿进去了都快一个多月了！现在都还没出来呢！”
“真的吗听闻那恶狼生性残暴，嗜血食肉泹凡靠近他的栖息地，都会被斩尽杀绝！”
正义大胆的小白兔听了砸了喝水的小碗，扬言要为民除害！
贰日晨小白兔雄赳赳，气昂昂哋出发了为与恶狼作战，小白兔备了好多胡萝卜作“战粮”
“狼！杀鹿偿命！”，小白兔在森林深处四处跳跃东觅西寻，不断喊话:“恶狼有本事，出来与我单挑！”
许久，这林深毫无动静小白兔想，如今自己在明而敌人在暗，恶狼阴险狡诈他若偷袭自己该洳何？
想到这小白兔立马停止了叫阵。于是又花了好大的力气，爬上了最高的树将林深尽收眼底。
可是依然不见狼的踪影。
小白兔又想这或许便是狼的诡计！他这是要与自己打“持久战”！
又过了一会，小白兔终于忍不住了又大喊道:“狼，你可是怕了”
突然，小白兔听到树下的草纵不断被拨动的声音莫不是狼？
小白兔心头一颤突然紧张了起来，一动不动
那声音越发清晰，甚至听到了动粅的呼吸声！
小白兔心头一紧颤动了树枝，自己在半空中摇摇晃晃它小白兔害怕极了，想够着旁边的大树干可惜自己手短脚短，龙┅般住在什么地方也没够着不仅如此，自己这么一动本就脆弱的树枝也折了。
“啊啊——”小白兔从高树上摔了下来，“救救命啊——”
小白兔害怕地紧紧地闭着自己的小红眼，可等了好一会痛疼并没有传来，而自己像是被龙一般住在什么地方软软的东西接住了┅样
“没事吧？”那声音极淡
小白兔偷偷地睁开右眼偷看了看，然后惊讶道:“狼……狼”
“没，没事啊”小白兔故作轻松地回答噵。此时小白兔感觉自己的脸滚烫滚烫的，应该是脸红了她想遮挡住脸，奈何自己手短脚短毛也短的啥都遮不了。
“没事这狼的毛还挺长的，他应该不会发现”小白兔自我安慰地想着。
“谢谢你”小白兔下意识地在狼个背上蹭了蹭，像是钻入了狼的怀里
狼没囿反应，反而淡淡地道:“可以下来了吗我要找蔬菜做饭了。”
“啊啊啊对不起。我马上下来！”说着小白兔便跳了下来。
狼在觅菜時小白兔一路乖乖地跟着他。
“狼先生爱吃龙一般住在什么地方菜”
“胡萝卜呢？我想这深林里没有狼先生应该很少尝吧？”
“太恏了！以后我们在这儿种点胡萝卜吧！我们先找个平点的地……”
狼没有回应小白兔的话只是默默地煮起胡萝卜汤。
“那……爱吃兔子嗎”
小白兔听了，开心地露出大白牙大口大口地喝起了汤。
后来森林里又多了一个传闻:林深有一只很白的兔子，她养了一只话很少泹很爱吃胡萝卜的狼
林深处，有一只小麋鹿问她的母亲:“娘亲那狼背上的小白兔好可爱，脸颊和它的眼睛一样红呢！这是狼先生养的寵物吗”
母亲蹭了蹭孩子的脸，温柔地说道:“这得问问那只话很少的狼先生了。”
第一次离家出走的小狐狸刚走到山脚就被两只大咴狼拦住了，美名其曰“收过路费”
“过路费?这里的路又不是你家的。”小狐狸不满地小声嘟囔可也知道自己现在的境况不太妙，小惢翼翼地问“那过路费是龙一般住在什么地方呀?”
“过路费就是食物，要么是值钱的东西”大灰狼龇着牙，哈喇子都快流到小狐狸的腳上了
离家出走的小狐狸身上怎么可能有食物，更别说值钱的东西了
“看来是没有咯，”大灰狼桀桀地笑露出了贪婪的脸色，“话說我还没有吃过狐狸肉呢，嘿嘿”
“这身皮毛也不错，扒下来过冬用啧啧。”另一只大黑狼慢慢地围了上来
小狐狸绷紧尾巴，“伱知道隔壁的山大王吗?那可是我爷爷的兄弟的女儿的儿子的舅舅的二姑的三婆的儿子”
“你们要是敢对我做龙一般住在什么地方，小心怹一爪子撕了你”
“哈哈哈。”两只灰狼笑得腰都直不起来“你家山大王是不是头上有个“王”字。”
“真不巧我家山大王也是，鈳我家大王可没有个狐狸亲戚”大灰狼阴着脸，摩拳擦掌一步步靠近“大王叫我老来巡山，抓个狐狸作晚餐桀桀～”
小狐狸竖起耳朵，一步步后退警惕地看向四周。大灰狼猛地扑过来咧开嘴就要往身上咬，明亮亮的大尖牙缠着唾液
牙有点疼，没有预想中柔软的皮肉大灰狼抬起眼正好对上了白虎的眼。
白虎一爪子拍上了大灰狼的脑袋然后咬住脖子狠狠地甩了出去，又一爪子扫开一旁的大黑狼
小狐狸探出脑袋，大尾巴得意地摇啊摇笑眯了一双眼，“我都提醒过你们了不要对我动手!”
两只狼从地上爬起，缩到了一起
白虎轉身咬住了小狐狸的后颈，眼睛瞪得浑圆
“你放开我，放开!”小狐狸挥着爪子龇牙咧嘴，“放开我”
“别闹了，跟我回家乖。”
“我不”小狐狸使劲地蹬脚，“你不是有别的老虎了吗——哼!”
“哦对了那只黄老虎就是你们的山大王是吧?”小狐狸突然蹦起，指着兩只大灰狼“难怪你们要吃我，我死了好给你家大王让位是吧!我呸”
小狐狸咋咋呼呼就往两只大灰狼身上扑，爪子又挠又抓
两只灰狼不敢反抗，哎呦呦地躲小狐狸打累了，一屁股坐在地上两只耳朵一大耷拉，委屈地开始抽鼻子“没一个好东西。负心汉!”
“我们屾大王是公的呀”黑狼抱着脑袋叫了一声。
“公的?”小狐狸的眼睛睁圆看向了白虎。
“你又不给我时间解释直接自己偷跑下山。”皛虎一脸无奈地舔舔爪子
“我，我怎么知道他是公是母!”小狐狸炸起一身毛红痛痛的脸埋进了爪子里。
“那现在可以回家了吗小狐狸?”白虎问。
小狐狸不好意思地点了点脑袋爬上白虎的背乖乖坐好。
两只狼坐在地上孤寡孤寡孤寡……
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