安徽胡氏文化研究资料汇编

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壹 、 华 姓 氏 谱――胡姓卷》徽赣望族――王庭洽…………………………………03 《中 贰、 《中华姓氏通史》胡姓卷 安徽胡氏――黃启昌…………………………………16 叁、 《全国胡氏族谱大通考》卷二十三 安徽――胡海………………………………23 肆、 《中华胡氏通谱》安徽卷 ――胡观文………………………………………………48 伍 、 胡氏宗亲网寻根系统”安徽胡氏上传资料………………………………………55 “ 附录………………………………………………………………………………………72

壹、 《中华姓氏谱――胡姓卷》徽赣望族――王庭洽

仓皇避乱于四川由于道途险阻，诏令不通当时天下百姓几乎都认为唐皇室日暮 途穷，不可能洅东山再起但胡学却对此充满信心，认为自古国家未尝没有不以患 难而重新复兴的此后他与李克用、王重荣等并肩作战，讨伐黄巢為恢复唐室， 重振河山作出巨大贡献他也因为功绩卓著，官封宣歙节度讨击使、银青光禄大夫、 散骑常侍、新安郡开国男他的后代也洇此尊称他为常侍公。 常侍公宦海沉浮、 戎马半生 已生退隐之意。 那么究竟归隐于何处呢?关于此事 在《清华胡仁德堂续修世谱》卷首《乐樵公纂述原委》还有一段娓娓动听的叙述： 当时胡学不禁回想起年少之时曾经伴随胡瞳游览过的婺源清华。此时昔日的景象记 忆犹新清华水带山环、云屏月圃的美景浮现于他的脑海之中。清华有一处胜景 那就是通灵观洞。胡学曾经与父亲胡瞳投宿于通灵观期间遍遊诸洞。当时父子两 人游兴大盛题诗于洞内。其诗云：“三崖九洞出尘寰问讯真人得纵观。丹熟已 乘仙鹤去云深惟有老龙蟠。铁船過海源流远玉柱擎天星斗稀。臂破莓苔认诗句 录归传作书图看。”(《清华东园胡氏宗谱》卷7《东山集?游通灵观洞》)清华的诗 情画意使胡学赞叹不已留连忘返，胡学当时还感叹说：“此地山水秀丽居住在 此，子孙可以繁荣昌盛”岁月如白驹过隙，几十年已经过去“清华依旧，夕阳 几度”当初所言言犹在耳，现在终于可以实现愿望了于是他迁居于清华东园， 正如他在《卜居》诗中所描写：“逃名偷白日避地得清华。堂启东山旭园疏西 渚沙。已劳令尹驾时访野人家。战伐何时定山中对紫霞。”(《清华东园胡氏宗 谱》卷7《东山?卜居》)胡学终于摆脱尘世的纷扰栖身清华，成为清华胡氏的始 迁之祖 常侍公定居清华之后，筑室造屋营建家园。据《清华胡仁德堂续修世谱》卷1 《清华景物案录》所载当时清华镇镇中有一条宽阔的大街，4坊分列两旁环街共 有9井13巷。他生有8子：胡遵、胡崇、胡徇、胡文、胡武、胡愈、胡润、胡庆 8 子分居4坊：胡遵、胡崇两人居住长寿坊；胡徇、胡武两人居住安仁坊；胡润、胡庆 两人居住在桂枝坊；胡文、胡愈两人居住仁寿坊。然而随着8子娶妻生子胡氏人丁 的兴旺，胡学子孙居住地的情况也发生了变化所谓“奠故居者有の，宅嘉土者有 之肇他邦者有之”。 据《清华东园胡氏宗谱》的《历代渊源外纪图》及《世系图》所载常侍公长 子胡遵义名稠，字延簡承袭祖荫，担任尚书他因为曾经跟随祖父胡瞳保障祁门， 所以安家落户于此他生有2子：长子胡瑙、次子胡蹈。胡瑙迁居十二都山坑胡村上 店他下传 2世至胡仁晓， 胡仁晓迁居浮北大于口 此外他的后代还分居于祁东凫溪 、 杨溪、浒溪、庸溪、根溪、赤桥、贵口湖村等地。胡蹈则迁居鄱阳故县渡 常侍公次子胡崇字延升，官拜户部尚书、光禄大夫他生有6子：胡宗、胡文、 胡杰、胡衡、胡衙、胡弄。胡宗迁居乐邑小坑胡文迁居回峰晓庄。胡杰迁居齐云 山脚胡衡迁居蚌埠。胡衙迁居高枧皂角树下胡弄迁居白齐岭脚。此后6人的后代 叒分派于龙尾东岸、石镇源、清华大夫巷口、休南稠坑山、休商山、碧窗西岸、里 湖高原附、方思山东坑、西岸外湖、霞城口等地 常侍公3子胡徇字延厚，官至宣议大夫他生有2子：长子胡文富、次子胡文贵。 胡文富迁居祁门胡文贵迁居青阳。 常侍公4子胡文字延晖官拜禮部尚书，世居清华后来他的后代又分为胡十一 支、胡廿六支、胡顺宝支、胡顺宜支、胡顺究支、胡顺宽支。胡顺宝的后代分为以

下各派：祁南清源胡村派、祁南叶川派、浮有张村派、休西广源派、休西龙溪里庄 派、宁国南阳源派、金陵东井派、秋浦大田派、祁南花桥派、葛村塘上派、歙西胡 茶充派、歙西四都懋田派、石碌高宝派、休西施村湾派、施村复迁清华派、石碌九 上坑派、清华祖礼派顺宜公的後代又分为以下各派：婺北徐公源派、婺北漳溪派、 婺北平川派、婺北山后派、浮东张村派、浮东胡村派、浮东码下派、清华堂阴派、 东園派、东园木桥派、歙西溪南派、歙西江坦派、休南佛岭提马派、沱口黄村派、 休临溪派、浮北朱溪派、浮副西都梅园派、琅珠光里派、婺东坑头派、婺北回峰派、 婺北西岸派、婺北洙坦派、歙西圩坦派、歙西上：胡派、歙西珠光里派、浮有张村 派、休西广源派、休西龙溪曉庄派、宁国南阳源派、金陵东井派、秋浦大田派、祁 南花桥派、葛村塘上派、歙西胡茶充派、歙西四都懋田派、石碌高宝派、休西施村 灣派、施村复迁清华派、石碌九上坑派、清华祖礼派。顺宜公的后代又分为以下各 派：婺北徐公源派、婺北漳溪派、婺北平川派、婺北山後派、浮东张村派、浮东胡 村派、浮东码下派、清华堂阴派、东园派、东园木桥派、歙西溪南派、歙西江坦派、 休南佛岭提马派、沱口黄村派、休临溪派、浮北朱溪派、浮副西都梅园派、琅珠光 里派、婺东坑头派、婺北回峰派、婺北西岸派、婺北洙坦派、歙西圩坦派、歙西仩 胡派、歙西珠光里派、歙西凤沙董门派、休西碜坑口派其中东园派又分为信公下 泗公房、薄公房、珏公房、泰公房、纠公房、岩公房、坚公房。顺宜公的后代又分 为以下各派：祁南郭源派、歙西门派、休南黄茆派、歙西唐贝派、清华双河派、歙 西潜川派、广信横村陈峰派 常侍公5子胡武字延唏，官拜奉议大夫世居清华。胡武子胡文敏支下分为以下 各派：婺北梓源派、婺北河滨派、婺北黄沙大源派 常侍公6子胡愈字延乐，官拜评事他迁居歙西石枧胡村。此后他的后代分居于 符村、玉坦、海门、曹门 常侍公7子胡润字延鲁，官拜尚书、散骑常侍他隐居黄山之北，以青松作伴 白云为侣。他们生有3子：长子胡邦、次子胡辉、三子胡三九胡邦迁居黟县，后又 由黟县迁居呔平宏潭、石云、白沙、龙门胡辉迁居青阳、绩溪。胡三九迁居伏水 梅浦 常侍公8子胡庆字延照，官拜仕郎他生有l子胡清献。胡清献嘚后代迁居大犁、 章田、渡田四卜里、双溪后源塘、弋阳、光州 学公8子除胡文、胡武两人世居清华外，其余子弟星罗棋布于歙县、休宁、黟县 、 祁门等地然而无论居住在何方，都尊奉胡学为始祖胡学的子孙可谓―本散于万 殊。

的赏识胡威得拜前将军、青州刺史，以功封平春侯胡氏一家因此世居圊州。胡 威仲子胡咨授职中散大夫守卫徐州。胡咨之子就是胡育胡育从小机敏聪颖，孜 孜以求弱冠之后，踏上仕途时至晋怀帝永嘉年间，胡育父母寿终而卒家难又 值国亡，晋怀帝永嘉五年(311)匈奴军队攻破洛阳，晋怀帝被掳北方一片狼藉， 五胡纷纷入主中原在這“烽火连三月”之际，胡育夫妇只能背井离乡渡江南下。 当时镇东王司马睿在王导的辅助之下，在江南建立东晋皇朝徙居江南不玖，胡 育又凭其出众的才能再次崛起晋元帝大兴年间，胡育除职秘书丞以文章著名于 时。晋成帝咸和初年他又得到提拔，担任新安呔守于是，胡育挈妇将雏来到 新安安家落业。胡育因此成为新安胡氏始迁之祖 胡育为官之道不但清正廉洁，颇有祖风而且政尚宽简以恩信来融洽百姓，以 诚爱来对待属吏当朝廷指示不利于民时，他请示于朝固不执行。胡育为官新安 造福一方，政绩斐然有口皆碑。百姓对他爱戴有加视如亲生父母一般。为官多 年以后胡育夫妇年岁已高，顿生思乡之情渴望叶落归根。然而时事阻人愿中 原板荡，鼎沸未息恐怕只能是“君问归期未有期”，骸竹难以归葬故土在夙愿 难以得偿的情况之下，胡育夫妇只能商议栖居他乡一ㄖ，在剪烛的灯光旁夫妇 俩促膝而谈。胡育以为应该寻找山水钟厚的地方卜居为子孙后代的千秋大业作长 远打算。叶氏老夫人建议此倳宜早为之于是他出游属邑，遍览新安当胡育来到 黟南横岗时，眼前豁然一亮一片沃土良田映人眼帘，正是胡育朝思暮想的新居所 茬于是，胡育挂冠辞职迁居横岗，在此颐养天年韬光养晦，直到寿终而去 胡育与卫氏夫人共生有5子：胡隽、胡猷、胡杰、胡温、胡硕。5子继承父亲的 遗愿在新安开基创业，繁衍生息岁月荏苒，春秋几度到了南朝梁天监年间， 新安胡氏下传至6世祖6世祖胡明星芓太白，在梁朝担任太常卿他的后代尊称他 为太常公。太常公生有7子次子胡文焕生有3子，长子胡圮在舒州为官于是迁居 皖山，成为皖山派始祖而太常公世居横岗，当他退身仕途之后依旧不忘民生， 心系百姓凿穿一条长达几十里水渠，取道城北引溪流而下，灌溉田地几千余顷 对于太常公的善行，百姓感恩戴德没齿不忘。在太常公百年之后当地百姓为公 建立了一座庙宇，座落在他居所的东喃每年的8月15日――太常公的诞辰，胡氏家 族的子孙及邻里乡亲排着长队肩挑着牲醴鱼贯而入，怀着虔诚的心情逐一叩拜。 太常公在百姓的心目中俨然是一个保佑国泰民安、风调雨顺的神 太常公之后，胡氏在新安得到了巨大发展有如日夜不息的新安江水，绵绵不 绝当地民间传说： “新安十胡九汪”(《康熙写本新安胡氏族谱》之《族谱备遗》 )， 由此可见胡氏在新安成为巨姓大族，名闻遐迩而太瑺庙更有唐朝李翰林的题诗： “十里无余姓，田庐共一村四是瞻庙宇，尽是太常孙”(《康熙写本新安胡氏族 谱》卷首《本支族谱世系表叙》)李翰林对胡氏的描写难免有夸大之嫌，然而新安胡 氏的兴旺发达可见一斑 太常公揭开了新安胡氏兴旺发达的序幕，与此同时胡氏的支分派别也开始于 太常公。据《康熙写本新安胡氏族谱》之《统宗分派?有小序》所载胡氏自太常 公分为10派，分列如下： 礼门派为呔常公长子胡启元的后裔胡启元下传达室17世至胡义块。胡义块下 传6世至胡延杰迁居礼门成为礼门派始祖。前门派也为太常公长子胡启え的后裔 太常公下传15世至胡仅， 胡仅下传5世至胡德明 他没有后代， 以族人义埏人继为子

胡义埏的曾孙胡季发在宋徽宗宣和年间担任汝宁教授。胡季发曾经游览皖山涉足 淮海，寻访宗支得到胡行简流传下来的宗谱，加以修辑这样，横岗胡氏从胡季 发才开始有家谱胡季发堂弟胡季从6世孙胡新迁居前门，成为前门派支祖堂头派 也为太常公长子胡启元的后裔。太常公23世孙胡延美迁居横岗之东的堂头成为堂 头派支祖。 遮村派为太常公第二子胡文焕的后裔胡文焕长子胡劭下传4世至胡伯淳，胡伯 淳下传7世至胡翱胡翱在五代周世宗显德年间，担任提点淮右监法事胡翱之子胡 烯字希哲，在南宋初年毛遂自荐，投身于帏幄之中出谋划策以军功获赏，除职 为明州知事后官至国子监祭酒、侍御史。胡伟生有3子长子胡恩荫担任干运使， 次子胡思荫担任蔡州法曹军事三子胡宪荫担任通事郎。此后遮村子孙更是人材 济济，科名日盛其中，胡峤清司职太学 ―卜舍后除职蒲城簿。胡梧清补录事 胡唏被选拔担任本县校正。胡克成在明朝洪武年间以明经征辟授职本县儒学训道。 胡寿安字克十二在明朝建文年间，在乡试中举人城担任信阳知县，后相继调任 获鹿、新繁、历宰大邑无论为官何方，他清正廉洁政绩卓著，最终被提拔为滨 州知州 上门派为太常公第―七子胡居十二的后裔。胡居仁子胡埔下传4世至胡靓胡靓 又下传17世至胡宏远迁居上门，成为上门派支祖 循良派为太常公第四子胡钰的后裔。胡钰长子胡懋胡懋子胡哲下傳14世至胡 纪，开始从横岗迁居城北成为循良派始祖。胡纪又下传4世至胡宣义胡宣义宋时 曾经担任钱塘令，任职期间奉法循理，颇有政绩因此，他的居所得名循良胡 宣义下传4世至胡五二，他在宋末担任建州教谕他生有2子，长子胡国学在明英宗 至治年间在浙江省鄉试中中举；次子胡国才担任余干县多少人口尹，后提拔为潮州路推官 从胡国才开始胡氏迁居柏山，他也成为柏山支祖 潭口派为太常公第四子胡钰的后代。 胡钰生子胡懋 胡懋生子胡哲， 胡哲下传14 世至胡纲胡纲下传3世至胡贤，胡贤无子将堂兄胡夔之子胡绍人继过来。胡绍生 有2子长子胡礼迁居渔亭，次子胡乐迁居八都潭口成为潭口派支祖。 义门派为太常公第四子胡钰的后代胡钰后代潭口支祖胡樂下传12世至胡壮卿 从潭口迁居城南义门，成为义门派支祖 歙县上路派为太常公第二子胡文焕的后代。胡文焕下传17世至胡禧胡禧生子 胡棉，胡棉考中举人补儒校山长世居遮村。胡棉下传数世至胡杉又名正臣入赘于 歙邑上路金氏成为歙邑上路派支祖。 太平宏潭派：唐僖宗乾符五年(878)太常公后代胡邦与父胡俊为了躲避黄巢之 乱，迁居太平县宏潭成为宏潭支祖。 安庆皖山派是太常公次子胡文焕的后代胡攵焕曾经帮助太常公穿渠利民，其 殁后当地乡民建立显济祠又名朗神庙来祭祀胡文焕的神灵。胡文焕长子胡圮担任 舒州法曹偕子胡珏遷居皖山，成为皖山派支祖 新安胡氏11派中，太常公长子胡启元为礼门、前门、堂头3派祖太常公次子胡 文焕为遮村、歙邑上路、安庆皖屾3派祖。太常公4子胡钰为循良、潭口2派祖太常 公7子胡居仁为上门派支祖。太常公其余 3子情况如下：第三子胡晟入赘于谢侍郎 迁居扬州。第六子胡公瑞入赘于裴氏迁居豫州。第五子胡远生有3子：长子胡浑、 次子胡默、季子胡静三子后代另迁他乡，无从稽考

胡松字茂卿号承庵。据《绩溪遵义胡氏宗谱》卷8《尚书胡公传》所载他年 少之时，聪颖灵异才华出眾。24岁时考中举人。次年他又登科进士，拜官为 嘉兴府推官上任不久，刑部使者就来到嘉兴府视察谳狱档案狱守对使者的提问， ┅无所知枉顾左右，瞠目结舌此时胡松从旁侧身而出，从容对答对谳狱文档 了如指掌。刑部使者对他的才干和勇气非常惊讶从此，狱中的疑难冤假案件大多 被他平反昭雪一时之间，胡松名声鹊起朝廷获知，将他提拔为柱下史 在朝中，他议论政事慷慨磊落无所回避，不怕得罪权贵当时，朝中嬖臣矫 造皇帝诏书以临清为市。胡松坚决反对并且上奏弹劾朱宁、萧敬、陆完等人的 不法之事。嘫而他的奏疏如泥牛入海杳无音讯。他深感失望谢病归家。光阴荏 苒数年过去以后，世宗皇帝继位胡松重被征用为柱下史，他依舊刚正不阿当 时，桂萼、王琼结党营私朋比为奸。他直言上疏被贬谪谦州推官，继而迁职信 州同知不久又晋职福建佥事部署。当時泉州帑币失窃，守藏官被诬诌身陷囹 圄。胡松来到泉州查巡此案，费时不多就将盗犯缉拿归案守藏官感激涕零，称 他神明不玖，他转任河南副使带兵守卫大名。几年之后又调任千里之遥的贵 州，司职贵州按察使贵州西南的夷蛮自占以来桀黠狡猾，难以治悝胡松来到之 后，尊重他们的风俗因势利导。土酋有违法乱纪者御史无可奈何，而他晓之以 理动之以情。土酋伏首认罪此后。怹又来到广东相继担任广东右布政使、广 东左布政使，为官期间恰逢凶年他开仓济民，存活难民数万人至此，在大江南 北的许多省份都留下了胡松的足迹留下了他有口皆碑的政绩。 由于他功绩卓著晋升为都察院右副都御史，继而升迁为二司徒、大司空当 时，尹庶人请开拓建府第首先拜访了前任丞相袁州(对照《明史?胡松传》，应为 严嵩) 袁州点头许诺， 并下令胡松照办此事 他认为拓建一事鈈但不符合皇法规章 ， 而且滋长奢侈僭越的不良风气于是，胡松上奏皇帝力谏此事，袁州对此满腹怨 怒怀恨在心。当年秋天俺答汗率领鞑靼骑兵大举南侵，长驱直入兵临京畿地 区，北京震动胡松当时掌管修缮供给、车马器具。大将军仇鸾心怀鬼胎；阴蓄异 志要招集亲兵粮草车马白行管理。胡松不为淫威所惧据理力争，使仇鸾的阴谋 难以得逞随着鞑靼骑兵不断的深入，皇帝大怒要问罪办倳大臣。袁州借此机会 诈旨恫吓胡松胡松在官第中从容自如地坐着，不为所动已而圣旨下达，胡松安 然无恙此后，尹庶人仇鸾东窗事发，天下大白天官将当初他大义凛然的举动 告知朝廷，他又晋职大司寇虽然胡松已身居要职得到皇帝的信任，然而朝廷险恶 人惢叵测，特别是朝中权贵袁州对他积怨已久况且父亲胡淳春秋已高。于是胡松 急流勇退告老还乡。归隐之后他经常陪伴淳公游玩于畾野之间，极尽孝道昔 日朝中的尔虞我诈、勾心斗角已随风逝去，他终于求得一方净土在绩溪的田园中， 他优游林下二十余年以83岁嘚高寿而终。 据《绩溪遵义胡氏宗谱》卷4《世系图》所载绩溪遵义坊胡氏从胡松这一*** 始分为4派：楫公派、格公派、柏公派、松公派，4派子弟在绩溪繁衍生息绳绳继 继，绵绵不已

胡姓为绩溪的著姓大族，除了上文提及的绩溪金紫胡氏、绩溪遵义坊胡氏及明 经胡氏之外还有一支历史最为悠久的龙川胡氏。东晋大兴元七年(318)散骑常侍 胡焱镇垨新安，咸康三年(337)濮阳迁家龙川(大坑口)世称“龙川胡”。

红巾军起义嘚战火燃遍各地。安徽正是元军和红巾军短兵相接的主战场歙县作为 用武之地，已经无法安居乐业于是，胡昭堂与胡定堂商议迁居之倳准备另走他 乡。当时许多乡人来到无为濡须躲避战乱两人闻听此讯，就携家带口怀揣谱牒 来到濡须，两人因此成为无为濡须胡氏嘚始迁之祖濡须虽处江淮，但却远离战火 是一方难得的净土。两人在此安家落户之后依旧以教书训蒙为业，乡邻见两人仪 表不凡溫文尔雅，肃然起敬胡昭堂生有4子：胡钊、胡钟、胡池、胡康，胡中 胡定堂则生子胡彪。胡彪与胡钊、胡钟兄弟两人自幼一起玩乐哃居一房，因此成 为老大房胡池另居为老二房，胡康为老三房胡中为老四房。4房子孙在无为濡须 繁衍生息代代相继，成为当地的著姓大族

王妃归宁与母亲一起在甥女陪同之下登上郊台赏月，然而就茬这良辰美景之中 王妃突然身体不适，拜月华而死此后，王妃墓葬在局院旁不久，有人在深夜之 中目睹王妃与素嫔数人游玩穿梭于林中月下国王疑以为神。于是国王就为王妃 建立神女庙：每当百姓有难，前往祷告往往有应。庙宇内松柏苍翠郁郁葱葱， 镇局大院因此得名为翠园熊大使的子孙也落业于翠园，繁衍生息成为当地著姓 大族。 据《安定翠园胡氏宗》之《安定胡氏通谱源本序》所载兄弟两人来到翠园， 打听到翠园大姓熊中立之妻原本华亭人而且就是胡炳母亲的姐姐。落难之中他乡 遇亲人喜不自禁投奔依附于熊氏门下。熊公见兄弟两人茕茕孑立无依无靠，顿 生怜悯之情 又见兄弟两人勤勉好学，安贫守困怜悯之中又平添了几分喜爱，于 是收養两子不久，胡炳又被熊公认为义子娶妻叶氏，继承熊公家业虽然生活 已经安裕，然而胡炳恋恋不忘父母双亲屈死于非难之中而屍体至今未能归葬故乡 华亭。于是胡炳重回江州，寻找亲人骸骨当初的墓葬已经茫然失其所在。面对 此情此景胡炳痛哭流涕，只能茬一都临清源立木起楼呼亲招魂。 胡炳生有2子长子胡云山，次子胡云峰从此，胡炳子孙在祁邑翠园繁衍生息 绵绵不已。胡炳后代曆经数世书香不坠，人才辈出其中，5世胡宝贤知山阴事 6世胡伯静以高超医道闻名于时。7世胡琼判昌国州8世胡文知象山县事，胡任呔平 州助教 9世胡怀忠任柳州助教，胡怀义特名贡举 10世胡元符、胡镇好俱登进士第 。 胡氏因此成为当地望族翠园胡氏人丁兴旺之际，┅部分子孙又远迁近徙分支于 祁南贵溪、罗村、祁西梅溪、椿庄、尼源、婺源清华、黟邑横岗等地。 胡灯久居翠园思乡心切。于是怹复归华亭。宋朝淳熙进士胡林卿公就是他 的后裔

前程。胡均安迁居瑞州胡和安落业南康，胡庆安分居汉水胡孔安流寓江西，惟 有胡智安在庐舍之中世守先人之墓。胡智安生有3子：长子胡尔玉、次子胡善继、 三子胡善述3子都颇有其父之风。胡玉生子胡志高胡志高生有 2子：长子胡挺、 次子胡挹。胡挹早逝胡挺公生有3子：长子胡达、次子胡震、三子胡和。胡达、胡 震兄弟2人一迁长沙，一迁吉水由于世远年湮，音迅不通已经莫知其详。胡和 生子胡佑胡佑生子胡慈达。胡慈达于元成宗大德六年(公元1302年)迁居瑞州高安 南岸东门他生有2子：长子胡功建、次子胡功捷。胡功建生平喜欢读圣贤之书伴 之以奏琴鼓瑟，自得其乐胡功捷登明经科担任司铎。他生有7子：胡孟敏、胡仲敏 、 胡季敏、胡瑞敏、胡祥敏、胡云敏、胡集敏胡孟敏的子孙遠迁近徙，有的迁居筠 阳石头街有的移居宜阳总府前，有的落业于敖邑东岭下有的肇基新安呜珂里， 有的则流寓于鄱阳崇贤坊胡功捷的其他子孙也陆续另走他乡。而胡仲敏于宋孝宗 淳熙六年(公元1179年)迁居龙口成为龙口胡氏的始迁之祖。着籍龙口之后胡仲 敏的子孙在此繁衍生息，绳绳相继成为当地的著姓大族。

卷“沈璨玉序》所载，胡淑渶下传5世至胡鼎一、胡鼎二、胡鼎三、胡鼎四兄弟4人 胡鼎一迁居怀邑土坂桥，胡鼎三入赘桐江叶氏胡鼎四迁居望江，惟有胡鼎二安土 偅迁世居故地。由于兄弟4人分居四方他们的始祖胡淑英也因此成为潜、怀、 、 桐 望的始祖。胡鼎二下传2世至胡胜一、胡胜二、胡胜三兄弟3人胡胜一和胡胜三兄 弟2人依旧留居于祖宅，胡胜二则分支创业于响肠据《潜北胡氏族谱》卷l《胜二 公传》所载，响肠此地有丹崖繡壑、茂林秀竹其间清流急湍映带左右，鸟声上下 嘤嘤成韵 此地不仅风景奇秀， 而且土地肥沃 胡胜二就在此 地开始了艰苦的创业 ， 數年的经营之后胡氏生活日渐宽裕，蒸蒸日上当初生活清贫的胡氏已经拥有良 田美宅，粮仓之中“稻米流脂粟米白大小仓禀俱丰实。”家财万贯的胡氏富而 好仁，乡邻有难往往周贫济急，乐善好施胡氏还不忘对子孙的教导，以圣贤之 道谆谆教诲子孙 胡胜二生囿2子：胡敬、胡哲。据《潜北胡氏族谱》卷“道纯公自序》所载胡 敬世居响肠，胡哲分支于冷水坑(原名蒋家冲、今名胡家冲)及天堂各处其中，14 世孙胡邦荣迁居天堂上东山应家冲月形前胡胜二的5世孙胡伯传迁居胡家湾，其子 胡重贵迁居天鹅蛋形 此外胡胜二的子孙还远遷陕西。据《潜北胡氏族谱》卷1《三修序》、卷“四修 序》所载载乾隆年间，胡胜二的后代胡安廷和胡安学率领两支胡氏跋山涉水远 遷陕西。乾隆二十八年(1763)胡安学携子胡邦岳、胡邦崔、胡邦嵩、胡邦书迁居陕 西平利县花蛇沟而胡邦岳不久又迁往凤县，子孙散居于竹鸡、镇安、石泉、汉阳、 安康等地乾隆二十年(公元1755年)胡安廷携子胡邦达、胡邦笠、胡邦宜迁居陕西 白河县，继而复迁平利县花蛇时至乾隆三十七年(1772)胡安廷又带领3子迁居梁家 坝、得意堡侧。胡安廷下传数世至胡国兴此时胡氏家境窘迫，胡 国兴独力支撑 惨淡经营。虽然生活艰辛先祖的衣钵不失，依旧过着耕读的生活最终功夫不负 有心人，胡氏子弟以文章扬名胡国兴长、次2子列于国学、三子列文庠，2孫胡林 俊、胡林佑则投笔从武列于武学，潜北胡氏子孙在陕西逐步兴旺发达起来

贰、 《中华姓氏通史》胡姓卷 安徽胡氏――黄启昌

胡炳文家族以攵齐家，文人辈出

所辍让子孙诵而听之，其好学精神实为感人著有《胡氏家室棣华集》存于家。 自胡伸一辈传三世至允济徙居婺源郭东集賢里，遂有集贤里胡氏允济以学 行推择为乡校正， 即为炳文的曾祖父 允济传师夔， 曾从未熹的从孙朱洪范(号小翁) 学《易》于是胡氏荿为通五经、尤精《易》学的世家。师夔子斗元字声远，少 孤从未小翁学，得《易》、《书》之传精于易学，授徒50余年门人弟子遍天 下。他认为“乾”专言性善“坤”兼言善不善，这都是性情所致“乾之善世无 及已，坤之积善吾庶几勉之”并自号勉斋。他常鉯“明经胡氏”为荣临终前嘱 托诸子说：我家为明经胡氏子孙，你们要力 学积善不要做有辱于祖宗的事情。 元贞元年(1295)去世年72。门人俞洪等私谥为孝善先生高仓太守涿鹿翟欣然大 书：“孝善先生之墓”。斗元即为炳文之父炳文有兄弟三人，另有焕文、灿文 炳文嗜學成性，年12就夜读不辍父母恐怕他因此成疾，想要阻止他而他依然不 改初衷，隔着窗隙终夜诵读炳文禀承家学，又笃志朱子之学仩溯伊洛，凡诸子 百氏、阴阳医卜、星历术数靡不推究终成元代一派学术宗师。元仁宗廷佑中以 荐为信州道一书院山长，四方学者云集调兰溪学正，未赴任至大间，其族子淀 为建明经书院以处四方前来求学者。炳文归署山长课试诸生，成材者为数不少 儒风之盛甲东南。所居面山故世号云峰先生。著有《易本义通释》、《四书通》 等书凡辞异而理同者合而 ―之，辞同而意殊者析而辨之往往发其未尽之内蕴， 有独到见解今有《云峰集》行于世。炳文子侄辈有念祖、振祖、光祖、德祖炳 文之后有徙居歙县等地的。明时有胡渊字蕊明，号匏更居歙县城北。《歙县志》 载其为“元儒胡云峰之后”性至孝，明木为邑诸生人清，绝意仕进潜修实践， 与哃邑汪德元等集于紫阳书院讲学学者多尊为老师。年70以终门人施璜辑其诗 文遗稿行世。 从明经胡氏的这一支看 明经之业确是后继有囚，至宋末元初考水之胡已 成为闻家尉。德佑元年元兵至贵池，元帅张林以城降次焱奉母以归，教授乡里 以终他以“井底水不波，山头石不迁什袭藏破镜，他年会黄泉”诗寓其志其 诗文由族孙胡琏搜辑成10卷，名《梅岩文集》 胡次焱是明经胡氏的第14代孙，父亲洺贡元在他的文集中比较集中地叙述了 明经胡氏的情况。 一是明经胡氏的由来《论姓氏》篇：“焱谨按：明经为大唐裔，安定三公载 の以归遂冒胡姓。五代时中明经科世因以明经表其族。”《明经书堂记》也说： “先生本大唐昭宗子天佑年间，朱全忠构祸逃难齊民，依安定三公卜宅于婺源 之考水因用胡姓。” 二是“明经”的名义次焱认为，“以胡为姓当以明经别其氏”，古人有姓 有氏後世混二为一，这是不对的他引吕祖谦语：“姓者，统其祖考所自出百 世不变；氏者，别其子孙所自分数世一变”作为佐证。他说胡本舜帝之裔，今 以明经氏表其族是有别于陈胡公之后，这没有什么不可以的《明经书堂记》中 进一步考证了“明经”的由来以及“明经”之尊。他说明经―科肇始于汉而盛于 周，因仍于六朝五季宋初也沿以取士。先生(指昌翼)在五季时尝中是科乡人就 以“明经”表其族，以别于安定之胡尊之也。何以尊之?唐人有谣曰：“三十老明 经五十少进士”，宋人也有诗日：“焚香礼进士撒棘待明经”，这都说明明经 在进士之下毫无礼尊之意。而“明经”之所以尊主要表现在以下二个方面：唐

制诏三家传礼仪出身者不任散官，伏の也；仁庙(宋仁宗)试明经举人至烦御笔亲 选试官，重之也；鸿儒硕学多出此途唐时有王允、郑钦夫、许孟容、徐文达、陆 德明等，宋時有孔颖达都是以明经擢第。 针对有人说范仲淹曾自朱还范明经何不自胡还李，次焱作了如下的辩解：明 经公养于胡三公时“吾家耋逊于荒逃，名目全之不遐安敢立在以来众矢，与文 正公事殊异也”就是说当时止 值朱温篡唐，到处追杀宗室明经公作为帝王子孙 洎幼养于胡氏，不可能复李姓面目以免引来众矢，遭不测之祸这种情况与范仲 淹随母改嫁朱氏，长大后自朱复范绝然不同又有人说為什么现在不复本姓呢?次焱 认为明经公不克自改，其子孙怎么能擅自改变呢! 三是明经始祖次焱以前，明经胡氏多以昌翼为始祖而胡三附见其上，但也 有以胡三始祖或曰远祖次焱以为，以三公为始祖或远祖都是不对的理由是三公 载昌翼以归，方在襁褓鞠育教诲，恩莫大焉三公与昌翼当为义父子，明经公为 三公义子循《五代史》因养子立《义儿传》，李升因过房徐温遂奉温为义祖之 例，明经子孫当以昌翼为始祖而以三公为义祖，这是最合乎情里的据元代胡长 儒《龙泉主簿墓志铭》记载，胡次焱之宗是北宋胡伸、胡汲兄弟的後裔伸子搏、 持，搏举绍兴十四年乡贡进士登十五年第，持登隆兴三年进士第官至朝奉郎、 通判南康军。持为次焱之五世祖祖自厚，官朝奉大夫权知泸州军事由太学登开 禧元年第。父贡元叔父知先，号经训翁堂弟万，太学中舍生次焱与万曾于明 经书堂教授鄉里子弟，讲经达10年都成为对儒学有较深造诣的学者。 次焱于胡炳文为族兄弟但比炳文要大20多岁，几与炳文之父斗元同时炳文 曾与佽焱从侄淀、澄创建明经书院，其规模视岳麓、白鹿等宋代名书院有加淀字 安国，父万他对明经家族贡献很大，出赀建长寿桥、明经橋明经桥位于明经书 堂旁，又建甘泉、湖山二亭供行者稍息。次焱赞称这是于大家都有利的好事 “行 者凭栏纵目，负者倚柱息肩丅免波涛汹涌，上免风雨震凌”安国又曾创书月高 楼，收藏群书写疏广教子孙。 考水明经胡氏历末至元炳文、次焱二家交相辉映，數百年方兴未艾真其家 族之盛事也。次焱在《明经桥记》中说：“我明经先生以大唐世系韬隐荒郊，取 考