道教全真派圣地，西岳华山 11:00:00来源：第一星座网作者：匿名　　中国有着着名的五岳，分别是东南西北中岳，其中西岳华山就是有名的道教文化传承地。华山也同样是在神话故事中关禁三圣母杨婵的地方，你想要了解西岳华山吗？本期一起来了解一下吧！　　华山古称“西岳”，是我国着名的五岳之一，位于陕西省华阴市境内，距西安120公里。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户，素有“奇险天下第一山”之称。　　华山是中华民族文化的发祥地之一，据清代着名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏”皆因华山而得名。《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。　　华山还是道教胜地，为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希最为着名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。　　自隋唐以来，李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇，摩岩石刻多达上千处。自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，开馆授徒，一时蔚为大观。而在华山诸多故事中，流传最为广泛的有神话故事有“巨灵劈山”、“沉香劈山救母”、“吹萧引凤”等。华山还是神州九大观日处之一。　　玉泉院是我国北方一座人名的全真道观，也是中国道教活动主要场所之一，建于宋神宗皇佑年间，也就是1049----1051年，是道士贾得升为师傅陈抟所建。几经破坏，几经修缮，到了明清才有现在这个规模，名希夷祠，因宋太祖赐陈抟s号“希夷先生”得名，后改名玉泉院。　　“山不在高，有仙则灵”，2000多年来，这里曾会聚许多名人高道，讲学修炼，象明、清顾炎武、王宏撰等，也留下一些碑石题刻。玉泉院内有近代冯玉祥将军的题字：“破除迷信”、“水利救民”，字体刚劲有力，从这些题字中体现出冯玉祥将军远见卓识，爱国爱民的先进思想。　　你可能也喜欢：　　　　　　　　星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
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2014年江西省考笔试全真模拟试题及参考***
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官方公共微信全真道圣地-青羊宫
青羊宫，全球道教主流教派全真道圣地，道教全国重点宫观，四川省重点文物保护单位。
青羊宫位于成都市一环路西二段，侧依锦江，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，是西南地区建筑年代最久远、规模最大的一座道教宫观，也是全国著名的道教宫观之一。青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。唐朝中和元年（西元881年）黄巢起义，唐僖宗避难于蜀中，曾将此作为行宫。待他重返长安后，拨钱增建并下诏改为今名。至明朝，唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑大多为清代康熙六至十年（）陆续重建。
青羊宫创建于唐朝，唐朝的一位皇帝曾经在这里避难，给它增添了传奇色彩。1667年康熙皇帝时，青羊宫进行了重新修复，以后又不断扩建，占地面积4万平方米，气势宏伟。主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。里面的混元殿高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。三清殿是主要建筑，高大而庄严，供奉着三清像，大殿的左侧悬挂着重约3000公斤的一口大钟，还有重达1000公斤的生铁香蜡筒一对。
青羊宫内最宝贵的文物是一部道藏经典，是世界上保存最完整的版本，成为研究道教的珍贵资料。
本博客诸多案例取自以下两个风水论坛：
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。全真圣地访古探幽
作者： 鲍迪克　
　　写小说的金庸也是历史学家，因此既有历史又有传说的王重阳与全真七子，便成为他笔下最具传奇色彩的历史人物
　　金庸在《书剑恩仇录》的后记中说：历史学家不喜欢传说，但写小说的人喜欢。
　　写小说的金庸也是历史学家，既有历史又有传说的王重阳与全真七子，便因此成为他笔下最具传奇色彩的历史人物。
　　寻找与参观全真诸子的遗迹，便同时也是追寻那段传奇的历史，或者说是那些历史的传奇。
　　终南山下 活死人墓
　　在“重阳起全真”的终南山下，仍能寻找到许多关于王重阳的历史遗迹
　　小说中最令人向往的全真圣地，莫过于《神雕侠侣》那座终南山上充满仙风道气的重阳宫。不过金庸在小说中使了点“乾坤大挪移”的手法——重阳宫并非在终南山上，而是在山下的终南县，就是如今陕西西安的户县。
　　历史上的王重阳原名中孚，宋徽宗正和六年（公元1112年）出生于陕西咸阳大魏村一个富裕人家。他少小攻读儒家经典，企图科举仕进，18岁时陕西为金人所占，便转而习武，并在武举中名列甲科，号称“天下第一”（可见金庸所写并非空穴来风）。不过这里的“天下”仅仅是刘豫所建的“大齐”国——金朝在中原暂时扶植的傀儡政权，与后来的伪满洲国差不多，因此这个“天下第一”既不是很过硬，其实也不光彩。
　　不久金国废掉“大齐”，直接统治中原，原来的“大齐”汉族官吏自然得不到重用，王重阳被派到一个小村庄当了名收酒税的小吏。年仅26岁的王重阳一气之下，弃官回到了家乡（幸好如此，否则这个汉奸就当定了），浑浑噩噩地过了22年。
　　据史载，王重阳48岁时（1159年）在甘河镇的一家酒铺中遇到隐士，隐士“密付口诀，又饮以神水”，并传授给他仙道修炼的秘术。全真道称这次奇遇为“甘河遇仙”，并说授经的隐士就是吕洞宾的化身。
　　王重阳从此弃家为道，自号重阳子，次年，将家产分给了友邻，隐居到终南县的南时村。他在村里挖了一个深4米、封土高数尺的洞穴，称作“活死人墓”（这玩意儿原来还真有）。王重阳在地穴中闭关修炼了两年，悟出道家的“清静无为”、佛家的“禅定”、儒家的“真实无妄”等思想，其实它们颇有相近之处，三者实为殊途同归，于是提出了儒道释三教同源论，创立了独具特色的道教派别——全真道。
　　王重阳出关后，就迁到与南时村不远的刘蒋村结庵布道，刘蒋村就是今天的重阳宫所在地。
　　户县重阳宫为全真道三大祖庭之一，又称“祖庵”。元代最盛时期为全国72路教徒的总会所在，据说那时有道士万人（比小说里说的还多），内有成道宫、重阳宫、玉皇宫等殿堂5048间，如今只剩下了灵官殿和祖师殿，已在两年前修复开放。传说重阳宫曾有“七十二通蛟龙碑”，现在只存有30多方，藏于重阳宫原玉泉殿旧址。
　　重阳宫“七十二通蛟龙碑”中，原有一块元代翰林赵闲闲写于1254年的“活死人墓”碑，但已被毁。不少旅友曾到南时村寻找活死人墓，但未觅得任何痕迹。据考证，当年的“活死人墓”，就在重阳宫下。
　　“甘河遇仙”的遗迹——“重阳遇仙桥”则在数年前重现人间。此桥现为陕西省保存最完整的元代古桥，全长17米，宽10．5米，有三孔，桥首与桥侧各有十分奇特精美的龙首雕像与石龙浮雕。桥附近有保存完好的王重阳及其弟子们的石像，石像旁附有明正德七年所刻的碑文，表明此桥为全真教徒于1292年为纪念王重阳所建。
　　烟霞洞里寻七子
　　在传说中衍生蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山的昆嵛山，同时也是全真教的真正发祥之处
　　山东半岛东端，烟台、威海两地交界处，耸峙着一座雄峻奇伟的高山——昆嵛山。其主峰海拔923米，全山方圆百里，山势绵延，谷深林密，多清泉飞瀑。昆嵛山有“海上仙山之祖”之称，相传蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山均由此衍生而来，也是全真教的真正发祥之处。
　　金大定七年（1167年），也就是从“活死人墓”出关的第五年，王重阳烧掉了在终南的道庵，只身东行到了胶东。据说“甘河遇仙”的次年，王重阳再遇到道人时，被告之：“速往东海丘，刘，谭中，有一骏马可以擒之。”
　　那匹“骏马”就是丹阳子马钰，他成为王重阳在东方最早的弟子，马钰的宁海同乡谭处端、郝大通（历史上的周伯通也是宁海人）和东莱人刘处玄、登州人丘处机、东牟人王处一及马钰的老婆孙不二也先后拜入重阳门下，史称“北七真”，金庸则给了他们一个响彻江湖的名号——“全真七子”。
　　王重阳聚七子传法修炼于昆嵛山的烟霞洞。烟霞洞为一突兀岩石自然造化而成，洞口呈弧状，洞室呈椭圆形，深7米，高3米，壁部刻“烟霞洞”三字。洞内供奉有刻于1318年的汉白玉七真人像，在文革中遭破坏，故均无首。洞外峰峦怀抱，林谷幽深，危岩矗立，每到阴霾天气，云海如浪，烟雾缭绕，并时有霞光映衬，古人诗云：青天重迭水潺缓，闻道此中别有天。洞里仙人何处去，烟霞风景自年年。
　　后来七真人受到金朝皇封，在昆嵛山大兴宫观，几乎每峰都有一观甚至数观。每一观都碧瓦飞甍，雕梁画栋，宏伟壮观。至今还遗留下混元殿、三清殿、三官殿等众多道教遗迹，建于金贞佑元年的神清观大殿遗址，是至今尚存的七子时期的旧物。另外，在昆嵛山余脉的圣经山主峰上（海拔385米），矗立着一块长约16米、高6米的巨石，其阳面阴刻有《太上老子道德经》上、下两卷五千余字，颜体楷书，略带魏风，如此浩大的摩崖石刻在国内绝无仅有，圣经山因此而得名。《文登县志》载：“此摩崖大抵金元诸真人所为。”
　　大定九年（1169）秋，在山东传道两年多以后，王重阳携马、谭、丘、刘四弟子西归终南，途经开封时，住在一家王氏旅店，次年正月初四他在此无疾而终，时年58岁。后人在其逝世地建了一座重阳观，明洪武年间改名延庆观。延庆观中一座明代玉皇阁至今尚存，高15．80米，用青砖和琉璃瓦件构成，其结构奇特，色彩绚丽，是国内罕见的道教建筑。
　　铁槎山中访玉阳
　　玉阳子王处一是惟一被位列“封神榜”的全真道人
　　王重阳死后，陪他西归的马、谭、刘、丘先后继任教主（《射雕》中写谭处端早死，为不实之笔），七子后来各自创立门派，以丘处机的龙门派最盛。但在正史与民间传说中，最为神异和最具传奇色彩的，却是从未担任过教主的王处一。
　　据史书记载：东牟王处一，字玉阳，27岁时于昆嵛山烟霞洞拜王重阳为师。道成后，王玉阳东来铁槎山，创立了全真教昆山派。
　　铁槎山横卧于山东荣成市南部黄海之滨，属昆嵛山支脉，其主峰清凉顶海拔539米，因峰连九顶，其色如黛，故着称“九顶铁槎山”。铁槎山九顶连绵，危峰兀立，山海相映，，名胜古迹繁多，自古有“大东胜境”之称。
　　崇尚道教的《封神演义》，对铁槎山做过详细而生动的描写（第四十五回《燃灯议破十绝阵》，姜子牙为破风吼阵，差散宜生、晁田往九顶铁槎山八宝云光洞度卮真人处借定风珠）。书中的度卮真人即为王玉阳，而八宝云光洞便是当年王处一研习道法之处。
　　云光洞位于槎山龙井顶前一块平坦地面上，此处清溪潺潺，岩石和松柏参差交错，东临深涧，南望大海，风景十分幽静。尽管时代久远，洞石上凿刻的“云光洞”三个大字仍然十分清晰。史载王处一在此“洞居九年，制炼形魂”，著名的《云光集》就是在云光洞中写成，长春为诗颂云：“九夏迎阳下，三冬抱雪眠”（当年王处一在赵王府与侯通海比武时，曾上演“寒冬卧雪”的功夫）。
　　后来云光洞游人越来越多，王玉阳不堪其扰，便率领众徒迁往槎山西北的清凉顶，在其北石壁上开凿一洞，名曰“全真洞”。全真洞洞口朝南，有一间房子大小，明朝万历年间，有僧人云游至此，见全真洞景致非凡，便在洞内石壁上刻下了一千尊佛像，大者如人，小的盈拳，雕工甚为精细，于是“全真洞”便更名“千真洞”或“千佛洞”。
　　槎山另一处玉阳遗迹是位于龙井顶南麓的延寿宫。这是为金代所建的一处道观，为三进庙堂式结构，前临深谷，后背云光洞，长春子诗云“悬榻低云树，开窗近斗星”。原延寿宫毁于战火，如今只留下断碑残碣供人凭吊。
　　除了《封神榜》中的描写，玉阳子的故事多见于元姚燧的《王宗师道行碑铭》。最广为流传的一则故事被用于《射雕》中：······尝俯大壑，一足?足＋支?立，观者目瞬毛竖，舌挢然不能下，称为“铁脚仙”。
　　更神奇的是王处一饮毒酒而不死的故事：……或以为善幻诬民，因召饮可鸩。真人出门，戒其徒先凿池灌水，往则持杯尽饮。归，解衣浴池中，有顷，池木沸涸，以故不死。（这可比《射雕》中说他在大水缸中逼毒疗伤的描写要神奇得多）。
　　白云深处埋丘骨
　　“见风使舵”的丘处机借帝王隆威将全真道推向了鼎盛时期
　　全真派是不是天下武功正宗虽无可定，但全真教是天下道教正宗却是确凿无疑。现在的道观和道士大半都属于全真道，全国的道教协会就设在全真教的“总坛”——北京的白云观。奠定白云观与全真教地位的，是长春子丘处机。
　　重阳死后，全真七子分散传道。丘处机最初依附于金朝，还曾为世宗祈寿。其后，蒙古崛起于漠北，宋、蒙、金三方难分胜负之际，丘处机便采取若即若离的态度，静观事变。
　　1220年，成吉思汗在西征途中派特使召见丘处机，经权衡利弊，已75岁高龄的丘处机带领弟子尹志平、宋德方、李志常等18人，西行万里，历时两年，终于在雪山之巅?今阿富汗境内?见到成吉思汗。丘处机大谈养生之道及治国方略，颇得成吉思汗赏识，1224年东归时，成吉思汗命其掌管天下道教（不仅仅是全真教），将金中都城内的太极宫改名为长春宫，为常驻之所。丘处机借帝王隆威将全真道推向了鼎盛时期（真是识时务者为俊杰）。
　　1227年，丘处机仙逝，尹志平买了长春观东边的房舍，命名为白云观，埋葬丘真人遗骨于观内（尹志平最后活了83岁，全真教第三代弟子中数他寿命最长）。
　　如今的白云观除了棂星门、灵官殿、玉皇殿、三清阁、四御殿等一般道观的基本配置外，还有一些全真派独有的建筑，其中最重要的是老律堂和丘祖殿。
　　老律堂位于中路第三重，丘处机弟子为哀悼先师所建，内奉全真七子（中间的自然是长春真人），自清代以来，全真龙门派律师均传戒法于此。丘祖殿在老律堂后，是白云观中主要殿堂之一，里面单独供奉丘处机。塑像前有一木钵，系清世祖特赐?一说宋代遗物?。木钵之下就埋葬着丘真人的遗骨。此外，在西路的八仙殿后，另设有专奉吕洞宾的吕祖殿，因为传说王重阳在甘河所遇的道人就是吕洞宾（吕洞宾的祖庭——芮城永乐宫为丘处机弟子宋德方所建，和白云观、终南重阳宫并称为全真教三大祖庭）。
　　更让一些游人疑惑的是，观中还有属于儒教的文昌阁和孔子像，一些殿堂中的塑像也带有明显的佛教风格。看来，当年重阳真人所悟出和宣扬的“三教同源”“三教平等”的全真真谛，至少在形式上还流传了下来。
　　白云观最奇特的建筑现象是钟鼓在西，鼓楼在东，老律堂中也是东鼓西钟，而一般寺观均为东钟西鼓。这一东西倒置的原因既不见史载，向那些“道”貌岸然的师父们咨询时也均不得其解。只好自己冒昧猜测：因为全真教起源于西方的陕西，却兴于东方的山东，与阴阳运行的方向刚好相反。
　　□　昆嵛山旅游提示
　　山东半岛东端，烟台、威海两地交界处，耸峙着一座雄峻奇伟的高山——昆嵛山。其主峰海拔923米，全山方圆百里，山势绵延，谷深林密，多清泉飞瀑。昆嵛山有“海上仙山之祖”之称，相传蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山均由此衍生而来，也是全真教的真正发祥之处。昆嵛山核心景区——圣经山距烟台、威海各50公里，从烟台、威海、牟平、文登都有直达班车。最佳旅游时节为5月至10月，每年5月20日至22日，圣经山都举行昆嵛山会，有各种宗教及民俗活动。昆嵛山野生动植物遍生，全由山珍野味组成的“全真宴”为当地特色餐。
　　□　白云观旅游提示
　　 交通：北京16支、320支、717、727、793路公共汽车“白云观”站下。
　　开放时间：8：30—16：30
　　在北京各寺观的庙会中，白云观的庙期时间最长，每年正月初一开庙，至正月十九为止，有一些活动甚有情趣，主要有：
　　正月十九日“会神仙”（丘真人生日，传说这天真人下界，与凡人结缘）；正月初八“顺星”（这天诸神下界，善男信女在元辰殿找自己的神宿牌位塑像，主一年顺利）；打金钱眼（庙会期间天天有的活动：山门里的一座单拱石桥名寓风桥，桥下坐一年长道士，涵洞口挂悬一个一尺多直径的大木钱，游人用硬币击钱孔，中者如意）；摸石猴（山门的券门上雕有一个十来厘米的小猴，游人找到，摸一摸，可去病延年）等。
　　如今全真教徒虽仍不能结婚生子，但已取消荤戒，与观中道人交谈基本已没有什幺禁忌。但全真教徒大多对既不戒荤腥，也无需出家的天师教很不以为然，其“天下正宗”的意识很强。不过北京的道观也就只剩白云观还住着道士了（真是道之不存啊）。
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　 早报讯（记者王宇静）
近日来，龙山寺管委会的几位老人寝食难安。因为刚刚搬迁一年多的龙山寺临时寺址又保不住了。为了江滨路的建设，龙山寺必须进行第三次搬迁。现有龙山寺周围已在大兴土木，孤独的龙山寺正在焦急地等待着临时用地的正式批文。
一直关注着龙山寺的彭德斌先生介绍称，西岳龙山寺始建于明末年间，是中国北方道教全真教在南方少见的寺庙。它见证了泉州容天下宗教于一家的观念，是不可再生的文物。港、台、东南亚及世界各地都有分炉。“龙山寺原址重修是我们的共同愿望。”彭先生说。
解放初，龙山寺原址被征用为国家粮食储备库。龙山寺暂时“委身”在原址前的临时搭盖场所。2000年，新门街二期工程动工，临时场所列为拆迁行列。2000年7月，龙山寺在离原址数百米之外暂时安身。近期拓建江滨路大道工程又将暂时安身处列为拆迁行列。在规划局、市文管办、拆迁开发建设指挥部等部门的关注下，在防洪堤残段批地再搭临时龙山寺，已初步达成共识。
据了解，2001年鲤城区人大代表022号建议案《关于恢复修建泉郡龙山寺的建议》正在督办中。为了将龙山寺原址腾出来，目前新的粮库正在建设当中，但何时竣工还很难说。
泉州文物界人士表示，龙山寺原大殿旧墙基址仍在，原有的石鼓、古立柱等原件也在，另有石构件30余件目前在南建筑博物馆内妥善保护，可修复条件具备。
有关人士也认为，兴建后的龙山寺不但可与复建中的曾氏大宗祠相为呼应，还可与拟建中的临漳城门、笋江公园、芳草园相映生辉，不失为可开发的有利旅游资源。
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