口袋西游元日..元辰..什么的..王元辰是干什么的用的?

(三年级上册)
古诗解读:《元日》资料
  《元日》
  爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏。
  千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
  读王安石的《元日》,仿佛看到了一幅有关春节的风俗画。一边读诗,一边搜寻有关资料,实实地品味了流传千年的春节文化。
  元日,是古人对元旦的称呼,就是现在的&元旦&。它不是指公历新年,而是指农历正月初一,也就是春节。宋人吴自牧在其《梦梁录.正月》的开篇话中说:&正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。&&元旦&一词最早见于《晋书》。南北朝梁人萧子云《介雅》有云:&四气新元旦,万寿初今朝。&元旦的古称很多,如元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。
  过年燃放爆竹,由来已久。《荆楚岁时记》载:&正月一日,鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以避山臊恶鬼。&这段记载说明,爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具,这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。到了唐初,瘟疫四起,据说有人曾把硝石装在竹筒里,点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾,结果驱散了山岚瘴气,制止了疫病流行。这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现,人们便将硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒内燃放。到了宋代,民间开始用纸筒和麻茎裹火药编成串做成&编炮&(即鞭炮),后人则卷纸为之。
  &屠苏&有两解:一说用屠苏草泡的酒。&屠苏&本来是一种阔叶草。南方有在房屋上画了屠苏草作为装饰的习俗,这种房屋就叫做&屠苏&;另一说是以中药材泡酒。清人笔记《归田琐记》有载:制屠苏酒是将大黄、白术、桔梗、肉桂等七种草药,各按一定分量研成细末,盛入布袋。于农历十二月最后一天的中午,用绳子将布袋悬在井里,务使布袋沉入井底,接触到泥土。在大年初一的清晨,将布袋吊起,入酒煮开几滚,全家老少面向东方饮之,古人认为,这样做可以除瘟气,防病消灾。饮此酒有个规矩,老少不能同时共饮,而是从年幼者开始依次饮酒。因为按古人理解,每逢新年,虽然每人都要增寿,但实际上年少者得了一岁,而年长者却失了一岁,所以大家劝年少者先饮,以示祝贺,而让年长者后饮,以避忌讳。
  &桃符&是什么?据《淮南子》及在,桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做成的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字,悬挂在门两旁,或者还画上这两个神象&&左神荼、右郁垒用来压邪。这也就是民间俗称的&门神&。后来,虽经历史风雨,这一习俗却代代相传,经久而不衰。桃符真正改称为&春联&。那是明代的事了,只是桃木已经换成了纸。
  掩卷静思,我在想,王安石为什么会在一首小诗内集中写了春节的诸多习俗呢?这显然与成诗时诗人的所处的环境与心情有关。据载,此诗写于诗人初登相位之时,那时的他对革除旧制,推行新政充满了信心,心情非常愉快。所以,诗人心中那种新事物终究要代替旧事物的信念,必然会溢于言表。一年之始,新春佳节所特有的除旧迎新,春风送暖,艳阳高照、祝福吉祥景象,必然会凝聚、流淌于诗人的笔端。古人所谓的&情动而辞发&,&诗言志&,在这里找到了有力的证据。
《古诗解读:“元日”资料》摘要:画。一边读诗,一边搜寻有关资料,实实地品味了流传千年的春节文化。 元日,是古人对元旦的称呼,就是现在的元旦。它不是指公历新年,而是指农历正月初一,也就是春节。宋人吴自牧在其《梦梁录.正月》的开篇话中说...: ◇
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首祚;履端。椒花颂;柏叶铭。开献节;动初阳。三朝正始;六律司春。一年之始----元日:按照我国农历,正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗称年初一,到了民国时期,改用公历,公历的一月一日称为元旦,把农历的一月一日叫春节。“元”有始之意,元日,便是一年开始的第一天。“一岁节序,此为之首。”元日,《书?舜典》中叫“元日”,南朝梁人萧子云《介雅》叫“元旦”,汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”;晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”;北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”;唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。在汉语各地方言中也有不同叫法,有叫“大年初一”的,有叫“大天初一”的,有叫“年初一”的,一般又叫“正月初一”。 但在我国古代,历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一,商代在十二月初一,周代在十一月初一,秦始皇统一六国后,又以十月初一日为元旦,自此历代相沿未改(《史记》)。汉武帝太初元年时,司马迁创立了“太初历”,这才又以正月初一为元旦,和夏代规定一样,所以又称“夏历”,一直沿用到辛亥革命。中华民国建立,孙中山为了“行夏正,所以顺农时;从西历,所以便统计”,定正月初一(元旦)为春节,而以西历(公历)1月1日为新年。
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参考资料

 

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