仙居古村落：七里村
抗战时期，台专署在临海举行文物展览会，时任仙居民教馆长郑某曾向夏沥郑氏族人借得郑雄飞御赐花鸟彩画参展。有浙江省府主席黄某到台州巡视，顺道参观展会。该黄好古，对古印颇有研究，见到郑雄飞御赐花鸟彩画后，竖起大拇指说该画为此次展会中的“尤物”。& & & & & & & & & & & & ——《宋侍郎郑雄飞的御赐花鸟彩画小纪》撰文/落日楼主 & &供图/面包房七里村是位于步路乡西面的一个村落。明代时，其属于开元乡；清代时，属二十三都榉溪里。清光绪年间，县下设都，都下设庄，七里称七里庄。民国时，七里属二十四都仁马乡。解放初，有王宅、步路两乡，连山属步路乡；一九五七年，王宅、步路两乡合并，建立了步路人民公社，直属于县，七里属之。一九六二年，步路人民公社改属城峰管理区，七里村属之。目前，七里仍属于步路乡管辖。七里村村名得名于其村落特殊的地理位置。据《仙居县地名志》记载，因其村距离田市、官路、步路三镇均为七里左右，故名七里村。旧时的七里村，也正因为其地处田市、官路、步路三镇（乡）交界地带而有着非同一般的意义。它曾经是三镇之间的通衢所在。自七里村向北，过桂坑渡可以抵达官路；向西北，经主部、长塘、垟墺，可达田市；向西南，翻越官岭，可抵达田市及连山等山区；向南可以抵达上张；向东经西炉村，可至步路；向东北，过木口渡或清口园渡，可达县城。七里村现存的古旧民居和檐前的石制货铺，也在一定程度上说明了其作为陆路通衢的特点。特别是目前村内依然随处可见到的以石块堆砌和青砖空斗为主的旧民房，其中青砖空斗为墙体的民居多为明堂式建筑，墙脚以高两米多的厚石板为底座。这两种材质结构的房屋都具有较好的防盗功能，而由此也说明了作为交通四通八达的村落里村民为防范兵寇、盗匪的良苦用心。七里村曾是一个以郑氏和陈氏为主的村落。七里郑氏在郑氏族谱中称“七里派”。 据《乐安郑氏宗谱》记载，郑简为唐代时人，原籍会稽（绍兴）。唐太和间，掌教闽中，就居其地。郑简有子二人，曰泽，曰润。郑润又名郑回，有子郑松、郑宏。五代梁朝时，郑宏为福宁太守。后来闽王被南唐灭国后，郑宏逃至永嘉南溪寓居，生子鑑。郑鑑生五子，其中四子郑修迁居南溪，为南溪郑氏始迁祖。郑修孙郑仁俊生有六子，其中四子郑德及生郑恩卿，郑恩卿生郑文皓。郑文皓于北宋末年迁居七里，为郑氏七里派始迁祖。七里郑氏曾是仙居郑氏较为显赫的一派。北宋宣和年间，有郑仲宣为防范吕师囊劫掠乡里，曾招募乡兵协助官方平定叛乱，后拒绝当官而退隐田园。南宋初年，有郑瑞仁、郑良仁分别为评事和武经郎。南宋淳佑年间，又有郑子宪为国子博士，有郑显则以文学闻名乡里。元代时，七里郑氏则有奇人郑德方，号礱硿子，精医术，平息了乡里的瘟疫和饥荒，并率先人抗击匪寇（详见宋濂《礱硿子碣》）。七里郑氏的衰败盖自明初靖难忠臣南溪郑恕始，族人为防牵连，纷纷改姓或外迁，仙居郑氏之所以有南溪、市桥、蓼溪等派系之分，也与此事件相关。当然，后来民间对此亦有不同的传说（详见文末知识拓展）。七里陈氏要较郑氏早二百多年迁入。据《乐安陈氏宗谱》载，陈氏以颍川为郡望。战国末期，有陈珍子陈婴，在秦朝任东阳令使，其孙陈余为成安君。陈珍的第十代孙陈忠为青州刺史（陈珍的第二十六代孙，即南北朝时期南朝陈国的开国皇帝陈霸先），仙居陈氏即陈实为始祖。陈实，字仲弓，号太邱，谥号文范先生，出生在河南长葛县东古桥乡陈故村。唐宋时期，陈实后世子孙共计有六支陆续徙居仙居，其中第三十二世孙陈琪自东阳根溪迁居仙居船山村。嗣后，裔孙以增仁、七里两村为中心地，分县前、前宅、荷岙、染潭、西派、小胡山、堪下、麻车岭、小石岭、白岩下、临安乐平等村。七里陈氏历史上虽然未有郑氏之显赫，但聚族而居，人丁兴旺，仍是目前村内的大族。历史上，七里村郑、陈两族各有两大值得夸耀的人物。郑氏当属宋代的郑雄飞。郑雄飞，字景温，号慥堂。南宋端平初年，举进士。初，为晋陵县尉，因丁母艰，改调兴化涵头仓兼烟火事宋端平六年，为丰储仓检查；十一月差临安府教授；十二年以国史校勘，寻迁秘书正字。宋宝佑元年，任校书郎；六年领徽州郡事。宋景定三年，官至户部侍郎；宋景定壬戌十月二十日，寿终于官舍，御赐通议大夫，世称“郑侍郎”。郑雄飞的为官期间备受皇帝宠幸和乡民爱戴，曾受赐 “御制诗”、“彩色花鸟图”，过世后则入祀位于学宫西廊的六贤祠。陈氏则首推清代的陈士芳。陈士芳的荣耀来自于他的长寿。据《光绪仙居县志》记载，“陈士芳，二十三都七里人，国学生，年九十六，孙曾游庠者数人，时有五代同堂图。张守坦熊、贶令元程扁曰：“望高郭越”。髙宗南巡（乾隆皇帝），士芳至杭城迎驾，赐养老银牌。“应当说，在封建时代的仙居曾有许多人因为长寿后受到朝廷的表彰，但陈士芳却是唯一能够面睹皇帝“天颜”并受到赏赐的。知识拓展 & & & & & & &吴都堂祖宗智谋郑雄飞祖墓 & &南宋户部尚书郑雄飞是仙居县步路乡七里隔溪人。郑雄飞有两个哥哥，一个姐姐，两个哥哥都已成家立业 ，姐姐也嫁到后仁村，一天，郑雄飞父亲到后仁女儿家做客．六月的中午，天气极其炎热，外面太阳似火烧，就坐屋里。但家里只一间屋。客厅连灶房。烧饭用生松毛、生稻草烧，弄得整间屋全是浓烟，熏得喘不过气来，差点老命难熬，雄飞伯问囡：“你为阿西用生火柴烧？”雄飞姐读过诗书，早请风水先生到父亲家山上暗地察看坟地，就千方百计要把这块宝地弄到手。因此故意烧生柴。雄飞姐对父亲说：“阿伯，我后仁，人多山少，柴相当困难，囡想问伯讨块柴火山。”当时雄飞家有良田千亩，山林数千亩。雄飞伯说：“格么你自己到后门山去砍吗”。雄飞姐讲：“伯，你在日，我好去砍，你去世后，兄弟是勿肯”。伯讲：“后门山我送给你吧”。雄飞姐讲：“你讲话要算数，不过要写一张字给我，日后省得和兄弟吵架。”伯心想：后门山勿尽阔，说：“写就写给你，管何时写都可”。时隔数天，雄飞姐写了一张纸，把假遗嘱藏在肚搭袋里来到七里隔溪。吃了点心后，叫伯亲笔在送山嘱书，盖印。雄飞姐包在脚纱里。立即回后仁。当时雄飞还少，雄飞两个哥哥从城里回来。雄飞妈妈叫雄飞哥哥吃点心汤。雄飞哥问妈谁来过，雄飞妈说：“你姐来过”。雄飞哥问姐来干什么？雄飞妈说：“姐家柴火困难，要伯送一块柴火山，写一张字条。”两兄弟一听，万分愤怒，心想里面一定有鬼计。于是没多说两人拔腿急追。一直追到小岭后岭头时，雄飞姐坐在路廊里歇息。两兄弟开门见山向姐要回送山嘱书。姐说：“没有嘱书，真的没有。”两兄弟说：“难道伯会乱讲，我一定要你还”。姐说：“我们是亲骨肉。这里没外人，我给你搜。”两兄弟说：“我坚决要你还，不还我，我对你不客气”。姐说：“好好，伯送与我，你兄弟既然勿肯。还你就还你”。于是从肚搭（兜）里取得一张假嘱书，不耐烦地甩到弟弟面前。两兄弟拿回嘱书高兴地回了转七里了。而姐姐也高兴地回后仁。风水先生讲：这块坟地是一头发，一头绝，白天落穴，兄弟肯定要来吵。绝对做不成，一定要选择在晚上落穴。雄飞姐心盲伙同风水先生商量不要将亲父亲家全族灭绝，要下半夜起大风的日子时辰，待全村灯火全部熄灭时落穴（灯火象征人丁）。一天夜里雄飞姐一家和风水先生在雄飞后门山上等，一直等到下半夜，还有一户人家亮着灯。这户未睡觉的原来是一位老太婆在灯下纺面筒（纺纱）。因为转天天亮要交货，老太婆就千方百计要完成任务，把灯放在菜筒里亮。风从东边吹来，菜筒口朝西，风从西边吹来，菜筒口朝东。不管多大风，都拼命亮灯纺面筒。一直到天快亮了而时辰也快误时了，风水先生说：“剩就剩一份（户）吧，我们要赶快落穴”。风水先生喝山道：“后面一座山，外甥当大官，前面一条坑，富贵出外甥”。到明朝时雄飞姐（后仁）生了个吴都堂，后来成了吏部尚书，可是七里隔溪雄飞家原来四百多户，二千多人，自后仁做坟后，却真的只剩一户，一直延续至今，还是一户。（按：此文纯属民间传说，或可作讲白搭之谈资。）仙居，白雲雞犬之境，流水桃花之鄉。仙居物語，一個關於仙居歷史、民俗、故事、歌謠、諺語等等的個人訂閱號。有興趣的可以看看，無興趣的大可一咲而過。若需要轉載，請務必注明出處。
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