评价一个人物，尤其是艺术加工的人物，可以有多个维度，形象、气质、性格、三观、行为能力、思想造诣、阶段成就等等..........这里不谈其他，仅围绕其艺术人格做切入，仅供参考。&br&&br&姓名：木婉清，取自“水木清华，婉兮清扬“（均来自古代诗赋）&br&&br&出场：18岁&br&&br&结局：21岁
&br&&br&通过基本信息，不难看出，木婉清在全书中的年龄段处于青春期（高中生），属于刚刚进入”中二”且不断挣扎逃离中二的这一人生阶段。所以分析书中人物性格时自然避免不了这一年龄段的相关特征。&br&&br&&br&分析一个人物的人格（性格或社会功能），可以从多角度入手，比如说遗传基因、环境异化、社会行为选择、道德两难等等...........&br&&br&一、先看遗传基因：&br&&br&父：段正淳（老牌木耳收割机，典型的温言当饭，密语相伴，精虫上脑，玩完就跑.......荷尔蒙旺盛分泌者，欲求强，自控能力差，有正义感。）&br&&br&母：秦红棉（三分倔强、三分凶狠、三分情、一分痴）&br&&br&木婉清可以算是继承了父母的部分性格基因。&br&&br&最典型的就是外刚（像其母）内柔（像其父），冰冷的外表包裹单纯善良的内心。&br&&br&&b&结论：以高冷形象出场，以暖妹形象收场.............&/b&&b&化百炼钢为绕指柔.........&/b&&br&&br&&br&二、再看环境异化：&br&&br&从家庭成长环境、以及社会环境两方面切入：&br&&br&1、家庭教育环境&br&&br&
家庭定位：孤儿（虽然有妈，但老妈硬是要角色扮演）&br&&br&
家庭成员：自己、师傅 （由亲妈客串） &br&&br& 母女关系伪装成师徒关系的最大影响实质体现在了家庭教育的模式上，本是孤儿寡母的“相依为命”模式，变成了传道授业的“严师出高徒”模式..........&br&&br&
换句话说，从小，木婉清就缺少关爱，被当成”机器”般进行培养，成了父母孽缘的牺牲品.........这使得木婉清温柔的一面彻底的被隐藏，直到遇见堂哥段誉..........&br&&br&
所以，木婉清的行事风格远比大部分同龄段的人要老辣、手段也比大部分同龄段的人更狠、更毒，更黑。&br&&br&
着装黑，坐骑黑，武器黑（暗器），下手黑。要知道，这可只是一个18岁的少女........&br&&br&
要不是其自带”阿喀琉斯之踵”（不能被看脸），估计段誉也领盒饭的节奏............&br&&br&
这种家庭环境成长起来的孩子，基本上没有“童趣”，自然就少了“少女心”的可爱以及“美人式”的端庄。&br&&br&&b&结论：不幸的童年和严苛的家庭教育使木婉清失去了本真，不得不活在伪装之下...........&/b&&br&&br&2、社会成长环境.&br&&br&
从小学的就是杀人手段，入世应该很早，从小随着师傅（老妈）躲避仇家，阅历应该不浅，她的阅历不在世俗，在江湖。江湖儿女多惆怅，不爱红妆爱武装.............&br&&br&
从来都是独来独往，接触的是饿虎群狼，擅长的是刀***棍棒，职业是黑白无常..........&br&&br&
可能，她也会哭，也会笑，但，你绝对看不到。毕竟，一个杀手，生在江湖，长在江湖，也注定，归于江湖。&br&&br&
这种环境成长起来的孩子，基本上没有脆弱的神经，自然也就没有“幽怨”，只剩下”坚强”。&br&&br&&b&结论：过早的参与社会（江湖），以及社会竞争关系的复杂和恶劣使木婉清有了极强的自我保护意识，开始用社会化的面具隐藏自己的内心，用社会化的形象（高冷杀手）代替其本来面目（萌妹子）。一切，都是为了生存。&br&&/b&&br&&br&
这个女子本可以有属于自己的一段传奇，可惜，她遇上了金书中第一大坑B，段誉（断欲？别欺骗读者好么？）！并订下了“夫妻关系”，从此，木婉清就不再那么的神奇，也不再那么的超凡脱俗，彻底的成了龙套（我第一次读的时候，刚出场，以为这是女角，无论是从笔锋到叙述的文字详细程度，可惜........），当然，至此之后，也逐渐开始被解锁，回归了性格基因里的那份”真”......&br&&br&&br&
三、再看行为变化&br&&br&
自段誉揭开了木婉清的面纱之后，木婉清就像古代破了身的女子一样，行为处事发生了翻天覆地的变化，一开始的蛮横与无理消失不见，孤傲以及冰冷也逐渐被融化。可能是段誉的”关心”与“照顾”是她内心所急需的，也可能是继承了她母亲见到意中人就难以割舍的那份情愫..........总之，她变了........&br&&br&&br&&br&
看原文第十二章&br&&br&
段誉与王夫人解释茶花中的“抓破美人脸”：&br&&br&
[“...倘若满脸都抓破了，这美人老是跟人打架......“&b&说到这里，蓦地里想到了木婉清，接着道：”虽仍娇美可爱，惹人疼惜，总不免蛮横了一点儿。&/b&“]&br&&br&
被罚为茶花种植工时：&br&&br&
[他伸手溪中，洗净了双手泥污，架起了脚坐在大石上，对那株“眼儿媚”正面瞧瞧侧面望望，心想：“婉妹的容光眼色也是这般妩媚。&b&咦，奇了，她自叫我‘段郎’之后，对我便只有娇媚，决不再有半分横蛮。&/b&”]&br&&br&
这..........段誉，你这个渣，还我女神！！！！！！！！
再看石屋肌肤相亲一段： &br&&br&
这一段中，木婉清明显更加积极主动，可能是药力过猛，也可能是木婉清内力不如段誉，无法自制。但从木婉清被解锁后的行为以及对段誉的贪恋来看，也难保不是木婉清敢爱敢恨，刨除一切杂念，追随自我的一种”被迫式主动”（这一段虽然我小人了，但难免不让我往这方面想），可能在木婉清的潜意识里，也始终有这样一种信念挥之不去：去TM的世俗教条，去TM的伦理道德，去TM的公序良俗,去他妈的村规民约（什么鬼？），姑奶奶我就是爱这个男人，怎么滴吧？&br&&br&
在这个过程中，段誉是明显积极克制的一方，一是因为段誉内力深厚，能够自制，但段誉主观上想不想呢？是想的，但为何不上呢？因为不敢.............&br&&br&
第十一章:与阿朱、阿碧同去姑苏曼陀山庄，湖上：&br&&br&
[段誉往日在天龙寺、皇宫等处壁画中，见过不少在天上飞翔歌舞的天竺天女像，这些天女容貌美丽，身材丰腴，衣带飘舞，白足纤细，***半露，他少年心情，看到时颇涉遐思，往往流连几个时辰不肯遽去。后来在无量山山洞见到神仙姐姐的玉像，乍见仙女，更是如痴如狂。&b&及后邂逅木婉清，石屋中肌肤相接，两情如火，若非强自克制，自及于乱，自此日夕思念，颇难不涉男女之事。]&/b&&br&&br&
从上一段看出，段誉是想，不但当时想，日后也想。但是不敢，因为伦理道德的束缚........&br&&br&&b&木婉清给段誉的印象是热情、火辣、吸引人，积极、主动，欲求高.....并且这一印象始终挥之不去...........&/b&&br&&br&
第十四章：离开听香水榭，湖上：&br&&br&[转念又想：“要是我一生一世跟一个姑娘在太湖中乘舟荡漾，若跟王姑娘在一起，我会神不守舍，魂不附体；&b&跟婉妹在一起，难保不惹动情***之孽&/b&；跟灵妹在一起，两人从早到晚，胡说八说，嘻嘻哈哈...“]&br&&br&
为何，三女中只有木婉清给段誉这种感觉？动***之孽？钟灵则没有？&br&&br&&br&&b&很可能，木婉清是比段誉更主动的那一方..............&/b&&br&&br&
从中可以看出，木婉清自被段誉解锁以后，一心一意，打破世俗，就差一层窗户纸，不离不弃，敢爱敢恨。青春期的躁动，肆意绽放荷尔蒙，这一点，还真像他爹...........虽然在书中从此变为龙套，但更加有血有肉.......&br&&br&&b&结论：真实的木婉清是被段誉解锁后的木婉清，看到心爱之人，不离不弃，甘愿隐忍，可爱娇羞.....&/b&&b&这个女子虽不再神奇，但更加招人喜爱。&/b&&br&&br&&br&
综上，木婉清的18-21岁的人格，仅从以上几点做切入。大致分为两个阶段，没遇到段誉之前，基本就是一个问题儿童，但有主角资质，气质性格全书中独一无二，如加上主角光环，前途不可限量。遇到段誉之后，泯然众人矣，但彻底还原为人..........有血有肉。&br&&br&
整体上看，虽然人格上前后有些割裂，但只能归结于段誉这个大BUG了！&br&&br&&b&最终结论：木婉清伪装成她老妈，但实际上更像她亲爹............&/b&
评价一个人物，尤其是艺术加工的人物，可以有多个维度，形象、气质、性格、三观、行为能力、思想造诣、阶段成就等等..........这里不谈其他，仅围绕其艺术人格做切入，仅供参考。 姓名：木婉清，取自“水木清华，婉兮清扬“（均来自古代诗赋） 出场：18岁 …
吞了蜈蚣有啥效果我不知道，但吞了蛤蟆，一定跑的比谁都快----我说的是有助于凌波微步n(*???*)n
吞了蜈蚣有啥效果我不知道，但吞了蛤蟆，一定跑的比谁都快----我说的是有助于凌波微步n(*???*)n
萧峰只能死在自己手里。
萧峰只能死在自己手里。
如果阿朱没有假扮，萧峰和段正淳根本打不起来。萧峰虽然报仇心切，但见了假段正淳也不是举掌便杀，如果去的是真段二，两人对答两句就知道牛头不对马嘴。&br&&br&他走到萧峰面前，深深一揖，说道：“乔帮主见如，不知有何见教？”&br&
萧峰微微侧头，斜睨着他，一股怒火猛地在胸中烧将上来，说道：“段王爷，我约你来此的用意，难道你竟然不知么？”&br&
段正淳叹了口气，说道：“你是为了当年雁门关外之事，我误听奸人之言，受人播弄，伤了令堂的性命，累得令尊自尽身亡，实是大错。”&br&
萧峰森然道：“你何以又去害我义父乔三槐夫妇，害死我恩师玄苦大师？”&br&
段正淳缓缓摇头，凄然道：“我只盼能遮掩此事，岂知越陷越深，终至难以自拔。”&br&
萧峰道：“嘿，你倒是条爽直汉子，你自己子断，还是须得由我动手。”&br&
段正淳道：“若非乔帮主出手相救，段某今日午间便已命丧小镜湖畔，多活半日，全出阁下之赐。乔帮主要取在下性命，尽管出手便是。”&br&&br&萧峰几个问题要是问段正淳，人肯定莫名其妙，而且他已有不在场的证明，两方摊开，事情自然明了
如果阿朱没有假扮，萧峰和段正淳根本打不起来。萧峰虽然报仇心切，但见了假段正淳也不是举掌便杀，如果去的是真段二，两人对答两句就知道牛头不对马嘴。 他走到萧峰面前，深深一揖，说道：“乔帮主见如，不知有何见教？” 萧峰微微侧头，斜睨着他，一股怒火…
&b&慕容复并非不喜欢王语嫣。&/b&&br&&br&&br&&blockquote&王语嫣胸口一酸，说道：“表哥，我对你一片真心，难道……难道你还不信么？”&br&　　慕容复冷笑道：“你对我一片真心，嘿嘿！那日在太湖之畔的碾坊中，你赤身露体，和这姓段的一同躲在柴草堆中，却在干些甚么？那是我亲眼目睹，难道还有假的了？那时我要一刀杀死了这姓段的小子，你却指点于他，和我为难，你的心到底是向着哪一个？哈哈，哈哈！”说到后来，只是一片大笑之声。&/blockquote&这是在为磨坊中所见吃醋生气。&br&&blockquote&那日王语嫣在碾坊中说这番话，慕容复自来心高气傲，听了自是耿耿于怀，大是不快，自此之后，两人虽相聚时多，总是心中存了介蒂，不免格格不入。这时听她软言相求，月光下见到这样一个清丽绝俗的姑娘如此情致缠绵的对着自己，又深信她和段誉之间确无暧昧情事，当日言语冲撞，确也出于无心，想到自己和她青梅竹马的情份，不禁动心，伸出手去，握住她的双手，叫道：“表妹！”&br&　　王语嫣大喜，知道表哥原谅了自己，投身入怀，将头靠在他肩上，低声道：“表哥，你生我的气，尽管打我骂我，可千万别藏在心中不说出来。”慕容复抱着她温软的身子，听得她低声软语的央求，不由得心神荡漾，伸手轻抚她头发，柔声道：“我怎舍得打你骂你？以前生你的气，现下也不生气了。”&br&　　王语嫣道：“表哥，你不去做西夏驸马了罢？”&br&　　慕容复斗然间全身一震，心道：“糟糕，糟糕！慕容复，你儿女情长，英雄气短，险些儿误了大事。倘若连这一点点的私情也割舍不下，哪里还说得上干‘打天下’的大业？”当即伸手将她推开，硬起心肠，摇头道：“表妹，你我缘份已经尽了。你知道，我向来很会记恨，你说过的话，做过的事，我总是难以忘记。”&br&　　王语嫣凄然道：“你刚才说不生我的气了。”慕容复道：“我不生你的气，可是……可是咱们这一生，终究不过是表兄妹的缘份。”王语嫣道：“那你是决计不肯原谅我了？”&br&　　慕容复心中“私情”和“大业”两件事交战，迟疑半刻，终于摇了摇头。王语嫣万念俱灰，仍问：“你定要去娶那西夏姑娘？从此不再理我？”慕容复硬起心肠，点了点头。&/blockquote&&br&&blockquote&慕容复知她要去寻死，走上一步，伸手想拉住她手臂，口中想呼：“不可！”但心中知道，只要口中一出声，伸手一拉，此后能否摆脱表妹这番柔情纠缠，那就难以逆料。表妹温柔美貌，世所罕有，得妻如此，复有何憾？何况她自幼便对自己情根深种，倘若一个克制不住，结下了甚么孽缘，兴复燕国的大计便大受挫折了。他言念及此，嘴巴张开，却无声音发出，一只手伸了出去，却不去拉王语嫣。&/blockquote&&br&这两段说明他对王语嫣并非无情，但他的复国大业不允许有任何干扰，包括他后来杀段正淳的情人们和包不同也是同样的原因。从个人角度来说，我非常讨厌慕容复这个人物，但题主说他不喜欢王语嫣，至少在我来看，是冤枉了慕容公子了。
慕容复并非不喜欢王语嫣。 王语嫣胸口一酸，说道：“表哥，我对你一片真心，难道……难道你还不信么？” 慕容复冷笑道：“你对我一片真心，嘿嘿！那日在太湖之畔的碾坊中，你赤身露体，和这姓段的一同躲在柴草堆中，却在干些甚么？那是我亲眼目睹，难道还有…
这个问题怎么忽然有人关注了，看到评论区有人说九翼道人不够格，那我再找些例证：&br&&br&鸠摩智武功够高了吧，就是萧峰也未必能胜他吧，萧峰自认五六个段延庆级别的一起上自己就抵挡不了，可是鸠摩智在天龙寺就一人单挑六位段家顶级高手，不必萧峰差，之后书里也明写了鸠摩智得到小无相功之后武功大进，个人感觉鸠摩智论武功是比萧峰强的。那我们来看看鸠摩智和虚竹的打斗情况：&br&&br&　　虚竹两指受拗，不能再使“黑虎偷心”，手指剧痛之际，自然而然地使出“天山折梅手”来，右腕转个小圈，翻将过来，拿住了鸠摩智左腕。&br&&br&　　鸠摩智一抓得手，正欣喜间，不料对方手上突然生出一股怪异力道，反拿己腕。他所知武学甚为渊博，但于“天山折梅手”却全然不知来历，心中一凛，只觉左腕已如套在一只铁箍之中，再也没法挣脱。总算虚竹惊惶中只求自解，不暇反攻，因此只牢牢抓住鸠摩智的手腕，志在不让他再拗自己手指，没来得及抓他脉门。便这么偏了三分，鸠摩智内力已生，微微一收，随即激迸而出，只盼震裂虚竹的虎口。&br&&br&　　虚竹手上一麻，生怕对方脱手之后，又使厉害手法，忙又运劲，体内北冥真气如潮水般涌出。他和段誉所练的武功出于同源，但没如段誉那般练过吸人内力的法门，因此虽抓住了鸠摩智手腕，却没能吸他内力。饶是如此，鸠摩智三次运劲未能挣脱，不由得心下大骇，右手成掌，斜劈虚竹项颈。他情急之下，没想到再使少林派武功，这一劈已是他吐蕃的本门武学。虚竹左手以一招天山六阳掌化解。鸠摩智次掌又至，虚竹的六阳掌绵绵使出，将对方势若狂飚的攻击逐一化解。&br&&br&　　其时两人近身肉搏，呼吸可闻，出掌时都是曲臂回肘，每发一掌都只相距七八寸，但相隔虽近，掌力却仍强劲之极。鸠摩智掌声呼呼，群僧均觉这掌力刮面如刀，寒意侵体，便似到了高山绝顶，狂风四面吹袭。少林寺辈份较低的僧侣渐渐抵受不住，一个个缩身向后，贴墙而立。玄字辈高僧自不怕掌力侵袭，但也各运内力抗拒。&br&&br&　　虚竹为了要给三十六洞、七十二岛的群豪解除生死符，在这天山六阳掌上用功甚勤，种种精微变化全已了然于胸，而灵鹫宫地底石壁上的图谱，更令他大悟其中奥妙。不过他从未用之与人过招对拆，少了练习，一上来便与一位当今数一数二的高手生死相搏，掌法虽高，内力虽强，使得出来的却不过二三成而已。&br&&br&&br&虚竹虽然身兼逍遥三老的内力和武功（主要来自童姥一支），但由于极其缺乏战斗经验又心善只使了两三成便逼的鸠摩智这般。&br&&br&我相信童姥内力虽不及虚竹但凭借对逍遥派武功的熟练程度，收拾鸠摩智应该没问题吧。&br&&br&但是我也不认为逍遥三老能击败萧峰，毕竟萧峰自带实战不败的属性，而且还有辽人自带狂属性。除了扫地僧之外只怕无人敢言在实战中击败萧峰。&br&&br&&br&&br&&br&&br&谢邀&br&&br&
逍遥三老武功相差无几，就以童姥来分析了，毕竟三人中关于童姥着墨最多。&br&
据七十二岛和三十六洞的人说童姥杀人不用第二招，可见童姥的厉害。不过我想此处说的杀人应该是一些二流高手，萧峰我想童姥一招绝对解决不了，而真正能说杀人不用第二招的应该是扫地僧。&br&&br&
但是童姥两招杀了九翼道人引起了岛主洞主们的极大怀疑，也就是说大家普遍认为凭童姥的武功对付九翼道人一招足矣，那我们来看看九翼道人武功如何：&br&&br&
　　包不同还待和他争辩，慕容复道：“世间不虞之誉，求全之毁，原也平常得紧，包三哥何必多辩？听说九翼道人轻功极高，一手雷公挡功夫，生平少逢敌手，别说他和在下全无过节，就算真有怨仇，在下也未必胜得过这位号称‘雷动于九天之上’的九翼道长。”&br&&br&
我想慕容复虽然是谦虚，但想必九翼道人和慕容复相比就算差也不会差很多。但一招杀死是什么概念，一个普通人杀一只鸡也不一定一刀就能砍死，秒杀的前提必须是比对方高好几个级别。&br&
因此童姥至少要比慕容复高两到三个级别，而萧峰众所周知是比慕容复强的，但最多也就是100分和85分的差别，而童姥和慕容复至少是100分和75分的差别。&br&
因此童姥至少比萧峰强一个级别，萧峰和童姥相比内力远不如童姥，毕竟萧峰的内力都是一点点练出来的，萧峰只有三十多岁，内力毕竟有限，而童姥已经有九十年的内力，而且据书中看来萧峰并没学什么极高明的内力，而童姥的内力都源于逍遥派最上乘的心法，萧峰的降龙十八掌又极耗内力，久斗定然不利。但萧峰也有优势，首先萧峰正处盛年精力体力俱为巅峰，而童姥年岁已大，此外萧峰可以说是身经百战，有极佳的战斗经验，书中又写过他往往能战胜比自己还厉害的人，而童姥多年不离飘渺峰经验略有不足。&br&
所以实战也不好说，感觉谁也赢不了谁吧，但是单论武学修为童姥要强过萧峰。&br&此外无论谁和扫地僧也差得太多，毕竟扫地僧面对慕容博萧远山那种武林第一流的高手也是秒杀的状态，打童姥应该不在话下。&br&&br&所以水平大致如下：&br&扫地僧：？？？&br&无涯子：100&br&童姥：99&br&李秋水：97&br&萧峰：90&br&慕容复：75&br&段誉：【0，95】
这个问题怎么忽然有人关注了，看到评论区有人说九翼道人不够格，那我再找些例证： 鸠摩智武功够高了吧，就是萧峰也未必能胜他吧，萧峰自认五六个段延庆级别的一起上自己就抵挡不了，可是鸠摩智在天龙寺就一人单挑六位段家顶级高手，不必萧峰差，之后书里也…
这剧雷不雷根本不是停播的原因。关注过收视的人都会知道，收视高的剧大多雷。所以华策一开始就把雷作为一个卖点在宣传，吸引话题和关注。这部剧以金庸的小说作为基础，雷点其实不多，但大众普遍有雷的印象，原因也在于此。&br&
收视低也不是停播的原因，这个剧后期在浙江卫视收视一直在前三，大结局收视第一，说明剧是有收视潜力的。而且在芒果，在开机率较低的七点半到八点播25分钟，能拿到前十五的收视，不能算低了。更何况芒果此前收视也有比天龙低的，也并未停播。&br&&br&所以芒果停播这个剧不是剧失败了，而是它跟浙江卫视比，播出失败了。失败的原因是：&br&1.剧与平台不适合。天龙八部是比较正的武侠剧，而芒果台的市场定位主要是青少年。所以纵观收视历史，芒果台收视高的剧大多为傻白甜总裁剧，而播别的剧收视大多差些。天龙这个重金购进的剧没能达到芒果预想的收视率。而天龙八部在浙江卫视收视一直保持在前三（同期竞争对手是非常强的四星联播的《爱情公寓4》），而最后一天收视达到第一名。&br&2.由于要套播央视《***》，每天只能播25分钟，这个剧节奏没有美剧和日漫那么快，每天25分钟会让人觉得剧情拖沓，一个晚上都没看到太多进展，。而浙江卫视每天播三集，那观众会选择看哪个呢？&br&&br&而且由于套播，打乱了芒果原定的播出计划，拖长了播完全剧的时间。浙江卫视买的1.5轮跟播权，会在芒果之前播出结局。且此前在浙江卫视播的天龙八部收视已经超过芒果了 ，差距会越来越大。播同一部剧，芒果收视不如浙江卫视，何况芒果是首播，这对芒果这个卫视NO.1来说打击很大，将对以后买剧和广告的谈判带来不利影响，不能让这种收视数据一直呆着，所以必须砍掉。&br&&br&
芒果不能承认自己平台出了问题，不然谁还敢卖剧给它？所以趁机引起话题，把问题都指向剧，这样把自己推干净，停播后跟剧方谈判也站优势，又趁机炒作一把，一举多得。&br&&br&
我觉得天龙八部作为翻拍武侠剧，能达到这个收视率和点击量，虽然由于首播平台的问题没能达到预想的高度，但也不算是失败了。题主这个问题应该是受到了媒体的误导。
这剧雷不雷根本不是停播的原因。关注过收视的人都会知道，收视高的剧大多雷。所以华策一开始就把雷作为一个卖点在宣传，吸引话题和关注。这部剧以金庸的小说作为基础，雷点其实不多，但大众普遍有雷的印象，原因也在于此。 收视低也不是停播的原因，这个剧…
首先无崖子当年被徒弟丁春秋暗算，成了残废（除了说话吃饭动都动不了，当然要是换成其他人也早就挂了）没法亲自动手清理门户；其次摆珍珑棋局主要还是为了传衣钵，而非单纯的报仇（单纯报仇的话随便给个师妹秋水或童姥稍封信也废了丁春秋了）毕竟是一派宗主，在他心里把门派的绝学传给合适的继承人的重要性还是要胜过清理自家门户，杀人报仇的。并且将除去丁春秋清理门户的任务交给未来的掌门人，也方便新任掌门人在门派中第一时间树立威信得以服众，无崖子从逍遥派掌门人这个身份考虑的还是比较周详的（苏星河就不用考虑了，年纪大，并且也不好武，即使传功给他灭了丁春秋，也很不利于门派未来的发展，白白浪费内功，对了，老无自身还残了，精妙招式也教不了他）。
首先无崖子当年被徒弟丁春秋暗算，成了残废（除了说话吃饭动都动不了，当然要是换成其他人也早就挂了）没法亲自动手清理门户；其次摆珍珑棋局主要还是为了传衣钵，而非单纯的报仇（单纯报仇的话随便给个师妹秋水或童姥稍封信也废了丁春秋了）毕竟是一派宗主…
佛教中“天龙八部”的定义相对宏大，而这八部众的哪些特点是金庸看重的，对于我们对号入座是很有参考意见的。所以，我这里先贴出金庸先生在《天龙八部》世纪新修版里写的《释名》一篇文字。&br&&br&&i&&b& “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经?提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。&/b&&b&&br&&br&　　“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉女离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。&br&&br&　　“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，一部分从佛经中而来。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，陆上生物以象的力气最大，因此对德行崇高的人尊称之为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高人、高僧。古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。中国人也接受了这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相（印度人重男轻女，认为女身不能成佛，女子要成佛，须先转男身）。她成佛之时，为人及天龙八部所见。&br&&br&　　“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。&br&&br&　　“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。&br&&br&　　“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往往打败。有一次他大败之后，上天下地，无处可逃，于是化身潜入莲藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，说“三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。阿修罗又疑心病很重，《大智度论?卷三十五》：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即“五蕴”，五蕴、四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。从“六道轮回”的观点来分，天是神道，较人为高，其余七部都类似阿修罗，具有神通，处境介于人与畜生之间，恶性较人为重而较畜生为轻。&br&&br&　　“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部《精忠岳传》中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（***）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。&br&&br&　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的歌舞神。&br&&br&　　“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。&br&&br&　　这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时宋、辽、大理等国的故事。&br&&br&　　大理国在唐宋时是位于现今云南省中部的一个小国，是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗元?、绍圣年间，公元1094年前后。&br&&br&　　天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。&br&&br&　　佛教认为：世间一切无常，终生（包括天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱）除非修成“阿罗汉”，否则心中都有“贪、嗔、痴”三毒，难免无常之苦。本书所叙的人物都是常人（喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等感情不异常人），书中所述史事大致正确，人物有真有假，故事则为虚构，人物的感情力求真实。但书中人物很多身具特异武功或内功（有许多是超现实的，实际人生中所不可能的），又颇有超现实的遭遇（有些人性格极奇极怪），因此以“天龙八部”为书名，强调这不是现实主义的，而是带有魔幻性质、放纵想象力的作品（许多武侠小说都是这样）。&br&&br&　　“天龙八部”本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物作譬喻，有一种比较抽象的含义。抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。&br&&br&　　本书内容常涉及佛教，但不是宗教性小说，主旨也不在宣扬佛教。因书中角色信仰佛教者甚多，且有出家之僧侣，因之故事不能不带到佛教。大乘佛教含义极广，不单以人世为然，天上地下，无所不包。做人固然苦，做牛做马、做鬼做神也都苦。大乘佛法原是从印度部派佛法的“大众部”演变而来，其中包含了不少古印度民间的原始传说和信仰，现代人或觉其若干部分为迷信而不可信，但古老信仰常为象征，往往含有更广泛的真义。&/b&&/i&&br&&br&
从上面的描述其实可以看出，除了乾达婆跟阿朱的对应比较明显，其他的并没有明显对应关系。我觉得金庸在写作的时候并没有专门针对天龙八部众各自的特点进行人物塑造，而是以天龙八部泛指众生各自不同的特点、性格和命运，而天龙八部不是佛，不是至高无上的神，都有自己的痛苦和悲剧命运，都逃不脱六道轮回的束缚，所谓“众生皆苦，有情皆孽”。甚至有的时候，我觉得很多人物身上都能找到天龙八部其中多个的影子。有人说天是萧峰，龙是段誉，这几乎是以一种通俗的文字解释去定义天部与龙部，而与佛教经典中的天与龙的描述相距甚远。比如有人说萧峰最后的死是“天人五衰”，可在我看来萧峰的死是极具悲剧美感的，是他最好的归宿，他没有天人五衰死的那么难看，而是一种近乎升华的死亡，是他原罪的彼岸，要说天人五衰的描述的话，段延庆难道不是更像吗？当然段延庆也不太可能是天。&br&
最终我的意见是，天龙八部就像是柏拉图所说的抽象的理想模型，而人间的诸多人物是他们这些模型交错混杂的投影。
佛教中“天龙八部”的定义相对宏大，而这八部众的哪些特点是金庸看重的，对于我们对号入座是很有参考意见的。所以，我这里先贴出金庸先生在《天龙八部》世纪新修版里写的《释名》一篇文字。
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比…
我觉得是&br&&br&百度百科对于斯德哥尔摩综合征成因的解释中说&br&以人质为例，如果符合下列条件，任何人都有可能遭受到斯德哥尔摩综合症。&br&&br&第1，是要你切实感觉到你的生命受到威胁，让你感觉到，至于是不是要发生不一定。然后相信这个施暴的人随时会这么做，是毫不犹豫。&br&&br&第2，这个施暴的人一定会给你施以小恩小惠，这是最关键的条件。如在你各种绝望的情况下给你水喝。&br&&br&第3，除了他给所控制的信息和思想，任何其它信息都不让你得到，完全隔离了。&br&&br&第4，让你感到无路可逃。&br&&br&有了这4个条件下，人们就会产生斯德哥尔摩综合征。&br&&br&虽然游坦之是先爱上阿紫然后心甘情愿被虐，但在后来被阿紫抓起来做奴隶役使虐待的过程中爱的程度有增无减，所以算是符合以上条件&br&&br&另外我觉得金庸小说中有斯德哥尔摩综合征挺多的，比如说纪晓芙、温仪、水笙、穆念慈
我觉得是 百度百科对于斯德哥尔摩综合征成因的解释中说 以人质为例，如果符合下列条件，任何人都有可能遭受到斯德哥尔摩综合症。 第1，是要你切实感觉到你的生命受到威胁，让你感觉到，至于是不是要发生不一定。然后相信这个施暴的人随时会这么做，是毫不犹…
我觉得会是两败俱伤，首先从账面实力上来说确实是64开或者73开，慕容博一方是占优的。然而这种决生死的战斗还是要考虑人物性格，毕竟慕容氏一直以来都不是跟人拼命的角色，对他们来说萧峰父子只是兴复大燕的棋子，而反过来对萧峰父子来说这是不共戴天的仇人。这种情况下萧峰父子必定全力拼命，萧远山和慕容博是半斤八两。而慕容复和鸠摩智虽然纸面上稳胜萧峰，但是萧峰的特点就是战神，打斗经验丰富，敢拼敢换血。而鸠摩智自然不会为了慕容复拼命，而且他的隐患也是一个问题，在对阵一般选手的时候还能罩得住。面对萧峰这种数一数二的高手就不好说了。就像任我行打左冷禅会被吸星大法反噬一样，自己身体的隐患会在决生死的关头出来捣蛋。。。
我觉得会是两败俱伤，首先从账面实力上来说确实是64开或者73开，慕容博一方是占优的。然而这种决生死的战斗还是要考虑人物性格，毕竟慕容氏一直以来都不是跟人拼命的角色，对他们来说萧峰父子只是兴复大燕的棋子，而反过来对萧峰父子来说这是不共戴天的仇人…
不请自来，碰巧这个问题我还真会。&br&&br&其实要分版本，新修版已经做出修正，不存在这个问题。原文如下：&br&&blockquote&叶二娘哭叫：“此事须怪不得方丈，都是我不好！是我爹爹生了重病，方丈大师前来为他医治，救了我爹爹的命。我对方丈既感激，又仰慕，贫家女子无以为报，便以身子相许。那全是我年轻糊涂，无知无识，不知道不该，是我的罪过。这……这……余下的棍子，由我来受吧！”一面哭叫，一面奔将前去，要伏在玄慈身上，代他受杖。&br&&/blockquote&&br&三联版倒是有两种可能性，一是像&a data-hash=&a38fa3ea5f2e2ba97b88cd& href=&///people/a38fa3ea5f2e2ba97b88cd& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@刘百川& data-tip=&p$b$a38fa3ea5f2e2ba97b88cd& data-hovercard=&p$b$a38fa3ea5f2e2ba97b88cd&&@刘百川&/a&所说，是因为&strong&叶二娘看老和尚挨杖责快受不住了，为玄慈开脱的说辞。&/strong&这个我就不多说了。二的话可能是个历史遗留问题，因为在连载版里确实有个跟叶二娘关系匪浅的人有可能指使她去勾引玄慈，但是在修订的过程中删除了相关的部分，这里可能是有所遗漏，所以就变得不清不楚了，至于这个人是谁我们后面再说。&br&&br&然后是连载版，依旧是两种可能，第一种跟三联版一样不提，不过因为前面有伏笔所以可能性比较低。&br&&br&第二种就是叶二娘确实是“受人之欺”去勾引的玄慈，那么这个人说的到底是谁呢？虽然我现在说的玄玄乎乎的，其实旧版天龙很明确地把这个人点出来了----丁春秋。&br&&br&旧版天龙里叶二娘跟丁春秋是怎样一种关系呢？我们来看原文：&br&&blockquote&忽听得远处一个女子的声音叫道：“春秋哥哥啊，我找得你好苦，你终于也来中原了，一定是为了我而来，我好欢喜！”这声音幽幽忽忽的飘来，却是十分清晰。段誉道：“啊，是无恶不作叶二娘！”丁春秋听了这声音，老脸显得颇为尴尬，双眼中迅速异常的闪过了一团杀气。只听叶二娘又叫道：“春秋好哥哥，你怎么不回答我？难道你就这么撇下我，不来睬我么？”她叫喊的声音虽是柔软动听，终究是语气太过肉麻，令人听著说不出的难受。包不同叫道：“好妹妹，我在这里啊，我丁春秋想得你好苦！”&br&&br&叶二娘越走越快，叫道：“好哥哥，你丰采依然，这一次，我可不放你走了。”说著向丁春秋奔近。众人瞧了她这等妖媚的情状，只道她一定是投身入怀，上前搂住丁春秋的脖子。哪知叶二娘奔到丁春秋身前一丈之处，便即站定，笑道：“冤家，我要来和你亲热亲热，你恼不恼我？”丁春秋仍是一脸的道貌岸然，作全身仙风道骨、神圣不可侵犯之状，咳嗽了一声，道：“今日聪辩先生邀请当世高人，前来解棋。段先生，叶姑娘，岳兄数位惠然命驾，那是再好不过了。这一位是谁？”他眼望那个少年僧人，不识此人。&/blockquote&给人一种叶二娘想倒贴丁春秋对方却不胜其烦的感觉对吧，如果叶二娘是受丁春秋之欺被迫去引诱玄慈，那丁春秋对叶二娘的态度就合情合理了，毕竟星宿老怪自视甚高，姘头被别人上过自己肯定是不能要了。武林同道对二人的关系也是心知肚明，甚至虚竹都有这种想法：&br&&blockquote&虚竹蓦地想起，那日拆解珍珑棋局之时，见到叶二娘和丁春秋神态亲热，叶二娘口口声声叫他什么“春秋哥哥”，显然二人之间颇有暧昧，莫非自己竟是丁春秋的儿子？这一下可不得了，母亲是声名狼藉的叶二娘，位居四大恶人的第二位，父亲倘若真是丁春秋，那声名尤其恶劣。更糟的是，自己适才还将他打得狼狈不堪，亲手在他身上中了七片生死符。那……那便如何是好？&br&&br&虚竹偷眼向丁春秋瞧去，心下大是不安，脸上一阵红，一阵白，转头又瞧叶二娘，盼他说出自己父亲到底是谁，但想一说出来如果竟然是星宿老怪丁春秋，那还不如不说的好。可是他自幼无父无母，会见母亲之后，又盼见生父，纵然父亲是丁春秋，那也决不能不认。&/blockquote&&p&但是身为得道高僧的少林寺方丈怎么会如此轻易被女人诱惑呢？丁春秋的身份也正好可以解释这点，他是善于用毒的星宿老怪啊，手底下制作***的水平比用阴阳和合散的钟万仇不知道高到哪里去了。&/p&&br&&p&保险起见我们再来分析下丁春秋有没有指使叶二娘的动机。化功大法的反噬是丁春秋不得不防的隐患，而从游坦之的经历可以看出《易筋经》是完全可以压制住化功大法的，而且即使不是为了《易筋经》他也有觊觎少林寺秘籍的可能。那么下面开始还原事件真相（中间夹杂数句猜测）：&/p&&br&&p&三十年前，丁春秋重伤无崖子，逼迫苏星河从此不得开口说话。此后的几年间，他抢占了当时还是***妇女的叶二娘并传授给她武功。但是他毕竟没有得到无崖子北冥神功的真传，化功大法也有反噬的隐患，担心之余起了偷学少林寺秘籍以解后顾之忧的念头。当时叶二娘受制于他不敢反抗，在他的指使下前去勾引玄慈。慈悲为怀的玄慈大师未曾防备一个女子，不慎中了淫毒，最终没能把持住，与叶二娘交合。不料叶二娘对玄慈也动了真情，还为他生下了虚竹，并没有偷取秘籍返回星宿海，等待许久不见消息的丁春秋心怀愤恨，但是也许一方面不敢正面与少林为敌，一方面自诩还镇得住化功大法，因此没有特意前往中原。之后二人迫于玄慈少林寺方丈的身份分手，叶二娘本想靠玄慈给的银子过完平平淡淡的后半生，却被前来寻仇的萧远山抢走了年幼的虚竹，还在她的脸上留下六道血痕。叶二娘因此忆子成痴，飘落江湖，开始盗取别人的婴儿来玩弄。毕竟是个无依无靠的女子，后来跟丁春秋重逢的时候想要旧情复燃也是情有可原的。&/p&&br&&p&当然即使这样编硬伤还是挺多的，也许正因如此后来金老才会一再修改吧。&/p&
不请自来，碰巧这个问题我还真会。 其实要分版本，新修版已经做出修正，不存在这个问题。原文如下： 叶二娘哭叫：“此事须怪不得方丈，都是我不好！是我爹爹生了重病，方丈大师前来为他医治，救了我爹爹的命。我对方丈既感激，又仰慕，贫家女子无以为报，便…
天空八部战记一书讲述了强盛的大理王国，因为连接东西方的丝绸之路贯穿东西，故其文化和经济都非常繁盛，王都----大理那更是可以媲美东方首都开封的繁荣。但在大理国233年，大理被西方蛮族西夏入侵，本来不费吹灰之力便可获胜的大理，却因为其中一名万骑长-延庆~段的叛变，在作战计划名为「一品堂」的会战中惨败，大陆强国竟在一日之间陷入亡国的边缘。败走的大理王子，伟大的云南节度使上柱国段誉大人，在逃亡之际为一名戴着银假面善用换师披身的高手慕容复所捕。而第一次出征的大将军之后乔峰，在猛将四大家臣的协助下从混乱的战场中死里逃生，最后到了天山找寻被王子忽视的天山童姥弟子智僧虚竹。最终，王太子段誉在一智一勇的二人辅佐下，以及其他投奔麾下的忠臣例如大耳朵怪僧的帮助下，踏上了艰苦的复国之路。
天空八部战记一书讲述了强盛的大理王国，因为连接东西方的丝绸之路贯穿东西，故其文化和经济都非常繁盛，王都----大理那更是可以媲美东方首都开封的繁荣。但在大理国233年，大理被西方蛮族西夏入侵，本来不费吹灰之力便可获胜的大理，却因为其中一名万骑长-…
反正最后又不是因为武功不够高才死的……
反正最后又不是因为武功不够高才死的……
扫地僧最牛之处不在武功已入化境，而是有这一身修为恍如没有，洞察天下却不指点天下。要不是萧远山和慕容博闹得不可开交，影响他扫地，或许他还不会站出来。这样的武功和心境是需要死过一次才能有的。&br&另外，这也告诉我们，图书馆管理员不好惹。比如藏经阁，比如北大。
扫地僧最牛之处不在武功已入化境，而是有这一身修为恍如没有，洞察天下却不指点天下。要不是萧远山和慕容博闹得不可开交，影响他扫地，或许他还不会站出来。这样的武功和心境是需要死过一次才能有的。 另外，这也告诉我们，图书馆管理员不好惹。比如藏经阁…
我希望木婉清和钟灵在一起。
我希望木婉清和钟灵在一起。
飞：侠客行&br&雪：恩仇录&br&连：残酷史&br&天：求不得&br&射：成长记&br&白：爱别离&br&鹿：浮生梦&br&笑：假恶丑&br&书：家国仇&br&神：真童话&br&侠：现世相&br&倚：鸳鸯梦&br&碧：归去来&br&鸳：冷笑话
飞：侠客行 雪：恩仇录 连：残酷史 天：求不得 射：成长记 白：爱别离 鹿：浮生梦 笑：假恶丑 书：家国仇 神：真童话 侠：现世相 倚：鸳鸯梦 碧：归去来 鸳：冷笑话
打狗棒在杏子林中就已移交丐帮，既无此棒，又出此帮，又何必用此棒法。&br&&blockquote& 乔峰等了一会，见无人作声，说道：“乔某身世来历，惭愧得紧，我自己未能确知。但既有这许多前辈指证，乔某须当尽力查明真相。这丐帮帮主的职份，自当退位让贤。”说着伸手到右裤脚外侧的一只长袋之中，抽了一条晶莹碧绿的竹仗出来，正是丐帮帮主的信和的打狗棒，双手持了，高高举起，说道：“此棒承汪帮主相授，乔某执掌丐帮，虽无建树，差幸亦无大过。今日退位，那一位英贤愿意肩负此职，请来领受此棒。”&br&&br&
丐帮历代相传的规矩，新帮主就任，例须由原来帮主以打狗棒相授，在授棒之前，先传授打狗棒法。就算旧帮主突然逝世，但继承之人早已预立，打狗棒法亦已传授，因此帮主之位向来并无纷争。乔峰方当英年，预计总要二十年后，方在帮中选择少年英侠，传授打狗棒法。这时群丐见他手持竹仗，气概轩昂的当众站立，有谁敢出来承受此棒？&br&&br&
乔峰连问三声，丐帮中始终无人答话。乔峰说道：“乔峰身世未明，这帮主一职，无论如何是不敢担任了。徐长老、传功、执法两位长老，本帮镇帮之宝的打狗棒，请你三位连同保管。日后定了帮主，由你三位一同转授不迟。”&br&&br&
徐长老道：“那也说得是。打狗棒法的事，只好将来再说了。”上前便欲去接竹棒。&/blockquote&&br&&blockquote&乔峰抱拳向众人团团行了一礼，说道：“青山不改，绿水长流，众位好兄弟，咱们再见了。乔某是汉人也好，是契丹人也好，有生之年，决不伤一条汉人的性命，若违此誓，有如此刀。”说着伸出左手，凌空向单正一抓。&br&&br&
单正只觉手腕一震，手中单刀把捏不定，手指一松，单刀竟被乔峰夺了过去。乔峰右手的拇指扳住中指，往刀背上弹去，当的一声响，那单刀断成两截，刀头飞开数尺，刀柄仍拿在他手中。他向单正说道：“得罪！”势下刀柄，扬长去了。&br&&br&
众人群相愕然之际，跟着便有人大呼起来：“帮主别走！”“丐帮全仗你主持大局！”“帮主快回来！”&br&&br&
忽听得呼的一声响，半空中一根竹棒掷了下来，正是乔峰反手将打狗棒飞送而至。&br&&br&
徐长老伸手去接，右手刚拿到竹棒，突觉自手掌以至手臂、自手臂以至全身，如中雷电轰击般的一震。他急忙放手，那竹棒一掷而至的余劲不衰，直挺挺的插在地下泥中。&br&&br&
群丐齐声惊呼，瞧着这根“见棒如见帮主”的本帮重器，心中都是思虑千万。&br&&br&
朝阳初升，一缕缕金光从杏子树枝叶间透进来，照着“打狗棒”，发出碧油的光泽。&/blockquote&
打狗棒在杏子林中就已移交丐帮，既无此棒，又出此帮，又何必用此棒法。 乔峰等了一会，见无人作声，说道：“乔某身世来历，惭愧得紧，我自己未能确知。但既有这许多前辈指证，乔某须当尽力查明真相。这丐帮帮主的职份，自当退位让贤。”说着伸手到右裤脚外…
萧峰可以说是金庸笔下少有的道德完人，豪迈大气但却不失机智，重情重义却又明辨是非，而且最重要的是尽管经历了种种悲剧，却没有变成一个狭隘的极端民族主义者，反而跳出了民族仇恨，深刻的反思了战争的意义。&br&&br&萧峰的悲剧是命运使然，事实上，&b&改变他命运的几次事件，都没有留给他选择的余地，而且在其他事情上面萧峰不仅仅没有做错，而且几乎每次都做出了正确的选择，但是其实他还是有机会的。&/b&&br&&br&最早出场到杏子林，与段誉拼酒比试结拜、到杏子林中当中，一出手便震慑全场，到最后待诸长老受刑，几乎将这个人烘托到了顶峰。然后就是悲剧，被马夫人和徐长老揭穿了契丹人的身份，最终含恨离开。&br&&br&此时的他从心中并不认同契丹人的身份的，一番调查后，调查的对象却个个惨死，所有的证据都指向了他，更是让他坐实了契丹人的身份，再加上父母玄苦之死，更是让他填上了弑父弑母弑师的罪名。&br&&br&聚贤庄一战后，最终认同了自己契丹人的身份，却发现自己的亲生父母被人枉杀，在复仇的过程中却阴差阳错的杀死了自己的女人。&br&&br&少室山一战，虽然找到了当年的带头大哥，并且发现自己的亲生父亲尚在人世，本以为可以洗清当年的罪名，却发现杀死自己养父母和师傅的竟然是自己的亲生父亲。&br&&br&萧峰本质上是一个小人物，因为他会考虑对错，考虑苍生，但是不会考虑利益，但是却无意间成为了南院大王，并且依旧保留这他小人物的思维，所以他才会阻止宋辽开战，然后就是雁门关前，壮烈而死。&br&&br&但是萧峰并不是不能改变这种命运，事实上他一直都有选择，比如：&br&&br&马夫人勾引他，他拒绝了，这也是后来马夫人要揭穿他的主要原因，如果当时他突然精虫上脑，可能就不会有后面杏子林里面的一幕了，也不会被她误导，最终一掌打死办成段正淳的阿朱；&br&&br&阿朱受重伤，他将她送去聚贤庄，却让自己身陷险地，如果他当时没有救阿朱，自然不会相爱，也没有后面的大悲剧了；&br&&br&耶律洪基遇险，萧峰救了他，更是帮他解了叛国之乱，如果没有选择这么做，也就不会变成南院大王，宋辽开战，他不居高位，也许不会陷入最后千夫所指的地步。&br&&br&但事实上这几件事情上面他一直都做了正确的选择，但是正是这些正确的选择导致了他最后的悲剧，但是正是因为他是萧峰，所以他没有作出这样的选择，这是他的性格使然。&br&&br&当然这只是我的猜测，也许命运的力量是不可抵挡的，哪怕萧峰做出了不同的选择，最终事情还是会发展成最后的那个样子，但是能够作出那样选择的萧峰，后面的那些事情对于他来说就不是悲剧了。（有点绕）&br&&br&萧峰的一生都在做正确的选择，正是这些选择导致了我们看到的悲剧。&br&&br&&b&或许有一件事情他选错了，在如此多的选择之下，他最终选择做了个好人，这也许就是最大的错误。&/b&&br&&br&&b&但是悲剧，对于我们来说，或许是的，但是对于萧峰，雁门关前或许并不是悲剧，他最终痛苦、纠结，但是他走在了他自己认为正确的道路上，所以尽管他有这么多的悲剧，但是最后的他并不是悲剧，只不过是在正确的道路上痛苦前行，痛并着快乐吧。&/b&
萧峰可以说是金庸笔下少有的道德完人，豪迈大气但却不失机智，重情重义却又明辨是非，而且最重要的是尽管经历了种种悲剧，却没有变成一个狭隘的极端民族主义者，反而跳出了民族仇恨，深刻的反思了战争的意义。 萧峰的悲剧是命运使然，事实上，改变他命运的…
自古英雄如美人,不许人间见白头
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