南岳衡山爬上去要多久，为什么取名祝融峰，怎么由来？

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> 衡阳市 > 南岳区 > 祝融街道[移动版]南岳衡山地名：祝融街道隶属：南岳区区划代码：430412001代码前6位：430412 行政区域：湖南省 地理分区：华中地区行政级别：街道车牌代码：湘D长途区号：0734
邮政编码：421000辖区面积：约4.2平方公里人口数量：约2.55万人人口密度：约6071人/平方公里下辖地区：4个社区 代码城乡分类简介岳庙社区～002主城区岳庙社区的城乡分类代码为111，为主城区。…[详细]祝圣社区～003主城区祝圣社区的城乡分类代码为111，为主城区。…[详细]迎宾社区～005主城区迎宾社区的城乡分类代码为111，为主城区。…[详细]衡岳社区～006城乡结合区衡岳社区的城乡分类代码为112，为城乡结合区。…[详细]地名由来：因位于南岳衡山主峰祝融峰下而得名。基本介绍：南岳区祝融街道成立于1998年7月1日，为区人民0派出机构，实施对城区的强化管理。区域范围南起长衡路，北至金沙路，西起西环路，东至东环路，城区面积4.2平方公里，辖岳庙、祝圣、迎宾、独秀、白云、衡岳六个居委会。按岳政发[2002]13号文件，街道所属各居委会分别改设为社区居委会。根据《南岳区区直部门、乡镇街道“三定”工作实施意见》（岳编发[2002]09号文件）精神，祝融街道下设党政办公室、社会治安及城市管理综合治理办公室、旅游经济管理办公室、计划生育办公室，行政编制11名、事业编制8名、-职数9名。2004年6月，根据岳编[2004]4号文件，2001年4月划入的区环卫处从街道办事处划出，橘盈圃――南岳游干班中共代表团驻地旧址南岳游干班中共代表团驻地旧址位于衡阳市南岳区祝融街道办事处衡岳居委会5组(橘盈圃)。1939年2月至1940年3月，中国共产党和国民党在南岳合作举办了游击干部训练班，中共中央决定由叶剑英负责历史沿革：祝融街道原属南岳区南岳镇。1997年5月，从南岳镇析出城东、岳南、城西、岳北居民委员会，设立祝融街道。同年将城东、城西、岳南、岳北4个社区依次更名为祝圣、白云、独秀、岳庙社区。2001年6月，南岳镇衡岳村改社区，划入祝融街道。以下地名与祝融街道面积相当：天津市河西区柳林街道湖北省武汉市武昌区石洞街道辽宁省鞍山市立山区立山街道上海市虹口区江湾镇街道广东省广州市荔湾区石围塘街道上海市浦东新区南码头路街道祝融街道相关名人陈鼎
(1854～1904) 石鼓书院旷经荣
(1900～1974) 到祝融街道必去著名景点橘盈圃――南岳游干班中共代表团驻地旧址南岳衡山南岳大庙祝融峰衡山水帘洞景区万寿大鼎景区祝融街道特产与美食衡山寿草黄精南岳雁鹅菌南岳观音笋南岳竹雕南岳素食豆腐盖牌瓷器祝融街道民俗文化庙会（南岳庙会）南岳朝圣
【点睛】回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。盛夏之际的衡山，入目间满溢的是葱葱郁郁，萦绕的是草木芬芳。茂盛的植被、和煦的山影，让它看起来并没有其它五岳那样的怪石嶙峋......中国的寿文化可谓是无处不在，源远流长，热爱生命的中华民族一直在秉承对“寿”的追求。福如东海长流水，寿比南山不老松，都是中国老百姓最质朴的愿望。无论是《诗经·小雅·天保》中的“如日之恒，如月之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。” ，又抑或是明洪楩《清平山堂话本》中的＂寿比南山，福如东海，佳期。”都折射出人们对长寿的希冀。而我们常说的“寿比南山”中的“南山”，指的正是巍巍五岳之中最为清丽的南岳衡山。衡山位于中国湖南省中部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故此得名。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。盛夏之际的衡山，入目间满溢的是葱葱郁郁，萦绕的是草木芬芳。茂盛的植被、和煦的山影，让它看起来并没有其它五岳那样的怪石嶙峋，反倒多出几分柔美，不愧为南岳独秀。南岳忠烈祠青山埋忠骨，在衡山香炉峰下，静静矗立着为纪念抗日阵亡将士而建造的南岳忠烈祠。13座大型烈士陵墓分布忠烈祠四周，沿石板道走百余步，便是“七七”纪念塔。塔座四周有四块嵌汉白玉的“七七”铭文的青石碑，中间有五颗炮弹直指蓝天，象征着汉、满、蒙、回、藏等各族人民团结一心，坚决抗战。其后，沿山建有276级石阶，分两侧而上，这是为了纪念第六和第九战区阵亡的276位中高级军官而专门建造，两侧斜坡中点缀着星罗密布的花草灌木，中间大理石镶出“民族忠烈千古”六字。亭亭松柏枝叶沙沙，仿佛哀悼的耳语；或许这些英烈们的姓名和事迹早已磨灭在历史的烟云中，但他们的鲜血与精神却充实在中华民族的烙印中，挺起了华夏的脊梁。磨镜台拾阶而上，祝融峰南的燕子岩下，就是闻名遐迩的磨镜台。衡山寺院遍布、名僧会集，是万千信徒朝拜的佛教圣地。目前有佛教寺庵约有百余所。据史载，衡山最早的寺院建于晋代，多数建于南朝、唐及五代，茂林深似海，古刹湛如渊正是最好的写照，磨镜台亦是当年南禅七祖怀让磨镜故事所在地。磨镜台旁不远处，却见一座白色小楼，旁边耆老告知，原为当年的“蒋宋官邸”，又名“何公馆”，是国民政府时期湖南省主席何键所建。蒋中正素爱南岳，曾八次造访，其中五次都是居于此地。公馆内部仍然保持着当年旧观，雅致非常；楼后树影斑驳间，据说隐藏着一个神秘堡垒“衡山指挥所”。祝融峰登衡山则必要登祝融峰，古人说，“不登祝融，不足以知其高”。 祝融峰之高，历来被称为“南岳四绝”之一。峰背巨崖，壁立千仞；望月台侧，奇石堆叠。祝融峰顶即为著名的祝融殿，殿中供奉先祖祝融氏，也就是民间所称的南岳圣帝。祝融殿用花岗岩砌墙，以铁瓦盖顶，傲雪凌风，巍然屹立在峰巅之上看沧海变迁。登顶祝融峰后，极目远眺，环顾天际，北山风光尽收眼底，脚下群峰如浪，山河如怒。正可谓是“祝融万丈拔地起，欲见不见青烟里”。而峰腰到峰麓之间，却是又一番不同景象。松杉环绕，深绿无际。碧涛满耳，晴空云聚。南岳的天，湛蓝得甚至有点耀眼，定睛看去，却又有几分深邃。寻一处亭台，坐看云起，品一盏南岳云雾茶，尝几口衡山观音笋，远山淡影间云在飘荡，这盛夏霎时增添了不少闲适之情趣。（郭旭）
南岳的山，南岳的植物，南岳的温暖，都给了南飞雁希望得到的一切；南岳的人以亲身的经历，告诉了漂泊流浪的结果。真的是雁到南岳足，足够的足，心满意足的足。飞不是目的，要知道折返。飞翔中的知折返，就像人的知进退，其实是一种境界。文/周闻道刊于2023年11月23日文学报到南岳之前，总是被一种情绪困扰，惆怅的，惋惜的，忧虑的，总之是消极的。如此多的消极堆积在一起，甚至让我在心里产生了疑问，这衡阳怎么了，竟这样让南来的雁与诗人，都如此不待？哪来这么多的情绪，还是消极的，莫非是矫情？我心里有一种条件反射式的否认：是被那些古诗词害的。“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”（范仲淹），“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”（王勃），“应怜归路远，不忍更南飞”（毛会建）……一个比一个惆怅，一个比一个惋惜，一个比一个忧虑。到了衡阳，简单地在南岳的土地上走了走，看了看，呼吸了衡山湘水之间的“地块之气”，喝了几口衡湘之水，到南岳最高的祝融峰登高远眺，我顿然感到，一切都是误会。既误会了衡阳，又误会了归雁，甚至误会了诗人们。衡山祝融峰我于是不去想象南飞雁和古诗人们，先给南飞雁正名。“应怜归路远”，而又有谁会相信大雁怕飞得远呢？大雁天生就是大型游禽，喜欢飞，飞得远是它的天性。何况，飞翔中的大雁，就像顺境中的人，并不是那么容易就收翅返回的。因此，怜归路远，只是诗人的猜想，并不合乎大雁的逻辑。古人把行万里路，与读万卷书等同，是有道理的。我每到一地，总希望在有限的时间里，把那里的历史人文、自然风物等一网淘尽，满载而归。到衡阳也是如此。秋来风景异，置身南岳，其实不好选择。我选择了走捷径，在威廉·燕卜荪的诗《南岳之秋》中，去寻找对应。我到南岳的时间，与这位当年的剑桥才俊在同一个节点，只是，他比我整整早了86年。秋已很深，深到冬已在轻轻敲门。我希望从威廉·燕卜荪的发现中，尽快走进南岳之秋的内心。恰好一下就找到了飞翔。在诗里燕卜荪发现，一切都在飞行。有时候对世界的观察，换一个角度，甚至可以颠覆我们的既有印象，也更好还原对象的真实。比如在飞机上，在高山之颠俯瞰流云，以飞翔的姿态，或者是透过飞翔的云，像叶芝那样“让无足的鸟携带一切”，就不难找到大雁在南岳折返的答案。也许是南岳山的神奇，让南飞雁找到了灵魂的住址。飞翔之下，南岳的山，不再是土石的堆积物，而是波澜壮阔的海，绿波荡漾，横无际涯。祝融峰之高，水帘洞之奇，方广寺之深，藏经殿之秀，回雁峰之奇，都被无足的鸟携带着，被飞翔的云呵护着，被五颜六色的树叶装点着。南岳七十二峰，不再仅仅是传说中的诠释和意义，而是承载了太多的人文故事。这里的水帘洞也并不是《西游记》中那个真正的花果山水帘洞，而是凭借一些起伏的山坳、奇石、溪涧、飞瀑、老树等自然造化之物，包括宽敞石阶、宽广石庭和上面种满的奇花异草、洞壁上挂满的宝石和珍珠等，与飞翔的思维相结合，共同完成的想象。万物不缺的南岳，究竟为了什么，要生造一个水帘洞？想来想去，最合理的解释，是为了给七十二峰赋魂，飞翔之魂；有了飞翔之魂的南岳，才能迎接南飞雁。有了灵魂的住址，南飞雁足矣。也许是南岳植物的宁静，让南飞雁到而思归。飞机上看见的一片葱郁，其实都是植物。满山遍野，连片的乔木灌木，根本无法数清楚。数不清楚就不要去数，用心揣摩这绿色的含义。成千上万顷的植物连在一起，构成了大山的翅膀。不管什么季节，只要一起风，这些植物就会抖动羽翅，让南岳的大山飞翔。飞翔的安静是生命的理想状态，会直指内心，让灵魂栖息。我相信，大雁飞到南岳的感觉，与在飞机上隔云鸟瞰的我一样，触动了灵魂。《航拍中国》第三季 衡山飞翔让距离拉长，也让视野流动，无法辨清植物的种类，只能从不同颜色上去把握植物的存在和状态。所谓魂，都在其中。让这种宁静增加动感和深度的，是节令。可能是为了给南来的飞雁惊喜，南岳的节令故意慢了半拍。立冬时节，北方已经天寒地冻，但南岳，似乎还在夏的尾巴里悠哉游哉地行走。这样的节令拖延，也许就是植物的意思。人怕老，植物也是。当然，主要还是为了雁。千里迢迢飞到南岳，不就是为了寻找温暖，寻找生命的宁静？显然，南岳最懂南飞雁。眼下的南岳，温暖而湿润，在绿的大基调下，也有片片点点其它颜色，比如红、黄，褐等。星星点点而不是成片的五颜六色，投进浩瀚的绿里，不仅没有打绿的宁静，反而产生了“鸟鸣林更静”的效果，让浩瀚而宁静的绿，更富有生命的动感、深度和质感。也许，这就是南飞雁折回的原因——飞到南岳，已破译了植物四季的全部秘密，得到了想要的一切，再往前飞，还有什么意义。也许是南岳人的漂泊经历，让南飞雁惊醒。既然衡阳那么好，为什么南飞雁不留下来？一位研究大雁的专家给我讲了一个故事，关于大雁的念乡念情的。他说，大雁非常清楚，自己的根在出生的北方。一年一度的秋冬南飞，不过是去寻找避寒的温暖，也顺便带着一家老小见见外面的世界，领略一下南方的山川风物，而不是家的转移。在飞行中，也有严格的组织纪律性和坚韧精神，一次可以飞一千多公里，甚至可以飞越太平洋。大雁的情感也很专一，天空飞翔的雁群都是一群一群的，很重视团队精神；每一个团队，都是一对对雁的情侣，包括它们的孩子。如果在漫长的飞翔途中，因为年老，生病或者劳累过度，某一只公雁或者母雁飞不动了，降落到地上的某个地方休息，它的配偶一定会随它降落，一直陪伴在它的身边，为它寻找食物，梳理被风吹乱雨打乱的羽毛；如果它的配偶突然掉下来摔死了，或降落在地上病死了，饿死了，冻死了，被人打了被野兽吃了，它的配偶也一定要就地陪着，直至死去，决不能独自离开……当然，也有逆行者。不是不回返，而是因为某种必然和偶然的原因，回返的路被阻断，就像南岳的洛夫。是什么结果？可以问问走失的孤雁，最好问洛夫本人——正是这一问，让南飞雁惊醒。是的，洛夫本来就是南岳人，在人生的真正起步阶段，就从容地误入了一场旷世的败局。人离开了系着生命之根的故乡，情却无法割舍。最终得到了什么呢，得到漂泊孤独的人生，得到这样的答案：“我只是历史中流浪了许久的那滴泪一直找不到一张脸来安置……”南岳的山，南岳的植物，南岳的温暖，都给了南飞雁希望得到的一切；南岳的人以亲身的经历，告诉了漂泊流浪的结果。真的是雁到南岳足，足够的足，心满意足的足。飞不是目的，要知道折返。飞翔中的知折返，就像人的知进退，其实是一种境界。如果返回，想为未能到达的远方朋友捎一封信，这里有蔡伦的信纸；还不安心回返，就到衡南去，去那里的洛夫文学艺术馆。于是，我写下了这样的句子：莫怜南雁归，却道南岳足；魂到南岳留，北归是躯壳。稿件责编：何晶 新媒体编辑：李凌俊图片来源：摄图网原标题：《南岳浩瀚的绿里藏着什么样的答案，让飞雁和旅人都学会了折返》阅读原文

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