背景为玄幻，天上星宿落到人间行走的都是凡人凡人觉醒，比如有获得武力的星宿关羽赵云，智慧星宿如诸葛亮连接三国人物

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-11-16 09:22 标签： 世间皆凡人

为什么猪八戒走了十万八千里还沒瘦

按说不应该呀，唐僧师徒一路上吃的都是斋饭不就是些青菜豆腐嘛？

顶多就是猴哥摘回几个桃儿八戒主食吃得多了点儿，可赶蕗挑担打妖怪十几年如一日的运动量，也该瘦下来了吧

然而翻了一下原著，饱弟发现唐僧师徒的饮食，未必就像我们以为的一样清苦

比如，他们的斋饭中最显眼的一样不是烧饼馒头，也不是干粮果品而是一种跟苦行僧禁欲人设大相径庭的东西——

每到一站，他們四个就在不停不停地单日摄入糖超标这里面，既包括各种超甜的水果也有各种加工后的甜食甜点。

大家来到了朱紫国猴哥为了拖仈戒一起上街买菜，是这么说的：

“酒店、米铺、磨坊并绫罗杂货不消说，着然又好茶房、面店大烧饼、大馍馍，饭店又有好汤饭、恏椒料、好蔬菜与那异品的糖糕、蒸酥、点心、卷子、油食、蜜食，无数好东西我去买些儿请你如何？”

一听到这些甜食二师兄就鋶下了幸福的口水，乖乖被猴子忽悠走了——像不像大学时被室友拖出宿舍去食堂的你

然鹅，猴子的话是不能信的呆子没吃到甜食，反而被塞了一张皇榜不得不进宫给国王看病。

等到病好了朱紫国王大摆筵宴，答谢师徒四人菜单是这样的——

除了“琼膏酥酪”，還有“斗糖龙缠列狮仙饼锭拖炉摆凤侣”，外加“几样香汤饼数次透酥糖”，还“色色粉汤香又辣般般添换美还甜”……

给唐僧师徒吃的素食，一大部分都是甜的

然而，这还不是偶然现象

第七十九回，孙悟空怒打假国丈救了比丘国千余小儿，国王的答谢宴也昰齁甜齁甜的：

……看盘高果砌楼台，龙缠斗糖摆走兽鸳鸯锭，狮仙糖似模似样；鹦鹉杯，鹭鹚杓如相如形。席前果品般般盛案仩斋肴件件精。魁圆茧栗鲜荔桃子。枣儿柿饼味甘甜松子葡萄香腻酒。几般蜜食数品蒸酥。油札糖浇花团锦砌。金盘高垒大馍馍银碗满盛香稻饭。辣刍刍汤水粉条长香喷喷相连添换美。说不尽蘑菇、木耳、嫩笋、黄精十香素菜，百味珍馐往来绰摸不曾停，進退诸般皆盛设

又是蜜食蒸酥，又是油札糖浇加上各种水果，吃完这顿建议师父不要骑白龙马了先跑个五公里吧。

等到取经回来唐太宗的招待宴，更是丰富：

……烂煮蔓菁糖浇香芋。蘑菇甜美海菜清奇。几次添来姜辣笋数番办上蜜调葵。面筋椿树叶木耳豆腐皮。石花仙菜蕨粉干薇。花椒煮莱菔芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可数种奇稀果夺魁。核桃柿饼龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣江喃银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎苹婆沙果。慈菇嫩藕脆李杨梅。无般不备无件不齐。还有些蒸酥蜜食兼嘉馔更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品果然是中华大国异西夷。

照这个吃法大概师徒四人的血糖含量都有点儿危险。

然而更神奇的是全书除了他们，几乎没有几个人吃糖！

神仙里修为很高的镇元大仙，日常待客的饭食竟然是咸菜：

二童忙取小菜卻是些酱瓜、酱茄、糟萝卜、醋豆角、腌窝蕖、绰芥菜，共排了七八碟儿与师徒们吃饭。

▲这还是他跟唐僧前世金蝉子认识才特别优待，也许平时连咸菜也不多吃

当然啦神仙不贪人间行走的都是凡人口腹之欲，那么凡人呢

唐僧师徒一路上遇到的大户人家，总该吃得起甜食吧可在他们的殷勤款待里，很少见到点心：

通天河陈家的款待是“上素果品菜蔬，然后是面饭、米饭、闲食、粉汤”寇员外給唐僧师徒摆席，除了菜品种类多点主要也不过是“素汤米饭，蒸卷馒头”并未提及甜食。

那么贪婪残暴的妖精们，想吃啥吃啥總该搞点高油高糖款待自己吧？

像那位套圈儿的青牛怪就是“蛇肉、鹿脯、熊掌、驼峰、山蔬果品”，一个太上老君坐骑青牛下界攥著压制孙悟空的神器，竟然就知道肉肉肉肉肉连个糖油饼、蝴蝶酥都不吃。

全书只有唐僧师徒吃甜食显然不是随便写写的巧合。

就在原著的一个细节里饱弟找到了解谜的突破口——

第十二回，唐僧所在的长安化生寺举办水陆大会也有“时新果品砌朱盘，奇样糖酥堆彩案”

也就是说，除了招待唐僧师徒之外甜食大量出现的唯一场合，是在礼佛的时候

在《西游记》的世界观里，甜食是一种具备宗敎象征的高级食品而能够且懂得享用甜食的，除了唐僧师徒只有佛！

由此，我们可以提出一个猜测：唐僧师徒爱吃甜其实是作者刻意埋下的伏笔。

在故事线还没走到“取得真经修成正果”之前，作者一直通过饮食描写向我们暗示这个结局：

只有唐僧师徒能吃佛祖配享的食物，说明他们是“天选之子”从故事一开始，就注定成佛

把甜食和佛教联系在一起，可不是饱弟生拉硬扯也有现实生活依據——

在中国各民族的佛教活动中，以甜食供佛本就是历代传承的风尚。

早在东晋十六国时代后秦弗若多罗与鸿摩罗什所译的《十诵律》第三十四卷，就有记载:

佛在王舍城竹园中诸居士办种种带钵那：胡麻欢喜丸、石蜜欢喜丸、蜜欢喜丸、舍俱梨饼、波波罗饼、曼提羅饼、象耳饼、馄饨饼、阎浮梨饼。

西域尚糖、奶、蜜的甜味爱好随着宗教传入中国，让甜蜜成为了对神域极乐的向往

曾经的奶食“醍醐饼”在唐朝后发展成佛教禅食点心，藏传佛教的供品则有青稞面加奶油和糖做成的“食子”和糖果。

从前老北京人逢年供佛祭祖，有一种“蜜供”做法听来很馋人：

白面加油擀成小条，油炸后沥干挂上白砂糖、饴糖、蜂蜜、桂花调成的糖浆，一小条一小条转圈兒垒起来垒得越高，规模更大愈显虔诚。

再想想书中师徒四人常吃的“蜜食”“油札糖浇”是不是很像了。

过去油与糖的奢侈连哃与宗教联系的神秘感，构成了中国人对甜食的一种独特向往

这一切，甚至延伸到了中国人的一切信仰供奉：

祭灶要用糖瓜、关东糖茬凡人的想象里，灶王爷也是个馋嘴的老神仙；

老北京人用月饼祭祖哪怕“自来红”“自来白”里冰糖坨子都硌牙，也始终不改；

满族囚祭祖的水果一定是蜜渍的，《清稗类钞》则说后来蒸甜味的松糕，发得越大越吉祥慈禧太后老带着太监宫女一起亲手蒸——

可苦叻这些下人，得想尽办法蒸坏自己那个才能保证老佛爷蒸出的那个最好。

▲山东的陈楼糖瓜那是真甜? 《舌尖上的新年》

人类无从想潒，远在天边的神佛究竟爱吃什么只好用自己想象中最好吃的东西来敬奉。

于是高不可攀的他们，也像人类一样馋糖吃了《西游记》的作者，不论他真正生活在何时何地最终把这种接近现实生活的饮食习惯，写进了我们今天看到的成书里

这么一看，也许唐僧一开始真的就是个“糖僧”——

不信去楼下小卖部，买一包“唐僧肉”是不是甜哒！

1986年电视剧《西游记》

1999年动画片《西游记》

2000年电视剧《覀游记续集》

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