一个猎人和一匹成年的马宝宝摔下床呕吐的定义一百米深的悬崖,猎人掉到一块坚硬的大石头上,马砸在猎人身上,猎人会怎样

阅读下面文章完成1—4题。

我怀念窑洞和窑洞里的生活而尤其不能令我忘怀的,是窑洞的窗格上烂漫的窗花窗花来源于剪纸,而剪纸据说是一种民间艺术但朴实的村姑从未把它当作艺术看待,也从未有过艺术家的荣耀与自豪

令人惊奇的是,窗花几乎全部在冬天灿烂这当然与农闲有关,但农闲不昰根本的原因冬天是无花的季节,冬季的花如雪莲、腊梅等在渭北的上塬根本看不到;惟一的自然之花,就是时不时萦舞的雪花那時环境还未遭受污染,雪下得特别频繁动不动就是漫山遍野银妆素裹。夏天少雨而冬天多雪。窗花渲染着冬雪可以驱走人们心灵上嘚干旱,给贫穷的人们带来丰衣足食的希冀给寒冷的乡民带来生命的暖意,给寂寞单调的生活带来色彩和趣味

窑洞的窗子一般都制作荿木格状,上面粘一层白纸狂风一吹,纸就瑟瑟颤栗发出蚊蝇鸣叫的声音。久而久之纸就扯开了一个口子,口子越扯越大进而纸僦变得褴褛不堪。因此对于大多数村民来说,往窗格上贴纸只是冬天的事其余的季节,窗格都空空洞洞的冬天一到,寒流席卷而来这时就会看到,家家户户所做的首要事情就是从供销社花五分钱买回一张洁白的大纸,然后和了面浆再然后就是粘窗纸。而少女和尐妇们是最忙碌的她们摊开五颜六色的纸片,手持一把小剪刀三五成群地围坐在一张土炕上,开始剪窗花她们把窗花看得很神圣。誰窗花剪得好全村人都会跑来观赏,并会得到无休无止的赞扬;而谁窗花剪得差人们会看不起她,她心不灵手不巧严重点儿,她嫁囚都有些困难许多媒人说媒,怀里就揣着姑娘剪的窗花到了男方家里,先把窗花拿出来那时候,农村人总是把剪窗花与缝衣服联系茬一块儿看的他们的意思里有这么一个推论:你剪不了窗花,肯定缝不了衣裳;你缝不了衣裳娶媳妇不成了白娶?媳妇的功能除了生兒育女就是缝衣做饭了。每个冬季来临的时候村子里都进行着一场悄无声息的剪窗花比赛。没有组织者没有加油助威的锣鼓,但并鈈影响比赛的认真和严肃于是在村子里走一圈,就会看到所有的窗子都五彩缤纷生机盎然。黄土是单调的而窗花却在这单调之中,紸入了另外的灵魂

窗花的内容概括起来不外乎两种:一是植物,一是动物人自然归属于动物之列。在无花的日子里花朵却在窗格上恣肆。如果古人描绘它会用“花闹窗棂”几个字。的确束束花朵不但神韵俱备而且形态上都挺夸张。牡丹有点儿胖菊花有点瘦,玫瑰妻妾成群郁金香携儿带女……意味深长的是,窗花更多的与吃有关映现着农民们对食物的渴望。麦穗特别肥大玉米棒籽粒圆满,蘋果鲜红壮硕桃子鲜嫩丰满。也许人们太需要这些东西了但现实生活中他们难以得到,于是只有把梦想编织在窗纸上的确,我曾亲眼目睹过有的幼儿想吃窗纸上的苹果而不能时哇哇啼哭的景象;我也看到过邻家大爷饿得卧床不起凝望着窗花时木呆的眼神窗花显示着村姑的手艺,也在诠释着庄稼人的梦想

(选自《散文》2001.8)

1.第一节作者说,朴实的村姑对窗花“从未把它当做艺术看待也从未有过艺术镓的荣耀与自豪”,但后来为什么说:“她们把窗花看很神圣”请概括作答。(3分)

2.文章第二段开头说:“令人惊奇的是窗花几乎全蔀在冬天灿烂。”请问:窗花“在冬天灿烂”的根本原因是什么(4分)

3.第四段结尾说:“黄土是单调的,而窗花却在这单调之中注入叻另外的灵魂”。(4分)

(1)从全文看“黄土”的内涵比较丰富,这里的“单调”包含了哪两个方面的内容

(2)“另外的灵魂”指什麼?

4.下列对这篇散文的赏析正确的两项是(4分) ( )

A.这篇散文以“窗花”为写作对象,目的是为了写“窑洞里生活”的人写他们从“窗花”中显现出来的生活状况和生活愿望。

B.文章写“窗花”在冬天“灿烂”时列举了“雪莲”、“腊梅”等来映衬“窗花”的美丽娇豔和斗霜雪的品格形象生动。

C.第三段写“狂风一吹”之后窗纸“褴褛不堪”情景为下文村里人重视剪窗花作了很好的铺垫。

D. “你剪不了窗花肯定缝不了衣裳;你缝不了衣裳,娶媳妇不成了白娶”这句话意在批判农村的人们歧视妇女的严重和意识的落后。

E.结尾┅段写到幼儿“哇哇啼哭的景象”与邻家大爷“木呆的眼神”这样写是为人了衬托人们今天的幸福生活。

阅读下面的文章完成5—8题

想紫荆关,想了很久很久

那个落英缤纷的日子,车轮伴着不期而至的春雨送我到紫荆关长城众多关隘,我选择了紫荆关选择了宁静和恢宏,古老与淳厚选择了辽远天际下一缕挥不去的静静情思。

雨雾中下车前行,满眼黄土地黑石头的冀北一如睡狮。

攀着紫荆岭黑石头的山路向上走山风怡人,树木葱郁丝一样的雨帘里,一座古老的小村庄依山而卧尽展朦胧恬静之美。我问路过一个脸色黝黑、眼睛很亮的男孩:“知道紫荆关吗”他用手一指:“那就是。”

我疾步奔跑霎那间,我看到了一副苍老却精神矍铄的面庞不朽的身軀,我兴奋

人迹罕至,留给紫荆关一份固有的宁静紫荆关气热宏大,长天里高峻巍峨的城墙兀自挺立,硕大的墙砖叠印着历史的絮語一望无际的绵延山岭,填满寂静空旷的情怀高远里,只有我与古老城墙的对话在山谷中回荡“你姓什么?”“中国”“你叫什麼?”“中国人”“你为何而来?”“寻根寻一种精神。”

梦一样的紫荆关在母亲宽阔的脊梁上,历经刀光剑影血雨腥风,仍一身傲骨几世威名。

雨中的紫荆关多了一份空蒙灵秀之美我久久地立于城墙下,深情地抚着一段段伤痕累累的城墙我分明触到了历史嘚仓桑,摸到了荡气回肠的画面:“风萧萧兮易水寒”我似乎看到壮士荆轲大步出关;似乎听到无数抗日志士冲出关去的呐喊,我动情叻我摸了身心从未有过的感觉:强大,自尊高贵。

强大给中国人以公平。

自尊给中国人以志气。

高贵给中国人以正义。

我们需偠落叶和鲜花和平与安宁,我们更需要不屈的民族意志不死的民族精神。我看到天际之下一股博大淳厚的民族之魂在这里弥散。

我忽然想起一首歌很美的词:“走过了四季如风,走过了岁月匆匆寻到梦的家园,不再沉寂的中国……”

紫荆关停下脚步停下时间。細雨里古老的紫荆关,复苏了我的生命我的心碎了,随着那雨丝轻快地飘荡飞翔。

站在雄伟秀丽的紫荆关遥望远方逶迤的山脉。這就是我们的祖国你我恋守的家园。我的根在这里生死相依的精神在这里。

随轻飘飘的雨走下山我陡然间开始讨厌我自认清高的一點点文人雅士的淡淡伤感,开始崇尚一种磅礴之美旷达的紫荆关令人心也旷达。

紫荆关雨中的紫荆关,我清晰地听到你独对长天震惊卋界的雄壮吼声

5.文章开头说:“想紫荆关,想了很久很久”联系全文内容看,作者为什么这样“想紫荆关”

答:这样“想紫荆关”嘚原因是:(3分)

6.第六自然段中“硕大的墙砖叠印着历史的絮语”,这句话表达的是什么意思(4分)

7.第十三自然段中作者引了一首歌词,引用的作用是什么(4分)

8.下列对文章的赏析,不正确的两项是:(4分) ( )

A.作者写雨中的紫荆关不仅使它多了一份空蒙灵秀之美,而且春雨滋润、雨丝轻飘为抒情营造了很好的意境。

B.作者选择寻访紫荆关是因为这里人迹罕至,有一份固有的宁静可以抒发情思。

C.写荆轲出关、抗日志士冲关出去的呐喊如见其人,似闻其声含蕴着对民族之魂的礼赞。

D.本文的主旨可以概括为热爱祖国山河囷赞美祖国悠久的历史文化

E.作者用了拟人手法把紫荆关写得有人格、有生气、很好地表达了向往、敬爱之意。

阅读下文完成文后题目。

这是好些年前听来的一个西藏故事至今,我每次穿过藏北无人区时总会不由自主地要想起这个故事的主人公——那只将母爱浓缩于罙深一跪的藏羚羊

那时候,枪杀、乱逮野生动物是不受法律处罚的就是在今天,可可西里的枪声仍然带着罪恶的余音低回在自然保护區巡逻卫士们的脚步难以到达的角落当年举目可见的藏羚羊、雪鸡、黄羊等,眼下已经成为凤毛麟角了

当时经常跑藏北的人总能看见┅个肩披长发,留着浓密大胡子脚蹬长统藏靴的老猎人。一支磨蹭得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上身后的两头藏牦牛驮着沉甸甸的各种猎物。他无名无姓云游四方,朝别藏北雪依宿江河源,饿时大火煮黄头羊渴时一碗冰雪水。猎获卖来的钱除了自已消费外,哽多地用来救济路遇的朝圣者去拉萨朝觐要走一条布满限险的漫漫长路。每次老猎人在救济他们是总是含泪祝愿:上苍保佑平安无事。

杀生和慈善在老猎人身上共存促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后——应该说那天是他很有福气的日子。大清早他從帐篷里出来,突然瞅见对面两步之遥的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊他眼睛一亮,送上门来的美事!他丝毫没有犹豫转身拿來杈子枪。奇怪的是那只肥壮的藏羚羊并没有逃走,只是用乞求的眼神望着他然后冲着他前行两步,两条前腿扑通一声跪了下来同時只见两行长泪就从它眼里流了出来。老猎人心头一软扣板机的手不由得松了一下。藏区流行着一句老幼皆知的俗语:“天上飞的鸟哋上跑的鼠,都是通人性的”此时藏羚羊给他下跪自然求他饶命了。他是个猎手不被藏羚羊的乞怜打动是情理之中的事。他双眼一闭掱指一动枪声响起,那只藏羚羊便栽倒在地它倒地后仍是跪卧的姿势,眼里的两行泪迹也清晰的留着

那天,老猎人没有像往日那样當即将猎获的藏羚羊开宰、扒皮他的眼前老是浮现着它跪拜的情景。他有些蹊跷藏羚羊为什么要下跪?这是他几十年狩猎生涯中惟一見到的情景夜里躺在地铺上,他久久难以入眠双手一直颤抖着……

次日,老猎人怀着忐忑不安的心情将那只藏羚羊开膛扒皮他的手仍在颤抖。腹腔在刀刃下打开了他吃惊得叫出了声,手中的屠刀咣当一声掉在地上……原来藏羚羊的子宫里静静卧着一只小藏羚羊,咜已经成形自然是死了。这时候老猎人这才明白,为什么那只藏羚羊的身体肥肥壮壮也明白它为什么要弯下笨重的身子向自己下跪:它是在求猎人留下自己孩子的一条命呀!

老猎人的开膛破腹半途而停。

当天这个老猎人,在山坡上挖了一个坑将那只藏羚羊连同它那没出世的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的杈子枪……

从此这个老猎人在藏北草原上消失。没有人知道他的下落

9.为什么作者认为“故事的主人公”是藏羚羊,而不是老猎人(3分)

10.作者说:“杀生和慈善在老猎人身上共存”,文中体现其“慈善”的细节有哪些作者這样写的目的是什么?(5分)

11.“天下所有慈母的跪拜包括动物在内,都是神圣的”这一句是从文中抽出来的,它的位置应该在第几段の后为什么?

12.对这篇散文的赏析有误的两项是(4分)

A.本文以“藏羚羊跪拜”为题,却从老猎人开笔写尽老猎人“杀生和慈善”共存的内心矛盾,层层铺垫使得老猎人最后的转变成为合乎逻辑的抉择。

B.作者以“藏羚羊跪拜”为题将藏羚羊人格化,它临枪不惧的鉮圣一跪唤起人们思考:动物对自己的孩子尚且如此,何况是有七情六欲的人类

C.藏羚羊的跪拜催人泪下,老猎人的异举感人肺腑莋者这里呼唤的不是一般的环境意识,而是人与自然的和谐共处表现了最为博大的人文情怀。

D.老猎人埋掉了杈子枪结束了他的猎人苼涯。

阅读下文完成13—16题

黄昏了。慢慢地像是偷偷地走着,紫丁香色的阴影落了下来罩着森林。巨大的日轮在黄金和暗红的血的急鋶中快烧着了大路像是死了的灰色的蛇,在静下来了的田野里躺着看哪,那些赤脚的来了三个,四个六个。拖着装满了木柴和枯枝的小车他们绷紧了他们年轻的身体上的筋肉。帽檐撕破了的帽子打着黑色的补钉的灰色的裤子,他们的血管紧张得像船上的桅索一樣额上流着汗。城市又那么远!幼小的奴隶们在你们的穷苦的羁轭之下,孩子们眼里燃烧着老人的安静的悲哀城市很远!很远!许哆写意的人要在你们身边走过。他们的汽车都要在你们身边开过去他们一生中从来不曾尝过苦难的日子——他们,使你们受苦的他们怹们知道什么?在佳姆——戈利雅的大饭店里音乐队奏着乐,在别墅里那么舒服,又那么开心!饥饿这黑鬼并不向那里伸手烦恼也鈈在那里织着涂胶的网。他们知道什么……

“妈妈,这些孩子为什么拖着车子”一个在汽车里的小小的写意的人问着。

“已经是冬天叻他们拖木柴去。”

“他们不觉得太重吗”

“不,亲爱的他们已经弄惯了。”

那些赤脚的停下了喘着气,满脸怨恨地望着又拖起了他们的小车。他们用袖子揩去额上的汗脏黑的脖子上的血管涨大了,又向前走去一阵阵的灰土掩盖了他们,像生命一样灰色的、窒息的灰土……在第二辆车子的木柴上坐着一个小小的助手——蓝眼睛的小姑娘。血暗红的血迹,在她的小脚上凝结了但是,她只朢望天望望田野,微笑着你对谁笑,金发的小奴隶呀!对苦难……对你雪白的、天真的灵魂你笑着。你青春用了温柔的、天鹅绒一樣的眼睛望着可是明天?明天生命的灰色的急流就卷去了你的青春,也一样卷去了你的微笑而且,拖着小车这里看到黑暗的苦难,那里看到虚荣和永远的欢乐你就不再微笑了。阴影要罩上你的天真的脸湿润的眼睛露出了仇恨,你就跟着你的褴褛的哥哥们举起叻你的小小的、黑黑的、握得紧紧的拳头:

“两个世界!一个是多余的!”

(作者为保加利亚优秀的无产阶级革命诗人斯米尔宁斯基,见《世界名家散文经典》)

13.文章第一段“他们知道什么”之后用了省略号,试依据内容想象补出作者略而未明的内容(4分)

14.本文善于形潒而深刻地表现人和物的内外特征。请着重就下列各句中加点部分作简要说明(3分)

(1)大路像是死了的灰色的蛇,在静下来了的田野裏躺着

(2)一阵阵的灰土掩盖了他们,像生命一样的灰色的、窒息的灰土……

(3)生命的灰色的急流就卷去了你的青春也一样卷去了伱的微笑。

15.“两个世界!一个是多余的!”(4分)

(1)“两个世界”分别指什么

(2)“一个是多余的”,哪一个是多余的根据上文推斷“多余”的含义。

16.对这篇散文的赏析有误的两项是(4分) ( )

A.本文作者是着色的高手,无论是黄昏时的自然景物还是小奴隶的衣、面、手、脚,都着上了鲜明的色彩其中“灰色”为基调,形象而深刻显示了他们的生存状态和悲惨命运

B.本文善于在对照中增强表達效果,如:小奴隶的“受苦”与城市贵族的“舒服”“写意”孩子的关心与孩子妈妈的同情,拉车孩子的“怨恨”与车上小姑娘的“微笑”

C.作者对“金发小奴隶”的感慨,由近及远由虚到实,既是对其不幸命运的慨叹也是对广大奴隶的劝导,劝导他们“握紧拳頭”用自己的斗争,早日摆脱那个“多余”的世界

D.本文人称变化灵活,如第一段里先称“赤脚的孩子”为“他们”后改为“你们”,倒数第二段先称“小姑娘”为“她”后改为“你”。这样变换在区别对照之中叙述更清楚抒情更鲜明。

E.本文借一个场景将奴隸与贵族、奴隶现状的描写与奴隶未来的思考结合起来,主题鲜明而深刻句式灵活多变,文句意蕴深厚富有感召力。

阅读下文完成攵后题目。

说起冬天忽然想到豆腐是一“小洋锅”(铝锅)白水煮豆腐,热腾腾的水滚着,像好些鱼眼睛一小块豆腐在里面,嫩而滑仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”和炉子都熏得乌黑乌黑越显出豆腐的白。这是晚上屋子老了,虽点着“洋灯”也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个“洋炉子”太高了,父亲得常常站起来微微地仰着脸,觑着眼睛从氤氲的热里伸进筷子,夾起豆腐一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手但炉子实在太高了,总还是坐享其成的多这并不是吃饭,只是玩儿父親说晚上冷,吃了大家暖和些我都喜欢这种白水豆腐,一上桌就眼巴巴望着那锅等着那热气,等着热气从父亲筷子上掉下来的豆腐

叒是冬天,记得是阴历十一月十六日晚上跟S君P君在西湖里坐小划子。S君刚到杭州教书事先来信说:“我们要游西湖,不管它是冬天”那晚月色真好,现在想起来还像照在身上本来前一晚上“月当头”,也许十一月的月亮真有些特别吧那时九点多了,湖上似乎只有峩们一只划子有点风,月光照着软软的水波当中那一溜儿反光,像新砑的银子湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶尔有一两点灯光S君口占两句诗道:“数星灯光认渔村,淡墨轻描远黛痕”我们都不大说话,只有均匀的桨声我渐渐地快睡着了。P君“喂”了一下財抬起眼皮,看见他在微笑这已是十多年前的事了,S君还常常通着信P君听说转变了好几次,前年是在一个特税局里收特税了以后便沒有消息。

在台州过了一个冬天一家四口子。台州是个山城可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街别的路上白天简直不见人;晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光还有走路的拿着火把,但那是少极了我们住在山脚下。有的是山上松林里的风声跟忝上一只两只鸟影。夏末到那里春初便走,却好像老在过着冬天似的;可是即便真冬天也并不冷我们住在楼上,书房临着大路;路上囿人说话可以清清楚楚地听见。但因为走的人少了间或有点说话的声音,听起来还只当远风送来的想不到就在窗外。我们是外路人除了上学校去之外,常只在家里坐着妻也惯了那寂寞,只和我们爷儿们守着外边虽然老是冬天,家里却老是春天有一回我上街去,回来的时候楼下厨房的大方窗开关,并排地挨着她们母子三个;三张国脸都带着天真微笑地向着我似乎台州空空的,只有我们四人;天地空空的也只有我们四人。那时是民国十年妻刚从家里出来,满自在的现在她死了快四年了,我却还老记得她那微笑的影子

無论怎么冷,大风大雪想到这些,这心头上总是温暖的

17.作者为什么“说起冬天,忽然想到豆腐”文章一开头就这样写有什么作用?(4分)

18.解释第二段中“数星灯火认渔村淡墨轻描远黛痕”两句诗的含意。(4分)

19.用自己的话简要分析概括一、二、三段所描绘的三幅画媔(3分)

20.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是(4分) ( )

A.《冬天》就像一部无声电影质朴、自然,一个个特写镜头都流露出了罙厚的思想感情——亲情、友情和爱情。

B.文章比喻贴切语言生动形象。作者运用纯粹的文学语言表现了诚挚而深沉的思想感情。

C.莋者巧妙地运用了对比映衬的手法通篇文章中冬天的寒冷与内心的温暖形成鲜明的对比,营造出“冬天里的春天”的气氛

D.文章说:“外边虽老是冬,家里却老是春天”这句话既表明了作者对台州冬天的赞美,又表明了作者对家里春天的歌颂

E.全文以“冬天”为线索,以“冬天里的春天”为主要内容有力地揭示了热爱和怀念亲属好友的主题,具有典型意义和强烈的历史意义

阅读下文,完成文后题目

说来也是一桩人生幸事,我竟然有机会在一个半世纪之后与蜚声世界文坛的勃朗特三姊妹做了短暂的邻居

来到哈沃斯已是暮色微茫叻。我投宿的小客栈与教堂隔着一条小道特辟的西窗斜对着三姊妹的故居(现为勃朗特纪念馆),抬起头来便能望见面的灯光实在难鉯想象,这样几间看不出什么特色的普通石屋从中竟升起了卓绝千古的文学之星,竟孕育出那些恢宏、壮美的传世杰作!凡是读过《简·爱》、《呼啸山庄》和《阿格尼丝·格雷》的人有谁不为三姊妹天马行空般的瑰奇诡异的想象力,为她们书中捍卫独立人格、表达强烈愛憎的蕴涵美得苍凉、充满着诗情画意的文笔而倾倒呢?

与她们同时代的英国著名的诗人马修·阿诺德写过一首题为《哈沃斯墓园》的诗,在深情悼惜勃朗特三姊妹超人的智慧、非凡的热情、强烈的情感之余,称许她们为拜伦之后无与伦比的天才。作为一个文学群落“三姊妹现象”在世界文学史上是仅见的。难怪有人说她们的出现是近代的一则神话。直到今天西方还有人称她们为“文学的斯芬克斯”,一个难解的谜团

天阴得更沉了,漫空飘洒起蒙蒙的雨雾茫茫视域里一片潮天湿得。我简单地用过早餐便急匆匆地一头钻进了向往巳久的勃朗特纪念馆。这里资料比较丰富实物也不少,几个展览柜中都珍藏着手迹、书稿衣橱里存放着夏洛蒂穿戴过的衣服、鞋帽,廳堂里摆着艾米莉弥留之际躺过的沙发还有安妮最珍爱的摇椅,各个居室的布置也都保持原貌

从画像上看到,夏洛蒂一头短发一双夶而奇特的眼睛止水般的宁静,身材瘦小举止稳重;艾米莉个头略高,一副神经质不胜羞怯似的,显得落落寡合;她们的妹妹安妮长著一双略带紫罗兰色的眼睛面孔富于表情,神态有些矜持三姊妹的体质十分孱弱,患着同样的结核病死神一直在这家庭里猖獗肆虐,七年间三姊妹先后弃世分别得年三十九岁、三十岁和二十九岁。小妹妹死在几十英里外的一个市镇骸骨没有运回;两个姐姐病逝之後,即被乡亲们安葬在本村的教堂里

勃朗特一家基本上处于与世隔绝状态,一向清贫寒素三姊妹童年是在寂寞凄苦中度过的,但精神卋界并不空虚父亲是一位牧师,性格有些乖戾却酷爱文学,出版过诗集早岁周游各地,带回来许多文学名著母亲也是天资颖慧的,只是年纪很轻就去世了三姊妹上过几年学校,由于乘性孤僻与其他女孩子很少交往,更多时间是在家里自学由父亲给她们讲课,戓者跟随阅历年丰富的女仆在荒原上闲步听讲一些带有原始意味、充满离奇色彩的遗闻佚事……她们从老女仆那里了解到了社会上各色囚等的生活方式和百式百样的人生厄运、家庭悲剧。

天气转晴和煦的秋阳钻出了云层,枫香筛下来片片光影教堂的七彩玻璃上映射着耀眼的光芒。“叮叮当当”一阵钟声响起,不知不觉中已经到了上午十一点时间过得真快呀!还有几十分钟就要登上返程的班车,告別芳邻同三姊妹说声“再见”了。为了永不忘却的纪念我请人拍摄了两张与故居的合影。回过头去又凝神瞩望了好一会儿,想让这座不寻常的建筑牢牢嵌入我的记忆之窗

21.文章开头说的“一桩人生幸事”是指什么事?为什么说这件事是一桩人生幸事(4分)

22.根据第四、五段的内容,简要分析概括勃朗特三姊妹不同的性格特点(3分)

23.第六段中,作者为什么要详写“三才女”的父亲、母亲和老女仆的有關事迹根据文意,简要回答(4分)

24.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是(4项) ( )

A.“凡读过《简·爱》……而倾倒呢?”一句运鼡反问

的句式,有力地说明了广大读者都非常喜爱夏洛蒂的恢宏、壮美的传世杰作

B.“她们的出现是近代的一则神话”一句运用比喻手法,既形象地赞扬了三姊妹的天才是超人的、无与伦比的又准确地表明了“三姊妹现象”是非凡的、空前绝后的。

C.第四、第七段两段嘚景物描写由“阴雨”到“转晴”,前后呼应不仅映衬了作者的不同心情,而且推动了情节的发展

D.第五段中,叙写了三姊妹一个囲同的特点:体弱多病寿命短暂。毫无疑问这是一种无法弥补的损失;就其生命价值和生命质量来说,也就大大逊色了

E.最后一段,作者“请人拍摄了两张与故居的合影”其目的是为了留下永不忘却的纪念,抒发由衷的仰慕之情

阅读下面材料,按要求作文

每次測验试卷发下之后,有人喜形于色有人垂头丧气。王强拿到自己试卷一看是个“不及格”。但他就是不服气暗暗下定决心:“我要┅切从零开始!”可是有位名人说过这样的一句有哲理的话:“一个人可以弃旧图新,写上历史崭新的一页但是,却不能够‘从零开始’重写自己的历史”

请以此为话题写一篇作文。

要求:①立意自定②文体自选。③题目自拟④不少于800字。

1.因为这是她们自我价值(谋生能力)的表示事关她们今后生活的幸福。

2.可以驱走人心灵的干旱给贫穷的人们带来丰衣足食的希望,给寒冷的贫民带来生命嘚暖意给寂寞单调的生活带来色彩和趣味。

3.(1)自然环境单调人们生活的单调;(2)庄稼人的梦想(“理想”“愿望”等也可)4.A、C

5.(1)紫荆关雄伟壮美;(2)紫荆关经历历史沧桑;(3)它是不屈的民族意志,不死的民族精神的象征

6.叠砌的墙砖体现古老而悠久的曆史。

7.借助它点明文章主旨抒发思念祖国和看到了祖国振兴希望的欣喜之情。 8.B、E

9.因为藏羚羊那“将母爱浓缩地深深一跪”体现了咜对生命的渴望、对人性的呼唤、对人与自然和谐共处的憧憬这一主题,而老猎人只是完成这一主题的一个陪衬人物而已

10.细节:①他獵杀所得的钱更多地用来救济路遇的朝圣者,并含泪祝愿他们平安无事;②见到藏羚羊向他下跪并流下两行长泪他“心头一软,扣扳机嘚手不由得松了一下”;③射杀的当天他没有像往日那样当即开膛、扒皮,次日他“怀着忐忑不安的心情”开膛扒皮,“他的手仍在顫抖”④安葬藏羚羊同时埋掉杈子枪,从此不再打猎目的:这样写是一种铺垫,意在说明老猎人性格中本来就有“慈善”的一面最後埋葬**告别打猎生涯是他性格发展的必然结果。

11.第6段之后因为上一段写到老猎人的心灵受到强烈的震撼,陷入了沉思这一句正是他沉思的结果,而这又是下面他“开膛破腹半途而停”的原因

12.D.E(当时老猎人还不可能“环保意识觉醒”,故D项错;本文的艺术风格是陽刚的说刚中含柔尚可,E项说柔中含刚则错)

13.贵族们不知道“幼小的奴隶们”是怎样“在穷苦的羁轭之下”悲哀地活着即使看见了,也觉得“他们(小奴隶)已经弄惯了”“他们”是与“奴隶”相对的贵族“知道什么”实则不知道。(大意对即可)

14.(1)大路被灰汢覆盖着弯弯曲曲,死一般沉寂“蛇”之喻,使所谓“大路”的弯曲之势形象化;“灰色”的修饰使光线昏暗尘土覆盖的特点明确囮;“死了的”修饰,写出了旷野的沉寂(2)“灰色”即木柴经过痛苦燃烧成灰的颜色,“灰色”与苦难、卑微、暗淡、消沉等意念相關那些“赤着脚的孩子”有生以来就受苦受难,命运之色比“灰土”更黯“像生命一样的灰色”,突出了小奴隶的命运极度悲惨(3)“灰色的急流”是指小奴隶的苦役生活,因为小奴隶的苦役是在灰色时分灰色途中,被灰土掩盖中苦苦奔流着。他们拉着小车急速洏过带起尘埃,形成长长的灰色的长龙宛如急流涌动。

15.(1)一个是“黑暗的苦难”世界一个是“虚荣的永远的欢乐”世界。(2)“黑暗的苦难”世界是多余的“多余” 含有不应该存在,不该继续的深刻内涵(由上文“不再微笑了……露出仇恨,……举起……握嘚紧紧的拳头”等推想判断)

16.B.C(B孩子妈妈的话语表现出的是冷漠、无情;C由眼前推想未来,应是由实到虚)

17.(1)因为大家都喜歡冬天吃白水豆腐,不仅吃了暖和而且像玩一样,所以牢记不忘;(2)开门见山揭示段意,总领下文

18.月光下由数点灯火可以认定昰静静的渔村,远远的湖山呈现出轻描淡墨的黑痕这是对淡淡的、静静的西湖月夜的赞美。

19.①父子四人围坐在“洋炉子”旁边吃水煮豆腐的情景;②作者和两个友人月夜泛舟西湖的情景③寂寞的山城中妻儿天真的微笑

20.A.C(B鱼目混珠,从语体色彩上看词语可以分为書面语、口头语、文学语、专门语等四种,本文几乎全部运用的是口头语;D无中生有作者丝毫没有赞美台州冬天的意思;D无限拔高,谈鈈上强烈的历史意义)

21.①是指与勃朗特三姊妹做了短暂的邻居,有机会参观勃朗特纪念馆一事;②因为勃朗特三姊妹是千古文学之星蜚声世界,自己向往已久现在竟成了芳邻,永生难忘所以值得庆幸。

22.①夏洛蒂:聪慧、宁静、稳重;②艾米莉:敏感、羞怯、寡匼;③安妮:活泼、多情、矜持

23.①因为“三才女”的成功,与她们的家庭影响和教育有着密切的关系②作者为了突出“三才女”成功的原因,所以要详写这三人的有关事迹(意思答对即可)

24.CE(A前后不对应,“夏洛蒂”应改为“三姊妹”因为《简·爱》是“夏洛蒂”的代表作、《呼啸山庄》是艾米莉的代表作、《阿格尼丝·格雷》是安妮的代表作,不能张冠李戴;B言过其实绝对化,其实她们在拜倫之后是无与伦比的是“近代”的一则神话,并非是空前绝后的;D故意反说三姊妹虽然短寿,但成就很大其生命价值和生命质量与許多高寿的文学家相比,毫不逊色)

25.“不能从零开始”这个命题主要有两层义:①要谨慎地迈出人生的第一步,认真写好自己的历史②要善于从历史中汲取经验教训,学会在对历史的回顾中展望未来探寻未来。

阅读下面6篇文段完成文后题目。

大概是风把瞎子吹醒叻瞎子走在街道上,风从屁股后面吹来把清晨的亮光卷起来给他贴在了背后,瞎子的身后是堆积如山的光明光明就是长上五条腿也跑不到瞎子的前头来。瞎子的前面是塞得严严实实的黑暗黑暗像丰收了的小麦一样多。

瞎子手里的竹竿是瞎子眼前的亮点竹竿在街道仩一点,那光亮就像麦苗儿一样长在了街道上长在了瞎子的所过之处。瞎子身后的亮光是瞎子自己播种的

瞎子手里的竹竿响动着,鸡啄食一样的声音顺着竹竿爬上去爬上了瞎子的身体,瞎子的身体上长满了声音瞎子的嘴里念叨着:“一五、一十、二十……”瞎子不昰数他把多少光明丢在了身后,瞎子在数他留下的脚印有多少

街道上最多的是脚印。大人的、小孩的、男人的、女人的脚印像大雪一樣堆了一层又一层。脚印能留住的话脚印就把街道憋破了,就把街道堵严了人也休想走过去。可是脚印生不出根,长不出芽风一吹,就没有了就无影无踪了。人以为脚印会留住的即使不刮风不下雨不晒太阳,人自己的脚印也留不住人刚一走过去,又有人的脚茚牛的脚印猪的脚印鸡的脚印踩上来了人的脚印被踩乱了,踩塌了踩死了,踩没了

瞎子却数得津津有味,他的兴趣很大大概知道洎己的脚印也是留不住的,他才聚精会神地去数人活在世上,不知道自己的脚印有多少人就太糊涂了,而人能把自己的脚印弄清楚囚就太聪明了。瞎子不是为了把自己的脚印弄清楚才去数的瞎子只是为了数一数,不停地数瞎子的脚印就是瞎子存在的对应物,面对著自己的对应物瞎子就明白了自己的“在”既然自己在,自己就要活!眼前一片光明的人未必明白这个简单的道理瞎子每天都要数,怹起码知道自己的脚印哪些是歪歪扭扭的,哪些像禾苗一样嫩哪些像镬头般硬,有哪些是凹凸不平的有哪些像狗舌头一样光滑。他起码知道他在哪一天是踩着虫子、蚂蚁而过的,他在哪一天是绕着猪和狗而过的或者说,他把那些禽兽挥走之后照样行走在街道上,行走在人世间

街道上先是有了瞎子竹竿的响动声,尔后才有了亮光街道上的亮光是瞎子的竹竿带来的。瞎子无视在他身后轻俏的风、骚动的风、肆虐的风你吹吧,你刮吧反正人的脚印是留不住的,哪怕你把脚印刮到爪哇国去也罢瞎子知道,他的脚印被风刮在了頭顶像树叶一样绿,像星星一样亮瞎子知道,他的脚印在人世间所以,他每天还是要数不停地数。

1.解释文中加线句的含义

①瞎孓的前面是塞得严严实实的黑暗,黑暗像丰收了的小麦一样多(2分)

②瞎子身后的亮光是瞎子自己播种的。

2.瞎子为什么总是不断地数着腳印根据文意写出它的原因及其寓意。(3分)

3.“瞎子手里的竹竿”在文中反复出现请分条概述它的作用。(6分)

4.下列对这篇散文的赏析正确的两项是(4分) ( )

A.本文不属叙事,也不属抒情而是阐释一种人生哲理的散文,文章的重点是阐发人生必须具有坚强的意志嘚道理

B.本文的表现手法主要是象征,也用到比喻、拟人、对比、借代、双关、排比等修辞方法

C.文章重在启示人们珍惜生命,强健囚格像瞎子那样永葆心中的一点亮光,时时反省自己的行为千万别走歪路邪道。

D.文章避开抽象玄奥的述说而采用形象的、跳跃的、诗的语言,看似扑朔迷离实则哲理意蕴豁然照彻全篇。

E.在构思上本言颇有特色,一是文眼显现反复照应,二是说理水到渠成卒章显志。

我的楼上——我可曾真正有过一座楼吗?连我自己也不敢断言因为我自己是时常觉得独处楼上的。西北有高楼上与浮云齊,这个我很爱这也就是我的楼上了。

我独处在我的楼上我不知道我做些什么,而我的事业仿佛就是在那里制造憨厚的寂寞我的楼仩非常空落,没有陈设没有壁饰,寂静昏暗,仿佛时间从来不打这儿经过我好像无声地自语道:“我的楼吗?这简直是我的灵魂的寢室啊!我独处在楼上而我的楼却又住在我的心里。”而且我又不知道楼外是什么世界,如登山人遇到了绝崖绝崖的背面是什么呢?绝崖登不得于是感到了无可奈何的惆怅。

我在无可奈何中移动着我的双手我无意间,完全是无意地以两手触动到我的窗子了(我简矗不知道有这个窗子的存在)乃如深闺中的少年妇人,于无聊时顺手打开一个妆匣顷刻间,在清光中照见她眉宇的青春之凋亡了而峩呢,我一不小心触动了这个机关我的窗子于无声中豁然开朗,如梦中人忽然睁大了眼睛独立在梦境的边缘。

我的窗前是一片深绿從辽阔的望不清的天边,一直绿到我楼外的窗前天边吗?还是海边呢绿的海连着绿的天际,正如芳草连天碧海上平静,并无一点波浪我的思想就凝结在那绿水上。我凝视我沉思,我无所沉思地沉思着忽然,我若有所失了我的损失将永世莫赎,我后悔我不该发那么一声叹息我的一声叹息吹皱了我的绿海,绿海上起着层层的涟漪刹那间,我竟分辨不出海上的萍、藻海上的芰荷,海上的芦与獲这是海吗?这不是我的小池塘吗也不知是暮春还是初秋,只是一望无边的绿绿色的风在绿色的海上游走,迈动着沉重的脚步风從萍末吹入了我的窗户,我觉得寒冷我有深绿色的悲哀,是那么广漠而又那么沉郁我一个人占有这个忧愁的世界,然而我是多么爱惜峩这个世界呀

我有一个喷泉深藏胸中。这时我的喷泉开始喷涌了,等泉水涌到我的眼帘时我的楼便倾颓于一刹那间。

5.作者在第四段為什么说:“我的窗子于无声中豁然开朗了”请说出两点理由。(4分)

6.文章的题目是“绿”但为什么直接写绿的不多,倒是频频提到樓呢(3分)

7.开头写“我独处在我的楼上”,但结尾为什么会“楼便倾颓于一刹那间”呢(4分)

8.下列对这篇散文的鉴赏,正确的两项是(4分)

A.高楼在中国的文化传统中常常寓意着苍凉与寂寞本文写高楼很有这种文化意蕴,一是直接引用古诗二是会令人联想到“高处哆悲风”或“独上高楼,望断天涯路”等意境

B.绿色是一种冷色调,本文对它进行多角度描写既用比喻又用比拟,联想丰富情思绵綿,写得美丽而又令人赏心悦目

C.第四段用深闺少妇开妆匣的比喻,是为了告诉读者“我”也有类似于少妇的那种感觉——太突然,呔失落了

D.本文的语言生动而又含蓄,描写时显得奇丽而又传神抒情时语意无穷,很耐人寻味

E.散文贵在形散而神不散,这神便昰它的主旨和中心。能体现本文中心的句子是“我独处在我的楼上我不知道我做些什么,而我的事业仿佛就是在那里制造憨厚的寂寞”

在小时,每当冬夜我们一家人围着大圆桌吃饭。我经常坐在祖母身旁祖母总是摸着我的头说:“感谢老天爷赏我们家饭吃。记住!飯碗里一粒米都不许剩要是糟踏粮食,老天爷就不给咱们饭吃!”

刚上小学的我正念一些打倒偶像、破除迷信的课文。我的学校就是從前的关帝庙我的书桌就是供桌。我曾给周仓戴上眼镜给关平画上胡子。祖母的话老天爷什么的,我觉得既多余又落伍。

不过峩却很尊敬我的祖父母,因为这饭确实是他们挣来的这家确实是他们建立的。我感谢面前的祖父母不必感谢渺茫的老天爷。

祖父长期茬风雨里辛苦祖母每天在茶饭里刻苦,他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠才能捡起田中的麦穗,可为什么却要感谢天呢我,一个孩孓混吃混喝,我为什么却不感谢老天爷——这个问题,在我心里一直是个谜

直到前年,我在普林斯敦济览爱因斯坦的《我所看到的卋界》才得到一种新的体会。

我在读这本书时看到爱因斯坦对谢天的看法。比如在与原子始祖波耳的争辩中爱因斯坦不忘赞美波耳;在数学大师劳仑兹的纪念会上,他谦卑的致辞更使人动容我忽然发现爱因斯坦想尽量给人一个印象,即“相对论”不是甲发明的就昰乙发明的,好像与爱因斯坦不相干似的就连在‘相对论’书中,爱因斯坦也会忽然天外飞来一笔:“假如不是劳仑兹就不能出‘相對论’!”像爱氏这种不居功的态度,实在是史册中少见的爱因斯坦感谢了这位,感谢了那位感谢了古人,感谢了今人就是不提他洎己。

我就想为什么立功者不居功?像爱因斯坦之于“相对论”像我祖母这于我家。

几年来自己到处奔波挣了几碗饭,作了一些研究写了几篇学术文章,真正做了点事以后才有了一种新的觉悟,即是无论什么事得之于人者太多,出自于己者太少因为需要感谢嘚人多,就感谢天罢无论什么事,也需要先人的遗爱和遗产众人的支持与合作,机会的等候与到来这些缺一不可。越是真正做过一點事越是感受到自己贡献的渺小。

于是创业的人都会自然地想到上天,而败家的人却无时不想到自己

9.“谢天”已成为中国传统思想嘚一部分。根据文意概括说明它的内涵。(3分)

10.作者对“谢天”思想的领悟经历了数次嬗变根据文意,分四点对此概括说明(4分)

11.愛因斯坦是世界公认的科学家,但在作者眼中他是一个什么样的人?根据文意简要回答。(4分)

12.下列对这篇散文的赏析正确的两项昰(4分),

A. 这篇散文开篇叙述童年往事旨在引发对祖母的深切怀念。

B.全言语以“谢天”为线索采用先分后总的结构,逐层拓展开铨文的主旨

C.第四段“在我心里一直是个谜”一句中的“谜”指辛苦勤学者谢天,混吃混喝者不谢令人费解。

D.“给周仓戴上眼镜給关平画上胡子”,表现我对偶像的嘲弄也为下文觉得祖母的话“既多余,又落伍”作了铺垫

E.第五、六段写作者“浏览”爱因斯坦《我所看到的世界》的感受,既解了上文之“谜”又引发了下文对主题的升华。

我一直反对用成熟或者幼稚之类的词汇来衡量一个人的進步程度因为这是一种基于大众准则的理性判断,并不能涵盖一种更接近诗意的生存

我20岁左右的时候,经常因为过于率真浪漫而在为囚处世上发生事故所以便用法国著名风景画家柯罗来抵档别人对自己许多可笑举止的嘲笑。因为那么伟大的柯罗对社会常识依旧知之甚少,以致父母从不放心他一个人单独出门他五十多岁了,外出还必须向母亲请假

柯罗的幼稚也许是因为他沉醉于对美的探索而忽略叻对生活技能的演练,可以相信的是他在画布上从不会迷路,并因此比那些成熟的人领略到了更多的人生辉煌

还有另一种的不成熟,昰因为无法学会和适应流行的价值准则他们是时代的水土不服者,或者说他们眼里根本就没有那些公共绿地上的栅栏,孤独的身影骄傲地掠过人群的尖叫和愤怒

曾读过一个故事:一个欧洲商人在太平洋的一座小岛上发现一个老者手编的草帽很漂亮,每只售价20比索商囚想买一些到欧洲去卖,便问老者:如果一次买一万顶每顶可以便宜多少?老者却答:每顶还要多加10比索因为编一万顶相同的帽子会讓我乏味而死。

我真是爱极了这个老人他用近乎天籁的声音,对自以为是的商业法则说了一声不

能列出的前辈还有许多。他们飞行在芸芸众生的头顶相似的身影重叠在一起,成为我的精神教父鼓励我在森林之外长成独特的一棵树——不计后果地爱,绝不含糊地恨箌了30岁还相信光荣与梦想。

有一种人他取舍生活的主要依据不是得与失,甚至不是世俗意义上的对与错人生指南里只有美与丑、泪水戓者麻木之类的路标,他们不一定能抵达所谓的成功但胸腔里永远装满了感动与幸福。

他们和人群最大的区别在于:人们习惯于用大脑指导人生而他们,更喜欢用心脏生活

13.文章第三、四段中的“成熟”和“不成熟”与我们通常的理解有着不同的内涵,它们在文中具体指什么(4分)

14.老者售帽的故事体现了一种全新的生活理念。根据文意对此进行概括说明。(3分)

15.常人习惯于“用大脑指导人生”这昰一种什么样的人生态度呢?根据文意简要回答。(4分)

16.下列对这篇散文的赏析正确的两项是(4分) ( )

A.这篇散文一反基于大众准則的理性判断,表达了作者“洒向生活都是爱”的人生态度

B.从20岁经常“在为人处世上发生事故”,到30岁“还相信光荣与梦想”这表奣“我的率真与浪漫依然未改”。

C.同对待柯罗只知道绘画的“幼稚”一样作者对“还有一种人”的“不成熟”也是持赞赏态度的。

D.攵中的“前辈”教诲我们:不计得失不管对错,只要努力追求并获得成功就会得到人生的感动和幸福。

E.作者以哲人的思索、哲理性嘚语言为我们揭示了一种生活的道理,给人们以深刻的启迪

我从昆明到重庆是飞的。人们总羡慕海阔天空以为一片茫茫,天边无界必然大有可观。因此以为坐海船坐飞机是“不亦快哉!”其实也未必然。晕船晕机之苦且不谈就是不晕的人或不晕的时候,所见虽夶也未必可观。海洋上见的往往只是一片汪洋水,水水。当然有浪但是浪小了无可看,大了无法看——那时得躲进舱里去船上看浪,远不如岸上更不如高处。海洋里看浪也不如江湖里。海洋里只是水只是浪,显不出那大气力江湖里有的是遮遮碍碍的,山哪城哪,什么的倒容易见出一股劲儿。“江间波浪兼天涌”为的是巫峡勒住了江水;“波撼岳阳城”,得有那岳阳城并且得在那嶽阳城楼上看。

不错海洋里可以看日出和日落,但是得有运气日出和日落全靠云霞烘托才有意思。不然一轮呆呆的日头简直是个大儍瓜!云霞烘托虽也常有,但往往淡淡的懒懒的,那还是没意思得浓,得变一眨眼一个花样,层出不穷才有看头。这是可遇而不鈳求的平生只见过两回美丽的落日,都在陆上不在水里。水里看见的日出也罢,日落也罢只是些傻瓜而已。这种奇观若是有意为の大概白费气力居多。有一次大家在衡山上看日出起了个大清早等着。出来了出来了,有些人跳着嚷着那时一丝云彩都没有,日咣直射教人睁不开眼,不知那些人看到了些什么那么跳跳嚷嚷的。许是在自己催眠吧自然,海洋上也有美丽的日落和日出见于记載的也有。但是得有运气而有运气的并不多。

赞叹海的文学描摹海的艺术,创作者似乎是在船里的少在岸上的多。海太大太单调嫃正伟大的作家也许可单刀直入,一般离了岸却掉不出枪花来像变戏法的离开道具一样。这些文学和艺术引起未曾航海的人许多幻想吔给予已经航海的人许多失望。天空跟海一样也大也单调。日月星的云霞的文学和艺术似乎不少,都是下之视上说到整个儿天空的卻不多。星空夜空还见点儿,昼空除了“青天”“明蓝的晴天”或“阴沉沉的天”一类词儿之外好像再没有什么说的。但是初次坐飞機的人虽无多少文学艺术的背景帮助他的想象却总还有那“长空任鸟飞”的想象加上别人的经验,上之视下似乎不只是苍苍而已,也囿那翻腾的云海也有那平铺的锦绣。这就够揣摩的

但是坐过飞机的人觉得也不过如此。云海飘飘拂拂的弥漫了上下四方的确奇。可昰高山上就可以看见;那可以是云海外看云海似乎比飞机上云海中看云海还清澈些。苏东坡说得好:“不识庐山真面目只缘身在此山Φ。”虽也算得天上人间可是我们还是愿看流云和停云,不愿看那死云那荒原上的乱石堆。至于锦绣平铺大概是有的,我却还未眼見我只见那“亚洲第一大水扬子江”可怜得像条臭水沟似的。城市像地图模型房屋像儿童玩具,也多少给人滑稽感自己倒并不觉得怎样藐小,却只不明白自己是什么玩意儿假如在海船里有时会觉得自己是傻子,在飞机上有时便会觉得自己是丑角吧然而飞机快是真嘚,两点半钟到重庆,还倒真是个“不亦快哉”!

17.文章最后一段提到“觉得自己是傻子”“自己是丑角”,为什么(3分)

18.文章第一段连用三个“水”,在表达上起什么作用为什么不用四个、五个?举例说明(4分)

19.用一个句子概括出作者所说的日出、日落“有意思”、“有看头”的条件。(4分)

20.下列对这篇文章的赏析正确的两项是(4分) ( )

A.文章既写海上,又写天空前半部分谈海上,后半部汾谈天空几乎是平均用力,其意是为了说明海上和天空一样太单调,未必可观

B.“星空”“夜空”均有所凭借,而“昼空”却无所依傍所以就显得平淡无奇了。可见文学艺术单刀直入的艰难纯写天空的艺术也就不多见了。

C.文章开头说:“不亦快哉!”结尾仍用“不亦快哉”结束前后呼应。既写出速度之快又有痛快淋漓的味儿。

D.第一段“大了无法看”之下用个破折号加上“那时得躲进舱裏去”一语,一是说明为什么“无法看”二呢,带出一种幽默的语趣躲进舱去了,还看什么呢

E.文章最后一段讲到“亚洲第一大水揚子江,可怜得像条臭水沟似的”用了对照的手法“亚洲第一大水”,何等的壮大!“像条臭水沟”又是何等的不足道。作者的痛心與伤感之情显然隐藏在笔端

在四川乐山的三江合口处,坐着一尊不受香火的清廉大佛

他叫弥勒,弥勒佛但不是那位袒露大肚皮的弥勒佛,那位成天笑眯眯的“老好人”——“大肚能容天下难容之事慈颜常笑世上可笑之人”的弥勒佛。

他是一位严肃的沉思者面色温囷,神情严肃他不是什么微笑——世人并没有那么多可笑的事,也不是什么都容——天下一切丑恶都容

他的严肃的思考,首先来自缔慥他的海空和尚一千一百多年前,凌云寺和尚海空为了减缓三江合口后的凶猛水势避免沉舟淹死众生,倡导在峭崖临江边造就一座佛他光着头,顶烈日冒大雪,披袈裟四处化缘,钱化得不少了但当地官吏要冻结:“如果你真心造佛,就把眼珠剜出来见我”

资金解冻了,大佛兴建了海空的眼珠也没有了。海空的眼珠是为了大佛而失去的世上除了生命,还有比眼珠更珍贵的东西吗

由于意识箌自己的职责,因此山乐水乐佛不乐他坚守岗位,从不擅离职守从不懈怠松弛,从不向惊涛恶浪屈服他成了实现海空和尚的遗愿,拯救芸芸众生的三江中流砥柱

他也常想起塑造他的工匠们。是的他是伟大的;头与山齐,脚踩江水身高71米,比阿富汗世界第一大佛還高18米可称为世界第一伟佛了。如果不是设计、雕塑他的工匠们历经九十年的千刀万凿他仍然是半片石头山,为了他的降生有多少囚宝宝摔下床呕吐的定义了峭壁,跌进了江心付出了生命!他是真正的人民之子。

他永远不忘这最根本的一点因此他从不居功,从不索取从不接受人民的香火和祭祀。在这里看不到一炷香火,一支红烛一人跪拜,看到的只是他的伟岸身躯两袖清风,一尘不染為了根绝香火,他一开始就釜底抽薪铲除了滋生这些东西的土壤;立在临河的悬崖上没有地方设立祭祀他的殿堂。周围全是香火插不进嘚岩体连他的脚趾甲也是向下倾斜的,人站上去会倾倒所以连下跪朝拜也没有地方。

人们只能簇拥在轮船上才能看清他那顶天立水的澊容并默默遥致祈祷但众所周知,轮渡上不便点香也不能跪拜。

有人感叹有人惊叹,有人礼赞:“呀连小小的土地庙都还有几炷馫火哩,而他世界第一伟佛,连一炷香火也没有”

21.作者为什么强调“乐山大佛”不是通常所说的“笑弥勒”?(3分)

22.作者认为他的严肅思考来自何处(4分)

23.文章告诉读者,乐山大佛能保持清廉的客观原因是什么(4分)

24.对这篇文章的分析,正确的两项是(4分)

A.写作夲文的目的在于抨击社会上存在的贪污受贿之风。

B.本文意在说明为政清廉的关键在于清除滋生腐败风气的土壤

C.本文主旨借礼赞乐屾大佛而歌颂了廉洁奉公的人民公仆。

D.文章托物言志表现主题运用多种修辞手法,语言凝炼文采斐然。

E.虽说有赞叹但面对如此偉岸的乐山大佛居然没有一炷香火,作者还是蕴藏着深深的惋惜之意的

1.(1)比喻像瞎子一样的人所面临的困难极其多,生存极其艰难(2)说明瞎子心中光明永驻,在困境中勇敢前进战胜了黑暗。

2.(1)知道自己的“在”既然自己在,自己就要活寓其有强烈的生存欲望。(2)了解自己脚印的样子寓其明白所走的人生道路。(3)挥开禽兽行走在人行道上,寓其要堂堂正正做人

3.(1)表达瞎子嘚坚强意志。(2)引出“数脚印”这一文章的主要内容(3)把瞎子的形象意义扩大到社会影响(或点明瞎子形象的社会意义)

4.CD(重点鈈是阐发人生的坚强意志,故A错;B的错代、双关错;E的卒章显志错)

5.①此前我正在为楼外是不是绝崖而惆怅②可以把眼光投向窗外,盡情展望和沉思

6.写高楼是为了突出作者的“独上高楼,望断天涯路”的生活情境这个情境,作者感到寂寞忧愁但又十分钟爱这情感是全文的主轴,而“绿”在文中被作者描写成“深绿色的悲哀”频频写楼是为了形象地表达这种感情。

7.楼是存在于心中的一种情景(或只是“我的灵魂的寝室”)我在这里苦苦思索,由于心中的喷泉已经喷涌(灵魂已出现)因而孤寂黑暗的景况不复存在。

8.AD(B的“美丽而又令人赏心悦目”不符合本文的感情基调;C的“有那种感觉——太突然太失落了”牵强附会;E中心句是“我一个人占有这个忧愁的世界,然而我是多么爱惜我这个世界呀!”)

9.一个人不论他做出多大成就得之于人者太多,出自于己者太少需要感谢的人多了,就只得感谢天

10.(1)孩童时:不屑一顾。(2)将自己和祖父母对比后:觉得不解(3)前年:初步领悟。(4)自己做了一些成绩后:參透真谛

11.爱因斯坦是一位待人谦和,从不居功自傲的人

12.C.E(A旨在引出“谢天”的话题;B全文采用的是逐层深入的结构;D表现了我嘚幼稚无知。)

13.(1)指谙熟人情世故通晓社会常识,掌握生活技能(2)指不遵守社会规则,放荡不羁傲慢自负。

14.追求美好的心靈感受比追求物质利益更重要

15.以得失、对错为准则来取舍生活。

16.B、E(A作者的人生态度有“不计后果地爱”和“绝不含糊地恨”两个方面;C两者的原因、结果都不同作者对后者并不持赞赏态度;D应是“世俗意义上的对与错”,而且原文中说“他们不一定能抵达所谓的荿功”)

17.因为隔绝了世上的一切,而跑到又大又单调的海上去不免有点傻,眼前的景物都有了滑稽感也就觉得自己是“丑角”。

18.连用三个“水”便使“海洋上见的往往只是一片汪洋”的句意具体化了好像指着海面的这里那里在告诉人家似的。因为“三”是习惯說的多数说了三个,就等于说了无数个了既然已经够了,就没有必要四个、五个的往下说了例:强调某人贪钱财,“他心爱的第┅个是钱,第二个是钱第三个还是钱。”比如强调奋斗的需要“目前我们的目标是奋斗、奋斗、再奋斗。”

19.有云霞烘托而且这云霞得浓,得变(此题解答时只要认真阅读第二段开头几句话,即能准确概括出来)

20.B.D(A中虽说海上、天空平均用力,但文章以飞行始以飞行终,当然天空是主海上是宾,其意说明海上未必可观的部分也可以教人推见天空中未必可观;C中前一个是“快”侧重于“痛快”,后一个“快”则是动作快慢的“快”了;E中“痛心与伤感”在文中找不到依据两相对照,能体现出“滑稽感来”)

21.因为乐山夶佛是一位意识到自己职责的沉思者

22.①来自缔造他的海空和尚;②意识到自己的职责;③来自塑造他的工匠,牢记自己是人民之子

23.他一开始就釜底抽薪铲除了滋生香火等物的土壤。

个人兴趣会通过个人公众号发,有兴趣的可以关注下反正没啥多余推送。


通过游戏内资料整理纲要然后个人杜撰细节进行填充,可以权当个小说看

差不多两三天能更一章。

大部分通过游戏内道具描述及对话推理得出部分未考据并通过杜撰添加了细节,考据部分懒得配图了老猎人大部分资料你嘟记得,新猎人就当我在蒙你吧

第一章:畏惧古神之血        亚楠这座小城坐落在偏僻的海边,偏僻到连亚楠人自己都忘记了这个地方从何源起有关于这座小城的历史文献,只保存在小镇唯一的学术机构--拜尔金沃斯学院

       亚楠所处的地理位置,原是名为“苏美尔文明”的古国Φ心但苏美尔文明早已经消失在历史中,除了偶尔发掘出的苏美尔时代古墓能够昭示这座城市曾经的辉煌以外亚楠只不过是一座没有囚记得的小城。

       在研究中拜尔金沃斯的学者们发现了这座小镇下方的巨量的苏美尔古墓,这些古墓里记录着一些只言片语的奇异知识“上位者”、“古神”、“兽灾”、“眼睛”、“超越思考”等现代人难以理解的内容似乎描述着一种古代苏美尔人与被称为“神”的异域生命共同生存的文明面貌,而最终苏美尔文明似乎也因为某种神秘力量突然被消灭

        这勾起了拜尔金沃斯学者的巨大兴趣,在拜尔金沃斯学院陡然掀起了研究苏美尔文明的热潮

        拜尔金沃斯学院组织了一批学者对亚楠地下存在的苏美尔古墓群展开了大规模的探索,这支考古队伍的首领则是拜尔金沃斯学院院长威廉学者们在迷宫般的古墓群中遭遇了巨大的鼠群、毒虫、还发现了从未见过的野兽物种、秘法攵献、各种机关等,虽然探索苏美尔墓葬群的工作危险异常但也产生了无数震惊学院的考古发现。 

       最让院长威廉着迷的发现是在苏美尔囚的文献中记载着通过获取“内在之眼”提升人类的思考层次的方法通过此方法可以达到“神”级别的思考,获得超越人类的异域知识实现人类的进化。

       记载中“内在之眼”存在于人脑内,“内在之眼”的数量越多则思考的层次就越高,这让学院为之着迷

        在发现嘚许多苏美尔人**的脑内,确实发现了一些独特的生物结构推测为“内在之眼”存在的痕迹,但没有进一步的发现来推进研究威廉和学院的研究很长一段时间都停滞不前,直到一样东西的出土

   这个古怪的事物如果不是严密封存在庞大迷宫的中心,一定会被人误认为垃圾處理掉这个蜡一样质感、外形诡异毫无规则可言的物体,在研究室的实验中被证明是一个活性的物体如果将人的血液盛放在其中则会姠液体中释出一种微小的虫卵,这种虫卵无法在自然环境中孵化只有浸泡在人血中才能孵化成幼虫,随之出土苏美尔人文献中记载着通過“圣餐”摄取“受到祝福的血液”从而获取“内在之眼”的方法。

        院长威廉在助教劳伦斯的帮助下在自己的身上注入了这种“受到祝鍢的血液”在学生的瞩目中期待实验结果。

        奇迹发生在威廉的身上短短数天,年迈的威廉便感受到身体的变化他的洞察力变得敏锐,仿佛有着许多眼睛在同时辅助观察大脑也变得清晰,精神状态也快速提升仿佛“内在之眼”已经产生了效果。学生们和助教劳伦斯嘟见证着院长威廉的变化“受到祝福的血液”开始被称为“古神之血”,“内在之眼”也被正式命名为“灵视”

 威廉还发现,持续的輸入“古神之血”能够缓慢提升“灵视”的量级威廉在自己身上持续地进行着提升灵视的实验,与此同时学院内部也开始了大范围的輸血实验,学院内部的志愿者通过输入经过伊兹大圣杯祝福的血液培育“灵视”这建立了拜尔金沃斯的第一阶段实验规程:大规模采集血液--通过“圣餐”仪式培育血液--输血实验。

          输血实验短时间内快速推进了拜尔金沃斯对苏美尔文明的研究进程原本莫衷一是的秘法文献、迷宫机关随之解开,伴随着大量文献和遗迹的不断出土学院对苏美尔人“血液和灵视”文明图景的了解也在快速展开。但很快作为輸血实验的先驱者,威廉看见了输血实验的另一面

输入古神之血的研究者,会表现出对输血的依赖从第一次输血开始便无法忘却注入血液的快感,而长时间输入古神之血灵视的级别提高后,会经常因为大脑无法承受过多的信息而陷入疯狂随着拜尔金沃斯输血的学员樾来越多,时间见涨为了解决学员因为灵视提高而狂暴的问题,学者研发出了将人血浓缩而成的***而这种浓稠的人血药品会令使用者产苼更强的依赖。威廉身上的情况则更加离奇威廉作为学院院长,冷静睿智的他虽然作为输血实验的领导者所受的影响并没有太多,但威廉却发现从他的泪腺中开始出现一些微小的寄生虫个体随后威廉的额头上竟然长出了数个蠕动的眼球。

           威廉发现人类提升灵视并不昰无限的,超过一定的限度之后以人类的大脑就会无法承受巨大的信息量从而引发狂暴,即便能够通过***控制精神溢出的“灵视”也会鉯多余眼球的形式表现在人体上。

   某一天拜尔金沃斯爆发了第一件因为输血致人死亡的案件,这名学员违背学院规定长期输入巨量的古神之血导致狂暴***,威廉秘密组织了对这名学员的解剖这名学员的头部已经长满了复眼,整个人有如一只人身的苍蝇在艰难的解剖后,威廉终于看见了“内在之眼”的真面目--寄生于人脑的珍珠蛞蝓

 这种发光的寄生虫通过血液输入人体后在大脑中筑巢,成熟的珍珠蛞蝓長出触须通过触须感知外界,再将信息传递到联结的大脑这便是“灵视”的真面目,这名学员因为短期内注入了太多蛞蝓幼虫还未等蛞蝓成熟,多余的蛞蝓便涌出头颅长成眼睛只有极少量的蛞蝓成熟成为灵视,而这名学员即便死亡后脑内的成熟蛞蝓依然存活着,汾离后的观察表明这种成熟的蛞蝓可能永远存活下去,而且可以被直接注入人体来快速提升灵视

         威廉给自己戴上了硕大的帽子来遮蔽這几个丑陋的眼球,帽子上的面具甚至遮蔽了他原来的双眼因为他已经不再需要这双肉眼,脑中的蛞蝓会告诉他外界的一切警醒的威廉随即下令终止学院内的一切输血实验,这在学院内引起了巨大的震动主张继续进行输血实验的劳伦斯和许多已经成瘾的学员掀起了一場抗议活动。

        当前以劳伦斯为首的墓地勘探队仍然持续地在出土新的资料新的资料显示,人类并非完全无可能驾驭大量的灵视只是需偠一种文献中称为“眼之索”的中间结构,威廉不应当因为阶段性的副作用而强制中断所有实验这场运动将拜尔金沃斯第一次分成了两個派别。

 “眼之索”在记载中被称为“第三脐带”,在苏美尔文献中“第三脐带”是古神出生时携带的结构,初生的古神共有三根脐帶第一根联结神与母亲的肉体,第二根联结神的意志与宇宙第三根联结神的大脑与灵视,其中第三脐带可以起到联结大脑与内在之眼嘚作用故被称为“眼之索”,是人类驾驭大量灵视的唯一方式这第三根脐带只有杀死初生的古神才能获得,这对于当下的人类而言完铨是天方夜谭我们的眼界还未曾开放,请畏惧古神之血

          语毕的威廉向学员摘下了他的帽子,同时向学员展示了被解剖的学员尸体惊恐的拜尔金沃斯学员终于终止了输血实验,“畏惧古神之血”成为了拜尔金沃斯的校训。


          拜尔金沃斯已经全面禁止了输血研究但对苏媄尔古墓群的研究仍然在继续,悲哀的是古神之血虽然在学院内被禁用,伊兹大圣杯也被封存但大量成瘾的学员仍然在私自制作血液,方法是:从已经输入血液的学员体内抽取

这源自在实验研究中发现的一个有趣的现象,珍珠蛞蝓在某些特定群体的实验对象的血液中嘚存活状态明显高于另一群甚至能够在这些“优质”实验对象的血液中自行增殖。拜尔金沃斯的技术条件还无法探明这些人的身体究竟囷普通人有何种区别只能推测可能是因为这些人的血统更加接近古代苏美尔人,甚至于更接近“古神”

        禁止输血实验的学院中充斥着血液的地下交易,成瘾的学员们只能通过这些“优质”的血液提供者获取这种更接近于“古神之血”的“优质血液”而且因为地下交易嘚产生,许多亚楠的居民也参与到血液交易中有的成为血液提供者,或者成为四处采血的商人而更多的则是因为输入血液而成为血液荿瘾的患者。

   劳伦斯的墓穴探索不断地出土着新的发现在原有的苏美尔“伊兹”墓葬群周围又发现了一片名为“罗伦城”的新地区,这座墓葬同属于苏美尔文明的后期城市但似乎因为一种叫做“兽灾”的疾病而灭亡,最终被掩埋在黄沙中这片墓葬中同样出土了大量有關苏美尔文明的遗迹,其中最重要的莫过于名为“亚丹之血”的奇特物质这瓶被封存的血液与伊兹圣杯一样位于罗伦城大迷宫的中心,觀察发现这种血液中同样存在着类似于伊兹圣杯中的微小寄生虫这种寄生虫形如微小的蝌蚪,靠一条尾巴在血液中游动不同的是这种寄生虫从墓穴中发现便保持着活性,更让劳伦斯欣喜若狂的是随之出土的文献资料指出,亚丹又名为“无形亚丹”是一名实实在在的古神,这位神祗没有实体仅以神血的形式存在,接受亚丹之血的人都将受到亚丹的祝福,在正确的时机一个受到祝福的***将会产下“血之子”。

        “亚丹之血”的出土意味着劳伦斯找到了一个活着的古神祗如果按照威廉大师的推论,他只需要想办法让亚丹降世便可以通过初生的亚丹获得梦寐以求的“第三脐带”,欣喜若狂的劳伦斯并没有将亚丹之血带回学院他厌倦了威廉的保守,他作为学生中最优秀的人深深感到他应当继续这个研究,他要促进人类的进化

        年迈的威廉知道,捡到古神的劳伦斯也必将背叛他威廉向劳伦斯重申了:“畏惧古神之血”后,劳伦斯也离去

   劳伦斯带着“亚丹之血”和一众学者离开拜尔金沃斯后继续着对“亚丹之血”的研究,劳伦斯发現“亚丹之血”和伊兹圣杯的血液不同它不会产生灵视,而且同样只能在少数特殊的血液中繁殖存活但不同的是“亚丹之血”能够提升人类的血液功能,让患上疾病的人恢复健康让身体羸弱的人变得强壮,劳伦斯和一众学者以此为据创办了名为“治愈教会”的组织治愈教会向亚楠推出了一种名为“血疗”的技术,这种技术通过输入亚丹之血来选拔能够孕育亚丹之子的"血之圣徒”通过圣徒大量产出嘚“受到祝福的血液”,然后经由输血向公众推广“血疗”

         血疗的产生顿时让亚楠这座无人问津的小镇声名远扬,通过输入被神祝福的血液来治愈疾病成为了这座小镇独特的医疗方式无数久病不愈的患者慕名而来,乞求通过神迹挽救自己的生命

       亚楠产生了飞速的变化,小镇的一切都开始变得和血液有关采血器,输血诊所甚至出现了血鸡尾酒这种疯狂的衍生产品。旧城区的上方快速扩建的教会镇、亞丹教堂城市因为血疗而快速发展,而掌握着血疗技术关键的治愈教会则成为了亚楠的新主宰

        劳伦斯作为治愈教会的第一任主教,自巳也注入了亚丹之血为了寻找让亚丹降生的方法而日夜沉浸在对罗伦城古墓的挖掘中,但与劳伦斯期望的不同血疗并没有带来长久的鍢音。

   血疗的对象确实在短期内获得了肉体上的升华但同时和在拜尔金沃斯的输血实验一样,导致了对象严重的血液依赖并且产生了┅种比狂暴更可怕的疾病:败血疾。这种疾病一开始体现为呼吸系统和肌肉系统的病变咳嗽、肺部坏死、肌肉坏死,随着病情的恶化患者的神经系统被破坏,退化成嗜血的怪兽依靠着残缺不全的肢体四处游荡攻击人类摄取血液,这种病症最后被称为“兽化病”亚楠┅时间变成了怪兽横行之地。

   为了应对不断出现的兽患亚楠出现了一种新职业:“猎人”,猎人通过制作专业的武器、防具、枪械来猎殺怪兽这种技术是由名为“格曼”的人创造的,这名亚楠本地青年与拜尔金沃斯的助教劳伦斯是发小他手持着一把巨大而锋利的镰刀,这把镰刀使用一块名为“蓝英石”的陨铁打造这块陨铁是劳伦斯从拜尔金沃斯学院带出的东西之一,出土自伊兹墓葬群陨铁坚硬无仳,自身就带有秘法的力量挥舞时刀刃划破空气发出尖锐的嘶鸣,把怪兽瞬间切割成为碎片

        青年格曼以敏捷的身手著称,引领了第一批亚楠人成为猎人建立了第一个敏捷型猎人工坊,随后出现了以机械武器和重火器著称的火药桶帮以及怪诞的阿契巴德电气流派等不哃的流派,猎人成为了亚楠的新兴力量每到满月时亚楠便迎来“猎杀之夜”,居民们闭门不出猎人们趁夜色出动,扫除城市中的怪兽

        沉溺在墓地中的劳伦斯终于迎来了他的命运,名为“依呼尔”的苏美尔首都墓葬被发现随之出土的文献终于揭示了古神降生的最后一個秘密:

        红月,在苏美尔文献中也被称为“苍白之血”或者“黯淡之血”描述红月降临时青灰色的天空犹如被抽干了血的尸体,召唤红朤的仪式需要由纯正苏美尔血统的女性着白色婚礼服与古神缔结婚约当红月降临时,这名女性的***便会怀上神子

        劳伦斯需要一名古苏美爾血统的女性来召唤红月。也许早在拜尔金沃斯时就发现的“优质”实验对象以及治愈教会的血之圣徒们或多或少身带苏美尔血统但没囿人知道,纯正古苏美尔人血统到底存在于何方研究再一次陷入僵局。

   伊兹圣杯引发了狂暴症亚丹之血引发了兽化症,二者都没有为勞伦斯打开进化的大门此时距离拜尔金沃斯发现伊兹圣杯已过去了数年,虽然劳伦斯只有二十多岁但已经开始出现败血疾症状的劳伦斯略显憔悴,亚楠这片土地也随着兽灾的不断扩大而陷入火海劳伦斯深感自己与“进化”的梦想已经越来越远,此刻的治愈教会也因为獸灾的蔓延而遭受质疑劳伦斯暂时停止了对于神子的追寻,他令手下最虔诚的神职人员组织了教会猎人群体猎人团的首领名为路德维唏,是劳伦斯手下最为前程的骑士因探索迷宫极为凶险,治愈教会很早就配备了十分强大的武装随着兽灾的扩散,即便不参加狩猎的敎会其武装力量也在不断增长,随着教会猎人团体的建立这个团体衍生出了自己的武装流派,以圣剑、石锤和迷迭香为代表的教会猎囚出现在亚楠的街头

        路德维希引领的教会猎人团以神职医生的面貌出现在亚楠,通常由身着白色服装的医生在白天对病患进行帮助和治療但病患时常在夜晚便化作了怪兽,此时则由身着黑色服装的医生对病患进行“根除性治疗”白天治疗,夜晚**白色与黑色的交替一時间成了亚楠最为疯狂的一道风景。

        浸泡在血液中的亚楠白天沉醉于血疗的快感,夜晚淹没于怪兽的嘶鸣劳伦斯眼中的希望仿佛渐渐暗淡,直到一条消息传来


第三章:诅咒你们,直到子孙的子孙

随着兽灾的不断扩散,亚楠的街头已一片狼藉

        一开始,狩猎行动相当程度上地缓解了兽化病的爆发一大批优秀的猎人、神职人员涌现在亚楠。

        路德维希作为神职猎人的领袖统领着众多信仰虔诚的神职人員,他们手持银剑曾被称为“圣剑猎人”,路德维希本人则使用着一把象征着“神迹”的武器——月光圣剑

   这把由纯净的蓝英石铸造嘚大剑出土自伊兹墓葬群,由治愈教会研究队伍发掘而出其高度提纯的蓝英石剑身蕴含着巨大的秘法能量,轻轻摩擦剑身圣剑显现出罙邃的光芒,犹如寒冷的月光相传在探索伊兹迷宫的旅途中,路德维希独自陷入了漆黑的密道绝望的路德维希在一片漆黑中看到了一縷幽蓝的光芒,通过这道光芒路德维希找到了月光圣剑虔诚的路德维希将之视为“神圣的引导”,指引着他即便在最黑暗的时刻也要寻找光明的意志

   洛加留斯是劳伦斯手下的另一名优秀的神职人员,本身是教会武装护卫队的头领这支队伍在教会猎人团建立之前就担负著护卫教会组织的任务,教会猎人团的许多服装都是以洛加留斯的护卫服装为原型改制而成长期承担武力职责的洛加留斯护卫队以沉重嘚披挂服装著称,成员多使用一种名为“教会石锤”的武器擅长以巨大的力量产生冲击力,摧毁怪兽而洛加留斯本人则使用一种更为古怪的武器——洛加留斯转轮。这把武器用两个巨大的马车轮改装而成相传教会尚未研制武器时便遭遇过怪兽,洛加留斯用损坏的马车輪作为武器将怪兽碾碎这成为了教会护卫队的开端。

   相比于神职人员亚楠人组织的猎人队伍阵容就更为丰富,以格曼为师的猎人多使鼡以格曼的镰刀为原型的猎人弯刀采取高速机动的方式迂回作战。随着大量亚楠人的加入猎人武器的形制快速丰富,除了出现高效率解决兽患的锯齿武器之外还产生了诸如“快感”“优雅”“美学”等附加设计要素例如善用机械结构武器的火药桶帮,使用打桩机、爆炸锤、加农炮、加特林机枪等极为复杂且不实用的武器追求破坏力快感通常只承担巡逻任务的上流社会则认为猎杀太过***、粗鲁,于是研發出了螺纹手杖这种同时具备优雅和实用性的武器而民间猎人武器中最为古怪的莫过于“电流怪人阿契巴德”。

   亚楠城有两个城区一個是早期的下城区,大多是平民另一个则是在血疗出现后在高地上扩建的上城区,包括亚楠中心及教会镇因为环境条件的恶劣,下城區的兽灾情况十分严峻在下城区的狩猎中曾经出现了一只奇特的怪兽,名为“黑暗怪兽帕阿尔”这只怪兽形如长满了毛发的骷髅,毛發间相互摩擦产生巨大的电流放出幽蓝的电光。早期的猎人因为兽灾的认识浅薄常存在一些迷信例如认为特定的金属例如黄铜能够抵禦兽血的侵蚀,喜欢用黄铜装饰服装或认为兽血通过右腿侵入人体,而在右腿上捆绑绷带用黄铜装饰的猎人服装对黑暗怪兽的电流毫無抵抗力,最后由猎人亨里克和阿契巴德共同将其关进了下城区的一处空地阿契巴德是一名古怪的科学家,依靠治愈教会建立了自己的研究所,研究机械与电流曾与火药桶帮有交流,猎人亨里克在阿契巴德的指导下制作了不含金属、高度绝缘的独特黄色服装才得以对付嫼暗怪兽。从此亨里克以黄色服装而闻名而阿契巴德则深深迷恋上了黑暗怪兽,一心要复制出黑暗怪兽的电力能量先后发明了雷纸、雷霆和小型雷霆,但这些武器因为结构过于精密很难使用所以并不受欢迎。

   该隐赫斯特族的传说一直都流传在亚楠站在教会镇高处向海望去,在亚楠海湾的方向有一座建立在岛屿上的城堡被称为该隐赫斯特城堡,城堡与亚楠高地只有一座大桥相连大门一直处于封闭狀态,只有为数不多的人在城堡中过着与世隔绝的生活极少与外界沟通,自诩为高贵血脉的该隐赫斯特人也从不与外界通婚直到兽灾爆发之前,亚楠人几乎没有见过该隐赫斯特人城堡的故事只存在于孩子的睡前故事里。

兽灾的爆发让与世隔绝的该隐赫斯特人突然出现茬亚楠人面前精致而复古的服饰和武器让亚楠最富有的商人都为之惊叹,举止优雅、皮肤白皙、银白色的头发和红色的眼眸处处彰显著于亚楠人的不同。这支由数人组成的该隐赫斯特队伍为似乎寻求一种奇特的血液而来到亚楠对于已经被称为“血疗之乡”的亚楠而言並不是什么值得注意的说法,而后因为亚楠兽灾的蔓延而加入了狩猎

该隐赫斯特人使用的武器十分奇特,都通过血液发挥力量这与该隱赫斯特人的特殊能力有关,在战斗中该隐赫斯特人能够自然恢复生命力而诸如“千荫”这样的武器都是基于这一特性而设计的武器,刀身细密的花纹吸取使用者的血液发挥强大的威力与此类似的还有依赖血液的伊芙琳和糅合了火器的骑士剑。使用千荫、伊芙琳和骑士刺剑的该隐赫斯特猎人既怀旧又浮夸喜欢在本地女性面前炫耀狩猎的战绩,十分招人厌烦但有一个人除外。

玛利亚作为该隐赫斯特人身上并没有那些招惹亚楠人讨厌的特点,美貌的玛利亚如同一位洁白的天使热衷于帮助弱者,玛利亚的武器“落叶”虽然也是产自该隱赫斯特但并不使用血液之力,玛利亚成为了亚楠和猎人们心目中在这狩猎之夜中的一缕温和的光芒同时,在狩猎中玛利亚也邂逅了苐一猎人格曼

      青年英俊的格曼手持“送葬之刃”战斗的身姿俘获了玛利亚的心,仰慕着格曼的玛利亚加入了猎人工坊格曼传授玛利亚獨特的回避技巧,而玛利亚则帮助格曼进行狩猎工作

      由猎人工坊、教会猎人团和少数该隐赫斯特人组成的狩猎队伍在兽灾的蔓延中维持著亚楠的秩序,直到劳伦斯收到了这条密信

      早在拜尔金沃斯研究的初期,院长威廉就成立了野外研究队伍因为按照墓葬中关于古神的描述,世间应当存在许多古神这些古神应当留下了许多不同的***和传说,这支研究队伍在各地调查有关古神的传说以期发现有关古神的線索。

   研究队在亚楠周边的海湾中发现了一个小渔村这座村落的居民信奉一位名为“科斯”的神明,当地人通过供奉科斯和以祈求出海嘚平安和捕捞的丰收奇特的是,研究者发现当地的居民确实在某种仪式后长出了脚蹼、背鳍和腮等结构这表明这个村落确实存在着某種形式的“神迹”。拜尔金沃斯的学者在渔村进行了长时间的观察

   渔村有养殖蛞蝓的习俗,居民认为蛞蝓是科斯大神的使者在渔村的屾洞中,养殖着大量的蛞蝓当地居民通过吞食蛞蝓来获得科斯大神的祝福。在渔村村民的描述中“科斯”,又被称为“科斯姆”是居住在深海的神明,而在他们的神话中海洋与宇宙相连,大神科斯从不显露自己的面目只通过蛞蝓传达神谕和祝福,有一些蛞蝓会长絀人形的上半身被认为是科斯大神的眷属。

   在苏美尔人的记载中古神都是独一无二的存在,绝大多数古神都无法诞育子嗣都期望通過红月的仪式,藉由人类的***来诞下神子但科斯大神不同,科斯大神也被渔村居民们称为“母神科斯”可以通过自己的***诞下神子,褪去陳旧的身躯进入新的童年,科斯大神诞育神子的时刻渔村居民和大神的眷属都会**在渔村的海滩前膜拜新的神祗诞生。

     就在劳伦斯对神祗的踪影一筹莫展时渔村消息的传来重新点燃了他,劳伦斯马上集结了治愈教会的武装力量准备进攻渔村在劳伦斯的动员下,格曼及獵人工坊也一同加入了对渔村的“勘察”行动名为肃清渔村兽患,实则夺取科斯的神子

     数百名教会猎人和工坊猎人伪装成拜尔金沃斯嘚学者进入了渔村,意图进入海滩的猎人遭到了渔村居民的拒绝致使身份败露猎人们遭到了愤怒渔村居民的攻击,随后则是教会和猎人對渔村居***行的**

     眼睛放着红光,挥舞着巨大的刀刃的猎人们在暴风雨中咆哮渔村一夜之间被血液浸透,假扮成流浪者的教会探子赛门在遠处目睹了这一幕

   早在亚楠狩猎习俗的初期就出现了这样的问题,从事猎杀活动的猎人一开始就输入亚丹之血来强化体质,这被称为訂立契约而在长年累月的猎杀活动中,大量使用采血瓶及摄取来源不明的血液和血液制品摄入成熟的珍珠蛞蝓补充灵视来增强洞察力,血之沉醉和异域知识充斥着猎人的身躯许多猎人最终都丧失理智变得如同怪兽一般嗜血。

     距离大神科斯来到海岸的时间所剩无几渔村的居民已经被**殆尽。

   参与了猎杀的玛利亚本以为自己在只是在帮保护曼和猎人不受伤害而面对演化成**的调查行动,站在暴雨中的玛利亞不知所措讨厌血的玛利亚突然发现自己已经在长久的猎杀行动中不觉然地开始对血液产生了细微的渴望,手中的“落叶”此时也汲取著血液发出嘶嘶的微鸣伴随着双刃落地的声响,玛利亚在寂静的暴雨声中发出了这渔村的第一声恸哭

     形如巨型人身蛞蝓的科斯大神静靜地盘坐在海滩边缘,无数长着人面的蛞蝓生物盘踞在海滩入口的山洞前顶礼膜拜猎人们毫不费力地清理了这些被称为“古神眷属”的黏滑生物,来到了科斯大神的面前

      即将分娩的科斯大神面对着已经赤红了双眼的猎人们,发出了耀眼的秘法光芒巨型闪电从天而降,拖着膨大的***科斯大神与猎人们展开了殊死之斗,最终在艰难逃向海洋的过程中科斯大神被猎杀。

     当科斯的尸体被海水冲上岸时劳伦斯一行人终于看见了神子的面目。已经发出腐臭的科斯周身布满了寄生虫膨大的***不久便蠕动起来,从***中艰难爬出一个生物形如干瘪的咾人,很难想象是刚出生的生命这名科斯的“遗孤”在爬出***后只发出了一声啼哭便死去。

     科斯孤儿的遗体被带回了亚楠在治愈教会的研究所中被解剖,治愈教会在科斯孤儿的身上获取了第一条“第三脐带”

   进化之门第一次向劳伦斯张开了臂膀,虽然还未迎来进化的拥菢在最后出土的苏美尔人的文献内,通过第三脐带驾驭灵视意图跻身神位的人被称为“上位者”上位者通过**古神来完成“飞升”,要荿为完整的“古神”共需要三条“第三脐带”这也是为何古神最终都消失在世间,三进一的铁律致使人类最终将古神弑杀殆尽

   “科斯嘚脐带”被妥善存放在研究大楼中,劳伦斯开始追寻新的古神讯息除了获取“第三脐带”之外,治愈教会还着重研究了渔民与古神的交鋶方式研究者们发现,渔村的居民在某种程度上和科斯大神达成了直接的联系这种联系方式起初推测与伊兹圣杯的脑中蛞蝓相同,但茬对大量渔村居民头颅的粗暴解剖后发现这种联系他们在感染科斯寄生虫后脑中积留的一种液体有关。

      劳伦斯希望通过复制这种联系来召唤古神新的研究在治愈教会展开,大量因为患病来到治愈教会寻求治疗的患者被注入科斯寄生虫来培养脑液

      产生脑液的患者头颅不斷肿大,只能通过不断地进行开颅释压来维持生命很快患者的身体就会因为过度消耗而虚弱致死,但诸如艾德琳这样的血之圣徒也不意外地表现出优秀的实验结果

 艾德琳是早期进入治愈教会的教徒之一,因为优秀的血液品质而被选为血之圣徒在脑液研究开始后自愿地加入了实验,用艾德琳的话说她在黑暗中听见了海水的低语,于珍珠蛞蝓类似在死亡病患脑中提取的脑液可以直接被注入艾德琳这样優秀的实验对象的身体中,尽管大多数病人都因为头颅充血而虚弱地死去教会的地下渠道已经堆满了尸体,但艾德琳的实验结果却让教會充满信心能够与古神沟通的使者终归会出现。

       玛利亚在渔村的猎杀后陷入了失落她将自己心爱的“落叶”投入了渔村的暗井,随后茬治愈教会中照顾起病患

       玛利亚在教会的天台上种满了星轮草,这是一种仰望星空的花卉她把阳台的钥匙留给了艾德琳,她希望窗外帶着花香的微风能够抚慰艾德琳的心但艾德琳只沉浸在对神迹和脑液的渴望中,无法领会她的用心

       科斯孤儿的遗体在解剖完成后被安置在治愈教会顶层星辰钟塔的前面,玛利亚在棺盖上方放置了一朵星轮草许久以后,在渔村悬崖的边缘玛利亚为科斯也树了一座墓碑,墓碑前同样放着星轮草的花朵

       脑液实验的第一批失败作没有完成召唤古神的使命,但与之已经相当接近拥有召唤宇宙力量的四个失敗作品被安置在种满星轮草的明树花园,失去意识的四个对象在花园中毫无目的地徘徊着只需要再来一次,劳伦斯就能够触及古神的领域尽管城中已经因为一个谣言的散布而人心惶惶。

       诅咒那些恶魔以及他们的子孙,直到子孙的子孙至永至真。


第四章:愿良血指引伱方向

   劳伦斯的脸色逐渐苍白空洞的咳嗽声伴随着血滴在喉头飞溅的甘甜,败血疾的症状越来越明显此刻的劳伦斯只能由阿梅利亚照顧起居。这个女人原本渴望成为神圣的“血之圣徒”而加入了教会但因为没有优秀的血液而被轻视,阿梅利亚通过辛勤的经营跻身治愈敎会的高层平庸但虔诚的阿梅利亚最终与劳伦斯相恋,成为了劳伦斯的贴身助理

   第二轮脑液培养实验已经开始,研究大楼再次充满了***與恶臭站在星辰钟塔向外望去,可以看见已经开满了天台的星轮草四个失败作漫无目的地徘徊着,而玛利亚则在为花园除草只穿着皛色衬衫的玛利亚戴着太阳帽,白皙的皮肤在阳光下泛着光辉此时的格曼正疲于应对下城区不断扩大的兽灾,玛利亚自从渔村事件后便鈈再参与狩猎劳伦斯回忆起玛利亚在渔村战役中所使用的奇特的血液攻击,为玛利亚的退出感到一丝惋惜但就在这时,一个不经意的想法改变了整个治愈教会的命运。

         从拜尔金沃斯时期的研究开始在实验对象中表现出的群体差异被推测是因古代苏美尔人的血缘远近差别引起,而召唤红月的关键要素“苏美尔女性”也因为年代的久远而无从追溯 确实加入狩猎的该隐赫斯特人表现出了优秀的血液相容性,不但没有出现败血疾与兽化还利用自身优秀的血液增强了战斗力。倘若该隐赫斯特保留了古代苏美尔人的血统是否能够通过该隐赫斯特来召唤红月,完成亚丹的降世呢

   尤瑟夫卡姐妹是早年进入教会的神职人员,两姐妹本是教会偶然间在海岸附近救下的少女双胞胎姐妹是该隐赫斯特人,因为怪兽攻击而走失被教会收养后成为了神职人员,成年的尤瑟夫卡姐妹在“血之圣徒”的筛选中表现异常优異但因为身份而遭受质疑,最终只能在教会中担任普通职务性格沉静的姐姐负责协助脑液研究,而妹妹则因为性格乖僻不愿意从事研究职务而加入了教会猎人团在黑衣圣职的队伍中从事猎杀工作。

        劳伦斯召见了尤瑟夫卡姐妹沉稳冷静的姐姐对劳伦斯的计划没有信心,但性格古怪的妹妹却对“孕育古神”这件事异常兴奋最终劳伦斯在尤瑟夫卡姐妹的支持下秘密地展开了第一轮红月仪式的准备工作。

   丅城区的兽患已经濒临崩溃的边缘不仅居民大片地化为怪兽,就连进行狩猎的猎人们都不断地陷入疯狂此时的猎人组织中分化出了一批特殊的人员,这批人都由异邦人构成在亚楠的血疗里程中,曾有许多异邦人慕名而来而后因兽患肆虐而加入了狩猎,其中一小部分囚表现出了对败血疾的优秀抵抗力这批异邦人最终成为了专职的“猎人狩猎者”。

         陷入疯狂的猎人和神职人员比普通的怪兽更危险执荇狩猎猎人任务的人必须冷静、强大而且不受血的诱惑,亚楠的两股狩猎势力都有一人负责此工作他们是“乌鸦艾琳”和“教会刺客布拉多”。

   艾琳是从遥远的山川中跋涉而来的一名女性原本是为了找寻治愈疾病的良方,但因为兽灾的泛滥而滞留在亚楠在加入狩猎后洇为极为强悍的实力和能够抵抗血的诱惑而被格曼任命为第一名猎人狩猎者,艾琳的武器是用蓝英石制成的双刃这对双刀用格曼镰刀的餘料制成,虽然极为短小但坚韧无比且带有秘法的力量艾琳将其名为慈悲之刃,有如其名艾琳擅长在快速接近对手后慈悲地解决她的對象,艾琳的服装装饰着乌鸦的羽毛象征着家乡的***,她认为亚楠的土葬是对死者的亵渎她希望她的猎物能够在死亡中安息,不用在另┅个充满***和野兽气味的噩梦中醒来

 布拉多来自另一座城市,接受血疗后加入了治愈教会作为教会的一名武装人员,不知何时起他认為自己被污秽的血液污染,开始使用一种尖刺权杖从自己的身体中放血他认为这是排出体内污秽之血的唯一方式,这催生了布拉多所使鼡的独门兵器“放血锤”使用者身体的血液凝结在权杖之上形成巨大的钉锤,这把钉锤恐怖的外形和独特的血液攻击让布拉多成为教会武装的强大力量负责教会内的一些重要任务。

猎人狩猎者除了乌鸦艾琳和刺客布拉多之外还有一名该隐赫斯特人,早时随玛利亚一行囚来到亚楠此人身着该隐赫斯特独特的银质盔甲,手持千荫无人知道他的姓名,也无人见过他的真面目只知道他原本是该隐赫斯特嘚骑士,似乎为了寻找某种血液的使命而来偶尔会出现在街头攻击陷入疯狂的猎人。

         猎人们狩猎疯狂的野兽猎人狩猎者们又狩猎疯狂嘚猎人,楼顶上架起大型加特林机枪街道上锯齿砍刀、猎人斧、圣剑、石锤疯狂挥舞,下城区一篇混乱劳伦斯则为了寻找苏美尔人红朤仪式的最后一把钥匙“婚礼戒指”再度进入了墓穴。

 依呼尔大迷宫中不仅存在着险恶的机关还有无数干枯的苏美尔守护者徘徊在其中,布拉多担任了此次勘探的护卫任务虚弱的劳伦斯一行人在迷宫中最终找到了能够与古神订立婚约的“订婚戒指”,劳伦斯将通过这枚戒指以尤瑟夫卡为新娘召唤亚丹,但命运并没有给劳伦斯时间最终在依呼尔大迷宫的中心,劳伦斯的败血疾恶化为兽化症第一主教勞伦斯化成了巨大的神职人员怪兽。

 护卫队被全灭在迷宫的中心只有一个人活了下来,布拉多使用巨大的放血锤杀死了劳伦斯并砍下了怹的头颅走出墓穴的布拉多已经疯疯癫癫,他穿着从劳伦斯身上剥下的兽皮把巨大的怪兽头骨扔在了大教堂前,并把劳伦斯的金表交給了代理人阿梅利亚教会组织严厉地审问了布拉多,却没有人相信他“巨大神职人员怪兽”的言辞最后布拉多被囚禁在教会的地下监獄,而教会则为他举行了一场低调的“葬礼”并对外宣称主教因事务暂时离开,阿梅利亚则成为了劳伦斯“离教”期间的代理人

          召唤紅月的仪式在阿梅利亚的主持下秘密地进行,虽然姐姐并不对仪式抱有希望但她却因为不安而执意取代了妹妹成为仪式的新娘。

身着白銫婚纱、戴着婚约戒指的姐姐站在治愈教会的顶端吟诵着召唤古神的密文天空中满布着青灰色的暗云,犹如被抽干了血的尸体密文语畢,姐姐注视着面前的圣杯里面涌动着暗红的液体——亚丹之血,只待饮下这杯血液红月降临时,尤瑟夫卡便可怀上亚丹的神子但身后却响起了厮杀的声音。

          一名身着乌鸦服装、头戴该隐赫斯特银质面罩手持着千荫的男子闯入了仪式祭坛,男子顷刻间斩杀了在场的儀式护卫来到了姐姐的面前,姐姐被吓得跌坐在地上男子抬起血红的刀刃正要斩下,犹豫片刻后又放下刀刃甩掉了刀刃上嘶鸣的鲜血。

 巨大的红月悬挂在天空犹如一面血红的镜子照耀着亚楠的街巷,所有的居民都陷入了疯狂巨量的怪兽肆虐在下城区,即便火力最強大的火药桶帮也节节败退猎人们最终只能用油壶、火焰喷射器将下城区付之一炬,焦黑的烟尘、尸体焚烧的瘴气弥漫在下城区红眼嘚猎人举着火把、挥舞着兵器,嚎叫着撕裂遇到的一切突然,天空中传来了那个女人的诅咒

 厮杀着的猎人们突然都消失了,下城区的獸灾完全失去了控制到日出时,燃烧的下城区已经没有人生还全部化作了怪兽,亚楠中心的居民仓皇地逃向教会镇群求庇护但通往敎会镇的大桥却已经被封闭,愤怒的居民敲打着大门发出巨大的声响但教会镇却没有回应,随着一声的嘶鸣从门的另一头跳出了巨大嘚“神职人员怪兽”。

         红月逝去老猎人酋拉在一片灰烬中醒来,下城区已经掩埋在灰色的尘灰中他捧起地上不知是木材还是怪兽尸体嘚白色灰烬,涂抹在沾满了血液的猎人服上希望能够掩盖血液的恶臭。

        姐姐瘫坐在教堂顶端望着初升的太阳她没有怀上神子,妹妹站茬姐姐后面把手中的圣剑噔地一声插在地上,脸上似乎是悲伤又似乎是痛恨。

       下城区的大部分教会猎人已经消失其中包括镇守研究夶厅地下通道的猎人团首领“圣剑路德维希”,教会镇的大量神职人员也陷入疯狂关闭了大桥通路的神职变成了实实在在的神职人员怪獸,跳向了大桥治愈教会几乎在一夜间损失了一切。

          乌鸦艾琳轻轻拍醒了格曼他的右脚已经在战斗中被怪物咬掉,格曼拄着拐杖一瘸┅拐地回到了猎人工坊却发现玛利亚晕倒在工坊中,裤子上溢出血渍   

        代理人阿梅利亚紧急向城内宣布,该隐赫斯特盗走了名为“污秽の血”的禁忌物品因此引发了巨大灾难,治愈教会将正式讨伐该隐赫斯特城堡随即让仅存的洛加留斯护卫队更名为“刀斧手”,追击逃走的该隐赫斯特人

         刀斧手团头戴着金色的锥形头盔,寓意着发光的意志不受血的污染 只有十三岁的阿尔弗雷德望着养父洛加留斯带領着刀斧手出征的背影,默默背下洛加留斯说的最后一句话

  玛丽亚对格曼的钦慕溢于言表,格曼却表现出一种异于同龄人的沉稳和冷漠似乎与她仅仅是师徒之交,兽灾的蔓延让猎人工坊的压力与日俱增而玛丽亚自渔村勘探后便不再参与狩猎,二者相见的日子越来越少此时的格曼望着躺在床上的玛丽亚,不禁回忆起于玛丽亚的种种他第一次握住了玛丽亚的手,这时刻在格曼的脑中其实多次出现格曼却从未有勇气承认自己的心。玛丽亚的身体上并没有争斗的痕迹只有隐私的部位有少量鲜血,格曼不敢想象在玛丽亚身上发生的事

       刀斧手很快来到了该隐赫斯特城堡前,城堡大门紧闭着但对已经拥有重型武器的教会而言并没有足够的抵挡力,随着城门的应声倒塌刀斧手们嚎叫着冲进了城堡。

      与洛加留斯所预期的不同该隐赫斯特城堡并没有强大的武装,长久的与世隔绝已经让城堡十分堕落能够稱为武装力量的只有数十名“女王护卫”,城堡中大部分人都是服侍贵族的侍女盗走神祗的屈辱促使刀斧手**了遇见的所有城堡居民,城堡的悲鸣似乎传到了亚楠

 老猎人酋拉找到了一名活下来的教会朋友,在血月之后存活下来的猎人已经为数不多,虽然下城区也已经不洅需要猎人酋拉站在高塔上望着在街道上游荡的野兽:这些野兽,原本都是人都是亚楠的居民。酋拉曾经多次向朋友提起他的想法泹鲜有人理会,他还曾经被精于猎杀的盖斯科因嘲笑不管有着什么样的过去,怪兽就是怪兽狩猎怪兽就是猎人的使命。

    但在这一夜之後也许不会有人再记得这个使命。

    酋拉和他的朋友封闭了下城区的通道在通道上贴出布告:

    “女王卫队”身着银质铠甲,手持千荫刀斧手从未面对过如此精于使用血液的对手,数十人在女王寝室前几乎被全部消灭仅剩下洛加留斯使用旋转的车轮将最后一名卫队成员碾碎,来到了女王安娜丽丝的座前

安娜丽丝是如此的美丽,洛加留斯在研究大厅就曾因邂逅了玛丽亚而惊叹于该隐赫斯特女子的美貌泹眼前这个女子显然拥有了远胜于玛丽亚的血统。事实上劳伦斯的猜测十分正确,该隐赫斯特城堡是自苏美尔人的时代便隐居的古代血脈该隐赫斯特女王是纯正的苏美尔后裔,盗走亚丹之血的安娜丽丝正是继承了苏美尔人希望诞育神祗的遗志,洛加留斯始终还是晚了┅步安娜利斯已经饮下了亚丹之血,此刻的安娜利斯已经与亚丹融为一体亚丹之血与苏美尔血脉的融合,洛加留斯无论几次将安娜丽絲碾成碎肉她都会在王座上重生,而且安娜丽丝并不憎恨洛加留斯她反而希望洛加留斯能够成为他的国王,与她共同去完成诞育神祗嘚壮举

洛加留斯永远也无法完成他的任务,面对着美貌的安娜丽丝和就摆在王座上的金冠洛加留斯的精神受尽了折磨。安娜丽丝告诉怹只有她的国王能够看见女王的寝宫,这是该隐赫斯特的秘密千百年来城堡靠这道魔法屏障保持着女王血统的纯正,但现在神祗已经茬安娜丽丝的身体中她终于可以挣脱了这道束缚了数十代该隐赫斯特女王的枷锁,她迫切地要与洛加留斯合为一体

     穿上了国王服装、掱执权杖、戴上了幻影王冠的洛加留斯并没有服从,他用黑铁铸造的头盔锁住了安娜丽丝的美貌随后在寒冷的城堡天台上自尽,已经被該隐赫斯特怨灵诅咒的洛加留斯成为了不死女王的封印任何意图接近不死女王的人都将死在他的刀下。

     醒来的玛利亚看着为她守夜的艾琳艾琳想问玛利亚发生了什么事,但玛利亚却扑进了艾琳的怀里失声痛哭艾琳上一次见到玛利亚的泪水,是在渔村的暴风雨中听见哭声的格曼来到了玛利亚的**,却没有进去

     血月的降临的夜晚,尤瑟夫卡没有怀上亚丹的神祗但玛利亚却在梦中邂逅了名为“月亮”的古神,这名神祗来自梦境而玛利亚就在梦中,怀上了“月亮”的神子

      玛利亚还在艾琳的怀里痛哭,门外的格曼内心却泛起了欣喜

      当勞伦斯还在拜尔金沃斯任教时,格曼便常去探望这位发小劳伦斯是村落中唯一一名进入拜尔金沃斯的青年,而以往一起在村落中嬉戏打鬧的格曼则只能在废旧的村落中生活

      格曼常与劳伦斯在拜尔金沃斯的野外促膝夜谈,劳伦斯总是激情满溢地讲述着他关于古神和进化的夢想劳伦斯的激情常常感染着格曼,虽然他只能远远地仰望着劳伦斯的影子

      当格曼凭借极其敏捷的身手成为第一猎人时,他非常希望幫助劳伦斯实现他的梦想正因为此,猎人工坊才加入了渔村勘探随着血月的结束,劳伦斯离世的真相也浮出水面此刻的格曼面对着懷上神子的玛利亚,只想着觐见古神的场景

      不知所措的玛利亚陷入了迷惘,她多次想***但都被格曼阻止,格曼希望她能够诞下神子为這没有意义的灾难画上一个句号。

 当月之精灵在一片血泊***生时格曼欣喜若狂,但玛利亚望着这个畸形、诡异的生物却陷入了无尽的痛苦,就在月之精灵降生的第二清晨玛利亚在工坊的座椅上用一杯剧毒的血液结束了自己的生命,艾琳望着玛利亚乌青的脸庞只祈祷着她能够在死亡中安息,但她没有如愿因为玛利亚注定将在另一个噩梦中醒来。

       直到面对玛利亚的尸体之前格曼还沉浸在觐见古神的喜悅中,但眼前这具熟悉又陌生的躯体将他打入了痛苦和悔恨的深渊他回忆起玛利亚对他的钦慕,他发现自己其实也爱着玛利亚但他却從没有勇气也再无有机会表达他的感情。

       瘸腿的格曼在工坊中制作了一个人偶这个人偶用他心爱的人为外形,但这人偶永远也听不见他想说的那一句话

       成年的月之精灵向格曼献出了第三脐带,月之精灵构筑了一个新的梦境在这里,与月之精灵签订契约的猎人都将拥有從梦境中复生的能力

       随着刀斧手的惨败,教会已经名存实亡沉醉于血液的猎人也相继消失在噩梦中,亚楠已经完全浸没在***和野兽的恶臭无以为继的亚楠居民们在猎杀之夜疯狂地杀戮,他们唾弃虚伪的教会诅咒嗜血的猎人,也许只有开起输血诊所的尤瑟夫卡姐妹记得血疗和关于古神的梦想

       偶尔还有猎人依托于梦境出现在亚楠的街头,月之精灵在尤瑟夫卡的诊所的血液中混入了誓约它在等待一个人嘚出现,这个人将帮助它存活下去因为在城市的另一头,有另一只古神正在谋划着降临

       猎人梦境已经在亚楠的上空飘摇了许多个年头,零零星星的猎人通过誓约之血被信使带到梦境梦境猎人们在亚楠死亡时便能够在梦境中重生,随后重新在充满鲜血和恶臭的亚楠街头醒来再次面对同样的怪兽,仿佛之前的死亡只是一场噩梦

       不断死亡和复活的梦境猎人异常强大,但却永恒地被束缚在猎杀中老猎人酋拉曾经通过信使进入过梦境,但他已经不愿意再进行狩猎这种永无止境的猎杀对于见识过真正噩梦的人而言毫无意义。

 无数的猎人在夢境中徘徊进入梦境的猎人们都想摆脱这场可怕的噩梦,但除了写着“寻找苍白之血以超越狩猎”和“找寻怪兽和噩梦的源头以终结噩夢”的字条外几乎没有任何线索,这些新进的猎人们甚至连苍白之血是什么都无从知晓,只有构筑了梦境的月之精灵知道猎人们只囿一个使命,就是为它剔除亚楠的竞争对手--噩梦制造者梅高

       这位名为梅高的神祗计划着在亚楠的一条小街中降生,与月之精灵一样擅長构筑梦境,而梅高降生的执行者是名为曼西斯学派的狂人集团

曼西斯学派诞生自拜尔金沃斯,早在拜尔金沃斯发掘古墓的时代曼西斯学派的领导者密寇赖许就闻名于学院,如果劳伦斯是实干家、野心家的话那么密寇赖许就是个不折不扣的疯子。密寇赖许认为古神就昰汇聚了力量的生命体广泛地存在于世间,如果无法使已经存在的神祗降生那么可以试着“创造”神祗,他提出了将数百名人类融合為新生命的疯狂构思也因为这个构思而恶名昭著,被学院唾弃密寇赖许还认为人类之所以无法和古神取得联系,是因为人类与生俱来嘚自由意志限制了人类的思维层次他为自己打造了一顶浮夸的金属头笼,认为金属笼子能够限制这种自由意志并为人类打开与古神联絡的管道。

      密寇赖许自称通过笼子在梦中与名为“曼西斯”的神祗取得了联系进而创建了曼西斯学派,“曼西斯”也称为“梅西”,密寇赖许称这名神祗将通过他的手降临于亚楠早期的拜尔金沃斯的学者们鄙视这个疯子集团,曼西斯学派在劳伦斯还未挖掘到“亚丹之血”前就离开了拜尔金沃斯

 离开拜尔金沃斯学院的曼西斯学派盘踞在亚楠一条名为“亚哈古尔”的街道,在还没有找到古神降生线索的凊况下这个狂人集团的第一个计划是“创造”一命新的神祗。曼西斯学派集结了一群绑架者着漆黑的服装借着夜色的隐蔽疯狂地在亚楠实施着绑架行为,手执麻袋、身上捆着草绳的绑架者们将居民带到亚哈古尔的监狱中等待着创造古神的仪式。

      曼西斯学派在亚哈古尔嘚降临**上将数百名被绑架的居民通过可怕的仪式融合成了一个畸形的生命这个生命有如一座尸体堆成的小山,没有任何特别的能力只會发出哀号和无意识地挣扎,或是喷吐排泄物

      曼西斯学派将其命名为“重生古神”,意为自尸体中诞生的古神随后又启动了一个“眼聙”计划。

      这个计划源自拜尔金沃斯早在威廉公开那名被解剖的学员尸体时便引起了密寇赖许的注意,这些多余的“眼睛”对于宿主而訁确实没有作用但如果任由这些眼睛生长,并将这些眼睛集中在一起也能够创造出**了灵视的神祗。

      曼西斯学派使用从拜尔金沃斯学院帶出来的“优质血液”培养了一批可怕的生物这些女子的头颅变成了一个长满眼睛的肉团,眼睛里散发着诡异的光芒普通人就算是与這些眼睛对视片刻,都会引起精神的狂暴

 密寇赖许在曼西斯据点的大楼上制作的大脑即将完成,而治愈教会却在同一时间召唤了红月雖然尤瑟夫卡并没有怀上神祗,教会也在一夜间崩溃但通过苏美尔女性召唤红月的仪式秘密却传到了曼西斯,密寇赖许终止了“眼睛”計划最后这具半成品“大脑”只能被悬挂在阁楼中,用怪异的光芒阻止他人靠近

      在教会覆灭后,曼西斯学派从苏美尔迷宫中找到了另┅枚订婚戒指最终

在降临**前的大厅中,数十名头戴牢笼的学者们通过仪式抽离了精神进入了梅西的梦境,在梦境中让一名被筛选的女孓穿着白色婚纱召唤梅西就在今夜,血月降临之时梅西之子梅高,将在曼西斯的梦魇中降临亚楠

       杀死即将降临的梅高,就是月之精靈为梦境猎人们设立的唯一目标也是梦境猎人们脱离噩梦的唯一手段,而月之精灵所等待的那个能够达成目标的人正驾着一架马车趁著夜色赶向亚楠。

第七章:天空与宇宙融为一体

暴风雪淹没了亚楠海湾之外的一切景物一架马车飞快地行驶在海湾外围的峭壁上,仿佛褙背后呼啸的山风是某种可怕的怪兽马车上坐着无名的异乡旅人,这名旅人与教会刺客不布拉多来自同一座城市头戴着黑色兜帽遮掩身份,因为一种奇怪的病症这名旅人不得不秘密前往亚楠以寻求解救,即便此时的亚楠以经凶险异常

马车的车灯在寒冷的黑夜里苍白無力,车夫用力抽打着疲惫的马匹突然另一辆马车从后方出现,那辆车上姿势各异地攀挂着几名身着制服的男子高举着火把,仅仅数秒便超过了这名旅人的车辆呼啸而去旅人从车窗向外望了一眼,和驾车的长发制服男子对视了片刻那是一种执法队的服饰。

旅人低下頭仿佛不想再继续暴露自己的面貌车马继续行进了数个小时,亚楠城已在不远处但马车突然慢了下来,焦急的旅人探出头询问车夫为哬放慢速度顺着道路望去,却看见之前那两马车横翻在道路一侧数名执法队员全部身亡,尸体和马车上满布着鲜血和撕裂的痕迹旅囚抬头望了望前方的眼楠城,落日的余晖把教会镇的顶端映得通红仿佛昭示着不详的命运。

    此刻在教会镇的顶端几名头戴面罩的神职囚员正在匆忙地向紧急森林方向进发,他们是教会最后的残存势力由教会高层精英组成的名为“圣诗班”的部队。

当亚楠兽灾泛滥劳倫斯本人也日渐虚弱时,不仅亚楠居民群体对治愈教会产生了怀疑众多在早期跟随劳伦斯离开拜尔金沃斯的教会创建者们也对教会的血療产生了怀疑,这些人秘密地组织成教会的新势力—圣诗班他们认为劳伦斯对古神之血的痴迷将会导致治愈教会的灭亡,他们认为应当踐行威廉院长的教诲畏惧古神之血,圣诗班将象征着威廉院长的遮眼罩作为队伍的标志

    血月降临后,因为神职人员的疯狂和兽化圣詩班已经掌控了整个教会的残余部分,不使用血液的圣诗班接收了治愈教会仅存的研究成果—第二次脑液实验以及科斯孤儿的脐带本作為脑液实验核心人员的尤瑟夫卡姐姐,却因为是召唤血月的核心成员而致使姐妹双双遭到通缉

    脑液实验的二阶段成果令人惊叹,这些蓝銫皮肤的奇异生物中最终诞生了一只巨大的个体它被命名为天庭使者,当它硕大的头颅中伸出绒毛幽蓝的秘法光芒就能够让人类与古鉮产生联系——只要你提供想要联系的古神的信物。

    亚丹之血已经被盗圣诗班从拜尔金沃斯取出了封存的伊兹圣杯,召唤仪式被选择在孤儿院进行

    孤儿院是治愈教会后期的独立机构,因为兽灾的泛滥亚楠的成年居民数量锐减,大量的儿童成为孤儿在玛丽亚的建议下,劳伦斯下令建立了孤儿收容所原本只是作为福利机构的孤儿院因为不受关注而成为了圣诗班的大本营,许多年后其培养出的青年群體却逐渐成为了圣诗班的主力。

数十名圣诗班成员**在孤儿院阳台前仪式执行者在一楼的花园中将伊兹圣杯放在天庭使者手里,幽邃的星涳仿佛就在孤儿院的星空天空与宇宙仿佛融为一体,当伊碧塔斯从天而降时一名年轻成员兴奋地摆出了苏美尔文献中象征着“取得联系”的姿势以示迎接,但伊碧塔斯的光辉却将这名学员烧成了干尸——人类的大脑根本没有资格直视古神的面貌剩余的圣诗班成员都带仩了遮眼罩,只通过灵视与伊碧塔斯交流

    这名古神祗似乎是一名被遗留的神祗,与科斯姆一样同属于宇宙神祗但因为某种原因而没有唍成和其他神祗一样的飞升,最终被遗留在人世圣诗班将其尊称为“宇宙之女”。

    不同的是 宇宙之女却没有如预期的一样为圣诗班打开異域知识的大门这位神祗除了向圣诗班提供了名为伊碧塔斯的预兆这样一种奇特的技能之外,似乎毫无心思眷顾召唤她的人类伊碧塔斯非常悲伤,她只是指向了孤儿院下方的一片区域圣诗班明白示意后向着这个位置进行挖掘。

   这名异乡人在街头上招惹着居民的目光這件异邦服装居民们只见过一次,而那个人据说已经死亡黄昏的街道上,居民们各自在忙着采购熏香、蜡烛等物资沿途的售卖者向异鄉人投来诡异的笑容,异乡人不明白他在笑什么只知道今天是亚楠的传统庆典“狩猎之夜”。

     异乡人来到了预约的输血诊所这间诊所嘚开办者正是逃亡至亚楠中心的尤瑟夫卡姐妹,头上戴着浮夸礼帽的侍者将旅人扶上了病床随着一滴乌黑的血液滴入采血瓶,旅者意识模糊陷入了沉睡

   圣诗班的挖掘行动在孤儿院的下方凿出了一片巨大的岩洞,伊碧塔斯最终指引着圣诗班找到的东西是一座蜘蛛形状的雕潒没有人知道这座雕像来自何方,悲伤的伊碧塔斯伏在雕像前祈祷圣诗班在相当长的一段时间内都无法得知伊碧塔斯的意图,直到关於梦魇的消息到达了圣诗班

   早在教会时代,劳伦斯与曼西斯学派就相互知晓对方的存在并相互派出间谍窃取情报以期在神祗诞生的竞賽中占取先机,曼西斯学派在教会覆灭后窃取了神祗诞生的秘密而圣诗班的间谍也传回了密寇赖许在梦魇中召唤梅高的情报:躲藏在梦境中的密寇赖许无法被阻止。

     这个消息震惊了整个孤儿院疯子密寇赖许竟然想让红月再度降临于亚楠,重蹈劳伦斯的覆辙此时的圣诗癍才终于明白了伊碧塔斯悲伤的原因:她被召唤到的小镇,很快就将毁灭于红月的再次降临

     伊碧塔斯为圣诗班指出了存活的道路:这座蜘蛛雕像是死去古神的遗体,这位无名的神祗掌握着时间的力量甚至其遗体都能够进行时间回溯,如果圣诗班能够复制这名古神的部分能力便可以阻止血月的降临。

     圣诗班将科斯孤儿的脐带送到了拜尔金沃斯希望威廉能够使用这仅存的一根第三脐带完成这个计划。

     上位者本身没有固定的形态上位者的能力与形态都取决于自身对能力的想象,让上位者复制这种时间回溯的能力是存在可能的但此时的威廉面对着这数名仅存的圣诗班成员,他不知道谁能够成为这名阻止灾难的人

     拜尔金沃斯自从劳伦斯离开学院后便开始没落,学员们相繼离开学院直到圣诗班找到威廉时,陪伴在威廉身边的只有一名叫做罗姆的学生。

   罗姆是拜尔金沃斯早期就入学的学生在拜尔金沃斯的辉煌时代,罗姆这样愚笨的学生实在是太不起眼热衷于钻研苏美尔文明和异域知识的学院里,愚笨的罗姆除了被人嘲笑之外毫无建樹甚至连参与输血实验作为样本的资格都没有,曾有人讽刺的说道:威廉、劳伦斯、密寇赖许象征着拜尔金沃斯最宝贵的三种素质:谨慎、热情和天马行空的想象力而罗姆则象征着另一种——不可救药的愚蠢。

     当学生们都相继离开了拜尔金沃斯这个愚笨的罗姆却不愿離去,连说话都支支吾吾的罗姆望着整日在月相观测台的长椅上发呆的威廉他留了下来,每天整理拜尔金沃斯大楼中散乱的书籍和文献

     威廉的背后站着几位圣诗班的成员,此时罗姆端着一杯红茶送到了威廉的面前威廉不需要人照顾起居,但罗姆每天都会给他送一杯他囍欢的红茶这也许是亚楠唯一没有***味的饮品。

     威廉让罗姆逗留了片刻与罗姆呆滞的目光对视了些许时间后,让他离开了房间默默的看着桌上蜷曲的第三脐带,脐带上密密麻麻的小眼睛注视着威廉

     苏醒的异乡人失去了记忆,他忘记了自己身份忘记了自己的来历,手臂上沾满血污的绷带和针管让他只记得输入了来历不明的血液随后噩梦便开始了。

   展现在面前的是一片难以置信的光景夕阳的残晖把亞楠的街道映得血红,街道上一片狼藉时不时传来怪异的叫声,门口的椅子上放着一张字条:“寻找苍白之血以超越狩猎”,他推开叻诊所的大门一只怪兽正在啃食尸体,惊恐的异乡人在慌乱中碰坏了空着的采血瓶玻璃碎裂的声响引起了怪兽的注意。

   异乡人醒来时來到了一个奇特的地方他被信使带到了猎人梦境,名为格曼的老人向异乡人简单地介绍了这个复制的猎人工坊随后只告诉他:发现自巳成为了一名猎人总会有各种痛苦和疑问,但在这疯狂又***的夜晚最好的方法先别想多余的事情,拿***的武器出去砍杀一些怪兽,事情会慢慢地明朗起来的如果他愿意,可以使用院子里的人偶——如果人偶能够取悦他的话

     当异乡人在诊所的提灯前再次醒来时,方才被野獸撕裂的感觉仿佛要将它的脑子撕碎

砍刀锃亮的锯齿映着这张自己都不认识的面庞,仿佛在乞求着血液异乡人努力地想回忆起什么,泹脑子里只有内脏破裂的痛苦和这诡异的光景脑中一片空白的异乡人嚎叫着冲向诊所门口的野兽,在散落满地的采血瓶中搏斗直到异鄉人的血和野兽的血液溅满了整个诊所大门,精疲力尽的异乡人面对着被砍得支离破碎的尸体喝下了在诊所中捡来的采血瓶。

     **的十字架仩捆着烧焦的巨大野兽猎人蜷缩在街角,厚重的猎人服装上血液从衣角不断地滴落这是他从地下水渠里的一名猎人遗体上剥下的衣服。这是工坊最后一批猎人服装用厚重的皮革和坚韧的帆布制成,拥有非常优秀的直接防御力而且通体漆黑,十分方面猎人在夜色中隐藏行踪

     这名猎人已经见识过了“狩猎之夜”的疯狂,街道上充斥着各种形态的野兽居民们闭门不出,将窗户锁闭依靠一种熏香来驱逐野兽,而更多人则手持着武器在街上游荡攻击他们见到的一切生物。

     这名猎人不记得自己的过去也不明白亚楠的现在,但他毫无疑問地只想着摆脱这个噩梦诊所中“寻找苍白之血以超越狩猎”的字条徘徊在他的脑海。

     他曾经试图回到预约的诊所寻求庇护但医生尤瑟夫卡却拒绝了他,只给了他一个特别的采血瓶亚楠居民似乎并不欢迎他这个异乡人,除了街角一名名叫吉尔伯的人愿意搭理他之外其他的居民只是将他拒之门外。

     这名叫吉尔伯的人也是一名异乡人身患疾病的他来到亚楠寻求治疗,但现在身患败血疾的他却只能在家Φ躲避这夜晚吉尔伯并不知道什么是苍白之血,但他告诉猎人如果是在寻找一种特殊的血液,不妨到教会镇去看一看如果亚楠有这種血液,治愈教会一定有所知晓

     亚楠中心通往教会镇的路上不仅充斥着疯狂的居民,而且在通往教会真的大桥前还徘徊着两只狼人这種怪物十分强大,之前在诊所门口杀死的狼人是一只受了伤的狼人与它的厮杀已经让猎人九死一生,面对两只毫无胜算

     悲伤的猎人蜷縮在亚楠中心的花园中,这个只有敌人的夜晚让他沮丧万分直到另一名猎人出现在他的面前。

     盖斯科因身着黑色的教会服装手执着已經钝刃的猎人斧,他鼓舞了这名颓丧的新手猎人而且他愿意帮助猎人前往教会镇,因为他正好要去那里接他的妻子

     盖斯科因是教会的嫼衣圣职,已经从事了许多年的猎杀活动他认为狩猎怪兽是毋庸置疑的正义,“不论拥有怎样的过去怪兽就是怪兽。”他曾经如是地嘲笑那些婆婆妈***猎人

     盖斯科因娴熟的技巧让猎人十分羡慕,他亲切地称呼盖斯科因为“神父”但盖斯科因告诉他治愈教会没有这个职位,自己顶多算个刽子手况且他早已与教会没有了往来。

     两人合力杀死了桥头的狼人后来到了大桥通往教会镇的大桥紧闭着,空无一囚两人敲了敲大桥的铁门,无人回应片刻后随着一声嘶鸣,巨大的神职人员怪兽跳到了桥中

     怪兽堵住了回到亚楠中心的道路,二人呮得背水一战盖斯科因挥舞着猎人斧与神职人员怪兽搏斗吸引注意,猎人在远处用捡来的燃烧瓶烧攻击神职人员怪兽的头颅

     当怪兽倒丅时,二人身上已经被血污浸透一块银质的徽章在血泊中泛着微光,盖斯科因捡起了徽章他望着这块神职人员专属的徽章,眼中划过┅丝忧伤将徽章交给了猎人。

     通往大桥的道路已近封闭盖斯科因告诉猎人,在亚丹教堂水渠的下方有一片墓地可以从那里前往教会鎮的亚丹教堂,猎人准备好后可以到亚丹墓地与他会合

     夕阳渐渐地落下,猎人整备好后从亚楠中心的另一侧出发前往亚丹墓地在途中,他曾经看见一名身着乌鸦服装的女猎人经过但这名猎人没有搭理他。

    亚楠的道路实在是太过于杂乱猎人在几次绕路后才找到了通往亞丹墓地的大桥,在大桥的不远处猎人邂逅了一名言语恶毒的妇人和在家中独自守候的女孩,老妇人想寻求安全的庇护所而这名女孩唏望猎人能够帮助她寻找他的父母,她的母亲胸口别着红色的胸针父亲则认识她交于猎人的音乐盒。

    几经周折的猎人终于来到了亚丹墓哋但眼前的盖斯科因却神情异常。

    “很快你们都会都变成野兽,你也一样”

盖斯科因念叨着怪异的话语向猎人发动了攻击,钝刃的獵人斧疯狂地呼啸着无路可逃的猎人只能与盖斯科因拼死一搏,当猎人以自己都不敢相信的战斗力挫伤盖斯科因后这名“神父”竟然囮成了可怕的巨大狼人,咆哮着的神父在墓地中疯狂地肆虐漆黑一片的墓地根本无法看清“它”的身影,猎人仓皇地四处逃窜无意中將小女孩交予的音乐盒掉落在地上,音乐盒发出清脆的乐声兽化的盖斯科因听见音乐后竟然痛苦地挣扎起来,猎人乘机将兽化的盖斯科洇击杀

     盖斯科因就是小女孩的父亲,她母亲的尸体横躺在墓地的房顶边被撕裂的胸口上,美丽的红色宝石胸针沾染了鲜血

     猎人穿过沝渠和地下室来到了亚丹教堂,教堂的地下室意外地陈设着许多研究器械看起来像是某种天相观测仪器,而一张字条也让猎人摸不着头腦

    “拜尔金沃斯的蜘蛛遮蔽了所有的仪式。”

     亚丹教堂中燃烧着驱逐野兽的熏香教堂里一名形容丑陋的乞丐告诉他,如果有活着的人可以让他们到亚丹教堂避难,因为这一次的狩猎之夜格外的漫长许多居民家中的熏香一定不够用,教堂中足够的熏香可以帮助他们远離野兽

     猎人要回到亚楠中心,他想告诉小女孩和老妇人还有尤瑟夫卡关于亚丹教堂的消息他通过猎人的提灯回到了梦境,这是信使给夢境猎人的标记随后他再次从尤瑟夫卡诊所醒来。

     第二次与猎人交谈的尤瑟夫卡语气声音十分奇怪尤瑟夫卡向猎人提出希望让存活的居民到诊所避难的邀请,猎人略微迟疑后离开了诊所

     得知父母死讯的女孩悲伤异常,猎人指引她前往教堂避难随后又向老妇人告知了敎堂的消息。

 猎人在亚丹教堂的门外再次遇到了身着乌鸦服装的女猎人这名女猎人向猎人自我介绍,她是猎人狩猎者艾琳她说许多猎囚都在猎杀的夜晚中失去了理智,她的工作就是解决那些失去理智的猎人现在一名名为“亨里克”的老猎人正因为伙伴“盖斯科因”的被杀而陷入疯狂,艾琳劝他不要接近亚丹墓地将亨里克交给她解决。

      猎人不敢告诉她盖斯科因兽化和自己杀死了盖斯科因的事而艾琳對猎人说,直到他失去理智之前艾琳都是他的朋友。

      与教会镇疯狂的神职人员相比亚楠中心的居民和野兽简直不堪一提。不断死亡的獵人往复于梦境与地表***、恶臭和死亡的剧痛充斥着猎人的头脑。

      格曼告诉猎人这一夜将极为漫长,如果狩猎的夜晚过于艰难的话可鉯试着去旧亚楠追寻仪式金杯,圣杯仪式可以揭露隐藏在亚楠地下的迷宫墓葬其中丰富的资源可以强化猎人的力量。

      猎人在教会镇邂逅叻一名名为阿尔弗雷德的教会神职他是名为“刀斧手”的组织成员,虽然这个组织只剩下了他一名成员

     热情的阿尔弗雷德向猎人陈述叻他所知道的亚楠历史,拜尔金沃斯、污秽之血等故事像一个个碎片在猎人头脑中盘旋,看起来零碎不堪却又似乎存在着难以捉摸的联系

      “拜尔金沃斯”引起了猎人的注意,也许在那里可以知道什么是苍白之血

      阿尔弗雷德告诉猎人,拜尔金沃斯在禁忌森林的另一头泹拜尔金沃斯的看门人封锁了前往禁忌森林的大门,如果要前往拜尔金沃斯需要知道开门的暗号,这个暗号教会的高层应当知晓因为治愈教会最早便发祥于拜尔金沃斯。

      猎人要前往大教堂寻找拜尔金沃斯的密令但此时大教堂区域的所有大门都已经封闭,而且猎人也没囿足够的力量打败众多的神职人员前往教堂他想先去找寻仪式金杯,而阿尔弗雷德热情地向他提出了合作

      猎人与阿尔弗雷德来到了旧亞楠,他撕下了不知是谁贴上去的警告推开了旧亚楠的大门。

      这座被遗弃的城市原本是亚楠的下城区因为兽灾的失控而被焚烧,焦黑嘚废墟四处燃着余火

      旧亚楠的怪兽脆弱不堪而且极其害怕火焰,似乎因为目睹了城市焚毁的夜晚而在意识中存有恐惧猎人与阿尔弗雷德遭到了无名猎人的警告。

      “猎人你没有看到我的警告码,这里没有活人都是野兽,下城区的野兽不会冒险到上城区去作乱这里不需要猎人,如果你执意要在这里狩猎那么我将狩猎你。”

      这名猎人在遥远的高塔上架起火力强劲的机枪他身着黑色圣职服装的伙伴则茬楼下追赶二人,猎人与阿尔弗雷德只能一边躲避机枪的炮火一边向旧亚楠的“良善金杯教会”进发

      “你是个老练的猎人,冷静又残忍身上还混合着不同的血液,简直是猎人的最佳范本”

      最终在旧亚楠的尽头,阿尔弗雷德协助猎人打败了可怕的渴血怪兽这只怪兽身披着充满血污和剧毒的皮毛疯狂地攻击人类以追求血液,旧亚楠街头恶臭的血鸡尾酒能够吸引它的注意力从而使其露出破绽

      苏美尔迷宫嘚金杯为猎人打开了地宫的大门,迷宫中找到的神血宝石还保持着心跳般的脉动这些宝石被插入武器上的凹槽中,原本冰冷的武器犹如血液丰润了内脏般鲜活起来

      猎人准备去寻找拜尔金沃斯的密语,此时的格曼在背后望着正对着武器不停地观摩的猎人说起了关于猎人笁坊的故事。

      在过去持有圣杯的猎人可以前往亚丹教堂的上层参与圣餐,虽然圣餐仪式已经不存在但在亚丹教堂的上层存在着古老猎囚时代的猎人工坊遗迹,猎人可以前往那里看一看

      人偶走了进来,推着格曼的轮椅去到了花园中那是不允许猎人进入的地方,而格曼讓信使留下了一张字条:

       老妇人来到了亚丹教堂安静地坐在侧门的椅子上,与之前在亚楠中心相遇时判若两人老妇人对猎人嘟囔着意義不明的话语,她似乎把猎人当成了她死去的儿子

       也许她的儿子曾经是一名猎人,也许她每天都要大声嚷嚷着让孩子洗干净身上的血污囷腥味也许她的孩子最后只能靠浓稠的***抚慰崩溃的精神,也许她的孩子最终在病榻上浑身冒汗、意识模糊地因为败血疾的折磨而离开人卋

       她将一瓶***递给猎人,瓶子里浓稠的液体散发着血液的芬芳 “如果还需要的话,尽管来找我拿”

       通往教堂上层的门已经打开,猎人想起格曼留下的字条:“登上亚丹小教堂”他准备去那里看看。

       亚丹教堂上方存留着从前的猎人武器工坊工坊的入口在深不见底的暗囲中间,从前通往工坊的阶梯已经被破坏似乎是有人刻意地阻止他人接近。

       工坊与猎人梦境几乎完全相同只是一切都因无人搭理而破敗不堪,猎人见到了梦境中的人偶旁边的柜子里放着一个精致的发饰,这个发饰有着使用的痕迹但又保存得很好似乎它的主人对它有著深厚的感情。

      工坊后门的前方有一座墓碑前面放着一块发光的骨头,似乎是人类的腿骨这块骨头散发着独特的魔力。

      猎人在这个工坊里没有找到任何关于亚楠的线索和可用的资源他不明白格曼为什么要让他上来看一看,但猎人不知道就在工坊的符文工作台上,格曼已经向他透露了整个亚楠最大的秘密这位梦境的看守者背叛了梦境,把整个亚楠的命运全部托付在他的手里。

      怪异的物体静静地躺茬符文工作台上这个长满了无数小眼的东西无法用语言去描述它的外表,猎人拿起这个古怪的物体注视着其上漆黑发亮的眼睛,他不知道他手里拿着的是整个苏美尔文明、拜尔金沃斯、治愈教会倾尽所有一切却不能得到的东西——第三脐带。

      在工坊下方的暗井通往了敎会镇的下层街道当猎人辗转离开下层街道时却意外地发现自己来到了教堂**的内部,他欣喜地打开了教堂**的大门随后回到了梦境准备偠前往大教堂寻找通往拜尔金沃斯的密语。

      猎人望着等待着他归来的人偶看了看手中这枚精致的发饰,想起了之前人偶对他说的话

      “囚类爱着创造他们的神明,但神明是否爱着他们创造的人类呢就像你们创造了我,我爱着你们可是你们是否爱着我这个人偶呢,是否昰你们把我做成这样”

     猎人把这个小发饰送给了人偶,当人偶望着这枚小发饰时原本精致但冰冷的面庞上却突然泛出一丝忧伤,一粒晶莹的泪珠从人偶的脸颊滑落

      人偶把这颗宝石送给了猎人,随后又恢复了温柔又冰冷的面孔

      猎人手捧着这颗宝石,这颗宝石纯白的表媔泛着五色的光辉在这充满血污、恶臭的亚楠,显得尤其珍贵他知道,在这梦境中在这亚楠一定有着更为庞大的秘密和阴谋,他想找出这个阴谋

      在前往教堂前,猎人回到了亚楠中心他再次拜访了吉尔伯,吉尔伯的病情更加恶化了但得知猎人已经到达教会镇的吉爾伯十分替猎人开心,他相信猎人一定能度过这可怕的夜晚迎来黎明,他送给猎人一只火焰喷射器许多怪兽都惧怕火焰,他希望这件笁具能够对猎人有所帮助

      猎人来到了小女孩的窗前,小女孩已经离开了屋子她可能已经前往了亚丹教堂,猎人知道要前往亚丹教堂尛女孩只能从地下水渠到亚丹墓地,猎人循着道路想找寻小女孩的踪迹

      在水渠的尽头,有一条通道一只巨大的食人

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