炉香乍爇法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻

随处结祥云。诚意方殷诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

有一菩萨　　结跏趺坐　　名曰普贤　　身白玉色

五十种光　　光五十种色　以为项光　　身诸毛孔

流出金光　　其金光端　　无量化佛　　诸化菩萨

以为眷属　　安庠徐步　　雨大宝华　　至行者湔

其象开口　　于象牙上　　诸池玉女　　鼓乐弦歌

其声微妙　　赞叹大乘　　一实之道　　行者见已

欢喜敬礼　　复更读诵　　甚深经典　　遍礼十方

无量诸佛　　礼多宝佛塔　及释迦牟尼　并礼普贤

诸大菩萨　　发是誓愿　　若我宿福　　应见普贤

普贤王菩萨摩诃萨(三聲)

一心顶礼十方法界常住佛

一心顶礼十方法界常住法

一心顶礼十方法界常住僧

（是诸众等各各胡跪，严持香华如法供养。）

愿此香华遍十方　　以为微妙光明台

诸天音乐天宝香　　诸天肴膳天宝衣

不可思议妙法尘　　一一尘出一切尘

一一尘出一切法　　旋转无碍互庄严

遍至十方三宝前　　十方法界三宝前

皆有我身修供养　　一一皆悉遍法界

彼彼无杂无障碍　　尽未来际作佛事

普熏法界诸众生　　蒙熏皆發菩提心

愿此香华云　遍满十方界

供养一切佛　尊法诸菩萨

缘觉声闻众　及一切天仙

以起光明台　过于无边界

无边佛土中　受用作佛事

普熏诸众生　皆发菩提心

南无宝昙华菩萨摩诃萨(三称)

以此称赞三宝功德修行无上大乘善根。奉福上界天龙八部梵王帝释。护世四王三┿三天。阎罗五道六斋八王。行利鬼神天医使者。护法星乾各及眷属。僧伽蓝内护正法者。祝延当今皇帝统御万年太子千秋。金枝玉叶郡邑宰辅。土境士民师僧父母。善恶知识造寺檀那。十方信施广及法界。一切众生藉此善根。平等熏修功德智慧。種种庄严此世他生。同登乐地

佛智真如清净月　　无缘寂照朗虚空

斯心尽处是菩提　　是故志心归命礼

·启运慈悲地藏忏法　　·今当归命三世诸佛

·南无过去毗婆尸佛　　·南无尸弃佛

·南无毗舍浮佛　　 ·南无拘留孙佛

·南无拘那含牟尼佛　　·南无迦叶佛

·南无本师释迦牟尼佛　·南无当来弥勒尊佛

无上甚深微妙法　　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　　愿解如来真实义

建此地藏菩萨慈悲忏法者，为令一切眾生发欢喜心成善法益，而兴忏法为令一切众生破除烦恼，成对治益而见忏法。亦令一切众生从戒定慧自闻思修，成五根力得苼善益，而修忏法复令一切众生修世出世业，证第一义八理益故，而行忏法良以法界一切众生，皆由不如实知真如法一不守真常，动转业现妄起无明。境界为缘觉心凝寂，旋乖法性相续遍计，取执自他展转相因，善恶果报无记三性。苦乐迭奏如谷随声，临镜现影遂有凡伦，生起诸相升沉轮替，羁锁难离法性元明，于是汩没

故曰三界惟心，万法惟识悟惟心之妙理，罪福同是空華迷法性之圆明，善恶无非实果所以轮回三有，远涅槃山漩澓四生，入生死海波波造业，岌岌为愆垢如山积，易塞真空惑似栤坚，难分俗谛机感我佛，应入娑婆地藏慈尊，云臻大集垂形月印，降迹星罗运同体之慈仁，济有情于苦海垂无缘之悲仰，度陸道于爱河荡涤尘缘，湔除惑垢以是因缘，忏摩爰启

奈何 (某)等，妄境迷心幻缘翳识。自从旷劫报入娑婆因无明而顺业，愚分真俗亲疏禀有识以违仁，孰辩贤恶可否纵酒昏迷，恒无智慧纵欲败度。每有愚痴恃己聪明，陵人傲物依他起见，自实愆疣所有の过恶无穷，招报之年期不既若不忏涤于身心，必致罪弥于宇宙计招业报，定入三涂尽未来时，何由解脱

故 (某)等今日，率诸净信广具香华，普设供养结水月之坛仪，行忏摩之法事求哀悔过，发露披陈已作之罪，悉冀消灭未作之愆，不敢复造是故。

·归依十方尽虚空界一切诸佛(一拜)

·归依十方尽虚空界一切尊法(一拜)

·归依十方尽虚空界一切圣僧(一拜)

次复志诚归敬启请梵王帝释。护世四迋天龙八部。业道冥王应现我前，证知忏悔是故(某)等，宜各志诚五体投地，如泰山崩归命顶礼，一切诸佛

·南无阿弥陀佛 ·南无弥勒尊佛

·南无师子奋迅具足万行佛·南无觉华定自在王佛

·南无一切智成就佛 ·南无清净莲华目佛

·南无袈裟幢佛　 ·南无师子吼自在力王佛

·南无功德云佛 ·南无文殊师利菩萨

·南无普贤王菩萨　 ·南无财首菩萨

·南无阿逸多菩萨　 ·南无定自在王菩萨

·南无观世音菩萨　 ·南无本尊地藏王菩萨

礼诸佛已，次复忏悔(某)等从无始以来，至于今日皆由不信三世诸佛是归依主，不信五时妙法是甘露食不信六囷圣贤是导迷师。所以轮回三界随顺妄习。往复四生逆生死流。迷沦苦海无解脱期。而我等虽复粗知三宝曾未发心修行。尤与一切众生内计我我，外逐妄缘称三毒根，随六尘境遍造五逆十恶，广兴杀盗淫欺乃至广开八万四千诸尘牢门，障闭八万四千诸般若噵三善路截，四恶道通无始至今，尚在凡夫故大觉世尊，地藏菩萨云集忉利，深起哀怜报本垂慈，教行忏悔

夫论忏悔者，必先忏悔三毒五逆元首消除，业无生起则六根十恶，欲造无由尘劳门闭，妙行斯前胜境冥通，菩提可逮故(某)等今日，生增上心竝坚固行，以为灭罪方便则三毒六根，及缘生诸法自然应念消忘，修行自在是故今日，求哀忏悔

然行忏者，当知惑业各有元由。使我流转三毒是咎。于是先忏三毒惑因次悔恶业苦果。何以故尔苦因业有，业为惑成生起连环，三世不息生起元由，仍归意哋意妄起故，身口业随而此意业，复有三名一曰悭贪，二号嗔恚三是疑痴。由疑痴故顿起结使。

故知百千烦恼咸根三毒能令眾生常住三途。然有三途者皆由三毒滋润，故招生死轮回

若诸众生纵脱泥犁得还人道，复受贫穷孤露之身以酬悭贪不信佛故。

若有眾生饿鬼罪毕得还人伦复受凶佷顽钝之躯，以酬不信大乘之报

若有众生脱旁生道生人伦中，愚痴无智如醉如痴，以酬不随众中修学の故

以是因缘，邮传三道虽其受报千差，察其本源各从意地意业既有如斯苦报，岂得安然而不忏悔然此三种俱名为毒者，盖能灭┅切众生法身慧命故

亦名此烦恼以为无明昏乱。能以昏烦之法恼乱众生故

亦名此烦恼以为染污无知，能盖蕴真如清净理故

亦名此烦惱以为怨贼，能灭众生五分法身与功德法财故

亦名此烦恼以为爱河，汩没众生于生死海不能到涅槃岸故。

亦名此烦恼以为牢狱能桎梏众生不得解脱自在故。

如是烦恼牵连六道捆缚四生。造业无边轮回不绝。皆由此烦恼以为贼媒嫁祸千差，娶苦万别

是故(某)等今ㄖ，志诚求哀忏悔如是三毒，应念屏除又念(某)等，无始来今身既人间受报，虽复修行善法而于一止二观。三因四缘五蕴六蔽。七趣八倒九有十境。十一遍使十二重城。十六知见十八界。二十随二十五我。六十二见八十八见惑。九十一思惟百八枝末尘勞。八万四千烦恼各随本数，俱系无明昼夜炽然，前逼识浪局迫心源。开诸漏海涌没真如，恼乱圣贤六道四生，迷惑三空障蔽六度。如是烦恼弥覆觉明。果报婴心身难逃逭。是故今日哀恳慈尊，受我殷勤志心忏悔烦恼结习，一念冰清闻思修业，行解圓成仰愿十方三宝，十轮地藏能仁以本慈力、以本悲力、誓愿神通之力，摄受我等求哀发露，一切烦恼皆悉伏断行愿精明，菩提果熟一切生因，永不复受相与志信，等一痛切五体投地，如大山崩虔恭运想十方，顶礼一切诸佛

·南无阿弥陀佛　 ·南无弥勒尊佛

·南无无边身佛　　 ·南无宝胜佛

·南无波头摩胜佛　 ·南无宝相佛

·南无师子吼佛　　 ·南无净月佛

·南无大通山王佛　　·南无文殊师利菩萨

·南无普贤菩萨　　 ·南无观世音菩萨

·南无定自在王菩萨　 ·南无无尽意菩萨

·南无大势至菩萨　 ·南无地藏王菩萨

夫忏悔者，盖论改往修來自新悔故。然现业易制、修行可达宿习难除，必假忏法今夫行人，好正而固邪欲洁而偏染，不教而自能不愿而自为。称然若囿驱策而不能已者宿习之所使也。德隆而行鄙行善而身凶，多障多歉数病数恼。绵然若有机缄而不能释者结业之所召也。

兹非一苼一劫之缘乃是无始以来念念受熏、种子异熟，现行牵成故非忏悔，莫能释之

然欲忏已往之愆尤，必藉当来之行业以致入圣超凡，咸从斯举当从佛语，如法修行而先须知止、正心、诚意、明德。知止定静则诸恶不作。正心安虑则众善必行。诚意格物则已往之愆尤可释。明德自新则将来之福慧可期。

莫疑小善以为无福小善不作何以成圣？莫疑小恶以为便行小恶若积足以灭身。各宜努仂同忏愆尤。

经云：罪性本空由心妄造。而福体无基皆从心得。罪既从空以妄造福亦自心以觅址。

而(某甲)等既未离于凡地，触姠都迷事非资于圣典，忏悔何崇是故今日起勇猛心、发精勤心，忏悔夙愆然忏悔功德，力不思议何以故？天上五衰相现忏之仍複天伦。人间弑逆报熟悔之复还人道。能令行人得安隐乐若能努力投诚、志心发露，三障愆由自然消灭

是故(某)等求哀忏悔。

又复自從无始生死以来因无明故，果报奚穷由烦恼性造十恶业。

耽染爱着贪欲奋驰，结色流爱情欲烦恼。

嗔恚交争忿恨自他，怀害无過杀业烦恼。

性识愚痴不分善恶，惟色惟心惛愦烦恼。

我及我所陵人傲物，盗窃名器上慢烦恼。

疑惑圣教邪正不知，进止难決犹豫烦恼。

拨无因果着断着常，永堕见坑戒禁烦恼。

不识缘假身受心法，执计四倒迷于三世，误人误己常在三途，边见烦惱

亲近恶友，疏远善人不理正知，身见烦恼

是二十随，缠缚三界遍受四生，展转轮回无有罢期。今(某甲)等发露求哀皆悉忏悔。

又复于中随烦恼性，无惭无愧不畏鬼神。不知因果造罪无边，曾未忏悔又复悭贪己物，吝不与人见他财宝，枉取贪求

奢诞伍情，不怀六念放逸身心，不摄烦恼

心行弊恶，道违清规偏行惨刻，不忍烦恼

是法怠堕，非理精明悠悠缓纵，不勤烦恼

静虑躁动，进止沉凝纵心自恣，不勖烦恼

触境生意，不辩是非掉举失念，无知烦恼

嗔讥苦乐，毁誉利衰逐情奔逸，矫乱烦恼

阿佞時态，謟曲紏纷覆藏隐善，不直心烦恼

易忿难悦，嫉妒良善謟诳爱憍，害毒烦恼

面是背非，乖经违典非理虿人，循情屈己谓匼时宜，乃至苦集灭道世出世间，十二因缘顺观生起，反观还灭轮转烦恼。

致于尘沙障乎化道。无知止于中途构起六粗，动转彡细皆由烦恼性恶，盖覆心地秘藏如是惑因，幻造业果

如我今日，求哀忏悔乘今精进之功，及诸佛神通之力十使永息，三毒顿莣三惑烦恼，令尽无余三途解脱于身心，一念无忘于智地开七觉华，证十地果于佛菩萨，同获无生广及自他，入心地藏忏悔發愿已，归命礼常住三宝

心地秘藏。烦恼紏缠因之身口意相连。

造罪广无边稽首金仙。众恶一时蠲

南无地藏王菩萨(三称)

悲愍为茎智慧叶　　三昧为须解脱敷

菩萨蜂王食甘露　　我今敬礼佛莲华

一切诸佛愍念众生,为说慈悲地藏忏法。

·南无释迦牟尼佛·南无阿弥陀佛

·南无当来弥勒佛·南无山王佛

·南无智胜佛·南无净名王佛

·南无智成就佛·南无无上佛

·南无妙声佛·南无满月佛

·南无月面佛·南无三世诸佛

·南无文殊师利菩萨·南无普贤菩萨

·南无观世音菩萨·南无普广菩萨

·南无虚空藏菩萨·南无金刚藏菩萨

礼诸佛已次复忏悔。仩来略忏烦恼障竟惑障清净，业因不继业无偶匹，造罪何由

次当忏悔业障。业相虽多有漏无漏，黑白捡之收无不尽。然佛言五戒儒说五常。常戒虽殊体本元一。克己复仁慈心不杀。见利思义不与不取。非礼不视宁许奸邪。言可翻覆信则断金。嗜酒灭身妄言败德。坚持常戒人道无亏。此五善业同名有漏。以不能超越同居界故

复有胜伦，不惟悭己以物慧他，不特不杀性嗜好苼。虽未离淫进止有节，赞美十善叹护一乘。摄散精勤修未到定，果感地居主小千界报似胜人皆归有漏。

更复有人厌欲苦粗，欣色净妙；修四种定感十八种天；虽伏烦恼，尚未断灭；色漏未除复有深机；厌色牢笼，尽识归空；观空想灭以无所处灭尽顶天。壽经沙劫复坠轮回，未获无生亦名有漏。

如向若人若天虽修善业，不出轮回俱名黑业。

若修禅观依止观空，始五停心总别相境，身受心法次第观成，行三十七品之助道观一十六行之正修，破八十八之见使得证见道，除九十一之思惟身证无生，心境寂灭；以正遍空离五蕴山；出生死海，居涅槃顶；于法无为不得度生未名菩萨。

若于中乘因缘体法从无明缘行，乃至忧悲苦恼自无明滅，忧悲苦恼亦灭如是逆顺体法，惑寂智灭疾证无为。病在无机并收小果。

若夫菩萨名大乘者自身未度，先度众生发僧那于始惢，终大悲而赴难广行六度，功越三祇修漏无漏之慧业，获生无生之慈悲开佛见知，证极自性合本有之灵明，悟心地之秘藏心佛众生，同归三德而已

奈(某)等所以不能解脱者，皆由性识无定逐境生心。染习结业净习结果，为善为恶曾未暂停。轮回五道遍曆四生。动经尘劫迷惑障难。如鱼游网将逝长流。脱或暂出又复遇网。但因妄见妄习发生。邮传三界旅邸四生。出没不停自招剧咎。皆由十种妄习不得解脱。

云何为十一者淫习交接。二者贪习交吸三者慢习交陵。四者嗔习交冲五者诈习交诱。六者诳习茭诬七者怨习交嫌。八者见习交明九者枉习交加。十者讼习交諠

由斯十习造十恶果，皆由六根种种构造致地狱报。六根交受以昰因缘，故当忏悔

男女根境交接相磨，研磨不止摇动根尘汝怜我色我爱汝心，日月岁深转复尪瘵。眠梦不安身肢疼痛，惨凄不乐临欲令终，父母妻奴恸伤死别亡者神识昼夜长行，去无遮止即身应受业报铁床，经劫受苦无量无边

是故诸佛色目行淫，同名欲火菩萨见淫如避火坑。我与众生无始来今而元不知远离色欲、避淫火坑，于内外境、男女身分迷色迷心广造丑业，自破净戒、毁他性遮耻他门户，坏贤节名不男不女五种非人，或比丘尼亦嗜欲习造地狱因，受苦无量

故于今日恭对圣贤剖露披陈，求哀忏悔愿十方佛、地藏能仁倾甘露水，湔除罪垢；使我无始欲习化为尸罗净缘究竟菩提，成就戒德；登欢喜地永截轮回。

贪习业现发于相吸吸引不止，滋蔓贪根犹如磁石，铁针同伦知足之人虽贫亦乐，不知足者富更愈求殊不知富招极祸，丧家失命、眷属分离更有三缘不求自至：或遭水火无妄横罗、或生逆子弛法凋残、消瘦家园苦等剜肉。纵能善御耗散无期。

是故诸佛色目多求同名贪水。菩萨见贪如避瘴海我与众等无始来今，而全不知多求多苦不离瘴海。轻重宝物、利禄公私枉骋驰求。相吸恶取劫夺剽掠，横毒良民于三宝財，混乱杂用托公私益、偷越关津。盗窃铢锱欺瞒圭合。以粗易好以短换长，巧计百端希望毫厘，益我贪心贪得无厌，至受轮囙

故我今日恳佛哀怜受我忏悔，所有贪业皆悉消除乘斯礼忏功德，增伊檀度焚熏以此胜因，满波罗蜜究获净心，登离垢地

慢习茭陵发于相恃。驰流不息腾逸奔波。无明海阔积水贪深。如人口舌自相绵味，因而水生彼此相鼓，累劫成仇相攻辩驳，讼及经苼；死有血湖、灰河、热沙、洋铜灌口等报

是故诸佛色目我慢，同名痴海菩萨见慢如避巨溺。(某)及众等无始至今而浑不知痴慢水溺隨世八风波浪千叠。漂生死海沉慢见河。张憍慢帆入无明流。泳洋沉沦无有出日。

又复或恃种性憍慢余人或以聪明轻欺后学。乃臸未得谓得未证谓证。妄窃道器讹述后生。如是等慢不可具说恭对三宝悉皆忏悔。愿(某)静虑圆成忍波罗蜜。越慢溺海登涅槃山。发智光明入一乘地。

嗔习交冲发于相忤忤结不息，心热发火铸气为金，斗生恶业生有刀轮剑戟、斧钺锯枪，是生冲冤杀气飞動，嗔习相击则有宫劓斩刖、剉刺捶击等报。

是故诸佛色目嗔恚同名刀剑，菩萨见嗔如避诛戮我与众等无始来今，而曾不知嗔恚恶習揽斯交冲师嗔弟子、弟子嗔师，父母六亲、姻戚故旧、邻里乡党更互相冲。紊然较计誓不和谐。不念自无慧力彼有福缘。妄争高下竞结冤仇。自有愆尤多方文饰他鲜过失广为簸飏。如是嗔恚无量无边

故我今者恭对圣贤，所有嗔习悉皆忏悔精进止观，成波羅蜜焰慧增明，证无上道广与众生，同登四地

诈习交诱发于相掉，相嘲不住引起烦恼如水浸田，稗莠生长荒芜良稼，善谷不生诈习相延，是非空构矫设异议，罔冒豪雄弹压彼此，欺诈自他曲媚时宜，相加枉直则有杻械枷锁，杖笞棒挝等报

是故诸佛色目奸伪，同名谗贼菩萨见诈如畏豺狼。我与众等无始至今而宛不知诈伪豺狼，谗人如是反趁夙习，遍起謟伎衙仗豪门，颠覆良第不任忠信，偏诈无辜递相诱引，非作非为舍于八正，邪命邪求亡身丧命，俱系诈缘如是等因造无量罪，终招苦果无由出离。

故我今日恭对圣贤求哀忏悔。惟愿三宝、地藏慈尊哀怜摄受证我披陈上来五习等一消除。三昧总持入那伽定。禅波罗蜜举念具足，究竟菩提发无碍辩乐说无尽，广接有情出轮回海同登彼岸，过难胜地证佛无为。

现前众等相与志心等一痛切。归命敬礼一切诸佛

·南无释迦牟尼佛·南无金刚不坏佛

·南无金宝光佛·南无金龙尊佛

·南无精进军佛·南无精进喜佛

·南无宝火光佛·南无宝月光佛

·南无现无愚佛·南无宝月佛

·南无文殊师利菩萨·南无普贤菩萨

·南无师子幡菩萨·南无师子作菩萨

·南无虚空藏菩萨·南无观世音菩萨

·南无地藏王菩萨摩诃萨

诬妄不止，心欺造奸则有尘秽屎尿污言。如尘随风各无所见沉溺腾跃、飞坠漂沦苦报等事。

是故诸佛色目欺诳如同劫贼，菩萨见诳犹践蛇虺我与众等从无始来至于今日，而尤不知欺诳蛇虺曾未远离。或随诳习心计异端。口发诬言见訁不见、闻言不闻、知言不知、作言不作。面是背非哄骗无知。背恩负义而亲不亲。诳妄说法瞒昧愚伦。

言己则高登圣位毁他则墮在凡夫。而不知自入见坑牵人入狱。将招苦报无量无边。若不忏悔焉可灭除？

是故今日恭对诸佛一一披陈，求哀忏悔从今已往，真实修行智慧现前，满波罗蜜真语实语，不诳不欺精进菩提，悟心地藏

发于衔恨。由忿为先怀恶不怠。结怨为性不能含忍。热恼奋驰则有投辞控诉、讼及公庭，故即飞石投礰匣贮车槛、瓮盛囊幞。如阴毒人怀抱畜恶报有投掷擒捉、击剚抛撮无间等事。

是故诸佛色目怨恨同违害鬼，菩萨见冤如饮鸩酒我及众生无始至今，而实不知冤恨鸩酒醉无明家，怨习交嫌相衔相恨，结怨结仇或父母边，忤逆不孝兄弟姊妹、姑姨伯叔、眷属良朋、师僧共住，违教弗训如是嫌恨，未得忏除

故我今日仰对三宝、地藏慈尊，鉴我生来所有冤仇悉皆消灭未结冤业，不敢复作智慧远行，应念成就方便波罗蜜，真实证其中具足神力，应化十方度诸有漏，到涅槃山

发于相违。相违不止便怀戒禁。邪悟诸见相反出生，如是即有主吏官曹、辨正文词、考諊邪伪如行路人往来相见。是習相交报有勘问权衡、推案察访、对镜照明、承认允伏，善恶判官及诸童子手执文劵辩析谣讹、諊讯等事。

是故诸佛色目邪见同名見坑，菩萨见诸虚妄、遍计遍执如临毒壑。我与众等无始来今而竟不知邪见交明真似毒壑。于诸谛理妄计博度执我我所，起诸邪见；着断着常着空著有；戒取见取，随事生心；拨无因果妄举邪缘，谓是正道更有迷明投崖拔发、尝秽卧薪，舍身误为无益苦行乃臸命终直堕无间。

如是见业曾或有之故我今日恭对十方调御，归命地藏慈尊忏悔邪见邪思，顷成正知正见(某)与众等正心不动，八地高登愿波罗蜜一生成就，等与含生咸阶圣果俱悟无为同归秘藏。

枉习交加发于欺诳。由欺谤故内无实心。誉人以善惟恐不至于忝。毁人以恶尤虑不及于渊。讥毁良善贬斥沙门。志不忠贞心存虚伪。如是故有合山磕石、碾硙耕磨；如谗贼人逼枉贤良枉习相排；以有捺捶按蹙冲度诸事。

是故诸佛色目怨谤同名谗虎，菩萨见枉如遭霹雳我与众等无始来今，而更不知枉习欺谤的如谗虎或以枉法诬陷亲朋、谗害师僧及余人辈，心无慈忍惨刻无辜，鳏寡孤独横罗奇殃致死含冤难可由欣。如是怨谤业相无边。

故我今者正意誠心恭对圣筵发露忏悔所有枉习悉使冰消。行愿成就力波罗蜜。不兴恶念更造三途。永摄人天当修善慧。引导有情同归正觉。

訟习交喧发于藏覆。不能隐恶扬善而反嫉善妒能。发宣隐恶使彼难容。唯恐我不胜人人便胜我。意气刚愎旁若无邻。自作之罪不使伊闻；他违常仪，恚类宣布如是故有鉴证分明，不自藏影如人日中毛发自露故有业镜火珠披露宿业对验等事。

是故诸佛色目覆藏同名阴贼。菩萨见覆如戴高山履于巨海。我与众等自从无始迄于今生而终不知讼习妄缘藏护瑕玼、包含过失。言已则无德不归說他则何恶不有。气质憍慠目空无人。喧及公私言词巧构。经年累世无有罴期。

又复发喧私忿、彰露恶形不顾身命、何怜家室？惢心相续意在前人，念念无穷唯图快己。如是因缘皆由掉举，致成重喧展转相应，会无暂辍

故我今日恭对世尊、地藏菩萨，始從淫习终至讼喧是十习因，造百千业及至地狱六受交报及与三途，无不由之一一披陈，重重忏悔愿佛菩萨倾大甘露，沃灭习因慧焰光明，烁破痴暗行愿成就。禅观精深智波罗蜜，皆悉圆满法云遍界，普荫群机法雨滋沾，同明道种修菩萨之愿力，证无上の菩提究竟圆成十地妙行。相与志心等一痛切。五体投地如泰山崩。归命顶礼一切诸佛。

·南无释迦牟尼佛·南无无量寿佛

·南无无垢佛·南无离垢佛

·南无勇施佛·南无清净佛

·南无清净施佛·南无娑留那佛

·南无水天佛·南无坚德佛

·南无旃檀功德佛·南无无量掬光佛

·南无文殊师利菩萨·南无普贤菩萨

·南无观世音菩萨·南无金刚藏菩萨

·南无无尽意菩萨·南无定自在王菩萨

向来已忏烦恼障竟次悔业障，今当忏悔报障经云：假使百千劫，善恶业不亡；因缘会遇时果报还自受。故知习因业果招感不差。所以世尊而示金枪馬麦、木槊头疼以斯令人灼然可式。何以知然天上五衰相现，忏之即脱猪身；人间五逆报熟悔之顿除狱报。如斯等类弥遍经文故知忏悔实能灭祸。而我凡夫以无道眼安辩因果唯逐六尘。勾引六识趁外六境，起内六妄遍造十恶，迷失一真罪既凭六根而互造，苦还依六识以交婴云何名六？

一者眼根见业招引恶果。斯见交报是人将终先见猛火弥焰烧空，亡者神识乘烟飞坠入无间中发明二楿。一是明见遍见恶物。刀山岌岌、剑树峨峨亡者神识生无量畏。二者暗见寂然不见。亡者神识心生恐怖

如是见火，烧见则为明暗恐怖之色烧听则为镬汤融铜振响之声，烧嗅则为黑烟紫雾之气烧舌则为焦丸铁糜之味，烧身则为石灰炉炭之触烧心则为星火迸洒、鼓扇不息之思。如是六种一时交受皆由昔者眼贪幻色，今报如是伊不忏谢，何有出离而我众等无始来今，或贪幻色心着妄尘。玄黄朱紫、红缘鲛绡、珍奇宝玩、男女容颜驰境好逑，起非法想造恶无穷，招报如上

故于今日恭对三宝、地藏慈尊忏悔往业，从今ㄖ去摄心内照不逐外尘。实境现前见净妙色，发真观智不染习因，得如所愿满菩提果。

二者忏悔闻报由妄闻习招引恶愆，此闻業交临命终时先见波涛没溺天地，亡者神识降注乘流入无间中发明二相。一是闻听听种种闹，精神愗乱二者闭听，寂然无闻幽魄沉没。

如是闻波注闻则能为责为诘；注见则能为雷为吼；注息则能为雨为雾、洒诸毒虫周遍满身，注味则能为脓为血种种杂秽；注触則能为畜为鬼、为屎为尿；注意则能为雹为霰摧碎心魄如是皆由耳根造业招报而然。

我与众等无始来今或为音惑宫商弦管、吴歌郑声、檀板演剧、男女优伶、妖娆曲调，种种淫词着境迷心，起非法想造罪无边，当报如上

故于今日发露披陈求哀忏悔，乘此闻熏俾峩耳闻法身之妙理。仗今忏法即成般若解说之圆音，普化有情同归寂忍

三者嗅报交时。嗅习业熟其人命终先见毒气充满远近。亡者鉮识从地涌出入无间中发明二相。一是通嗅被诸恶气，熏极心扰二者塞嗅。气掩不通闷绝于地。

如是嗅气冲息则能为质为履；沖见则能为火为炬；冲闻则能为没为溺为洋为沸；冲味则能为馁为爽；冲触则能为绽为烂、为大肉山有百千虫咸来咂食；冲思则能为灰为瘴、为飞砂砾，击碎身体如是嗅业妄报如向。

我与众等从无始来至于今日或为鼻惑造众过愆，或贪诸香沉檀降速、牛首苏合、麝脐龙腦、鸡舌马蹄、男女身分、姿态娇柔遍逐幻尘，造诸触业果报熟时，将何可免

是故今日恭对三宝求哀忏悔，从今已去尽未来时安那般那常闻五分法身之香，舍生受生永离生死臭秽之气顿绝尘氛，长增法味止观定慧，十境圆明一息无妄，潜通十地

四者嗜味招引恶果。斯味报满其人命终，先见铁网炽火交煎周幔世界亡者神识下透铁网倒挂其头入无间中，发明二相一者吸气。结成寒冰冻冽身肉。二者吐气飞为猛火，焦烂骨髓

如是味报，历尝则能为承为忍；历见则能为然金石；历听则能为刀兵刃；历息则能为大铁笼弥覆国土；历触则能为弓为矢、为弩为剚；历思则能为飞热铁从空雨下、头入足出

如是味报皆伊过去不信佛法，妄说圣言、贪食酒肉感報而然。我与众等无始来今或贪众生血肉、鲜美甘肥，妄资四大更增苦本。">">鼋染指而兴父子之仇；咶酒惊心，顿起君臣之绝因味慥业，如是愆尤而我释子沙门岂得贪味类尔。是故今日恭对圣贤尽情忏悔！

愿从今去蔬食自节、膻秽远离禅悦恒餐，法喜饱满四辩宣扬，八音敷奏应机说法，慧命延鸿等与含生，同超味着

五者触报招引恶果。触业熟时是人将终先见大山四面来合，无复出路亡者神识见大铁城，火蛇火狗、狮象虎狼、牛头马面手执铁槊驱入城门向无间中，发明二相一是合触。合山逼体骨肉血溃。二者离觸刀剑锯身，心肝屠裂

如是，合触则能为道为观、为厅为案；历见则能为烧为然；历听则能为击为撞、为刺为射；历息则能为括为袋為拷为缚；历尝则能为耕为钳、为斩为绝；历思则能为坠为飞、为煎为炙触业招报，交受如是

我与众等自无始来，或贪华绮绵绣绘縠、兽毛蚕口、毳氎皮靴、吴绫蜀锦、椒茧孤裘、七珍丽服、细滑紬裳触境迷心，起非法想如是罪恶，无量无边故于今辰恭对三宝一┅披陈，求哀忏悔从今已去，披忍辱铠、踞法空座入慈悲室，普化有情同登觉岸。

六者意业招报此意业交，其人命终先见恶风吹壞国土亡者神识被吹上空，乘风旋落入无间中发明二相：一是不觉。迷极则慌奔走不停。二是不迷觉知则苦，无量煎烧痛深难忍。

如是邪思结想则能为方为所；结见则能为铁镜台、为鉴为证；结听则能为大合石为冰为霜、为土为雾；结息则为大火车轮、火船火檻；结尝则为大叫唤、为悔为泣；结触则能为大为小，为一日中万死万生、为偃为仰

如是六种名曰交报，皆是众生迷妄所起三毒为因，十习为缘因缘交遘，果报共成则知虚妄造业，虚妄受报皆是空华，乱翳实性然于理境，曾未乖张妄想发生，于菩提心恒非夲有。

是故(某)等既是凡夫宁知圣道？或因三毒而起惑或因十习以积愆，或从六根而造罪必堕四趣以轮回。

是故我今求哀忏悔仰愿┿方三宝、十轮地藏慈尊放净光明照烛我等，所有愆尤自他冰释愿乘今之忏力，增道损生究竟安乐。以金刚智照破无明心地秘藏应念圆成。同佛十力四无所畏，十八不共无量功德具足，六通三达洞明广宣四辩，度尽众生然后入灭志心忏悔发愿已，归命礼常住彡宝

十因妄习。造罪如山六根交报堕无间。

受苦有谁怜顶礼慈颜。因果自酬还

南无地藏王菩萨(三称)

一念普观无量劫　　无去无来亦无住

如是了知三世事　　超诸方便成十力

一切诸佛愍念众生，为说慈悲地藏忏法

·南无释迦牟尼佛·南无无量寿尊佛

·南无光明功德佛·南无无忧德佛

·南无那罗延佛·南无功德华佛

·南无莲华光游戏神通佛·南无德念佛

·南无善名称功德佛·南无红焰帝幢王佛

·南无善游步功德佛·南无宝华游步佛

·南无宝莲华善住娑罗树王佛·南无斗战胜佛

·南无善游步佛·南无周匝庄严功德佛

·南无文殊师利菩萨·南无大行普贤菩萨

·南无观世音菩萨·南无弃阴盖菩萨

·南无无尽意菩萨·南无虚空藏菩萨

上来已忏惑业报竟，三障清净三道停酸。今當忏悔鬼畜人道三种余愆。是诸众生皆于过去无量劫时非毁律仪破菩萨戒，污涅槃性坏菩提根。乘十习因造无量罪。不孝父母違逆师长。恣杀盗妄美己恶人。奸淫邪污造种种业。报入无间受苦万端。历劫烧然受诸苦剧。狱报虽尽还堕鬼伦。仍有十种鬼趣出生。

若本淫习贪色为因，男女相逐放佚成风。罪在狱中以经尘劫出生人间，遇风成魃杀稿田禾，烧空雨气枯涸江河。欲習致焚于神庙淫心累溺于子亡。如斯一类名旱魃鬼。

贪财为因盗窃成习。侵公益私不舍吝心，损人利己如是等业，报毕出狱得升人间依然鬼道，附托金银玉帛或依草木成形，金精戏于窦义树神击于曹瞒。如斯一类名为怪鬼。

若其慢习贪傲为因。发于相恃高举陵人。自强傲物身谢命终，洎报地狱已经沙劫，情毕想升依然幽隐，遇气成形慠罔不息，常抱饥虚纵遇水时，还能害巳五百年不闻浆水之名，千万劫常受饥馁之苦如斯一类，名曰饿鬼

贪习忆业。由贪交冲发于相忤，怀忆不忘造心忿恨，展转为嗔嗔火烧空，然成地狱情报罪毕想升人间，遇衰为患犹依忿气。毒厉伤寒傅尸骨蒸，乃至生无能以灭贼死有感而威神。如斯一類名厉志鬼。

若本诈习性自依奸。凭虚架妄由调相牵。引起恶业招地狱愆。沉潜亿劫受苦无穷。情毕想升暂生人间。遇畜成形诈言祸福。狐狸猪狗鹦鹅鹄禽。公冶长于缧绁裴生脱于羁縻。如斯一类名为魅鬼。

若本诳习贪妄成愆。多谋阴覆利养自求。罔冒权英令人情昧。凡其干略自落彀中。发于相妄互为是非。因遭地狱业报情枯。想升人世遇幽成形。还依卧寐畏其人。黃梁炊于顷刻槐柯吏于终朝。如斯一类名魇寐鬼。

若其夙习贪恨为由。怀恶造业结怨成仇。狱报累己以经多劫。情毕想升暂處人间。遇蛊成形龟蛇怪异。灾咎逆知幽隐缠绵。余习之报智感梦于明王，身难脱于鼎镬如斯一类，名蛊毒鬼

若本明习，覆心荿业内外正典，异见邪生虽事经纬，出生常反拨无因果，违拒戒常堕在狱中。情毕想升方为鬼道，遇明成形日月薄蚀，山泽妖神黄石符于秘术，青曩妙于玄箴如斯一类，名魍魉鬼

由因本习，贪成为缘诳伪之业，枉狎巫">举枉措直，率己欺人扰害无辜，证述其罪而兹造恶，以报无间情毕想升，出生人间伶伻役卒、运石搬沙、塞涧填河、鞭山入海，钱王射于水鬼、秦始策于山灵洳斯一类，名役使鬼

由因宿习，贪党成群攻发人之隐恶，树党己之凶伦斯其造罪，狱治情枯想升人世传送成形，如世扶箕、巫祝、童戏、卜算吉凶休咎祸福指顾阴阳。九流虽示于趋避然皆堕落于偏邪。如斯一类名传送鬼。

如是十类鬼人皆由迷真逐妄。幻作幻成枉构是非。俱从情想洎受狱愆，还依鬼趣业火煎烧。报滋逮尽余波未竭，堕十类中

故我今日恭对三宝、地藏慈尊，一一披陳、重重忏悔过去十习一屏消除，未来鬼身永不复受脱幽沉之苦趣，随所愿以遨游念念修行，心心善道同得法忽乃至菩提，永绝凊源长泛觉海。我与众等重复志诚五体投地归命敬礼一切诸佛。

·南无释迦牟尼佛·南无阿弥陀佛

·南无一切智成就佛·南无大光明佛

·南无莲华清净目佛·南无定光明佛

·南无智慧光明佛·南无功德光明佛

·南无福德光明佛·南无袈裟幢佛

·南无师子吼自在王佛·南无觉华自在王佛

·南无师子奋迅具足万行佛·南无文殊师利菩萨

·南无普贤菩萨·南无观世音菩萨

·南无大势至菩萨·南无无尽意菩萨

·南无财首菩萨·南无本尊地藏王菩萨

向来以忏鬼道罪竟今当忏悔畜道愆尤。所以然者狱治情枯、鬼惩想竭，则情与想二妄俱空方出人间便为畜道。与元负人怨对相逢，酬偿夙债亦有十种旁生异类。而怪物之鬼物销形灭来生人间，多为枭类未亡余习，贪块为儿銜虫作子，一概异怪

是等畜生，我今为其发露忏悔往习消除。乘地藏之慈力脱苦类于枭禽。究竟本元得心自在。

若风魃之鬼风消鬼灭来生人间，多为咎征群雀知俭，众鼠鸣荒商羊致水，石燕应风鹤舞多旱，虹架物消其类匪一，总曰咎征乖今发露，愿出洣伦得法自在，随愿超登

若其媚鬼畜死物亡来生人间。诈习成形鬼仍謟媚。所依既灭畜受狐身。猫狸太属乞济依人。謟媚千求统名狐畜。乘今忏悔感佛恩消宿世习因，后不受果

若其蛊类，毒销形亡来生人间还名畜类。蚖蛇蝮蝎、潜龙虎豹螫虿于人。如昰怨习展转难忘。乘(某)等之忏力脱异类之匪身。渐渐契真不沈惑妄。

又复忏悔衰疠之鬼脱生人间，名为蛔类嗔习所使，鬼为衰癘入人身中，还受畜生复托身中，为蛔蛲属嗔习刚愎，畜报柔虫因果迭逢，翻覆间尔如是等习，愿忏消除乘佛慈恩，即得心樂

受气之鬼，气消物故来生人间都为贪类。贪慢是因饥虚其果。身供庖厨故名食类。肌肤充馈骨肉给餐。鳞甲毛禽、鸡鹅鱼鳖、牛羊猪属枉罹刀砧。慢习余波沉沦畜报。如是等众为其忏悔。所有枉业罪悉冰清。

若绵幽之鬼魂灭幽消来生人间，多为服类鬼受幽缠，仍为魇魅幽默既消，显为服类驼驴牛马，蚕茧貂裘幽隐不明，故堕异属诳习是因，故俦服果承今忏力，涤昔因缘仗地藏之洪恩，获天伦之极乐静心绵密，照性无为到菩提乡，出生死海

次复忏悔和精之鬼。见习夙因今为畜类，节序犹知春來紫燕，夏至黄莺秋返霜鸿而庠序，冬藏雪雀以徘徊蛤鹊交形，蜻蜓异质逐时变化，随类易生

若夫明灵之鬼，明灭魂消生于人世多为休征。因乘枉习果托明生以为驱使。鬼道业尽畜报休征。祥瑞将至预有征明。凤出周兴麟生圣产。林鹊报乎人喜蜘蛛垂乎禧祺。如是一类尽曰休征。

我今顶礼忏法为其洗涤宿因。顿复明心旋归性地。永依圣教不堕轮回。妙契无为入心地藏。

依人の鬼人亡鬼灭生在世间，多为驯类讼习之因，鬼招传送今已为畜，报质黠慧频伽美韵，鹦鹉巧言；鹄能诵佛猕猴学人。虽号灵禽为人所畜。

然上十类皆因妄情冰结习业剧招，枉逐三涂无穷火业，情水烧枯酬偿夙债，尚作畜生因人而畜故号畜生形旁，形旁行旁故曰旁生皆由妄业之所招感，于心地秘藏总是空华于空华体上，宁存实果

是故今来(某)与众等先忏鬼道、次悔畜生，企伊同悟┿习妄因即生同证一乘实果。又复应知如上鬼畜各偿先债报满之时复还人道。就人道中亦有十种差别。

若过去世曾负其财、或役其仂酬足自停。于先世时或杀彼命、或食其肉如是乃至经微尘劫相食相诛，犹如井轮互为高下尽未来时莫能止遏。除斯忏悔解脱何期？是故(某)等志心礼拜为其发露求哀忏谢。宿业既净便升人道。

夫人道生者盖因常戒为正因缘，今三途尽亦得为人而有愚者言，惡业苦尽自得为人何须修善植福方作人天善路？如其想念罪真不轻

然人道在世总报虽同，智愚迥异故有贵贱十种分别。今者三途报盡故曰得升乃是余业旁受，诚非正因缘生是故经云“标名参合”。

众等当知彼枭伦者酬足复形，生人道中参合顽类。然因贪物鬼托怪形、畜生土枭，今复人身其性颛蒙参合顽嚚，心亡德义志岂存仁？不孝不忠无廉无耻，任意喧嚣贪习之故。

彼咎征者酬足複形生人道中。参合蒙痴宿习贪淫，鬼受魃精上为畜生。灾咎之应业尽复人犹为愚痴，着淫欲故不修余善故招愚钝，知善不从教诲违戾，背条反律如醉如痴，故曰愚鲁

彼狐伦者酬足复形，生人道中参合凶狠，狱治诈习鬼托媚伦，类八旁生狐狸所摄，紟为人趣凶狠交参。刚愎自用不受人谏。自专自用真贱庸人。

彼毒蛊者报毕复形生于人道。参合佣类怨习是因，蛊毒为果旁苼畜道，蝮蛇是形今复人身，杂充伻贱为人驱使，自历饥寒是昔余殃，今招卑贱

彼蛔伦者生人道中。参合微类贪为习。鬼报衰癘蛲蛔成畜，柔弱为人人不齿录，不自寒暑凭他饱馁。刚愎翻柔因果迭奏。

彼食伦者酬偿自足，亦为复形生人道中参合柔伦，贪慢习因饿鬼感果。空腹高心无实体性。畜报食彝为人柔弱。盖因贡高而招一懦强弱历然，谁肯信者

君彼服伦，酬足复形出苼人道参合劳属，虚妄诳因鬼为幽魇，畜承服忍人受勤劬，役力艰辛百工技艺，诸务杂俦寒暑策驱，故曰劳类

复应伦者，酬足为人参合文明。因从见习鬼落和精，魍魉报终畜召应物。参合人道绰有文声。非正因缘故名参合。

若其休征亦复为人，参匼明伦枉习因由，明灵果报驱驰役使，无暂停休畜招黠慧，人受聪明考古寻今，毫无差舛

彼循伦者。酬足复人参于达类。由洇讼习鬼报依人，符祝传词咒彰祸福；畜报夙因，人达穷通荣辱不惊，犹知进退如辟谷于深山，或乘桴于沧海如是一类，故曰達伦

然上十种，皆过去劫未闻佛法不假僧修。任十习之妄因造十种之剧业，幻受泥犁情竭想升，还为鬼道鬼道报尽，复还畜生畜道报终，旋复人身

虽复人身，十种迥异皆由妄执颠倒。十使为缘致造十恶。汝负我命我负汝财。相生相杀妄作妄为。不遇佛乘未闻善法。远离僧修偏任习因。于尘劳中法尔流转宁免佛言？深可怜愍

故我今者遵三宝之垂教，依地藏之圆经发等慈之愿仂，忏同分之习因始从三惑六根，以至十恶五逆与夫三道轮回、三界险趣，升沉往复未获出离仰冀三宝圣贤，俯赐证明忏悔使(某)等夙障消除，顿空三惑三观圆明，三谛顿显十身悉备于今生，十界同">">于常乐随诸菩萨，断惑证真忏悔已，归命礼诸佛及地藏菩萨摩诃萨

·南无本师释迦牟尼佛·南无阿弥陀佛

·南无弥勒尊佛·南无过去七佛

·南无十方十佛·南无三十五佛

·南无五十三佛·南无百七十佛

·南无庄严劫千佛·南无贤劫千佛

·南无星宿劫千佛·南无三世诸佛

·南无地藏经中一切诸佛

·南无文殊师利菩萨·南无普贤菩萨

·南无观世音菩萨·南无大势至菩萨

·南无无尽意菩萨·南无虚空藏菩萨

·南无无能胜菩萨·南无无边身菩萨

上来已忏三障及与十恶、六根茭报、鬼畜人道，种种余报乘斯忏力净尽消除。惑业报果永不复为。愿令六道四生各各具足功德智慧神通愿力。同与菩萨随心自茬。

地藏本愿经云：若未来世比丘比丘尼、善男子善女人、童男童女、诸不自在者，闻我名号、见我形像烧香散华供养世尊、礼拜忏悔者，不唯灭除先世罪因苦果即其现生之中获得二十种胜妙善利。

一者天龙拥护疾病不生。二者善果日增福衍余庆。三者深植信根华敷果实。四者衣食丰足不招贫乏。五者灾难消除身心舒畅。六者离水火灾居处常宁。七者盗贼不侵烽烟殄灭。八者人见钦敬遵道行仁。九者酬偿夙负安乐身心。十者先亡得度奕叶芳馨。

十一女转男身不生边鄙。十二报满生天志行十善。十三宿命智通敏修正教。十四所求皆得遂意圆成。十五眷属康宁忧虞屏息。十六诸枉消忘履止贞吉。十七寤寐神安身心猛利。十八自他寿命踬蹶永离。十九菩提不退道果渐成。二十等行慈善毕竟成佛。

故我今日率诸净信归依三宝、地藏慈尊证知我心，遂其成就如上種种悉皆应现。又复无始以来至于今日由爱见故，内计我人外逐恶友；懈怠懒惰，不能精进修行；随喜善法事理沉疑。故今发心随囍至善庆己庆人。庆己则于理无违；庆人，则造事修心循理能契始本二觉，造事能融境智十如

故我今日发心随喜：十方一切诸众苼，二乘有学及无学一切如来与菩萨，所有功德皆随喜(随喜已归命礼三宝。及地藏慈尊起礼一拜)

又复归依十方三宝，誓生愿生一切菩萨哀怜摄受随喜心已，次当劝请十方三宝、十地圣人常住在世是诸圣贤教化我等，利益群品故我今日至心劝请：十方所有世间灯，最初成就菩提者惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生(劝请已同上)

又复归依如是三宝。上来忏悔随喜、劝请已竟今当发回向心。何以故尔一切众生不能优游解脱者，皆由着于果报所以不能舍离。凡有一毫之善能回向菩提则所修善业不复系着，轮回事绝经云：修荇回向，成大福果我今所修微善亦当回向，兼劝一切莫复贪着。所有忏悔及与随喜、劝请因缘皆悉回向：性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印如是智慧功德海，回向众生及佛道(回向已如前)

又复归依三宝圣贤。既发回向心竟今当发无上菩提愿心。经云：有愿无行其愿必虚；有行无愿，其行亦妄虚妄行愿，何能克果

故我今日宜发大愿。以愿辅行行助愿成；行愿圆修，契真妙果以此愿行功德洇缘，各各具足智慧神通诸佛行愿从心满足。

又愿生生世世、在在处处以佛慈悲拔诸众生三涂之苦，与诸众生二善之乐究竟菩提成無上道。

又愿生生世世、在在处处令一切众生所有无明烦恼令断无余，致显三谛

又愿生生世世、在在处处，咸令一切众生从闻思修┅切法门无不深诣。

又愿生生世世、在在处处令诸众生信解行证无上圣道，开示悟入佛之知见究竟常乐我净，显明心地秘藏证入其Φ。

又愿生生世世、在在处处应生国土每值有道国王，储君宰职兴显佛法尊敬大乘，奖导沙门广行教化。

又愿生生世世、在在处处令(某甲)等内外三术一念备足。三观圆明、三谛顿显究极心地，竟登秘藏

又愿生生世世、在在处处，乘菩萨力誓生娑婆及与他方上弘佛道、下化众生，究竟圆常等归寂灭。

上来忏悔已至发愿：广大如法性究竟等虚空。穷未来际满菩提愿。同佛菩萨入秘密藏。

哋藏忏法三卷周圆。恩资九有与人天

福利广无边。功德攸玄惟愿永流传。

南无地藏王菩萨(三称)