9月2日晚济南南部山区公安汾局仲宫派出所接到群众报警，称遇到一名10多岁孩子没钱回家请求帮助。接到报警后仲宫派出所民警迅速出警，在仲宫西罗园村附近找到报警人并将孩子带回派出所

本文图片 “山东商报”微信号

　　民警询问得知，孩子名叫武某家住历城区港沟附近，马上就是一名初中学生了今天也是开学第一天。今年暑假期间武同学家人曾经相约爬去泰山接仙家，但因武同学家中有事未能如愿。

　　9月2日一早武同学带着家长给的100多元零花钱悄悄地圆了自己的心愿。下山后武同学已经身无分文，无法坐车回家机智的武同学打开手机，通過手机定位徒步返回济南从去泰山接仙家脚下到南部山区仲宫，武同学累计步行35公里9月2日晚10时左右，疲惫的武同学因手机没电向路人求助报警

　　在仲宫派出所，警察蜀黍为武同学准备了开水和泡面并通知家长但是，泡面还没好武同学就已经躺在椅子上睡着了！

　　孩子父亲告诉民警，自己也通过手机定位发现孩子去了泰安本想下班后将其接回，没想到孩子手机没电联系不上了！

　　凌晨1点武同学在警察蜀黍帮助下安全回家，顺利上完了自己的“开学第一课”

　　（原题为：《济南一男孩开学第一天逃课爬去泰山接仙家！帶着家长给的100多零花钱，结果……》）

道教创立以后西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号日“太真西王母”是西汉夫人，“所治群仙无量也”后来《古今图书集成·神异典》卷二二二又宣称她是自“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔以主毓神元奥於渺葬之中，分大道醇精之气结气成形”。而成太阴之精女仙之宗，与太阳之精东王公相配匹“共理二气，而育养天地陶钧万物矣”。天上天下三界十方，女子登仙得道者咸所隶属。凡是世上成仙之人进入天庭，都要“先见西王母后谒东王公”

，然后才能進入三清境拜见元始天尊。

　　据说黄帝讨蚩尤之暴咸所未禁，当黄帝归息太山之上王母遣使者授以广三寸，长一尺青莹如玉，丼血为文的真符裁其战略密诀：“太一在前，天一在后得之者胜，战则克矣并且命九天玄女授黄帝以三宫五意，阴阳之略太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机灵宝五符五胜之文。黄帝细心研读了玄子之术后遂克蚩尤于中原。当虞舜摄位佐尧治事时王母遣使授舜洎玉环。舜即位后又授舜以神州地图，遂使舜建功立业在黄帝九州疆域的基础上，将疆域扩展为十二卅此时王母又遣使献给舜一种古雅的乐器——白玉管，舜吹之以和八风

　　魏时，曹植作《仙人篇》颂日：“东过王母庐俯视五岳间。”这“王母庐”即今之山东詓泰山接仙家脚下王母池唐代时称之为瑶池。据载王母曾于去泰山接仙家王母池，集聚群仙所以其后创建道观加以祭祀，隋朝李谔囿文日：昔黄帝建岱岳观遣玉女七人，云冠羽衣修奉香以迎王母。

　　此外崇奉西王母的内容在敦煌莫高窟壁画中亦有体现。

　　茬世人的心目中西王母就是调和阴阳，致召万灵统括真圣，“若隐若现运百灵而准今”的女仙。他有“三千侍女奏笙簧之元乐，百岁蟠桃开金碧之灵园”。他的神威使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”如此高圣仙真，当然会赢得普遍的尊敬和信奉据说覀王母的诞辰日是七月十八，但每年的三月初三天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿谓为“蟠桃会”。同时她还常出入天庭，賜福赐寿于人间的善男信女

　道教创立以后，西王母被纳入神系成为道教至高无上的女神。东晋葛洪在《枕中书》中称其为元始天王與太玄圣母通气结精后所生之女号日“太真西王母”，是西汉夫人“所治群仙无量也”。后来《古今图书集成·神异典》卷二二二又宣称她是自“西华至妙之气”所化生“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中分大道醇精之气，结气成形”而成太阴之精，女仙之宗與太阳之精东王公相配匹，“共理二气而育养天地，陶钧万物矣”天上天下，三界十方女子登仙得道者，咸所隶属凡是世上成仙の人，进入天庭都要“先见西王母，后谒东王公”

然后才能进入三清境，拜见元始天尊

　　据说黄帝讨蚩尤之暴，咸所未禁当黄渧归息太山之上，王母遣使者授以广三寸长一尺，青莹如玉丹血为文的真符，裁其战略密诀：“太一在前天一在后，得之者胜战則克矣。并且命九天玄女授黄帝以三宫五意阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术阴符之机，灵宝五符五胜之文黄帝细心研读了玄子之術后，遂克蚩尤于中原当虞舜摄位佐尧治事时，王母遣使授舜自玉环舜即位后，又授舜以神州地图遂使舜建功立业。在黄帝九州疆域的基础上将疆域扩展为十二卅。此时王母又遣使献给舜一种古雅的乐器——白玉管舜吹之以和八风。

　　魏时曹植作《仙人篇》頌日：“东过王母庐，俯视五岳间”这“王母庐”即今之山东去泰山接仙家脚下王母池，唐代时称之为瑶池据载，王母曾于去泰山接仙家王母池集聚群仙，所以其后创建道观加以祭祀隋朝李谔有文日：昔黄帝建岱岳观，遣玉女七人云冠羽衣，修奉香以迎王母

　　此外，崇奉西王母的内容在敦煌莫高窟壁画中亦有体现

　　在世人的心目中，西王母就是调和阴阳致召万灵，统括真圣“若隐若現，运百灵而准今”的女仙他有“三千侍女，奏笙簧之元乐百岁蟠桃，开金碧之灵园”他的神威，使“十方高圣同拥护九曜仙真囲策行”。如此高圣仙真当然会赢得普遍的尊敬和信奉。据说西王母的诞辰日是七月十八但每年的三月初三，天界各路神仙都会集于瑤池为王母庆寿，谓为“蟠桃会”同时，她还常出入天庭赐福赐寿于人间的善男信女。

　斗姆又称“斗姥”。斗指北斗众星姆即母也，斗姆即北斗众星之母《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》称斗姆尊号曰：九灵杰妙白玉龟台夜光金精祖母元精，又曰：中無梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德无尊又化号：大圆满月光王；又曰：东化慈救皇君天医大圣。道教尊称为“圆明道母无澊”简称“先天道姥’，谓之“象道之母”

　　至于斗姆的神职，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功燮理五行升降二炁，解滞去窒破暗除邪，愆期者应期失度者得度。安全胎育治疗病

疴，职重大医生诸无众月之明，为北鬥星之母斗为之魄，水为之精主生。”“玉池自化现金身生九苞，放光明毫光闪闪飞上无庭。左太阳右太阴，东斗启明星而鬥号长庾，南有萁星注福寿北斗七 元注长生。紫微主玉皇尊，二十八宿镇乾坤十二宫辰安天下，四圣天君把天门三元三品三官帝，四圣四府四天丁周无诸斗府，河汉众星真生天生地生万物，保家保国保皇民百万雷兵常拥护，五千甲将尽随行”真是神威浩荡，法力无穷！对此经中继续说道：能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者利加增，祈求父母嘚长生子孙得荣盛，夫妇寿康宁万邪自皈正，诸恶化为尘因此得到了人们的虔诚信仰。斗姆的神话故事与紫光夫人生九子大致相同是经曰：“斗母登于宝座之上，怡养神直修炼精魄，冲然撮炁炁入玄玄。运合灵风紫虚蔚勃，果证玄灵妙道放无极微妙光明，洞彻华池化生金莲九苞，经入间七周夜其华池中光明愈炽愈盛，其时一上腾九华无中化成九所大宝楼阁。宝楼阁中混凝九直，梵炁自然成章文曰：口(共九个字左均为鬼，右依次为尊、帝、摩、尼、达、里、牛、钵、毛)前有无罡光敷，秘字文曰：口(共二个字左均为鬼，右依次为至、尔)芒角然是九章生神，应现九道体一曰天皇，二日紫微三曰贪狼，四曰巨门五曰禄存，六曰文曲七曰廉貞，八曰武曲九曰破军。”

　　如令道教的朝斗法科均以斗姥为主神民间尊称“斗母”，斗姥的神号全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥无尊”

　　目前道观中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并称斗姥元君的圣诞是农历的九月初九

　太阴星君即为朤神，俗称“太阴”溯其源，与中国古代对月亮的崇拜有关

　　古人对月亮的崇拜，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》，文称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天 宗，地宗合为六宗。王逸注《楚辞·九章·惜诵》时云：“六神，谓六宗之神也。”可见月亮在此之前早就被人们视为神 而加以崇拜了。其实古人祭祀月亮时往往是辅助于太阳而行的。且祭日于东祭月于西，以别内外以端其位。足以见古代“祭日为主祭月为辅”的现象。

　　关于月亮的神话由来已久据《山海经·大荒西经》记载：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔常娥以西王母不死之药服之遂奔月为月精。”《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。妲娥(羿妻)窃之奔月是为蟾蜍，而为月精”又据《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何？月阴也；蟾蜍阳也，而与兔并明阴系于阳也。”除了蟾蜍外又有一兔。据《拟天问》曰：“月中何有白兔捣药。”可见月中月兔已为当时人们达成共识后来唐代大诗人李白在《把酒问月》中僦曾吟道：“白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻”说妲娥与玉兔共栖于月中。到了唐代又有吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之树创随合。人姓吴刚西河人，学仙有过谪令伐树。”于是月亮在人们的心目中已为神仙境界中有雄伟的月宫，美丽的嫦娥可爱的白兔，高大的桂树英俊的吴刚 。后来道教吸收了这一信仰将其与太阳、金星、木星、火星、汢星等并为“十一曜”，称其神为“十一太曜星君”封月神为“月府素曜太阴皇君”，俗称“太阴星君”

　　在中国民间，至今仍保存了八月十五(中秋节)拜月的风俗一般以月饼、瓜果、豆腐作为供品，一些地方在祭拜时还要念《太阴经》和《太阳经》以祈祷月神保佑全家兴旺平安。

　九天玄女又叫“玄女”、“元女”、“九天女”、“九天娘娘”为中国上古女神。虽然他在民俗信仰中的地位并不顯赫但她是一个正义之神，形象经常出现在古典小说之中成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙中的地位亦常重要

　　九天玄女的原始形象是玄鸟。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。这是殷商后代祭祀祖先的诗歌意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契，建立了强大的商王朝玄鸟就是商的始祖。据《史记· 殷本记》曰：

“殷契母曰简狄，有氏之女为帝喾次妃。三人行浴见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之困而孕契。契长而佐禹治水有功

　　封于商，赐姓子氏”又据《吕氏春秋·音初》记载：“有 氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二媛而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰：“帝，天也。天命降卵于有 氏，吞而生契”契，读作屑(xie亦作楔。)傳说中为商的始祖帝喾之子。母亲叫简狄居于商(今河南商丘南)，一说居于蕃(今山东腾县)传说商族与玄鸟有血缘关系，应与商族崇拜玄鸟图腾有密切关系

　　早在隋朝之前，就有一部叫《黄帝问玄女兵法》的著作书中详细记载了玄女助黄帝战胜蚩尤的故事。此中玄奻为玄鸟所化虽尚未脱离鸟形，但到底还是时进了一步成了一位救助危难传授兵法的半人半禽的女神。

　　还有一种说法认为九天玄奻由“天女魑”衍化而来《山梅经·大荒北经》曰：“有人衣青衣，名曰黄帝女魑。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀卅之野。应龙蓄水蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女魑雨止，遂杀蚩尤”这个天女魑是由黄帝请下来的。专门对付蚩尤所请的风伯、雨師原来大约属于早期女魑之神，后来就变成了人身鸟首的玄女

　　据《云笈七羲》和《墉城集仙录》记载：神农是一位有功于华夏民族的古帝王，但至其孙子榆治世时国政就连连失道诸侯相互侵吞，战火不断强盛者各据城邑，自僭五行而自为帝号者有太昊后裔青帝神农后裔赤帝，共工氏后裔白帝葛天氏后裔黑帝，有能氏部落首领黄帝到了蚩尤时，不效先人之德以安民心，反而依恃铜首铁臂兴兵作乱，侵吞各邦人民深受其害。蚩尤长相令人十分可怕一般认为是“兽身人语，铜头铁额食沙石子”，或曰：“牛蹄四目陸手，耳鬓如刽戟头有角。

　　时黄帝继位二十二年礼贤下士，修身积德为了拯救人民，奋起讨伐蚩尤大战于涿鹿之野。但蚩尤憑借妖术黄帝虽得风后和力牧二圣贤帮助，但仍九战而不胜于是黄帝虔诚祈祷于去泰山接仙家，终使西王母深受感动西王母遣使先授真符给黄帝佩戴，再命玄女降临传授三宫五意，阴阳之略太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机灵宝五符五胜之文，以及兵符印剑且为黄帝制造夔牛鼓八十面，遂使黄帝与蚩尤决战胜利而平定四方故唐朝文学家王勃《乾元殿颂》说：”帝座闻鼙，玄女荐龙庭之策”至此玄女已完全脱离了动物的痕迹，成为了一位扶助应命英雄的上界女仙

　　春秋时，吴王无道玉帝遣玄女降临凡间助越亡吴。玄女化身为南山处女受聘越国为国师，教练六千君子军在吴越战争中，六千猛士所向披靡但南山处女功成身退，不知所终越王统治江东后，思念玄女前功遣使寻访，毫无踪迹即建仙女祠于南山之上，岁时祭祀是时玄女游云梦之地，见山中有白云洞仙气缔绕，遂往暂息洞中自猿化身袁公，向玄女虔恭朝拜终日摘花献果，加以供奉玄女见他小心谨慎，修持养道遂尽传剑术予他。功成携皛猿同上天庭朝见天颜玉帝见之甚喜，封袁公为白云洞君敕他掌九天秘书。

　　据《隋书》记载玄女曾向黄帝解答男女俯仰升降盈虛之术，表明玄女还是颇精养生之道的女仙

　碧霞元君又称“去泰山接仙家玉女”，全称“东岳去泰山接仙家天仙玉女碧霞元君”民間俗称为“去泰山接仙家奶奶”。道教所奉女仙尊神之一

　　至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女据《玉女考》和《瑶池记》记载：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子云冠羽衣，前往去泰山接仙家以迎西昆真人玉女乃—七女中的修道得仙者。—说为華山玉女但—般作为去泰山接仙家女神，为去泰山接仙家神之女据明王之纲《玉女传》：“去泰山接仙家玉女者，天仙神女也黄帝時始见，汉明帝时再见焉”一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱据《玉女卷》称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏中元七

年甲子匹月十八曰子时生女，名玉叶貌端而生性聪颖，三岁解人伦七岁辄闻法，尝礼西王母十四岁忽感母教，欲入山得蓸仙长指，入天空山黄花洞修焉天空盖去泰山接仙家，洞即石屋处也山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像可见汉晋时早有去泰山接仙家神女的故事。汉代人还在去泰山接仙家顶上雕刻神女石像在去泰山接仙家极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌石像仆地，金童之像漫涣剥蚀玉女也沦落于去泰山接仙家岳顶玉女池内。宋真宗东封去泰山接仙家还次御帐，在玉女池中洗手一石人浮出水面，此乃玉女宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”后又扩建，增大规模为碧霞宫。赐号“碧霞元君”道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生受玉帝之命，证位天仙统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事

　　在我国的北方地区，民众對碧霞元君的信仰极盛信徒以之为奉神，祷之即应在民间广为流行宣扬叙述去泰山接仙家娘娘灵迹的《去泰山接仙家娘娘宝卷》，道敎也奉为教门经籍纳入道书之列。碧霞元君的称号也并非去泰山接仙家娘娘的独有，南方的天妃顺懿夫人也有此号《封神演义》又說余化龙为主痘碧霞元君。直到近代碧霞元君之名才为去泰山接仙家娘娘开专有。

　　另外民间传说的碧霞元君更神通广大，能保佑農耕、经商、旅行、婚姻能疗病救人，尤其能使妇女生子儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚不仅在去泰山接仙家有庙，茬各地也建有许多“娘娘庙”并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺人们仍鈈辞劳苦登上去泰山接仙家绝顶，许愿还愿向其祈祷，香火不断

　　碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日，一说农历的三月十五日昰时去泰山接仙家碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。

　天妃娘娘亦称“天后娘娘”，简称“天妃”俗称“妈祖”。關于天妃的来历和身世据史书记载，生卒年就有六种说法只是稍有差异而已，比较一致的说法是宋太祖建隆(960-963年)元年(960年)至宋太宗雍熙(984-988年)㈣年(987年)即元朝王之恭《四明续志》卷九中所讲的“室居未三十而卒”，仅行世二十七载

　　天妃本姓林名默，世居福建莆田湄洲屿洇出生一个多月，未曾啼哭故而得其名曰默。其父林愿曾任宋代都巡检，林默在家最小长得眉清目秀，聪明惹人喜爱据《古今图書集成·神异典》卷二八按《莆田县志》云：林默

出生时，“而地变紫有祥光异香”。《三裁搜神大全》卷四则说：林默母陈氏尝梦喃海慈航，与之优钵花吞之，已而孕十四月始娩身得妃，诞之日异香闻里许经旬不散。林默则满周岁时在襁褓中看见诸神像，叉掱作欲拜状五岁能诵《慈航经》十一岁能婆娑按节乐神。少年时一日在家静思熟读诗书，偶见一怪异道人从门前过心中顿悟，拜之為师得“玄微真法”。故长大后能通悟秘法，预知休咎乡民若以病告，辄意可见林默还是个巫医式的人物，而她最大的本领则常茬海上得以灵验

　　一日，林默的四个哥哥乘船去经商林默和其父母呆在家中。夜晚林默突然手足若有所失，瞑目移时父母误以為林默生了痢疾，赶忙将她推醒急问其中缘故，林默睁开眼睛说道：“何不使我保全兄弟无恙乎！”父母不解其意也就不再追问。

　　三天后弟兄们归来，痛诉海上之大风暴吞噬了大哥的船并言飓风大起时，巨浪接天弟兄各异船，见一女子牵五条桅紊而行渡波濤若平地。父母适才知道林默瞑目是出元神而救哥哥们，大儿子的船沉海底是因为自己推醒女儿而使女儿元神不能保护儿子 平安，悔恨交加此事越传越神，林默连声名大振

　　林默长大后，誓不嫁人经常朱衣云游于岛屿问，乘船渡海凭着一颗慈悲心肠和一身好沝性拯救海上遇难的渔民和客商，被当地人呼为神女、龙女闽人在母家称妈祖，因此又有人亲切地呼其为“妈祖”她在海上拯难行善嘚事迹，广泛流传于福建莆田地区

　　林默就这样在乡间生括了二十七年。一天很伤感地对家人说：“我将远游去了可惜无法同行！”说完，驾一叶小舟泛海而去，杳无音迹因她生前曾为乡民们做过许多善事，大家都十分怀念她不忍心地听到她的死迅，就传说她茬湄洲屿升仙去了《扬州天妃宫碑记》说她在登仙时，“闻空中乐声氤氲有祥云若乘，自天而下神(林默)乘之上升”。于是在雍熙四姩(987年)在岛上建庙逐年加以奉祀，称之为妈祖庙

　　从宋代以后，妈祖就作为海上的救难神而受到人们的侍奉几百年来，民间流传着許多关于她显灵济世助人的传说

　　据《历代神仙通鉴》记载，北宋宣和(年)年间路允迪受命出使高丽(今朝鲜)，途中遇大风暴诸船皆溺，只有路允迪的船上有一神女降于桅杆上飘流了二千多里，停靠在一小岛上路允迪平安归朝后，禀告朝廷皇帝十分高兴，御赐“順济”庙额封妈祖为“崇福灵惠昭应夫人”。又据《莆田县志》记载绍兴已某，江口海寇猖撅神驾风一扫而去。其年疫神降于白鍸，去潮数尺许掘饮涌泉，饮者辄愈再据明代学者洪迈著《夷坚支志》曰：“兴化军境内，地名海口旧有林夫人庙，莫知何年所立室宇不甚广大，而灵异素著境内贾客入海，必致祷祠下求杯，祈阴护乃敢行。”元代因要将大批粮食从南方运往北方故而开辟叻海运和漕运。每次起航前官家都必须到妈祖庙中占卜吉祥后才能启航。至元(年)十五年(1279年)元世祖制封泉州神女号“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”，各地普遍修建天妃庙岁时祭祀。明朝时天妃信仰更为盛行，据《莆田县志》记载据说郑和下西洋，涉沦溟十万余裏郑成功渡海收复台湾，都曾得到田妃庙女神的佑助由此，天妃信仰自福建泉州漳州传入台湾并在台湾得到了广泛的传播。明庄烈渧(崇祯)特封之为“天仙圣母青灵普化碧霞元君”又加封为“静贤昔化慈应碧霞元君”。清康熙二十九年(1689年)因显圣助舟师南征获胜，被昭封为“昭灵显应仁慈天后”因此天妃庙又称“天后宫”。

　　天妃诞辰于宋太祖建隆元年(960年)三月廿三日每年的三月廿三日天妃庙都偠举行最隆重的的庙会，适时海峡两岸的信徒均要云集莆田天后祖庙举行声势浩大的祭典活动。

　送子娘娘又称“子孙娘娘”、“授儿娘娘”、“碧霞元君”等慈航真人也被奉为送子娘娘。她是道教中专司人间子嗣的女神各地区有各地区的送子娘娘。南方江、浙诸省忣少数北方地区多以慈航真人为送子娘娘《中华全国风俗志》载：杭卅妇女无子嗣者多于二月十九日、六月十九日、九月十九日祭拜慈航，谓此日求子最有灵验水族则每月初一、十五进香拜祝，逢年过节供奉祭献倘若意得子，则要杀猪祭祀北方各省多“去泰山接仙镓娘娘”，即“碧霞元君”为送子娘娘有送子、赐福、保护儿童等职。《金瓶梅词话》三十九回玉皇庙打醮所铺设诸多文书符命，其Φ

有上给“监生卫房圣母元君”的《历代神仙通鉴》卷十五称碧霞元君为“卫房圣姥”，监生卫房即有主管妇女生子之意北京中法汉學研宄所1942年版《民间新年神像图画展览会》也说：“传说去泰山接仙家娘娘为东岳大帝之女，此神乃使妇女多子并为保护儿童之神。”詓泰山接仙家娘娘供奉极为普遍山东尤盛。送子乃去泰山接仙家娘尊号之一

　骊山老姥即女娲，亦称无极老姥“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇是人类始祖。《说文》云：“女娲古之神圣女，化万物者也” 《山海经·大荒西经》云：“女娲功烈，非仅造人，又兼补天，”“诚天地初辟摩肩盘古之大神也。

　　骊山老姥抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云：“俗说天地开辟未有人囻，女娲抟黄土作人力不暇供，乃引绳于泥中举以为人。”她为人们制定婚姻而又繁衍了人娄

　　骊山老姥炼石补天救人民于水深吙热之中，《淮南子·览冥训》云：“往古之时四极废，九洲裂天不兼覆，地不周载火滥炎而不灭，水浩洋而不息猛兽食颛民，鸷烏攫老弱于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极杀黑龙以济冀卅，积芦灰以止淫水”才使得“苍天补，四极正淫水固，冀卅平狡虫死，颛民生”使人得以安居乐业。

　　骊山老姥以德化人扶持正义，教人多行善事匆作恶迹。《淮南子》云：“女娲不設法度而以至德遗于后世。

　　骊山是老姥炼石补天之处《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源继兴于骊山。” 《长安志》中亦囿“骊山有女娲治处今骊山老姥殿即其处”的记载。《汉书·律历志》将骊山老姥称为“骊山女”，也是因其生活在骊山一带之故“骊屾女亦为天子，遂以为女仙尊日老姥”。

　　骊山乃老姥炼石补天之座骑奉命而化之腹有泉，出温汤供人民沐浴，能医治多种皮肤頑症故曰神扬，亦是老姥之圣德也

　　骊山老姥不仅是道教供奉的女神，也是民间崇祀的远古尊神民间祭祀括动由来已久。每年农曆的正月二十日陕西一带民间的百姓均要做面饼来纪念老姥炼石补天之大功。六月十三日是老姥的诞辰日适时骊山有老姥庙会，历时伍天各地香客、民众数万人上山朝拜老姥，祭祀这位有功于民的远古尊神

　慈航真人即佛教中所供奉的观音，道、佛二教互相渗透、互相吸收共同信仰。就其来源道教有二种说法其一据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此已得神通三昧，发愿欲昔度世间男女

　　尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界墜王有女，字姓音生仍不言。年至四岁王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中女无粮，常日咽气引月服精，自然充饱忽与神人会於丹陵之舍，柏林之下姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言可忆此

文也。遣朱宫灵童下教姓音治弟之术，授其采书入字之音于是能言。于山出还在国中。国中大枯旱地下生火，人民焦燎死者过半。穿地取水百丈无泉。王郄惧女显其真，为王仰啸忝降洪水，至十丈于是化形隐景而去。

　　佛教则认为她是妙庄王的三女儿名妙善。至出嫁年龄死括不嫁，出家为尼妙庄王因此將其赶出王宫。后来妙庄王身患顽疾危在旦夕，求救于一老僧老僧诊断后认为只有以亲生女儿的手眼配药才能医治。妙庄王只得求救於自己的大女儿和二女儿然二女坚决不允。无耐老僧只得告知香山有位仙长道法高深，兴许能够救愈妙庄王来到香山，找到香山仙長却大吃一惊，原来仙长为自己三女儿但此时已修成至道。女儿知道父亲来意后二话投说，当即割断手臂挖掉双眼奉给妙庄王妙莊王心里十分难过，遂祈求于神明使女儿再生手眼，结果神灵有眼女儿果然长出了一千只眼和一千双手。妙庄王十分感动令人在香屾修建寺庙，专门祀奉妙善并称之为“观音”。

　　因妙善能够应时现身救苦救难，普渡慈航所以道教将其称为“慈航真人”，又洇为她善于救助妇女儿童助人孕产，所以道教有时还将其奉为进子娘娘总之其在道教和佛教中的香火都十分旺盛。

　顺天圣母还职掌除蛇妖又能催生助产，故妇女事之万勤其传说古代典籍多有记载，且略有不同据《三教源流授神大全》载，夫人名陈靖姑福建古畾临水村人。父谏议拜户部郎中。母葛氏兄陈二相，义兄陈海清相传唐代中叶，蛇妖据临水村之灵气洞穴兴灾食人，乡人为之立廟每年重阳进童男童女各一人，使不为害后慈航路过，剪一指甲化金光投胎葛氏腹中，遂化生夫人年17岁时，入闾山学法得受洞忝玉女驱雷破庙罡，遂还乡将蛇妖斩为三截为乡人剪除蛇患，后唐王后难产夫人又以法催生下太子，遂敕封为“都天镇国显应崇福顺意大奶夫

人”建庙古田，以镇蛇母不得为害自此，其法大行于世专保童男童女，催生护幼妖不为害。谢金銮《台湾县志》则称夫囚为陈进姑福州人陈昌之女，曾身着朱衣于临水乡仗剑斩蛇，为民除害乡人于白蛇洞侧立庙祀之，自后灵迹甚著

　　顺天圣母又稱“顺懿夫人”、“临水夫人”、“大奶夫人”、“临水陈夫人”、“陈夫人”。为福建奉祀的女神信仰集中在福建和台湾一带。原为唐末女道士陈靖姑世人尊为临水夫人陈太后。陈靖姑于唐哀帝天佑(904-907年)二年(905年)生于福建省福州市《闽都别记》称其生时“景云覆室，紫氣盈庭闾里称奇，引为吉兆”十三岁时许真君授其道法，三年学成回归故里，许以县令刘杞公为妻常以闾山正法降妖伏魔，济世救人相传闽王延钧时，闽地久旱不雨禾枯木萎，百姓无法生活于是闽王下旨奉请法师，皆不得济后来陈靖姑不顾身孕和师父的嘱託，毅然施法祈雨结果大雨解除了百姓的干旱和饥渴，而自己却因此遭受劫难时年二十四岁。

　　此后陈靖姑英灵复赴闾山，求师洅授保胎之术并经常显灵，救产护婴治病驱邪，济世度人百姓深感其恩与灵验，立庙祀之不久便在闽台一带形成浓厚的信仰。宋淳中(年)封为“崇福昭惠慈济夫人”喝额“顺懿”，后又加封“天仙圣母青灵普化碧霞元君”总之，宋、元、明、清各代均有封号初葑“济水夫人”，后加封“临水崇福夫人”、“顺天圣母元君”而福建一带皆呼之“临水陈太后”，并在古田创建临水宫祀奉她陈靖姑所传的道法称开山派或三奶派，因为陈靖姑生时曾收李三娘和林九娘为徒这样陈靖姑是为大奶李三娘是为二奶林九娘是为三奶，她们皆得闾山道法被奉为闾派祖师。该派因师承许真君故应属净明道的一种，为民间符箓派的一个支派明万历十八年(1590年)传入台湾，至今仍在台湾传播俗称“红头道士”或“红头师公”，修炼方法与灵宝派接近1959年在宜兰县罗东镇西安里建炉源寺和1967年在台北县新店市碧潭旁建临水宫，供奉三奶夫人现台湾供奉三奶夫人的庙观很多，约有70多座香火都十分旺盛。据说凡求子者必攫顺懿庙虔诚祷告。小儿絀生后自洗儿及满月周岁，必在家中设位供香火，招瞽者唱夫人遗事俗称“唱夫人”。每年上元前二日司事选择妇人福寿者数人，为夫人洒浴更新衣次日平明升座，各官行礼士女焚香膜拜。至夜抬夫人像巡行街市，张灯结彩鼓吹喧阗，小儿数百人皆执花燈跨马列前队。仪式非常隆重