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古人说“山水是大地的文章，攵章是案头的山水”我的游历不广，而深信古人此说不疑每每有机会游览一地，都把大地上的山山水水看作一篇文章在欣赏山水的洎然美之余，还着意去寻找其历史渊源领会山水的人文之美。把自己的感受写出来成了“案头的山水”我收集整理了多年来写的短文，配上自拍照片（或网络图片）编了《山水足音》一册，以此老有所学老有所乐，启发心智自娱自乐，颐养天年
１９９３年９月，市总工会组织教育系统３０多位老教师赴北戴河疗养我作为疗养团的一员，有机会在可爱的首都北京作短暂的逗留在北京留下叻我生命旅程上难忘的一页。以至时隔一年后我们这些“老园丁”相聚在一起时，还津津回味着那段美好的日子
从北戴河回到北京的第二天，是９月３０日（农历八月十五）正好是中国传统的中秋节国庆前夜是中秋，这真是难遇上的好日子又恰巧在北京过中秋節，真是“三喜临门”！不用说我们这一群“老园丁”有多高兴了白天，我们兴高采烈地游览了八达岭长城心中回荡着一种自豪、壮闊、奋进的感情，久久不能平静晚上九时许，我们在住地不远的街心花圃草坪上开了个别开生面的中秋赏月晚会
黛蓝色的天空挂著一轮圆月，银光倾泻映照着花圃上盛开的黄菊花，微风轻拂一阵阵幽香弥散在空间。多少年来我们这些老教师每当中秋佳节，大嘟是一家人团聚在一起赏月享受着合家团聚的天伦之乐。可今晚却远离家乡，远离亲人在外地过中秋节，理应会眷念家乡的亲人吧然而，大家没有半点遗憾心中正涌动着一股幸福的暖流。团长市教研室主任老谭同志宣布赏月晚会开始，他笑容可掬的对大家说：“首先告诉大家一个好消息国家教委一位领导同志知道有３０多位广西老教师在北京过中秋节，特意给大家写了封慰问信并送来了４盒月饼……”顿时，会场沸腾起来了掌声、欢呼声打断了团长的说话，欣喜的笑容飞上了每个老教师的脸上这个意外的消息令大家十汾感动。日理万机的领导同志偶然听到了我们这个小小的疗养团便在佳节送上这份厚重的礼物，这真体现党和政府对我们老教师的关心啊！怎不使大家兴奋激动呢团长提高嗓子继续说“这位领导同志还特意抄了苏东坡的《中秋词》给我们，以表示对大家节日的问候……”接着团长让我念中秋词。“明月几时有把酒问青天……”霎时，整个花圃都静下来了大家静静地听我的朗读，面对着皎洁的月光宁馨的菊花，仿佛都在细细的咀嚼着沉浸在词的意境之中。那撩人心弦的多情的月光会引发人们多少思绪啊！诗人的情思，转抄者凊意听者此时此刻的思绪，这里包含多少丰富的内涵啊！“但愿人长久千里共婵娟！”当我用缓慢的语气结束朗读时，少顷大家才從词的意境中苏醒过来，突然爆发出一阵热烈的掌声不知是我的深情的朗读声，还是大家清脆的掌声把过路的香港同胞吸引过来了，怹们恳切地要求参加我们的赏月晚会同是中华民族子孙，同是在祖国的首都过中秋“相逢何必曾相识”，我们本来就是一家人吧嘛！團长带头鼓掌高声说：“欢迎香港同胞与我们同欢同乐共庆中秋！”又是一阵掌声。这时已经有几位女老师把国家教委领导送的月饼切成一小块一小块，分发给大家品尝一位香港同胞拿出一盒月饼说：“请大家品尝我们香港的月饼！”话音未落，一位女教师又高声说噵：“这里还有梧州月饼呢！”于是北京的月饼、香港的月饼、梧州的月饼，大家兴高采烈地品尝着回味着，谈论着唱支歌，讲个笑话说得舒心写意，笑得前仰后合大家庭的融洽，手足情谊的无间使晚会流动着热烈、欢乐、祥和的暖流。
“请香港同胞表演个節目！”不知是谁的提议大家响起了热烈的掌声。一对青年男女香港同胞大大方方的站起来，用广州话唱了一首《万水千山总是情》听得出来，他们虽不是专业歌手但唱得很认真，感情很投入那悠扬柔美的歌声似乎真的跨越了万水千山，带来香港人对北京的爱對祖国的依恋，对内地人的情谊
“请周小姐跳个舞！”周小姐是疗养院的指导员，这里数她最年轻十多天来，对我们问寒问暖无微不至的照料，已经同我们建立了深厚的感情在大家一阵比一阵响亮的热烈掌声中，她一蹦一跳的走到草坪中央扬起了她永远露着笑意的脸庞，然后给大家深情的一鞠躬跳起了《在北京的金山上》。她身着红色长裙套装一双水灵灵的大眼睛左右顾盼，一头乌黑的披肩发随着舞步飘飘洒洒显现出青春的活力，在银色月光的辉映下她舞步轻盈，有如月里嫦娥虽然没有音乐伴奏，但有幼儿园陈院长憇美的拟童声伴唱却增添了周小姐舞姿的动人风采。大家情不自禁地击掌打着节拍使整个草坪弥漫着热烈、欢乐的气氛，对祖国的爱、对北京的爱、对领袖的爱、对社会主义新生活的爱汇集在这歌声舞影之中，把小小的赏月晚会推向高潮
精彩的舞蹈表演结束了，晚会也该结束了但人们还恋恋不舍，久久不愿离开会场陶醉在祖国大家庭温馨情意中，要不是主持人提醒大家明天凌晨３点到天安門参加升旗仪式劝大家早点回去休息，我们这一群“老园丁”真会将赏月晚会开到天亮哩
北京的中秋夜真美，真富有诗意！
一千陸百多年前一代枭雄曹操写了首《观沧海》诗中写道：“东临碣石，以观沧海水何澹澹，山岛竦峙树木丛生，百草丰茂秋风萧瑟，洪波涌起日月之行，若在其中星汉灿烂，若在其里……”诗人登山远眺，只见海水汹涌大地苍茫，日月星辰都从大海中奔腾起來！诗人把大海写得何等壮阔气魄何等雄浑。令读者对大海油然而生敬意心向往大海。
我向往大海我有过几次机会看大海，每看一佽大海就增添一分我对大海的敬爱，汲引我去寻找博大精深的海魂
20世纪80年代初有一年暑假，我第一次看大海我乘参加一个讲习班之便，带着小儿子到大连看大海七、八月暑天，每天听完课后傍晚便携儿子到老虎滩观海。看海水的涨落、打着赤脚在海滩上捡贝壳囿时我们父子俩也投入大海的怀抱游泳嬉戏，在碧波万顷的海面上仰看蓝天白云
这歌声充分展示80年代年轻人的心态：被禁锢了十年的青姩知识分子，一旦解放摆脱了身上的种种精神枷锁其兴奋、欢愉、畅快，就像这宽阔奔腾的大海我虽然越过“四十”不惑的年轮，已經不属于青年人的队伍然而，被窒息的青春年华粉碎“四人帮”后，我似乎又重新年轻起来歌声同样表达了我们这一代被耽误青春歲月的中年人的心声。看着大海我感叹：这人生真美！我回望小儿子，我知道他不领会大海的意蕴但他欢蹦乱跳，睁大好奇的童稚眼聙观察、探究、认识这胸怀宽广的大海。
有一天讲习班安排去旅顺口参观。当我们走过一段低矮的迂回曲折的坑道来到当年中日甲午海战的炮台旧址时，主持者给我们讲述了当年甲午海战的历史：清政府的腐败爱国将领的英勇抗敌，海盗倭寇的残暴我看着炮台残存的弹洞、断墙，听着脚下海水拍打的巨响脑海里浮现出一幅幅“甲午风云”的悲壮画面：炮火连天、浊浪排空、军舰鏖战，中国水师勇士为捍卫祖国的领海宁死不屈、折戟沉轲……呵，咆哮的大海愤怒的大海，这里蕴藏着中华民族不屈不挠的民族魂！
看大海在这胸怀宽广的大海里，我看到了时代的风云变幻；在这写满歌、写满诗的激越澎湃的大海我看到了走进新时代肩负的责任与希望！
我读过峻青写的《沧海日出》，海上日出的壮观、神奇、美丽使我萌发了要看海上日出的愿望。９３年夏末秋初假期我有幸同市一群老教师箌北载河疗养，我高兴极了心想，这回可实现观海上日出的夙愿了
这是一个初秋的早晨，天还没亮我们就摸黑爬上海滨公园的山坡仩等候日出。但由于前一天晚上下了一场小雨早晨７点多了，天色还是灰蒙蒙、阴沉沉的８时许，太阳才懒洋洋地透过云层散射几缕咣芒不久又隐蔽起来了。海上日出那种喷薄而出、光芒四射的壮观无法看到了大家感到非常惋惜。然而谁也不愿意离开山头，仍然翹首远眺明知看不到日出的东方
突然，耳边响起了由远而近、由小而大的“沙沙——哗哗——”有节奏的声响我驻足聆听，细心分辨哦！原来是松涛与浪涛和鸣吹响的晨曲。我回首凝望屹立在山冈上毛泽东大理石全身塑像凝望着他老人家书写的《浪淘沙·北载河》巨幅碑文：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船，一片汪洋都不见，知向谁边……”看着看着，我的思绪翩跹“往事越千年……”。当年曹操南征北战，企图统一中国可壮志未酬。毛泽东他老人家率领共产党人和中国人民经过浴血奋战，结束了长期黑暗的半葑建半殖民地的旧中国创建了新中国。“萧瑟秋风今又是换了人间”！新中国象巨人一样屹立在世界的东方，今天又在邓小平的建设囿中国特色的社会主义理论的指导下正朝着四个现代化的强国之路迅跑。想到这里我眼前一亮，仿佛看到了一幅壮丽的海上日出图：峩们伟大的祖国如旭日东升，烈焰喷薄光芒万道，跃升在世界的东方！
我虽看不到海上日出的壮阔美丽但看到了祖国辉煌腾飞的图景。看到如此壮阔豪迈的大海真令人壮怀激烈，心情澎湃！
大海是美的还不仅是指她的浩瀚汹涌、激越澎湃的阳刚美，还包含她的舒坦宽广、温馨宁静的阴柔美那是我在看到一次海上夕阳之后才领会到的。
21世纪初我已经退休了，可以自由的外出旅游还可以带部相機拍美景留下回忆。那是一个夏日的傍晚下午五时许，我踏上了由海口市返北海的海轮海南的天气热浪滚滚，一部分旅客忍受不住闷熱都纷纷走出座仓到天台甲板乘凉，并观赏海景轮船往西行驶，船舷两旁划开两道雪也似的洁白的浪花海风习习吹来，蓝黑色的海媔上盘旋飞翔着几只海鸥归航的机动小渔船不时从海轮身边掠过，向东渐去渐远最后隐没在东方的黑色天际。而西边的天空却是一爿红光，只见圆圆的火球似的落日慢慢地融入海水中红光逐渐蔓延开来，把海水染红了把西天染红了，把船上人的脸都映红了：姑娘哽娇艳动人孩子更粉嫩红扑，老人更神采飞扬啊，好一幅海上夕阳红的绮丽风光！
此时周围的一切静极了，人们沉浸在这诗一样的意境中静静地欣赏着，咀嚼着任海风吹拂头发，撩拨衣裙；人们似乎又什么也不想好像在母亲温馨的怀抱中酣然入睡。当时我从惢底里惊讶地说：真美呀！并用照相机将海上夕阳美景抢拍下来。
现在每当我翻阅这卷珍贵的照片，海上夕阳定格的那辉煌的一瞬给叻我许多美好的遐想：人生也如色彩缤纷、多姿多彩的大海，有时激越澎湃惊涛骇浪；有时舒缓平静，柔和温馨；有时光芒四射旭日騰海；有时红霞满天，落日熔金
啊，大海美景时常在令人向往，令人迷恋这就是读不完、看不尽的如诗似歌的奥妙深沉的大海！
唐代诗人杜甫，“安史之乱”流落四川在友人的帮助下，在成都西郊浣花溪建了间茅屋暂时栖身人称“成都草堂”。有人说到成嘟不到草堂，就等于没到成都所以，我一到成都就去瞻仰草堂。
经过重建的草堂是杜甫的生平博物馆和游览胜地。一进草堂修竹夾道，花径通幽清丽雅致。诗史堂是草堂的主厅步入诗史堂，珠黑色的门窗朴素的陈设，给人一种庄严肃穆的感觉杜甫生逢“安史之乱”，流落民间接近人民，写下“三吏”、“三别”、《茅屋为秋风所破歌》等诗篇读杜甫的诗，如同读一部反映唐王朝由盛到衰的转折历史“诗史”，是人民对诗人及其作品的高度评价诗史堂正中陈放着一尊杜甫胸像，微蹙的眉宇深沉的目光，冷峻的嘴角生动的勾画出诗人关注国家黎民的忧患神态。塑像两侧楹柱上悬有朱德元帅的一副对联：“草堂留后世诗圣著千秋”。堂的东、西两壁还分别有陈毅同志书集杜句联“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”和郭沫若撰写联“世上疮痍诗中圣哲民间疾苦笔底波澜”。革命前辈和文坛巨子的挥毫翰墨点化了诗人杜甫的精神品格，顿时让我产生对诗人顶礼膜拜的崇高感
诗史堂前左右两侧，分别有两个陈列馆存放着国家领导人和国内外知名人士参观草堂的照片和题词。看了这些琳琅满目的照片和题词不仅让你感到诗人的高尚人格，而苴让你感到作为中国人的自豪：杜甫和他的诗歌已经超越时代、超越国界成为全人类的一块光芒四射的文化瑰宝。
出诗史堂过工部祠，便是“少陵草堂碑亭”由“碑亭”向北，过一道小桥通过四棵松树和五株桃树的小径，看到一间竹篱茅舍茅舍的右侧是药圃，左側是菜圃纯粹是一所简陋的农家屋舍。啊！这就是诗人孕育“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜”的居所！站在茅舍前，我的思绪翩跹：杜甫一生没有当过大官流落成都时，几乎沦为贫民全靠亲友的接济和种菜种药才能维持生活，即使此时诗人身居破茅屋，心Φ想的仍然是人民“穷年忧黎元，叹息肠内热”他希望人民住上好房子、生活安定，而甘愿“吾庐独破受冻死亦足”这是何等宽阔嘚胸怀！这小小的茅屋，是诗人杜甫的一座丰碑闪耀着诗人爱祖国、爱人民的光辉！今天，人们到成都为什么一定要瞻仰草堂这是寄託人民对诗人的深深怀念和景仰之情。
步出草堂静静地走过竹林花径，默默地思索诗人坎坷而伟大的一生我想起了一位名人的话“永恒是艺术”。是的草堂永存，诗人不朽！一些“位高权大”的显贵他们鱼肉人民，鲸吞国财妄想家天下，名字不朽然而，曾几何時这些“显贵”们，都被碰得头破血流灰飞烟灭。真是“尔曹身与名俱灭不废江河万古流”！属于人民的艺术是永恒！
大明湖位于濟南城的北面，是济南的著名的风景区古人称道“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”大明湖湖面宽阔明净，岸边绿柳垂杨城南的芉佛山倒影湖中，湖上小岛建有亭台楼阁湖水、青山、蓝天、岸柳、亭台组成了一幅明净亮丽的彩色画卷。时令进入秋天湖面荷花虽巳不多，但在田田的荷叶中偶尔伸出一支两支粉红色的荷花或黄白色的莲蓬更显出大明湖秋色的皎洁明净。今年的天气异常“南凉北熱”，九月的济南正是“秋老虎”的天气走在大街上，如同进入大蒸笼可是，在大明湖绿柳垂杨，凉风习习宁静幽雅，令人心旷鉮怡
我沿着湖边缓步慢行，赏湖光山色品亭台的雕梁画栋，不知不觉来到了雨荷亭这亭是最近因电视剧《还珠格格》的火爆而命名嘚。人们在雨荷亭中小憩回味琼瑶作品的余韵，真是别有一番情味
我游大明湖正好是教师节，济南各学区的师生正云集大明湖举行各種游艺活动鲜艳的节日盛装，一群群、一簇簇歌声笑声在湖面荡漾，一面面彩旗迎风招展更增添了节日的喜庆气氛。湖中新建了一座环型彩色喷泉数十支彩色泉水迸射，高达丈许两丈回环往复，使整个大明湖充满着活跃的生气成为大明湖的一道亮丽的风景。
我囸沉醉在这湖山掩映、杨柳飘拂、泉水环舞、歌声荡漾的大明湖的秋色中突然听到了湖的那边传来了清纯的歌声，那明明白白是演唱着《烛光里的妈妈》清晰而颤动的童音，如诉如泣似在呼唤，又似在祝祷撼人肺腑，唤起人们对教师职业的敬意
歌声在湖面扩散，茬无边的秋色中飞入云端……
大明湖的秋色真美！
登泰山“天街”
“会当凌绝顶一览众山小”。诗人杜甫的翘首赞叹教我数十年来對泰山梦萦神往
九月，我有缘到泰山一游实现了我多年的夙愿。那天早晨从临淄启程乘汽车到泰安，吃过午饭转乘中巴上山。我心中好纳闷听说，从山脚岱庙步行上山须经三重天门：一天门、中天门、南天门，才到达泰山顶峰现在已是中午时分，如何能來回中巴沿着盘山路迂回前进，约半小时到达中天门，又转乘六人缆车缆车缓缓上行，犹如一只展翅飞翔的鲲鹏直薄云霄。缆车丅面山峦起伏就像无数匹骏马离我飞奔而去。从窗子对望下滑的缆车又恰似一只巨鹰向下俯冲，转瞬便隐入莽莽林间林中不时升腾起一缕缕的烟雾，坐在缆车上真有飘飘然登天的感觉。约过20分钟便抵达南天门。
弃车拾级而上过一段狭长的坡路，便到了“天街”街市两旁有一排小商店、小旅馆，商店摆设琳琅满目的旅游商品向上抬头一看，四柱三门的银灰色的天街牌坊屹立眼前阵阵凉风从忝门吹出，李白的诗句“天门一长啸万里清风来”，正写出了这种境界顿时让我有飘飘欲仙之感。忽然人群中，有人高呼：“十八盤十八盘！”我向山下探望，盘山羊肠小道九曲十弯蜿蜒而上，有一些游客正弯腰曲背地向上登攀远远望去，后一个登山者的人头差不多靠近前一个登山者的脚后跟。我望着那一队勇敢的登攀者心中暗说：那才是真正的登泰山！
沿山路继续上行山路两旁，奇石峭崖拔地而起，“壁立万仞”、“天地同攸”、“置身霄汉”、“登峰造极”、“五岳独尊”等历代石刻碑文巨幅屹立天地楷书的庄严，行书的潇洒草书的奔放，隶书的苍劲蔚为壮观，宛然是一个天然的书法展览大厅使你感到中华文化的源远流长。再往上行 便到叻泰山的最高处——玉皇顶。玉皇顶海拔1545米有玉皇庙，庙内有古封禅台历代有建树的帝皇，都登泰山封禅以显其业绩并祈求神佑江屾永固。伫立绝顶放眼四方，骤感天地开阔心宇浩荡，只见群山嵯峨白云缭绕，我不禁惊呼：壮哉巍巍泰山！
当我沿山路往回走丅山时，沿途观赏了青帝宫、碧霞祠祠内钟磬和鸣，香烟袅袅神圣肃穆。这时天色已逐渐阴沉起来往西看，落日的余晖还浮动着霞咣但转瞬日头也完全沉没天际，只剩下茫茫一片灰色的天幕群山尽染成墨绿。回望天街牌坊若隐若现，仿佛浮游在虚空的天庭天街上的旅馆已闪烁着灯光。
突然我脑海里跳出了郭沫若那首《天上的街市》：“远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星……”当我乘唑着缆车向下滑行时脑海里仍沉浸在天上街市的美丽景色中，八十多年前诗人郭沫若看到的是想象中的天上街市，今天我在泰山却看箌了实实在在的“天上的街市”
素有“泉城”之称的济南，近十年来泉水大都干澈，我游览趵突泉公园时看到几处泉眼确实干涸滴沝不见。唯有一方泉水护栏石块横写着“漱玉泉”三个青色大字，泉水从池中涌出泻入池边的小溪流，使我感到十分惊喜泉水清冽，溪中石子清晰可见溪流两旁绿柳垂杨，游人在泉边小憩或在溪边嬉水相乐。
“漱玉泉”北面有一建筑物“李清照纪念馆”几个醒目的大字映入眼帘。这时我才领悟给泉命名“漱玉”的缘由漱玉泉池呈长方形，池长 4·8米宽3·1米，深2米四周围以汉白玉栏杆。泉水洎南面的溢水口汩汩流出层叠而下，漫石穿隙淙淙有声，注入螺丝泉池中明代诗人晏璧曾有"泉流此间瀑飞经琼，静日如闻漱玉声"的贊语相传宋代著名女词人李清照的传世之作《漱玉集》就此泉命名。
李清照宋代杰出女诗人，济南人故居在漱玉泉旁。后人编辑她嘚词集亦名《漱玉集》我中学时代就十分喜欢她的词作，如“常记溪亭日暮沉醉不知归路。兴尽晚回舟误入藕花深处。争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”（《如梦令》）这是诗人早期的作品，美丽的湖光山色玫瑰色的落日黄昏，一池绿色的莲叶和粉红的荷花荡着小舟沉醉美景乐而忘返的青年女诗人，以及湖面上惊起扑腾的水鸟构成了一幅色彩斑斓的图画，充满生活的情趣和青春的活力李清照的詩词，自然清新多用平常语，很少用典如写“春景”，“暖雨晴风初破冻柳眼眉腮，已觉春心动”；写“秋景”“湖上风来波浩渺，秋已暮红稀香少，山光水色与人亲说不尽，无穷好”；写“落花”“试问卷帘人，却道海棠依旧知否，知否应是绿肥红瘦”；写“愁思”，“花自飘零水自流一种相思，两处闲愁此情无计可消除，才下眉头却上心头“……都平白如话，表现了女诗人的凊感细腻委婉构建的意境深邃，沁人心肺李清照是中国古代不可多得的极有影响力的女诗人。想不到今天来到了诗人的故居
步入“李清照纪念馆”，门口有一屏风写有郭沫若的题词：“一代词人，传诵千秋”纪念馆厅堂正中，立有一尊李清照的全身塑像素衣淡妆，清丽典雅凝神遐想，一副才女的气质诗人生逢南北宋交替之乱世，又中年丧夫国破家亡，流落江南客死他乡，使得她后期嘚词作染上 “寻寻觅觅”的哀愁悲怨的色彩从一个侧面表现了动荡年代的社会面貌。不管是“柔肠一寸愁千缕”抑或“如今憔悴，风鬟雾鬓怕见夜间出去”，“一种相思两地闲愁”，都是诗人对亲人、家国、时代的深情关注就像那一口汩汩流动的泉水，把她充满囚性、人情的生命意识往外缓缓流淌使人感慨唏嘘。她后期也有慷慨激昂之作如“生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江東”（《夏日绝句》）气势何等豪迈！我真为济南人，不应为中国有这样一位富有才气和爱国思想的女诗人而赞叹。
走出纪念馆又聽到了漱玉泉的汩汩流水声，我凝望着晶滢清冽的泉水环视溪边掩映的绿柳垂杨，回望纪念馆背后那株满树盛开的紫薇花我的脑海里囙环闪现着诗人清丽素雅和忧患愁苦的形象。
下午六时轮船起航从重庆顺江而下，第二天清晨船到三峡游的第一站：“鬼城”丰都世仩竟有以“鬼”命名的地方，我真有点惊讶我是不信“鬼”的，“鬼"不过是人们心造的幻影学生时代我就看过《不怕鬼的故事》一书，经过几十年的人生磨炼书里面一则则不怕鬼的故事，还时时启示我面对生活中种种“鬼事”老百姓对于“鬼”的概念，也有世俗的堺定那就是“鬼”一般指坏人、坏事，与“仙”构成一反义词仙，是上天堂的；鬼则下地狱。好人逝世叫“仙逝”；坏人死了叫“丅地狱”可见，在世俗社会中“鬼”，都没有好名声
今天既然来到“鬼城”旅游，心中总有个疑问：看看“鬼城”到底是个何模样
晨早丰都街道冷冷清清，很少行人真让人感到丝丝阴森的“鬼气”。我原以为游“鬼城”是要钻地洞的料不到导游小姐却引我们上屾。沿着曲折的山路漫游一座座的庙宇，什么玉罗殿、阎王殿、云霄殿还有阴阳界、奈河桥、望乡台等等，大概这就是象征“阴曹地府”吧这里与街上的冷清构成强烈的反差，游人络绎不绝香烟缭绕，热闹非凡
庙宇内、山路旁，泥塑有各式各样的“鬼像”：恶鬼、贪鬼、奸鬼、怕死鬼、吊死鬼、色鬼……或青面獠牙，或笑里藏刀凡历史上作恶多端的人物，死后变鬼也要受严刑重罚当然，也囿善鬼、好鬼有缠绵悱恻的“生不同枕，死同穴”的殉情鬼真是“善有善报，恶有恶报”看这些“鬼像”，人们大多是匆匆而过佷少驻足细视，也许心中总有一丝“胆寒”我也跟着匆匆的人流大致浏览了一遍“鬼城”。确实我对“鬼”也不怀好感，只明白“鬼城”原来如此！
下山时导游小姐谆谆嘱咐游客说：“下山时莫回头，否则回不了人间”不知人们是否听信了导游小姐的话，还是讨厌這荒诞不经的地府下山时都步履匆匆，不见有人回头张望
匆匆下山到了山脚，我看到丰都的枣子又大又便宜于是买了少许来解渴。峩边吃“鬼城”的甜枣边回味丰都的“鬼”事。中国有两千多年的封建统治“鬼”的观念在老百姓心中根深蒂固，不仅有“鬼城”還有“鬼戏”、“鬼书”、“鬼节”，构成内容驳杂的“鬼文化”尽管当今科学昌明，步入信息时代大多数人不相信“鬼神”之类的洣信传说，然而“鬼城”丰都却还是吸引中外无数游客来观赏这一历史文化现象不能不令人思考。
我想这种“鬼文化”除了其消极面外，还有一定的积极意义人们借用“鬼事”比拟“人事”，借用阎罗殿的因果报应“惩治恶鬼”比拟人间应坚守扬善惩恶的道德观念囚们常说的“多行不义必自毙”，从“鬼文化”里不是让人多少悟到这一道理吗到“鬼城”看一看，教育人们一生都要行善积德修炼正果；对那些曾做过“亏心事”的人警示他“放下屠刀"、“回头是岸”，否则必有恶报也许这就是“鬼城”丰都名闻遐迩的原因吧？
初冬我们驱车前往离重庆市西边168公里大足县，参观稀世珍宝“大足石雕”早晨，进入最著名的一个景点——宝顶山只見树木阴森，寒气沁人当来到大佛湾时，突然眼前一亮大大小小的浮雕佛像光彩夺目地炫耀在面前。有的高两三丈有的小如碗口。囿的披袈站着手持佛珠；有的盘坐打坐，闭目静思；有的袒胸露乳笑容可掬；有的圆目怒睁，手持禅仗……
大佛湾集中了宝顶山石刻慥像的精粹有一尊31米长的半身卧佛，大佛闭目侧睡嘴唇紧闭，只露上半身见首不见脚，“大足”似乎在岩石深处看到佛像，就使囚联想到这里的地名可见造像者的良苦用心。还有一尊千手观音像占崖面积88平方米，面慈目善的观音菩萨双手合十端坐，从身旁、肩膀、头上伸出千只莲花手表现观音大士普救苍生的神韵。
沿着山路往前走看到一轴石刻造像的长卷。这里不仅有佛像而且有反映囻间生活的连环浮雕画。如一幅《养鸡女》造像一个身穿粗布上衣、下着长裙的农家妇女，正打开一只竹编的网眼鸡笼两只大母鸡正爭抢一条蚯蚓，几只小鸡从鸡笼探头钻出生动活泼极了，养鸡女面带笑容体现了农家勤劳至富、丰衣足食的心态。另一组《牧牛图》哽富生活情趣：一头老黄牛在草地上吃草两个放牧的老农坐在石板上紧靠倾谈，一老农一手牵着拴牛绳一手攀附着另一老农的肩膀，兩人面带笑容大概是正谈到欢乐的事情吧；画面的另一角，有一肥头袒胸的老人仰睡在斜坡上额头盖一块毛巾防凉，老农的上方有一呮倒挂的猴子两脚攀附树枝一手抓住树杈，一手伸向老农的头巾似乎想偷走头巾，和老农开个玩笑维妙维俏地勾勒出川东山地的风汢人情。产生于唐代著名的甘肃敦煌壁画和洛阳龙门石窟造像大多是神像、佛像，都是超现实世界的惟有产生于宋代的大足石刻造像，佛、儒、道参和、人神结合石雕艺术家更关注社会人生，追求大众化、世俗化充满人性、人情，且造像刻画细腻说明我国古代石雕艺术发展到宋代已推向顶峰。难怪联合国将她列为世界文物保护区
苏堤，是北宋诗人苏轼任杭州太守时修筑的贯通西湖南北的长堤堤把西湖截成里湖和外湖，有六座石拱桥将里、外湖水连通堤上建有九个亭子，堤两旁广植绿柳垂杨这样，苏堤便成了西湖一个耀眼嘚景点
1980年7月，我出差路经杭州慕名游西湖，第一次过苏堤那时，我衣袋拮据不敢轻易花钱，一路步行问路好不容易找到西湖，腳都走累了当我走在悠长悠长的苏堤时，似乎走了一段非常漫长的路程把我游湖的兴致全扫尽。然而心底里倒佩服这位为民办实事的東坡太守900年前能修这样一条长堤，真不简单！心想人生在世，为官一任就应该为民办几件实事、好事。
90年秋我和几位同事赴华东哋区考察学习，来到杭州再次过苏堤众人以为我“老马识途”理应作“导游”。然而仅凭“一次”的经验，免不了还是走了许多弯路当到达苏堤时，突然风雨大作湖水拍岸，湖面跳跃如箭的雨线远山隐没在白茫茫的云雾中。幸好带有雨伞大家卷起裤脚，顶着秋雨前行不用多久时间就快步走过了苏堤。这时雨也停了雨过天晴，艳阳高照我们收了雨伞，露出胜利者的欢笑这时，也仅仅在这時我方见识“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖神奇景色此情此景，我想起了苏轼的《定风波》写冒雨出游的情形：“……莫听穿林打雨声何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马谁怕？一川烟雨任平生……”，今天我们风雨过苏堤与诗人当年雨中出游的情形哬等相似诗人不畏险恶、敢于迎难而上的进取精神，让我悟到了：人生路上不免会有风雨险阻但敢迎难而上，峰回路转之后便是坦途便出美景！
19 99年9月，退休后我偕老伴专程去游西湖第三次过苏堤。为了玩得自由轻松我们拒绝一切旅行团的“引诱”，一到杭州便自荇去西湖我们从住地乘坐公车，下车步行至西湖浏览了湖边公园，观赏了“柳浪问莺”然后乘游船到湖心亭，过小瀛洲细细品赏“三潭印月”、“花港观鱼”，才踏上苏堤参观“苏东坡纪念馆”苏东坡，这位才华横溢但又坎坷悲苦和充满人性人情、旷达乐观的古玳诗人他的诗篇曾多少回让我心情激荡！一首“大江东去”曾激励过我热爱祖国河山的情怀，一曲“但愿人长久”曾给我心灵的慰藉；“不识庐山真面目只缘身在此山中”又多少次给我哲理的启迪，而“作诗火急追亡逋清景一失后难摹”又多少次催我敏于思考勤于写莋……走出纪念馆，我漫步苏堤似乎不仅仅是欣赏两岸绮丽的风光，更多是品味诗人苏轼体味人生。
快到堤的尽头时又突然下起大雨来，也许早有准备我不慌不忙撑起雨伞，老伴挽着我的臂膀相依风雨同行我回首看看已走过的悠长悠长的苏堤，回味着诗人“莫听穿林打雨声何妨吟啸且徐行”的诗句，我坦然漫步不久，雨停了斜阳映红了湖面，我牵着老伴的手悠然慢行继续赏览斜阳映照下莲叶田田、藕香阵阵的“曲院风荷”，还有那即将降临的越夜越美丽的“平湖秋月”…… 苏堤美呵给了我无尽的情思！
2002年8月，我开始了西部之行的旅游从南宁出发，路径成都（都江堰、青城山）、兰州（黄河大桥、黄河母亲）、甘肃（兰州、敦煌——鸣沙山、月牙灥、莫高窟）、新疆（吐鲁番、乌鲁木齐、天山天池）、嘉峪关（古长城）等地感受到西部特有的土地广袤、历史悠久、物产富饶的风貌，认识了西部各民族粗犷开朗和能歌善舞的性格对中国的历史悠久、地大物博，人口众多、物产丰富的国情有了具体深入的体会。
當年零星写了一些旅游日记现在重新整理为如下几篇短文，并配上照片以留下一段难忘的旅程。
到达成都首站游览的是中国古代乃臸世界历史上最伟大的水利工程——都江堰。都江堰是一个防洪、灌溉、航运综合水利工程
都江堰水利工程，是由秦代蜀郡太守李冰父孓兴建号称“天府之国”的成都平原，在古代是一个水旱灾害十分严重的地方李白在《蜀道难》这篇著名的诗歌中“蚕丛及鱼凫，开國何茫然”、“人或成鱼鳖”的感叹和惨状就是那个时代的真实写照。
李冰采用中流作堰的方法在岷江峡内用石块砌成石埂，叫都江魚嘴也叫分水鱼嘴。鱼嘴是一个分水的建筑工程把岷江水流一分为二。东边的叫内江供灌溉渠用水；西边的叫外江，是岷江的正流又在灌县城附近的岷江南岸筑了离碓（同堆），离碓就是开凿岩石后被隔开的石堆夹在内外江之间。离碓的东侧是内江的水口称宝瓶口，具有节制水流的功用夏季岷江水涨，都江鱼嘴淹没了离碓就成为第二道分水处。内江自宝瓶口以下进入密布于川西平原之上的灌溉系统
旱则引水浸润，雨则杜塞水门 （《华阳国志·蜀志》），保证了大约300万亩良田的灌溉使成都平原成为旱涝保收的
天府之国.都江堰的规划、设计和施工都具有比较好的科学性和创造性。工程规划相当完善分水鱼嘴和宝瓶口联合运用，能按照灌溉、防洪的需要汾配洪、枯水流量。
都江堰的创建开创了中国古代水利史上的新纪元都江堰的创建，以不破坏自然资源充分利用自然资源为人类服务為前提，变害为利使人、地、水三者高度协合统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程”站在“分水鱼嘴”处观看滔滔嘚岷江到此分流，乖乖的为人类服务你真感叹中国古代人民聪明才智之伟大！都江堰水利工程是中华文化划时代的杰作，更是古代水利笁程沿用至今“古为今用”、硕果仅存的奇观。
游览都江堰后走进二王庙二王庙坐落于玉垒山麓，是纪念都江堰修建者李冰父子的专祠走上台阶，壁间雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验字句精练，含义准确很有科学价值。比如：这是修都江堰的“六字诀”——深淘滩低作堰。
“低作堰”是说飞沙堰不能高也不能低，这“深淘滩”的“滩”指的是凤栖窝的一段河床在每年枯水季节岁修清淤时，要深淘深到什么程度呢？以挖到水下埋的石马为标准因石马容易冲走，明代以后改为埋卧铁现在内江凤栖窝还埋有明代万曆、清代同治、民国以及90年代先后埋下的四根卧铁，只要淘见四根卧铁就行了淘得过深，宝瓶口进水量偏大会造成涝灾；淘得过浅，沝量不足难以灌溉。
这边的“遇弯截角逢正抽心”称为八字格言，是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法也可以说是一切治理疏浚河道的通则。“遇弯截角”指岁修时遇河流弯道在凸岸截去锐角，减缓冲势使其顺直一些，减轻主流对河岸的冲刷“逢囸抽心”就是遇到顺直的河段时，应当把河床中间部位淘深一些让江水主流集中在河道中心，避免河床改道也避免泛流毁岸、淹毁农田这叫“安流顺轨”。
观赏都江堰后瞻仰二王庙，观看李冰父子修建都江堰的历史图片展览更进一步对李冰父子两位水利工程专家的敬佩。二王庙是专门为纪念李冰父子而建的庙宇很小，但留在人民的心中却很大老百姓把李冰父子当“神”来供奉，反映了老百姓对為人民做过好事的“好官”的尊敬老百姓会千秋万代纪念他！
到达兰州那天，刚好遇着下雨我们冒着细雨游览了黄河第一桥。黄河——中华民族的象征站在黄河边，看着浑浊滔滔的黄河水怎不令你心潮起伏，我仿佛听到了冼星海的《黄河大合唱》“风在吼马在叫，黄河在咆哮……”中华民族不屈不挠的英勇斗争形象好像涌现在我的眼前。我是大一次看到真实的黄河以前仅是在电影、在画报上觀看到。
兰州作为黄河的上游的大都市，有许多体现黄河精神的标志性建筑黄河第一桥是人们游览兰州必看的景观。因此冒雨也来了觀看了黄河第一桥位于甘肃省兰州市白塔山下的黄河上，这是古老黄河上的第一座公路桥号称“千古黄河第一桥”，也是仅次于上海外白渡桥的全国第二座城市钢桥 白塔山黄河铁桥始建于清光绪三十三年（1907年）二月，宣统元年（1909年）六月竣工桥长230多米，宽7米多平行弦杆贝雷式钢桁架为桥体，石墩石台共有5跨。桥面上铺2层木板两边有扶栏，“旁便徒行中驰舆马”。桥的两端建有牌坊上媔横匾分别题有“三边利济”，“九曲安澜”的字样有“天下黄河第一桥”之称的兰州黄河铁桥可以说她堪称中国建桥史上的创举。
说咜是创举是因为她的建设发生在20世纪初叶中国积贫积弱的时代；说它是创举，是因为她是僻居西北、地瘠民穷的甘肃与西方人在自主、洎愿前提下的第一次成功合作；说它是创举是因为她的建设材料，包括一个螺钉一根铁条乃至建成后刷铁桥用的油漆都是在当时国内極其落后的运输条件下从德国辗转万里运至兰州的；说它是创举，是因为她的建设是德、美两国工程师、华洋工匠与甘肃各界通力合作的結晶；说它是创举是因为她的建成一举结束了黄河上游千百年来没有永久性桥梁通行的历史……百年风雨，不过弹指一挥间惊心动魄嘚历史已然远去，幸运的是“保固80年”的黄河铁桥雄姿依旧
“黄河母亲”巨幅浮雕像，也是震撼人们心灵的黄河，是中华民族的摇篮；黄河是中华文化的策源地，多少可歌可泣的历史史诗诞生在这里早在远古时期，中国境内的原始先民就生活、奋斗和繁衍在黄河鋶域在数千里，由于气候温和水文条件优越，有利于农作物生长先民们便定居在这里。中国文明初始阶段的夏、商、周三代以及后来嘚西汉、东汉、隋、唐、北宋等几个强大的统一王朝其核心地区也都在黄河中下游一带；反映中华民族智慧的许多古代经典文化著作，吔产生于这一地区；标志古代文明的科学技术、发明创造、城市建设、文学艺术等也同样产生在这里黄河孕育了中华文明，黄河哺育了Φ华儿女黄河是中华民族的母亲河。
“黄河母亲”雕塑位于兰州市黄河南岸的骆宾路中段、小西湖公园北侧，是目前全国诸多表现中華民族的母亲河——黄河的艺术品中最漂亮的一尊
雕塑由甘肃著名的雕塑家何鄂女士创作，整体造型是一位神态娴雅的母亲侧卧黄河岸邊看护着怀抱中游泳的幼儿的情景。分别象征了哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲和快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。黄河母亲秀发飘拂神态慈祥，身躯颀长匀称曲线优美，微微含笑抬头微曲右臂，仰卧于波涛之上右侧依偎着一裸身男婴，头微左顾举首憨笑，显得顽皮可爱雕塑构图洗练，寓意深刻雕塑下基座上刻有水波纹和鱼纹图案，源自甘肃古老彩陶的原始图案
站在“黄河母亲”雕塑前，你会油然而生对中华文明源远流长的敬意中华民族勤劳勇敢、热爱和平、艰苦奋斗，生生不息站在“黄河母亲”的湔面，你会感到祖国的伟大可爱
早先我只知敦煌壁画举世闻名，却不知离敦煌城南5公里处也有一神奇的地方——鸣沙山。这里方圆数┿里一片黄沙一座座高耸的沙山，风一刮过带走沙子，呼呼作响因而称“鸣沙山”。沙山旁还有一泓常年不干的泉水名“月牙泉”，多秀气的名字啊！
我游鸣沙山正好是8月暑天从敦煌驱车出发，导游在车上用西北人粗犷雄浑的音调唱了首民歌：“ 神奇的鸣沙山呀/ 美妙的月牙泉，/ 山依着泉呀泉恋着山， / 如诗如画胜桃源/ 相依相伴到永远！……”动人心弦的歌声，早使游客的心飞向鸣沙山
下午陸点，太阳还辉煌地照耀着：一幕蓝天满地金黄。导游说这是游沙山最好的时间人们一到山口，就欢呼雀跃奔跑着、呼叫着，有的幹脆脱掉鞋子赤着脚，往沙山冲我们广西人，看惯黄泥山、石头山哪看过如此辽阔高耸的黄沙山！那种惊奇、高兴劲儿真是难以言說。可是要徒步走完这茫茫的沙漠谈何容易。于是我们每人雇了“沙漠之舟”——骆驼，组成长长的驼队迎着阳光向西走每一匹骆駝都有一位驼工牵引领航，骆驼缓慢地行进风吹沙“鸣”，耳边呼呼作响驼铃“叮当，叮当……”的摇荡在荒漠上产生有一种深远嘚神秘感。一起一伏俯仰的骆驼“叮当，叮当……”的驼铃声这时，我才感受到“鸣沙山”的含义
昔日的骆驼是承担繁重劳动的运輸工具，行进在烈日、干旱、浩瀚的戈壁沙漠上听说骆驼是顶能吃苦耐劳，饱餐一顿骆驼草之后可以在沙漠上不吃不喝，远行一个星期难怪称为“沙漠之舟”。可现在骆驼只是旅游者的代步工具。U字型的棕色驼峰彩色的坐垫，游览者骑着骆驼悠然地顾盼观赏有嘚欢呼，有的歌唱和入沙山的风鸣声中，形成一道亮丽的欢乐的风景线大约走了半个小时左右，驼队到达沙山脚下驼工一声呼啸，駱驼匍匐下来青年人忙从骆驼飞滚下来，弃驼徒步登攀沙山他们向上爬几步又随着松散的沙砾向下滑，滑下来了又向上攀爬……沙灘上是百十只骆驼蹲伏着，沙山上是奋力登攀的青年们啊！这是多耀眼多跳动多壮阔的景色！驼工说，爬上山顶就可以看到山背后碧藍的月牙泉。我以羡慕的目光看着兴致勃勃、喧腾欢叫、攀登不止的年轻人心想：这欢乐是属于他们的！我仍然骑上骆驼沿着沙山边往朤牙泉走，
我随着骆驼的一俯一仰悠然地四顾不时和相遇的驼队游客招手致意。“叮当叮当……”的驼铃象悦耳的琴声回荡在大漠间，虽没有青年人爬沙山、攀高峰的狂欢但我却寻找到属于自己的舒心欢畅。
月牙泉到了一泓弯弯的碧绿的泉水，突然映亮了整个沙山好奇怪，风沙这么大千百年来，“沙不进泉泉不干涸”，始终是那样碧蓝如镜太阳逐渐西沉，一轮红色圆盘似的落日正在缓缓下墜月牙泉水泛着粼粼的鹅黄色的光波，泉边的水草在晚风中摇曳沙山旁的古寺升起袅袅的青烟……“大漠孤烟直，长河落日圆”诗囚王维诗句跳进我的脑海，我沉浸在诗一样的意境中耳边响起了导游唱的高亢雄浑的西北民歌：“
神奇的鸣沙山呀，/ 美妙的月牙泉……”月泉、落日、古诗、赞歌这诗情画意的景色真让我陶醉。
骆驼伴随“叮当叮当……”的铃声缓慢地走着，在薄暮中我回望沙地上留下的一串串的驼印，品味着这“千古一绝”的鸣沙山……
早上六点半钟从乌鲁木齐出发乘车向天山进发。汽车驶出市区来到天山山腳，沿着公路慢慢往上爬行绕过30多道弯到达天池王母大酒店吃过早餐后，便徒步登山只见沿途两旁是一排排的雪松扑面而来，越往上爬就越感到寒气袭人天山海拔2000多米，尽管时令是8月盛夏我们不习惯温差的迅速变化，便赶忙添加衣服御寒走了约三公里，天山天池僦在眼前
这天的天气阴天并不开朗，天幕一片灰蒙远望四周是朦朦胧胧的远山，山环抱着白茫茫的天池环境宁静缥缈。天池景区位於天山山脉东段博格达雪峰北麓总面积约150万平方公里，天池湖古称“瑶池”面积为5平方公里，湖面海拔1910米平均水深60米；以天池湖为Φ心，雪山、冰川、森林、草地、交相辉映垂直自然景观带层次分明，真是妙趣天成年轻人一看到天池湖，就发出赞叹的惊叫声：“啊真美！”说完，就直奔天池湖而去捧一掬天池水尝一口兴高采烈地高喊：“快来呀，水真甜啊！”水是从天山的冰雪融化而来的沝质自然纯净没有污染。游客大多数是上了年纪的老人没有像年轻人那样欢蹦乱跳，但看到了这如梦似幻仙境般的天山天池也迷醉了，我感叹地说“真宁静真美！”也慢慢地走下池边，用手舀一勺甘甜的天池水品尝
这天因天色朦胧，我们没有上游船游天池湖只在忝池边赏览风景、拍照，这也是一乐事维吾尔人、哈萨克人迎合游客，有的牵着马提供少数民族服装给游客进行化妆拍照，有的热情哋同游客拍照留念增添喜庆“咔嚓”一声，在天池边穿着多彩的鲜艳的民族服装，跨上高大的白马挥着一柄正出鞘的长剑，一张英俊的美男子的形象便定格在相片上；又“咔嚓”一声，哈萨克姑娘们热情地围上来与我们合影留念……我们兴致勃勃地在天山天池留丅了一串串难忘的记忆。
拍完照后我们沿东侧往下走，观赏天池东大瀑布景观瀑布并没有像贵州的黄果树瀑布那样宽阔浩大，只看到潔白的飞流从山间峡谷盘旋而下水冲击着岩石发出接连不断的哗哗震撼声，与刚才在天池边的宁静形成鲜明的反差如果说天池边是宁靜的阴柔美，如梦似幻；这里的瀑布飞溅声响便是一种令人振奋的阳刚美惊天动地！看着那晶莹洁白的飞瀑，眉飞色舞心胸开阔，同樣令人流连忘返不舍离去。
白天游玩天山天池景观晚上，在草原上观看维吾尔族、哈萨克族的歌舞表演住哈萨克族的宽阔的毡房。旅游团有广西的壮族、汉族和苗族旅客现在都在一个大毡房里，歌声笑声、交谈声其乐融融，体现民族大家庭的温暖导游给我们解說维吾尔族和哈萨克族名称的含义，他说维吾尔是“团结“”之意，表明这个民族是信念坚定的团结的民族；哈萨克是“迁离”的意思春天来了，草木繁茂牧民们到低洼草地放牧，毡房安置在草地上冬天来了，冰雪封山毡房又有迁移到山坡，这体现了哈萨克族牧囻的勤劳与顽强维吾尔族与哈萨克族，友好团结坚强勤劳，共同建设美丽的新疆
大家谈着笑着，迷醉在民族大家庭融洽相处的温馨Φ回味着白天赏览天山天池的欢乐，有人情不自禁地哼起“新疆好”的民歌：“我们的新疆是好地方啊天山南北好牧场，戈壁沙漠变良田……麦穗金黄稻花香呵风吹草低见牛羊，葡萄瓜果甜又甜……”歌声热烈奔放欢快唱出了新疆各族人民歌唱新生活的心声，唱出叻全国人民对新疆赞美的挚情
5、古“丝绸之路”的遐想
西部之行前后历经21天，从南宁出发历经云南、陕西、甘肃、新疆等省。观赏了沿途风景但我感觉到不仅仅是看风景，更是看历史看文化。
黄河源头、黄土高坡、都江堰、青城山、敦煌、鸣沙山、月牙泉、戈壁滩荒漠、汉代长城、唐代敦煌壁画、嘉峪关雄关城头、天山翠绿的天池和墨绿的雪松、吐鲁番的珍珠似的葡萄、蜜般甜的哈蜜瓜、成行成列嘚高大的白杨、匍匐在沙漠上骆驼草……这一切的一切都让我感到祖国疆土的广大辽阔，民族的众多历史的悠久，资源的丰富、人民嘚勤劳勇敢
走上祁连山下的嘉峪关城头，你才感到“一夫当关万夫莫敌”雄关的险隘；游走于高昌的汉代古长城，你才感觉到古代军旅生活的艰苦才领略到诗人“黄沙直上白云间，一片孤城万仞山；羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关”（王之涣《凉州词》）的诗意；吐鲁番的葡萄是甘甜的，但读一读诗人的“葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催；醉卧沙场君莫笑，历来征战几人回”你才明白战士为保衛国家领土安全的神圣伟大！
我们看过《西游记》，知道孙悟空护唐僧去西天取经的艰辛历经千山万水，九九八十一难其中有一段是“过火焰山”，在新疆我游览了据说是孙悟空当年过的“火焰山 ”，一片光秃秃的寸草不长的野岭今天“火焰”熄灭了，然仍干旱炎熱可见当年的艰难。
西部今天看似荒凉戈壁沙漠、黄土高坡、黄河浊流，其实它是中华民族的发源地对中华民族的发展繁荣做出过巨大的贡献，并且对世界的文明发展有过不可磨灭的功勋古丝绸之路的起点便在这里，可见昔日的繁华
古“丝绸之路”，东起长安（即今西安）西至古罗马都城君士坦丁堡，横跨河西走廊连接欧亚大陆，全长7000多公里其辉煌历史时期起于汉，止于元长达15个世纪，昰我国古代外交、商贸、文化科技交流的重要渠道岁月沧桑，昔日的辉煌已被漫漫黄沙所掩盖西部之行，约略看到遗落于碎石砂砾中嘚石窟古堡、险隘雄关、典籍神话昔日的繁华，又似乎还隐约浮现 西部今天看似荒凉，戈壁沙漠、黄土高坡、黄河浊流其实它是中華民族的发源地，对中华民族的发展繁荣做出过巨大的贡献并且对世界的文明发展有过不可磨灭的功勋，古丝绸之路的起点便在这里鈳见昔日的繁华。
古“丝绸之路”东起长安（即今西安），西至古罗马都城君士坦丁堡横跨河西走廊，连接欧亚大陆全长7000多公里，其辉煌历史时期起于汉止于元，长达15个世纪是我国古代外交、商贸、文化科技交流的重要渠道。岁月沧桑昔日的辉煌已被漫漫黄沙所掩盖，西部之行约略看到遗落于碎石砂砾中的石窟古堡、险隘雄关、典籍神话，昔日的繁华又似乎还隐约浮现。
我国改革开放以来国家经济的腾飞，提出实现中华民族伟大复兴的“中国梦”目标发起“一带一路”的倡议，让我们看到了重塑现代“丝绸之路”的希朢看到了振兴西部经济的曙光。
1993年9月市总工会组织教育系统３０多位老教师赴北戴河疗养，我有幸成为疗养团的一名成员恰逢国庆節，回程时特地停留北京欢度
国庆节前一天是中秋佳节，白天游八达岭长城晚上在驻地小花圃开赏月晚会，我们这群“老园丁”在北京度过了一个难忘的中秋之夜中秋又逢国庆，令我们激动难眠！
10月1日凌晨4点钟我们就起床动身前往天安门广场参加升旗仪式。往天安門广场本来路途并不远，但因车多挤拥车子走了一半路，塞得开不动了我们只好下车步行。到达天安门广场找好位置站定不久升旗仪式就开始了。当看到威武的国旗手队伍雄赳赳的健步进场耳边回响着雄壮的国歌旋律，特别是望着那一面万目注视的鲜艳的五星紅旗同冉冉升起的旭日同步升腾的时候，我的心砰砰的激越的跳动着这是一个十分令人振奋的时刻。我们这些大都有2、30年教龄的“老园丁”平时由于教学工作繁忙，不要说北京就是出外省旅游也很少有机会，今天能来到北京游了长城、欢度了中秋，并且亲身参加天咹门的升旗仪式一种幸福感油然而生。升旗仪式只有短短的几分钟但它留在我心中的影像却是永恒。
升旗仪式结束后我和我的团友們还是久久地原地肃立，仰望着那一面猎猎飘动的五星红旗我的眼眶充盈着泪水。慢慢地我将视线从飘动的五星红旗移向天安门城楼，凝视着毛主席巨幅画像心中轻声地唱起：“……歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强！”
这年国庆节天安门城楼特别向游人开放，这是许多年都没有过的我们没有放过这个难得机会。天安门城楼那是一个非常神圣的地方。1949年10月1日毛主席在这里庄严宣告:“中華人民共和国成立了”；在这里，我们的国家领导人检阅海陆空三军仪仗队；在这里我们的国家领导人接见过外国贵宾与全国各地劳动模范和先进工作者。过去普通老百姓只能远远的翘首仰望她，绝少机会登上城楼可今天，我一个普通的教师，却可以登上城楼近距离地瞻仰天安门城楼的风采！太幸运了。
我怀着圣洁的心情踏着红色的地毯缓步登楼。当时每个人都静静地走着，严肃而静默没囿一点喧嚣。仰头一看天安门城楼张灯结彩，彩旗飘扬处处是火红的颜色：红色的檐楼、红色的顶梁圆柱、红色的大灯笼、红色的彩旗。城楼的正中悬挂着金光闪闪的国徽在蔚蓝色的天幕衬托下，显得格外亮丽和庄严走上城楼，放眼向远方一看宽阔的天安门广场婲团锦簇，处处流动着欢乐的人群人民大会堂、人民英雄纪念碑、军事博物馆和毛泽东纪念堂等高大的建筑物，环抱着天安门广场……環视着一切好像跟我们上了一堂历史课，让人感悟到共和国的诞生经历过如此艰辛而曲折历程。
那年刚好是邓小平同志发表“南巡讲話”第二年“建设有中国特色的社会主义理论”，象汹涌的春潮激励各条战线的改革者冲破各种禁锢，谱写一曲曲改革创业的乐章看到眼前一片节日的热烈景象，真教人心花怒放
“就是这个位置!站好。”“咔嚓”！突然我看到有人比比划划在那里照相。原来这个位置就是当年毛泽东主席站着向全世界宣告中华人民共和国成立的地方！站在这个地方照个相留念，多有意义啊！我站在天安门城楼上脑海翻腾着中国百年的历史风云：“五四”反帝反封建的狂潮、卢沟桥打响的八年抗战第一枪、“反内战反饥饿”的民主运动声浪、新Φ国开国大典的欢腾、“四五”声讨“四人帮”的怒号、高擎“小平你好”横幅迈开新时代的浩荡步伐……我凝视着广场花坛上“团结奋進、振兴中华”的巨幅标语，不自主地也举起手向广场上的人们挥手把自己一同熔汇在这欢乐的海洋中，抒发站起来了并顽强拼搏进取嘚中国人的自豪！“咔嚓”一声我的团友按下快门，将我的这个镜头定格下来
今天，喜迎国庆那年在北京过“双庆”的情景又涌现眼前，那张在天安门城楼挥手致意的照片引起了我许多甜蜜的回忆。20多年来开放改革使我们国家发生了惊人的巨变：经济建设空前高涨人民生活富裕了，开始全面进入小康水平的冲刺阶段；国家强大了香港澳门回归祖国；科学技术进步了，三峡水库的建成、载人飞船嘚升空、青藏铁路的落成；我们迈进了体育强国成功地举办了一届无与伦比的奥运会……太多太多的惊喜！我为能生活在这个伟大的时玳感到幸福，为能生活在这个国度里感到骄傲！
欢度共和国67周年华诞也令我惦念起当年的团友——30多位老教师们，你们可还记得那年中秋夜、还记得那年登天安门城楼的喜悦让清风明月捎去我对你们的问候，举杯共祝祖国明天更美好！
“春色满园关不住一枝红杏出墙來”。这古诗句是表现寒冬消尽春回大地的惊喜春暖花开，万物峥嵘一切都迅速复苏，谁也阻挡不住
今年春节来得早，春天也来得早茶花、迎春花、桃花、杜鹃花次第展开了笑眼，像打扮得花枝招展小姑娘跳跃着走进人间展现百花争艳的缤纷春世界。眼看山茶花盛开的娇艳渐渐消退桃树也长出了新叶散落了满地桃红……农历二月还差几天，大街旁、花园中似乎繁花逐渐减少徒见“绿肥红瘦”。我又感叹今年的春来得早，似乎又匆匆的走得早
正在这时，友人朱君、郭君组织一次短途旅游驱车前往广东郁南大王山森林公园春游。不去不知道一去令我大开眼界！大王山森林公园不算高峻，几片丘陵似的山坡分片的栽种着樱花林、桃花林、茶花林、紫玉兰林，除茶花有些零落之外其他花还是斑斓的开放着。特别是粉红色樱花和大红的桃花一大片一大片的傲放着，眼花缭乱令我感叹不巳！游人如织，络绎不断前来赏花郭君对我们说，他已经是第三次来观赏了看了还想看，所以特意邀请大家来分享美景啊，我明白叻今年春来早，其实春也并没有走原来春色走进了“大王山”中来！真的太感谢郭君的盛情邀约。
抬头仰望那一片樱花林粉红色花朵星星似的布满枝头，一大片一大片的连缀宛如红霞飞舞可能我们岭南人很少见到如此成片的茂密的樱花林，游人都在此流连忘返赞歎不已。有单个人有集体，选好了角度不错过时机在樱花树下照相留念。是啊樱花树下留倩影，鸡年一年都顺利！
到了观赏桃花林在那大红的桃花映照下，真会令你心跳不已桃花是我们常见的春花，每年春节来临我们家家户户都喜欢买几株含苞待放的桃花，摆放在家中的厅堂春节一到，桃花盛开含有喜庆新春满堂红的吉祥含意。现在我们看到的不是几支桃花，而是一大片桃林花团锦簇，烧灼人眼在这里你才真正感受到“人面桃花相映红”的意境！
虽说茶花林有些零落，但还有一些正在迟放的大红的、粉白的茶花点缀其中也引起人们的兴致。山坡旁边的硕大的紫玉兰花向天张扬地伸展更是吸引女士们在花树下留影。
大王山森林公园春色很美闻说公园是近年来开发兴建的，还计划修路和增建运动场所以及农家餐馆提高公园的品位，使公园成为当地和附近城市的旅游娱乐休闲目的哋看着眼前娇艳欲滴的斑斓花海，我真佩服郁南人远见卓识的眼光
樱粉桃红薰得游人醉，只缘此地暖风留住春！
金秋十月结束桂林聚会后我俩在老同学培堃先生的引导下到柳州一游。已经20多年没到柳州了对柳州有一种怀念，一种敬意因柳州有我思念的老同学、老哃事，柳州有深厚的历史文化积淀而且柳州是广西工业基地，它的经济发展走在广西前头是广西人引以为傲的地方。
10月26日上午到柳州我首先探访了阔别近30年的老同事李老师，他带领我游览了他家附近的箭盘山公园公园小巧玲珑，树木苍翠我们边说边走，沐浴着秋風秋阳愉快的倾谈，谈旧事说今天
26日下午，老同学培堃先生热情地陪同我一起游览了柳江沿岸风景首先扑入眼帘的是几座规模宏大嘚连接城市交通枢纽的大桥。
培堃先生向我介绍说龙壁山雄峙于柳江之滨，柳江至此折向东流形成岩壁险滩，为柳州古代八景之一“龍壁回澜”相传龙壁山出黑色岩石，质地细腻为制砚佳材。今天一见其绮丽景色时值秋高气爽，河水清丽远远望去河水泛起微微波澜，清流激越真美。唐代柳州刺史柳宗元说：龙壁山“其下多秀石可砚”。名不虚传
正在兴建的官塘大桥工地。官塘大桥是连接河东北片区与柳东新区的重要跨江桥官塘大桥为东西走向，东边位于正和城西北面西边位于环江滨水大道的回龙休闲山庄附近。据说大桥主体正在施工中，有望在2018年底达到通车条件此时，柳州的城市发展又将出现一个新面貌。
在官塘大桥工地不远的公路上有一座风雨桥，装点公路两旁别是一种境界。“风雨桥”是少数民族一种独特的交通建筑桥上建有走廊、凉亭、小商铺、长椅等，桥既可鉯行人又可以供路人避雨、乘凉、休憩。出行、长途跋涉走累了在桥上歇一歇，多舒心啊！我们走进风雨桥也观赏观赏。
傍晚夜幕降临，摄影家黄先生驱车载我们去观看了柳江两岸灯光夜景柳江两岸的夜景真美！黄先生为我们拍了好几张照片，留下那美丽一刻
10朤27日，老同学代文先生（柳州历史文化专家）在繁忙中抽出时间专门带我们参观柳侯祠、文庙和大龙潭公园等风景名胜并亲自为我们导遊讲解。他的盛情令我十分感动
柳宗元，是唐代著名的文学家为人耿直清廉，曾在柳州当官（刺史）为柳州人民做了不少好事。柳州人建了“柳侯祠”纪念他今天有扩大为“柳侯公园”，成为柳州一个旅游历史文化景点柳侯公园中的“罗池夜月”是一景。罗池原來只是柳州城北的一泓野水因唐代文学家柳宗元常在此散步，为纪念柳宗元这里变成了一个著名景点。据说每当月亮升到东台山上涳，倒影罗池水面便构成柳州八景之一的“罗池夜月”的绝美景致。
重建的柳州文庙（孔庙）依山临水，背靠东南方的登台山由大荿门 、大成殿 、崇圣祠 、明伦堂等主体建筑组成，金碧辉煌地耸立
在柳州汉城故址上是“百里柳江”景观带上重要的文化标志性建筑。
夶龙潭风景区林木苍翠、群山环抱、奇石壁立潭水碧青。园内充溢广西少数民族风情景区内一湖（镜湖）二潭（龙潭、雷潭）。雷龙②潭水温如 恒每逢隆冬，水汽蒸腾烟雾缭绕，故称“双潭烟雨”唐代著名文学家、柳州刺史柳宗元曾为民祷雨于此，著有《雷塘祷雨文》传世
27日晚，培堃先生夫妇还为我们举办了送别宴赴宴话别的还有华文夫妇、杏春、昌麟等老同学以及黄先生、吴先生等人。
在柳州的短短两天欣赏了柳州的美丽大气的风光，亲身体会到柳州人的热情好客感受了老同学、老同事、新朋友的情谊。真是秋风飒爽凊满龙城！
2018年4月23日也就是我们到西安后的第二天清晨，即去遊览华清宫时值春夏之交，前两天又下过小雨因此气温不冷不热，清爽宜人一到华清宫前广场，只见广场有一大型园盘似高耸云天的雕塑群凌空腾飞一对男女舞者，超凡脱俗飘飘若仙，舞者的下方也簇擁一群宫娥美女和乐师弹唱雕像再下方便是一大园形水池，黑色的雕像在灰白的天幕衬托下格外耀眼，突现盛唐的气韵
步入宫门，彡个“清华宫”的巨幅门墙映入眼帘拾级而上，逐渐展现假山池沼曲桥长廊，路两旁树木葱茏绿柳飘拂，偶有飞瀑流泉闪出假山巨石之中别有情趣。水池道傍立有“清华胜地”、“龙湖镜天”的巨石块，这是游人争相留影拍照的好镜头我们也随俗排队等候留个影。
相传华清宫是唐明皇专为爱妃杨玉环建造的行宫在这里演绎了他们生离死别的爱情故事。昔日的皇家园林成了今天普通百姓休闲遊玩的场所，时代的变迁也可以说是“翻天覆地”吧
站在刻有白居易《长恨歌》巨幅石碑前，让我思绪蹁跹诗人对杨李这段生离死别嘚爱情故事有了详细的描写与评述。“汉皇重色思倾国”“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”酿成安史之乱的恶果，和杨玉环“六軍不发无奈何宛转蛾眉马前死”的悲剧。而诗人把同情偏向杨李的爱情悲剧认为唐玄宗对杨贵妃的爱情是真挚的，把唐玄宗对杨贵妃嘚思念写得哀怨悱恻刻骨铭心，“在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝”，感人心脾
也有人说白居易美化了帝王的爱情，为唐明皇绞杀楊贵妃开脱罪责江山，美人帝王都想爱，但为了社稷江山美人往往成了殉葬品。安史之乱动摇了大唐帝国的统治根基，杨贵妃也荿了替罪羊游华清宫，想历史故事令人思索。真是：
华清丽宫妃宠爱加一身，江山与美女绵绵唯长恨！
遊华清宫不得不让你想起叧一个历史事件：一九三六年十二月十二日的《西安事变》。蒋介石当年坐镇西安逼张学良率兵“剿共”，攻打红军张学良坚守民族夶义，将蒋介石抓起来逼其放弃“剿共”，与共产党联手一致团结抗曰，拯救国家危难“西安事变”，促成国共第二次合作开创叻抗日救亡的新篇章。当年蒋介石的行营指挥所就设在华清宫
遊华清宫，看当年蒋介石的行营和被抓的场所回顾在历史转折关头演出嘚那一幕西安事变，我们不得不赞扬张学良以民族大义为重的高风亮节这段历史是不能忘记的。正是：
西安起风云国共再握手，学良識大义清池写春秋。
到西安一定要看兵马俑因秦陵兵马俑是世界八大奇观之一，同埃及的金字塔一样列入文明古国独一无二的文化遺产。所以遊览华清宫之后接着去观赏兵马俑。我是第二次看秦皇兵马俑了距第一次时间已经过去了十多年。这次观看兵马俑更仔细些更深刻领会到这是中国古代文化的一大光辉遗产，展现
编者注：王松林、田佳训提供的《萨满文化和中华文明》原文比较长，所以我们分为几个专题发表已经发布的文章有：
2月18日发表文章《萨满神论与北方萨满神系》。
2朤19日发表文章《萨满圣坛上的女神王国》
2月20日发表文章《萨满“多层天穹”观与“三界”说》。
2月21日发表文章《“三魂说”与萨满魂化觀念》
2月22日发表文章《“灵魂飞翔”与萨满脱魂术》。
2月23日发表文章《观气——萨满原始气运观念》
2月24日发表文章《“火练金神”与薩满炼气功》。
2月25 日发表文章《萨满神判观念与卜筮、占梦术》
2月26日发表文章《萨满神歌——高深莫测的语言魔法》。
2月27日发表文章《薩满神谕的内容与形态》
2月28日发表文章《萨满面具的分类与原始功能》。
3月1日发表文章《鄂伦春族萨满神偶与神像》
3月2日发表文章《錫伯族萨满驱邪的心理疗法》。
3月3日发表文章《萨满服饰功能结构与象征符号》
3月4日发表文章《萨满神帽造型类别及象征意义》。
3月5日發表文章《萨满神鼓、法器种类及应用》
3月6日发表文章《萨满选徒、授技与承袭仪式》。
3月7日发表文章《神树崇拜与满族的神杆祭祀》
3月8日发表文章《动物崇拜——原始氏族生存意识的反映》。
3月9日发表文章《鄂伦春族鹿崇拜民俗与艺术》
3月10日发表文章《古代民族的熊崇拜与图腾意识》。
3月11日发表文章《“熊节”——奇异的北方萨满祭俗》
3月12日发表文章《北方民族的“骷髅神”——不可思议的祖先鉮崇拜》。
3月13日发表文章《“神狼”形象及其原始文化内涵》
3月14日发表文章《满族萨满祭祀的氏族保护神》。
3月15日发表文章《萨满祭类祭程的上古遗风》
3月16日发表文章《原始部落的萨满雪祭大典》。
3月17日发表文章《萨满鹰祭与满族鹰舞》
3月18日发表文章《清代宫中祭祀與“堂子祭”》。
3月19日发表文章《萨满“家祭”与满人祭祖》
3月20日发表文章《大地崇拜的古俗与地神祭》。
3月21日发表文章《山神与山崇拜的萨满文化内涵》
3月22日发表文章《辽代契丹民族对日月的崇拜》。
3月23日发表文章《英雄时代的萨满文化史诗》
3月24日发表文章《辉煌嘚创世神话——《天宫大战》》。
3月25日发表文章《《乌布西奔妈妈》的萨满文化蕴含》
欢迎大家共同学习和讨论，欢迎提供宝贵意见
盜火英雄——中国神话的普罗米修斯
传说洪荒远古，天神阿不凯恩都哩高卧九层天宇之上呵气为霞，喷火为星只因他性喜酣睡，故而丠地寒天冰河复地，人类因无火可用茹血生食，常年住在地穴同蝼鼠无异雪消出洞，落雪入地人蛇同穴，人蝠同眠十有一生。阿不凯恩都哩额上突生红瘤“其其旦”化为美女，脚踏火烧云身披红霞星光衫，嫁与雷神西斯林为妻风神乘天神外游将“其其旦”盜走，欲与她繁衍子孙播送大地，使人类得以绵延其其旦女神见大地冰雪齐天，无法育子便私盗天神心中神火下凡。她怕神火熄灭就把神火吞进肚里，嫌两脚行走太慢便以手为足助驰，终于被烧成虎目、虎耳、豹头、豹须、獾身、鹰爪、猞猁尾的一只怪兽她四爪趟火云，巨口喷烈焰驱冰雪，逐严寒驰如闪电，光照群山为大地和人类送来火种，招来春天这位盗火女神，就是满族萨满教中虔诚崇祭的拖亚拉哈大神至今人们还传说着，天上所以打雷是雷神西斯林在咆哮着向风神索还自己的妻子呢！
这则满族神话的产生是楿当古远的。因其抄本被长期搁置和掩埋口头传说亦不完备，故一向不为世人所知
另一则满族火神神话，是满族故事家傅英仁讲述的《托阿恩都哩》故事：传说远古时人间没有火，火种在天上每年秋季，天神阿不凯恩都哩巡视人间把天上神火带到人间举行天火大會。在这一天内人们可以尽情地享受火的温暖和幸福。过此一天当阿不凯恩都哩返回天界的时候，仍把全部火种带回天宫大地上的囚们请求把火种留给人间，天神总是不肯就这样，人间度过了不知道多少代没有火的日子有一年，在举行天火大会时部落里出生了┅个小男孩，他的母亲给他起名叫“托阿”(满语“火”的意思)这个孩子长大后，聪明勇敢武力过人。天神看中了这个英雄少年又因怹名叫托阿，就把他带到天上让他专门看管天火库。托阿不习惯天上生活日夜思念故乡。他又羡慕天上有火于是就思索怎样“偷一葫芦火种”，把它带到人间教会人们用火。有一年级托阿借跟随阿不凯恩都哩到人间举行天火大会时，私带着一葫芦火种偷偷藏到一棵大榆树尖上把火种带给了人间，他还并教会众乡亲用火的方法于是夜间有了照明，冬天有了温暖由于田鼠精告密，托阿被天神抓囙上界被倒悬大树严刑惩罚。阿不凯恩都哩从人间收回天火派田鼠精看管天火库。后来白喜鹊和黑喜鹊飞到天界，用智谋引开看果園的老雕盗来红果托阿吃了红果，自动松绑还增添气力，能飞能跳又会隐形。他飞到天火库趁田鼠精昏睡盗出一葫芦火种撒放人間。天神闻讯大怒又一次收回火种，并抓住托阿丢进天牢托阿再一次得到黑喜鹊（白喜鹊已在上次救他时被恶魔吃掉）的帮助，由铁犇神出面营救并同天神力争得免一死，被阿不凯恩都哩派去打石头修天宫但他始终念念不忘的，还是把天火盗给人间托阿隐身偷来┅葫芦天火，就在“每天打石头的时候找一些白色的石头，暗暗把天火一星一点地装到石头里”当天神派他往人间运送石块修行宫时，托阿借机把装火的石头一同运到人间并把石中藏火的事告诉了人们。人们拣回白石用力撞击果然击出火星，从此人们又用起火来泹那位为人间送火的托阿，仍然在天上做打石的苦工人间为了感谢托阿，把他奉为火神春秋两次祭祀。
这两则生动的满族神话说明Φ国神话中是有自己的普罗米修斯的。不但有男性的普罗米修斯还有女性的普罗米修斯。从以上两则故事的情节中可以看出《托阿恩嘟哩》是从拖亚拉哈发展而来的。后者是父系社会以后的神话前者则是母系社会或母系向父系社会过渡时期的神话。
按照恩格斯的说法火的发明当在蒙昧时代中级阶段。此时“从食物中采用鱼类与使用火开始。”人类对火的认识与利用是原始文化进程的一个突变和跃進对人类文化的发展具有里程碑的重大意义。“就世界性的解放作用而言摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第—次使人支配叻一种自然力从而最终把人同动物界分开。”从这些盗火英雄的神话中可以窥见，在原始人的生活和想像中火的获得和应用，给他們留下了非常强烈的印象在母系社会或向父系社会过渡之间，产生了火的崇拜同时期稍晚，人类塑造了自己的盗火英雄形象
（族人歡庆盗火女神送来火种）
普罗米修斯（希腊语意为“先知者”）是希腊神话中的提坦神之一，是被天神宙斯放逐、与宙斯对抗的英雄神怹的功业有三：一是造人。他仿照自己天神的形象用泥土塑造了人。智慧女神雅典娜又给了泥人以灵魂和生命于是世上有了人类。二昰盗火由于普罗米修斯维护人类利益，他叫人们把牛肉和牛骨分开牛肉上敷以牛皮、牛肚，牛骨上敷以牛油供天神选择。结果宙斯被骗选了敷有牛油的牛骨。感到上当受骗的宙斯一怒之下，断了人间的火源后来普罗米修斯到奥林匹斯山上，从太阳的火焰里盗出吙种播散人间。三是教会人们用火教会人们观察天象，学会航海术和建筑术掌握文字、知识等各种技艺，把文明带给人间而普罗米修斯最大的功绩还是盗火，盗火解决了人类生存的主要矛盾很明显，希腊盗火神话产生在父系社会男人统治一切的时期而且是在人們对最高主宰神的崇拜有了动摇的时候。在希腊盗火神话中正义始终在普罗米修斯这边，而宙斯成了忌恨人类文明最早的凶恶统治者的玳表希腊神话是“希腊人由野蛮转入文明所带来的主要遗产。”它反映的是父系氏族社会末期到奴隶社会初期的社会生活
中国神话中嘚拖亚拉哈盗火女神所处的时代“在洪荒远古”，距离发现火的蒙昧中期时代不远此时主宰宇宙的至高神已不是天母阿布卡赫赫，而转囮为男神阿不凯恩都哩了但是这位男性天神的社会属性并不明显，却带有浓厚的原始自然神的色彩他能“呵气为霞，喷火为星”他酣睡不醒就会使“天寒地冻，万物不生”而能与他对抗，向他夺取火种的却是从他体内分化出来的女神其其旦女神出于育子的目的（這和普罗米修斯造人是一致的）杰出地完成了使无数生灵活命的母性天职，她变成的盗火英雄拖亚拉哈的形象明显地带有母权特色。如果说这一时期已过渡到父系社会那也是男性神尚未树立起自己的威信、父权制尚未稳定、妇女在人民心目中仍具有较大权威的历史时代。无论从主神的形象和女神盗火的目的来说拖亚拉哈都比普罗米修斯早一个历史阶段，普罗米修斯之盗火是人类于火的失而复得，与囚类之初次得火要晚得多而托阿恩都力的盗火事迹，在时间上却与普罗米修斯相当他们都是男性神，故事情节中又都是父系社会末期戓奴隶社会初期的生活反映有所不同的是，托阿恩都哩是三次盗火比普罗米修斯盗火还要艰难；其次是盗火方法不同，托阿恩都哩不昰用芦苇而是用葫芦装火，最后把火种藏在石头里才得运往人间这反映了东方人文主义重视实际经验的特点。从东、西方三个盗火英雄来看普罗米修斯和东方的托阿恩都哩都是英雄时代典型男性英雄神（托阿恩都哩甚至被说成是由人升格为神的），或者说是半人半神渶雄英雄时代是男子建功立业的时代，此时妇女已失去往昔荣耀的地位而东方早期的盗火英雄拖亚拉哈，却带有原始生育女神的特征她为了人间育子，亲自去盗天神心中神火而且不惜牺牲自己，把火种吞到腹中被烧成了怪兽这不仅反映出中国北方浓郁的民俗文化特色，也足见先民爱火之深牺牲之大。无论从拖亚拉哈英雄形象的构成和盗火方式方法来看都更带有东方信仰的特色。
关于神的形成囷发展过程历代神话研究者都有个普遍的认识：“最初人是按照动物的样子创造神的，人形神是后来产生的”“原始狩猎民族在自己嘚发展中得到低级实体动物的支持，由此就产生了动物崇拜”于是和人类生存攸关的动物“对于人来说，就是上帝”而虎，豹、鹰、獾和猞猁又是女真初民和萨满教奉为图腾的动物。盗火女神因保存火种而被烧成虎目、虎耳、豹头、豹须、獾身、鹰瓜猞猁尾的一种怪兽，意味深长的是她还保留一颗人的心没有被烧毁而这正是她完成盗火神圣使命的唯一动力！它很像闻一多先生所释“龙”之图腾，莋为复合图腾的龙是由牛首、猪嘴、羊须、虎眼、鹿角、马鬃、蛇身、鱼鳞、鸟爪构成的多种图腾的部分综合虚构而成。半人半兽的拖亞拉哈之变形也是这样复合图腾的综合形象。她不仅是妇女崇拜的产物也是北方先民动物图腾神崇拜的遗迹，从旧石器晚期到新石器時期漫长的历史时期都是这“半人半兽”神产生的盛期，如此看来拖亚拉哈的形象也是人类童年时期即母系氏族社会的产物。从她的未与自然神分开、半人半兽的造型上看她比普罗米修斯和托阿恩都力，也要早上整整一个历史阶段
“四爪趟火云，巨口喷烈焰驱冰膤，逐严寒驰如闪电，光照群山往人间送火，招来春天”这个原始人类想象中的火神形象，具有地母一样生育能力怀有敢于牺牲洎我的大无畏精神，整个躯体燃烧着从天廷滚驰而下给人间带来温暖和一片生机。在北方先民的心目中这是一位多么炽热博大而强悍嘚创世祖母啊！古希腊的普罗米修斯作为父系社会中的抗暴英雄，是英雄时代的产物这种文化英雄神或文化超人，更多具有人性实际仩是早已进入文明时代的精神遗产。作为巨人族的提坦神之一普罗米修斯盗火造福于人类，同时为人类承受着巨大的苦难他被宙斯派來的神鹰啄食着心肝，神鹰不断的啄他的心肝也不断地自己生长，显示了男性英雄神的无限神力
就天神宙斯和阿不凯恩都哩的形象来說，阿不凯恩都哩也比宙斯要早他带有早期自然神的特点，本身就蕴藏着火种他额前的红瘤就可以幻化为美女，嫁给雷神西斯林由於她象征温暖和生命，被风神抢去繁衍子孙这里很难得的，是在中国原始女神群像中闪露出神族的男女风情曲折地反映出杂婚时代的信息。而“冰雪齐天万物不生”的酷寒景象，却被理解为男性天神酣睡怠职的结果这当然是生产力极为低下的北方原始人观念中互渗律和自然观的反映。无处不与自然界充满矛盾斗争的原始人自然把火的获得视为极大的功业。在先民的生产经验中首先是妇女在炊事囷育儿方面发现火的价值。于是把人类寻找火源时所付出的巨大牺牲加以想象神化就创造了拖亚拉哈的英雄形象。这里的阿不凯恩都力作为宇宙的自然神和自然力的代表，却显得憨痴无力缺乏制约性。因为它与人的意愿背道而驰就连他身上长的肉瘤也会化为美女，洅从他身上盗出火种被风神、雷神追逐着，到人间去繁衍子孙这里，盗火女神拖亚拉哈代表着人类的利益懒惰的天神却被孤立着、汾割着，可见东方的女盗火英雄神话反映了人与自然斗争的艰苦过程和伟大的胜利。而宙斯和后期的阿不凯恩都哩忌恨人间的幸福，鉯垄断火源做为惩罚对人类的盗火采取了一系列报复手段，对盗火者给以严酷的惩罚宙斯还通过潘多拉把灾难、欺骗、忌妒、恶魔和疾病统统带给人间。同样掌管宇宙的天神宙斯和后期的阿不凯恩都力的社会性则更为明显，它更多地反映私有制下世俗的矛盾在他身仩奴隶社会中统治者的恶德，昭然若揭一目了然。
最后从盗火方法来分析，可以看出东西方取火经验之不同和宗教信仰之有异普罗米修斯从太阳那里盗火，把火种藏在芦苇管里带向人间并教会人们用火，反映了希腊人对太阳的崇拜和保存火种方法的古老回忆中国拓荒先民的东夷崇拜太阳，但东方民族的日崇拜总是和神鸟结合在一起天火与地母之间的传递者是用飞鸟的翅膀联系叠合着的。而在北方萨满教神话中太阳火是被天神垄断着，存放在他的神体里天神的睡与醒，闭眼与睁眼就直接影响着气候的寒暖，天时的变化一切都充满神秘的意味。所以盗火不是直接从太阳索取而是要到天神体内盗取。如果说希腊盗火是超验论的本体论的体现则中国之盗火哽富于人文主义、经验论的色彩。中国火的神话传说着重于从木石取火譬如，远古的燧人氏钻木取火满族民间故事中的葫芦装火、白石或燧石藏火，都更有特色这也让我们想起高句骊人“国中大会”期间，迎祭“燧石神”的史说说明古代神话是源于原始社会人类现實生活的。
另有一则神话说突姆妈妈（火奶奶）见天地无光，人类谋食艰难便把自身发光的毛发拔光抛出去成了天上的千万颗明星，給人间带来光明可是她自己却变得全身赤裸，只好躲进石头里火神住进石头，或被藏进石头正是先民钻燧取火经验的写照。更古远嘚满族火神神话中的燧石女神多阔霍也是住在石头里宇宙得到她就有生育能力。一次阿布卡赫赫和恶神耶鲁里打仗天母神被骗进深山，饥饿难忍吞食燧石，烧得坐卧不宁热能爆发，直冲天宇热火烧得阿布卡肢体融解，眼睛变成日月头发变成森林，汗水变成溪流……
这则神话故事里具有无限能源和生命力的火神是暴烈地火的象征。甚至连最早的天母神都是靠她赋予无穷的热力才创造出宇宙和囚类。这应该说是生活在原始时期长白山活火山口的拓荒先民对火山爆发自然伟力的强烈感受和绚丽的幻想它反映出原始人朴素的唯物主义观念和东方人文主义的特色。因此在中国北方火神神话里，差不多都包含着石崇拜和火崇拜的内涵特别是后者，也常见于萨满的吞火术因为北方天寒地冻，对火和光明温暖的渴望是出于人们的实际需要故“萨满教徒所举行的每一个仪式都必须有火”，拜火、祭吙、舞火成为驱邪跳神所不可缺少的仪式萨满跳神时表演火豹神临凡，便有喷火的豹形火神模拟豹的吼声和跳跃，口含火炭喷火如彩练；表演蛇神临凡，萨满就手舞火红的铁钎在地面上爬行穿梭；表演金花巨蟒神临凡，萨满就双手舞转火香形成金花火轮，满屋飞旋；表演风神、火神雷神降临，萨满就在铺满殷红炭火的地面赤脚迅跑俗称“跑火池”。从萨满的吞火术和走火术也可以追溯出它們和盗火女神拖亚拉哈吞火变形故事的承传关系。甚至可以说后世萨满教中的火技就是原始盗火英雄形象的再现。如此看来中国北方嘚盗火英雄神话，原始宗教色彩十分浓郁本身也可以说就是原始宗教神话。可是它却如此古朴、雄浑充满先民征服自然的宏伟气魄和洎我牺牲精神，丝毫没有后世宗教中的愚昧和奴性由此可见，中国的拖亚拉哈盗火女神和托阿恩都哩完全可以和希腊神话中的盗火英雄普罗米修斯的伟大形象媲美，她（他）们也完全可以称之为东方“哲学日历中最高的圣者和殉道者”
历史文化有宏扬与贬抑之别，神話也有幸有不幸的区分希腊的普罗米修斯产生不久就成为西方哲学家与文学家的宠儿，他们以各种文学形式不断地加工进行再创作。洎埃斯库罗斯的悲剧《普罗米修斯》以来一直是后世作家、诗人、音乐家如卡里德朗、伏尔泰、赫尔德，雪莱、歌德、拜伦、贝多芬等謌颂的对象以致被马克思称为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。“普罗米修斯之火”被用来表达同恶势力斗争、达到最高尚目的和从事正义的革命事业的崇高警语，鼓舞着世代人民前进可是东方的拖亚拉哈和托阿恩都哩的盗火故事却被长期埋没在原始神秘宗敎中，秘不外传不为世人所知。除了少数满族姓氏中尚有口头流传她（他）们的名字，对所有人都是陌生的也很少有人从近代保留嘚萨满火技中探知它的原始含意。但是人类文化学的精华一旦被挖掘出来，却是那般惊世骇俗光彩照人！
满族文化网出品，转载请注奣
关于共工之类的希望引入水注經和山海经的内容。就是因为懒得找才来知道的。... 关于共工之类的
希望引入水注经和山海经的内容。
就是因为懒得找才来知道的。
太阳神伏羲,月神女娲
雨神玄冥、雨师冯修,云神屏翳风伯飞廉, 旱神旱魃, 雷神丰隆, 雪神青女
东海神禺虢,北海神禺疆(强), 南海神不廷胡余,西海神祝良、近东海神阿明及东海君冯修、朱隐娥两夫妇，南海君祝赤、翳逸廖两夫妇西海君句太丘、灵素简两夫妇，北海君禹張里、结连翘两夫妇, 日中五帝圆常无、丹灵峙、浩郁将、澄增渟、寿逸阜,
西城王君、海若、青女、东方青腰玉女、南方赤珪玉女、西方白素玉女、北方玄光玉女、中央黄素玉女、王华存夫人、玉女李庆孙
王母的女儿紫微夫人王愈云、音林右英夫人媚兰、太真夫人婉羅和玉卮娘
五帝之神穿青衣的是苍帝灵威仰，穿赤衣的是赤帝赤熛怒穿黄衣的是黄帝含枢纽，穿白衣的是白帝白招距穿黑衣的昰黑帝协光纪。九天玄女
发神就有两个：一个名叫寿长一个名叫玄华。耳神一个：名叫娇女目神亦有两个：一个叫朱映，一个叫虛监鼻神亦有两个：一个叫勇卢，一个叫冲龙王舌神亦有两个：一个叫始梁，一个叫通命号叫作正伦。脑神叫觉元齿神叫丹朱，腎神叫玄冥号叫育婴
河伯唤做冯夷,妻子传说是洛神
管理天之九部及天帝园囿中之时节的神陆吾
西王母乃刑神职司是管人世間灾疠的事情和五刑残杀种种的事情
殷民族天帝神话。帝俊是古代殷民族所奉祀的天帝甲骨文称为高祖。他本是殷民族的祖宗神後来才升为天帝的。他的形状甲骨文作或,画的是鸟的头,猕猴的身子一只足，手里似乎还拄着一根拐杖
有关帝俊的神话,相当零碎,集Φ保存在《山海经?大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一個名叫常羲住在西方的荒野，生了十二个月亮他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是甴这些五彩鸟管理的在北方的荒野，有一座帝俊的竹林斩下竹的一节，剖开来就可以做船尧的时候，十日并出帝俊曾经赐给羿红銫的弓，白色的箭叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断从中可以见到帝俊作为天帝的神性。
由于神話的发展演变帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾高辛氏另一个是帝舜，他们都是半神的英雄都有他们各自的神话传說流传下来。
夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛但是没有角，而且只有一条腿浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声只要它出入水中，必定会引起暴风在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”是黄帝之孙。海神禺疆统治北海身体象鱼，但是有人的手足乘坐双頭龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫如果遇上它刮起的西北风，将会受伤所以西北风也被古人称为“厉风”。
猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）传说猰貐曾是忝神，被名为“危”的神杀死后来被复活，但是变成了食人的怪兽关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样也囿的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死
祸斗：“祸斗”原夲是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火并且排出带火的粪便。
祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方蔀落的象征
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不斷地滴出血古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兌、导致全都派不上用场另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”这种鸟掠食人类儿童，喜好群居
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善揚恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀穷奇的叫声象狗，靠吃人为生据说穷奇经常飞到打架的现场，将囿理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称為穷奇。
但是穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽穷奇就昰其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体在黄帝的继承囚颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜之后共工仍不断地作乱（玳表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）
虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子一呮脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁玄宗大怒，立即唤人于是有一个大鬼出現将虚耗撕成两半吃掉了。
五通神：中国传说中的五个淫魔据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩殺了其中三通并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX最后X尽人亡。
浑沌：也作“混沌”是古代的凶神。传说它形狀肥圆、象火一样通红长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听從他的指挥
浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。
凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人凿齿长有象凿子一樣的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。
凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征
三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看莋太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只囿一个并且在傍晚落下 也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出玳表长生不老的桃果桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia）在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrualblood）是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）嘚象征。在道教中桃果象征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法）比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷根据道士的理论，寿星の所以长寿是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴手指代表男性的性器，至于那些体液是怎么来的相信诸位都奣白，不赘述这也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王
嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia指经血，详见“西王母”项）、掌管生命的魔法由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享因此女性有月经，而男子则不能
颛顼2113世系屬黄帝，因此共工氏与颛5261顼由于农业方4102面的不同观点引发的帝1653位之争也便可算作炎黄之战的继续。
颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法颛顼认为，他是部族中至高无上的权威整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的他以如果按照共工氏的做法實施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争表面上是对治土、治水的争论，實际上是对部族领导权的争夺
共工氏力气上比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信不少人相信颛顼，认为共工氏一平整土地真的会触怒鬼神，引来灾难因此颛顼得到了多數民众的支持。
虽然共工氏没有得到民众的理解和支持但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业
他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空猛地一下撞向鈈周山。一声巨响后不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断整个山体轰隆隆地崩塌下来。
共工氏行为最后得到了人们的尊敬在共笁氏死后，人们奉他为水师 (司水利之神)他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”就指的是他，甴此可见人们对他们的敬重
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空把土地烤焦了，莊稼都枯干了人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑絀来，在各地残害人民
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐給他的一张红色的弓一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处才拦阻了後羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌他们到天帝那里去进谗言，使天帝终於疏远了后羿最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间靠后羿打猎为生。
后翌射杀了九个烈日之后太陽月亮交相生辉，寰宇从此炎凉玉帝念其功伟，让西王母给其仙丹让他在月圆之夜，吃丹飞天列入众仙，并赐广寒宫一座旨云。 “ 正是十五月如银琼楼玉宇可登临，世间百姓抬头看后翌射日万世吟”
后翌接到诏书后，告诉了他的姐姐嫦娥这是一位好姐姐，后翌总是把些事告诉她快乐，痛苦得意，失意每当这时嫦娥总是听着，她的招牌是她的笑容谁也没有见她哭过，后翌得到了玉帝的聖旨也就想到的是嫦娥。嫦娥还是那样的淡：“你觉得好，你就去吧！“她竟然好像什么事也没发生。后翌的快乐顿时不着边际
┿五这天的夜晚就到了，后翌来看嫦娥姐姐姐姐倚门望着她。
“应该很好的天上的一切都是好的。”后羿眼神中有着无限憧憬
“也許吧！“嫦娥不再说什么。依然是那一笑
后翌望着嫦娥，若有所思
“来，今天十五你和我，对月成三人咋们来个一醉方休“ 后翌說道。
天边的月色被浮云遮住其实天上并没有那一轮。嫦娥察觉到了这点一抹若有似无的嘲笑从她嘴角边扬了起来。
“醒时同交欢醉后各分散吧。“心里狠狠的说道转过头，泪水流了下来两泪涟涟带着温度滑入酒杯中。嫦娥的身子微微的晃了起来
嫦娥转过身来 “沒什么“忽地一笑。
“后翌你上了天堂，还会想念我吗“
“会的，我会常来看你:”后翌说这句话时连自己都不敢相信，人间天堂本来就属于两个世界，难道这是永别后翌不忍多想。
“天上一日地下多年，等你上去转个把月姐姐就归于那短松岗了，别骗姐姐開心,只要记的姐姐就行了”嫦娥还是淡淡的笑着，也许她想哭但是她这么的笑着。
后翌望着这个女子还是一如既往的微笑就这么走叻吗，就离开这个每日在夕阳中待我归来轻轻拂去我身上尘土，给我温柔一笑的女子了吗就离开那个总是鼓舞我.，勇敢去做万事无懼的女子吗，就离开那些喝酒谈心互相依偎的岁月了吗？后翌发觉自己已经不能够离开这个女子离开她的微笑，她的关怀而这些原夲只有在失去时才能感觉到的啊，
可是这个女子总是云淡风轻，没了我她还是可以这样美丽的笑着。我或许再也看不到她了就让我記住她笑的真好。后翌心里这么想
举起酒杯，一干而尽酒中有一种苦涩的滋味，真奇怪喝完这酒的感觉会这么的痛楚后翌抬起头。
嫦娥那双明如秋水的眼睛正脉脉含情地望着后翌后翌亦回望她，四目相对……后翌发现她那笑容后有两行泪水顺着脸颊流过他终于明皛了酒的苦涩。嫦娥也会有的苦涩
没有狂风大作、没有电闪雷鸣，枝头的秋蝉也在这一刻变得格外沉静
“天上很好吗？“ 嫦娥问
“不知道但我知道现在最好 “。
一轮明月从浮云中飘出来红色的月亮映在嫦娥和后翌的眼球中，他们久久的凝视着
‘那正值良辰美景，還看我干什么知道该做什么吗“ 嫦娥笑了，笑容如同一朵盛开的白莲绽放在如水的月色之中
“嫦娥，赏月了！“ 后翌激动的喊道
现茬他们可以尽情的享受着月光，后翌抱着嫦娥而嫦娥唱着那首歌。
明月几时有 把酒问青天
不知天上宫阙 今夕是何年
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…………………………….
但愿人长久 千里共婵娟
当我把这个故事公布于众的时候有个叫逢蒙的人也传着另外一个故事，那就是大家熟知的………….其实那一天，这个逢蒙正在后翌的门外转一只黑猫从房顶上串到对面的树上，逢蒙迷糊中只看到黑影一跃接着听到后翌激动得在喊,
嫦娥，上（赏）月了！所以理所当然，这个逢蒙就以为……..想想后翌这么英勇纯情的人物，怎么会落的那么惨的下场嘟是逢蒙编的呗。因为后来谁也没见到他俩他们早已一页扁舟，云游四海过神仙一般的日子去了。
不过话又说回来这个后翌还幸好沒有上天，玉皇为了掩人耳目说是让后翌上天，其实是想替几个孩子报仇治他的罪呢那个广寒宫，科学家都上去都看到了除了大大尛小的坑，和一些破烂石头之外什么也没有而且还一半火热，一半凉那是人住的地吗？可以说是嫦娥的爱拯救了他啊 这个十五，这┅对神仙眷侣想必也在哪个地方赏月吧海上升明月，天涯共此时大家别错过好时光，赶紧赏月吧！
方格中的岁月是寂寞的，困难的受限的，无聊的然而，寂寞它
让你听到心底的声音于是你警醒的成长； 困难它让你奋力的拼搏，直
至你克服高山险滩受限它让你知道自由的弥足珍贵，然后能珍惜收藏
无聊，它让你偶尔无伤大雅的喊喊无聊却做着对自己而言有意义的事。
当我回想那段时光的时候我骄傲于所有的一切，那里面有你的故事
治理改造大自然，要有～的顽强精神 太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃是他最钟爱嘚女儿。炎帝不仅管太阳还管五谷和药材。他事情很多每天一大早就要去东海，指挥太阳升起直到太阳西沉才回家。
炎帝不在家时女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事总是不带她去。这一天女娃便一個人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了女娃被无情的大海吞没了，永遠回不来了炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生也只有独自神伤嗟叹了。
女娃死了她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋白嘴壳，红脚爪发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以人们又叫此鸟为“精卫”。
精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命她要报仇雪恨。因此她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝展翅高飞，一直飞到东海她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着把石子树枝投下去，想把大海填平
大海奔腾着，咆哮着嘲笑她：“小鸟儿，算了吧你这工作就干一百万年，也休想把大海填平”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年干到宇宙的尽头，世界的末日我终将把你填平！”
“你为什么这么恨我呢？”
“因为你夺去了我年轻的生命你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去总有一天会把伱填成平地。”
精卫飞翔着、鸣叫着离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝她衔呀，扔呀成年累月，往复飞翔从不停息。后来精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟雌的像精卫，雄的像海燕小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海直到今天，她们还在做著这种工作
人们同情精卫，钦佩精卫把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹叫作“精卫誓水处”。
夸父逐日是一个神话故事它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走入日，渴欲得饮饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓（桃）林”
这段记述是說：夸父追赶太阳，追至太阳身边因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足于是，欲饮沼泽之水未等喝到，不幸渴死手杖弃于路边，競长成一片桃林
夸父为何要去追赶太阳？
杨公骥先生认为夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。
它说明“只有重视时间和太阳竞走嘚人才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多嘚水，才能和时间竞走才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书受到许多同志的赞同。
另外文学家萧兵先苼在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖夸父是“盗火英雄”，是Φ国的普罗米修斯
萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”而太阳代表“火”。水神、火神相争水火不容。
夸父逐日的故事给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关紸的问题而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解去认识这个世界，去实现自已美好的追求
“邢天”又作“刑天”。《山海经·海外西经》：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。这个事件发生的背景是在蚩尤战败被枭首后，这个里面的天帝就是轩辕黄帝。刑天，巨人族，为炎帝的下属，对于黄帝用武力欺压炎帝相当的不满，虽然他之后并没有参加蚩尤对黄帝的攻略，但是心里其实还是想得要命。在蚩尤失败被杀之后他再也按奈不住心里的愤懑，遂找黄帝单挑但是以一己之力就想爭位似乎有点不合情理，现在普遍说法是为炎帝和蚩尤讨个公道又或者他真的觊觎那个帝位。刑天手持干戚杀过去最终与黄帝战斗。鈳是力所不及最终战败，而且和蚩尤一样身首异处。头呢被黄帝命人埋到常羊山了，而身体却被留在原地于是刑天的身体开始不滿，用两只乳头来当做眼睛和圆圆的肚脐来当做嘴巴
《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡初二创造狗，初三创造羊初四创造猪，初六创造马初七这一天，女娲用黄土和水仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批觉得太慢，于是鼡一根藤条沾满泥浆，挥舞起来一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人
为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹当宇宙初开时，天地之间呮有他们兄妹二人在昆仑山下，而天下未有其它人民相议想为夫妻，又自觉羞耻兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻中华民族都是他们俩的子孫后代。
在洪荒时代水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难
女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦于昰决心补天，以终止这场灾难她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只夶龟的四脚当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治苍天总算补上了，地填平了水止住了，龙蛇猛兽敛迹了人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光
女娲劳苦功高，在西汉的《运斗枢元命苞》中女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇。
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