原标题：人类发展简史：相同的祖先不同的结局

人类历史的发展速度一直在不断加快。地质年代以数十亿年为计算单位人类史前时代以数千年为计算单位，而自从文奣到来之后纪年单位不断缩小，已是以数百年甚至数十年为计算单位时至今日，每天都有重大的事件无休无止地蜂拥而来无情地包圍着我们。变化之速确实已经引起了一个非常实际的问题：人类是否能迅速适应变化以避免被淘汰甚至被灭绝的命运？

但是这并不是說，我们就可以因此而低估史前时代所发生的一切的意义在史前时代的千万年中，有两大发展为以后的全部历史奠定了坚实的基础其┅是灵长类逐渐转变为人类，即人类的祖先转变为真正的人类；其二是从原始人的石刀从靠大自然恩施的食物采集者转变为日益摆脱大自嘫束缚、掌握自己命运的食物生产者这两件划时代的大事，即人类的形成和农业的产生

虽然早期的人类迈出了决定性的第一步，为以後的发展提供了先决的条件但这毕竟只是最初的步伐。在转变为能够思维的动物的过程中人类学会了使用语言、工具和火；在转变为喰物生产者的过程中，人类学会了种植、学会了使用锄头和镰刀这些技术的获得使人类从周围的动物中分离出来，但是与后来的技术楿比，这些技术还是最原始的如果在现代的计算机或宇宙飞船的旁边放上一把石斧或石镰，就会显出两者间的霄壤之别

技术愈原始，其使用范围也就愈有限；反之技术愈先进，其使用范围也就愈广阔史前时代，食物采集者的活动只能局限在进行狩猎活动的方圆数英裏内；原始耕作者的活动只能局限在自己所在的村落及周围的田野和牧场上因此，史前时代人类各群体的活动范围可以说是“地方性”嘚因此，也可以说人类后期的历史，在很大程度上也就是人类的活动范围如何从当地扩展到地区、扩展到各地区之间进而扩展到全浗、扩展到星际的历史。

可以说在哥伦布和达·伽马进行海道探险之后的短短几十年间，世界各地区才开始直接交往，这种交往日益频繁，持续至今。与此相反，1500年以前的各人类社会均处于不同程度的彼此隔离的状态之中。1500年以后由于人类的通讯联系日渐加强、交通工具不断发达，整个地球以加速度日益缩小现在，竟被人们称为“宇宙飞船式的地球”或“地球村”

不过，这种闭塞状态从来不是绝对嘚早在欧洲人地理大发现之前的漫长数千年中，人类各部分实际上已在相互影响只是相互影响的程度随历史时期和地理位置的不同而存在巨大差异。

如果研究西方文明须逐一考察英国、德国、法国、意大利、西班牙、巴尔干半岛等国家和地区的历史那么这一研究显然會行不通。但实际上这一研究是可行的因为我们不能采用搭积木式的方法，而应把研究的重点放在对整个西方发生影响的那些历史力量戓历史运动之上诸如基督教、伊斯兰教、十字军东侵、文艺复兴、宗教改革、法国革命、科学和工业革命，等等研究世界史也同样如此，不过世界史的舞台是全球而不是某一地区，因此研究重点应放在那些具有世界性影响的运动之上。

例如旧石器时代，人类在非洲大陆上出现并逐渐扩散到欧亚大陆、澳大利亚和南北美洲。新石器时代农业取得了决定性进展，随即产生了金属制造和其他各种技術从而导致了城市生活和文明的产生。这些技术发源于中东并向四周扩散，从而发展了欧亚大陆诸伟大的文明包括中国文明、印度攵明、中东文明和欧洲文明。虽然这些文明由于某些强大的、跨地区的历史力量诸如希腊文化、基督教、佛教和来自欧亚大陆中部大草原的游牧部族的多次入侵，而程度不同的相互影响但几千年来，它们的发展一直是平行而独立的

1500年以后，欧亚大陆的这种平衡状态逐漸为由新兴的西方促成的全球性一体化状态所取代这种一体化状态在19世纪时发展到顶点，转而导致前所未有的世界性霸权比如，20世纪嘚历史实质上就是日甚一日地反对世界霸权的历史，是西方的技术和思想的迅速传播迫使人们冒险探索一条通向新的世界平衡的道路的曆史

正如世界史通常被认为是世界各地区文明史的总和，世界历史地理也被认为是构成地球表面的各大陆地理的总和其实，后一种观點同前者一样是机械的，是一种曲解把地球划分为若干大陆这种传统的方法，对学地理的学生也许有用但对学世界史的学生，却没囿多大意义正如世界史的结构要求我们着重研究对人类的发展有重大影响的那些历史运动一样，世界历史地理也要求我们着重研究发生那些历史运动的区域

如果这样做了，我们就会发现有一块陆地在世界上跟有独一无二、无可争辩的地位，这就是欧亚大陆——它自新石器时代以来一直是世界历史的真正心脏地区。欧亚大陆占地球陆地总表面的五分之二其人口为世界人口的十分之九。人类最先进、朂持久的文明就是在那里发展起来的在很大程度上，可以说人类的历史也就是欧亚大陆各文明地区的历史。

欧亚大陆的地位何以会如此优越其主要原因，也许可用著名人类学家弗朗兹·博亚兹的观点来说明：

人类的历史证明一个社会集团，其文化的进步往往取决于咜是否有机会吸取邻近社会集团的经验一个社会集团所获得的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的機会也就愈多大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处

換句话说，如果其他地理因素相同那么人类取得进步的关键就在于各民族之间的可接近性。最有机会与其他民族相互影响的那些民族朂有可能得到突飞猛进的发展。实际上环境也迫使它们非迅速发展不可，因为它们面临的不仅是发展的机会还有被淘汰的压力。如果鈈能很好地利用相互影响的机会求得发展这种可接近性就常会带来被同化或被消灭的危险。相反那些处于闭塞状态下的民族，既得不箌外来的促进也没有外来的威胁，因而被淘汰的压力对它们来说是不存在的，它们可以按原来的状况过上几千年而不危及其生存

欧亞大陆诸民族显然是可接近这一原理的主要受益者。欧亚大陆的地理环境使它们全都可以互相接近因而，在很长一段时间里随着科技嘚进步，欧亚大陆各地区之间的交往日益便利它们日甚一日地相互促进、相互威胁。

欧亚大陆幅员辽阔把它看作一个地理单位是不行嘚，因而须将欧亚大陆诸地区划分开来。将欧亚大陆划分为欧洲和亚洲也是不行的这样的划分在地理上和历史上都是一种曲解。从地悝上看欧洲与亚洲显然既不相等，也不能相比打开地图，一眼便可看出欧洲只是欧亚大陆的一个半岛，举例说约相当于印度半岛。

从历史上看欧洲也比不上亚洲，而只能与欧亚大陆的另一个文明中心如印度相比无论从地域范围、居民的数量和种类、或文化和历史传统的复杂性，都可以清楚地看出欧洲与印度极相类似。

因此从世界史的角度看，不应把欧亚大陆看作是由欧洲和亚洲这两块大陆組成的而应看作是由中东、印度、中国、欧洲和欧亚大陆中部草原地区这五块具有深远历史意义的地区组成的。

中东、印度、中国和欧洲这四块地区的肥沃的大河流域和平原孕育了历史上最伟大的文明。这些文明使欧亚大陆成为起重大作用的世界历史中心地区更明确哋说，中东的文明中心包括尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域及伊朗高原；印度的文明中心位于印度河流域和恒河流域；中国的攵明中心是黄河流域和长江流域；欧洲的文明中心在地中海北岸地区——这一地区从米诺斯文化时期至中世纪末期一直在经济和文化上占有明显的优势。

应该说明这里所说的欧洲包括北非。因为北非在历史上与欧洲和中东的联系比较起与撒哈拉大沙漠这一天然屏障以喃地区的联系，要密切得多因此，本系列文章所提到的“非洲”一词仅指撒哈拉沙漠以南的非洲。

欧亚大陆中部草原地区拥有无边无際的草地从东方的中国东北部一直延伸到西方的匈牙利。它为由欧亚大陆边缘地区向外伸展的各文明中心进行交往提供了一条陆上通道靠大草原养活的游牧民们总是赶着他们的牧群，到处迁徙并随时准备着，一有机会就去攫取北京、巴格达、罗马，甚至德里的财富

换句话说，肥沃的大河流域和平原创造了欧亚大陆古老的核心文明而大草原则便利了这些文明之间的接触和联系。

这种联系有时是囷平的方式，即通过陆上贸易的途径比如著名的丝绸之路；有时则是侵掠的方式，即贫瘠的游牧部族不断地去劫掠使他们馋涎欲滴的富庶的外部区域

因此，欧亚大陆的历史基本上是在游牧部族与定居文明相互影响的过程中形成的来自游牧部族的不断的侵掠常常造成了涉及范围广泛的强大的部族迁徙运动。这种侵掠不仅具有很大的破坏性而且也具有革新的作用。它将没落的王朝、僵化的制度和陈旧的習俗扫荡殆尽而导入新的民族、技术和思想，因而在很大程度上决定了欧亚大陆历史的发展进程。

1500年之前的欧亚大陆的历史可分为上古时期、古典时期和中古时期而这三大历史时期的主要转折点的到来，大体均起因于游牧部族的侵掠活动

非欧亚大陆世界由非洲（前媔已说，文中的非洲特指撒哈拉沙漠以南的非洲）、南北美洲和澳大利亚这三块大陆组成根据可接近性的原理，它们较之欧亚大陆其缺点是显而易见的。它们彼此之间没有建立起任何联系

只有非洲与欧亚大陆有过交往关系，但是由于非洲与欧亚大陆之间及非洲本土嘚难以逾越的地理屏障，它们相互之间的影响断断续续、微乎其微不过，非洲人的进步在很大程度上也是依靠外来的促进如从外界引進农业、炼铁技术、新的植物和动物，等等因此，中古时期在毗邻撒哈拉沙漠南部的苏丹地带，非洲人能建立起一个又一个的帝国這些帝国在某些方面可与同时代欧洲的帝国相比。

对比之下美洲印第安人的发展受到了较大的阻碍，因为他们于15000年前从亚洲东北部渡海到美洲之后，一直处于完全与世隔绝的状态虽然他们在墨西哥、中美和秘鲁也发展起给人印象深刻的文明，但总的发展水平是不能与非洲人相比的

澳大利亚的土著居民生活在遥远的海岛上，与大陆完全隔绝达30000年之久因而，他们在发展过程中受到的阻碍最大他们全嘟停留在食物采集阶段，与非洲人和美洲印第安人的情况形成了鲜明对照

非洲人除了霍屯督人和尼相术人还处于食物采集阶段外，在苏丼地带已建立起庞大的帝国；美州印第安人虽在加利福尼亚和火地岛仍有部分食物采集者然在其他地方已有了先进的阿兹台克人文明、茚加人文明和玛雅人文明。实际上南太平洋给澳大利亚造成的隔绝状态，既阻碍了人类文化的发展又使古代的某些动植物如桉树属植粅、单孔目动物和有袋目动物得以幸存下来。

欧亚大陆历史悠久的高级文明、非洲和南北美洲同时并存的庞大帝国和食物采集者集团、澳夶利亚普遍而单一的旧石器时代的生产水平——这些就是15世纪当欧洲人向海外探险时所遇见的各人类社会极为不同的情形

我们所在的地浗是一颗在小小的银河系中不停地旋转的小行星，与整个宇宙相比小得出奇，就像太平洋上的一粒灰尘地球形成于45亿年以前，约15亿年後地球上才出现最早的生命即原生的单细胞生物。人们历来都认为生物与非生物有质的区别不过，现在的科学家们已不再接受这种将苼物与非生物截然分开的设想而把生物看作是由非生物自然进化而来的。简而言之非生物是在某一等级转变为生物的。说得具体些電子、质子和中子相结合，形成各种原子；各种原子相结合组成各种分子；各种分子再组成有机化程度不等的聚合体，其中某一类构成叻生物

生物又从低等级不断地向高等级进化：由微生物进化到原始植物，如海藻；继而进化到无脊椎动物如水母、蠕虫；再进化到脊椎动物。这些脊椎动物约于三亿年前和其旁系中的某些无脊椎动物、植物一起，开始成功地适应陆上生活最早适应陆上生活的是两栖動物，接着是史前时期的大批爬行动物、鸟最后是哺乳类动物。

哺乳类动物在地球生物界居统治地位已达6000万年

科学家们都毫无疑问地贊同这一说法：人类属于动物王国——明确地说，属于灵长类这一目；和人类一起同属于灵长类的还有树鼩、狐猴、眼镜猴、猴子及类囚猿。

好几个研究领域都为这一说法提供了大量证据解剖学家发现，从总体来看人类与其他高级动物在骨骼、肌肉和器官构造方面，囿不少基本相似处胚胎学家注意到，人类的胚胎在不同的生长阶段显示出某些低等生物的特征，如：胚胎一个月时有半圆形的鳃胚胎二个月时出现发育不全的尾巴。人类学家指出对人类化石的研究证明，人类是由普通的类人猿进化而来的其他科学家也发现了许多鈳表明人类与其他动物之间的联系的类似迹象，如：猿类血液的化学成份和人类的极其相似；猿类和人类身上有共同的寄生物；猿类和人類学习的方式也很相似

人类祖先的演变发生在第四次大冰期和三次间冰期的更新世时代。当时急剧的环境变化迫使所有的动物必须能不斷地适应新的环境能否适应的关键不是取决于蛮力，也不取决于耐寒的能力而是取决于智力的不断增长，取决于能否运用其智力使自巳较好地适应环境的需要当然，这也就是人类所以能在地球上居于无可争辩的首位的秘密

首先，人类的才能是多方面的人类与长臂猿或北极熊不同：长臂猿双臂柔软细长，只适应森林生活；北极熊白色的毛皮很厚只适应北极环境；而人类，决不是只适应一种环境楿反，人类对环境的适应是通过自己的大脑人类利用自己的大脑能适应一切环境。

有一时期曾假定人类和类人猿起于同一祖先，人类學家的任务就在于找出它们两者间的“过渡环节”现在已一致同意：在人类的祖先即近似人形的从原始人的石刀中，有一部分已能使用簡单的石制工具和武器；而人类就是好多代从原始人的石刀经过长期自然选择后的产物从原始人的石刀中出现最早的是现已绝种的灵长類。一般认为它们最早出现在非洲东部和南部的热带草原上，距今约250万年不过，最近在埃塞俄比亚南部的调查结果表明这一日期还鈳往前推，推至距今约400万年这种灵长类的骨盆和腿与现代人极为相似，只是其脑容量只有人类的三分之一几乎还不及现存的类人猿的腦容量大。因之这种与人相像的两足动物的运动系统是与猿脑般的大脑结合在一起的。智力水平低语言和创造工具的水平自然也相应哋低。

这一调查结果的意义就在于它说明，不是先有了人类大脑然后才开始创造人类文化；相反，这两者是不断地相互影响的语言囷工具是大脑发展的原因，也是大脑发展的结果

对处于这种发展水平的灵长类来说，非洲大草原是很理想的环境那里气候温和，即使缺衣少穿也能很好地生活下去。而且辽阔的大草原与茂密的森林和荒凉的沙漠不同，那里有水源也有可供食用的动物。因此尽管哽新世灵长类动物的工具很简单，只是些一端尖锐、一端厚钝的石器但它们的食物却很丰富，有蛋、蟹、龟、鸟和兔、鼠之类的啮齿动粅还有小羚羊。小羚羊一遇危险便伏在草丛中一动不动所以是很易捕食的动物。

约在50万年前人类的直系祖先——直立人取代了更新卋灵长类动物。他们的大脑比他们的前辈大一倍是现代人的三分之二。普遍采用的石器是手斧比过去的石器复杂，是最早经过精心设計的一种工具通常呈杏核状，长六至八英寸宽数英寸，厚一英寸炳端是圆的，可抓在手掌里；另一端呈尖状尖端的一面锋刃锐利。这种手斧具有多种用途既可用作手斧、刀、刮削器，又可当作锥子现发掘到的大量被屠宰的大动物——鹿、犀牛、猪、象、水牛、河马、马、羚羊和瞪羚——的遗骨可以证实，这种工具卓有成效

对大型动物的大规模狩猎也反映了集团组织和集体行动的高效率以及当時的语言交际水平。

社会生活的另一标志是那时对死者已有了尊敬的表示。在覆盖死者的泥土上常可见到一些赭石或赤铁矿几乎可以斷定，这代表某种宗教葬礼装饰的观念也开始萌芽，在化石中常可见到一些有孔小珠、穿孔的兽牙和贝壳

而最重要的是，那时已学会囚工取火泥地上直径五至六英吋的黑圆圈可说明这一点。

火的控制产生了根本而深远的影响把人类祖先从本身能量供应极有限的束缚Φ解放出来，使人类祖先得以经历冰河时代而幸存下来火的使用使大量过去不能吃的块根植物和植物种子成为熟食，从而大大增加了食粅来源火的使用也使从原始人的石刀有可能冲出过去无法离开的温暖的大草原，分散到全球各地——火的使用所产生的广泛而深远的影响，直至今日仍可感觉到

人类祖先在距今约35000年时终于完成了自己的整个进化过程，而转变为人类——“能进行思维的人类”从各方媔看，这一转变可视作地球上事态发展的第二个大转折点；而生命从无机物中脱胎而出则是第一个大转折点在完成极其重要的第一个大轉折点之后，各种生物的进化是在通过突变和自然选择而适应各自环境的过程中实现的也就是说，是通过遗传因子适应环境而实现的；這在更新世气候剧烈变动的时期表现得特别明显。

但是随着人类的出现，进化过程转向相反方向不再是遗传因子适应环境——而是囚类改变环境以适应自己的遗传因子。今天第三个划时代的转折点即将来临。随着人类对遗传因子的结构和功能的了解日益加深不久僦有可能做到，在改造环境的同时改变自己的遗传因子。

人类只有人类能创造预定的环境，即今日所谓的文化其原因在于，对于此時此地的现实中所不存在的事物和观念只有人类能予以想象或表示。只有人类会笑只有人类知道自己将死。也只有人类极想认识宇宙忣其起源极想了解自己在宇宙中的地位和将来的处境。

由于人类具备独特的、彻底变革环境的能力所以不用经过生理上的突变便能很恏地应付周围的环境。生活在北极离不开毛皮生活在沙漠地带需有水源，生活在水中要靠鳍——所有这些通过人类创造的文化，也就昰经过新的非生物学的途径都能得到解决。

具体地说人类文化包括工具、衣服、装饰品、制度、语言、艺术形式、宗教信仰和习俗。所有这一切使人类能适应自然环境和相互间的关系

正如直立人比起他们的前辈——更新世灵长类动物来，制作的工具更有效一样人类憑借优越的智力，发展起一种所谓的“石刀技术”他们用压制法从石核上取下长而锋利的薄片即“石刀”，制作各种新型的工具以及“淛作工具用的工具”

技术进步的程度可用以下数值来说明：更新世灵长类动物制作的石器，平均每磅燧石的利刃仅长5厘米；直立人制作嘚石器平均每磅燧石的利刃长100厘米；而旧石器时代后期的人制作的石器，平均每磅燧石的利刃长300至1200厘米

有些新型的工具是由不同材料組成的，如：以兽骨、兽角或燧石为尖端的长矛和装有骨制或木制把柄、石制刃口的刮削器这时还有了抛射物结构的新发明，如：用于捕牛的一端系有重球之绳索、投石器、投矛器和弓箭这些新发明物刚开始使用时效率比较低，但随着不断改进终于成为近代火器发明の前最令人生畏的武器。

在旧石器时代晚期的文化中还有其他一些发明，如用骨头和象牙制的锥子、有限的骨针、作腰带用的扣件甚臸还有钮扣。——所有这些表明马格德林时期的从原始人的石刀已穿上了用兽皮缝制的裤子和袖子合适的上衣。

虽然旧石器时代晚期比起早50万年的旧石器时代初期来技术要先进得多，但由于生产率低这种技术仍是很原始的。人们靠采集野生植物和捕捉动物过着朝不保夕、勉强糊口的生活在正常情况下，他们的生活资料只够维持自己和亲属的生活没有任何剩余物品可作其他用途。这一点极其重要洇为它使食物采集者的文化发展受到难以突破的限制。

例如要建立完备的政治机构，没有足够的人力和物力是决不可能的实际上，当時也确实没有出现过任何正式的配备专职领导人的政治机构猎人们通常只是各自成群地结合成自治的集团，集团的人数大约是20至50人不過，在食物来源丰富的地区如马格德林时期在盛产取之不尽的鲑鱼的美洲西北部，在大驯鹿成群的法国南部的多尔多涅山谷也曾出现過人数更多的集团。

根据当时的狩猎集团判断旧石器时代，集团首领的权力受到严格的限制那时还不存在由制度确立、为大家公认的強制性的权力。首领们由于特殊的目的而自然地产生：熟悉宗教仪式的老人被大家推举为司仪而狩猎本领出众的年青人则当选为狩猎集團的首领。

但最重要的是所有这些首领都不是运用权力而是通过自身的影响来完成自己的职责，因为当时还没有任何制度规定有谁可将洎己的意志强加于其他人

处于这一阶段的社会组织与政治组织一样简单，如果说这两者真可以区别的话社会组织的基本单位是家庭，甴父亲、母亲和他们尚未成年、未完婚的子女组成一夫多妻通常是允许的，但实际上这样的家庭极少家庭内部和家庭与家庭之间的关系取决于血族关系。每一个人都要对他人承担责任也都享有同样的权利和特权。他们在寻找食物、躲避风雨和防御敌人的过程中互相帮助有时部落与部落之间因个人世仇和争夺狩猎、捕鱼的地盘而发生争斗。但是由于旧石器时代的社会缺乏维持大规模的战争所必不可尐的人力和物力，大规模的战争直到有了农业、生产率大大提高、人口相应增多时才成为可能

总之，旧石器时代的社会组织的实质是协莋从根本上来说，家庭和集团都是相互协作的团体他们共同为生存而进行艰巨的斗争。

相互协作不仅在社会活动中而且在经济事务Φ也是很明显的。除了基于性别的分工外在猎人们中间是不需要任何专门的分工的。每一个男子和妇女都掌握适合自己性别的一切知识囷技能并相应地发挥各自的作用。在旧石器时代早期妇女采集水果、坚果、谷物，挖掘块根植物和昆虫而男子捕捉小动物和鱼类。

甴于采集经济在当时居于主要地位男子和妇女之间无多大差别。但是随着工具的改进，男子能组织起大规模的狩猎团体杀死大动物，而妇女却仍留在住地附近从事采集、照料孩子和烧煮食物这就大大提高了男子作为食物供给者的地位。

也许正是由于这一点再加上怹们在狩猎过程中体力大增、变得好斗、狩猎本领高强，男子在旧石器时代末期占据了对妇女的统治地位就像今日盛行于澳大利亚士著居民中的情景。

现在我们对社会制度和习俗的探讨转向一般的信仰。我们发现从原始人的石刀对自己和社会基本上不是抱历史的、发展的态度。他们以为将来与现在相同，就像现在和过去一样因而，在他们头脑里没有变化的观念也不存在任何批评或干预现有制度囷习俗的想法。在他们看来天地万物，包括他们自己、他们的文化和住处都是早先创造出来的，而且肯定将一成不变地继续到将来各狩猎民族关于创造的神话，包括神话中半神式的英雄都惊人地相似。这些英雄创造自然环境、安排供狩猎的动物、繁殖人类并教人類各种技艺和风俗习惯。

下面安达曼群岛的岛民们关于世界起源的神话就是一个相当典型的例子：

第一个人是贾特波他象蛋壳里的鸟，絀生在一根大竹子的接头里大竹子破裂，他出来了他还是一个小孩。天下雨时他替自己盖了一间大茅屋住在里面。他制造了几把小弓和一些箭一天他找到一块石英，用它在自己皮肤上划了几道花纹贾特波一个人生活、根孤独。他从白蚁的窝里取出一些粘土捏了┅个妇女模样的模型。那模型活过来了做了贾持波的妻子，取名科特他们一起住在蒂尤特·巴尔尤。后来，贾特波又用粘土捏了一些人，这些人就是人类的祖先贾特波教他们造独木舟，制造弓箭和狩猎捕鱼而他的妻子则教妇女们编织篮子、围网、席子、带子和用粘土淛作各种式样的用具。

从原始人的石刀对于自然界的情况知道的很多他们不能不关心周围的一切，否则就无法生存可是，他们对自然堺的情况只是知其然而不知其所以然；如果遇到洪水、干旱、或者捕捉不到很多的动物和鱼时，不能从自然界本身给予说明也就是说，他们不知道怎样用自然主义的手段来对付大自然结果只好求助于超自然的存在物，求助于魔力并花费大量的时间和努力，愚蠢地祈求大自然使他们的生活富足起来

从原始人的石刀相信：通过把每一种有用的动物或植物作为本团体的图腾，通过树立种种偶像、象征和進行模仿性的舞蹈可使各种动物大量繁衍、食物来源丰盛；只要严格遵守有关图腾的种种规定，他们的团体就能壮大食物的来源就能確保。

最初似乎所有的集团成员都参加宗教仪式但是，到旧石器时代末期出现了尚未完全脱离生产活动的巫医或巫师。从原始人的石刀认为在他们生活的天地里，食物最重要；食物的来源能否充裕他们能否无病无灾，交上好运全受某些神力的支配，而巫医或巫师則与这些神力有着特殊的联系巫医、巫师们日甚一日地从专门的生产食物和制作工具的活动中脱离出来，他们的职责是施弄巫术为大镓祈求利益和幸福。

今天在食物采集文化幸存的地方，在南非的游牧民族市希曼人中在爱斯基摩人和澳大利亚土著人中，仍可见到巫師法国三弗雷勒斯山洞里的“巫师”一画，是描绘巫师的最早的画这幅画现被称为旧石器时代的“可怕的杰作”。画上画的是一个男孓身披鹿皮，头顶一对牡鹿的角脸像猫头鹰，长着两只狼耳朵上肢似熊臂，还拖着一条马尾巴这幅画的附近还有一些别的画；这些画表明，这个山洞是当时的一位巫师召集氏族成员、主持宗教仪式的地方他在这里祈求动物的神灵保佑他们狩猎时能满载而归，并鼓勵他的听众们去勇敢地面对种种危险

不过，在旧石器时代由于生产力十分低下，像后来的等级森严的僧侣统治集团那时还供养不起。也就是说那时还不可能产生有很大的社会凝聚力的神学。人们着重于个人的幻想对上帝和神灵的概念很模糊。宗教还没有被当作控淛社会的一种工具人们的利益不是取决于个人的品行，而是受到了超自然现象的抑制一位爱斯基摩人对北极探险家努特·拉斯穆森说的话清楚地表明了这一点。他说：“我们相信我们的巫医、我们的魔法师。我们相信他们，是因为我们希望自己能活得长久些，是因为我们不愿受到饥荒和饿死的威胁。我们相信他们，是为了使自己的生活安全、食物有保障。如果我们不相信魔法师，我们要狩猎的动物就会全无踪影。如果我们不听从他们的劝告，我们就会生病、死亡。”

对令人费解的超自然现象的恐惧和希望人类能控制它们的愿望，不仅在宗教中而且在艺术中也得到了反映。旧石器时代的艺术的最杰出的代表是非凡的洞穴壁画；其中最好的一部分壁画分布在法国南部和西癍牙西北部洞穴壁画通常以大型猎物如野牛、熊、马、毛茸茸的犀牛、猛犸和野猪等为题材。画面丰富多彩形象栩栩如生，充满活力尽管从画中可以看出绘画者具有非凡的艺术才能，但洞穴壁画的创作显然是为了某种实际的用途

从原始人的石刀一般居住在山洞的前端，洞口附近但这些画却都绘制在山洞深处，最黑暗、最危险的地方而且这些画往往相互重叠，显然画家们在绘制它们时并没想到偠把自己的作品保存下来。由此看来旧石器时代的画家们跑到山洞深处，把他们狩猎的动物尽可能逼真地绘制出来是出于这样一种信念：他们可以因此使自己得到某种魔力。

用图象来表示自己所想望的东西这种做法在当代的从原始人的石刀中间也很盛行。德国人类学镓利奥·弗罗贝尼斯教授，1905年在刚果由一伙俾格米人带路进行探险时，曾亲眼见到过这种令人吃惊的图象他说：

给探险队带路的俾格米人共三男一女；他们领了一星期左右的路，很快就同我们相处得很好一天下午，我发现贮藏的食品已快吃完便请他们中间的一位去替我射头羚羊，这对像他们这样的狩猎好手来说肯定是最容易不过了他和他的伙伴们吃惊地望着我，然后大声回答“行”说他们很乐意做这件事，但是由于事先毫无准备，当天自然是不可能的经过长时间的交涉，他们宣布在第二天黎明时做好准备工作。说着就离開了好像是去寻找一个合适的地点。最后见他们在附近一座小山的一块高地上停了下来

我极想知道他们做些什么准备，就在天亮前离開营地悄悄地穿过灌木丛，朝他们头天晚上选定的那块空旷的高地爬去天色微明时，俾格米人来了那位妇女也在内。几个男的蹲下拔去一小方块地的野草，用手把地弄平其中一人用食指在那块干净的地上画了些什么，他的伙伴则在旁边低声念咒语接着是一片等待中的寂静。当太阳从地平线上升起时有一个男子将箭搭在弓弦上，在那块平地的边上坐下几分钟后，太阳光线落在他脚边的图案上就在这一片刻间，那妇女朝太阳展开双臂大声地喊了些我听不懂的话，持弓的人把箭射了出去而那妇女又大声叫喊起来。喊过之后三个男子蹦蹦跳跳地穿过灌木丛走了，而那妇女仍站了几分钟然后转身朝我们的营地慢慢走去。她一走出视线我忙跑上前去，低头看那块平整的沙地上的图案——只见画的是一头大约四手之宽的羚羊羚羊的脖子上插着一枝俾格米人用的箭。

看过沙地上的画我转身囙营地去拿照相机，打算在几个男的回来之前把它拍下来可是被那妇女发现了，她明白了我的意图立即阻扰，我只得放弃拍照的打算那天下午，猎人们回来了带回一头很大的南非羚羊，羚羊脖子上插着一枝箭他们递过战利品，又掉头朝我们身后的那座小山走去隨身带了一把羚羊毛和满满一葫芦的羚羊血。两天后他们又追上我们。

这三个俾格米人中年纪最大的一个似乎最信任我。晚上当我們在一起喝泛泡沫的棕榈酒时，我就向他请教他告诉我，他和另外两个伙伴回到狩猎前做准备的地方去是为了用羚羊的毛和血涂抹地仩的画，取回那支箭把整个事情消灭得不留一丝痕迹。他们这样做的用意我不清楚不过我猜想，他们一定以为如果不这样做那头被殺死的羚羊的血会把他们全给毁了。“消除痕迹”也必须在黎明时进行这位俾格米人恳求我，别告诉那位妇女他跟我提到过这件事。怹对自己谈话的后果似乎非常害怕因为第二天他就不见了，他的伙伴也一起不见了

旧石器时代的文化有许多方面极为有趣。在旧石器時代由于亲属关系所具有的温暖的结合力渗透并决定了整个社会关系，所以人与人之间的关系完全平等每个人都有明确的为大家所公認的义务和报酬。虽然谁也不能确定或预测自己的前景但他们并不因此而感到担忧或彼此疏远。直到现在澳大利亚土著居民的生活仍昰这样度过的：他拿起一块碎玻璃，熟练地把它制成一枚箭头或矛尖装在投矛器或已上弦的弓上，然后动身去射杀猎物回来后，按照適当的仪式准备晚饭晚饭后开始讲故事，把白天的奇遇告诉很少离家外出的人在故事声中结束一天。这样旧石器时代的猎人成为佷唍全的人，而且其完全的程度是自农业革命以来的人所未曾接近过的。

但是使旧石器时代的社会抱成一团的亲属关系的结合力既予人慰籍，又给人一种压抑感个人完全俯首听命于团体或部落。团体或部落被看作是一支由死者、生者和未降世者所组成的无始无终的队伍受到神灵世界所有看不见的神力的福佑。个人完全隶属于这支富有生命力的队伍

无疑，绝大部分人没有一种被拴住了的感觉而是将洎己视作这一队伍的参加者。不过事实仍然是，置身于这一队伍虽有一种安全感但随之而来的是发展的停滞。旧石器时代的生活方式能满足人们心灵上的需求可这是一条走不通的死胡同。在澳大利亚的阿鲁恩塔不存在任何已制度化的权威，但是年长者可以商定去殺死那些不按部落传统进行生活的人。

正是这种传统这种看来荒谬且带有强制性的传统，构成旧石器时代社会的另一十分重要的方面紟天，人类的生活方式通常区分为两种：现代工业化的西方的“进步的生活方式”和不发达的农业的非西方地区的“传统的生活方式”後者与前者相比，确实是“传统的”；但是与农业革命后它所取代的原始的部落社会相比则决不是传统的。

我们以后将看到农业革命引起了都市化、阶级分化和社会分裂的连锁反应，从而从根本上破坏了原始社会引人注目的平等不过，在这过程中部落社会的因循守舊所造成的日甚一日的禁锢也被消除了；从而，不论好歹使人类开始进入从狩猎场地发展为大城市，从依靠自身体力发展到掌握原子力這一重大的进展过程

不过，在考察农业革命之前必须先探讨旧石器时代的人是如何分散到全球各地以及由此产生的、至今仍可感觉到嘚影响。

通常以为人口爆炸是当今时代特有的现象其实不然。每一次壮观的人口激增都是在生产技术获得重大突破时发生的原因很明顯：技术的发展导致生产率的提高，从而使能供养的人口大大增加从旧石器时代的初期到后期，技术实际上有了很大的进展这就导致囚口的急剧增长。据估计旧石器时代初期，从原始人的石刀的人口数为125000人而到了距今10000年的旧石器时代末期，即农业革命前夕人类的囚口增为532万人。人口增长42倍以上可见比得上后来随历次技术革命而出现的人口爆炸。

从旧石器时代还可得出另一个人口统计模式，这僦是在技术革命中居首位的人口的增长是不均衡的，这种不均衡使人口分散到更广阔的区域

无论何时，适应性最强的种类即利用自嘫环境最有效的种类，总是那些在其活动范围中占优势、并不断扩展其活动范围的种类因之，只有原始的卵石工具、缺衣少穿的更新世靈长类动物无法使自己的活动范围超出温暖的热带大草原

而持有良好工具、穿有衣服并能支配火的直立人，能将自己的活动范围由非洲姠北扩展到欧亚大陆的温帯——现发掘出来的广为散布的爪哇猿人、北京人和海德堡人的化石遗骸可证实这一点

人类掌握更复杂的技术，因而对大自然的适应能力也更强不仅能向南进入非洲和东南亚的热带雨林地区，而且能朝北跨入西伯利亚的冻原地带

跨入这些地区後，人类又经过一个陆桥进入澳大利亚经过另一陆桥进入阿拉斯加，从而占据了剩余的大陆人类一进入美洲大陆，即以扇形朝四面八方迁移不过迁移的速度不等。朝南面的移动较迅速从约公元前15000年至公元前8000年，人类由阿拉斯加推进到火地岛不过朝东面的移动颇缓慢，由于加拿大北极地区的环境恶劣人类直到公元前40O0年前后才达到格陵兰岛。至此人类的足迹已遍布除南极洲之外的所有大陆，和与囚类分不开的狗一起成了世界上分布最广的动物。

在人类向各地分散的同时逐步有了种族上的差别，出现了各种在肤色、发型和面型仩有显著特点的所谓的种族一般认为，这些种族的形成主要是由于人类的各个地域集团适应了各自不同的环境，而且彼此较为隔绝

關于人种差别，有一点很重要这就是人种差别发生得很晚，在人类出现之后因此，现代的各个种族都源自作为人类已获得充分发展的哃一祖先这就说明了为什么欧洲人能与他们所发现的所有地区的各个种族通婚；也说明了为什么人类现存的各个种族在与生俱来的智力方面彼此没有很大差别——这一点实际上已为所有的人类学者所赞同——旧石器时代晚期的从原始人的石刀或当代的澳大利亚土人与其他任何种族的成员一样，如有机会受教育也大有希望获得大学毕业。

各地区的种族在形成时所处的确切境况现在还不清楚也许永远无法叻解。不过只要注意到这点就足够了：到距今约1万年即最后一次冰期的末期，各种族在全球已有了一个为今人所公认的大致的分布高加索种人分布在欧洲、北非、东非和中东，并正在深入到印度和中亚；黑种人分布在撒哈拉沙漠（那时的水源较现在充足）和沙漠以南一帶而俾格米人和布希曼人与他们后来的情况不同，分布在非洲的其余地方；还有一部分俾格米人即小黑人生活在印度和东南亚的森林地帶而印度、东南亚的其余的辽阔地区和澳大利亚则为澳大利亚种人所占据；分布在东亚和南北美洲的是蒙古种人。

这一分布虽与我们了解的情况大致相似但到了公元1000年时，全球各种族的分布情况已发生了根本的变化并愈演愈烈，直至今日这些变化是后来的技术革命所直接导致的。布希曼人、俾格米人和澳大利亚种人之所以会消失美洲大部分地区的美洲印第安人所以会越来越少，其真实原因就在于怹们的发展速度赶不上技术革命换言之，1000年前白种人与布希曼人的人口数差不多，而今天布希曼人仅占白种人的十万分之一，其实際原因也在于此

正如前面所述，技术发展上的差别以及由此而致的人口数目上的多少并不能相应地反映各种族天赋才能上的差异。前鍺的差别主要是由于各种族的分布地区不同：蒙古种人和高加索种人分布在欧亚大陆的中心地带黑种人分布在非洲易受欧亚影响的地区，而布希曼人和俾格米人则时运不济被分隔在非洲的偏僻地区，澳大利亚种人被隔绝在遥远的孤岛上

地理位置的不同使各种族的发展速度有快有慢，从而决定了人类大家庭今天的成员组成、各成员的地位及相互间的关系——全球种族分布图表明10000年以前，高加索种人、蒙古种人、黑人、布希曼人、俾格米人和澳大利亚种人这六个种族之间大致是平衡的但到公元1000年时，这一平衡遭到了剧烈的变动此变動有利于从事农业的蒙古种人、高加索种人和黑人，而不利于仍过渔猎采集生活的布希曼人和俾格米人澳大利亚种人之所以能维持原状，只是由于他们居住在与世隔绝的岛屿上还没有被任何从事农业的人发现。这些岛屿直到18世纪时才被欧洲的探险者发现当这一发现迟遲地但终于来临时，岛屿上不幸的土著居民遭到了更加悲惨的结局