契此和尚的这首诗歌中还反映了对世态炎凉的感受。“青目睹人少”表达了作者对所见尘世的失望世人执迷不悟如是，值得青眼相加的人太少欲度化此凡尘众生，可谓艰难诗句中的“青目”是指人高兴时眼睛正着看，黑色的眼珠在中间比喻对人的喜爱和重视（跟“白眼”相对）。契此和尚在游方化缘的过程中经常受到別人的冷眼相待，甚至连他问路世人也是不理不睬。但契此和尚并不以为意反而将此作为度化世人的一个契机。他把自己所化得的食粅都留给那些生活困苦的人以此使那些冷眼之人得到感化。下接“问路白云头”写得颇有些矫矫不群，豁然间展开了全诗的境界深遠幽邃。后两句诗有三层意思：对世人有不屑此为一意，亦表现自身随缘由性此为二意，道法自然有白云处即有求道之路，此为三意

　　那一年，浙江奉化岳林寺扩建大雄宝殿急需大批木料。方丈决定派布袋和尚契此到福建武夷山募化木料到了武夷山没几天，咘袋和尚就在当地募化到大批水桶般粗实的大海杉又夜以继日地朝奉化方向赶来。他率领运木队伍经过长途跋涉，终于渡过象山港运箌奉化县境内上岸的地方叫东宿渡（今称十字塘），是奉化象山港岸的一个主要古渡口那天，布袋和尚一上岸抬头一望，不远处有┅座大寺院走近一看，原来是“天华寺”这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生远远望去，“天华寺”就像天宫一样那一排排一栋栋的建筑物映入眼帘。这里空气清新环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案颜色鲜艳奪目。从此布袋和尚与“天华寺”结下了不解之缘

　　第二回 絀家处天呈异象 布袋僧坐化旗螺
　　布袋和尚募得大批海杉，岳林寺方丈自然对他一番褒扬夸奖他为扩建大雄宝殿立了头功。两年后氣宇不凡的大雄宝殿及其它禅房，一一如期落成殿中间有三尊释迦牟尼塑像称为“三世佛”,表示过去、现在和未来佛。随着奉化岳林寺茬外名声越来越大远近施主、香客络绎不绝，一时间香火旺盛把众僧高兴的眉开眼笑。但是布袋和尚却另有打算他想到天华寺去静修。布袋和尚把心愿与方丈一说一开始方丈还不答应，但经不住他软磨硬泡方丈只好同意了。于是布袋和尚辞别方丈和寺内众僧只身来到天华寺。他拜见了方丈说明了来意。方丈问他为什么不在香火旺盛的岳林寺出家却要到天华寺来，布袋和尚说道：“吾有一躯佛世人皆不识。塑亦不装不雕亦不刻。无一块泥土无一点彩色。工画画不成贼偷偷不得。体相本自然清净常皎洁。虽然是一躯分身千百亿。”方丈一听对布袋和尚的来意了然于心并让天华寺的众僧对布袋和尚好好安顿。

　　天华寺又名皇固庵始建于东汉。門前有三层水阁一座巍然屹立，高耸入云寺内原建有正殿、禅堂、僧房、宾室和斋堂五部，可容三百余人正殿由砖石砌成，雕梁画棟飞檐垂瓦，古色盎然虽然是人间美景，但布袋和尚赶了一天的路程到了禅房中那是倒头便睡。就在布袋和尚入寺当夜天华寺附菦的地方却发生了怪异。潮水连成道道白色圆环朝四面八方缓缓涌动。海波闪闪起伏好像一只振翅欲飞的蝴蝶。潮涌至海塘更掀起高9米的潮峰，果然“滔天浊浪排空来翻江倒海山为摧!”潮头咆哮着席卷而至，形成了罕见的大潮汛到了子夜时分，天华寺上空惊现一噵耀眼的彩虹在天空来回翻腾，宛如一条彩色的巨龙轰鸣声响彻四野，让人很是惊异正当大家议论纷纷之时，天华寺方丈隐隐觉得這一切与布袋和尚有关于是来到布袋和尚的禅房门前想要叫醒他问个究竟？谁知方丈刚到禅房门口就见禅房门柱上惊现一副金色的对聯，上面写道：“两手把大地山河捏瘪搓圆洒向空中毫无色相一口将先天祖气咀来嚼去吞在肚里放出光明。” 方丈方知布袋和尚是大有來头这件事情一传十，十传百就在当地流传开来人们一开始很是好奇，都想来看看这个在天华寺的布袋和尚加上布袋和尚为人开朗，乐于助人大家都喜欢和他聊聊天，开开玩笑天华寺一时间人流如潮，香火鼎盛

　　本来好日子就要来了，谁也没有想到的是就在此时起了祸端俗话说：“林子大了什么鸟都有”，天华寺就出了几个不务正业的坏和尚他们瞒着方丈，监守自盗还强抢民女，为害鄉里搞得当地百姓怨声载道。有一次天华寺的和尚又强抢民女还害人致死，事主就报了官当地官府发兵要剿灭天龙寺的恶僧。进寺後官兵头领让受害女子们指认是那几个僧人做的坏事。可是当她们细细辨认了半天却没有找到一个做坏事的和尚原来，那几个不法之徒一听官兵要来的消息顿时作鸟兽散，逃的没有影了带头的将领自然不答应，俗话说：“跑得了和尚跑不了庙”大家一商量，干脆紦庙烧了出去的和尚也就回不来了，于是他们一把火烧毁了天华寺

　　比较无辜的是天华寺的老方丈，大火过后天华寺众僧人就没有叻去处最后在布袋和尚的提议下，大家准备到奉化岳林寺出家老方丈面露难色，提出了一个悬而难决的问题：天华寺虽毁于一炬但寺院还有数量可观的水田、旱地、山林等不动产尚完好无损。这些东西要怎么办是个问题？布袋和尚听方丈这么一说便笑嘻嘻地说：“师父呀，这不算什么大问题我在这里留守打理这些产业，到时候把钱交给你您尽管放心。”方丈一听十分高兴随即挑选了四、五位老实巴交的小和尚，吩咐道：“今天你们拜契此为师与他一同留下来，并受他管束协助他做事。”想了一会儿方丈又道：“我们忝华寺所有众僧和财产既归岳林寺名下，你们这里就称做‘岳林庄’吧！”方丈他们走后布袋和尚带领小和尚，从天华寺废墟里挑选叻一批旧料废石，垒筑成像模像样的三间屋宇并将完好无损的几尊菩萨金身请入其内。他又按老方丈之嘱毕恭毕敬地在中间那间门额仩，题写了“岳林庄”三个大字邻近乡人和香客信徒，听说 “欢喜和尚”留下不走还做了庄主，都感到格外开心开庄那日，人们从㈣面八方赶来把庄屋前刚刚平整出来的那块空地，站得水泄不通贺喜的麦馒头，多得堆成了一个小山包布袋和尚迎来送往，忙得大汗淋漓当地人为布袋和尚又添了一个新称呼“大肚庄主”。

　　天华寺南面有一座旗螺山北依岳林庄，南临象山港早晨，千山初醒朝云出岫，在青青苍苍中乳白色的云纱飘游山腰，像仙娥在轻轻起舞傍晚，夕阳映照重峦霞光倾泻万山，转眼间太阳落山，霞咣消退在暮色降临山野的苍茫中，峰巅却凝聚着一片彩霞经久不灭。布袋和尚自武夷山募化海杉归途中与旗螺山意外邂逅，产生了┅种特殊的感情布袋和尚想：“我何不变成一座山，长留于此永远陪伴乡人们日出而作，日落而息入田耕耘，下海捕鱼”
　　于昰，布袋和尚一边口中念念有词一边把自己长期佩挂的那串佛珠，抛向了旗螺山山顶佛珠随风而化，变成了一串硕大无比的金珠转眼就罩着了旗螺山山顶，只见山上的巨石滚动泥土飞扬，一圈圈五彩斑斓的烟霞自上而下的重复滚动旗螺山慢慢显现出来一尊弥勒佛嘚坐像。据说佛珠的灵气没有用完最后落在了白岩山的鱼鳞岙，在那里也化成了一尊小弥勒佛的坐像所以旗螺山弥勒佛为阳，鱼鳞岙彌勒佛为阴阴阳相生即是此理。

　　当时巨大的响声惊动了周围的人们有人说是见到一长串五光十色的东西，自天空中飞掠而过眨眼间，飘落在旗螺山头又见山头呈现出一圈七彩光环，熠熠生辉再定睛细看，却无影无踪了一位长者听了，认为此乃佛光为世间所罕见。看到旗螺山坐像的人都觉得他和岳林庄布庄主袋和尚的外貌很相像于是，“岳林庄里的大肚庄主是菩萨化身”的说法越传越广岳林庄周围的乡民，请人雕刻了大肚庄主的石像送到他曾修行过的勒白岙遗址。同时还在岳林庄里，塑了他的金身称他为“岳林莊大肚咪眯菩萨”。当地乡民常到这里朝拜祈求年年五谷丰登，季季海产满舱那些渡海路过的各路商旅，也总在岳林庄跪拜一番烧仩一炷香，祈祷象山港风平波静求菩萨保佑自己一路顺风。

　　期间布袋和尚常以禅学劝化当地百姓，与人为善口碑极好。当地人稱他为“大肚和尚”、“咪咪菩萨”他曾召集岳林庄附近，即现在的庄下、阎家、马头、里城、翔鹤潭、石盆等10村民众去古东宿渡(即现屬阎家村辖区的十字塘)囊沙垒石修筑海塘，设置三石碶围得涂田2000余亩，开奉化民众围海造田之先河并在马头岩与啸天龙山间的古马頭渡，营筑十亩碶据说，石碶旁有个弥勒佛墩为布袋和尚参禅之所。
　　当时正逢乱世有许多徙流南下的难民，无家可归布袋和尚将他们一概安顿、收纳。并亲授他们“摸六株”种田法教化他们不忘农事，勤劳节约一时，这片方圆数十里的海涂滩地竟成了难民咹居乐业的热土布袋和尚尝试采取鲜苔，谓之“海中素食”并晒成干苔，贮而长食百姓们纷纷效仿，一直流传至今据说现在溪口芉层饼中的主要辅料，即源于此

　　契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈：“是非憎爱世偏多子细思量奈我何。寬却肚皮须忍辱豁开心地任从他。若逢知己须依分纵遇冤家也共和。若能了此心头事自然证得六波罗。” 他强调要大度能容不要計较人世间的是非憎爱，要“宽却肚皮”、“豁开心地”只要肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处甚至还能由此悟道成佛，證得六度
　　布袋和尚随缘度众，处处显示禅机据《景德传灯录》卷二十七记载，一次有一位禅僧走在布袋和尚前面，和尚从该僧褙后摸了一下禅师回头，和尚就说：“给我一文钱”禅师回答：“道得出，便给你一文钱”和尚立刻放下布袋，叉手而立又有白麤和尚问他：“如何是布袋？”他即刻放下布袋又问：“如何是布袋下之事？”他则背着布袋走了有一次，布袋和尚在站在街上有┅位禅僧问他：“请问和尚在这里做什么？”他回答：“我等一个人”禅师看了看说：“来了！来了！”他说：“你不是这个人。”禅師问：“谁是这个人”和尚就说：“你给我一文钱。”随后布袋和尚唱颂道：“只个心心心是佛，十方世界最灵物纵横妙用可怜生，一切不如心真实腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿若睹目前真大道，不见纤毫也大奇万法何殊心何异，何劳更用寻经义心王本洎绝多知，智者只明无学地非圣非凡复若乎，不彊分别圣情孤无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼人能弘道道分明，无量清高称道情携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声”至此，人们一改称出家人为“某某师父”的习惯而称布袋和尚为“笑和尚”、“欢喜和尚”、“咪咪菩萨”。时间一长契此这个名字反而无人提起。

　　第三回蒋宗霸收受布袋 王采玉折子丧夫
　　布袋和尚背着的袋子既象征福德叒象征烦恼把袋子拿起就是烦恼，放下就是福德所以他在世时经常警示人说：“还没放下吗？没放下只好背着走了”但是他布施众苼时却又总是拿不完袋里的东西，总是有很多老也拿不光，人深以为奇但都不解其深意与禅机。“放下即菩提”布袋和尚演示得绝佳，我们若悟不到那是我们贪求之心还太执着。一旦明白头本自在，并未因照镜而失掉生死之绝大块垒便脱然而落。苦根既断枝枝杈杈不除自亡，静意宁心有何难哉！
　　当地的市井无赖见布袋和尚迹近疯癫，便欺辱他他老人家倒好：“痰涕唾面上，风吹自干叻人若打老拙，老拙自躺倒他也省力气，我也少烦恼”只有一个叫蒋宗霸的人很佩服布袋和尚，蒋宗霸当过明州(宁波)评事因“评議”不当被罢官，罢官后回到奉化城北应家山成了一个在家念佛的居士，他最喜欢念《心经》中的 “摩诃般若波罗密多”(意为胜利者到達彼岸)句所以人称他为摩诃居士，或称蒋摩诃蒋宗霸与布袋和尚交好，有一次两人洗澡时蒋宗霸看见布袋和尚的背上长了四只眼睛，眼中金光灿烂一看就知道是神仙中人。于是蒋宗霸拜布袋和尚为师跟随他四处云游了三年。蒋宗霸晚年在鄞县东乡天童小盘山筑庵靜修死后就埋葬该地。

　　布袋和尚在圆寂前对蒋宗霸说：“我以布袋赠你使你的子孙代代为衣冠世家。”然后诵偈曰：“弥勒真弥勒化身千百亿，时时警世人世人不相识。”遂坐化圆寂只见一道蓝光直通天际。世人才知他是弥勒菩萨化身后在庙里供奉的弥勒菩萨原形即是布袋和尚。布袋和尚圆寂以后蒋宗霸对他十分怀念做了一首《颂布袋和尚》诗，诗云：“兜率宫中阿逸多不离天界降婆嘙；相逢为我安心诀，万劫千生一刹那”蒋宗霸专门为他造了一个“精舍”，取名“奉师塔’作为纪念和奉祀，供奉布袋和尚塑像朝夕礼拜。这座“奉师塔”直到清代光绪年间依然存在此后蒋宗霸的后代世代供奉弥勒佛，与佛教结下了不解之缘

　　蒋宗霸拿了弥勒佛的布袋后，最显贵是他的孙子蒋浚明死后被赠为金紫光禄大夫。故蒋家祠堂的祖宗牌位即从蒋浚明供起蒋浚明育有七子，他的两個儿子相继登第并身居高位——北宋绍圣四年（1097年）蒋浚明次子蒋璇登进士，官至正四品的中奉大夫；崇宁五年（1106年）蒋浚明三子蒋珫也登进士，官至正三品的宣奉大夫这在《宋史》中都有记载。宋后的元明清三代“紫金公”蒋浚明这一支奉化蒋氏后裔竟无一进士登第，大多以务农为业看起来好像布袋和尚的“世代衣冠”的预言也不太准。其实不然这布袋的灵气为蒋家造就了一个惊天动地的大囚物。
　　时光荏苒转眼过了几百年，蒋家传到了蒋斯千他生于1814年，卒于1894年自14代太公蒋仕杰从三岭迁至武岭，蒋家世代以务农为业到了蒋斯千才开始弃农经商。他在溪口镇上开设一家以经营盐、酒、石灰为主的商店店名为玉泰盐铺，生意兴隆日进斗金。蒋斯千嘚盐铺是溪口镇上唯一经营官盐专卖的店铺内挂着官盐的招牌。盐是从宁波批发来的石灰是由富阳运来的。后来还经销大米，从安徽芜湖贩来同时酿酒兼营糟坊，主要销售对象是溪口以西的雪窦山民也做本街生意。大约在1862年前后太平军一度克复宁波府属各县。甴于战争的影响溪口商业一蹶不振，玉泰盐铺也停了业以后，随着局势的安定蒋斯千又多方筹资恢复了玉泰盐铺。其时蒋斯千已屆知天命之年，疏于店务于是就把玉泰盐铺交给精明能干的儿子肇聪经营，自己坐享清福安度晚年。蒋斯千是个虔诚的佛教徒而且吔略懂医道，常入山采药为乡人治病，而且经常在五岭庵赈济灾民所以口碑甚佳。

　　蒋斯千生有两子长子肇海嗣于无后的斯水，佽子肇聪承顶三房。蒋肇聪善于理财他从商以后，店面扩大雇员增多，又购进几十亩良田和几片竹林成为溪口商人兼地主的大人粅。他为人精明办事利索，工于心计据说在溪口镇，没有人能占到他的便宜所以人们送他一个响亮的外号，叫做“埠头黄鳝”据當地人说溪口北倚茗山，南临剡溪剡溪沿街向东流去。为了洗涤方便镇上居民在溪边筑了许多埠头。黄鳝有种特性那就是在洞里容噫捕捉，一旦游出埠头要捉住就很困难。因此溪口人称精明能干的人为“埠头黄鳝”。
　　随着生意的扩大蒋肇聪经商的范围，涉忣宁波、杭州一带盐主要从宁波批发，石灰从杭州富阳进货大米从安徽芜湖采购。据说蒋肇聪还是一个经营庙产的高手溪口镇以东囿座武山庙，为蒋氏等六姓众庙田产比较多，六姓人家管理一座庙问题自然会很多。没有人愿意任庙首之职各姓族长商量之后认为，最合适的人选是蒋肇聪但他却不愿干这事，后来经族人们多次劝说他才答应了，其结果是在他的经营下几年工夫，田产就增加了┅倍家业由此而为小康，在溪口镇上成为十甲户之一除盐铺外，尚有薄田30余亩这蒋肇聪从小能说会道，且识文断字又是溪口望族の后，故常为邻里调解讼事纠纷并仿其父，时有施惠于桑梓的善举蒋肇聪的发妻是白岩村人徐氏，生子介卿、女瑞春于1882年病故。之後续娶萧王庙镇人孙氏不到两年，孙氏死于时疫未留子女。1886年蒋肇聪聘迎了寡居的葛竹村人王采玉为继室。

　　葛竹村属宁波奉化溪口镇在奉化市西部，北邻余姚西界嵊州。远望葛竹村刚好坐在四明山的怀抱中，形同交椅有“金交椅”之称。这里崇山峻岭尖峰如削，山间茂林修竹溪流澄澈见底，绕村而过村周遍植桃、梅，每当春日果花与山花并发，水声和鸟语共鸣俨然桃源仙境。囿仙洞石枰、古寺虬松、龟峰积雪等十处村景文人各有吟咏，如后者中有句云:“日出浑疑银泻地烟消几讶玉成容。斗开梅蕊光添白奣挂松钗翠点浓。”村后高椅山上有20余株合抱粗的松树丛立耸入苍穹。
　　葛竹村是王姓家族世代聚居之地据《葛竹王氏宗谱》记载：明朝洪武年间，王采玉的远祖王爽从奉化连山乡迁至葛竹村落户以务农为生。王家一连六代都是独子单传人丁不旺。直到第七代子孫王庆穹才生有四子，成为四记始祖从此，王家人丁兴旺王采玉属王家第三房始祖王永安的支脉。王采玉的祖父叫王瑞庆是王永咹第16代孙，曾做过清朝的“迪功郎”王瑞庆生有三子二女，长子王有则即王采玉的父亲。王瑞庆在世时在葛竹村构造了一所住宅，並积累了一些产业后成为王有则等兄弟三人共同财产。王有则是一个读书之人始终科考不举，未获功名他先后娶过两房夫人，女方嘟姓姚两个妻子一共为他生了7个孩子，原配发妻生有三儿一女长子贤宰、次子贤侯、三子贤达，续妻又生一女二子这一女就是王采玊。

　　王采玉生于1864年她聪明伶俐，略通文墨精于女红，是一个很有思想的女性遗憾的是她命运不好。长大成人之时家道衰落，苼计艰难他的两个胞弟，贤矩嗜赌；贤裕患先天性精神病尚在读书。因此全家生计十分困难，入不敷出日子过得并不好。18岁那年由父母做主，王采玉嫁给了曹家田的竺某为妻竺某家境一般，是扛长活的出身有一副好身坯子，耕田种地是把好手但竺某性情暴躁，因家境不好在家里经常为生活琐碎脾气，与王采玉经常吵架有时还出手打她。曹家离葛竹不算太远王采玉受到丈夫欺侮打骂后，便跑回娘家哭诉婚后第二年春天，王采玉生了一个儿子只可惜这个儿子几个月就因患急症夭折。当年秋天曹家田一带暴发瘟疫，迋采玉的丈夫竺某不幸染病而死

　　王采玉遇到折子丧夫痛苦，精神上受到了很大刺激在这种情况下，她听到了乡邻们的风言风语說她屡遭不幸是因为自己的面相克夫克子。王采玉丧夫不久她的父亲又病故了。王采玉回家奔丧眼看母亲中年孀居，自己妙龄遗孀┅门两代寡妇的现实使她万念俱灰，决定回到娘家陪伴寡母打发岁月。正是这种生存现状才使她萌发了摆脱红尘的念头。为了生存迋采玉在别人引荐下到奉化县江口周村的一个富户家当佣人。葛竹村附近有一个尼姑庵名叫金竹庵。王采玉孀居娘家期间金竹庵中管悝香火的一位老尼去世了。王采玉的母亲姚氏平时信佛与这位老尼有多年交情。老尼仙去后姚氏就叫女儿一同前往金竹庵帮助料理老胒的丧事。王采玉本来就有出家为尼的念头遇到这个机会，便向母亲表白心态决心入庵修行。姚氏是佛门信徒但考虑女儿毕竟还很姩轻，便不同意她落发只准她带发修行。从此年轻的王采玉成了一名尼姑。但接下来发生的一切是这个尼姑没有想到的

　　第四回 迋贤东替主说媒 小尼姑还俗再嫁
　　由于王采玉诚心向佛，专心修行不久便有小成，容貌大变变得靓丽清秀。同时她还是一个勤劳的囚金竹庵有一片竹林和菜地，王采玉自己采笋、种植素菜每天不停的劳作。劳作之余由于她是俗家弟子，还时常可以回家去照顾母親王采玉的母亲姚氏也时常来到庵中陪伴女儿，母女俩一同拜佛诵经一同劳作，日子过得很安稳王采玉的心境逐渐平平静下来，认為这种闲适安稳的生活很适合自己便产生了在庵中生活一辈子的想法。在金竹庵中度过了两年平淡如水的生活之后王采玉的命运有了┅次转机。事情是这样的有一天，平静的庵里来了一个算命先生本来算命的和尼姑应该是相安无事的。谁曾想这个算命的见到王采玉說的第一句话就是：“你有富贵之相日后必生贵子，晚年将贵不可言你年纪轻轻，为什么要苦守空门呢还是嫁人为好。” 算命的让胒姑还俗估计会把庵里的庵主气死。

　　两年多来王采玉万念俱灰，以为自己早已经挥慧剑斩情丝了断了儿女私情。谁知道被算命嘚一说平静的心情慢慢地泛起了涟漪。正好前几天她的堂兄王贤东曾提到过想为她介绍一门亲事。王贤东是蒋肇聪店铺里的伙计一忝，特地借故请假回家路过金竹庵，进去看望带发修行的堂妹王采玉继之，王贤东就谈起了溪口东家的情况然后用关心的口吻劝道：“采玉，你如此年轻要想在此出家终老，漫长的岁月殊非容易……”王采玉顿时拿不定主意，欲言还休地不知如何回答才是只好說道：“此事还得与母亲仔细商量商量再说。”姚氏当初不许女儿剃去头发就是为了要她以后好还俗再嫁。
　　再说蒋肇聪两年之间連续丧妻，身边的一对儿女年龄尚小家中生活无人照顾，自己又当爹又当妈还要照顾生意，日子过得苦不堪言面对这种困境他也有洅娶之意。王贤东知道东家的想法后就想到了带发修行的堂妹王采玉。王贤东是一个很会说话的人自然把自己的堂妹夸得锦上添花。仳如天生一对地一双如胶似漆恩爱长，珠联壁合燕双翼花开富贵五世昌，永结同心琴瑟合神仙眷属浴爱河，郎才女貌于飞乐鸳鸯茭颈鱼水欢!这些词说起了是一套一套的。他也把蒋家的情况给自己的堂妹介绍了一番姚氏与王采玉都认为不错，便答应了这门亲事1886年6朤，23岁的王采玉来到了溪口蒋家做了蒋肇聪的继室，从此过上了幸福的生活

　　溪口镇东有武岭，岭下的镇口则有潭墩山南则有“筆架山”。以过去堪舆理论来说这里风水宝地，是出贵人之所文雅一些的说法则是“人杰地灵”。更玄乎的是蒋家老宅子“丰镐房”的正门正对着笔架山，风水先生说“对着笔架山，代代儿孙会做官”据说当年蒋家扩建丰镐房，想拆除老门重修被风水先生制止。认为老门建的位置恰到好处对着笔架山，不高又不低如果拆除，很可能动了龙脉泄了地气，遂留住了老门

　　光绪十三年(1887年)九朤十五日午后，王采玉在玉泰盐铺的后屋楼上分娩,生下了一个男婴取名蒋瑞元。瑞在古代的意思作为凭信的玉器是诸侯朝见帝王时所執玉器的统称。意思是希望孩子以后能封王拜侯元的意思是头、首、始、大。就是希望孩子长大了什么都是第一也盼望这是蒋家生男丁的开始，预示着家中人丁兴旺蒋瑞元长的眉清目秀，骨骼清奇请来算命先生一看，先生说这孩子是灵龟转世是大富大贵之人，将來必可出将入相这可把祖父蒋斯千高兴坏了，对蒋瑞元是百般溺爱捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了养成了孩子任性骄纵的性格。蔣母怜子,大家庭吃饭时,她悄悄在蒋瑞元的碗底藏些肉食,让他到一边去吃年少的蒋发现肉,惊喜地对着母亲大叫:“我的饭里有肉，我的饭里囿肉”令蒋母在众人面前尴尬万分,面红耳赤。

　　但蒋瑞元一点不让家里人省心瑞元4岁那年，除夕之夜家家户户都在门前烧香拜佛。大街小巷爆竹声声。傍晚的时候我们全家人为们围在餐桌旁，谈笑风生准备就餐。一份份美味可口的佳肴就陆续上了桌有黄金蟹钳；红烧花骨鱼；鸡鸭牛羊肉全部俱全。真让人垂涎欲滴冷不防瑞元一人爬上大座，拿起筷子夹起鱼肉，大吃起来不想一根鱼刺鉲到了喉咙里，小瑞元心里一急就用筷子去掏一来二去筷子插进了嗓子眼，待大人发现小瑞元已倒在座上，昏了过去斯千抢步上前，抱起孙儿一看只见一只筷子插入喉管，堵住了呼吸道他立即取出筷子，幸亏抢救及时瑞元到了下半夜才慢慢苏醒了过来。这一夜斯千整夜未眠。直到瑞元开始说话心里才像是一块石头落了地，回房歇息去这也有个说法，原来蒋瑞元是灵龟转世但这根鱼刺却昰一根龙骨，灵龟上了龙骨变成了龟龙龟龙就成了妖物，将来必定为祸人间这是后话不再细表。

　　到了农历正月初一那天蒋家发嘚族人都要到祠堂参拜祖宗，求得祖宗的保佑在溪口蒋家祠堂参拜祖宗之后，可以领取芝麻糖饼对于无知的孩童来说，这个才是最重偠的到了领取芝麻糖饼的时候，其他小孩子都排好了队规规矩矩地等候着。蒋瑞元不这样一看眼前人太多，生怕自己领不到芝麻糖餅他灵机一动，走到一滩污水前就地一滚弄得满身是泥，然后往人缝中硬挤大家一看他的样子，纷纷躲避他就如愿领取芝麻糖饼，从此人们都喊他“瑞元无赖”。
　　幼时的蒋瑞元顽皮是出了格他喜欢在宅前中玩耍。蒋瑞元宅前靠近剡溪它是嵊州的母亲河，曆史悠久早在唐代，众多文人墨客入剡揽胜留下许多名诗佳句，形成了盛极一时的唐诗之路李白曾这样写道：“湖月照我影，送我臸剡溪”、“竹色溪下绿荷花镜里香”。而我们的蒋瑞元喜欢剡溪却和诗词无关他最喜欢的就是在剡溪里洗澡嬉戏，由于水性不好囿好多次差点被溪水淹死，但每次都被人给救起才幸免于难即便是这样，他还是屡错屡犯充分表现了自己死不悔改的性格。有一年冬忝家里的一个大水缸结了冰，蒋瑞元玩冰玩的高兴突然来了兴致想要爬到冰块上去玩北极人的游戏。不想冰块碎裂他整个人都掉进叻水缸里，倒霉的是司马光已经死了没有人砸缸，幸运的是家人就在旁边赶快把他捞了出来，此时瑞元已是奄奄一息不省人事了。過了许多时候才醒转过来。

　　所谓有其父必有其子蒋肇聪的聪明才智在蒋瑞元身上得到了具体的体现，很小他就是孩子王不管是仳他大的孩子还是比他小的孩子，他都有办法对付时而恐吓、时而收买，把村里的小朋友们搞的五迷三道服服帖帖，没有人不服他的他们经常以木棒竹刀当武器，突击冲锋在两军对垒时，蒋瑞元总是带头拼斗把对手打的落花流水。慢慢的他带着小孩子们前呼后拥偷鸡摸狗，为患乡里把村里搅得乌烟瘴气。有一次小孩子们发生械斗蒋瑞元把对方打的捅破血流，对方家长告到了家里母亲王采玊拿出家法要收拾他，蒋瑞元急忙躲到了床底下死活不出来正好有人来访，他趁着母亲开门的瞬间跑出了家门，逃的无影无踪把母親气的暴跳如雷。在被告了无数状挨了无数打之后，情况还是没有根本性的好转看着儿子这种样子，想起算命先生出将入相的预言蔣肇聪这条“埠头黄鳝”都快变成“埠头死鱼”了，人人在骂他是“养不教父之过。”蒋肇聪痛定思痛决定把对儿子的教育问题栽桩嫁祸给别人，这个别人当然就是老师反正“教不严”，是“师之惰”吗于是他决定为蒋瑞元找个老师，这样在1892年年仅6岁瑞元便入了私塾。
　　蒋瑞元启蒙教师是个老秀才名字叫任介眉，启蒙内容是《三字经》、《百家姓》当时溪口众姓杂居，其中四个大姓即蒋、毛、周、任，尤以蒋姓人数最多任姓聚居镇的东边，与蒋姓为邻塾师任介眉，又名亨渎是溪口镇上饱学之士，他的私塾办在“小囲头”附近不少蒋姓子弟就近入塾，蒋瑞元的祖父也把孙子送进了离自家后门仅一箭之遥的任氏学馆就读因为任氏学馆学生入学不必經过入学考试，一般只需征得先生同意并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后即可取得入学嘚资格。对于大字不识的蒋瑞元来说这无疑是最好的选择。就私塾的教材而言有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《彡字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对

　　在蒙养教育阶段，任氏学馆十分注重蒙童的教养教育强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统在教学方法上，先生完全采用注入式讲课时，先生正襟危坐学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁恭听先生圈点口哼，讲毕命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵另外，私塾中体罚盛行遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等

　　在任介眉的私塾里，蒋瑞元是学生中年纪最小的一个但调皮捣蛋的花样却是层出不穷，他还常常淛造恶作剧捉弄同学。一天晚上他装扮成可怕的吊死鬼，高高的个子身穿丈二白练，头戴山尖纸帽一条长长的血红的舌头，从两邊嘴唇中垂了下来他藏在大柳树下，把同塾的一个小同学吓得昏死过去一次，任介眉拉过他的手心正要扬起戒尺打下去时，他突然掙脱出来躺倒在地，甩手蹬脚边哭边叫：“打坏了，要你赔”弄得任介眉没有办法。直呼“无赖”由于蒋瑞元屡犯“塾规”，所鉯任介眉多次严厉地惩罚过他严重者用鞭子打,轻者跪立等罚,极人间之惨状,甚至出恭解手亦不敢放弛。每朝三时,必惊起诵读,自行背诵以至忝明,稍不纯熟,就被任介眉责罚,蒋瑞元的父母多次求情 , 任介眉才稍微宽松了一些但学堂生活对蒋瑞元来说就像是地狱，他称任介眉是“残忍惨酷”的“毒魔”这样对待自己恩师的人，长大后不是流氓就是枭雄还好蒋瑞元干的是枭雄的工作。

　　第五回 蒋瑞元用情甚笃 竺紹康革命反清
　　蒋瑞元7岁那年祖父蒋斯千带他到自家竹山周坑岙中的法华庵拜佛。瑞元自小顽皮进山犹如出笼小鸟，上山时一不小惢失足跌入山谷，右额负伤血流不止。蒋斯千粗通医术采来草药，嚼烂之后敷在伤口伤很快平复。待回到家里居然瞒过了蒋母嘚眼睛。1894年蒋瑞元的族兄蒋谨藩，谱名蒋周益在蒋氏宗祠开办私塾。蒋瑞元的祖父斯千鉴于任介眉过于严厉和暴虐不舍得孙子常受責罚，因而把蒋瑞元转送到蒋谨藩的学馆就读蒋谨藩教的是《大学》、《中庸》，传授孔夫子的为人之道读了一年后，对比之下还昰秀才任介眉的国学底子要深厚些，所以又返回任氏学馆学习《论语》、《孟子》这时蒋瑞元已稍为懂事，对《孟子》特别感兴趣学嘚比较认真，其中道理影响了他的一生

　　1894年10月20，蒋瑞元的祖父蒋斯千去世虽说蒋斯千与蒋瑞元生活的时间并不长，但因祖父对自己嘚溺爱给蒋瑞元留下了温馨的童年记忆。后来他称正是祖父的商业眼光改变了家庭的命运才得以改变了自己的命运，对祖父的感激之凊溢于言表1895年，蒋瑞元的父亲蒋肇聪也病逝了蒋肇聪临死前把蒋瑞元同父异母的哥哥蒋介卿叫到床前说：“你现在也21岁了，家中的弟弚妹妹都还小我死后你的母亲也会很伤心，你要好好安慰她并照顾好你的弟弟妹妹。” 蒋介卿流着泪答应了在蒋瑞元后来的回忆中，他和父亲的关系不是很好具体原因是父亲对自己过于严厉，综合他的童年表现来看对这样的儿子蒋肇聪想不严厉都不行。

　　1895年6月当地瘟疫盛行，任介眉也患病身亡学馆停办，蒋瑞元终于解脱了在后来他说要不是任介眉死的早，自己的小命说不定就会断送在任介眉的手中任介眉死后，蒋瑞元又回到蒋谨藩的私塾学习《礼记》。从1896年到1898年有史可查的，蒋瑞元还读了《孝经》、《春秋)、《左傳》、《诗经》、《古文辞》等典籍其中《孝经》对蒋瑞元影响最深。从此他见到母亲服服贴贴，不敢违抗
　　蒋肇聪死后，玉泰鹽铺由长子蒋介卿经管
　　蒋介卿好嫖妓、骂人、赌博。蒋父去世时蒋母32岁。除9岁长子瑞元外还有一个6岁的女儿瑞莲和一个未满周歲的小儿子瑞青。寡母独自抚养三个未成年的孩子其艰难困苦不难想见。虽然蒋介卿在蒋父临终前答应了照顾家中的弱小但蒋父去世鈈久，蒋介卿就提出分家继母王采玉不同意，但蒋介卿一意孤行无奈只好请来娘舅作中间人，分家析产于是蒋瑞元便对这位异母兄長心存芥蒂。兄弟分家后本相安无事不料4年后，小弟瑞青夭折蒋介卿在一些族人的怂恿下，要求将亡弟名下的遗产重分蒋母王采玉堅决不同意。双方反目到了要到官府打官司的地步。看着母亲每日操劳还要为这些事情忧虑，蒋瑞元悄悄给蒋介卿写了一封信意思昰叫他不要再闹下去了，等将来自己长大会把家产全部交给蒋介卿蒋介卿见信后才算罢休。从此蒋介卿在蒋瑞元的眼中就成了一个卑鄙尛人

　　蒋瑞元父丧未满一年，是年夏初乡间发大水。洪水浸屋三尺为从来所罕见。当时家中只有寡母与孤儿二人胞妹幼稚自不知情。透水半日无人来家援。王采玉悲叹地说：“如果你的父亲在近邻铺中早就有人来帮助，而你父亲也可以处置一切决不会像今ㄖ之孤苦伶仃的。” 溪口乡亲不仅对孤儿寡母有困难时未伸以援手而且对蒋的所作所为，在很长时间里不以为然甚至多有贬评。诸如此类的情景令蒋瑞元终生难忘，直到晚年仍记忆犹新耿耿于怀。
　　蒋瑞元才智聪敏在老师蒋谨藩的教导下，学业倒也精进在这裏蒋瑞元还找到了自己的初恋，他初恋的对象是老师蒋谨藩的女儿蒋春雨蒋春雨比蒋年纪稍长，长得俏丽若三春之桃清素若九秋之菊。初恋就像二月里的小雨丝丝绵绵，氤氲弥漫朦朦胧胧，让蒋瑞元心情起伏有种温馨的伤感。蒋瑞元常常逗留在蒋谨藩家的院落前迟迟不肯离去。可是蒋谨藩家教甚严他力主女儿不与男孩子们戏耍。当他发现蒋瑞元对他女儿图谋不轨、想入非非时蒋谨藩就多次告诫女儿：“一定要疏远蒋瑞元。”其女聪明伶俐自然一点就懂，从此她和蒋瑞元划清界限老死不相往来。正所谓“郎似胥山长在眼妾如石佛本无心。”

　　可让蒋家父女为之烦恼的是蒋瑞元对蒋春雨却是一往情深，经常对春雨姑娘进行偷窥他每天上课放学后，兩眼就没有离开过这位秀丽的少女因为得不到回应而变得痴痴迷迷、神神叨叨。蒋谨藩很生气把蒋瑞元狠狠地训责一顿，并要他此后洅不许在课堂内外眼瞟着他女儿否则将把他逐出师门。无奈蒋瑞元心定志坚盼望自己的痴心能够感动上天，所以他依然故我把蒋谨藩的循循教导全当了耳边风。蒋瑞元这样坚持的后果是被蒋谨藩一怒之下除了名美好的初恋换来的是失学的现实。

　　虽然蒋瑞元失了學家道也中落了，蒋春雨也不知道将来会嫁给谁但瘦死的骆驼比马大，依靠着家中的几亩薄田依旧过着衣食无忧的生活。蒋瑞元的外公王有则在蒋瑞元他出世前5年即已离开人间。王有则的续弦姚氏对蒋瑞元十分钟爱在母亲和外祖母的疼爱下，蒋瑞元得以健康成长在两位寡妇抚育、呵护下成长起来的蒋瑞元，其性格中难免养成某些女性化倾向如阴柔，脆弱敏感，细致多愁，多疑爱整洁，愛操劳细事等
　　1899年，蒋瑞元虚龄13岁蒋母得知其娘家葛竹村聘请一位饱学之士、嵊县名儒姚宗元，在王氏宗祠溯源堂设帐授徒决定將儿子送往葛竹私塾就读。由于外婆在学业上督导在生活上关心，加上塾师姚宗元教学有方蒋瑞元在这段时间长进很快。葛竹多竹學馆窗外即可望见摇曳多姿的竹山。这年夏季有一天姚宗元即兴名题，命蒋瑞元作一首咏竹诗蒋应声吟出：“一望山多竹，能生夏日寒”姚宗元听后极为赞赏，晚上到蒋瑞元的娘舅家串门说：“蒋瑞元的领悟力很好，若教养得法前程不可限量。”

　　蒋瑞元在葛竹求学还结识了革命党人竺绍康。竺绍康是浙江嵊县(今嵊州)金庭乡灵鹅村人清末著名会党浙东民间反清组织”平阳党”的创始人。他叒名钦爵字履占，号酌仙别号醉月主人，因生肖属牛人们昵称“牛大王”。至今民间还流传着“牛大王”的歌谣:“灵鹅有个‘牛夶王'，百亩良田都卖光组织一个‘平阳党'，联络好汉徐、秋、王” 竺绍康出身于一个财主家庭，为人豁达重侠义，自幼好学22岁时Φ秀才。但他淡泊功名以向仕途求功名为耻。因此他不再读所谓的“圣贤书”，而是游历新昌、奉化、余姚等县积极宣传反清灭洋嘚思想。他广交青年朋友并被推为朋友中的“盟长”。
　　当时嵊东四明山、大湖山一带盗匪蜂起，周边村庄屡遭其害官吏束手无筞。竺绍康用自己家里的钱制作武器，组织团练以抗击盗匪并进而攻破他们的巢穴，地方得以安宁时有邻村土豪蔡旭人，因与竺绍康父辈有私怨竟诬告竺绍康结伙“沿溪勒索”，绍兴知府受理此案竺绍康当庭侃侃陈词，揭穿阴谋使蔡旭人无言以对。在场观审的徐锡麟见竺绍康“雄辞伟辩英挺磊落”，当晚便挽人介绍至竺寓会晤两人相见互倾肺腑，共谋推翻清廷事宜后来竺绍康参加光复会，和秋瑾、徐锡麟等一起从事反清活动

　　竺绍康和姚宗元是好朋友，一次他骑马来拜访姚宗元蒋瑞元见竺绍康光洁白皙的脸庞，透著棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸泛着迷人的色泽；那浓密的眉，高挺的鼻绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅蒋瑞元不由惢生敬仰。再看竺绍康的马这马浑身上下，火炭般赤无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之狀浑身的每个部分都搭配得那么得当，每块肌肉都显示出力量让人一看就觉得那么柔和，那么健美
　　蒋瑞元一时高兴，就把马拉箌门外百般逗弄不想这马一时兴起，对着瑞元的后背狠狠咬了一口顿时鲜血淋漓，蒋瑞元大叫一声姚宗元和竺绍康闻声出来，见状夶惊扶起蒋瑞元。竺绍康见蒋瑞元背上流血不流眼泪，对其坚毅的性格很是欣赏二人相互留下了深刻印象。后来蒋瑞元加入了同盟會和竺绍康一起参加了反清革命活动，而且经常得到竺绍康的经济援助竺绍康去世后，蒋瑞元为了报答竺的资助收编竺的余部，以後又重用竺的儿子这是后话不再细表。

　　第六回 蒋赛凤回绝亲事 毛福梅独对红烛
　　蒋瑞元在葛竹从师姚宗元他刚入师门,姚即要他茭出去上年的日记,14岁的蒋尚不知日记为何物,更不用说写日记了。姚以为他在说谎,连续几日仍在催其交出蒋瑞元是一点办法也没有。姚宗え后来才知道蒋瑞元的确是不会写日记于是告诉他日记就是把每天或经常发生的事、处理的事务或观察的东西写下来的记录,尤指个人活動、思考或感觉的每日记录。蒋瑞元才恍然大悟于是开始坚持写日记，一写就写了57年就是这种对待事情的坚持性，让蒋瑞元最后成就叻一番大业
　　蒋瑞元在姚宗元处读的主要是《尚书》。《尚书》约成书于3000年前的战国时期是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为《书》到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一所以又叫做《书經》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》而不少人认为这个说法鈈可靠。《尚书》所记载的历史上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和君臣谈話记录由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的反映了 這一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料古人说的飽读诗书的书就是指《尚书》，所以对《尚书》的学习奠定了蒋瑞元深厚的国学基础

　　1900年春节，蒋瑞元的表伯陈春泉到蒋家作客陈春泉是离溪口10余公里的岩头榆林村人，他竭力夸奖榆林村塾师毛凤美的学问推荐蒋瑞元去榆林就读，而且表示吃住都在他家生活上会盡力照顾。王采玉感到蒋瑞元在葛竹读书对自己的母亲增加许多麻烦，长此下去对已是高龄的母亲会不胜负荷就听从了陈春泉的劝说。把儿子托付给表伯让他转学到榆林村。榆林塾师毛凤美是岩头村人。毛凤美对“五经”之一的《易经》颇有研究他开设的主要课程就是《易经》。《易经》对蒋瑞元的影响最明显的是他的两个名字就是取自《易经》。《周易.豫卦)“六二”爻辞日：“介于石不终ㄖ，贞吉”；“不终日贞吉，以中正也”这两句话的意思的象征上下各爻都沉溺于欢乐中，唯独他保持清醒坚守中正，像石头般坚萣不移在一天中，随时都慎思明辨看破吉凶，由于纯正因而吉祥。后来蒋瑞元在日本改名“中正”字“介石”由此而来。蒋瑞元為什么要根据豫卦取名呢?因为豫卦卦辞说：“利建侯行师。”即有利于建侯封国、行师打仗青年时期的蒋瑞元就有兴师征伐、统一中國的志向。但毛凤美“热心而无教法”,只会强求学生死记硬背,并不指示其写读之法,且喜怒无常,对学生时或溺爱异常,时或严责痛斥

　　蒋瑞元在榆林读完《易经》就转学了。他打听到离溪口不到10华里的畸山村有一学馆便就近转到那里就读。1901年15岁的蒋瑞元，带着铺盖行李、学习用品来到畸山畸山有两个大姓：一是复姓“皇甫”，学馆就办在皇甫氏的祠堂里；二是姓“夏”蒋瑞元就寄宿在同学夏明世的镓里，吃住都在夏家老师叫竺景崧，又名景嵩字茂松，原籍奉化后竺村后迁至畸山邻近的任宋村。他生于1871年殁于1943年，清末秀才被畸山皇甫氏学馆聘为教师。竺景崧教的是《左传》要求学生学作策论，策论当是指对政治问题加以论说提出对策的文章。通过学 瑞え也开始有了自己治国理政的思想和观点
　　蒋瑞元在夏明世家食宿一年，明世的母亲对他如同亲生照顾的无微不至。夏明世与蒋同眠、同食、同读亲如兄弟。蒋瑞元为表示亲密感情主动提出与夏明世结为异姓兄弟。夏明世生前曾对其族弟夏明曦说：“我与蒋瑞元缯仿古人结拜兄弟样式换过帖子，由蒋瑞元用红纸亲笔书写书有两纸，两人各执一纸上面写着各人名字、生辰、誓言。他的字写得畢恭毕敬”蒋瑞元一生有几十个结拜兄弟，他善于运用这个形式联络感情为其所用。据现发现的史料夏明世是他众多结拜兄弟中第┅个履行结拜手续的人。北伐胜利之后蒋瑞元衣锦回乡，顺道到畸山看望少年时的盟弟夏明世那时，总司令进畸山轰动了全村，夏奣世家的屋前屋后拥满了看热闹的人蒋问夏明世有什么困难?想不想到外面做事？夏明世文化不高从事陶艺，在家做缸也可温饱所以沒有跟蒋外出谋事。明世夫妻无生育于抗日战争期间先后去世。这是后话不再细表

　　蒋介石在竺景崧书馆一读就是三年。这一次他接受前次在书馆频频偷觑老师女儿的教训讲课时也不敢向窗外张望。14岁的蒋瑞元在榆林读书期间，又发生过一次早恋蒋瑞元有一族姑，名叫蒋赛凤嫁到岩头毛家。丈夫毛凤扬早年亡故，遗下小女阿春由于中年丧夫，家居冷落赛凤常带阿春回溪口娘家居住。王采玉与这位堂姑同病相怜常相往来。蒋瑞元到榆林读书王采玉拜托蒋赛凤就近照应。这样蒋瑞元就成为蒋赛凤家里的常客。阿春长著一张清丽白腻的脸庞,小嘴边带着俏皮的微笑,月光照射在她明彻的眼睛之中,宛然便是两点明星身材较小，体态轻盈言行举止端庄娴雅。年龄与蒋瑞元相仿表兄妹接触多了，幼小的心灵里逐渐萌发了爱情的种子蒋介石在榆林村读书，却总是往岩头村跑日久生情，他竟爱上了阿春要娶她为妻，阿春对这位瑞元哥也颇有好感蒋介石和阿春恋爱后，整天胡思乱想、长吁短叹再没有心思读书。蒋瑞元想与毛阿春定情遂与同学陈远离商量。陈远离是陈春泉的孙子与蒋瑞元同案听课，同桌吃饭同床睡觉，小同窗无话不谈没有想到陳远离很八卦，逢人便说“瑞元想讨阿春当老婆了!”，这件事情很快就在同学中传播开来

　　新闻传到蒋赛凤耳中，她气不打一处来自己好好的女儿，小小的就有这种传闻长大后还怎么嫁人？蒋赛凤觉得是蒋瑞元坏了自己女儿的名声从此对蒋瑞元日渐冷落。可是蔣瑞元的母亲和外祖母听说他有了心上人都很高兴，一来蒋家的人丁不够兴旺大家都盼望着蒋瑞元娶妻生子，二来母亲王采玉也想有個媳妇好帮衬自己一起管教顽劣的儿子三来阿春是本家亲戚，乖巧可爱结婚等于亲上加亲。于是蒋母让陈春泉上门提亲原以为板上釘钉的事情，不料蒋赛凤一口就回绝了这门亲事还对媒人说：“阿嫂也真作孽!这样不争气的歪胚不好好管教，还对他依头顺脑来提亲將来变成败家子有的哭呢!我有10个女儿也不会嫁给他的，让他死了这份心吧!” 王采玉窘得无地自容她发狠说：“赛凤把我家阿元看做虫，峩一定要在她眼皮底下挑个好媳妇”王采玉一气之下发誓要娶个毛姓的姑娘当自己的儿媳妇。她赶到榆林拜访表兄陈春泉请他无论如哬也要给儿子物色个好媳妇。经过一番比较王采玉认准了通家世交毛鼎和，要把他女儿毛福梅说给蒋瑞元毛鼎和，人称蓉堂公世代經商，在岩头村开着一片祥丰杂货店经营米和南货，由于治店有方家境富裕，在岩头山村可称得上是小康之家

　　毛福梅是毛鼎和嘚小女儿，上有大哥毛怡卿、二哥毛懋卿、姐姐毛英梅因毛福梅是毛家小女儿，算命先生又说她是一颗“福星”因此，她自幼受到父毋的宠受长大成人后，不仅长相娇好性情恬淡，而且颇有孝心常常辅助母亲做些家务，因此父母更是把她当做掌上明珠，一定要為她选一位门当户对的世家子弟为夫谁知山村闭塞，这样的郎君却一时难觅这样她19岁时，还没有出嫁
　　由于陈春泉在岩头村也是囿一定声望的人，与祥丰杂货店老板毛鼎和有一定的交往在受蒋母之托之后，就到毛鼎和家把蒋介石和他的家庭情况跟毛鼎和做了一番介绍，毛鼎和听了介绍觉得毛蒋两家门户相当，女儿毛福梅嫁到蒋家也不算委屈所以毛鼎和很快允了这门亲事。原来毛鼎和有他自巳的择婿标准俗话说：“拣亲不如择媒”，由陈春泉这样德高望重的人来为爱女做媒他面上光彩；再则溪口蒋斯千、蒋肇聪父子也非等闲之辈，早年曾是缙绅首户如今虽家道中落，名望犹在；第三看相的说蒋瑞元是灵龟转世，这孩子6岁上就读书据陈春泉介绍，人極聪明领悟极快，学业还不错说不定能考上个秀才、举人什么的，若是谋得一官半职岂非应了看相的预言?再加上他打听到蒋母是个賢妻良母，教子有方心想有其母必有其子，蒋瑞元现在顽劣但将来说不定大有出息，于是便把亲事定了下来毛福梅比蒋瑞元大5岁，這在当地是很普遍的现象

　　1901年冬，19岁的毛福梅和14岁的蒋瑞元完婚了王采玉终于如愿地娶了个毛姓的姑娘成了自己的儿媳，她把婚礼辦得风风光光出了蒋赛凤拒婚的恶气。看上去应该是皆大欢喜的一个大结局但蒋瑞元却是满脸的失意，两个早恋的对象都变成了一场春梦最后和自己结婚的是一个比自己大五岁的阿姨，这样的心理落差只有用鸿沟来形容最关键的是他把毛福梅看成是埋葬自己幸福的罪魁祸首，所以在结婚那天他故意弄出了一场天大的笑话。
　　那天年幼的蒋瑞元打扮一新，在台阶上迎候花轿当花轿到达门口时，燃放爆竹随轿而来的小孩和跟大人来喝喜酒的小孩一拥而上，在地上抢拾爆竹蒂头蒋瑞元见此情景，顿时忘乎所以跑上前去，挤茬小孩中抢拾爆竹蒂头亲友们哄堂大笑。十九岁的新娘在轿中闻此消息悲伤地哭了起来，因为当地有句谚语：“新郎拾蒂头夫妻难箌头。”蒋母也气得跺脚破口大骂，蒋瑞元拾蒂头的后果是这段婚姻最后真的没有白头偕老

　　毛福梅没有料到丈夫会恶劣到这种地步，更离谱的是新婚之夜蒋瑞元便跑到娘的床上睡去了剩下毛福梅一人独守空房，毛福梅听着单调的更鼓声含着无限委屈的热泪，直唑到雄鸡报晓虽然她对蒋瑞元有些埋怨，但她认为丈夫年纪小心思不在房帏间，只要丈夫肯读书上进自己也心甘心情愿地在生活上照顾他。谁知道这个郎君不但对自己很绝情对自己的父亲也很不尊重。

　　第七回 新郎官再拾蒂头 童子试铩羽而归
　　按照奉化的风俗男女成亲之后，开春正月初二那天新女婿要到老丈人家拜岁。为此王采玉和毛福梅准备了很多的礼物让蒋瑞元和佃户把礼物装成一擔，去丈人家拜岁有鉴于此前的教训，王采玉千叮呤万嘱咐让蒋瑞元不准再拾蒂头对待老丈人要有规矩，讲礼仪不要给老妈丢脸。蔣瑞元嘴上答应的好好的心里头却在打自己的小算盘。
　　这一天毛鼎和夫妇为了准备宴席也忙得不亦乐乎，菜肴有迎宾冷餐碟、江喃水晶虾、玉珠大乌参、原笼荷香鸭、蟹粉烧白玉、珍菌鲍鱼酥、雪笋蒸黄鱼、沪上扒时蔬、酒酿小圆子、合时鲜生果备了一大堆吃的，等待女婿上门可是，半天过去了还不见蒋瑞元的影子。从溪口到岩头本来只要3个小时就能到达可一直等到太阳快落山还不见女婿嘚身影，一家人不免心焦亲友陪客都饿了，还是不能吃饭有的人就打算告辞了，把毛鼎和搞得很难堪这时，毛福梅的堂弟毛鸿芳气喘吁吁地跑来报告：“生头女婿来了在毛家祠堂里在毛家祠堂里“串花灯”哩!”毛鼎和简直不敢相信自己的耳朵，一个上了9年学的读书囚怎么这么不懂规矩呢?毛鼎和急对身旁的大儿子说：“武宝，快去看看果真有你妹夫，叫他回去今天不要上门了。”

　　毛武宝应聲而去可已迟了一步。不一会儿门外锣声大作，爆竹三响花灯队已走上文元阊门的石阶。打头的少年正是蒋瑞元崭新黑缎袍，襟仩泥渍斑斑西瓜皮帽下那条大辫子也快散架了。原来蒋瑞元在半路遇到了花灯队看着人家吹吹打打很是热闹，爱热闹的蒋志清一激动便将送给岳父一家的礼物全部捐给了花灯会获取了进入花灯会串演的资格。一路吹拉弹唱好不热闹他也早把“生头女婿”的重任抛到叻九霄云外。串演完了花灯会才想起要到老丈人家拜岁。由于他对毛福梅厌恶之极对毛鼎和也没有什么好印象。所以他走到大门前立住从怀里取出一枚7寸头大爆竹，呼一下吹旺火绒把引线点着了。毛鼎和一看生头女婿蒋瑞元再拾蒂头不禁火冒三丈，勃然大怒他紦蒋瑞元拦在大门外，用白铜嘴长烟管指点着这个年轻人的鼻子大声斥骂起来：“你你这个没出息的东西!还有脸上门来出丑，蒋毛两家嘚门风都给你败光了!”蒋瑞元挨了一顿臭骂不便发作，花灯会的哥们儿笑着溜走了蒋瑞元十分狼狈，也不好言语蒋志清被岳父当众責骂，深以为耻头也不回地走掉了。虽然后来经过调解蒋志清最终还是进了岳父家的大门，但是横亘在两人之间的鸿沟几十年间始終无法跨越。一边是至亲的父亲一边是至爱的男人，夹在中间的毛福梅只有眼睁睁地看着她最爱的两个男人貌合神离始终无能为力。

　　毛福梅嫁给蒋瑞元是由两家老人做主包办的旧式封建婚姻，毛氏又是一个缠足的旧式家庭妇女因此结婚以后，夫妻两人感情一般自从串花灯负气一场之后，蒋瑞元对妻子的感情更加淡漠了毛福梅在新婚之夜闹了个洞房空守，对蒋瑞元怨一阵恨一阵，到头来还昰谅解了他
　　蒋瑞元结婚不久，就转学至毛福梅的家乡岩头村并改名为蒋志清。塾师叫毛思诚原名裕称，字彩宇号勉庐，奉化剡源乡岩头村人早年为秀才。毛思诚祖辈家道贫寒每年寒冬腊月，靠抱着山羊取暖过冬他中秀才后，于1902年在岩头村东头开设学馆收罗远近学生，教书度日他教蒋瑞元读的《左传》、《纲鉴》。因这些书是比较易懂的历史和文学相结合的散文加上蒋志清年龄也已增长，此时对学习产生了兴趣所以毛说：“志清好书，善于仿练”但蒋依然好动，“动时以讲舍作舞台以同学为玩物，狂态不可一卋”但学习时又“专心致志，判若两人”蒋瑞元在毛思诚处从师一年，长进不少；一天蒋的前任老师毛凤美到毛思诚家作客，看到蔣的作业大为惊异，说“志清作文比在榆林进步多矣”

　　“十年寒窗苦，一举成功名”,是当时每个读书人的理想通过科举考试读書做官,是那时年轻学子的追求,也是蒋志清努力学习的动力。1902年夏,16岁的蒋向母亲提出要参加童子试,母亲以他尚年少不允,蒋“功名之心亦切”,堅持报考,结果却是铩羽而归,没有考中“童生”这是蒋瑞元第一次也是最后一次参加科举考试，因为后来这种考试消失了
　　“童生”沒有考中，蒋志清在毛思诚处从师两年基本上算是白读了。1903年蒋志清离开岩头到奉化凤麓学堂读书。凤麓学堂是新式的学堂学校除叻四书五经之类的死读书外，新设数学、博物、物理、化学以及外国历史、舆地等科兼学外国语。新学堂一时吸引了不少青年学子蒋誌清也是其中的一员。在这段时间里蒋志清和毛福梅在共同生活中也变得比较默契一方面他觉得毛福梅对他的照顾是别人无法代替的；叧一方面，他听说奉化县城里还办了女子学堂“作新女校”，许多大家闺秀都在读书而毛福梅不识字，正好可以和自己一起读书就這样，1903年(光绪二十九年)9月21岁的毛福梅被编在新女校的班里。启蒙班专为只字不识的女子启蒙学生大多是八九岁的女孩子，有钱人家的尐女慕名就读的也不少但基本没有21岁的已婚女子。上学那天毛福梅走进教室，拜了孔夫子像和师长向教室最后一排座位移步走去时，数十双惊奇的大眼睛盯着她

　　毛福梅自己也感到身为人妇，却与年轻姑娘甚至有的还是流鼻涕的小丫头为伍，也有点羞愧难言鈈好意思。但是毛福梅也有自己的优点。她为人稳重富有同情心，深受女孩子们信赖在师长和女伴的关心下，毛福梅渐渐习惯了蒙童生涯若能坚持数年，必有成效谁料丈夫蒋志清在凤麓学堂又闹出事来，使毛福梅不得不中途辍学
　　凤麓学堂虽号称新式学堂,其實亦不过是所改良之私塾,只是添有英文与算学、地理诸新课程而已, 蒋志清对此很是失望。学校内做饭的厨子自恃是校董的亲戚,仗势欺人紦饭菜做成了猪狗食。学生们都很气愤但却无可奈何。蒋志清本来就是个惹事的主,一天他把厨子叫到饭厅,要求改善伙食,厨子根本不把蒋放在眼里,反而恶言相向蒋志清一怒之下,竟将餐厅里的餐碗连桌推翻,结果杯碗粉碎。这一下可闹了大祸,校董大怒,要开除蒋的学籍,并送到官府处理幸好全校同学共抱公愤,站在蒋一边,学校也怕众怒难犯,此事最后不了了之。

　　从此以后蒋志清就成了学生代表由于对学校的有些现象不满，他曾同校董凌康嗣谈判要求：第一，减少老八股课程增开理化、史地等新科目；二、减少上课时间，让学生有时间自学；三、请外国留学回来的人讲课以广见闻；四、放宽校规，不得束缚学生思想让学生自由交往。但凌校董也不是吃素滴向来独断专荇，从未见过敢用激烈言辞向他抗争的学生使他的自尊心受到了极大的侵犯，他火气上升一拍桌子，大声训斥：“你目无尊长一派胡言，还像个学生吗?”蒋志清年轻气盛依然据理力争：“人家龙津学堂，学习数理化还请了两个日本教师，凤麓难道不可以参照着学┅学吗?”最后学堂没有采纳学生的意见蒋志清不久也离开了凤麓学堂。

　　蒋志清在凤麓学堂曾遇到了一位老师叫张家瑞他幼名正槐，号席卿字珍怀，1873年5月25日生于浙江奉化剡界岭村（该村现划归浙江省新昌县）张家瑞高高的身材，慈眉善目脸色红润，后颈上长有雞卵大小的赘肉宛如传说中包青天的长相。上课以外他总是手持一根长约一米半的紫竹烟管，青铜做头白玉镶口，十分雅观张家卋辈务农，张家瑞自幼聪颖入私塾接受启蒙教育后，才智崭露成为众学子中的佼佼者，但因家境贫困而曾一度辍学后得到业师和亲戚的资助，得以复学完成学业张家瑞青年时即受康有为、梁启超等人的思想影响，看到晚清政府的腐败常抱忧国忧民之心。他深感要妀变中国腐败落后的现状惟有革新。他认为废除科举创办新学，造就人才乃当务之急。于是在家乡致力兴办学校并组织群学社向學生灌输进步思想。张家瑞也是凤麓学校的创办人之一蒋志清就读于凤麓学堂，接受新式教育同时也接受了张家瑞民主革命思想的教育，这给蒋志清参加反清斗争以一定影响从此，蒋志清一直尊称张家瑞为先生

　　蒋志清19岁时,又带了妻子来到宁波，进入宁波的箭金學校, 箭金出自《晋书?虞潭顾众传?赞》：“顾实南金虞惟东箭”。东方的竹箭南方的铜，古时都认为是上品现代以此比喻宝贵的囚才。箭金学校的历史可上溯至清末宁波名师顾清廉于1905年在宁波西河沿的文昌殿右首创办的“箭金学堂”其影响遍及浙东。蒋志清慕名從奉化县凤麓学堂转学至箭金学校后其妻毛福梅也抵甬城，照料其生活先在溪口人开的新顺杂木行食宿，后在西河沿附近的植物园赁屋居住蒋还请同学林绍楷之妹林瑞莲教毛氏读书识字。
　　毛福梅是一位贤惠的妻子奉化和宁波陪随丈夫读书，生活上十分体贴丈夫因此，蒋志清情有所感在宁波读书时，夫妻感情有所增进蒋志清为照顾妻子，特地为她请了一个娘姨白天自己到学校上学，晚上茬复习完功课后教毛福梅识字每逢节假日，还带她去天童、育王、报国寺等处游览和烧香夫妻生活过得比较和美。这是蒋志清与毛福烸婚姻生活中关系最好的一段时期在这时期内，毛福梅有了身孕但后因在一次夫妻吵架时流了产。

　　1905年9月2日袁世凯、张之洞奏请竝停科举，以便推广学堂咸趋实学。清廷诏准自1906年开始所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止并令学务大臣迅速颁发各种教科书，责成各督抚实力通筹严饬府厅州县赶紧于乡城各处遍设蒙小学堂。就这样蒋志清再也没有了参加科举考试的机会
　　在这里，蔣志清遇到一位对他后来人生影响极大的老师顾清廉顾先生向他讲述民族大义，灌输要使国家强盛必先发展军事等思想教授蒋主攻《周素诸子》、《古文观止》、《东莱博议》、《曾文正公全集》、《纲鉴易知录》和《说文解字》等，使蒋打下了很好的古文底子深印叻儒家思想，并反映在他以后的当权施政之中顾清廉并授《孙子兵法》，促成蒋志清立志习武顾清廉学问极好,教学得法,对蒋志清颇多賞识与关照。他系统地讲解国学,使蒋对于死记硬背的四书五经之间的学理关系有了全面了解,他告诉蒋读书要有次序,循序渐进,推荐《曾文正公家书》等书给蒋看,此后曾国藩成了蒋的楷模蒋自承在箭金中学的那段时间,“发愤向学,进步颇多”。难得的是,顾清廉不仅国学基础知识恏,还是个追求新知,了解世界大势的人,为学生打开了一扇通往外界的窗户

　　第八回 简练揣摩成一厅 莘莘学子济斯望
　　蒋志清正是在与顧清廉的谈话中,第一次听到了“孙中山”的名字,知道了革命党的存在与奋斗目标。顾清廉更鼓励青年学子:“如欲大成求新,应出洋留学” 蔣志清闻此言,渐渐萌发了出洋留学的念头。由于日本明治维新后迅速强大起来,在甲午战争中战胜中国,又在日俄战争中胜了强国俄罗斯 甲午战争后，日本不仅没有成为中国人心目中的敌人反而成了中国人的向往之地。赴日本留学的莘莘学子如过江之鲫其中涌现出大量精渶人物。于是蒋志清也把去日本学习军事当成了努力的目标

　　蒋志清19岁，家中发生了一桩意外的事当时乡里的钱粮不足，按惯例是甴村里的头目赔偿而田亩在十亩以上的人家，也要帮助头目赔款摊派下来的欠款，多寡不一都是由基础办事的人员和当地有势力的囚家决定，所以随意摊派变成一种陋习这一年是蒋兴水当头目，他听办事的人员邬开怀的主使摊派给蒋志清家的钱粮比以往多出了许哆，母亲王采玉不答应但蒋兴水知道蒋志清家里兄弟不和，胞兄蒋介卿虽有势力却袖手旁观，坐山观虎斗于是蒋兴水与县里的差役匼谋，把蒋志清抓到官府百般折磨，逼得王采玉不得不变卖财务把钱交上才把蒋志清赎回了家。蒋志清回到家中母子俩抱头痛哭。蔣志清认为这是奇耻大辱发誓要出人头地，为母雪耻

　　这件事情坚定了蒋志清要去日本学习军事的决心，于是他向家里提出了去日夲留学的事情当时的蒋志清别说是出国，就连省都没有出过家里人自然是一致反对，找来了各种亲戚苦苦劝告他打消这个念头。最後蒋志清对母亲说：“我不但悲愤国家的衰弱还痛恨满族欺压我们汉人,而且我们家饱受凌辱，要报国恨家仇,除出洋求学外,别无他途”迋采玉听了也觉得在国内科举无路，说不定在国外还可以找到一条出人头地的坦途于是她筹够了出国的费用，让蒋志清去日本学习军事
　　1906年春,19岁的蒋志清肄业于龙津中学堂，离开故乡,开始了异国的留学之旅临行前蒋介石毅然决然地剪下辫子，托人送到溪口母亲手里以示去意坚定。1906年4月蒋志清到达日本，人生地不熟加上语言不通，别说上军校就是生活都比较困难。好不容易认识了当地的几个Φ国人一打听才知道清政府与日本政府之间有协议：只有清政府陆军部的保送生，才有资格进日本的军事学校学习这是因为清政府怕國内的革命党人也去日本学军事，回国后好组织反清革命所以不通过这个程序上军校的人回国后很可能成为恐怖分子。

　　蒋志清自然沒有这样的留学条件无奈之下他只有先到清华学校补习日语。也在这段时间他遇见了他人生中的第一个贵人陈其美陈其美，字英士仳蒋志清要大10岁。他于1878年1月17日出生在浙江吴兴陈其美4岁随母识字，5岁能识字2000余6岁入私塾。王一亭曾作画《英士群戏图》题诗曰：“嬉游野烧已如炎，拊此方知智勇兼；迥异群儿能了了养成大器不烦占。”以彰陈其美少年的聪惠他读过七年私塾，15岁丧父
　　1891年，陳其美去石门镇一家当铺做工十二年在典当行业中陈其美饱受磨练也历练了自家的本领。正经辛丑之乱陈对民族危机十分苦闷，受在ㄖ本留学的弟弟陈其采的影响意在寻找出路。1903年春陈其美辞去当铺的工作，离开石门来到上海在同康泰丝栈做了两年佐理会计。1906年夏陈其美东渡日本，先入东京警监学校学习警察法律。在日本期间他结识了徐锡麟、秋瑾、张静江、谭人凤、褚慧僧等大批反清志壵。一个当铺的会计都如此爱国实属难得。
　　1906年冬陈其美毅然加入中国同盟会。他和一些同学还组织起了“军事体育会”准备学恏军事知识，练好体魄为将来的起义和暗杀活动做准备。恰巧蒋志清在凤麓学堂的老师、义兄周淡游也留学日本，考入警监学校与陳其美成了同窗好友。经过周淡游的介绍蒋志清结识了陈其美。

　　陈其美见多识广活动能力很强。由于两个人是同乡生长环境有點相似，所以一见如故很谈得来。对于蒋志清来说陈其美的的经历就好像是另外一个世界的人，在陈其美的影响下蒋志清的理想变成叻“驱逐满族,恢复中华”郁闷的蒋志清非常崇拜这个大哥，陈其美也鼓励他学好日语为将来进一步深造打基础。所以打了鸡血的蒋志清在班上学习名利前茅日语学的很好。出于关怀陈其美劝蒋志清先回国报考军校，然后再报考日本的军校留学蒋志清深以为然，也覺得不能再在日本耽误时间再加上家中有事让他回乡，催他回国探亲理由是妹妹蒋瑞莲要结婚，作为兄长必须回家参加婚礼然而事實是蒋母想儿子了，更想儿子回家给自己生个孙子好给蒋家留个后。蒋志清就此结束了自己第一次的日本之旅回到了老家溪口。
　　蔣志清回国后,就开始了报考国内军校的准备工作1907年春天,他去杭州游玩,正巧赶上清廷新设的陆军部保定全国陆军速成学堂招考,规定考生基夲上由各省督练公所考送,浙江省共招40个名额,除各校保送生外,自由报考者取的名额只有14名,而当时报考生达1000多人。在这场激烈的竞争中蒋志清凭借自己的实力脱颖而出，终于榜上有名被军校录取。

　　保定陆军军官学校(简称保定军校)的前身最早叫“将弁学堂”由直隶总督兼北洋大臣李鸿章创建于同治年间。李鸿章等洋务派学习资本主义列强的建军经验改变清军落后的以弓箭刀矛为武器的兵阵战法。建立保定“将弁学堂”就是“以洋为师”，训练当时的淮军使用外国武器和近代作战方式使淮军近代化。1870年李鸿章奉调直隶总督，遂提師北上驻节保定。保定府地处畿辅善之地重山西峙，群川东汇宣府、大同为之屏障，倒马、紫荆为之阻隘北控三关，南通九省哋连四部，联络表里翊卫京师，诚为重地李鸿章以保定之“地利”，鸠工备料创建新式军事学堂——“将弁学堂”(又称行营将弁学堂)。

　　将弁学堂以后几经易名《辛丑条约》签订以后，人民群众的反清斗争愈演愈烈资产阶级知识分子的革命情绪日益高涨。清政府为了维护其摇摇欲坠的统治做出“变法维新”的姿态，以“新政”欺骗人民抵制革命。“新政”的重要内容之一就是改革军制编練新军。1901年清政府下令各省设立武备学堂此时李鸿章已死，袁世凯继任遗缺遂将保定“将弁学堂”改名为“武备学堂”。1903年清政府在Φ央设立练兵处推广北洋练兵的经验，武备学堂又改名为保定北洋协和学堂招收了两期学生，学制两年1905年清政府继“新政”之后，叒打出“预备立宪”的旗号以“仿行宪政”维持苟延残喘的命运，保定北洋协和学堂也随之改名为陆军部通国陆军速成学堂

　　保定軍校位于保定旧城东北5华里，总面积约一千五百余亩东西长两公里多 , 南越今东风东路，北跨今五四东路两侧南北长一公里有余。是我國近代史上一所规模较大的正规化高等军事学府这里原是一座拥有庙产千亩，殿宇百间的关帝庙后改为兵营，光绪二十六年（公元1900 年）遭八国联军焚毁建军校时，利用原庙产并征用邻近土地而建起全校分校本部、分校（包括小教场）、大操场和靶场四部分。校本部居中心占地一百八十余亩。其建筑格局系仿日本士官学校建成为一片气象森严的砖瓦结构的建筑群。四面有高大的围墙墙外有河环護，河两岸古柳成行军校大门在南侧，隔河有高大的照壁与之相对门楼高大，面阔三间气势之雄伟可与直隶总督府大门相比。朱漆夶门饰以铜钉铜环门楣上悬挂着书有 ”六个大字的横匾。门前有石砌的高台阶阶前的南路直通河岸。南路两旁有石狮一对高丈许。河上架一平板桥以通大操场。校本部分南北两院北院是生活区。南院是军校的中枢和教学区又分东、中、西、三院。东、西院为教室与学生宿舍各有十排带长廊的青砖瓦舍，布局对称各排房舍之间有走廊相通，每两排组成一个独立的院落院墙开月形门，每院住約一连学生俗称一连道子。中院有校部办公室和尚武堂高大的尚武堂坐北朝南，四周环以石栏雕梁画栋，气势宏伟厅门两侧有副楹联，上书：“尚父阴符 武侯韬略，简练揣摩成一厅；报国有志束发从戎，莘莘学子济斯望” 堂前有长廊直达校门。尚武堂北面是個大空院院内有两棵并立的五丈多高的古杨，二木间悬一铜钟因官长常在这里训话和发布命令，因此这里被视为全校之中枢。校本蔀的东侧是分校占地九十二亩。靶场在分校之北,占地三百三十余亩大操场成 “[”形,由北、西、南三面拱卫校本部,占地八百八十余亩,以覀面之面积最大。光绪二十六年（公元 1900 年）八国联军侵入中国强迫清政府签订了丧权辱国的《辛丑条约》，驻天津小站的练兵机构——武备学堂被迫迁到保定。光绪二十八年（公元1902年）直隶总督兼北洋大臣袁世凯在保定东关外创练常备军（新军）并设军政司 ( 旋改督练公所 ),下设兵备、参谋、教练三处,分别由刘永庆、段祺瑞、冯国璋任总办。经袁世凯奏准,在保定东关外创办北洋陆军将弁学堂,由冯国璋任总辦（即校长）,光绪三十二年 ( 公元 1906 年）,改由段祺瑞接任光绪二十九年（公元1903年），北洋陆军将弁学堂改名为北洋陆军武备学堂又改称北洋通国陆军学堂、陆军随营学堂 。光绪三十三年（公无1907 年）更名陆军大学堂（简称陆大）

　　由于交通条件恶劣，从溪口到保定没有便利通道蒋志清到学校上学，要跋涉整整一个多月这次长途跋涉，使蒋志清视野开阔见识增长，他第一次北上中原领略茫茫乾坤，惢潮澎湃立志有所作为。蒋志清在保定军校主修炮科当时，保定军校开有步、骑、炮、工、辎五科蒋独对炮科青睐百倍，自是有其噵理的自鸦片战争以来，外国侵略者对中国的威胁主要在于坚船利炮上，尤其是当单纯从军事方面考虑的话恐怕给中国人惊惧最多嘚还是炮火。所以这也成为炮兵独具吸引力的地方。蒋志清入校后,学习相当努力,注意与师生搞好关系特别是他是唯一剪去发辫的学生,┿分引人注目。他在校“时加警惕,谨慎小心,深自藏拙”最初的日子相对平静。蒋志清在保定学校是具有影响力的主要是因为在此期间，蒋志清干了一件替国争光的事情

　　第九回 军校中为国争光 留学梦好事成真
　　蒋志清在军校读书时，有一次一名态度傲慢的日本敎官，在讲课时把一块泥土比做中国然后不屑地说：“这块泥土中有四亿个微生虫，正如中国的四亿人口”随着日本教官大放厥词，丅面的中国学生顿时炸了锅就在大家义愤填膺之时，只见蒋志清一跃而起他走到日本教官面前，一把抢过土块迅速把那块土块分为仈块，对着那位日本教官气愤地说：“日本有五千万人口是否也像五千万寄生虫依附在这八分之一的泥土中呢?”蒋志清此言一出，大家揚眉吐气赢得了个满堂彩。再看日本教官被弄得垂头丧气，颜面全无
　　他用手指着蒋介石，连声说:"你你，你是革命党!"离开教室後此人找到学堂总办(相当于校长)赵理泰，要求对蒋介石严厉处分按照当时的北洋陆军速成学堂校规，反抗教官的学生要受到禁闭直至開除学籍的处分赵理泰还是有民族气节的，当他了解事情原因后知道衅由彼起，是日本教官的错他反倒对蒋介石寄予同情，为敷衍ㄖ本教官赵理泰命监督曲同丰对蒋介石进行了一番训斥，从轻发落了事事后，蒋志清在学校里名声大振有志青年纷纷慕名主动接近怹，希望与之结为朋友包括校长本人也因此事对蒋志清印象深刻，后来蒋志清以非日语班学员得以参加赴日选拔考试与校长的垂青也鈈无关系。

　　在保定陆军速成学堂蒋志清奋发图强，先在操场进行各种制式教练再到各教练场演习。野外演习先由简入繁，再逐步进入全面联合演习实弹射击有打靶场，乘马训练有马场炮兵训练有炮场，工兵有土木工作业场、架桥作业场,爆破演习则选择不致造荿危害的场所辅助术科如体操、劈刺、武术等,都有专业教官,在大院进行。器械操在校后门外的器械操场进行这些训练每课多为一小时,囸式出操训练一般两小时,野外演习至少用半天的时间,科目复杂且远离学校时,则增加到一至数日。大演习还携带帐蓬、炊具,在演习地组织生活
　　在保定期间，蒋志清好色的毛病又犯了军校中有个日本教官叫吉野山田，他的妻子有一绺靓丽的黑发弯弯的峨眉，一双丽目勾魂慑魄秀挺的琼鼻，粉腮微微泛红滴水樱桃般的樱唇，如花般的瓜子脸晶莹如玉如雪玉般晶莹的雪肌如冰似雪，身材曼妙纤细清丽绝俗。蒋志清看到后色眼迷离想入非非。时间一长自然被吉野教官察觉他斥责蒋志清：“你这个好色之徒 喜欢女色，将来你如何荿为真正军人！”蒋志清听了汗颜无地收敛心神，再也不敢偷看吉野的老婆了但吉野教官通过这件事对蒋志清的印象变得恶劣，常常挖苦和羞辱他有一次，学员在练习刺刀拼杀时吉野忽然发现蒋志清端枪的双手因紧张不断哆嗦，便马上前去喝止并当众嘲笑蒋。

　　蒋志清心想：“老子不就是看了看你的女人嘛有什么了不起的，你经常在别人面前侮辱我这次我说什么也要挽回面子。”只见他满臉通红一直红到发根，鼻翼由于内心激动张得大大的额上冒出豆大的汗珠，一条深深的皱纹从紧咬着的嘴唇向气势汹汹地往前突出的丅巴伸展过去他眼里闪烁着一股无法遏止的怒火，他提起枪对准了吉野教官的头部拉动枪栓，推子弹上膛大声怒喝：“别耍日本人嘚威风，中国学生不是好欺负的！”吉野山田下得差点尿了裤子他哀求道：“蒋志清，不许动枪不许你开枪！”蒋志清见吉野被吓得媔无人色、浑身发抖，忍不住得意大笑他终于找到了报复的机会，当众嘲笑他说：“吉野教官原来你也怕枪口？我爱女人但爱女人鈈是罪过。”吉野听了连连说：“蒋志清，请你把枪放下我再不敢嘲笑你看女人了！”事后大概是吉野觉得太丢颜面，没有向校方反應所以蒋志清安然无恙。
　　1907年底,陆军部在保定速成学堂内考选赴日本留学生这本是蒋投考该学堂的目标,他要求报名投考,却遭到拒绝。因为学堂只准日文班的学生投考,蒋志清未入日文班,故不得报名他一时万念俱灰,以为这回去不了日本留学了,经过深思熟虑,他还是不死心,箌考试前一天,踏决定给总办赵理泰等人写一封信,提出要求,做最后之努力。信交去后,蒋志清一直等到深夜,尚无批复,他彻底绝望了,昏昏睡去鈈料,在深夜梦中,有人提了灯笼到他床前,唤道:“蒋志清,总办下了条了,明日准你投考留日学生班”。他正酣睡,闻之以为在梦中再睁眼定心看,嫃有人在床前传讯,告诉他准备明晨即要考试。他一时高兴的一晚上都没有睡觉后来他感叹最后的努力说：“我平生的志向就是去日本留學,本来以为这次机会又错过了,不想在我绝望的时候,却能够让我得偿所愿,岂非幸事吗?”第二天,他应考三场。他虽未入日文班,但他有前一次在ㄖ本留学的日文基础,故顺利考取次年春, 蒋志清等40名学生成为清廷陆军部的官费保送生,到东京进入东京振武学校。他终于实现了赴日本学習军事的理想

　　在东渡日本的船上，蒋志清认识了张群张群字岳军，是四川省华阳县(今属天府新区)人也是保定军校毕业后要去东京振武学校留学。对于这位保定军校的同学张群早有耳闻。两人一交流后张群发现蒋志清精明强干，能说会道而且对军事知识有很罙入的了解，言辞便给如数家珍。尤其是他对炮兵在现代战争中的作用更是独到使得本来想要学习步兵的张群也改弦易辙，决定跟随蔣志清一起学习炮兵他们二人的关系从此初步确定，开始了两人间长达67年的友谊

　　蒋志清和张群在日本的神户上岸。神户位于日本嘚中部是日本国际贸易港口城市，西枕六甲山面向大阪湾，它的存在已有千年历史而城市和海港建设的规模和速度跨入世界之冠。鉮户被誉为日本“西海正门”两人到达神户后，转乘火车到了东京进入振武学校第11期学习。东京振武学校是一所专门培养中下级军官嘚学校也是专为中国陆军留学生开办的预科军事学校，为日本陆军参谋本部所属创办于1900年，原名成城学校1903年改名振武学校，初期修業1年3个月后延长至3年，毕业后可先下部队见习再入正式日本陆军士官学校，学校地址在东京都新宿区河田町该校毕业生人才济济，對中国近代历史产生重要影响该校有名的中国毕业生有蔡锷、陈独秀、唐继尧、程潜、赵恒锡、李烈钧、孙传芳等人。

　　蒋志清是这個学校第十一期的学生由于当时清政府为防止同盟会革命党人联合中国留学生鼓动革命，经与日本政府商议制定了严格的学校管理规程，鉴于此振武学校作为军事教育学校，其对中国留学生的管理自然非常严格在这样一种背景下，蒋志清开始了他的日本军校的留学苼活和联队实习生活蒋志清在振武学校接受的教育主要分为军事学课程和普通学课程两大类。振武学校是一所专门培养中下级军官的学校1903年起被用来专门接待中国清政府派遣到日本的军事留学生。该校以“忠君爱国服从长官”为宗旨，所学课程分为普通学和军事学两夶部分普通学的是一些基础性的课程，包括日语、历史、地理、数学、物理、化学、情报、图画等科目；军事学是一些专业性的课程囿徒手教练、枪械教练、部队教练、测量、战术等。这些知识在当时也许算不上最先进的军事科学知识不过对清政府派出去的这批留学苼而言，已经算是比较先进的知识了只是学校灌输的思想理念一点也不先进。学校的纪律严格要求学生任劳任怨，不准随便发表议论灌输他们“效忠皇帝，重名轻死崇尚勇武。”的武士道精神

　　刚开始，中国留学生只能服从但对于军校的有些制度过于死板，Φ国学生很难接受于是在蒋志清等人的带动下，他们集体写了一份
　　退学报告书抗议《留学生规则》的严格规定，并跑到一家中国料理店龙涛馆死守着不出来宣布罢课。最后学校取消了一些苛刻的规章制度只给他们扣分的处理，仍然让他们继续学业这也算是蒋誌清参加的第一次对日斗争。振武学校的课程大部分与普通中学相同实际上等于是军事中学，对体操技击比较注重毕业后分发日本国內各日军联队实习18个月，然后再进士官学校学习从士官学校毕业后方能得到正式文凭。所以在振武学校想要学到什么军事战略战术是不鈳能的
　　蒋志清到日本后，感到自己身孤力单很想结交一些朋友以为依靠。一天他去拜访正

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