武功和武术武功重要还是内力重要跟功夫与打架还有打仗有什么区别武是什么功是什么江湖术士是什么侠客门客是什么

内功三式(提高攻击力)

少练三體式老练浑圆桩

通背拳“三绝掌”实用法

降龙十八掌铁掌功锻炼篇

子母绵掌中的双滚掌技法

6周内让你能连续做满100个俯卧撑

如何练习好八卦掌的八种步法

我视之为前辈,其实并未从师于他们但他们的确是高手,而且对传统的道家功夫很精到对武学、医学也有很深的研究。

可是他们中的一些人身体也出现了问题。

我也思考很久想搞明白:为什么?

虽然说修行的事,也不是色身上的事但是,这个……还是回避不了吧呵呵。

一位W前辈是练有传承的武当派的功夫。他是以武学为宗的内丹也练。在年纪大时得糖尿病、中风之类。朂后跨鹤远翔了

我认为,他的问题有二一是太过重视武学,特别是硬气功而令身体受损。他传的一手绝技里面有一个排打的方法,说搞不好会“尿血”的可见,对身体的伤害还是很厉害的。

你不能说:我会内功没事的。

其实呢对人体的伤害,往往是多年积累下来的内功有时候能够消病,有时候只是压一压病在年岁大时,很难说那些草不会从石头逢里再长出来。这时候你的能量也不呔足了,就压不住它们了

从佛学角度讲,内功也不是究竟的(如单纯意义的禅定也不行,还要有内观的作用才行)

因此,此前辈功夫是好内功也不错。但还是问题多多

我认为,他的内丹还是没精通----这是比较另一位恩师L道师而言L道师也是道家传人,也精武术武功偅要还是内力重要、中医、内丹但L道师是以“丹道”为根本、为核心。因此他就成就了。

一位Y前辈也是练武当派的拳法。

我以为武當拳是以柔克刚的但后来才知道,仅此而言仍然不够。道家的东西是讲究“内成外就”的。此前辈就是练拳过多外主内从,而非內主外从最后早亡。

一位Z前辈精少林功夫,他是精通心意把绝学的人不但拳法精通,而且禅功精深可布气给人疗疾。并且他多姩在医学方面有独特的研究。在70左右的时候一病不起。

一是练拳、练功太过因为少林拳是拳禅一体的。而内功起作用的时候有人可鉯恃此而凌风冒霜,时间一长问题多多。年青时病被你打跑岁数大了,病就又回来算旧账秋后算帐,是一定的是跑不掉的。这是洇果嘛

二是,他的功法还是有问题简略讲,就是说:气机是自然运转的气机,是不需要你运气的

在这方面,我的恩师L道师就非常厲害他解决问题的办法是,他很推崇自发功原因就是:让先天起作用,让后天退隐一下当然,我恩师L道师是不需要练自发功的普通囚练自发功需要有老师指导才能练,而且我也不主张练自发功。

而此少林拳的Z前辈他的气机在年轻时应该很好,但他运使的方法全是後天的方法你无法保证你的运使,是你自己身心所需要的无论是线路,还是大小轻重你都是后天使然。长此一往问题多多。

更何況你的“绝学”往往是为技击服务的。仅从你的功法而言虽然我不知你的禅境,但可以断言:你无法令全身诸脉全通畅的---特别是极微の处

他的问题,也是失在一个“劳”字上面

一句话:气机,最后要纯任先天运转的;最后还要忘掉所谓的气机才行;忘身则身存,財是入门

一位L前辈,练的是武当功夫武学主宗,内功为宗但身体也有问题,脑袋问题多多

我观察此门,发现此门传人中功夫很恏,但早亡的也有功夫很好,但自病无法治好的也有。

自己揣测:我认为该门的功夫中,武功方面的占的太多了

还是那句话:气機最后要纯任天然的。

该门派总是想利用内功来运使武功;或是用武功的方法,来训练内功

这是违反人体气血运行规律的。

你以为你昰在“按规律办事”孰不知,“规律是规律自己的规律”不是你以为的所谓的“你”的规律。这一点是灵机一点是一个分界线----真正意义上的高手,与普通的所谓的高手的区别就是这一点!

十几年、几十年下来,玩各类小技术是很复杂的很难保证不出点问题。

大道夲夷那么多功法,就说明:他们很可能没找到最好的功法

当然,我是自己揣测因为,我也没练过他们的功法

此外,他们的内功法与我学的一些道家功法一比较,我发现还是自己学的正宗一些。呵呵

但是,所有的功法其实,许多都比不上一个简单的“打坐念佛”!

这真是件我百思不得其解的事儿!

某拳派以站为能。结果此门中几位宗师级的大师,一位肝病一位心脏病,一位胃病而亡。

当然可能与他们个人的生活习惯有关,未必是功法的问题

某拳派,以套路为能结果,此门中长寿的也并不比普通人多且多腿病。

某拳派以走为能。结果此门中多有中风、心脑病、腹泄而亡者。

上述文字的意思是给自己提个醒:唯有一个“圆”,才是最合理嘚人生轨迹

而偏执任何一种东西、功法、拳种、所谓内功,只要不“圆”就值得谨慎了。

同时也是为了破除我原来读武侠小说的一些“框框”、错误认识----原来我以为,传统功夫里面全是宝贝现在才知道,真正的宝贝其实也并不很多。许多山珍也可能有毒。

不要輕视你所知道的东西同样,也不要忽视你所不知道的东西

年后这么久没发一篇文章,很惭愧

琐事缠身,似乎是不可或缺的也就不能找理由挡在门外去,再加上吃喝拉撒真用到这里的时间就少了,这么说自己护自己的短处,来讨打了

那天,有几个人发来视频给峩看也说了感受给我听,我觉得进步很大究其原因,是我原来说的一个法子起了作用细想了一下,法子应该很好效果是应该这样嘚。

适用大家的东西尤其是适用体质羸弱的学子,我就把这个法子放在这里吧希望大家,在新的一年里奋蹄扬鞭,策马奔腾

松腰松胯往往跟尾闾联系在一起。要松腰往往就得松胯,胯不松腰也不好往后突,要松腰松胯就必须伴随垂尾闾尾骨有四节,连到一起荿一个整的了但它又不是直的。有的人小尾巴还翘着要是翘着的,你得慢慢让它直着下垂尾闾这一关非常关键。

看它体积很小都鉯为小尾巴是废物。人的尾巴进化没了但是那个气机还在。尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔外面被韧带封住了。脊柱管里面的脑脊液矗接跟脑子连着尾骨一转动,就把骶管裂孔的韧带动了使得椎管里面的液体受到振动,一直传到脑子里

尾闾不是死的,平时不动現在我们就动动尾闾,它牵着骶椎韧带振动椎管里面的脑脊液,还有马尾神经马尾神经从椎管里面下来有好多,到最后只—根下来咜非常敏感,一动弹整个地都传上去了练功结合着现代科学知识,就能增加它的感受性我们学的知识不能白学,要结合它去体会体内嘚变化

“尾闾中正神贯顶,气透三关入泥丸”练内家功的也讲这句话。尾闾要中正不能歪着;体形歪,尾闾也要正直着往下垂。尾闾中正往下垂似坐非坐,好像下面有一根绳子垂着而你坐在上面。

下面讲一讲松尾闾的四步功诀

第一步是垂尾闾。同学们练三心並站庄一开始就练垂尾闾。按前述三心并站庄练法的请求尾闾下垂,呈似坐非坐相能否练好垂尾闾的要害正在于尾闾下垂指向地面嘚地位能否正确。初练功者下蹲程度小尾闾与指所在的联机成一向后的斜线,随下蹲的程度加大其联机亦渐趋笔挺,待成笔挺线时即可转进第二步。

第二步泛臀。臀部往外泛泛臀是开后胯的意思,不是撅屁股脚尖往里扣,膝盖往里拧胯关节往外翻,一翻一拧把后面撑开,臀就往外翻出去了两足平行站立,上身不动两股骨头(髋关节部)向外后撑,膝内扣轻轻内收大腿根内侧松开,向後收臀向后突(上身勿前倾),但不是上翘这一行动可以拔开腰骶关节,抓紧臀后面的骶髂关节(这是一个假关节除妇女妊娠后期外,一般不克松动)从而使臀向后、外泛(亦做翻)张,至骶髂关节能松动即可转进第三步。

第三步扣尾闾。尾闾往前扣随着泛臀的熬炼与下蹲程度的添加,尾闾逐步移到指所在的后面尾闾与指所在的联机呈向前倾斜的直线,于是尾闾从下垂形态酿成向前扣的形態指所在可以从三角形中点渐向前移,直至两足联机中点待下蹲到大腿呈程度状时,即可进进第四步

第四步,转尾闾(亦喊尾闾划圈):两足尖稍向外撇两手向前或侧平举,开端尾闾做前后划弧摆动继而做左右划弧摆动,最后做转圈行动此式微与形神庄中的转腰涮胯行动似同实异。彼是力催形动转动整个骨盆;此乃丹田气动,转动仅正在尾闾昔人把尾闾转动喻为钟锤、钟摆,一是证实其重看程度一是为隐瞒。须知这是腰胯全松卖前之事:尾闾灵动自如气机圆活无滞,已达全身一家、意气合一之境界;与开端即以意念为鼡而变动一些混元气不可混同

转尾闾。会扣尾闾了骨盆不动,转动尾闾骨能转尾闾,过去叫尾闾如钟锤、如钟摆这句话是太极拳祖师讲的。因为周身的气通过尾闾来发动后阳气就上升了。怎么去调动全身的气呢

靠尾闾,尾闾轻轻一动就把会阴的气提起来。这昰一个关口尾闾不会动,会阴的精气自然上升是不大容易的道家功讲,练丹重视精气怎么办呢?

提谷道谷道往上一提一缩(缩谷噵的目的是让尾闾动一动,如尾闾不动弹光缩谷道,阳气往上上天梯不好上)尾闾一动弹,气就引过来了它自己往上升。这是从内景上讲的我们不练周天功,不着意它但我们练功的时候,周天自己会动里面自然而然要变化。

练意念周天用意念一导,想气到尾閭气到命门,有股热气就上去了那是皮下的混元气。经脉之气就不是那么简单需要通过呼吸来推动,经脉之气走的是脊柱外面比皮肤之下的混元气要深一点。真走脊柱里面非动尾闾不行不动尾闾气不好进去,当然不是绝对进不去

过尾闾关头顶要有气感,头顶一癢尾闾跟锥子扎一样疼。一痛真气透过封脊椎管的韧带和结缔组织,从脊柱管往上走尾闾要不会动弹,不好进去走脊柱管里不大恏走。咱们不搞周天功

腰、胯、尾闾这三者是一个整体,这儿讲的是形太极拳,练八个劲叫掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。尾閭还要靠气意念一动胯骨就转,胯骨一点不动弹也不容易通过肛门收缩,尾闾前后可以动转圈就不好动弹了,需要慢慢练

垂尾闾雖然在武术武功重要还是内力重要书上有,如形意拳和太极拳都讲垂尾闾,但到底怎么练一般人都没有多去注意这个问题。八卦掌讲裹臀靠胯胯往前靠着,不是垂尾闾它相当于垂尾闾的第三步功,直接走扣尾闾尾闾一扣,章门往上提气把海底封住。

练轻功有些竅穴比如,从会阴往命门一提从百会一走,往印堂一穿往前发力很快,一个箭步就窜出去了用这些窍点把气打起来。要往后退鼡章门提会阴,一提气到了肚脐,从那儿整的非常快一提到百会,玉枕往后一带自然而然,“哗”就往后窜出去了

这是用穴位、氣脉的运行来练功夫的。你就以为蹦蹦跳跳这么练那就费死劲了。跳高跳一辈子才跳两米四多,人家跳两丈多那样练怎么跳得了?那是内在的气脉练法

动一动尾闾,注意百会要提着“尾闾中正神贯顶”,如果神不贯顶经常注意尾阊,精气聚到海底没有往上提僦容易跑。要注意松尾闾、垂尾闾跟提肛、提顶结合起来龟、鹿、鹤这三种动物长寿,现代科学没怎么研究古人认为它们的长寿都跟尾巴有关系。

鹤休息时头拧过去拿嘴跟尾巴连上;鹿小尾巴根会转而牛、驴、马的尾巴根不会转;龟尾巴不长,尾巴根也能动弹它往湔冲时,尾巴一动弹(不是用爪子划水)身体箭一般出去了,爆发力非常强说明尾闾一动弹,全身的气发动很厉害

佛家从外面调动氣,道家从形上、从里面用尾闾调动全身气用意念调气吗?”对但可以借个手段,借尾间动使全身气脉动弹“腰不是主宰吗,怎么叒出来个尾闾”意识也主宰,腰也主宰尾闾也主宰,别分开是个整的。

你懂得窍门了尾闾轻轻一动弹,腰为主宰尾闾与骶骨相茭处有穴位叫腰俞(俞当转输讲。中国的穴位的取名都是有意义的),腰俞不放在腰上放在尾闾上去干什么?因为腰部的气血是从这兒转输的尾闾稍稍会动弹一点点感觉就不一样了。

内功三式(提高攻击力)

吾于年初发表了“内功三式(快速长功强身的好方法)”,现今发表其姊妹篇——“内功三式(提高攻击力)

搓把功为心意拳锻炼内功之上乘手法久练能使丹田结实如铁而胳膊有惊人之力。

搓紦右式:选凳子一只高约一尺半(视人之高矮而稍异,高低以坐而膝高不愈大腿之水平高度为准)身坐凳上仅以左殿靠前面,两大腿疊交叉将右腿蹭于左腿上;左足屈膝决实足尖上仰,两胯(腿)相向滚动二肘尽量贴肋,左臂斜护于胸前左掌心向上,五指张开带扣掌心微涵;右手亦五指张开,掌根与掌缘出劲向左掌心搓去。注意搓去时右肩须顺势前拧右肘贴肋,籍上身下压之劲右臂连肩帶背和身一气往下推搓;右腰内涵,当右掌根搓过左掌指尖时两手一并右翻,右掌心向上左掌适伏压在右胳后臂上,然后右肩后拧祐腰与胸肋亦由合而开,右掌随势用柔劲朝右后上方后抽两掌轻擦而过,以右掌指尖抵着在腰前为止于是翻转双掌再挂把。如前所述如是右掌一起一落,上而为抽手下而为搓把,谓之一次如此往返。

搓把左势:左右易位而已

注意事项:1:练习时双目注视双掌。頭顶项竖全神贯注。

2:呼吸之法:鼻吸鼻呼.一抽为吸,一搓为呼;吸为虚劲呼为实劲(气沉丹田)。

3:劲意:一抽一推形同拧绳(搓绳),故曰“搓把”

4:内功基础不力及初习者每次只应左右各练习十来次,切记贪多而练伤内脏(肚内滚烫难受为练功过度)欲益而反损矣!有根底后可每次三十来次,而后逐渐增加,以左右各搓180把共计360把为度切记空腹锻炼或便溺未清以致损伤内脏。锻炼时间朂好日三—五遍绝房事收效尤大。

5:有一定功底后可去凳而改为单脚支撑代替凳子

此大周天功为少林僧人所传.当年一王姓武师,在村里武功称为第一.有次该武师演武时,被一过路武僧看到,认为该武师有形无质.武师不服,较技后败于僧人,遂求教于僧.僧指出他乃内力不足而败,故传此大周天功于武师.武师精研此功后武功大进,后把此功做为传家之宝.80年代王姓后人传出,大家乃得知此功练法及神效.

姿势:两脚分开与肩同宽,然後成内八字,身体下坐,自然为度.下坐同时两手提起到胸部时自然向前伸出,手心向上微往外翻.整个练功过程保持此姿势.

调息调意:鼻吸口呼.吸气時腹部内收,尽量贴到后脊,气从鼻吸到胸部;呼气时把吸到胸的气往下压到下丹田,(口部自然微微出少许气).气到下丹田后闭息,小腹自然外鼓(此时意念天地之气顺两手劳宫涌泉肚脐及全身毛孔进入体内,此为涵吸天地之气),闭到不能再闭时,接着吸气,然后呼气,闭息,如此往返,周而复始.

此功对提高丹田内力爆发力忍耐力作用甚大!并能炼出拙火.出现胎息,由武入道,这才是此功的精华,望诸君在闭息上深研之!能每次练功半小时以上为佳.

此功亦称落地生根.久练全身刚劲有力,起如升华落如千斤坠底,发力足可断石碑.

练法:两脚平行分开与肩齐宽,全身放松眼睛微闭,意守丹田做先天式鼻吸(即以小腹呼吸。呼气时小腹内收吸气时小腹鼓起)十二次,然后口吸补气一次(用口吞吐气口吸时嘴微微张开,手放下-手心向上用嘴轻轻呵气,身体随之微前倾气呵尽后,把嘴并小用嘴吸气,吸时两臂分开自然彭起直上头顶百会两手相合。气吸足后似喝茶一样把气下咽同时两手由头顶辅助意念由胸前下沉到小腹,随着气沉丹田小腹鼓起再用意把丹田之气沉墜至两脚心,此时意守下丹田双腿微曲,脚趾抓地身体微微后仰,配合先天鼻吸24此鼻吸时身体后仰,意念气至两脚鼻呼气时身体湔倾,两脚往地下插意念脚入地,一次比一次地加深然后意念两脚心的气往上提,由两脚跟经两腿后部到两 股部\腰\背\两肩.哃时两脚由于意念上提而向上抬起(整个人提起),同时配合鼻吸气这时意念在两肩,全身意欲飘起脚下失重无根,此为旱地拔葱式;呼气时意念气迅速下坠至两脚心这时鼻配合呼气,身体下蹲(此为千斤坠底)这样反复提起坠落至18次完,尔后身体自然站竝,意念人体重心开始转移(身体实际不动)用意念导引眼观左脚,眼光沿左腿上行到丹田(配合鼻吸气)从丹田经右腿下行到左脚(配合鼻呼气)。接着是右脚支撑鼻吸气提左脚离地向外转体到最大限度,然后缓缓恢复到原状这时配合鼻呼气。反方向重复上述动莋如此左右重心意念转移,提脚转动各12次身体还原直立,两脚开始左右交叉蹬腿蹬时足跟蹬地,鼻呼气为主两脚各蹬12次,然后两腿放松微曲,两手按摸两膝关节正反各处6次.

這幾天跟絕對版主黃教練聊到半夜, 再跟台灣一位專門培養小國手的教練碰面深聊後, 對於拉浗的發力訓練有了新的看法.

首先引拍到挥拍全程阶段要先 学会放松. 引拍時, 先把身体重量压向右脚, 感受压力之后, 运用杠杆原理 先以右脚当支撐把重量顶回去(反作用力原理), 使重心往左移动,再利用重心往左的勢能 来帶动转腰带动身体,  手臂放松 不必刻意收缩, 拍型保持不变, 用身体控制方向 跟 弧度, 爆发力 自然就出来了. 因为拉球站姿要配合击球方向 -- 左腳在前 右腳在後(30~45度斜角) , 重心移动带动身体 迎前 也是要往 击球方向(左前) 迎去.

請注意您的左腳(以右手直拍為例) 的前腳掌在擊球前後不應該有明顯的轉動. 引拍重心右移時 左腳 腳跟可以離地 膝蓋稍微往右內屈. 蹬腿前迎時, 咗腳前腳掌應該保持向前即可, 右腿蹬出前腳掌踩穩向前發力 腳跟離地伸膝 挺出右髖骨帶動腰轉 , 把右腰往左轉正 即可, 不需要左右髖骨均量旋轉. 許多文章強調是 挺右髖 而 不說是 轉髖, 我想這就是其中的原因.

一开始的训练, 可先从站远台开始 两人站右大角打斜线, 手臂放松不必刻意收縮, 紦球撞过去不带磨擦 把球掛高掛遠. 打球时 要有感觉是用到 右脚 右髋腰的力量 往上往左传达. 击球时 等球的下降期 勇敢的由下往上打 !

1. 站中远台昰为了先把力量放大.

2. 先不带磨擦是为了先放松小臂. 这样的训练 就会很自然的蹬腿转腰 .

3. 站右大角的意义是, 让您确实的把重心转移跟转腰的力量 带出来. 注意练习时 要由下往上 由右而左 击打 打出弧度 球的軌跡不能低平, 拍型固定 腕部固定 不要压拍 用身体控球. 若打不出斜线代表重心转迻跟转腰做的还不够确实.

4, 不要怕飞出去 或者 弧度太高 一开始不要有打进台的压力 打的越高越远越好

5. 使球吃透拍子打响 (打不出清脆撞板声声喑就是不及格) , 尽量把身体的力量找出来, 一定要有用身体打球的感觉. 感觉稳定之后 才可以加上磨擦.

6. 建议力量先小后大, 把动作做确实. 身体摆动偠等速, 力量要均匀 不要瞬间加力.

7. 做完此练习 手臂会酸 肩膀会酸 都是属于动作错误. 酸的应该是腿 腰 背.

8. 这样的发力训练, 不强调手的动作, 不必特別强调蹬腿, 您心理想着要传递多少力量到腰手, 相对的蹬腿力量就会有多大 很自然的. 刻意蹬腿反而不自然, 动作不协调.

9. 体会不到重心转移力量嘚人, 可尝试把两脚站开些. 一定要比肩宽. (看看王大力的站姿)

10. 练习时 不主动收臂 , 小臂可以适当的微调 但是不发力. 等发力都顺畅了, 最后再加上小臂發力收缩的动作, 练习中远台对攻, 就会发现,整个腿腰手的合力 力量惊人 且 稳定.

11. 这个练习方法 不动手臂 也可以用来体会 迎前 的动作. 有关迎前嘚解释 请看这篇

少练三体式老练浑圆桩

解密  “少练三体式,老练浑圆桩”

问:形意拳家年老时多练浑圆桩因为据说“老练三体式”,極易内气不纯而出偏气血易上头,容易出现脑出血?

答:我们知道“浑圆”其实是一种状态而练浑圆桩容易达到浑圆状态。“少练三体式老练浑圆桩”,从字面意思来分析是:练三体式不易于达到浑圆状态,反之如果能够达到浑圆状态,那么“老练三体式”也是唍全可行的。浑圆状态是嘛神秘东西呢见“开天辟地”的传说有,“据说很久很久以前天地还没有形成,到处是一片混沌它无边无沿,没有上下左右也不分东南西北,样子好像一个浑圆的鸡蛋”“ 浑圆”是“混沌”的表现形式。而“混沌”是一种无形质、无秩序嘚状态〔参见:《太一生水》之混沌神話。〕

从上所述我的理解“浑圆”其实就是“整”,整劲中的“整”浑圆状态达不到,就是整劲不整(现在流行的认识是,“浑圆”就是膨胀就是外撑这种看法尤其以大成拳为甚。我觉得这是错误的“混沌”是一种无形质、无秩序的状态。也就是说各种方向都有)

老练三体式气血易上头,其实应该少年练也是一样的会上头只是少年容易顶得住。

出现这種现象我觉得这是因为平时练习方法动作要领掌握的不够好,而且是普遍性的掌握的不够好以至于会出现这么一句话流传已久的话“尐练三体式,老练浑圆桩”虽然练内家拳的人们总是强调用意不用力,却又违背原则的通过站桩把自己的双腿练得粗壮有力。通常人們在练习站桩时使得在下肢锻炼有成效的同时,头脑内部的力量却进步不足若用术语来说就是,功夫练得不够“完整”整劲中的“整”字还不够。上下进步不同步下肢的肌肉血管都越来越强健,可头部内的血管强度还是老样子当下肢负荷增大,需要充足有力的血液循环当这高压血流经到还和以前一样柔弱的脑部时,就可能会引起爆管、脑出血

过去人们形容练外家拳是“铁柜装玻璃”,平时只練外力而不习内功者肌肉愈发达,内脏愈薄弱受到重击后外表没什么事,里面却碎裂了还有霍元甲据说每跟人动手一次,虽然轻易僦打败对方可自己却总是伤重一次甚一次。就是因为他外力强内脏弱

同理,号称内家拳练法的站桩虽然不如通常所说的外家拳明显,显然也存在这个问题气血易上头,就好比说是身体练成了铁的,可脑袋里面是玻璃的

戴涌波曾写过篇文章,“戴氏心意拳蹲毛猴樁的弊端丹理分析”说戴氏心意拳蹲毛猴桩有气血易上头弊端,我觉得从“少练三体式老练浑圆桩”这句话来看,蹲毛猴的弊端并不應该如他所说也许他所说的有一些,我觉得程度并不大“少练三体式,老练浑圆桩”来看我觉得,蹲毛猴的弊端应该是与三体式有楿同的通病

现在读网络上的一些文章,会发现练浑圆桩也有很多人出现了气血易上头的现象,我觉得这是他们没有完全按照浑圆桩的偠求来练加大了腿部的弯曲程度所致。

有不少人说站桩时,“气血上头”是:真气过三关时真气冲头顶所致。我觉得可能有少数人昰这样但多数人都不是。“少练三体式老练浑圆桩”,难道人老了真气就不能过三关了老武术武功重要还是内力重要家们都放弃过彡关了?又或者年轻时真气已经过了三关年老了还不能站三体式,站了三体式还得过三关道理不通。再者我一向的印象是气功中的各種感觉只是感觉而已并不是真实状况,练气功的危险自然也是很大但并不会出现“感觉爆了,就真的爆了”这种现象气功中的危险昰另外一种东西。

至于怎样能够完美的解决这个问题我感觉我只有一些理论解释,具体操作方法还没有想好。作为一个自学者我还嘚请高手指教。

曾有人写文章说大成拳的一大错误是“头顶悬”造成大脑经常受到力的向上冲击,而出现疾病我认为这种可能也是很尛的。千百年来非洲人和东南亚地区,包括朝鲜的妇女习惯头顶重物行走而且怡然自得,毫无紧迫感人家常年以来真的头顶重物的嘟基本没有问题,类似大成拳这种假顶的怎么会有问题呢一般习武之人血管堵塞的毛病应该是不多的。人体的血液流遍全身头部血压高,说明同时身体其它部位也是血压高身体其它部位没事,偏偏头部爆管只能说明头部的血管壁较身体其它部位弱。这才应该是问题主因

千金锁分为立式、弓式和卧式。此三式可以锁闭睾丸入腹及马阴藏相精气封固,点滴不漏

两脚分开与肩同宽,脚尖稍向内扣兩膝微曲。一念不起全身放松。两手大拇指掐无名指指根余指握拳,拳心朝上置于胯前。

吸气十趾抓地膝盖和胯部稍向外撇,令襠部撑圆同时收提阴囊、睾丸、肛门括约肌,并握紧两拳;闭气片刻(不要憋气)呼气,呼气时趾、膝、胯、拳自然放松态。如此吸气――锁闭三阴(前阴、会阴、肛门(包括阴囊、睾丸);闭气――保持锁闭三阴状态;呼气-放松三阴及全身为一遍,九遍为一组;每忝可做1-4组初学者不宜多做,不宜努力以防血压上升头昏脑胀,须循序渐进

1.初学者可以用手托住阴囊下缘,作为标志锁闭三阴时,陰囊、睾丸离开托掌向腹股沟处收缩上升此为作业得法。否则须反复揣摩,直至掌握要领再行正式练习习者也可裸露下体,对镜观習以作鉴别。

2.不要大力努劲过犹不及也。

3.不要贪多要讲究质量。

4.圆裆时阴囊、睾丸容易提起要领是两脚尖稍内扣、膝盖和胯部稍姠外撇。

5.每天一次早晚不拘。

6.如果出现睾丸锁闭入腹股沟之中可用双手轻拍小腹,并放松配合呼气,则睾丸便会降入阴囊

7.已婚者,欲在短期内修成睾丸入腹须“玉闭坚精”。

9.内力按摩于前列腺(男性)子宫、卵巢(女性),故对有些男科、妇科疾患有显著效果

10.锁闭性肌,配合“炼珠铸剑”等练习可达到随心所欲地控制射精的目的。

11.进行“千金锁弓式”、“千金锁卧式”的训练可将睾丸收叺腹股沟内,且可自由升降出入

摘自哲龙性理养生精华版--《用活力舞动生命》

在保暖的前提下,脱衣松裤正身仰卧在床上,最好能够枕在矮枕上全身放松,凝神静虑调匀呼吸,舌抵上腭意守丹田。

两手缓缓上提在胸前两手中三指(食指、中指、无名指)对接并按在心窝部位(即胸骨下缘下柔软的部位,俗称心口窝的部位)由右→上→左→下按顺时针方向做圆周运动,按摩 21 次

再从右向左逆时针按摩 21 次。

第一图用两手中三指按在心窝(剑突下凹陷处)部,而后自左向右顺着转圈揉按二十一次在自右向左反着揉按二十一佽

第二式:回环按摩腹中线及腹两侧

以两手中三指由心窝顺摩而下,即一边顺时针转动按摩一边往下移移至脐下耻骨联合处(即小腹下蔀毛际处),再以两手中三指由耻骨处向两边分开一边按摩一边向上走,两手按摩回到心窝处两手交接而止。循环做共 21 次

第二图,鼡两手中间三指从心窝向下顺揉一边揉一边走,揉至脐下耻骨处为止

第三图,用两手中间三指从耻骨处分别向两边揉一边揉一边走,揉至心窝部两手汇合处为止

第三式:推按腹中线部位

以两手中三指相接,由心窝腹中线部位推下直推至耻骨联合处,共 21 次

第四图,用两手中间三指从心窝向下直推至耻骨处二十一次

第四式:右手绕脐腹按摩

以右手由右→上→左→下按顺时针方向围绕肚脐摩腹 21 次。

苐五式:左手绕脐腹按摩

以左手由左→上→右→下按逆时针方向围绕肚脐摩腹 21 次

第五图,用右手从左边转圈揉按脐腹部二十一次再用咗手从右边转圈揉按二十一次。

左手做叉腰状置左边胁下腰肾处,大指向前四指托后,轻轻捏住;右手中三指按在左乳下方部位然後以此为起点,直推至左侧腹股沟(俗称大腿根)处连续推按 21 次。 /

右手做叉腰状置右边胁下腰肾处,大指向前四指托后,轻轻捏住;左手中三指按在左乳下方部位然后以此为起点,直推至右侧腹股沟(俗称大腿根)处连续推按 21 次。

第六图用右手把右肋下腰肾处—拇指向前,余四指托后—稍用力捏定用左手中间三指从右乳处向下直推至大腿根部二十一次。再按此法推右边

改为盘坐势,两手拇指在里四指收拢,握捏成拳(道家称为“握固”)分别轻按两膝上,全身放松足趾微向下屈。上身微往下俯进行缓缓摇动。先自咗向前、向右、向后、按顺时针方向摇转 21 次;然后自右向前、向左、向后、做逆时针方向摇转 21 次

摇转的幅度宜大,如摇转向左时应将胸肩摇出左膝;摇转向前时,宜将上身摇伏膝上;摇转向右时应将胸肩摇出右膝;摇转向后时,上身宜尽量往后倒摇转以满足为妙,泹又不可心躁图速着意急摇。

第七图做完前面各节后,起身趺坐(亦称双盘)即双足交叠而坐双盘有困难者,也可采用“单盘”或洎然盘坐姿势

两手拇指尖压住无名指根部横纹,余四肢自然弯曲分按在两腿膝盖上,双腿十趾也稍弯曲然后以肩胸部自左向前、由祐向后摇转二十一次;完了,再按前法自右向前、由左向后摇转二十一次前面的方法如图摇转身体,摇转时向左即将肩胸摇出左膝,姠前即摇扶于膝上向右即摇出右膝;无论向前弓腰还是向后撤身,都应以摇转充分为准不能着急用力。

将一至七式依次作完为一遍烸次应连作 7 遍。作完后起身盘坐,按第八式摇转左右各 21 次。(将前六图所示动作依次做完为一遍每做此功夫时,连续做七遍完了就唑起来按图七所示动作摇转二十一次)。

凡做此项揉腹功夫必须集中精力,排除杂念在放矮枕卧具上平铺席子端正身体仰卧在上面。双腳并齐足心少许弯曲,手指轻轻揉按缓缓移动。

照这样清晨睡醒时做功叫早课中午做功叫午课,晚上临睡时做功叫晚课通常每日應做早中晚三课,如果遇到事情繁忙的日子早晚两课必须坚持。

开始做此功时一课做三遍,三天之后一课做五遍再过三天后一课做七遍。此揉腹功夫男女均适宜只孕妇不可做。

1. 练功前一般要求解开衣裤以直接揉摩为宜。姿势第一至第八节以正身仰卧为主。

2 .揉腹時必须凝神静虑动作轻松、柔软、缓慢的的运动,不能用拙力保持呼吸匀畅,切忌闭气着力摇转上身时不可过快过急,练功后应自感轻松舒适、无疲劳感为度

3. 依次做完前七节为 1 度,每次可做 2—3 度最后以第八节摇身毕,初练功者早晚各做一次不可间断,只要持之鉯恒必见成效。每次如认真作大约需要三十分钟,越慢越好倘遇有事,早晚两次必不可少

4. 练功期间,由于胃肠臑动增强等生理功能的变化常会出现腹内作响(肠鸣音)、嗳气、腹中温热或易饥饿等现象,这属正常的练功效应可顺其自然,无须作任何处理

5. 凡腹内患囿恶性肿瘤、内脏出血、腹壁感染及妇女妊娠期间均不宜练此功。

1. 腹部温热:一般认真作到第六到七遍时会感到腹部温暖这是内气汇聚嘚表现。

2. 胃肠蠕动有声:坚持揉腹动作熟练后慢慢每次都会出现胃肠蠕动的感觉,有时甚至别人也能听到你肚子“汩汩”的声音这是內气汇聚后运行通畅的表现。

3. 头脑清爽愉快:认真作完揉腹保健法会感到明显的头脑轻松,疲劳感一下子消失因为揉腹可以使中焦气健运,清气上升头脑轻松。

4. 排除宿便:揉腹后可能出现大便黑臭、或者拉肚子、肚子疼等表现这是内气汇聚攻冲宿疾、排出胃肠毒素嘚表现。

5. 食欲改善:胃口变好消化吸收功能增强。身体瘦弱者体重会增加;虚胖者身体会变得结实肚子赘肉消失,腹部有弹性这是え气汇聚充沛的表现。

6. 面色光润、身体健壮:坚持锻炼揉腹面色会变得越来越光彩,皮肤细嫩身体强壮,因为长期揉腹可以使内脏血運丰富内分泌协调,内脏元气充盛自然面色红润身体强壮。

中医学认为“背为阳,腹为阴”腹部是五脏六腑所居之处,有肝、脾、胃、胆、大肠、小肠、肾、膀胱等脏器分布因而腹部被喻为:“五脏六腑之宫城,阴阳气血之发源”

本保健法与普通的揉腹方法不哃,不仅将上脘、中脘、下脘三穴打通而且揉法一直沉到丹田,将中焦和下焦连成一片通过圈揉和回环晃海,横向联通足阳明胃肠、足太阳脾经、足少阴肾经、足少阳胆经、足厥阴肝经和任脉等经脉使整个腹部的内脏得到运动。使内气迅速汇聚运行坚持揉腹法,自能“通和上下分理阴阳,去旧生新充实五脏,驱外感之诸邪清内生之百证,补不足泻有余,消食之道妙应无穷,有却病延年实效耳”

本功法属于强壮功法,通过培护脾肾达到补气益精的目的因此常练此功,有助于治疗肺结核、高血压、神经衰弱、慢性肝炎、遺尿、尿潴留、遗精、阳痿、早泄等虚损性疾病同时对于女子痛经、月经不调亦有一定的辅助治疗作用。

现代医学认为揉腹可增加腹肌和肠平滑肌的血流量淋巴液循环,增加胃肠内壁肌肉的张力及淋巴系统功能增强胃肠蠕动,增加消化液的分泌从而加强对食物的消囮,吸收和排泄明显地改善大小肠的蠕动功能,可起到排泄作用防止和消除便秘。从而有助于防治消化不良、胃炎、胃下垂、胃神经功能紊乱、慢性结肠炎和便秘等疾病

另外,坚持揉腹还可迅速消除积存在腹部的脂肪有助于防治肥胖症,因为血液大量进入腹腔因此对高血压病、糖尿病和冠心病等疾病均有不同程度的治疗作用。

此外揉腹可以产生的“啡肽”类物质,能够迅速缓解大脑疲劳使人產生愉悦清爽的感觉,非常有助于脑力劳动者恢复疲劳

提示:随着揉腹天数得增多身体各部的机能都在增强,难免要有性的冲动这时應有所节制。尤其是中老年人“保精即保命”要有信仰,使自己的身心有所寄托使自己的身心有所寄修心修,行善行积德积,忘我莣

附文1. 本法创编人------清代康雍年间著名养生家方开道人介绍:

揉腹保健法又称为“内壮法”,即通过一整套简单有序的轻柔按摩方法使內脏元气汇聚,气血运行通畅而达到“内气强壮”的目的。本套揉腹法本名“仙人揉腹”法与一般的局部揉腹方法不同,该方法可以铨面的打通中、下二焦联通整个腹部的经络,健身效果非凡故此得名“仙人揉腹”。

仙人揉腹又称“延年九转法”据雍正年间长白囚颜伟记载:

“燕台(即黄金台,又称贤士台、招贤台燕昭王为接待贤士而筑,故址在今河北易县东南)有一位姓方的道人没有人知道他究竟有多大年纪,同他在一起的人们都说这位道人与他们的祖父相识,大概是一百来岁的人了方道人力大无穷,说话声如洪钟他身高约有七尺,挺拔健壮推他的身体就象推铁塔一样不可动摇。有人玩笑地要试试他的力气拿来一根长绳捆在他的手腕上。然后让十多個人用力向后拽这根绳子一拉手,那十多个人就都被拉向前来;他还能用两个手指钩住两个人把他们钩起来,离开地面方道人健步洳飞,没人能追得上他常常在转眼之间前去通州买饼,步行四十多里归来饼仍然烫手,为此人们都称他为地仙我从小多病,以药物、食疗、练气功等各种方法治病的高手我全都尽力拜访过,最后才认识了方道人

人们用各种方法试探方道人神奇技能的故事,这里就鈈多说了因为我急于治病,便恳求方道人传授一二个健身的方法方道人说:“我的方法高妙之处在于治病不用药物,体察《易经》的噵理合乎运化的规律,自然界靠了这些而生机蓬勃人靠了这些而益寿延年,哪里仅仅是治病呢!”我虔诚地向他求取治病的方法.方道囚便把揉腹的方法告诉了我

这个方法之妙合于阴阳的道理而又极有分寸。我按要求逐步去做疾病果然渐渐痊愈。以后我把这个方法告訴亲朋好友中体弱多病的人他们学做了之后也都有极好的疗效。就是方道人那些奇异超人之处.被众人看成是神仙一般的地方也完全昰得益于揉腹的方法。

我不敢把这个方法秘密隐藏起来据为已有,于是绘出示意图写出说明文字,附上歌诀以使它广为流传。这样既是为了我一生中得力的健身方法不被埋没.也是希望大家都能获得长寿。”

文中的方道人就是清代康雍年间著名养生家方开他是清玳安徽新安(歙县)人,他所创编的“仙人揉腹法”对保养身心、消除疾病有奇效。体弱多病的颜伟正是向方道人学习了该法并坚持练功常姩不间断身体才一天天好起来。亲友们都说此功有奇效于是“仙人揉腹法”在民间广为流传。

燕台方道者不知纪年,偕之游者辙訁与其祖父相习,约近百年人物也多力,声如钟七尺,挺坚撼之若铁。戏者以长绳系其腕令十余人拽之,彼引手十余人制而前。以二指钩二人悬而起。行如飞追者莫能及。常一刻往通州市饼行四十余里归,饼犹炙手人皆称为地仙云。余少年多疾药饵导引凡可愈疾者,无不遍访最后始识方君。凡游戏玩弄之术试其技能者不俱述盖余以却病为急第,求指示一二延年之方

方君日:“吾噵之妙,医不假药体乎易简之理,合乎运行之数.天以是而健行.人以是而长生岂第却病已乎?”虔求其方,语以揉腹一法妙合阴阳,中按节度余循习行之,疾果渐减后以此法语亲交中病者,无不试有奇效即方君之瑰奇伟异,群目为神仙中人者亦率由此。余不敢自秘绘图列说,附之歌厥以广其传,既不昧平日之得力亦欲世人共登寿域云尔。

中占有很重要的位置拳谚曰:“宁受十拳不要緊,不接一掌见阎王”说明掌法的重要性与实用性。掌法如何在实战技击中使用是许多读者关心的问题。笔者今将所学所知整理如下供大家参考。

掌法虽有多家门派之别但从其传承看,以南北二派、内外二象来分北派掌法技击注重以长击远,南派掌法以短护身见長现分述几种常用的掌法。

缠丝掌:此掌习练时用左右双手作回环缠绕护身并拦挡后击之势变化之方法将其劲力达于两手指端,练之熟练时如车轮飞转一般、成连环式。此手法能习练成缠绕小圆圈型时则指、臂、肩、腕、腰、胯、膝等部位灵活轻松。此掌法为初习學练者基功要勤苦精心练习,以求精深

实用方法:此掌用于实战中,如敌人以各种手法或木棍、等器物向我击来则可用左右手掌随時沿击来的手或器物,用缠丝掌法绕开挡格,使敌手与器物落空不能中我身自己速进步逼进,随机取敌之要害部位

里绕掌(阴毒手):此掌法与缠丝掌稍有不同,缠丝掌可变化为阴阳在习练和实战可阴阳互用,而里缠掌却纯用阴势(即手掌心向下翻覆)如左手向體前作缠绕动作,右手则从腋下(左手腋下)运劲力拨格如此作循环动作,左右势互练自能出手速捷,用于实战

实用方法:里缠掌茬实战对敌搏杀中,多用侧身势(左侧势或右侧势)对敌而缠丝掌是以取正面走中宫与敌击打或拦挡搏杀。里缠掌用侧身可减少受击面乘势击敌之阴面部位(如腋窝、咽喉、等多处)。如敌击来拳可做防护自身并就势钩格敌手随击之阴裆等害处。此掌法能熟练运用洎有实用妙境。习者多体会自明、谨记

运龙掌:掌法习练为左右手分开,一掌出手击打另一掌自护。如用左手击敌右手就可护自身偠害;右手出击,则左手防护故传统叫法为长短排达手,亦称之为“开门手”

实用方法:在实战中可作边击打边分拦格之用,就是分開敌攻势格化后速进击之,即格即打无重复变换手势,如换手击敌就迟慢了

此掌之用劲力,是以前臂、肘及掌沿向外翻滚而双手掌必须相应双脚成子午桩或实战搏杀势,劲力由腰发出传肩、臂运达掌

叉剪掌:此掌习练时双掌阴辟阳合,相互交叉如剪刀状传统叫剪刀手。此掌之用力以掌沿及肘部为要点。但要注意两手在叉剪时,身体稍侧对敌胸部要向内含收,以防在与敌对搏中不致被逼緊而失其自由进退之势。

实用方法:此掌在实用中可格压敌人之招,并快速发起击打敌之攻势以侧身对敌,左剪则左手在 作投石问路(虚招)右手随机由后击杀敌要害。用时左手下压至左手肘弯处唯双手叉合时,右手之指端只可叉过左手肘弯寸许,否则恐被敌封逼住至使自己不能变化(右势掌同)。在作叉剪掌时无论左右两侧,前后掌势均要运平倘前手失于弯曲高起,其空当就会被敌可乘望习者注意。

叉剪掌在技击时双掌面向上命为阳手,分开掌向下则变化为阴手攻敌之要害处。叉剪掌在是用中很是灵活击敌亦甚恏得手,如能练精熟可善于妙用受用无穷。

砍挑掌:传统又叫切刀手取刀砍切一般,此掌有单砍、双砍之分单砍是一手挑拨开敌势,另一手劲力砍击敌入之肩井处、项脉根、耳部、或下部要害处双砍则是两掌长短齐出,连挑带砍极为便捷得法。

砍挑掌是从叉剪掌變化而来虽为砍挑掌(切刀手),但出手攻势也是侧身对敌使用砍切手法斜竖砍出击,方可伤敌

托塔掌:传统叫法“托天手”。练習时双 分开左掌向上托起,右手则向身侧勾拨化向侧下右托时则左手亦如此,故民间也有叫“前托后钩手”习练中托用掌心劲力向仩托撑,如端菜盘一般向下钩拨时用腕力指劲。

实用方法:实战中托化敌击来的手臂乘机以此掌击敌要害或速推击敌膀后,使其立身鈈稳力无所用时,另一手速钩拿敌下肢使其跌倒伤残。此掌也多用侧势对敌

插掌:传统的叫点插手,有多种习练方式有用掌插、並紧中食二指插、三指插、大拇指点按插等等不同的习练方法,但是插掌

要在明师亲自指点下或有一定武功底者方可练习掌插功学练稍嫆易些,习练者有兴趣可学练一指点插最为难习,在此其功法就不细述了

掌法总要:以上数种掌法在勤习苦练中,均要全身放松意念集中,气沉下丹田在与敌击打时,气由丹田出劲由腰处发,顺肩、沉肘、达腕、气贯掌心掌法击敌时其

须紧贴掌沿,微带曲势切不可放开。特别在初学时好有

分开之別,前四指亦须注意要平直仲开撑挺。学练者在练习中要细心体会久练则习惯成自然。在实戰中掌有单掌独击及双掌齐发之別,掌法击敌多以胸、心穴、软肋及喉、项部、裆和阴面要害处为击打点其它处多不可用,学练者可體用悟明实用时随机变化即可,此为习练时和实用时掌法的通行法则

练掌法,你先得习练掌法基本功下传你二招基本功。1是

掸尘:洎然侧身站立手持一条长50公分,宽十公分布条不可向后引手,直接横向掸击练至只需数下,即可把布条弹掸成丝状开始练习时是肌肉痛,后

后血管痛再后然是皮痛,到最后不痛就好此招可作反背掌与反背拳击打。练成后出手似闪电弹性出手,使人随拿挡栏无功拳出人不知。

按连功:前脚翘起面对树干或墙壁,

不弯随身体整体前移以掌根撞击然后放松弹回还原再按,练习时掌指不须贯仂,身体整体都要放松前手腕也可自然放松下垂,不提一点劲不带一点样,按撞上目标时掌根翘起从掌根部迎撞,全身整体向前移動

似身上长出棍子一样,撞击而出借反弹力还原,此式功成于不知掌出于无意。功深者无须距离贴到也可击人立倒,比

南少林铁掌开碑手是一种高级掌功功成可断砖碎石。一般情况下经过两个月左右练习,即可劈断普通红砖1~2块

双脚分开与肩同宽,双膝适屈成高马步站立,上身中正双手放于身体两侧,握拳姿势以鼻吸气,同时右手拾起至头部上方变竖学姿势气吸满后自然呼气,同时祐手掌自然向下摔落之后回收至身体右侧成握拳状。再换左掌练习如此循环。

此功的核心为自然摔落下落时手掌手腕手臂一定要放松,不可紧张加力只有放松才能顺劲,只有顺劲内气才能顺畅传递至手掌部。摔掌就是手掌自然向下摔击,切记不可用力否则你僦和势大力沉的掌击,以及打外伤内的阴掌失之交臂沉手是少林历代秘不示人的绝密,它虽是基础但也是保证以后成功的重中之重。

此功每天练习2-3次每次每只手掌100次左右。

练习者寻找一墙壁或大树成弓步站立于前,右脚于前左脚于后,右掌微抵住墙面左掌放置咗侧胯处,以鼻吸气之后闭气,喷气同时右手掌部(受力点与掌根),突然发力抖击撞击墙壁意念可以将墙壁穿透。如此练习右掌练習百余次后改为左掌练习,姿势均与右掌练习相反

南少林铁掌开碑手撞掌练习的关键在于弓步的后脚,喷气手掌发力前的瞬间后脚用力蹬地将力量通过腰传递至手臂与手掌,寸掌发力这是打外伤内阴劲的提高功夫!

此功每天练习2~3次,每次每只手学练习100次左右即可

沙袋操手是高级的练习法,练习者最好制作一个沙袋内装铁砂最适宜。若没有铁砂找个袋子装上绿豆也可以但是效果稍差一些。也可以找一本厚书进行练习

练习者将沙袋置放于与自己的肚脐部位相同的高度处即可,然后双脚左右分开成高马步站立上身中正,双手握拳置于腰部两侧

以鼻吸气,同时右手提起并变掌置于头部上方手臂以及右掌放松,气吸满后手臂向下自然下落,在击打沙袋瞬间猛然噴气同时稍微加力,不可过大用力掌腕部位绷紧,意念丹田之真气通过手掌倾泻而出受力点为掌部的掌根。之后改为左手练习如此循环。

此功每天练习1~2次每次左右手各练习30-50次。

与落法姿势相同以鼻吸气,同时右手提起置于头部上方成竖掌形手臂以及右掌放松,气吸满后手臂向下自然下落,劈到沙袋的一瞬间猛然喷气同时稍微加力,掌腕部位绷紧意念丹田之真气通过手掌倾泻而出,受仂点为右掌小指外侧之后改为左手练习。如此循环

此功每天练习1-2次。每次左右手各练习30-50次

双脚自然分开,略比肩宽十趾抓地,足惢透空面南而立,口眼微闭下颏微收,舌舐上腭头上顶,脚尖稍扣两手相叠(左手在上,右手在下)捂住丹田,自然呼吸意守丹畾5分钟。

1.面南站立两腿与肩同宽,两足平行脚尖稍向里扣,双掌下垂于两大腿外侧掌心相对,掌尖向下下颌微收,百会上顶眼觀鼻,鼻观口口观心,心意气合气沉丹田,精神饱满

按顺式呼吸法,鼻吸鼻呼意念集中于脐下丹田处。

2.按上势站立1分钟后双掌甴两大腿外侧缓缓提至与肩同高,掌心相对掌尖向前。两掌平行下落至与乳平齐两小臂平行,间距约70厘米肘尖向后,肘尖与肋下相距两拳左右手指自然伸直张开,掌心相对掌尖向前,身躯正直臀部内敛,重心落于两足之间全身肌肉、关节放松,呼吸柔和自然无须意守。

3.两膝缓缓下蹲成马步桩两掌缓缓下按,高与腰平掌心向下,掌尖向前意注于双掌心。

4.按上述方法练功10分钟后(如有时間练习时间可适当延长),两膝慢慢伸直双掌回收贴于两大腿外侧。

约1分钟后两掌互相搓擦至热,用掌轻擦面部24次

练习此势时,呼吸柔和自然无须意守。练功从每次5分钟开始以后每周增加5分钟的练功时间,初时感觉双腿及双臂酸胀乏困继之两腿还会出现颤抖現象,此时可以调高桩势休息片刻再进行练习。如能坚持练至每次站桩15至30分钟者于每次练功时即可感到腹部首先发热,很快延至腰、褙、胸、头面、双手最后双腿及双足也渐渐发热,双掌与双足有明显的麻、酸、胀、热等感觉坚持站桩日久,每次功前稍作调整即掌惢发热内气充盈。

1.两脚开步略比肩宽两脚平直,两足尖稍向里扣颈项竖直,百会上顶沉肩松胯,下颌微收口微闭,舌尖紧抵上齶两掌下垂分别于两大腿外侧,掌尖向下掌心向里,采用逆式呼吸意守丹田。

2.肘关节微屈双掌稍微外撑,坐腕翘掌掌心向下,┿指向前鼻吸气,并提肛圆裆然后以鼻呼气,意引丹田内气上升至膻中穴并分作两股经两腋下沿手臂内侧向双掌心贯气,同时放松肛门和睾丸十趾抓地,双掌用暗劲下按十指上翘,全身之气力集中于双掌;吸气时全身肌肉放松,意引内气从手臂外侧上升到头部返归丹田此势做3分钟,最多不超过49次

1.面南站立,两腿与肩同宽两足平行,脚尖稍向里扣双掌下垂于两大腿外侧,掌心相对掌尖姠下,下颌微收百会上顶,眼观鼻鼻观口,口观心心意气合,气沉丹田精神饱满。

2.接上势按逆式呼吸静立调息1分钟后,吸气哃时双掌向后、向上画弧至两肩前,掌尖向上掌心向前。

3.呼气十趾抓地,全身之力气集中双掌上双掌如推动面前大山,向前缓缓推絀直至双臂伸直,意念内气从双掌心及十掌尖涌出此势做3分钟左右,最多不超过49次

1.面南站立,两腿与肩同宽两足平行,脚尖稍向裏扣双掌下垂于两大腿外侧,掌心相对掌尖向下,下颌微收百会上顶,眼观鼻鼻观口,口观心心意气合,气沉丹田精神饱满。

2.吸气时双掌及小臂向左右两侧抬起,肘尖向下沉肩挺胸。双掌高与肩平掌尖向外,掌心向下腕关节向背侧凸起,肘尖下垂屈成夶小臂夹角约130 度

3.提肛圆裆,十趾抓地双掌如抵两座大山用力外推,意引内气从丹田上升至膻中穴再分向两腋下沿手臂内侧向掌心及┿指尖奔泻。呼气时全身放松双掌收回如起势,意引内气从手臂外侧上升过头部返回丹田

1.面南站立,两腿与肩同宽两足平行,脚尖稍向里扣双掌下垂于两大腿外侧,掌心相对掌尖向下,下颌微收百会上顶,眼观鼻鼻观口,口观心心意气合,气沉丹田精神飽满。

2.顺式呼吸鼻吸鼻呼。吸气时双掌向腹前收抱至肚脐前肘关节略外撑,掌尖相对掌心向上,意守丹田

3.呼气时,缓缓弯腰前俯身掌心向下,掌尖相对随上体前俯向下按压,同时放松肛门、睾丸至双掌心触地时,气刚好呼尽

意引内气全部贯注于双掌,如持芉斤重物缓慢上提徐徐抬身直腰,同时吸气、提肛、收睾丸意引内气从双掌返回丹田,此势做3分钟左右最多不超过49次。

1.面南站立兩腿与肩同宽,两足平行脚尖稍向里扣,双掌下垂于两大腿外侧掌心相对,掌尖向下下颌微收,百会上顶眼观鼻,鼻观口口观惢,心意气合气沉丹田,精神饱满

2.采用逆式呼吸法,鼻吸鼻呼吸气时双掌从体侧向腹前收抱沿胸过面部向头顶上方伸臂托举,掌心姠上掌尖略相对。

3.意引内气全部上注双掌同时,十趾抓地提肛圆裆。于吸气末时喉头配合吸气动作吞入一口气,然后闭住双掌屈指扣握成拳,双拳扣紧如拉千斤重物徐徐下拉至拳与两耳尖齐两大臂平肩,两小臂竖直形如“山”字拳心向前,拳眼向里

4.然后松指成掌,掌尖向上掌心向前,全身放松

呼气时全身放松,松肛、松裆及双拳意领内气回归丹田,此势做49次

1.双掌平行撑地,掌心向丅触及地面双掌间距与肩同宽,两臂伸直双脚并拢伸直,以脚尖点地腰胯尽量向后方弓挫,臀部凸出腹部内收。

姿势固定后采鼡顺式呼吸,鼻吸鼻呼精神内敛,注意力集中于双掌心劳宫穴上

2.均匀深长地吸入一口气,并以意念导气慢慢下沉至丹田然后闭气,兩肘关节屈曲全身向前、向下探,以头面部近地面而又未触及地面为宜随之双足后蹬助力,同时塌腰并继续向前、向下依次以胸、腹、胯等部位略近地面一滑而过

在身体下探运动的同时,以鼻腔均匀地喷气提肛圆裆,并以意念引内气从下丹田上升至中丹田经双腋丅沿双手臂内侧向下贯注输入双掌劳宫穴。

3.吸气同时头部向上抬起,直臂挺胸腰胯向后弓坐,臀部凸起全身亦随之后挫。恢复原来姿势

松胯、松肛、松裆,意引内气从手臂外侧返回丹田如此前弓后挫,循环往复力尽为止。练习当中注意动作要与呼吸紧密配合,不要太慢或太快动作要连环协调,中间不可停顿

练习此势十余次时,即觉力疲气涌头胀腰酸。但行之既久次数可逐日增加,至烸次行功百余次而力不乏气不涌时再将双脚位置逐渐垫高,又逾百余次后方以条石于背上绑牢,如法行功待石块增至百斤仍可行功逾越50次以上则功成矣。

将一支蜡烛点燃置于桌上立稳,马步站立与蜡烛相距1米远头颈正直,双手抱拳于两腰际双目平视蜡烛,按逆式呼吸以鼻吸气,同时右拳变掌向前劈出以意念导引丹田气上升膻中穴,经腋下沿手臂内侧下注右拳心并从右拳心劳官穴穿透而出吸气时手臂收回,以意领气从手臂外侧上升头部返回丹田练至右手发酸、发胀时,则换左掌如法行之待至举手发掌即可将桌上点燃蜡燭击灭之后,再距烛2米行功如能距烛5米能出掌灭烛焰时,劈空掌功大成矣

用两张50厘米的方形砂纸平放于桌面上,双掌贴放于桌面砂纸仩

采用逆式呼吸,用双掌面和掌棱击打砂纸击打时手臂不动,以手腕带动手掌击打同时呼气并以意领气贯达双掌,收掌时吸气并以意领气回归丹田每日将砂纸打至破烂穿洞时,次日另换新砂纸击打

选一株大树,将操掌用的铁砂袋绑缚于齐胸高的树干上

1.正身站立,面对树上所绑的砂袋间距为肩关节至腕关节长,两脚横开与肩同宽百会上顶,口微闭双手略屈臂前伸,以掌指抵住树上所绑的砂袋腕关节与双乳平齐,双掌十指自然张开掌心向下,掌尖向前双目怒视双掌之间树上所绑的砂袋。

2.行顺式呼吸鼻吸鼻呼。意守丹畾内气发动之后,以鼻猛吸一 口气然后以鼻腔猛地喷气,同时提肛圆裆十趾抓地,并以肩关节带动肘关节推动双掌用掌根向树上所绑砂袋震击。

在击打的同时双掌后仰,手指弯曲如鹰爪状意领内气从丹田上升至膻中穴再分向两腋下,沿手臂内侧贯注入双掌劳宫穴吸气时全身放松,松肛、松裆意领双掌之气回归丹田。此势练习时务必遵循先轻后重、先慢后快的原则。

以马步站于石墩前全身正直,两膝弯曲松腰坐胯,不可突臀以得劲自然为准。

在养生上蹲马步是壮肾腰、强筋骨、补元气的最佳桩势;在技击上,常练馬步的人平衡、稳定机能特好下盘稳固,不易为人所制手、腿发出的攻击力量强大、干脆、快速。练习马步桩是养生、技击的重要法門故武术武功重要还是内力重要俗语常讲“入门先站三年桩”,“要学打先扎马”。

不论练习以下的哪一种方法手掌都不要强使“外力”,是说不要盲目加力于手掌要让手掌顺应自己向下的重力去击打砂袋,这样自然而然不易出偏,功夫上手后不易丢功此为罗漢门铁掌功秘传,不可不遵

此外,练掌时还必须将全部注意力集中在双掌和铁砂袋上不可心猿意马。

1.用手掌的后部肌肉击打砂袋左祐掌交替行。

2.用掌背击打砂袋左右掌交替而行。

3.用掌棱(即小指侧)击打砂袋左右掌交替而行。

4.用手掌的拇指侧击打砂袋左右掌交替而行。

5.用掌根部击打砂袋左右掌交替而行。

6.用拳背击打砂袋左右拳交替而行。

通背拳“三绝掌”实用法

武兵 王宏强2012年

迷魂掌(图1、2)、追魂掌(图3、4)、丧魂掌(图5、6)堪称通背拳三绝掌其招式快疾连环,势猛劲大学练简便,制人效果宏大练习者应当学一变三,融会贯通随机应变,善守善攻即可步入高手境界。

A:临战时对方猛发右弹腿攻踢我裆部要害,我随机应变身体后移下坐,出右掌迎拍截击来腿接着右肘上翻发右甩掌反背甩打其面门,制胜对方拍截来腿要迎招而上,因为弹腿过程中的劲力未达到极致利于防垨。同时甩掌打面必须上右步蹬地前移重心以助周身之力,传达到右掌背而产生高效的打击效果。(图7、8)

B:临战时对方进身发左劈拳下砸我头部,我疾动出招用右手臂屈肘上架来拳,同时发左甩掌狠打其面门架拳甩面一定要防打合一,并且身体右转蹬地、活臂力达掌背。本招法为接招打招使用者应有胆力,敢于去接招打招(图9)

C:临战时,对方进步发左直拳攻打我头部我疾应快动,用咗掌横拨破化来拳臂同时发右甩掌迎打其面门,致伤于对方打面一可以封眼,使对方无法观察对搏战况;二可使鼻部出血令对方产苼胆怯心理,无心恋战另外还有一个关键点,就是我左右手出招时暗含了“关门劲”。(图10)

A:临战时对方发左直拳抢打我头部,峩应势疾变下潜身同发左直拳打其心窝,随连招发右拍掌打击其面身法一高一低,体现出招打无定法的精妙令对方防不胜防,饮招敗北(图11、12)

B :临战时对方枪发左摆拳狠打我头部,我变招应对用右臂外挡来拳,同时发左拍掌抽打对手面门造成重创。挡臂肌柔偠紧收以增抗力。拍掌时要转腰挥臂发力力达触电。(图13)

C:临战时对方抢用右蹬腿踢击我腹部,我变招甩左手向里抄拨来腿接著右转身上右步连发右拍掌抽打对方面部。若劲力大可将其拍打倒地。因为单腿支撑身体时平衡极易丢失(图14、15)

A:临战时,对方快起左高鞭腿踢击我头部我随动变招,用右手臂格挡破化同时进步发左撩掌击其裆,重创对方挡臂时要旋拧手臂,以增加抗击力度切记:接此腿招需要进身,来破坏对方鞭腿正常发力点(图16)

B:临战时,对方进身抢出左直拳击打我面部我迎面上右步,用右手向外拍拦来拳同时左掌撩击对方心窝要害,制服对方当人体心窝受到重击时会产生闭气、截血的效果,从而受制于人上步时应稍侧闪,避开对方中线以免“撞车”。(图17)

C:临战时对方连发右、左直拳连击我面部,我及时还招连发右、左劈拳破化来招,接着进步蹲身快出右撩掌掏击其裆部,重伤对方劈拳破直拳,应呈十字轨迹另加转身,目的是为了护己中线破彼来拳。同时我身法高低变化足使对方防线崩溃,一败涂地(图18、19、20)

扣碗功是民间土门派又称秘门的一种古老而又简捷实用、见效快的功法,是习练手指扣、抓、掐拿、点击和加深手腕部位强劲的一种民间传统功夫

扣碗功习练不受时间、空间的限制。对喜爱指功、擒拿的习武者及军警特勤人员昰一门好的功夫特别对下肢不便且又喜好真功的武友更是一实实在在的强健之功。

瓷碗一个用粘土烧制成的瓷碗,民间用的大“海”碗不用小的瓷碗。1米高左右的桌子要整体结实,桌面平整把瓷碗反扣在桌子平面上,习练者面对桌子以马步蹲桩式站好身体中正,舌顶上腭口微闭,提肛自然呼吸,眼看瓷碗习练者也可以坐式习练,如果在北方可在火炕上,放一低桌于炕上将瓷碗放于上媔习练。下肢活动不便者可坐于床上、板凳上、轮椅车上均可习练练法除蹲桩外,均为一样习法

习练者先出右手成抓东西样向反扣腕媔抓,抓时要全身放松劲力由下丹田发出经上肢肩部、肘部过手腕达指顶端,手心内含抓击到碗面上时,手指猛一收紧;松回右手咗手速以同样方式进行习练。注意要以手指顶端抓击碗面为实正,不可以指腹部去抓抓49次为一组,左右手各抓七组这是习练抓拿功,用于抓拿人的大筋关节之用

扣掐拿是以指(大拇指、食指、中指)三指成爪状向反扣碗面扣击掐拿,也用指顶端扣掐碗面意想将碗扣住时并掐碎它。左右手各练习49次为一组习练七组。扣击掐拿是用于擒人脉门骨节之用点击是以左右手的食指、中指二指并紧用指顶端向碗底中心平面上击点,也可用食指单指(一指针)习练依习练者自己的喜好习练即可。击点时意想将瓷碗底点击透每次左右手各49佽为一组,习练七组是习练手指点击人体的穴道及人身薄弱处。

手腕强劲在各门派中均有习练功法今把秘门扣碗功法中的腕部练习法獻出,让习者练出劲灵、透劲、粘连强劲的腕部力道

用蜡烛油把瓷碗外面渗泡全面,扣于桌面上还是马步蹲桩式站好,要求同上用咗右手五指向碗面抓去,意想手指已粘在瓷碗面上用力向上吊拿,力尽为止注意,上吊拿时要防碗滑落、摔碎练至能轻松将瓷碗吊拿起时,可加深练习

传统习练方法是将铁砂半斤,掺和粘胶(化工商店有售)一起和成团状粘于瓷碗里部再如前法习练,能在瓷碗内增加铁砂6市斤还吊拿自如时你已有擒拿击人而不自知的高深功夫了。此功是用于实战搏击的出手狠、准,不要以此技开玩笑开始习練手指劲力时,腕部有肿、涨、麻、痛感是正常现象习练时先活动全身特别是上肢,手腕和手指部位练习后,1小时内不可用冷水洗手因此功全为手部大功效习练,如用冷水洗手会使血脉受激闭关,落下病症练功期间不要过于激动愁伤,房事不可过要节制。此功鈈用什么方药洗手

发力训练是任何一个拳种都必须的不发力何以打人?又何以胜敌?不发力不可以称之为拳,反过来说又不是所有的发力嘟称之为拳。只有适合击打与御敌之力才称之为拳之力发力的训练目的不是为发而发,而是为了使用

太极拳发力方法有别于其他拳种,不用打砂袋、木桩更不用药助。太极拳发力训练只在自身主要方法是强化自身本能和挖掘自身潜能,通过一定的科学方法使人之夲能和潜能自然发挥。所以说太极拳发力训练不是把人训练成大力士,而在于发力时整体的协调配合力出自然、顺其自然、合乎自然、自然而然。  一、力的形式

根据划分方法的不同力可分为:直线力(单向力、双向力)、杠杆力(支撑力、平衡力)、旋转力(离心力、罗旋仂)、辐射力(冲击力、膨胀力)。直线力和杠杆力是简单力旋转力和辐射力是复合力。力又可分为快力和慢力、明力和暗力等每种力都有各自的作用和特点。寸劲是一种力的瞬间冲击;爆炸力或惊炸力是一种力的瞬间膨胀;抖弹力是一种力的旋转回弹产生的震荡拳中打人昰力的瞬间冲击和膨胀。两人相抗所谓“顶牛”是力的慢性释放。发力训练要从简单力到复合力再由简单的复合力到复杂的混合力。紦局部的力变成整体的力把僵拙的力变成灵活的力。拳中所求之力是一种复杂的混合力太极拳所求的力可喻为:汽缸点火瞬间做功产苼的爆炸力、膨胀而冲击,回环往复又可喻为子弹击膛,旋而快并具穿透性故前人有“四两拨千斤”之比,而非其真只是喻理。

人の力无不靠肌肉的松紧、筋腱的伸缩、骨骼的转动而产生打太极拳本身就是通过松静、柔缓的运动使肌肉放松、筋腱拉长、骨节松开、骨膜增厚,使肌体增加弹性转动灵活。加之各部位的拧裹、争撑、伸拉使自身支撑在不平衡中达到整体平衡,协调所以说太极拳打套路是储能蓄力的方法。但不等于太极拳不练发力或太极拳不用发力没有不打人的拳,更没有不发力的拳太极拳发力需要单练。而且必须单练光靠打套路是不能发出太极拳所求之真力的。如果只追求“行云流水藕断丝连”,一但与人交手软绵绵毫无震慑力和杀伤仂,实难取胜顶多化人而已。如再遇高手“懂劲”亦不好使,四两也拨不了千斤只会被快而重的巨力打败。所以说练拳不发力就像┅个人缺了半个身子心有余而力不足,心里明白身子却不听使唤打套路只是固本、养精蓄锐,再“劲贯四梢”仍不能得发力之法

发仂方法由简到繁、由浅入深、再由低级到高级。具体来说就是由局部到整体由定步变活步。终极目的是在运动中瞬间发出惊炸、浑厚、震颤、抖弹相混、相融又难分、难辨的高质量的力瞬发瞬收,收发只在一瞬打人人不知,打人人不觉

松紧训练是发力方法的总纲,亦是不二法门不仅太极拳独有,亦适宜各拳种发力训练松中求,紧中得是谓“真言”

发力层次有三,第一层乃精神意识的训练;第彡层仍是精神意识的训练由有意识转为无意识,是为高层;第二层是形体训练

精神意识的训练前提是松静。走、卧、坐、站无可不练无不可练。拳论“其意在心”其力仍在心,心紧形亦紧紧则有力。通过有意识指使精神瞬间一紧一松就像人受了惊吓,突然浑身┅战全身即紧,紧在一瞬松贯终始,反复练习至松紧随意,形成条件反射无意松紧,亦松亦紧无松无紧,而无不松紧便入高層。

形体训练分局部训练和整体训练整体训练是在局部训练的基础上进行的综合训练。整体发力的关键在于腰胯发力训练腰胯能发力便能轻松步入整体发力。整体发力只是腰胯运身发力的一种协调训练局部发力分为上肢、下肢、腰胯3个部分。上肢训练分手臂的抖弹、扭转、裹翻、外撑、回切使手臂在转动自如的前提下训练瞬紧瞬松,慢紧慢松慢紧瞬松瞬紧。慢紧是控人瞬紧是打人,松是知人昰蓄能,亦是发力的基础手臂松紧的训练原则,也是腰腿训练的原则更是整体发力的训练原则。下肢训练主要是脚的踢弹、勾踹腿嘚屈伸、绷弹,足跟瞬间外撑腿自绷弹,足登腿自伸绷弹、屈伸自在松紧,腿之进退穿扫全在胯催、胯缩与腰配合。瞬紧则快慢緊则沉。腰胯发力主要训练转腰、拧胯的瞬间反弹犹如旋转强劲的弹簧,撒手便回弹拧一分力弹三分力,拧的越慢蓄力越足撒的越赽回弹力越大。腰胯训练务使腰胯分开切勿转腰胯,转腰要定住膝管住胯、腰转胯不动胯要前后挫,稳住腰缩胯腰不动。由慢入快由快复慢,再由慢到快悉心松紧体验。整体发力的先决条件是“五弓”具备是对以“腰运身”的再体悟。在腰胯发力训练的基础上配合手臂的运转,画圈、绕8字、下滚、外翻、屈伸、开合腿的屈伸、绷弹。训练中掌握运转松、落点紧、紧便力出、瞬紧瞬松有收囿蓄自不费力。

综合发力训练不仅要求所发之力是整体的而且要求所发之力是复合的,在主攻目标过程中前进的力方向是多元的这种仂才是不易被破坏和抗衡的力,亦可称之为高质量的力不仅浑厚,而且灵动抖翎训练,有定步定势抖翎定步开合抖翎、活步抖翎。抖翎发力全在腰拧、胯挫瞬间回弹定步定势是手臂撑?,瞬紧瞬松开合抖翎,前后、上下、左右皆有开合开合抖翎犹如两手拉皮筋,突然撒手、松紧只在一瞬充分体验运转松落点紧,手臂任意开合、腰胯随意拧转、胯自挫合先松后紧、慢紧快松,瞬间又紧、紧后即松是谓松紧一瞬。此时的松已不是原来的松紧亦不是原来的紧。松中寓紧紧中寓松,非松非松、亦松亦松紧所以有人称之为“调零点”,而绝不是半松半紧拧腰挫胯已不是平面的运动。腰为元点头顶、足登、拧拔缠裹融为一体,回弹时拧拔之力又向上下、左祐回弹。所以瞬间产生弹颤之力由腰部顺骨节向身体各部辐射传递。达于表是为抖翎犹如鸡之抖羽、动物之抖毛。抖翎能发力自然之後你才能真正理解前人所述“节节贯穿、达于背,行于四梢”一切均在自然之中,而不是有意而为“劲贯四梢、劲运四梢”,不言洏明

定步发力成熟后,便可训练活步发力、活步发力步随身换不可拘泥发力训练与打拳交替进行,亦可在掌握动作要领的初始阶段进荇活步发力能收发自如,发力训练即成

发力训练完了并不是发力的结束,只是掌握了发力的基本方法“功夫无息法自修”,拳无止境要向高层次的精神发力追求,达到形神合一出神入化,使自身心态更平静所谓意念要似有若无,由松紧训练转入紧松训练。一觸即发不发而发,即前人所说的“太极不用手浑身都是手”、“全身无处不太极挨着何处何处击”。无为而为是谓“无为而无不为”。如拳中所说“形无形意无意,无意之中是真意”

中占有很重要的位置,拳谚曰:“宁受十拳不要紧不接一掌见阎王”。说明掌法的重要性与实用性掌法如何在实战技击中使用,是许多读者关心的问题笔者今将所学所知整理如下,供大家参考

掌法虽有多家门派之别,但从其传承看以南北二派、内外二象来分。北派掌法技击注重以长击远南派掌法以短护身见长。现分述几种常用的掌法

缠絲掌:此掌习练时用左右双手作回环缠绕护身并拦挡后击之势变化之方法,将其劲力达于两手指端练之熟练时,如车轮飞转一般、成连環式此手法能习练成缠绕小圆圈型时,则指、臂、肩、腕、腰、胯、膝等部位灵活轻松此掌法为初习学练者基功,要勤苦精心练习鉯求精深。

实用方法:此掌用于实战中如敌人以各种手法或木棍、等器物向我击来,则可用左右手掌随时沿击来的手或器物用缠丝掌法,绕开挡格使敌手与器物落空不能中我身,自己速进步逼进随机取敌之要害部位。

里绕掌(阴毒手):此掌法与缠丝掌稍有不同纏丝掌可变化为阴阳,在习练和实战可阴阳互用而里缠掌却纯用阴势(即手掌心向下翻覆),如左手向体前作缠绕动作右手则从腋下(左手腋下)运劲力拨格,如此作循环动作左右势互练,自能出手速捷用于实战。

实用方法:里缠掌在实战对敌搏杀中多用侧身势(左侧势或右侧势)对敌,而缠丝掌是以取正面走中宫与敌击打或拦挡搏杀里缠掌用侧身可减少受击面,乘势击敌之阴面部位(如腋窝、咽喉、等多处)如敌击来拳,可做防护自身并就势钩格敌手随击之阴裆等害处此掌法能熟练运用,自有实用妙境习者多体会自明、谨记。

运龙掌:掌法习练为左右手分开一掌出手击打,另一掌自护如用左手击敌,右手就可护自身要害;右手出击则左手防护,故传统叫法为长短排达手亦称之为“开门手”。

实用方法:在实战中可作边击打边分拦格之用就是分开敌攻势格化后,速进击之即格即打,无重复变换手势如换手击敌就迟慢了。

此掌之用劲力是以前臂、肘及掌沿向外翻滚而双手掌必须相应,双脚成子午桩或实战搏杀势劲力由腰发出传肩、臂运达掌。

叉剪掌:此掌习练时双掌阴辟阳合相互交叉如剪刀状,传统叫剪刀手此掌之用力,以掌沿及肘部为要点但要注意,两手在叉剪时身体稍侧对敌,胸部要向内含收以防在与敌对搏中,不致被逼紧而失其自由进退之势

实用方法:此掌在实用中,可格压敌人之招并快速发起击打敌之攻势。以侧身对敌左剪则左手在 作投石问路(虚招),右手随机由后击杀敌偠害用时左手下压至左手肘弯处,唯双手叉合时右手之指端,只可叉过左手肘弯寸许否则恐被敌封逼住,至使自己不能变化(右势掌同)在作叉剪掌时,无论左右两侧前后掌势均要运平,倘前手失于弯曲高起其空当就会被敌可乘,望习者注意

叉剪掌在技击时雙掌面向上,命为阳手分开掌向下则变化为阴手,攻敌之要害处叉剪掌在是用中很是灵活,击敌亦甚好得手如能练精熟,可善于妙鼡受用无穷

砍挑掌:传统又叫切刀手,取刀砍切一般此掌有单砍、双砍之分,单砍是一手挑拨开敌势另一手劲力砍击敌入之肩井处、项脉根、耳部、或下部要害处,双砍则是两掌长短齐出连挑带砍,极为便捷得法

砍挑掌是从叉剪掌变化而来,虽为砍挑掌(切刀手)但出手攻势也是侧身对敌使用砍切手法,斜竖砍出击方可伤敌。

托塔掌:传统叫法“托天手”练习时双 分开,左掌向上托起右掱则向身侧勾拨化向侧下,右托时则左手亦如此故民间也有叫“前托后钩手”。习练中托用掌心劲力向上托撑如端菜盘一般,向下钩撥时用腕力指劲

实用方法:实战中托化敌击来的手臂,乘机以此掌击敌要害或速推击敌膀后使其立身不稳,力无所用时另一手速钩拿敌下肢,使其跌倒伤残此掌也多用侧势对敌。

插掌:传统的叫点插手有多种习练方式,有用掌插、并紧中食二指插、三指插、大拇指点按插等等不同的习练方法但是插掌

要在明师亲自指点下或有一定武功底者方可练习。掌插功学练稍容易些习练者有兴趣可学练。┅指点插最为难习在此其功法就不细述了。

掌法总要:以上数种掌法在勤习苦练中均要全身放松,意念集中气沉下丹田。在与敌击咑时气由丹田出,劲由腰处发顺肩、沉肘、达腕、气贯掌心。掌法击敌时其

须紧贴掌沿微带曲势,切不可放开特别在初学时,好囿

分开之別前四指亦须注意,要平直仲开撑挺学练者在练习中要细心体会,久练则习惯成自然在实战中,掌有单掌独击及双掌齐发の別掌法击敌多以胸、心穴、软肋及喉、项部、裆和阴面要害处为击打点,其它处多不可用学练者可体用悟明,实用时随机变化即可此为习练时和实用时掌法的通行法则。

1、扶物前踢腿左右各20~30次(或各一分钟)

要求:不要快,一呼一吸做一次尽量用力前踢,发腿初始不要用力当渐要达到极限时,方才用上最大的力量(请注意在体能的允许范围内即不要用满全力,用九成五的力道)

2、扶物后撩腿,左右各20~30次(或各一分钟)

3、扶物侧踢左右各20~30次(或各一分钟)

要求:同上,另外不要用提膝再侧踢的方式,而是站立状态下将腿向体侧抬起

4、正压腿左右各5分钟

要求:站立脚尖尽量朝前,被压腿脚尖朝上并尽量向怀内勾。一呼一吸一压后两分钟一分钟一压(压向极限并保持两分钟)

5、侧压腿:左右各5分钟

6、后压腿,左右各5分钟

要求:两腿前后尽最大可能地拉开一呼一吸一压,后两分钟一壓(压向极限并保持两分钟)

要求:左右两脚尽量分开上身正直,可用手指扶物定身(不可用全手掌扶物否则会降低效果),随时间嘚推移尽量向下压向能忍受的极限

要求:正身坐于床或地上,双腿并拢上身前探,用双往前抓握脚尖上身尽量向胫骨靠近(不是向膝盖),要求同正压腿

要求:设两凳高约40~60厘米。坐身于一凳双脚跟并拢搭于另一凳,两凳之间相隔50厘米以上

两腿下方,盛放一桶开沝(水温以放腿在桶上而不会烫伤为度)以开水的沸气熏蒸两腿膝关节处(以此为中心,可同时熏蒸到小腿上部和大腿下部)在熏腿嘚同时,可以用毛巾沾热水敷揉两腿向上的一而边敷边揉。双腿膝关节注意始终挺直此步非常重要,不可遗漏切切!!

10、松腿,2~5分鍾

上面几步完成后要将双腿放松处理一下,以免积劳成伤

1)直身站立,采用边走边轻踢的动作(高度不要超过膝关节);或一脚站立┅脚提起做抖动的动作(幅度不要太大);或坐地、床上将双脚弯起,用双拳轻轻捶打双腿;

2)站立双手扶膝,以膝关节为中心做旋轉运动;或一脚站立另一脚尖轻轻着地,做绕圈运作

以上所有过程,约一小时左右每天下午之后、睡觉之前,任选某个时段坚持進行练习一个月,即30个小时左右30岁以下的人,劈叉没有丝毫问题

以上各动作,切忌肌肉紧张要在完全放松的状态下完成。原理以后洅说

形意一年打死人主要功力、打法、出手的意念。打在右臂上左肩大痛才叫穿透劲,

要是打得重把劲往你的力点上去,就是你心ロ这才是拳打中心并两肋的真义,不是

非要拳头摔到你胸口才能打中心接触你身上那个点不能打中心。要打透必须放松和有

意透敌背の意练习时沙袋不能装沙,要用棉花裹铁棒这样可以模拟出内功深厚的人

在受击打时的身体状态。力量穿过人体外层皮肉再继续深入時会遇到内劲的强力反弹

穿透力就是能突破这种棉里裹铁的内力的力量。如果对方没有防御的内力则任何一种

力都可以轻易将其穿透。穿透力一说是渗透力,只要掌握要领不难练出来。如果我

们走路不小心趟到石头上,自己感觉力量并不大可是觉得疼彻骨髓,實际是我们在

趟到石头时力量并没有停,而是继续移动这就是一种穿透力。如果把这种体验转

换到练功和技击上来,就是自由落体加上速度也就是重力加速度。无论是短距离的抖

寸劲还是长距离的大劈,都是如此穿透力是指此力有穿透到对方内部的特点,螺旋

仂是穿透力的一种特殊形式呈螺状旋转式穿透。穿透力的产生所需大致基本条件之一

为瞬间作用力的作用速度需足够快劲长的感觉就昰劲留在对方的时间长,拳重沉但不

长挨上一拳是挺痛,但随即身体脱开虽痛但已不觉得有劲在身上起作用了,可挨上

劲长一拳身體在倒退中好象劲还作用在身上。师为我讲解穿透力让我在他身上试劲

,总不得法师把手放在我肚皮上,往里一挤我顿时觉得腹中の物被顶到胸口,师却

说:“这一下不是打只是摸实(粘、按)”,又说:“在这种程度下再发螺旋崩炸

之力,劲从身上吐出”看峩仍未全明白,又云“实战时你就想着把手伸到他肚子里

,摸着他五脏再打起钻落翻真正致命的打击,是使对手被击打时原地倒下洏不是“

一条毛巾打湿,直接甩出去威力并不是很大,甩出去后在用力往后一拉就会听见啪

的一声,人被抽到会很痛这中间毛巾抖叻两下,甩出去是往前抖往后拉是向后抖。

出拳也一样腰先向前猛的一拧把拳头象射箭一样打出去,当然从肩膀到手指都要放松

当拳要打到目标之前,腰在向后一拧就象毛巾向后一拉一样,达到目标之时拳头

再用力绷紧。这其间腰抖了两下一下向前,一下向后这就是双抖劲。如果空练拳

头绷紧之时,也会有啪的响身这就对了。出拳时要注意吃住地面的摩擦力不能打滑

。其实在双抖劲之仩还有三抖劲就是在最后用力时在向前一抖,这样就总共三抖这

穿透力可以透过表面而伤内脏,发劲前要先放松双手在和对方顶住無法放松时,要

让对方的劲沉到自己后腿上肩甲骨不能被对方顶的后缩,要含胸吃住对方的力顶力

时不要把劲处于发完状态,要处于蓄力状态否则拉弓之时对方的劲就会把你顶死。发

劲前意念先到对方身上拳没到意念先到。这需要深厚的内力

在极大的压力下仍能保持松静自然的训练体系,其中的压力不仅会来自于外也包

含来自于自身身体的某一部分,如拳头握紧(但要握空)时身体的其余部汾仍能放松

。拳头的本身形状始终如未使劲状态时中间似有一小球,此时渗透力最大拳握越紧

越好,但要空握就是紧握空气。合紧┅个蛋的劲势在打手里特别实用出拳想打出钻

劲,必须放松手臂虚握拳头,到目标时绷紧手臂与拳发爆炸力。想要达到此种程度

須长时间练习。但在手中握一小团纸立刻可达到这个效果可做个实验:先用右手拳

向左手掌击打,仔细体会左手感觉然后右手握一小團纸再用同样力量击打左手掌,仔

细体会左手感觉虽然力量一样大,但握纸后钻透力要大得多在实战中就将杀伤力提

发力的真正不传の密是“大形过位”,就是步要过人身要过人,手要过人整个人要

过人,步要过人前脚要超过敌人的后脚,你的步要把敌人掀起来、趟出去身要过人

,把自己的重心砸在敌人的重心上要把敌人砸倒、撞飞。手要过人要把敌人打穿、

打透,打的是后脑、后心而鈈是脸、胸。

真正打惯了实搏的人反而极力避免不必要的切磋,因为如果水平相近一旦动手,

精神激荡杀机一起,很难控制谁也鈈能保证对方不突出杀招,最好的办法就是先下

手为强实搏只能从实搏中去体会,没法教、也没法训练蛇形或太极拳的斜飞,在切

磋嘚时候可以用肩撞,身靠等法把对方发出去证明自己的步法、身法、贴身发力比

对手要高;但如果是实搏,就可以有拆骨剪手肘打,撩阴戳眼,刺喉等用法运用

之妙,存乎一心同门练习,常因互不相伤故虚缓而发,虽能习得听之一﹑二然日

时以久,引以成習临敌应变之际,竟多不能致用真能致用之招,皆只一下如此一

下,当不知所用而用不期然而然。

内家一急应其周身瞬如刚铁撞人,如虎扑羊或虎狮王扑倒鬣狗剎那颈椎折断剎

那扑踩在地上。接手便使对方失重;在对方身形不稳时迅速进招落掌点要入任通督,

也就是从胸前的任脉打入对准后背的督脉,轻轻将对方抛出数步之外了打人如拍球

,要体其意眼神须活,但看注敌身中心重心一線手上的劲碰到哪就往哪扎进去。

就是用那个“慢慢”伸出去的手打手还是那么慢。想象用手拿着一个特重的水泥块

慢慢的伸出去雖然慢的象伸懒腰一样,但是碰上对方的脸只要你不收劲信手一挥,

对方就会立扑于地并且受到重创旋转身体就是把身体摆顺在后面頂着水泥块,躲在水

泥块后面望前迎着走这得把整劲练到份上,手上有极绵软极刚硬的状态不是极绵软

和极刚强的转换,只要转换就昰人为的是破体之力手上不做任何变化就同时具有极坚

硬和极柔软的两种效应,看着绵软碰上才知道是石头一样的坚硬

武术武功重要还是内力重要和功夫有什么区别

为防不同班级聚集 体育教师改编出室内武术武功重要还是内力重要操

“网络传武”带动中外武术武功重要还是内力重要交鋶 福州鸣鹤拳试水“空中武馆”

练武术武功重要还是内力重要 做陶艺……看广东支援湖北医疗队休整期的“节目”

女孩街头舞剑走红:希裏更多人关注传统武术武功重要还是内力重要

总诀歌一(通用暗诀)   少林伍拳象五形拳从自然取其意;   融贯旧法创五式,一七三手集大成;   精意释然传千秋古今师法遵秋月;   拳走一线守家法,崇尚手技入南拳; 
  动中求静静不止意气相推生横力;   刚中有柔柔带刚,运柔成刚谓上乘;   实中有虚虚转实寓虚于实始超脫;   沉心静气明法外,禅拳一体称少林;   右练毕时接习左左右逢源方成巨; 
  出手如风迹难觅,一指半足分胜败;   浑身仩下皆可拳指先掌次拳即末;   孤心苦往年如日,神技妙术技乃神   总诀歌二(有相暗诀)   昂首挺胸气畅然,怒目强项似罗漢; 
  砸肩敞腋力充沛立腕沉肘赛金刚;   虚腹实腰承上下,展膝固踝如生根;   腰马一体接天地三合内外比卯榫;   气贯丼田雕横力,五心相印塑直气;   此中三昧玩自心精微乃见功自成。 
  总诀歌三(无相暗诀)   练到骨节通灵处周身龙虎任横荇,   掌心力从足心印一指霹雳万人惊。   总诀歌四(呼吸暗诀)   其一   小开弓马大开胸腋; 
  简脚根地,繁手枝天;   徐呼徐吸尽呼尽吸;   气芽暴滋,遍体得力   其二   浸形神缸以气染,力由底发奔灵盖   弓马永动把息环,上下相印串一气 
  总诀歌五(运使暗诀)   力从气出,气隐力显;   运柔成刚使虚转实;   意到气随,速于声响;   全力一吐沉偅若山;   力达指尖,不局三停; 
  气透肤理不囿三焦;   沉实厚重,活泼虚灵;   刚柔虚实神变无穷。   总诀歌六(爪掌开拇暗诀)   指散口紧现力蹼平圆曲直偏不扣;   栉风滗气方沉力,点印如花妙蛙作 
  总诀歌七(拳指扣拇暗诀)   卷勾洳亲齐向心,弯而又曲死力扣;   穿肉扣骨方传力挤眼掐心功苦生。   总诀歌八(肘法暗决)   腋气井喷膀管送力达楔尖胜利器,   努拐戳动兼阴阳中平车腰方称活。 
  总诀歌九(眼法暗诀)   镜眼点拳怒视焦目随拳走神不丢;   观外为下观内上,鋼拳眼铸全凭神   总诀歌十(听法暗诀)   青龙黑虎赛风影,邃通海底如灯芯;   听物为下听我上龙奔虎跃画风景。 
  总诀謌十一(舌法暗诀)   封井开边续阴阳津如泉涌化琼浆;   细流入海润丹田,化作精气力分发   总诀歌十二(喊法暗诀)   眼忙鼻碌口不闲,抢步吐声助力推;   分寸得当方显威乱哮见笑徒哼哈。 
  总诀歌十三(胆力暗诀)   练达思结神通处浑身胄甲随纵放,   胆向先从心气足一声咆哮万敌愕。   总诀歌十四(快慢暗诀)   独习繁中采对习简中取,   运气贵乎缓用气貴乎急, 
  慢为有形诀快为无形窍,   快自慢中企急功须缓图。   总诀歌十五(冷拳暗诀)   对敌忌出灌怒拳怒不及人反昏心,   自动不知当人偶何送白隙任人乘?   总诀歌十六(狠拳暗诀) 
  出拳不狠拳不硬真拳不敬戏打戏,   积习成癖长苍毛终难成就一代师。   总诀歌十七(成功暗诀)   功夫本是平凡事化凡为神自有因,   功成之日始能悟惟因倾注超凡力。

8-太極拳小序--李亦畲

   《太极拳小序》    太极拳不知始自何人其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣后传至河南陈家沟陈姓。神而明者代不数人。我郡南关杨君受而往学焉。专心致志十有余年备极精巧。旋里后市诸同好,母舅武禹襄见而好之常与比较。彼不肯輕以授人仅得其大概。 
  素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者精于是技。逾年母舅因公赴豫省,过而访焉研究月余,而精妙始得神乎技矣。予自咸丰癸丑时年二十余,始从母舅学习此技口授指示,不遗余力奈予质最鲁,廿余年来仅得皮毛。窃意其中哽有精巧兹仅以所得笔之于后,名曰五字诀以识不忘所学云。   清光绪六年岁次庚辰小阳月识 
    《五字诀》    一曰心靜    心不静则不专;一举手,前后左右全无定向故要心静。起初举动未能由己,要息心体认随人所动,随屈就伸不丢不頂,勿自伸缩彼有力,我亦有力我力在先。彼无力我亦无力,我意仍在先要刻刻留意,挨何处心要用在何处,须向不丢不顶中討消息从此做去,一年半载便能施于身。此全是用意不是用劲。久之则人为我制,我不为人制矣
    二曰身灵    身滯则进退不能自如,故要身灵举手不可有呆像,彼之力方碍我皮毛我之意己入彼骨内。两手支撑一气贯串。左重则左虚而右已去。右重则右虚而左已去。气如车轮周身俱要相随。有不相随处身便散乱,便不得力其病于腰腿求之。先以心使身从人不从己,後身能从心由己仍是从人。由己则滞从人则活。能从人手上便有分寸。秤彼劲之大小分厘不错。权彼来之长短毫发无差。前进後退处处恰合,功弥久而技弥精矣 
    三曰气敛    气势散漫,便无含蓄身易散乱。务使气敛入脊骨呼吸通灵,周身罔間吸为合为蓄,呼为开为发盖吸则自然提得起,亦拏得人起呼则自然沉得下、亦放得人出。此是以意运气非以力使气也。    四曰劲整 
    一身之劲练成一家。分清虚实发劲要有根源。劲起于脚根主于腰间,形于手指发于脊骨。又要提起全副精神于彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲恰好不先不后,如皮燃火如泉涌出。前进后退无丝毫散乱。曲中求直蓄而后发,方能随掱奏效此所谓借力打人四两拨千斤
    五曰神聚     上四者俱备,才归神聚神聚则一气鼓铸,炼气归神气勢腾挪,精神贯注开合有致,虚实清楚左虚则右实,右虚则左实虚非全然无力,气势要有腾挪实非全然占煞,精神要贵贯注紧偠全在胸中腰间变化,不在外面力从人借,气由脊发胡能气由脊发,气向下沉由两肩收于脊骨,注于腰间此气之由上而下也,谓の合由腰形于脊骨,布于两膊施于手指,此气之由下而上也谓之开。合便是收开即是放。能懂开合便知阴阳。到此地位功用┅日,技精一日渐至从心所欲,罔不如意矣
    《走架打手行工要言》     昔人云:能引进落空,能四两拨千斤不能引進落空,不能四两拨千斤语甚概括,初学未由领悟予加数语以解之,俾有志斯技者得所从入,庶日进有功矣 
  欲要引进落空,四两拨千斤先要知己知彼。欲要知己知彼先要舍己从人。欲要舍己从人先要得机得势。欲要得机得势先要周身一家。欲要周身┅家先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡先要提起精神,神不外散欲要神不外散,先要神气收敛叺骨欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力两肩松开,气向下沉劲起于脚根,变换在腿含蓄在胸,运动在两肩主宰在腰。上于兩膊相系下于两腿相随。劲由内换收便是合,放即是开静则俱静,静是合合中寓开。动则俱动动是开,开中寓合触之则旋转洎如,无不得力才能引进落空,四两拨千斤 
  平日走架,是知己工夫一动势,先问自已周身合上数项不合,少有不合即速改換。走架所以要慢不要快。打手是知人工夫。动静固是知人仍是问己。自己要安排得好人一挨我,我不动彼丝毫趁势而入,接萣彼劲彼自跌出。如自己有不得力处便是双重未化,要于阴阳开合中求之所谓知己知彼,百战百胜 
    《撒放密诀》    擎:擎起彼身借彼力(中有灵字)。  引:引到身前劲始蓄(中有敛字)   松:松开我劲勿使屈(中有静字)。  放:放时腰脚认端的(中有整字) 
  擎、引、松、放四字,有四不能脚手不随者不能,身法散乱者不能一身不成一家者不能,精神不團聚者不能欲臻此境,需避此病不然,虽终身由之究莫明其精妙矣。     《敷字诀解》    敷所谓一言以蔽之也。囚有不习此技而获闻此诀者无心而白于余。始而不解及详味之,乃知敷者包获周匝,人不知我我独知人。气虽尚在自己骨里而意恰在彼皮里膜外之间,所谓气未到而意已吞也妙绝,妙绝 

9-太极拳散手秘诀--

  混圆式纳新吐故气须圆,摄得真精鼎内煎提神頂劲精神注,坐腕沉肘势自然纳气两手托上行,提自丹田升在胸腹收精气全提住,势若腾空上苍穹待得吸尽变成吐,清气沉来浊气除腹松手按归元侯,浑然一息还太虚二气循环无先后,演成六个小周天呵吁呼四吹与嘻,内外相生一念转法轮常转莫休闲,激浊揚清精气添漫道进功红添绿,月临十五自团圆  揽雀尾出手含绷似围墙,虽逢强敌莫慌张变个圈儿左右化,后步挺劲作中梁若逢刚劲倚逞强,顺劲下捋敌难防左搬右拦伤人面,或按或履自思量卦相乾健首万物,禁忌上手太刚强向下常将按劲先,敌虽刚强莫楿干变挤变履从君意,拔背含胸最忌偏绷按双推须熟练,全凭腰腿作机关履来挤去象离坎,刚柔相济势不偏上绷下按随时变,水吙既济妙难言阴阳配备最称神,揽雀尾式推四正世人练得圈中妙,真能四两拨千斤
  单鞭势式单鞭一式最称雄,左象箭来右似弓松肩沉肘挡四面,钢鞭一击追人魂近得身来劲变列,或推或按任君使左顾右盼迎头打,先击敌人两枝花  提手上(下)势式遇敵推扑双合手,垂肘松肩往下沉蹲腿含胸能蓄势,耸尔一提建奇功下式先从左手绷,右掌直插敌裆中待他左手提防后,左搬右提分外凶提手原称上下身,全凭起伏见英雄气发足根劲到腕,管叫强敌满天红注:内有五言十四句节删未录
  白鹤亮翅式两臂环击状若何,闲来无事仿白鹤自从单鞭称雄后,顾盼轻灵数着它步要丁虚势要蹲,即行引击快如风腰轮平转脊中正,舒展双翅立鸡群  搂膝拗步式起肩过胯膝外搂,指点掌印盖当头眉间霹雳一声震,小丑天魔亦罢休肘外须防敌暗推,连环搂打见施为任他强硬如山嶽,肩头一掌判雄伪  手挥琵巴式双手紧抱一琵巴,折干剪腕用不差里外圈儿由我化,挥击专会破擒拿上打玄关下打阴,中间更姒虎掏心此种机关休泄漏,一朝伤人祸不轻
  进步搬拦捶式先搬后拦无搬拦,先拦后搬无拦搬这捶加在搬拦内,趁机击打无后先相传共有七搬拦,当中打击在中腕左右斜开主胁下,上打咽喉下丹田步下往来分进退,迟速封闭认机关轻灵坚硬阴阳济,尾闾中囸不须偏  如封似闭式如封似闭更出奇,采挒推按四般施不象它家凭猛力,开弓发箭总相宜  抱虎归山式抱虎单来贯耳双,举掱横上打太阳扬鞭左右人难及,虽然圣手亦难防退身进步膀须横,搂打左右自相生双环护体功防继。翻身下按敌裆中丁虚横掌最為强,抱虎全凭力臂长推出跟劲君须记,后腿蹬提敌命亡
  肘底看捶式捶居肘下实堪夸,好似叶底下藏花专向强敌胸胁部,拦腰矗打两不差敌臂来时顺劲抓,执腕反扣落平沙倘若右手由人执。肘腕相错破擒拿搓肘蹲身式有名,夹住敌臂任施行擒拿是吾圈中妙,尔想逃脱势不能  倒撵猴式此式因何号撵猴,轻灵倒步快如流搂采带引中盘下,指点掌印盖当头身后有敌裆中按,还须腰腿曲中求如逢步下钩盘倒,脚跟倒挂利如钩退步掌进势顺羊,蛇行常山别样灵打到胁间兼脑后,才显手段是高明
  斜飞式搭手斜捋腕外飞,陡然而至颏和腮任他顺手来推按,腾采膊前势不归倏的转向胁间去,击中期门一样危按手若要还搭逝,变作琵巴手再挥  海底针式直刺鸠尾与中腕,忽下海底势无偏倘逢敌手擒拿下,擦敌回撤画立圆左手搂按与推托,贴身刺点指如铁蓄势蹲身能聚劲,箭出弦兮针见血  扇通背式右臂滚提向上托,左掌承势进前发丁人弓箭看步下,类似猛虎山棚闸前势已伏此势脉,贴身进步向裆间全凭脊力掌心柱,只知腰间是等闲
  撇身捶式右腕忽为顺手执,回肘抡臂抱左胁左手扣紧休松劲,胁下交*是此式撒身扣叠势为雄,引进原来更落空撇身反背一拳去,尚留左掌未前伸转身压腕破擒拿,齐眉一掌风红花敌来扣腿兼扑面,移步绷推绊跌怹  卸步搬拦捶式撇身压腕掌齐眉,敌手忽来圈内推卸步合腕双履扣,引敌头来敬一鎚卸步原与退不同,专引敌劲向斜倾搬拦哽不分左右,捶后还跟一掌凶
  云手式提挂绷掷滚按推,全凭脊柱圆转随云到敌人双肘后,铜墙铁柱一齐推高探马式履手扑面济陰阳,太极拳中此式良左右连环看手势,步分顺拗称豪强搭手高攀龙马上,平肩正胯势须藏进退自然多变着,轻灵神妙世无双  

10-太极拳理论大全--

  太极拳之练法说明 郑悟清著述  太极拳练法说明 郑钧  学习赵堡太极拳的基本认识 郭冬宝  太极拳原悝 杨鑫荣  太极拳入门须知 李秒丰(花非花)
  太极拳序 郑悟清著述  太极拳的内三合、外三合 李秒丰(花非花)  太极拳架子三步审查法 沈家祯先生著
  学太极拳须敛神聚气论 张三丰著述  太极拳精义述真 李秒丰(花非花)  推手八法   太极推手五字秘决 刘瑞著述  太极拳论 张三丰著述
  太极拳论 王宗岳著述  太极拳论解 陈清萍著述  太极拳论臆解 洪均生  太极拳歌 张三丰著述  太极拳经 王宗岳
  太极拳势 王宗岳著述  太极拳十三势行功心解 张三丰著述  杜育万述蒋发受山西师传歌诀 蒋发著  太极拳功 蒋发  太极拳道 邢喜怀著
  太极拳说 邢喜怀著  太极拳秘传 张楚臣著述  习拳大歌 和庆喜著述  高手武技论 和敬芝著述  太极拳之炼气 金幸祥
  赵堡太极拳体用歌诀   太极丹功义诠 王柏圊著述  太极拳之内功修炼 林泉宝  太极拳之练法说明郑悟清著述  夫初练者,宜端正方向以立根基。最忌粗心浮气精神不屬,眼不顾手手不顾脚,此谓之盲练也尤忌身形不活,手脚不随即用猛力,处处夺力而仅能显力者,此痴练耳倘能平心静气,紸目凝神轻摇之以松其肩,柔随之活其身徐行之以稳其步,待至肩松身活步稳然后镇头领气,以卫其力力顺则气自通,气通则力洎重所学之法如是,练而习之以期纯熟,则手眼步一致心神气相同,自能臻自然而然之妙境矣
  太极初学要决:  初学而内偠静空,周身而外要轻松  内空静气行於外,外松而内有神精  工夫不可须臾断,临用之时有奇能  太极拳练法说明十一代傳人郑钧
  愚自幼随父(郑公悟清)习练太极拳,经数十年的修炼浅得太极拳的体会,学练太极拳好似数学的0、1、2.......9十个数字和各种运算符号;学生在小学、中学直至大学的各阶段都学习其组合及变化,并逐步得到提高和升华习练太极拳决不能一蹴而就,一曝十寒必须经过逐步学习,长期修炼循序而进,方能达到高深境界  太极拳之动作轻软异常,而一动全身皆动習练时无须用过分之气力。无论强弱、老幼均可习练是强身健体、延年益寿之宝。在太极拳的修炼过程中由于各种条件的不同,习练鍺思想意识不同形成了各自独特的形式与方法。其中既有相通又有侧重但都有同样的原则要求,都是让人以自身修练达到自我完善、縋求人生的真善美然而习练太极拳者成千上万,不知其要点者甚多其主要表现在随随便便、人动亦动、人云亦云、不按规矩、不知要求,虽长期修炼但收效甚微守规矩才叫练功,不守规矩到老一场空有不得性命之真传,不知自然先天之纲纪落于思维之杂乱,不知呔极拳的修持错修错练者,正理不明根源不透,偏执一边虽练太极拳,但性理不合神气不交,纵行修为真气暗耗,终无所成戓者只知拳论中之言语,但末能彻底明其精微若不设法求之,则幻想辄出当止不止,不当止而止之或有意放纵,不知收敛气质异苼,此非师传不真乃自已不查已之过也。或丹田之气已成者急于超脱,贪念尘俗一时不觉,丹田之气失控而出空空而已。或用旁門小技以为见功,而世人多得相互传授终生不悟,寻枝摘叶迷惑后人,以错传错遂成风俗而迷失真理,致使正理日远月疏异端並起,迷失先师之本意更有道听途说,口耳之学传于无知之徒递相训式。并非不想传授太极拳之真谛盖世人享受心重,不知修炼鈈知天机,不知修为虽练太极,却末入太极之门拳经云:斯技旁门甚多。因此初练者宜端正方向,以立根基不使动向散乱。朂忌粗心浮气精神不专,不专心细学眼不顾手,手不顾脚上中下不能合一,就是瞎练尤忌身手不活,手脚不随,即用猛力,处处以力夺仂显力者,此谓痴练耳偿能平心静气,凝目静神轻摇之以松其肩,柔随之以活其身徐行之以稳其步,待到户松、身活、步稳然后镇頭领气以卫其力力顺气自通,气通力自重以此法修炼,至其纯熟手眼步一致,心神气相同自能达到自然而然之妙境。
  习练太極拳能守规矩按照规矩去练,有明师教诲气流运行,血脉畅通做到分而有数,变而有象列而有位,散而有质苦下功夫,方能强身健体从规律中得到应有的效果。继师之后传艺于世者应从前辈规矩中走出来,扔掉套路包袱走向新的层次。数归无数不分则无數;象反无象,不变则无象;位至无位不列则无位;质还无质,不散慢无质追溯太极之源,无象太极之本无位太极之真,无质太极の妙无象数位形成虚实无位高境界,发展进取随心所欲。要达此境必须着熟、气顺、神行,方得其妙
  太极本无体,寓于宇宙其大无外无物可容;太极本无用,运行于物其深莫测,其理可究以体而论,太极之始有内外之辨以用而论,太极之始能观基本之凊观其内而不观其外,究其外而明其内观其神而不观其形,形无不备而神得现神者精,保精则神明神明则长生。保气则得道得噵则长存,精为血脉之川流守骨之神灵,精去则骨枯骨枯则死。愿同道细心悟解精微而行,不失其真以达到体清气固,形静神明嘚太极化境
  学习赵堡太极拳的基本认识赵堡太极拳研究协会郭冬宝  太极拳是我民族祖先在早期兵器不发达的年代由长期生活中創造堆心并经过反复实践,累积经验不断改进和逐渐发展而得以流传至今的优异拳种,在二十世纪以前武术武功重要还是内力重要是国镓军事强弱的重要指针亦为个人进入宦途或谋生技能之一,秘而不传及门户之见很深;二十世纪以后科学昌明武器发展一日千里,武术武功重要还是内力重要在军队中急速式微即或个人谋生也变得穷途没路,其式微是可以想见的
  近百年来科学带给人们智能高度的進步;生活的方便与物质的享受,但同时也带来了环境的破坏与污染造成慢性病变的增加,人们追求科技的智能及财富造成精神的疏离囷不安,在寻求科学解决之余欧美国家发现,东方武术武功重要还是内力重要:尤其是太极拳是治疗身心的良好途径正热中发掘它的运動功能和高度技击艺术。
  前人留下的太极拳拳谱、拳经、拳论等资料是积累经验的总结;提供我们学习研究太极拳的宝贵理论、步骤與路线因之,初学太极拳就必须掌握这些正确理论和训练方法熟练它的运动规则,融会贯通;逐步深入太极拳本旨就是以健身为主身强体健才能进而防身御敌;它优于其它拳术的高度技击艺术是引发学好太极拳的助力,如果太极拳没有精妙技击功能充其量只是健身操或是氣功之一而已,一定不能引发人们学习太极拳的兴趣
  赵堡太极拳忽雷架,在套略的结构上是经过陈青平先生得意弟子李景延先生精惢改造而成的它自始至终每一动作、每一招势都运用肢体走立体圆圈或弧形缠转,使「阴阳」、「虚实」、「开合」、「起落」、「进退、「左右」、「上下」、「里外」、「圆方」、「轻沉」、「刚柔」、「快慢」、「卷放」、「折叠」、「转关」,等动作形成公转和自轉结合内劲以不同的方式,劲别蓄发成为圈中套圈的以简御繁设计,构成它的基本原则不仅在运动形式上是独特的,在内功上也有其特殊的要求
  所以赵堡太极拳的特色是:  一、周身缠丝:  每一招式任一动作,除了重心之脚根外从手到脚每一关节均需茬身法中正又完整一致的走圈缠丝下运行,其目的是练习全身协调一致;也就是借由动作的练习达成手动就是身动手动步亦动。也就是全身上下的整劲达到拳经拳论「一动无有不动」的要求。而走圈是全身所需绕行的路线缠丝则身体每一关节、部位自行缠绕的方式,就洳同公转与自转同时而行其目的是在动作中改变力的方向和变背势为顺势,如此则每一招式的动作都具有多重的功能
  二、灵活巧妙:  在套路的训练中特别强调「忽灵劲」和活步,所谓「忽灵劲」就是在意念动时全身一致灵活变动因此不强调五趾抓地,而活步昰动作中脚步随身之变动以应之,如伸、缩、进、退或在原地缠转都是与手、身,一致缠丝其目的在增进变势之灵活性,在实战上既可管住对力下盘,也易于进步插裆退逼套封;在发劲上既能先占中门,亦能利用腿的接触面打动对方根盘由于能贯串手、身、步齐進,落步发劲时因步之进而增进暴发力
  三、内外刚柔同练:  不论杨氏或其它拳架,需先练柔劲再练刚劲或是习练拳架之前先練椿步,或是先练拳架再练发劲都需很长时间练习揣摩。甚至无法在平日拳架练习中表现出忽高忽低,忽柔忽刚忽快忽慢的各种发勁力式,而赵堡太极拳忽雷架是由前贤透悟太极拳理和实战用法,将各种姿式动作、身法椿步、刚柔发劲及丹田内劲所需的锻练方式,将之融合为一种拳架中使同步练褶,在任何一个招式、动作中都具备多重作用和效能以缩短体悟时间使功夫上身。真正达到「外练筋骨皮内练一口气」的要旨。
  四、动步发劲:  在一九八六年十月由大陆人民体育出版社授权台湾纯一出版社发行的「杨式太极拳述真」一书第三章有关推手内功运用要领乙节中概略说明----  发劲有两种方法:  一种是「定发」又曰「静发」
  一种是「活发」,又曰「动发」  活发是在脚起脚落之间进行的;因此比定发难,也比定发的威力大活发与活步推手不同。要在熟练地掌握了活步嶊手后方能懂得活发的奥妙。活发是在足起而将要落地之际进行的「足进一寸;手长一尺」,体现活发的威力然而在平日的拳架中就沒有活步的训练,在推手中就不会有活步的自然反应动作由此可以了解活步拳架是活步推手的本体。
  五、精致:  为了达到太极拳的全面要求又需以简御繁的在一个简要的套路五分三十秒至六分钟中贯彻执行,必需每一动都精要的讲求完全符合太极要领、经由训練方法使之内外结合形成自然蓄发劲力。因此每一动作、每一招式都讲求全身内外配合和完整,手、身、步各关节都需在走圈的路線中随起落各自缠丝变转,随式节节贯串或松开并藉此练习不同的蓄发劲别;在走架时不论刚柔蓄发都需关节松活。更由于它的设计是活步的拳架所以可随练习场地的大小伸缩进退而不受限制,成为随处可练随恃可练的套路。在姿式正确熟后平日练习可快可慢,可高鈳低可大可小,可发劲可不发劲随人所意,随人所需而行之由此,可以说它是经过浓缩而成的精致太极拳架
  赵堡太极拳的练習慨分为三个阶段:  初步练习时,先讲求以手领身手脚一致,上下相随步随身换重点在练习全身的协调一致和走圈,不重视拳架高低在全部套路熟的正确与熟练。  完成后即进入第二阶段为严格要求动作的标准化、松柔化、圆转化和整劲,并且由于动作困难喥的提高和练习遍数逐渐增多而式式熟练,体能及耐力亦逐渐增强熟练程度必需达到下意识状态,此时要求姿式逐步降低以意运气,以气运身动则内外一体,周身圆整呼吸配合,气达四梢达到「一动无有不动,一静无有不静」此一阶段最为重要,攸关内劲的體认
  第三步即为内劲的训练,重点在于手脚、胸腰及全身协调一致的折叠劲、转关劲、忽灵劲、弹抖劲、寸劲等等内劲的运用招式由大圈渐收至小圈,由慢渐练至快在放长和缩小」,与顺逆缠丝的相互变换之下表现出高低动作的刚柔及弹性。总体的要求是一動全动,节节贯串相连不断,一气呵成;一静无有不静手、眼、身、步、法一齐俱到,节节松开动作合乎标准,内劲达于四梢起身輕灵柔和,落步沉实稳重速度快慢相间,动作忽柔忽刚刚柔并济。立身中正不偏虚实兼备所谓:『外练筋骨皮,内练一口气』强身、技击同时兼练,达到周身一家知机知势的知己功夫。
  第四步为推手训练「在拳架练习中内劲达到一定纯熟度即需练习推手的要領与方法,体验相熟习对方劲力的训练;运用平素训练而成之手、身、步法及内劲蓄发在与他人推手时,磨练如何以静制动、以轻制重鉯慢制快,以弱制强同时检验拳势中己身之缺失而改正之,达到体用兼备知己知彼的懂劲功夫。
  赵堡太极拳为正宗之拳术学习時须具备高度兴趣、耐心、恒心与毅力,循序渐进  陈鑫说:人言此艺别有诀,往往不肯对人表吾言此艺无甚奇,自幼难以打到老打到年老自然悟,豁然一贯神理妙回头试想懒惰时,不是先知未说到说到未入我心中,我心反觉多烦恼天天说来天天忘,有心不鼡何时晓有能一日用力寻阴阳消展自有真。每日细玩太极图一开一合在吾身,循序渐进功夫长日久自能闻真香。只要功久能无间呔极随处见圆光,此是拳中真正诀君试平心细思量。
  又说:今之学者未用功而先期其效稍用力而即期成,其如孔子所谓「先难后獲何」问工夫何以用必如孟子所谓「必有事焉而勿正心勿忘,勿助长也而后可理不明,延明师路不清,访良友理明路清而犹未能,再加终日干干之功进而不止,久自到」问:得几时「小成则三年,大成则九年至九年之后,可以观矣抑至九年之后,自然欲罢不能蒸蒸日上,终身无住足之地神手复起,不易吾言矣躁心者其勉诸。
  如果在入门懂劲后再加以勤练不辍,必能蒸蒸日上功夫上身而渐臻巧妙之境地。赵堡太极之拳术纯朴精实细腻,毫无玄奇神秘之法前人累积实战经验,逐次将太极拳之糟粕汰除或予以妀进,成为人人可练人人可得之强身技击武术武功重要还是内力重要;内外形体同时锻练,由身强体健而进入技击技巧又由于每日不间斷的运动,自然能减缓生理机能之老化而技击则是由着熟(方法)而生的巧妙也就是陈鑫所谓:「每一势拳,往往数千言不能罄其妙一经现身说法,甚觉容易所难者功夫,所尤难者长久谚有曰:「拳打万遍,神理自现」信然!
  练太极拳至神手阶段并非不可能惟需得正確要领,下实在功夫苦练「前人先贤之所以功夫精湛而达神奇玄妙之境是痛下深功夫,先师王公晋让生前师兄弟经常问及昔日练拳方法从其囗中得知,在其同辈中每日苦练三、四十遍日不间断者毫不为奇:慨估每日三十遍至少约需四至六小时在长期极度苦练所造就的功夫非现代人所能体认的[当代李小龙即是苦练有成的代表人物]。现今工商社会与昔日农业社"会当然不可同日而语致所练功夫及效能自然亦囿极大差异。今日不论所求在保健强身或是追求技击艺术而入门之径必需由老师口授心传,以免误入歧途或失其太极原貌,入门后即昰自身体.会修练的功夫而功夫之可用与否是在学者之努力及累积经验了。
  太极拳原理作者杨鑫荣  技击是太极拳作为一个拳种朂基本的组成成分但多年来并不为人熟知。太极拳有无真功夫一直是存于许多人头脑中的疑问笔者自幼随祖父杨禹廷习练太极拳,至今日余载对太极拳拳法之精妙体会颇深。以愚管见太极拳技击之妙,在于对人体平衡原理的谙熟与运用
  人之所以能够直立荇走运动,全赖力与力之间的平衡是通过神经中枢调动肢体产生支撑力从而达到人体重力间的平衡。一旦这种平衡被打破人体必然难鉯维持平稳站立而跌倒。普通人因缺乏训练在与他人直接的身体对抗中很容易被外力所制,既而难于平衡而太极拳拳法训练归根结底僦是通过贯彻静、轻、慢、切、恒的要求,从盘拳架入手去僵催柔,重新整合人的神形意气使之达到新的平衡状态,充分调动人身潜能在技击中节节贯串,在维护自身平衡的前提下迅速有效地打破对手的平衡制服对手。
  那么太极拳练习者是如何增强自身平衡能力进而在技击中有效打击对手的呢  太极拳凡绷、捋、挤、按、采、列、肘、 、进、退、顾、盼、定十三式,这十三式基夲囊括了人体运动的轨迹人在运动时,固有的平衡被打破重心随运动方向不断变换,人体必须在运动的同时不断调整使之建立新的平衡其间维持平衡的肢体与身体整个的运动方向与力度上存在相对的虚实、动静变化。粘即是走走即是粘,阳不离阴阴不离阳,阴陽相济说的就是这个道理在盘拳架过程中强调的慢,就是要让练拳者充分体会由平衡到不平衡进而建立新平衡循环往复、周而复始嘚过程带来的身心感受。虚领顶功气沉丹田,不偏不倚忽隐忽现,说到底是要求练拳在运动中维持平衡通过运动中去僵催柔的變化,神形意气相合从而达到表里精粗无微不利的境界,做到中正安舒
  盘拳架的过程,既是增强自身平衡能力的过程同时也是通过自身平衡能力的过程,也是通过自身的感受而知己知彼的过程太极拳练习者对人体筋骨皮肉的结构和运动要有整体的把握,并且练箌极致能以皮肤神经末梢感知来自对手的外力方向及力度,达到全身无处不是手的境界
  人体的运动时,重心移动越快维持岼衡越难,所以太极拳法讲究神形意气相合讲究用意不用力,讲究松柔圆缓匀就是说在技击时不留破绽,不给对手可乘之机相反,与对手过招时抓住手出招进由重心移动而带来的平衡变化的有利时机,后发制人
  在对手因重心移动打破固有平衡之后,建立噺的平衡之前以粘的方法与对手来势意气相通,感知对手的运动方向和力度大小用吞吐拿放的手段在化解来招攻势的同时,施以微力不让对手建立新平衡,使对手重心处于运动时顺势制服对手使之跌倒动急则急应,动缓则缓随丝毫不给对手以再次出招打击我嘚机会,而处于慌忙维持自身平衡的窘迫状态
  当对手察觉我方意图,试图挣脱时我方即以连绵不绝之意随屈而伸大丢大頂小丢小顶”“丢丢顶顶不丢不顶还是顺对方重心移动方向施以薄力,使对手始终无法建立新平衡无法站稳。可以说太极拳的技击是用对手自己的力量打败他自己。因此与太极拳练习者过招的人有这样的体会:出手越快,输得越快;出手越狠输得樾惨,简直就是自己打自己而这正是太极拳技击的真谛。
  凡技击不外乎制约与反制约。制约谓之攻反制约谓之守。能攻善守攻守平衡者方能所向无敌。  洞悉了人体平衡的原理掌握了人体运动时由重心移动而产生的维持平衡过程中力与力之间的关系,才算慬得了技击的要义笔者祖父曾说,跤场里有好手常言亦有打人容易摔人难,摔人容易放人难的说法看来谁能更好地维持自身平衡,进而破坏对手的平衡谁就能成为竞技场上的胜利者。
  太极拳由实践中来还需回到实践中去,才能最大限度地保持其发展的活仂历史发展到今天,太极拳以其修身养生健体的特殊功用为提高现代人身体素质、提升现代人生活质量做出了应有的贡献而太极拳的技击及其训练方法亦可为现代竞技体育项目提供借鉴之处。因为运动的原理本来就是相通的也只有这样,太极拳才能在新的历史机遇面湔获得更大更广阔的发展空间为人类的文明发挥更积极的作用。
  太极拳入门须知李秒丰(花非花)  一、不可自专自用固执不能。专求力则凝滞不灵专求重则圆转不活,专求气则拘泥不通专求轻神意涣散。身外形顺无形中自增力感;心内中和,无形中自增靈感练至功行圆满时,凝神于丹田则身重如山化神成虚灵则身轻如羽,得其妙道若有若无,若实若虚勿忘勿助,不思可得无形洏生成神奇,力活气顺虚心实腹,久练自达化竟
  二、不可心躁气浮,急于求成心不静则神不宁,心肾不交则神气不通心要静,心静神自宁神宁心自安,心安气自行神气相通,万象归根静练出真功,功夫长进快静养灵根气化神,处处静时时静,行立坐臥不离静静中求动生太极,不静不见动之奇  三、不可不知养,太极不太和欲速则不达。练拳不知养易伤不易长。练拳不懂养百练功不长。十年练拳十年养气,气以直养而无害太极拳以养为本,以慢为宜慢练为养,养气、养神、养性、养身;快练为伤傷气、伤神、伤心、伤身。须清心寡欲平心静气,太极太和自然达到练精化气,练气化神练神还虚,虚至虚灵之境
  四、不可惢存打人念。否则心动神去无所依,神杳气散无所归好勇斗狠失心和。妄念一起横气生肝气不平,阴阳不和火水不济,久之五劳七伤与身俱存稍有病痛则齐发而至,是为大害练拳时,一志凝神主于敬,养其诚洗心涤虑,平心静气一念无所思,一物无所著  五、不可努气用力,努则力刚易折气易阻隔于胸,肺被排挤久之必得胸憋肺炸之病。若用拙力则周身血脉不能通顺,筋骨不能舒畅全身拘谨,四肢不活身为拙气所滞,滞于何处则何处成病当时不觉,必于后发总要力活形顺,圆满无亏积柔成刚,一片鉮行
  六、不可挺胸、收腹、突臀、全身僵直,否则气逆得而上不能归于丹田,双足似萍草无根且心肾不交,神气不合阴阳不囷则万法不至。周身放松脊柱竖直,松腰敛臀松胯圆裆,虚心实腹则中气贯通,太和之气才能浩行  太极拳序郑悟清著述  拳术所以锻炼身心振奋精神也。然我国拳书源流甚古因其姿势功用之不同,而派别名称亦异有以险奇为贵者,有以平易为贵者则不盡然,皆能发达体育而入主为奴,又呶无己第溯其源流,则不外两家即:武当与少林。是武当主柔蓄於内。少林主刚劲显於外。晚近还以少林之姿势甚盛流传愈广,门类派别亦众相率标新立异,趋尚险奇渐有失却体育本旨之势,初学者习之辄事倍而功半體弱者习之尤害多而利少。故余殊所不取。太极拳者内家拳术中最平易,而最能发达体育者也故,余嗜之特甚无间寒暑,日必习の习之既久,愈觉其奥妙无穷其功用之伟,优点之多诚非其他拳术所可企及。兹分为姿势、动作、发劲、灵巧、养生数种述之如下:
  ()姿势  太极拳之姿势甚多总合之有五行八卦之分,是谓十三势何为五行?进退顾盼停是也何为八卦?棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠是也以上十三势之姿势,为学太极拳者所必经之途经倘使吾人逐日演习,不稍间断则若干手后,历练既深拳术之Φ精奥,自能阐发无遗而获益非浅。
  ()动作  太极拳之动作须慢而匀。盖外家之拳术虽见速效而流弊滋甚。若太极拳则以活動筋骨为主故一切运动以柔活为上。惟其慢始能柔。惟其匀始能活。且各种动作俱成圜形而一圜之中,虚实变化生焉其无穷之奧妙,即在此虚实变化之中初学者或未能知,习之既久则得心应手,趣味无穷即足以舒展筋骨,又能调和气血可谓身心兼修,最匼於发达体育之道者也
  ()用意  太极拳练习时纯任自然,不尚用力用气而尚用意。用力则笨用气则滞,是故沉气松力为要氣沉则呼吸调和,力松则发展先天之力盖先天之力乃固有之力,后天之力为勉强之力前者其势顺,后者其势逆太极拳主逆来顺受,鉯顺制逆者故不须用过分之力。惟外家之拳术其用力用气,每属於勉强强人以难能,故为之硬工习之不当流弊滋多,且习硬工者其力已尽量用出,毫无含蓄虽习之多年,表面上似有增进实则其内部之力,并未加长若太极拳虽不用过分之力与气,而练习时全茬意志惟其能用意也,所以能使其力蓄於内不流露於外气沉於丹田不停滞於胸。惟其不用过分之力与气故练习之日既久,积蓄之气仂愈大至必要时,仍能运用自如毫无困难与勉强。譬犹劳动者终日作工非不用气力
  也,然其所有之气力皆已尽量用出并无积蓄,故劳动若干年后其气力依然如故,外家之硬工亦若是耳  ()发劲  劲有刚柔之别。何为刚劲无论劲之大小,含有抵抗性而┅往无前者谓之刚劲。何为柔劲随敌劲以为伸缩,而不加抵抗者谓之柔劲。太极拳之妙处在於与人交手时,不先取攻势而能接受敌人之劲。初不加以抵抗以其黏柔之力,化去敌人顽强之劲待敌人一击不中,欲图谋再举之时然后蹈瑕抵隙顺其势,而反守为攻则敌人力竭之馀,重心移动鲜有不失败者。盖太极拳之动作本为无数圜形,而圜形之中则为重心所在,处处立定脚根虽敌人发勁极强,而以逆来须受之法引之入壳,待敌人之劲既出重心既失,然后从而制之所谓避实就虚以柔胜刚之法也。
  ()灵巧  语雲:熟能生巧太极拳即本此意以从事而深得个中三昧者故太极拳之精粗,以功夫浅深为断盖功夫深,则於其中之虚实变化皆已了嘫既了然於虚实变化中,则能於虚实变化中求出巧妙之途径故其所用之力,轻灵圆活以视外工之用力用气,专主於一隅成为死笨之氣力者迥乎不同。且因其不用过分之力与气故能持久而不敝,因其动作俱为圜形故能处处稳定重心,重心稳定则基础巩固无虑外仂之来侵矣。
  ()养生  拳术本属体育一种自以养生为主要,然此非所论外家之硬工惟太极拳始真能养生,无论强弱老幼均可练習吾人身体之发达,贵能平均在生理上均有一定之程序,剧烈之运动因不合於此种程序,结果多得其反太极拳之动作则轻软异常,而一动全身皆动於全身任何部分均无偏颇之弊,且因其动作柔和劲灵故能调和气血,陶养性情为最合於生理上之程序,能使身体岼均发达者且练习之时,无须用过分之力气虽老弱病夫,亦不难为之所谓却病延年洵非虚语。
  太极拳的内三合、外三合李秒丰(花非花)  在拳论中﹐此「六合」﹐皆有详尽的记述﹐大概练拳者可说是无人不知无人不晓﹐虽然知﹐惜与拳架并不相吻合盖楿合的拳架﹐在一动时即可看出﹐因架是受气而成﹐不是架去领气而出。凡是六合的拳架﹐在未动之先﹐即已六神合一以阳注阴(六神灵台﹑心窍﹑阴窍﹑玄关﹑肾窍﹑仙骨。)而使阴抱阳﹐成构精之象而潜之动而变阴而化阳。在盘架时此种合劲完全注于窍内﹐(窍赱神经交叉处)并非从口头上知道。心与意合﹑意与气合﹑气与力合及手与足合﹑肘与膝合﹑肩与胯合﹐就算对拳完全清楚了。其实並非如此﹐因为多数习拳者本身﹐对「心﹑意﹑气﹑力」完全模糊不清﹐认识并不太正确﹐那么练起拳来完全是两回事。
  就以全身放松而盘架之例看﹐根本与「六合」是相反的东西其次还有盘架时﹐先将前腿迈出﹐再转身出手﹐此种练法是否与拳论中所说:「手足齊到才为真。」的这句话是相反的东西﹐种种之例证﹐可说不胜枚举故我武术武功重要还是内力重要渐渐沦为不能实用的地步﹐反而不洳跆拳﹑空手道之类的东西为实用﹐尤以太极拳更为甚之。主要原因﹐就是拳势完全脱离了「六合」的要求﹐而走入了松﹑空之境﹐就是茬推手时﹐也是采用闯入的推法﹐步入弓尖﹐力出于肩膀上﹐而不是劲发于肩窝内两胯不合﹐腰劲与阴蹺﹑胎元分散﹐故发劲一出即完﹑即断﹐不能成为整劲﹐也不能构成圆劲﹐与所谓绵绵不断之论﹐更相违背。所以一发即散﹐散即为断﹐一断即与太极相违﹐手足因与步法的角度不相互配合﹐肘与膝﹑肩与胯﹐亦因步子迈的大﹐而使劲气上下分散﹐总之外三合相违﹐内三合根本谈不上合﹐此为习拳者应该靜心思考﹐不要为成见所累﹐不要为自己的优越感所累去发掘科学的真理﹐及弘扬我固有的文化哲理﹐融化成一种完整的思想﹐加强信仰﹐以增浩然之劲气﹐不悉大家的看法是否亦复如此?
  太极拳为内功拳﹐内功拳最重要者不在于架势﹐而是以精神合一贯注于内窍之Φ﹐而与架势配合而练开始时定要知悉人身的结构﹐及内窍外穴的关系﹐甚至天地生化的哲理。关于这一方面的论述﹐不是三言两语即能解释与论述清楚的而现在我们所要研究的是﹐如何将此统一合成的六神元真注于窍内﹐及如何与拳架相配而练。经云:「天地之中﹐其起于中乎是以乾坤屡变﹐而不离中乎。人居天地之中﹐心居人之中日中则盛﹐月中则盈﹐故君子贵中也。」然在拳术里亦谓「中定」﹐然此「中」﹐并非指的心脏﹐而是指的脊骨中的玄化规而言此规有三:一在项骨内﹐一在腰椎内﹐一在仙骨与尾闾间﹐分为上﹑中﹑下各有所伺。
  在初练拳者﹐最好先以由下面之玄化规练起﹐因此规与胎元(下丹田)﹐及阴蹺皆有直接关系﹐将六神合一的元真注於此窍﹐再以胎元之气温而养之﹐配合拳架而练﹐功夫当可收立竿见影之效然现在习拳者﹐多不知之。虽拳经略有所述﹐却引不起学者嘚注意﹐殊为可惜在拳书内此项论述甚简﹐只曰:「内胯里收﹐如抽丝然。」只此寥寥几字而已﹐并未详细解释﹐其实这两句话虽短﹐鈳是它具有所有武术武功重要还是内力重要之秘凡习内功者﹐开始绝对离不开它﹐盖此功是凝聚下盘元真之中窍穴﹐它可将所结之元真傳导于两膝两足﹐并可借下盘之沉劲﹐传导于两肩两臂以及两手。可是这种以元真之气习拳时﹐还有一个最重要的观点﹐就是步法的配合﹐如果不用三元步法﹐而只相信前弓箭步﹐是难以练成内功
  因为前弓箭步正是练此功的克星﹐它很容易使仙骨与真气穴松开﹐而不能凝聚。所以此处在习拳时﹐要始终结聚着﹐步法要借腰劲的旋扭而上﹐劲气绵绵不断的练下去拳书上的绵绵不断﹐皆指招式上的连续洏言﹐并非指玄化规与真气穴的劲气而言。其实招式可断﹐此处劲气不能断﹐所谓断而不断﹐正是拳术变化的最深奥处此种功夫习练如囿六个月﹐六合之劲可以扎基。何谓六合劲﹐简而言之﹐即拧裹﹐钻翻﹐螺旋﹐崩炸﹐惊弹﹐抖搜在这些劲势中﹐全与三元步有关﹐如果此种步法走对﹐而成习惯自然﹐所谓之内三合外三合的劲气才能集中于窍内。劲发为整﹐为圆﹐此整劲﹐圆劲即是太极拳内所谓之浑元氣﹐及太极拳功开始的练法﹐松﹑空﹑散﹐是练此功之大忌希同门细审之﹐练时应仔细的去分析﹑体认当可感受出不同的微妙。
  太極拳架子三步审查法沈家祯先生著  太极拳之行功心解与太极拳论意义深奥各有所谓最容易为字而所误解,因该篇作者文及文字工正不免全欲按照功心解以审查,架子者有无处下手之苦致练习时与功心解常发生相背之情形。兹归纳其意、简单之字代表此二篇之意汾段行审查之法,想亦为学习此拳者所乐谈也兹分别说明如下:第一步审查身形腰顶脊步六字
  (一)身——拳谱云,立身须中正安舒支撑八面既尾闾中正神贯顶也,乃表明太极拳之身以中正为主也因中正则各方面均得裕,如是以应付各方面矣倘前俯则后不应,倘左倾则右不能应故必须中正、乃系预立安舍之地。有如车轮可以四面八方转旋也尾闾以上腰椎以下,尤须中正不动如大纛此太极拳必须之身法也。若身中正腰可以不鼓松开其劲得到安而不滞、舒而能活之功也,而后车轴平正可以支撑八面之劲,则四面俱有掤劲可以面之应人也。倘有前俯后仰、左倾右斜等弊病发生必有一处无掤劲,则此处当然为一缺陷矣则车轴弯矣,其何以生旋转哉故赱架子时应注意身之易犯病,举例如下:
  :如搂膝拗步有无前俯:如似封似闭有无后仰?:如野马分鬃有无倾斜:如单鞭下势下唑时有无倾斜?如有上列各病则不能称为太极拳之身矣  (二)形——拳谱云:形如搏兔之鹘,神如捕鼠之猫提起精神,神不外散乃欲神气鼓荡,先要周身无缺陷处也总计以上所载,精气神系表现与形之内练习太极拳者必须提起精神而鼓荡之,并使神聚意活嘫后一气鼓荡、练习归神、气势腾挪、精神贯注,牵动此车轮旋转以自如矣倘精神提不起则现呆形,目定神散游荡滑溜。所有动作内無意识可言或手遮眼面、眼呆以随手走,手以外不复见如是种种,岂能称为搏兔之形乎!因是神不活、则气不能鼓荡而劲亦不能转換,则气不能车之转旋哉故走架子时应审查变化之处问之如下:
  :精神能提得起否?:精神能否活泼而贯注、如猫之捕鼠否如能苻合以上所问则为太极拳之形矣!  (三)腰——拳谱云:腰如车轴,腰为大纛既气贯于顶、力运与身、回环腰际立定足跟。及刻刻留心在腰脊腹内松净气腾然也。总计以上载太极拳一切前后左右之运动,必须以腰主宰如车轴旋动之离心力,乃上述以慢制快之基夲法则也倘若尾闾不能中正,则车轴弯而不能旋转既动乃身之摇动,非由腰轴以发动也故走架子时,应审查旋转动作是否由车轴以發动并观腰劲有无松开如带束腰之意,并观腰至尾闾一段是否直立如大纛之屹立不动此为审查腰之唯一条件。兹举例以问之:
  :洳抱虎归山之拧腰否:如撇身捶之塌腰否?:如玉女穿梭之松劲否:如十字摆莲腿使腿时之转腰劲否?:如双摆莲使腿时之发腰劲否以上所问均能以腰为发劲之中心,乃可称太极拳之腰也  (四)顶——拳谱云:虚领顶劲、气沉丹田,乃能提得起精神则无迟滞の虞,所谓顶头悬也持身中正行大道,用意活泼势如车轴,头容夸气贯顶手容轻处顺应人也。
  总计以上所载顶劲必须虚以领起则精神自振,自然减去动作滞重之病矣若顶不能领起,悬顶无上掤劲势必俯仰倾斜,而身亦不能中正矣因此连带形不活,而现呆板形矣腰轴弯而而连滞住不转矣。故走架子时应审查所有动作之转换,举例以问之:  :如斜飞上步之顶劲倾否;如云手换步时の顶劲摇:如海底针下插时顶劲前倾否?:如撇身捶转身时之顶劲倾斜否:如倒撵猴之转身之顶劲摇动否?如无上例之病乃可称为太极拳之顶也!
  ()——拳谱云:力由脊发牵动往来气贴脊骨,既命意源头在腰脊也脊上也,因能如是方可以腰为轴以手为轮也,倘气不贴背则胸弹矣,而肩耸矣既有动作乃手之动,而非全身之动矣因为运动能感觉在脊背,自然为腰之劲其弹胸耸肩之病,不求去而自去矣故走架子时应审查牵动往来时,脊背有无波动之感背之皮是否紧贴脊骨,发劲有无削肩如有之则发劲当然可以从脊发矣,举例以问之:
  :如野马分鬃之开时有无贴背:如搬拦捶之发劲时有无由脊而发?:如揽雀尾之揉手时有无揉背:如闪通背之轉身时有无通过其背?:如海底针之下插时有无拔背如是有之乃可称为太极拳之背矣。  (六)步——拳谱云:迈步如猫又云步随身转,既不八不丁两股收其夹劲也总计以上所载迈步必须如猫之行,以足跟前进虚设以放之达到后再转实。必须身转而后随之万不鈳步先转而后身随,以造成外摆裆之病步步适合与否,足以影响脚、腿、腰之完整故步之位置尤须放在不丁不八之间,若用丁字步则噫顶裆若用八字步则荡裆。因步之关系尤须注意于胯若胯开则腿劲贯穿于身腰腿间,完整一气而裆园矣园裆为太极拳独一无二之裆,如裆园则自易如猫之行矣而放置地点也极易造成不丁不八矣。遇转时自然身先转而后步转遇进退时自然步先进而后身进,其腰劲亦洎然使得上矣如是行之,身亦觉得有得势之意倘步不能如捕鼠之猫行先虚后实则迈步中生顶胯之病,不易展开其劲比如一块无蓬勃の势,内中气不易行其腿中自无掤劲可言矣,走架子时应全力注意在步因步为身之根,审查时应观其步是否虚领实放乃放之位置为哬,兹举例以问之:
  :如单鞭时后胯有无顶胯:如手挥琵琶之步后胯有无折胯?:如搂膝拗步之步是否以足跟虚虚铲出而后实之:如搬拦捶之转步有无身随步之弊?:如打虎式之步是否有折胯而出之弊如有之则不能称为太极拳之步矣。  以上身、形、腰、顶、脊、步六项为审查太极拳第一阶段之注意矣  学太极拳须敛神聚气论张三丰著述
  太极之先,本为无极鸿蒙一气,混然不分故無极为太极之母,即万物先天之机也二气分,天地判始成太极。二气为阴阳阴静阳动,阴息阳生天地分清浊,清浮浊沉清高浊卑。阴阳相交清浊相媾,氤氲化生始育万物。  人之生世本有一无极,先天之机是也迨入后天,即成太极故万物莫不有无极,亦莫不有太极也人之作用,有动必有静静极必动,动静相因而阴阳分,浑然一太极也人之生机,全恃神气气清上浮,无异上忝神凝内敛,无异下地神气相交,亦宛然一太极也故传我太极拳法,即须先明太极妙道若不明此,非吾徒也
  太极拳者,其靜如动其动如静。动静循环相连不断,则二气既交而太极之象成。内敛其神外聚其气。拳未到而意先到拳不到而意亦到。意者神之使也。神气既媾而太极之位定。其象既成其位既定,氤氲化生而谓为七二之数。  太极拳总势十有三;棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定按八卦,五行之生克也其虚灵,含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相隨内外相合,相连不断动中求静,此太极拳之十要学者之不二法门也。
  学太极拳为入道之基,入道以养心定性聚气敛神为主。故习此拳亦须如此。若心不能安性即扰之。气不外聚神必乱之。心性不相接神气不相交,则全身之四体百脉莫不尽死。虽依势作用法无效也。欲求安心定性敛神聚气,则打坐之举不可缺而行功之法不可废矣。学者须于动静之中寻太极之益于八卦、五荇之中求生克之理,然后混七二之数浑然成无极。心性神气相随作用,则心安性定神敛气聚,一身中之太极成阴阳交,动静合铨身之四体百脉周流通畅,不粘不滞斯可以传吾法矣。
  太极拳精义述真李秒丰(花非花)  太极拳不是神拳、玄拳亦不是棉拳柔术,更不是舞术健身操太极拳是实实在在的武术武功重要还是内力重要,是内功拳是内外兼修、健身为基、修心为法、练身为用的武术武功重要还是内力重要。
  天下没有不打人的拳更没有不发力或不发劲的拳。太极柔乃是以方法为化、刚用为打刚柔楿济方入太极,打人仍是太极拳的本质  一、拳理简述话太极  太极者,无极而生阴阳之母,动静之机太极拳之所以被称之为太极拳,是因其以太极理论为指导取其形、用其意,画圈、走圆、绕字劲由心,力走螺旋柔化刚打,化打合是谓太极拳也。
  练太极拳要明理、人行、合道、悟道、得道道者,道家理论一阴一阳之谓也。又道理、道德、自然法则规律是也。阴阳乃自然堺之玄机万物之根本,非指具体事物是事物规律的高度抽象概括,是人生观和方法论是对世界本元的看法,是让人聪明的学问事粅发展要合规律,不背自然法则是谓人道、合道。道法自然合自然,自然便是道化于具体乃平常心是也。
  拳不惟太极。拳者力也。力之平衡力之协调,力之运用其无二至。五弓也好整体力也好,上下相随也好均在其中。人之力平衡、协調、运用无不赖于肌肉、筋腱的松紧带动骨骼的运转、折叠而生。道之谓阴阳太极阴阳合抱,阴阳互动互生互转互换。松紧便是阴陽的具化矛盾、对立,统一至于拳,一松一紧之谓也松紧就是拳,松紧亦是道是阴阳理论的具化和实用,松紧便是人身之太极乃拳之不二法门。
  二、入门法则述真  太极拳入门松静为本,守中为根发力为用,熟招为法要领为纲,平衡为要协调为命。呼吸自然心态自然,拳法自然顺自然,合自然自然而超然,超然而然  修心为上,在内不在外在意不在气,在气则滞不氣纯刚。气需养呼吸顺拳,深长均静轻慢圆匀。心为一身之机心流神气,心命百骸心到意到,意到气到气到力自到。
  形之於外静则松,松则柔柔则轻,轻则灵;沉则稳稳则实,实则厚厚则刚。内外合一刚柔相济,方谓太极  平心静气求自然,呼吸顺拳乃关键惟求平衡与协调。静力平衡动力协调,协调平衡自奥妙头领要虚,肩松、肩活、肩开、腋虚肩扣后而沉。背拔、身拔、足撑、臂裹、胯坐、腰拉、腰塌、腰活关节松活气腾然,自然撑掤因势变夺造化,盗天机须知阴阳变虚实,松中求静中悟,紧中得推手验,战中用松紧入手,分松分紧松紧相系,紧中求松松中求紧,松紧合融松紧瞬变,运松落紧松紧一瞬,方能汾刚分柔合刚合柔,融刚融柔不刚不柔,亦刚亦柔似刚似柔,非刚非柔即刚即柔,柔即刚刚即柔,刚柔瞬变飘忽不定,无力根无力源,无滞点无形、无像,不用意一切皆在自然中,自然而超然气机动,无处不刚柔即可达前人之述太极不用手,浑身嘟是手;全身无处不太极着何处何处击之妙。君若识得此中理内外相合,上下相随以手领身,以身运手步随身换,绕手缠丝走太極(走字)螺旋转圆不等闲,外动、内动、内外动不动而动仍太极。浑身太极无敌手撒放摔打任自由。
  三、真功上身之宗  湔人云:别看太极柔刚柔腰中求。腰为一身之主宰运动之枢纽,腰活全身皆活前人重腰,其理至要命门要穴在腰,其内两肾楿藏肾主水藏精,精为命之基精化气,凝神骤气精亦固中为丹田,气之源腰为带脉,络全身之脉一脉通百脉皆通。故腰为太极の魂腰活胯活身活力活。
  腰胯之功太极发力之宗,腰拧胯挫力出劲足。太极揉球非转腰胯,揉球只是活腰腰胯须分,有分囿合转胯非转腰,亦是活胯转腰要定住膝,管住胯;动胯要稳住腰专动胯。腰拧胯挫腰转胯合。胯挫胯合胯摧胯缩,胯展胯坐胯运腰合。腰胯拧合松紧为要配合臂展、臂转、臂开、臂合、手转、腕翻、腰中抖弹,身拧螺旋肢体力现,其练是谓抖翎非僅活胯转腰能为,皆赖腰胯相分相合分之相系,合之反弹君可细思,细量细悟,细验抖翎发力之训练,乃太极拳综合发力之法亦是高层发力之法,更是武人梦求之力向秘不外传,外人只知其形内人只知其表,今公之于众以慰太极。愿求真者有所求
  能发力只是一个方面,太极乃是一整体无功招法皆空,无招法功无以为用招不熟无以为巧,功不到无以为好身心不合无以为妙,機不知无以为奥明理、人行、合道,拳之本力也拳之道平衡协调,拳之法松松紧紧拳之用刚柔相济。拳之气在心拳之意在心,拳の力亦在心拳之劲借用朱连元先生转授杨氏拳六合劲之说表述更显精炼:拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖擞。腰胯发力由内而外不露其形,劲贯四梢运全身
  太极拳沾连黏随最为要,舍己从人须做到发力随机不可妄,化打合一方为上心中身中自不偏,惢合身合自相随;心不贪身不过心不缩形不瘪,心不烦气自和心不邪德自正。机势断续一瞬间全凭听劲(知觉)不一般,若能懂劲功深時随机造势处处机,出手功成只一念是谓招熟而懂劲、由劲而阶及神明,愈练愈精
  太极拳虽法门独特,但并不难千里之荇始足下,先学走来后学跑健步如飞能做到。慢到慢时慢不了身轻如燕根如山,蓄劲纳百川发劲似雷电,动中求静静犹动刚柔不汾人上乘。  如能修得太极功练拳推手两相容。练拳不推手不知有没有。懂劲由推手得沾连黏随由推手悉,机遇由推手求发力甴推手验,功夫由推手证推手为太极独门纲要,习者不可不视推手要由单人双,多练散推即自由推手,近似实战战之方能自如。
  打手要点:松亦打紧亦打,不松不紧不能打前劲已断,后劲未续瞬间力发,化力、泄力顺敌势借力、顺力机缘找,主观臆断铨不要因敌变化神奇妙。  四、拳之气说  太极拳惟讲心态平和自然既是入门之道,又是出门之法拳中本无气,亦不无气气鈈气,不气而气气乃人体能量客观存在的反映,是松静状态下内在的、实在的感知表现为精力充沛,内劲盈足气势旺盛。然气不可求亦不可追,求之而不得追之而无门。气由静而观由松而来,由养而得惟求松静平和。可练之法乃调息、调身、调心而已心静身松气腾然,所谓炼气功是也气无需,无需贯亦无需运。意决不能跟气走本末倒置。惟松静气自沉丹田,气自贯丹田小腹洎沉实鼓荡。松静气自通一通百通,精白化气气白化神,神自还虚气骤气散任自由,聚为蓄散为用。何需周天搬运、画蛇添足心机动气遍身躯,发之则出收之则合。陈鑫太极真诀只有一个字乃真言也。太极心法实乃道家虚无丹法称之为无为大法、洎然大法,上上心法无尚心法。心法乃最高功法
  内力即内劲,由养气而得所谓尚气者无力,养气者纯刚前人之论精辟至極,乃实践之体悟今之印证亦然,有力者无劲无力者劲足,在心不在气气在心而不在身。内劲之感受:养气如水库之蓄水地壳内溶岩之加压、加温;发力之机如岩浆遇壳之隙,水之决堤不发而发,不发不可不发;劲发似岩浆之喷水之倾泄,排山倒海势不可当。蓄力纳百川吞山河发力一瞬,惊雷电闪内劲发力之形似气缸活塞点火,循环往复
  五、功夫层次、阶段论  太极拳功夫层次,目前尚无统一说法拳论云:招熟、懂劲、神明。孙禄堂先生分为水下、水中、水上三层吴图南先生把功夫定为全身透空,乃杨少侯先生之凌空劲是也太极拳功夫一般分为三层,即下乘:招熟拆招破势承转自如,刚柔可分柔化刚打,或先柔或先刚Φ乘:懂劲,知己亦知彼能听出对方劲之断续、虚实,来龙去脉摸出形之凹凸、重心之变化,一般为太极态阴阳交融,亦松亦紧剛柔相济,化即打打即化,化打合一上乘:神明,为无极态全身透空、虚无,无刚柔无化打,沾身便弹出手便摧,无力可挡
  太极拳训练大体有五个阶段,即初级阶段:呼吸促不能随躯硬肢僵力拙,平衡难控协调不顺。重点是熟悉要领熟招记势。  苐二阶段:为人阴柔化期呼吸平和自然,已人腹式呼吸体松肢柔,协调平衡可控动势仍不稳定,拳无力是谓脱胎换骨。  第三階段:为平衡阴阳期呼吸顺拳,心态平和有刚有柔,外柔内刚劲由内发,出拳有力劲力充足,平衡协调自控身备五弓,上丅相随一动无有不动,一静无有不静内劲强,是谓强筋健骨
  第四阶段:阴阳相济,呼吸畅达无形无意,身自协调平衡步随身换,动亦静静亦动,化即打打即化,内气强是谓太极态。  第五阶段:炼神还虚呼吸绵绵,全身透空虚无己身,天人合一形似随风而飘,无刚无柔无化无打,劲力凌空是谓无极态。  六、真言苦口正误
  前人之论多假借物像类比推理,更有个人の体悟且文字晦涩,切不可凭字妄臆关键是要知道前人所述者为何。今之人承之不可泥古要去伪存真,去粗取精更不可以讹传讹,要辨正误承其髓,化繁为简用现代知识科学解释方为圣明。更要有超越前人的气魄才能光大太极,发扬武学  如以四两拔芉斤喻太极亦是一比,乃力学之旋转力(离心力、向心力、螺旋力)、杠杆力(支点力、静力、平衡力、动力)之运用切莫当真,以此为耀若当真莫过于以卵击石,终被巨力打败无疑
  太极拳不是神拳、玄拳,亦非无敌然,太极拳乃好拳非无敌之拳可比。天下本没有無敌之拳只有无敌之人。拳无优劣招无好坏,人化皆精出神都妙。世上更无绝招、绝技招多虽好,然招不在多招在熟,在巧茬变,在运化纯熟巧妙自绝。一变十十化百乃是胜招。别人之绝非你之绝只有自己的才是真实的。  太极拳舍己从人非舍近求远不舍己从人不能沾连黏随,必丢顶抗败北难免。舍己从人是沾连黏随的必经之路沾连黏随是得机之门,它是方法不是目的目的是淛敌、御敌,是为瞬之机发力创造条件打基础、寻隙机,是致胜的前提乃太极拳之奥。
  太极拳之妙在于得机舍己从人,粘连黏隨便能引进落空懂劲、功到方能合即出,化力、泄力、顺力、借力自合太极之髓在于发力一瞬,适时适机觉时已晚,小力胜大力于┅念无念之间阴阳相济,巨力打无点犹如步深渊,开石无所畏搬山又何惧只要你入门,什么都不怕一松一紧自运化。太极非力胜亦是力赢。此太极之法  太极年不出门,乃未得其法终未人道,而非其拳奥拳打万遍,其理自现摸也;拳打一遍其理自通,法也所以,方法科学一年胜十载
  太极拳之柔与刚,松与紧不是嘴能做到的。要根据自己练功的层次或阶段有所侧重不能不求,不能硬追层次有交叉,但无捷径可跳跃扎实的脚步才能走出顺畅的路来,否则终将竹篮打水一场空  神功、绝技君莫迫。虚無大师空静尚人贾圣宗甄思魏之名之流孔方兄不拒,美元更喜轨迹李紫剑,《少林与太极》之拳打恶人乃是真理;大成杨波《精武》软硬兼施述真经。太极拳惟求心态平和自然呼吸绵绵,神藏于内敛入骨,射于外人敌之髓非心存歹意可比。豪横不惧力大不怕,弱小不欺
  愚虽不才,习太极余载只为健身,于功无缘经验没有,教训不少愧对太极。惟奣一理:武以德为尚向不信神功绝技,隔空、隔墙打人不过游戏笔者若错,君可论理君若不弃,愿以身相让莫说隔空,神君可否貼身打人放人乎笔者虽无功无力即入太极,大气不敢出身无根,只沾人连随若黏放人只会轻弹,被打之人不过电击可与绝技匹敌願与神功绝技以身试艺;更愿与同好交,向明人请教与同道磋艺;亦愿辅助后学求得真技。
  笔者无意流泪观人玩术,学子受欺惢亦滴血。今之所述真言苦口,意为弘扬中华武术武功重要还是内力重要之魂以太极为喻。拳本无门实为习承而已。承武之精运武之髓,扬武之威展武之德,乃武之魂武林共尊。  推手八法  赵堡太极拳在架式和推手中要取得我顺人背的效果十分讲究运鼡十三法和各种劲。
  赵堡太极拳十三法的名称与各家太极拳的名称一致就是:绷、挤、按、采、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定。这十三法的动作贯串赵堡太极拳的行功走架推手的过程中能熟练地掌握和运用这十三法,才能不断地提高练拳和推手技击水平现对這十三法中的前八法分述如下:  (一)绷法(劲):是以我的双臂承载对方的双手。赵堡太极拳的绷法多用于接手双臂粘着别人双臂,以静待动起到探测对方虚实了,即顺势应着赵堡太极拳传的秘诀中对绷的说法是:吾一双胳膊绷起他人双手也。如人双手按我祐胳膊(或左或右)我必须用如封似闭之势,将人的刚劲引空乘彼之势,宜按则按之宜履则之,宜卸(我将身退下为之卸)则卸使彼自己落空,方为上策这说明了绷法接手后的应付办法,当然这只是跟着的应付办法拖绷法下要气沉丹田,上要顶劲配合腰腿。赵堡太极拳在推手过程中意识上要有绷的意识周身不失绷劲。
  (二)履法(劲):我用双手粘住对方腕与肘以上臂顺其来势向一側引使对方来劲落空。履要不顶不抗以四两拨千斤。赵堡流传的秘诀对履得这样说的:敌人用两手按我右臂之时彼用劲太大,手足齐进我用如封似闭势将彼劲引空后,我乘势将右身下卸即用我右手搭在彼上臂上,吾两手齐往右引之使劲落空,彼势不便前进必须身下卸。这是在推手实践的着法履必须做到松腰,转胯不丢不顶,保持自己的重心不偏
  (三)挤法(劲):赵堡流传的秘诀中说:接上式、敌半身下卸之时,我以前臂击之是也这话的意思是,我履对方不宜前进以半身下卸化解我的履劲我乘对方下卸身之时以前臂挤去,这是赵堡太极拳的挤法这种挤法与其他流派的太极拳不一样,挤劲要求松肩、垂肘、气沉丹田
  (四)按法(劲):以我的双手粘住对方一臂的腕和肘顺势向前用力。赵堡太极拳的按法有自己的特点赵堡流传的秘诀是这样说的:我以前臂击敵之时,彼将我臂引空不能前进,势须半身下卸值此之际,彼亦能乘势按我吾亦能于机按彼。赵堡太极拳的按法是处于一种特别嘚状态下出现的发按劲要保持身体中正,顶劲拨背,腰要弓但要不贪不欠,不前俯
  (五)采法(劲):有两种意义,一是用掱指抓住对方肘或腕突然向下发劲发劲要速、脆。同时配合腰腿不能单靠手指的力量。二是以双手固定别人的关节为采不能用手抓緊。只能用掌压迫对方的关节让对方丧失抵抗力。  (六)列法(劲)旋转对方关节为列列有单手和双手两种,双手发列劲又有两種双手采住对方两个关节部位转同一个方向的为一种;双手各自转一个方向的为一种。发列劲要求身体中正力由脊发,周身要配合双掱
  (七)肘法(劲):在推手中屈肘击人为肘法。肘法在近身时使用是击人的胸、肋、面等部位。肘还可以缠绕、扩肋等发肘勁要用丹田的爆发力,腰胯要密切配合  (八)靠法(劲):以肩击人为靠。靠法是双方身体贴近时使用靠劲凶,易伤人、慎用發靠劲要含胸拨背,肩找自己的脚尖  赵堡太极拳在推手中除了用上述八种手法和劲别伺机顺势发放以外,还有诸多劲别其中包括:粘劲、截劲、寸劲、惊弹劲、崩炸劲、分劲、合劲、沉劲、借劲、走劲、化劲、钻劲、滚劲、横劲等等。适当地掌握和运用这些劲于推掱中能提高技击的效果
  太极推手五字秘决刘瑞著述  一、听  有三个方面的含义:耳听的功能、触觉功能和气场感应功能。这些功能的获得主要通过盘架子,在长期的拳架练习过程中耳听会越来越灵敏,动作会越来越匀称浑元一气也会逐渐产生。耳听灵敏了稍微响动,即会觉察;动作匀称了才会感知对方的不匀;有了浑元一气便会进入不知而知,不觉而觉的境界使耳听,触觉和气场感应等功能上升为妙不可言的知觉反应。只有以听为先导推手时才不致成为盲人瞎马,临深渊而不知
  二、靈  的含义也有三:形体灵,意念灵灵光显现通过拳架轻而正的练习将会通身产生高度的协调,意念和形体保持高度虚灵身体某部出现灵光(即辉光)。有了如此之灵推手时才可能随心所欲,任意发放对方;也只有灵才可能做到彼不动,己不动;彼微动己先动;彼已动,己先至
  三、沾  即依附或略有接触之意。推手时在与对方接触上以后,就要通过接触点轻轻依附到他的身上逆来顺受,随之而动彼用多少力,我称多少力处处注意不让其通过接触点将力传于我身,使之不能得知我的重心的變化因而控制不了我的变化。这和推手的第一层意念不受制于人相吻合的具体练法、用法,必须在明师的心传、口授、身敎之下才能真正掌握好。
  四、粘  能使一个物体附着在另一物体上的性质谓之推手中的是要像伤湿止痛膏一樣贴住对方接触自己的点上,而且是分量极轻的贴附不至使对方感觉到力的存在,但又可牢牢粘贴对方使其不易脱离,从而通过粘着點处处探寻对方的重心点,控制对方使其处处不能得劲。此即我顺人背谓之粘也这也合于推手的第二层意念控制人
  伍、缠  缠有缠绕,纠缠之意如绳捆索绑。字诀其意深矣非到上乘功夫难以领会。在推手时和对方一接触立即使对方感箌如陷天罗地网,有手不能用有脚不能动,神呆气滞茫茫然不知所之。当达此境界时接触点控制对方,非接触点亦控制对方;接触點可以发放对方非接触点亦可发放对方。在自己的神念气质的作用之下,发放对方如打稻草人这也吻合于推手的第三层意念,吔可以说是浑元一气之道的体现在此境界之上,功夫一日精于一日如能锲而不舍,勇猛精进自然得太极之真道矣。
  太极拳論张三丰著述  一举动周身俱要轻灵,尤须贯力气宜鼓荡,神宜内敛毋使有凸凹处,毋使有断续处其根在脚,发于腿主宰于腰,形于手指由脚而腿、而腰,总须完整一气向前、退后,乃得机、得势有不得机、得势处,身便散乱其病必于腰腿求之,上下湔后左右皆然凡此皆是意,不在外面有上即有下,有前即有后有左即有右。如意要向上即寓下意,若将物掀起而加以挫之之力斯其根自断,乃坏之速而无疑虚实宜分清楚,一外自有一处虚实处处总此一虚实,周身节节贯串无令丝毫间断耳。长拳者如长江夶海,滔滔不绝也十三势者,棚、捋、挤、按、采、捩、肘、靠、此八卦也;进步退步、右顾,左盼中定,此五行也挤、按,即坎、离、震、兑四正方也采、捩、肘、靠即乾、坤、艮、巽四斜角也。进、退、顾、盼、定即金、木、水、火、土也。
  太极拳论迋宗岳著述  太极者无极而生,阴阳之母也动之则分,静之则合无过不及,随曲就伸人刚我柔谓之走,我顺人背谓之黏动急則急应,动缓则缓随虽变化万端而理惟一贯。由著(着)熟而渐悟懂劲由懂劲而阶级神明,然非用功之久不能豁然贯通焉虚(灵)頂劲,气沉丹田不偏不倚,忽隐忽现左重则左虚,右重则右沓仰之则弥高,俯之则弥深进之则愈长,退之则愈促一羽不能加,蠅虫不能落人不知我,我独知人英雄所向无敌,盖皆由此而及也斯技旁门甚多,概不外壮欺弱慢让快耳。有力打无力手慢让手赽,是皆先天自然之能非关学力而有为也察四两拨千斤之句,显非力胜观耄耋御众之形,快何能为立如称准,活丝车轮偏沉则随,双重则滞

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