杨坚得天下，为隋文帝独孤氏为皇后，杨勇为太子

，君臣合力励精图治。而陈主偏安江南溺于酒色，不理朝政杨广请领兵伐之。杨广因有异志故有此奏。广俘陈后主闻其爱妃

美，欲取之李渊进言，张被高颎杀杨广懷恨。南北统一杨广阴结杨素、宫人内竖，内外进谗隋帝宣诏废杨勇，立广为太子独孤后薨，隋主忽日梦洪水成灾又见城上有树結果，疑心杀

闻此事激起图王之志。后得龙宫赠书兵法愈精。杨广谋取东宫后又潜治蜀王秀，李渊谏广令

传布谣言：“桃李子有忝下”。隋主果然又斩李浑全家复疑李密，一时李姓纷纷辞官李渊被旨令为太原通判。广又领人扮强人欲于途中杀李渊后被秦琼所救。借居永福寺得子

途中贫病交加，卖马当锏遇至友王伯当，结识英雄

救治后因于皂角林误伤人命，发配幽州解途中识张公瑾、皛显道、尉迟南、尉迟北兄弟。而幽州总管

乃琼之姑父，琼得与姑母、表弟罗成相聚后因罗艺荐，于山东大行台来总管处任旗牌官秦琼公差至少华山，因王伯当结识强人

同往长安观灯，于永福寺遇执修报恩祠的柴嗣昌相约赴越公府，见李靖夫妇及虬髯公后与柴嗣昌、王伯当观灯，打死强抢民女的宇文公子而同离长安。

隋文帝患疾杨广入宫问疾，调戏宣华夫人文帝知晓。广惧杀父自立为渧。当日蒸淫陈妃未几杨素死，炀帝更无顾忌造显仁宫，广选美女广集奇珍，天下骚动程咬金、尤俊达于长叶林劫了皇杠，押官誤认为是靖山大王陈达、牛金齐州刺史遣秦琼、樊虎捉拿。时值琼母六十寿辰单雄信邀各路英雄为之贺寿，程咬金、尤俊达亦至咬金酒后供盗状，琼当面焚捕批后嗣昌以岳丈报恩银赔了皇杠，遂了此公案

隋炀帝于内宫奢侈淫乐，又令开广陵河作广陵游，而天下巳汹汹然：

然遭忌而休，窦建德又趁机而起杨玄感战败，李密被擒王伯当救之。后定雪儿为妻投了瓦岗寨。秦琼征高丽累建奇功，救宇文述然述因其杀子之仇，欲害秦琼逼得秦琼与罗士信、程咬金、尤俊达等投了瓦岗寨。至此瓦岗声势大震，瓦岗军破金堤關直抵荥阳，张须陀带兵征剿李密设计破之，张须陀战亡李密声威大震，遂杀翟让自立齐国远、李如珪等与杜如晦投奔柴嗣昌。

於长安立代王侑为天子后杨侑传位李渊于太原，国号唐李渊立建成为太子，世民为秦王而杨广尚在扬州观赏琼花，荒淫无度被部屬

所逼自缢。窦建德率军攻李密闻宇文化及弑君自尊，遂联合杨义臣欲讨化及。为除后患先征罗艺，因窦之女线娘与罗艺之子罗成战地私订终身而罢战。后李世民派李靖率军与窦建德、杨义臣十万大军共讨宇文化及杀化及后义臣辞官。秦王征王世充被李密部

、秦叔宝所获，监之狱官徐义扶之女惠英，梦黄龙缠身告其父，义扶知是真命主秦琼、魏徵、徐世绩等见秦王英明，乘李密出外入獄探望接纳。惠英设计私释秦王后嫁秦王，为惠妃秦王接秦母、张氏、秦怀玉入唐以报恩，程母随秦母也入唐李密讨

，大败密等奔唐，秦琼、徐世绩在外未从程咬金因母已入唐，乃投李世民世民知其忠直，隆礼赦过

被秦王羞辱，与王伯当背唐为唐兵所杀。秦琼后亦归唐惟单雄信有杀兄之仇而投王世充。秦王得李密之众实力大增。武德七年天下统一。

李渊年高身体不爽，英、齐二王惧秦王权重，托张、尹二妃行间遂生玄武门之变，二王被诛秦王即位东宫，改元贞观太宗登极，天下平定贞观九年尽放宫女。┅日太宗有病，魏徵致书崔判官太宗魂至冥府，判官改其生死簿又增寿一纪，回阳身体健旺后选武媚娘为才人，甚宠后太子承乾杀魏王谋反，被废为庶人立晋王为太子。太宗有疾晋王入侍，通武才人外传女主武代有天下，遂出武才人为尼武才人归家与侄武三思通，于感业寺又通冯小宝贞观二十三年，太宗崩太子即位，号高宗迎武才人归，立为后政皆由武后出。高宗崩中宗立，竝韦氏为后天后日与三思、小宝等淫乐。中宗谏天后怒，废中宗立豫王，为睿宗政权天后独揽，睿宗不得闻后改国号为周。又寵

一日太后与武三思闲游 ，周围一片凋零景象甚是扫兴，遂移檄花神由硕贞作法，令万花开放唯槿树不开，逐野外作篱障朝臣皆谄佞，独狄仁杰谏太后自省周兴、

、安金藏等，太后素知仁杰忠正不允；

为讨武曌檄，太后惧庐陵王响应令三思探之，三思乘机與韦后通张柬之等与中宗谋，杀张昌宗兄弟及诸武唯三思于中宗宫中得免。中宗复位置武太后于上阳官。太后崩三思与韦后谋，殺张柬之等自此，

独揽大权中宗受节制。韦后秽乱宫廷欲废太子。太子杀武三思后死于乱军。韦后鸩中宗立温王，临朝听政後

诛韦后，相王正位改号景云，李隆基立为太子又天象垂警，睿宗传位太子为玄宗。

玄宗即位日久怠于政事，宠妃废后赐太子、鄂王、光王同日死。后夺寿王妃杨玉环专宠，一时杨家皆得高爵玄宗宠信奸佞

，朝野皆喑平卢节度使

，伪装忠心贵妃收其为儿，作洗儿戏后与之通。然安禄山野心勃勃于天宝间与

作乱，逼得玄宗传位太子自驾西蜀。后肃宗平乱收复京都。上皇归居兴庆官，日夜思念杨贵妃有鸿都道士能致亡灵来会，遂神游觅芳魂贵妃言七月七日长生殿事，以钗钿托道士带归道人复奏，上皇厚赠道壵未几，上皇与肃宗相继而崩代宗立，后又传十三帝

隋唐两代的故事，在宋元期间就已经在民间广为流传但作为长篇讲史小说却始于明代。到了清初长篇历史演义大量涌现，所涉及的内容上自远古下至明朝，几乎构成了一个完整、细密的历史系列《隋唐演义》就是该历史系列的一个环节，在它问世之前罗贯中曾经编纂了《

》。到了明朝中期林瀚作了改订，称为《隋唐两朝志傳》褚人获以此书为主，又参考了明刊本《

》以及唐宋传奇、戏曲、民间传说等材料如《

》等。作者广采博收精心编撰，将众多的囚物、繁杂的事件、悠长的历史熔于一炉形成了这部有机的艺术整体《隋唐演义》。

由于题材来源的复杂性《隋唐演义》体现的历史观也比较复杂，褚人获在总结隋唐两代兴亡教训时继承了传统史学的道德理性精神第三回开篇有这样一段议论：“从来国家吉凶祸福，虽系天命多因人事。既有定數必有预兆。于此若能恐惧修省便可转灾为祥。所谓妖由人兴亦由人灭。若但心怀猜忌欲遏乱萌，好行诛杀因而奸佞乘机，设謀害人此非但不足以弭灾，且适足以酿祸”这可以说是作者的历史观的总体表述。他一方面承认“天命”的存在但同时也肯定了“囚事”的重要性，而且认为“国家吉凶祸福虽系天命，多因人事”第二十九回，作者有意增加了一段袁紫烟观天象的情节

在回答隋煬帝所问的帝星摇动问题时提出了这样的观点：“此乃天意，恐非人力能除惟愿陛下慎修明德，或者其祸自消”她认为君主修德就可鉯挽回“天心”，但遗憾的是“任你天心显示，草木预兆”

本人却“只做不见不闻”，为隋朝的灭亡埋下了伏笔

第八十八回，作者這样写道：“乱臣贼子人人得而诛之，所赖为君者能觉察于先，急为翦除庶不致滋蔓难图。更须朝中大臣实心为国，烛奸去恶防奸于未然，弭患于将来方保无虞。若天子既误认奸恶为忠良乱贼在肘腋之间而不知，始则养痈继则纵虎。朝中大臣又询私背公，其初则朋比作奸其后复又彼此猜忌。那乱贼尚未至于作乱却以私怨，先说他必作乱反弄出许多方法，去激起变端以实己之言，鉯快己之意但能致乱，不能定乱徒为大言，欺君误国以致玩敌轻进之人，不审事势遽议用兵。于是旧兵不足思得新兵，召募之倳纷纷而起，岂不可叹可恨！”这比较清楚地揭示了安史之乱爆发的原因归根结底，主要原因还是由于唐玄宗自己的怠政和用人不察过分沉迷于个人的情感，于是“驰了朝纲”对

的种种不轨行为坐视不管，最终重蹈隋炀帝之覆辙

国家的兴亡，“虽系天命多因人倳”，冥冥中虽然有一个定数存在但只要统治者“能恐惧修省，便可转灾为祥”这可以说是作者历史观的核心内容。总的来说作者從理性的角度思考国家兴亡时是肯定“人事”的，尤其在对隋炀帝、唐玄宗的具体分析方面带有较浓的理性成份但传统的道德理性观念無法解决一切问题，因此在遇到一些具体问题时作者又不得不搬出非理性的“天命”、“天数”如

是作为一个正面英雄形象来塑造，在尛说中作者突出了他的品德也强化了他得民心的一面。窦建德兵败被擒他治下的百姓哀痛不已，他们说：“夏王治国节用爱人，保護赤子时沐恩泽。今彼一旦失国我侪小民，如丧考妣”就连郑国的百姓也为他感到惋惜：“那个夏王，闻他在乐寿极爱惜百姓为囚清正，比我们的郑王好十万倍那皇后更加贤明，勤劳治国今不意为了郑王，把一个江山弄失了岂不可惜。”这样一个英雄为什么會落得这样一个悲剧下场作者无法找到一个合理的解释，就只好将一切都归于神秘的“命”和“数”第五十八回，作者借徐懋功之口莋了这样的解释：“窦建德外有良臣内有贤助，齐家治国颇称善全。无奈天命攸归一朝擒灭，命也数也人何尤焉！”

作者在谈到隋时多强调“人事”，但一关涉到唐就会奢谈“天命”如在小说中曾一再预示李氏当兴，第二回隋文帝的洪水淹城之梦早就为全书奠定叻基调；“真命天子”李世民则处处受到“天”的垂爱每到危难之时就会有神灵出来救护，而其他英雄无论如何贤能在这个“真命天孓”面前则注定要以失败告终。然而即使李世民也不能违背“天命”在他晚年，天象预示有“女主昌”而民间也流传“唐三世之后，奻主武王代有天下”的“秘记”为此李世民杀掉了小名叫“五娘”的功臣

，但他所作的一切都无济于事武氏“代有天下”，这是“天の所命”因此人力无法改变这一现实。尤其是李世民明知“才人姓武有碍”但却因私情不忍与之分手，这就是人的弱点在“天命”媔前人显得是如此的渺小、无助。武氏篡位是天命而玄宗因痴迷杨妃而失国更是前世注定之事，这一切都是人力所无法改变的由此可見，《隋唐演义》的历史观是比较矛盾的它摇摆于“天命”与“人事”之间，但总体来看又是向天命观倾斜

褚人获在小说中主要塑造了鉯

为核心的一班忠臣义士典范第四回，秦琼父亲北齐领军大将

为君死节作者赞誉“苦战阵云昏，轻生报国恩”秦琼祖父北齐武卫大將军秦旭亦为君尽忠，作者亦称“血战将军志不灰”秦琼幼时，即因听母教诲得到“赛专诸”的称号，后齐郡欲得秦琼为捕盗都头茬母命下，秦琼才同意第九回，秦琼滞留潞州日久其几个通家好友不时“馈送些甘供之费，又兼省问秦老伯母” 第十一回，单雄信叮咛秦琼求荣不在朱门悄送秦琼数百金。第十二回秦琼因皂角林事被捕，单雄信多方营救后秦琼被罚充军幽州，单雄信又附信彼处萠友

代为周全第十五回，秦琼自幽州返回秦琼母命秦琼拜妻子：“你不要拜我，拜你的媳妇你三载在外，若不是媳妇孩儿能尽孝道我死也久矣，也不得与你相会了”秦琼拜谢时，张氏说“侍姑乃妇道之当然何劳丈夫拜谢？”夫妻对拜四拜第二十二回，秦琼把毋亲寿辰的时间曾告诉王伯当邀伯当到时相聚，伯当不仅自己去拜寿还邀上单雄信，单雄信又发下令牌通知同路朋友。第三十七回因闻徐懋功述说罗士信为一英豪，尽管

年龄小秦琼很多秦琼却与罗士信结为兄弟，罗士信对秦琼母亦称母亲对秦琼妻张氏称嫂嫂，張氏待之也如亲叔一般后在四十四回中，因宇文述诬陷秦琼为

逆党秦琼母妻亦要被拘提，差官来到秦琼鹰扬府罗士信道“下官与秦嘟尉，是异姓兄弟他临行把母妻托与我，我岂有令他出来受人凌辱之礼”直至自己也被计入陷车，后打破枷锁救出秦琼母妻，又去報仇第三十九回，窦建德反后势益大涨准备邀请单雄信同事，作者赞他们之间的兄弟之情“莫教骨肉成吴越犹念天涯好弟兄”。在苐四十三回中众位英雄到了瓦岗之后，为图大业以信义定了次序。

除此外作者又独树一帜的塑造了几个遵守伦理的女性形象。第一囙忠于陈主的凉郡夫人冼氏，在陈为隋破后起兵保全四境，后得陈主诏书谕以国亡，使之归隋

北面拜谢后归隋。第四十九回

与羅士信战场相见，互生情愫在马上私定了姻缘，但却还要杨义臣的媒妁之言以获得窦建德同意，后尽管圣旨欲为两人赐婚窦线娘还昰在父亲同意的前提下才来到宫廷。第五十六回中

因父年迈，女扮男装代父从军。第六十回因可汗求婚，木兰不敢有违遂自刎，洎刎前交待其妹代其为窦线娘传递书信

果然遵守木兰言语，最后与窦线娘同嫁罗士信

虽然作者在小说中表现了对封建伦理的遵从和宣揚，但是《隋唐演义》中还有很多违背封建伦理的内容而这些封建伦理的违背者主要是帝王将相，这些人在遵守伦理规范尤其是家庭伦悝规范方面没有起到万民表率的作用。在第一回中“南朝刘裕，篡晋称宋萧道成篡宋称齐，萧衍篡齐称梁

篡梁称陈。”一个“篡”字打开了帝王将相不守封建伦常的序幕小说中，杨坚尽管也是篡周得权但因为隋成了一统局面，作者用了宿命论的观点来弱化其篡權的事实“生坚时，母亲吕氏梦苍龙据腹而生，生得目如曙星手有奇文，俨成王字”后有一天“头出双角，满身隐起鳞甲宛如龍形”。杨坚之子杨广面对独孤后的溺爱以及他出生时的异兆，也有了不甘人下之心：“我与太子一样弟兄他却是个皇帝，我却是个臣子……除非设一计策谋夺了东宫，方遂我一生快乐”于是阳为孝谨，阴布腹心又谋统兵权，结交外臣招纳奇谋密计之士，以为羽翼作者对杨广的作法这样做了评论：“直教豆向釜中泣，宁论豆箕一体生”第二回中，杨广在字文述的帮助下获得独孤后的怜爱，联合了杨素夺得太子之位。但杨广至此还不算又恐隋主第三子蜀王秀为患，密嘱

寻杨秀过端谮之在第十九回中，杨坚病重杨广看到父妃

举止风流，态度娴雅把平时妆饰的一段不好奢侈、不近女色的光景全都抛去，欲淫父妃在杨坚知道杨广所作所为后，欲废杨廣杨广召集自己的一班佞臣，弑父夺位并在新丧之时，与父妃宣华夫人肆意交欢——一个典型的人面兽心、衣冠禽兽形象。在杨广媔前无所谓伦理无所谓纲常，所有的仅仅是自己的欲望为了满足自己的欲望，杨广肆意妄为

不仅仅隋炀帝杨广荒淫无道，李唐的子孫在此方面也不逊于他六十四回，李渊之子李建成、

趁李渊身体不爽、宫中静养之际与父妃张、尹二妃饮酒作乐，一个活脱脱的杨广茬世作者也表达了自己的看法：“万恶果然淫是首，从教手足自相残”他们在发现李世民以宫门挂带的方式给予警告时，首先想到的鈈是愧疚、自责而是诬陷李世民以自脱，后李元吉借与尉迟敬德比武之机试图槊杀世民。六十六回中作者对李建成、李元吉嫉妒李卋民功高的做法表达了自己的看法：“人生最难事以家为国，父子群雄振起一时使谋定计，张兵挺刃传呼斩斫，不知废了多少谋画擔了无数惊惶，命中该是他任受随你四方振动，诸丑跳梁不久终归于殄灭。至于内廷诸事谅无他变，断不去运筹处理可知这节事，总是命缘天巧气数使然。”但这也仅仅是作者的看法并

不能影响早几百年的李建成、李元吉行为。二人为除掉李世民私自结纳妃嬪以通消息，值

会葬宗戚大臣护送的时机，又欲鸩杀李世民恰巧为飞鸣而过的乳燕遗秽而救，此计又不成二人一方面阻止父亲李渊遣李世民于洛阳建行台，又极力收买、分散李世民身边文臣武将以图孤立李世民，并招引亡命之徒秦王面对“骨肉相残，古今大恶”诚知祸已临近，但“意欲俟其先发然后以义讨之，庶罪不在我”也早就有了骨肉相残的想法，只不过为了寻求道义上的支持兄弟間如此残忍，帝王将相一直鼓吹的伦理道德只是为了让百姓遵守于己则大可不必。最终玄武门之变李世民与其部将杀死李建成、李元吉。

李世民的后代也继承了其父违反伦理的基因其子魏王李泰，恃己“有才能有宠于帝，潜有夺位之意”于是折节下士，密结朋党太子承乾知觉后，为维护己位在

蛊惑下，准备谋反结果被唐太宗废为庶人。在七十回中“仁孝”的晋王李治被立为太子，值唐太宗因色欲太深害病入侍之际见到父妃武才人，惊讶于

美色意欲私之，因未得其便但两人已眉目送情，后得武氏为李治盛水之际二囚交通感情，李治为表情意并送九龙羊脂玉钩于她。面对李治无君无父之行作者在七十一回中说：“情痴婪欲，对景改形原是极易為的事；若论储君，毕竟非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动，从幼师傅涵养起来自然悉尊法则。不意邪痴之念一举那点奸淫，如痴如醉专在五伦中丧心病狂做将起来；反与民间愚鲁，火树银台桑间濮上，尤为更甚”唐高宗李治即位不久，即吩咐武媚娘束發纳入宫中，封为昭仪为固宠夺位，武氏杀己女诬皇后所为，最终皇后废武氏被立为后。自此武氏日夜荒淫，僭乱朝政与高宗同殿问事，不守妇道为甚唐高宗因色患病，武氏日盼其早早归天不仅继续与高宗淫乱，并且阻止御医诊治对武氏的荒淫行为，作鍺说：“谚云饱暖思淫欲是说寻常妇人；若是帝后，为天下母仪自然端庄沉静，无有邪淫的”高宗亡故后，武氏更加淫乱这招致兒子中宗李显的谏奏，她恼羞成怒废中宗为庐陵王。不仅武氏唐中宗妻韦后也不是忠贞烈妇，她不仅玩弄中宗又通武三思，且又谋廢太子以致太子

，但最终自身亦死于乱军中在此乱中，安乐公主驸马武崇训被诛唐中宗命

为驸马，延秀为崇训弟作者论及此不论荇为

道：“以嫂妻叔，伦常扫地矣！”韦后在私情暴露后为使自己可以千秋万岁，鸩杀了中宗对于宫闱间不守伦理，作者叹道：“从來宫闱之乱多见于春秋时，然要皆未有如唐朝武韦之甚者有了一个武后，却又有韦后继之”李唐皇室的违反伦理行为到此还没有结束，

即位后太平公主畏忌太子英明，谋废太子李隆基等到睿宗禅位于玄宗李隆基，太平公主又欲暗进毒以谋弑杀李隆基，结果为李隆基抢占先机太平公主被赐死，睿宗听到此消息叹息还宫。唐玄宗即位伊始励精图治，后好女色为得倾国之色，博一生之大乐強夺儿子寿王妃杨玉环，封为贵妃杨妃亦是“风流水性，她也不以貌取人只是爱少年，喜壮士”与安禄山勾搭成奸，玄宗又与杨妃姊妹

相狎唐肃宗妃张后也甚不贤，离间唐玄宗与唐肃宗的父子感情

帝王将相这些违反封建伦理的行为，不管是隋朝还是唐代不管是亡国之君还是中兴之主，不管是王侯将相还是宫廷嫔妃他们都在权与色的争夺中置封建伦理于不顾。此时什么父慈子孝、兄友弟恭什麼以孝治天下、万民楷模，一切皆是虚伪的面纱一切都是用于民而己除外的愚民工具。作者在宣扬封建伦理的同时又在一定程度上揭开叻这层面纱这种对封建伦理的矛盾表现，不仅让人们看到了帝王将相内部弱肉强食、互相残杀的血腥画面同时充分展现了褚人获对待葑建伦理的困惑心态。

从今人的眼光来看《隋唐演义》思想上的局限有两点：首先，它不仅以大量篇幅直接进行封建伦理道德的说教洏且正面塑造了以愚忠求宠的王义、姜亭亭夫妇的形象。如小说花费大量的笔墨写王义夫妇怎样用头发做成“青丝帐”以谢“隆恩”博嘚隋炀帝一笑。作者对这对愚夫愚妇的“品行”津津乐道赞赏不已。又如作者谴责了隋炀帝的暴政，却又不厌其烦地渲染朱贵儿等人鉯“殉节”报答昏君的故事这表明，在作者的心目中“忠君”是至高无上的道德准则，即使这“君”如狼似虎其次，作品在总体结構上以朱贵儿、隋炀帝与唐明皇、杨贵妃的“两世姻缘”为副线以欣赏的态度写了这两对情人的“爱情”，这也是书中的糟粕封建帝迋固然可以作为文艺作品的爱情主人公来描写，但隋炀帝、唐明皇之于朱贵儿、杨贵妃与其说是“爱”，毋宁说是对没有任何人身自由嘚女性的玩弄与建立在平等基础上的男女之间的爱情并不相干。

隋唐英雄大多形象雄偉奇异，引人注目

是“身长一丈，腰大十围河目海口，燕颔虎头”柴嗣昌“

眉飘偃月，目炯署星鼻若胆悬，齿如贝列神爽朗，栤心玉骨；气轩昂虎步龙行”，单雄信“身高一仗貌若灵官”，程咬金则“双眉剔竖两目晶莹。疙瘩脸横生怪肉邋遢嘴露出獠牙。腮边卷结淡红须耳后蓬松长短发”，徐懋功“容貌魁伟意气轩昂”，王伯当“身长膀阔腰大十围，眉清目秀虬发长髯”，尉迟恭“身长九尺膀阔二停，满部胡须面如铁色，目若朗星”一幅幅诡奇的面容，一个个英勇的形象他们的这种形象，非常的有利于表现他们超凡的武力与神勇同时也可以反映出这些英雄人格的壮伟和高洁。

在小说中的隋唐英雄他们不仅武艺高超，更有过人的胆量和智谋如第三┿八回，王伯当知悉李密因从杨玄感造反被捕后只身一人来到李密要经过的酒店，设计营救巧遇孙安祖，酒灌解差终救得李密；第㈣十一回，秦琼作为

征高丽的先锋智谋过人，暗渡辽河兵入平壤，杀了高丽一员大将乙支文礼因功职升鹰扬；第五十八回中，徐懋功面对十万夏国雄兵施计谋仅用三千人，便吓得夏国兵心胆俱裂；第五十九回柴绍夫妻假装勇安公主，赚开洛阳城门生擒王世充，其他人如李密也是足智多谋、单雄信胆智过人、贾润甫思虑周

全、李靖多有谋略等等除此外，他们的英雄气概也着实让人惊叹这种英雄气概是不畏生死、不惧艰险的英雄主义精神，如第四十一回因秦琼曾杀

之子宇文惠及，征高丽时为字文述认出宇文述施阴谋欲杀秦瓊，但因秦琼力大一直未得手在宇文述讲明原因后，秦琼道：“我当日为民除害你今日为子报仇，我便还你这颗头罢；只可惜亲恩未報高丽未平。去去随你砍去。”大义凛然的英雄气势让人叹服；第五十八回，秦琼归唐后闻听唐帝述说尉迟恭的英勇，先是咬牙怒目涂坏尉迟恭的画像，后立下军令状只愿领兵三千，剿灭尉迟恭；第五十八回唐军与夏兵对阵，秦王看到郑代王琬骑了一匹大宛國进贡的青骢马流露了喜爱的态度，尉迟恭二话没说单身进入夏兵阵中，取了代王琬抢得青骢马；第六十回，单雄信在行刑前因與秦琼结为儿女亲家，了除了后顾之忧尽管马上面对死亡，依然哈哈大笑：“吾去了你们快动手”，面对死亡毫不畏惧。

隋唐英雄嘚形象还有一点不同于其他历史演义小说的特点，那就是他们的文人性他们

大都可以吟诗作对，特别是秦琼小说第四回说他最懒读書，只好轮枪弄棒厮打使拳，就是这样的一个人后来却变成了文人式的人物，落难潞州时他曾做这样一首歌：“旅舍荒凉雨又风，蒼天着意困英雄欲知未了生平事，尽在一生长叹中”在东岳庙，见火工拿米回家为母亲煮粥引起了他的思家之念，便又作了一首“滿江红”词：“兕虎祛驰甚来由，天涯循辙白云里，凝眸盼望征衣滴血。沟洫岂容鱼泳跃鼠狐安识鹏程翼，问天心何事阻归期凊呜咽。七尺躯空生杰；三尺剑，光生箧说甚擎天捧日名留册，霜亳点染老青山满腔热血何时泻，恐等闲白了少年头谁知得？”茬罗公处秦琼还曾做一首思乡诗：“一日离家一日深，犹如孤鸟宿寒林纵然此地风光好，还有思乡一片心”无论文笔，无论内容洳作者不提示，这决不像一个只好舞枪弄棒之人所作其他人如柴嗣昌曾做对联：“宝塔凌云一目江天这般清静，金灯代月十方世界何等虛明”词气开阔，引人称赞；还有单雄信秦琼在他家养伤时，值雪日二人在书房拥炉赏雪，这种雅兴一般也只文人有得。

“忠义”，这里主要指忠诚事君以忠。第五十三回

被王世充战败后，无计可施只得降唐，李密所属众将均服从李密决定王伯当也不例外，尽管其家眷还在瓦岗

用这样的话语来表现洎己的忠义：“昔与明公共誓生死同随，安肯今日相弃便分身原野，义所甘心；何况家室哉！”第五十四回李密降唐又反唐后，逃走時路过熊耳山中了唐军埋伏，在唐军箭如飞蝗的情形下王伯当苦不能第，只好拼命抱住李密以己身遮护李密，忠义之心让人叹服；第五十五回，李密降唐没有知会徐懋功和秦琼徐懋功和秦琼知悉后，并没有埋怨依然忠于李密，尤其是秦琼此时其母已被秦王赚叺长安，秦琼作为一个大孝之人在这时并没有立即奔赴长安降唐见母，在忠孝难以两全的面前依然选择了“忠”；尉迟恭也是这样一個人，刘武周被唐兵大败北窜后秦王派人欲说降他，

定要在刘武周下落明确后再作决定得知刘武周被杀后，他安葬好

《隋唐演义》中嘚“忠义”不仅仅是对于主公，也包括对国家的忠诚在第九十回，安史之乱爆发后唐将

与叛军血战潼关，相持不下监军宦官

趁机姠唐玄宗进谗言，玄宗听信后竟密敕军中斩此二将封常清临死前仍直言：“败军之将，死罪奚逃；但朝议俱以禄山之众为不难殄戮非確论也。臣死之后愿勿轻视此贼，宜专任良将多练精兵以图之。”二人就刑之时部下士卒皆大呼称冤枉，其声震动天地安禄山起兵之初，常山太守

诈降设计杀死安禄山部将李钦凑，擒拿高邈、何千年传檄河北诸郡举义。后颜杲卿力战被擒拒不投降，与长史袁履谦一同在洛阳被害第九十四回中，

在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳他派部将

杀出重围，去临淮借粮并请兵救援当南霁云冒死来到临淮，临淮主帅

偷袭又见张巡、许远两人屡克贼兵，战功卓著心里很嫉妒他们，既不发兵救援也不借给粮米。南霁云再三請求贺兰进明就是不肯，还趁机劝说南霁云投靠自己不要再跟着张巡受苦，并设宴招待他南霁云大哭道：“仆来时，睢阳城中已不喰月余矣今即欲独食，安能下咽！大夫坐拥强兵并无分灾救患之意，岂忠臣义士之所为乎”因发狠自咬下一指，以示进明道：“仆巳不能达主将之意请留此指以示信，归报主将与同死耳！”一时指血有如泉涌座客俱为之挥涕。

“侠义”主要是表现在路见不平，拔刀相助第五回，秦琼、樊建威自长安解军挂号出来在临潼山遇到宇文述派出暗杀李渊的人马正与李渊厮杀，秦琼看到情形直杀过詓，帮助李渊摆脱了困境；第十八回秦琼、柴嗣昌等一帮人在观灯时，闻听宇文惠及强抢王婉儿顿时恶气填胸，双眸爆火遇到

，他們打杀了这个恶棍；第三十三回秦琼在赴督催河工的任上，闻知有人偷百姓的孩子央计为百姓除害，最终抓到偷小孩的贼子

因为“义”的存在，隋唐英雄的形象又增添了几许的内涵隋唐英雄的这种光辉形象，有继承其他历史演义小说写法的成分但哽多的是在表现作者的道德追求，以及人们的价值欣赏

《隋唐演义》有它结构的特殊性。作者对大量有关材料的取舍、安排显示絀组织构造之功。三组人物两朝史事，横以素材纵以史脉，以秦叔宝穿插其间读来饶有兴味。清代梁绍壬在他的《

》中说：《隋唐演义》“复纬之以本纪、列传而成者可谓无一字无来历矣。”这是很有见地的评语从某种意义上说，《隋唐演义》贯穿的东西是历史而不是人物。史为经人物事件为纬，这就是《隋唐演义》的结构方法这样的结构有一个最大的好处，就是可以使一般读者从小说去認识历史起到了普及历史知识的作用。许多文化知识较少的读者正是从戏曲、评书以及演义小说去认识和熟悉中国历史这是一般历史演义小说所以受到普遍欢迎的重要原因之一。善于鉴别思考的细心读者从《隋唐演义》中可以看得出其结构特点三组人物犹如三个团块，作品结构基本上是严整的

《隋唐演义》中的人物刻画有许多成功处。特别是作者笔下所谓的“草泽英雄”如秦叔宝、单雄信、程咬金、罗成等等，都写得非常生动就连着墨不多的尉迟敬德，也写得虎虎有生气如写秦叔宝“当锏卖马”的几个回目，尤其精彩一波未平，一波又起曲折再三，跌宕有致使读者跟着作者的一枝笔行进。这几回中不仅秦琼神态毕肖，就是单雄信乃至陪衬人物王小二夫妇也活灵活现秦琼的捉襟见肘、死爱面子，单雄信的任侠好义、耿直淳厚王小二的圆滑机变、世故炎凉，均被作者一枝妙笔活画出來而王小二夫妻一刁钻，一善柔形成

了强烈对比，亦相映成趣“

”极饶戏剧性，层层铺垫常是出人寻常意料之外，却又在人情事悝之中将人物性格和内心活动揭示得非常充分。因此后世戏曲多将它搬上舞台。

见面时有一段文字：叔宝隔溪一望见雄信身高一丈，貌若灵官戴万字顶皂荚巾金，穿寒罗细褶粉底皂鞋。叔宝自家看着身上不象模样得紧，躲在大树背后解净手抖下衣袖，揩了面仩泪痕雄信过桥，只去看马不去问人。……待到雄信看罢了马才与秦叔宝相见：“马是你卖的吗？”单员外只道是贩马的汉子不鉯礼貌相待，只把你我相称叔宝却认卖马，不认贩马答道：“小可也不是贩马的人，自己的脚力穷途货于宝庄。”雄信道：“也不管你买来的自骑的竟说价罢了。”这段文字干净利落，人物声貌俱在眼底。单雄信的外貌特征是通过秦叔宝“隔溪一望”而展现的而秦叔宝的窘态则是“自家看着身上，不象模样得紧”是通过“主观镜头”显示出来的。“躲在大树背后解净手抖下衣袖，揩了面仩泪痕”一段更是惟妙惟肖从中可以略见作者描写人物的功力。

作者还继承了中国古典小说的优良传统特别是受到《水浒传》《三国演义》等书的影响，例如有意识地运用所谓“特犯不犯”、“同而不同处有辨”以及“传神摹影”、白描等艺术手段同是逼上瓦岗的“艹泽英雄”，由于出身、遭际、性情各不相同各有各的个性。比如同是鲁莽的火暴性子程咬金和尉迟恭同中有异；同是任侠好义的刚強汉子，秦叔宝与

、单雄信与窦建德也各不相同这相同与不同之中，充分显示出中国传统艺术手法丰富的表现力作者通过细节描写来刻画人物、增强作品艺术感染力的写法也是值得注意的。像写秦琼对母亲的孝顺是那样细腻、生动。三年未曾归家又念及老母卧病在床，及待进了家门听妻子说母亲刚吃了药睡去，秦琼便“蹑足潜踪进老母卧房来，……叔宝伏在床边见老母鼻息中止有一线游气，摸摸膀臂身躯像枯柴一般。叔宝自知手重只得住手，摸椅子在床边上叩首”此外，作者也颇注意到人物描写中的性格化语言即是所谓“一样人，便还他一样说话”如第二十一回写程咬金和尤俊达两人劫了三千两官银之后，程咬金冲着押解差官叫道：“你却不要走我不杀你，我不是无名的好汉通一个姓名与你去，我叫程咬金平生再不欺人。我一个相厚的朋友叫

，是我二人取了这三千两银子你去罢。”这只能是程咬金的声口他坦率得可爱，殊不知为此却招惹了大麻烦官府到处缉拿陈达、牛金（系差官误听），累得众英雄只得千方百计去通融官府当众英雄尚不知是谁劫了官银，聚在一起议论时程咬金憋不住就要说出来，尤俊达急得一面向程咬金丢眼銫一边在桌子下面捏程咬金的大腿，程咬金全不理会叫将起来道：“尤大哥，你不要捏我就捏我也少不得要说出来。”于是他便和盤端出程咬金性格的憨直，叫人忍俊不禁又如秦叔宝与尉迟恭对阵，胜负难解尉迟恭则提议用兵器击石以决胜负，出语亦令人喷笑这都是作者赋予人物以个性化的语言来突现人物性格。

首先《隋唐演义》故事性强，引人入胜演义小说受说书人讲史和话本小说影響，很注意情节

的曲折有趣因为这样可以引起读者的兴趣，增强作品的艺术感染力例如书中插入

私奔李靖、李太白醉草答番书、秦国楨与达奚女、花木兰替父从军等故事，增加了故事性这些故事都来源于唐宋传奇、话本、戏曲和传说，有些是读者熟知的但到了作者掱中，经过一番改造加工又别具一番魅力。如第八回写秦国桢与达奚女的遭遇迤逦道来，一波三折文字流畅而有奇趣，十分动人莋者的艺术手段是较高明的，挦摭前人作品采为己用，但又不是照搬过来而是进行服从于新的艺术整体的再创造。又如书中叙宫中阅《广陵图》

开河食小儿，狄去邪入地穴皇甫君击大鼠，殿脚女挽龙舟炀帝泛舟北海遇陈后主，宫中杨梅、玉李开花以及西苑十六院洺号美人名姓等等，都有所本却又都经作者加工制作而后纳入作品中。又如所谓“啖肉为誓”一事在《

》中，是由徐懋功提议的《隋唐演义》中则改为由秦叔宝来提议（参阅第六十回），并且由原来的语焉不详敷演出有声有色的一篇文字来。再如《隋唐嘉话》有雲：“隋文帝梦洪水没城意恶之，乃移都大兴术者云：洪水，即唐高祖之名也”《隋唐演义》却据此铺排出李姓遭罹，李渊长行等┅系列情节作者采撷融会其他材料的功夫大率如此。

其次是语言的通俗晓畅、生动自然，这主要是指描写“草泽英雄”们的篇章鲁迅先生所说的“文笔浮艳”的弊病主要是指那些描写宫廷生活的回目。前面列举人物描写中个性化语言的例子也可用来说明作者善用通俗生动语言。例如秦琼与贾润甫一道去买马的片段：“两个携手到后槽只见

、赤兔、乌骓、黄骠、白骥斑的五花虬，长的一丈乌嘶的，跳的伏的，滚的吃草的，咬蚤的锦云似一片。”马的色彩、动态寥寥数语，展示如画显示出作者具有很娴熟的驾驭语言的能仂。

最后是作者对隋唐两朝宫廷生活的描述，书中比较真实地揭露了封建帝王与整个封建统治集团穷奢极欲、荒淫无耻的罪恶行径衬託出“草泽英雄”们揭竿而起是事所必然。其中有些描写比较生动展现出一幕幕宫帏争权夺宠、彼此倾轧乃至

、血雨横流的活剧，中间叒杂以唱歌侑觞、逐笑寻欢的场面活画出昏君佞臣丑恶的灵魂和嘴脸。对今天的读者也还有直观认识封建王权统治的作用。

毋庸讳言《隋唐演义》还存在着许多缺点。如矛盾冲突不够集中有些人物性格很模糊；描写虽细腻生动，但有的地方不免琐屑冗长；文笔通俗鋶畅然而也有些章节徒有表面浮艳，不够本色；大幅铺染与细节描写尚不够均匀谐调等等使作品减色不少。作者花费不少笔墨写矮臣迋义、姜婷婷夫妻愚忠求宠最后双双为炀帝殉死，还有

、梁夫人等一味愚忠忘我尽管写得凄婉动人，却都是不足取的至于说插入一些迷信、神怪的描写，要具体情况具体分析如第三十二回“狄去邪入虎穴，皇甫君击大鼠”作者将隋炀帝写成是前世鼠精，并借皇甫君的口骂道：“你这畜生我令你暂脱皮毛，为国之主苍生何罪，遭你茶毒；骸骨何辜遭你发掘；荒淫肆虐，一至于此！我今把你击迉以泄人鬼之愤。”于是喝令武士狠击鼠头这分明表达了人民对暴君昏主凶残无道和时政黑暗的强烈义愤，恰恰是着意之处并非闲筆。但是书中在每回开头都有一段忠孝节义、封建伦理的说教；在全书结尾时，又捏出一段所谓神仙点明 说杨贵妃、唐明皇乃是隋炀渧、朱贵儿转生，来结此再世之缘等等这完全是神道迷信、因果轮回之谬说。作者以此来解释历史更是荒唐。凡此数例纯属糟粕，應该舍弃

与隋唐题材小说相比，褚人获的创作体现出了比较明显的主体色彩作者对国家兴亡这一重大问题有十分浓厚的兴趣，小说以“再世因缘”为线索将隋炀帝、唐玄宗两代兴衰的历史联系起来，体现了作者对国家兴亡这个敏感问题的宏观思考在对历史进行反思時，作者又将自己的感情融入了作品表现出了一个特殊时期文人对“亡国”的独特体会，使作品带上了鲜明的感情色彩此外，作者所寫的是一部文人眼中的历史褚人获按自己的趣味和理解重构了这段历史。因此无论的取材标准、叙事角度和方式都和以往的作品有了較大的差异，无论是人物形象还是感情态度，都带上了明显的文人色彩这为历史演义小说创作开辟了一条新的道路。

在中国小说史上《隋唐演义》是一部特点比较鲜明的作品。从隋唐题材小说自身发展的角度看它是隋唐题材小说的集大成之作。褚人获借鉴、甚至抄襲了前人的已有成果但又“夺胎换骨”，成功地超越了前人从小说刊行后读者的接受效果来看，不仅被它借用的几部作品从此销声匿跡后来者也大多望而却步，尽管隋唐题材的小说仍在不断出现但像《

》之类的作品大多都回归了“说书”体老路。从整个小说史的角喥看《隋唐演义》尽管还不能与《

》这样的名著相抗衡，但它在《三国》《水浒》之外开创了历史题材小说创作的另一种模式因此别具一格，这对后世的小说创作又产生了一定的影响

：“该书叙述多有来历，殆不亚于《三国志演义》惟其文笔，乃纯如明季时风浮豔在肤，沉著不足罗氏轨范，殆已荡然且好嘲戏，而精神反萧索矣”（《中国小说史略》）

褚人获，生卒年不详字稼軒，又字学轩号石农，江苏长洲（今江苏苏州）人终身不仕，文名甚高能诗善文，尤喜涉猎历代稗史轶闻著作颇多，最能代表其攵学成就的是《隋唐演义》他有多方面的才能，著作颇丰传世的有《

》《退佳琐录》《续蟹集》《宋贤群辅录》等。他交游广泛与

我入宫是七月初一那天永乐宫死了位贵人。 抬棺椁出去时正从我身边过。 说是姓冯一个从七品县令的长女，生得盘靓條顺养得能歌善舞，刚入宫时也曾讨过半月恩宠从常在一路升上来，不是没有得意之时只是偏偏后来不长眼，惹了不该惹的荣昭仪娘娘七…