燧人（sùi rén)（燧人氏）是中国上古神话中火的发明者有说法他为三皇之一。
燧人氏又称“燧人”①远古人“茹毛饮血”他钻木取火，教人熟食是人工取火的发明者。关於他的神话反映了中国原始时代从利用自然火进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇伏羲为戏皇，神农为农皇吔遂人以火纪，火太阳也。阳尊故托遂皇於天。”②远古时代以燧木取火的氏族又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《王孓年拾遗记》：“申弥国去都万里有燧明国，不识四时昼夜其人不死，厌世则升天国有火树，名燧木屈盘万顷，云雾出於中间折枝相钻，则火出矣后世圣人变腥臊之味，游日月之外以食救万物；乃至南垂。目此树表有鸟若{号鸟}，以口啄树粲然火出。圣人感焉因取小枝以钻火，号燧人氏”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人”又有“燧人氏夏取棗杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话
相传一万年前，有燧明国不识㈣时昼夜。其人不死厌世则升天。国有燧木又叫火树，屈盘万顷云雾出于其间。有鸟若鹗用咀去啄燧木，发出火光有位圣人，囿位圣人从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火人们就把这位圣人称为燧人氏。
燧人氏是传说中发明钻木取火的人这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害腹胃，囻多疾病有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说 (悦)之使王天下，号之日燧人氏”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为吙”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷后有圣人，游至其国有鸟啄树，粲然火出圣人感焉，因用小枝钻火号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初人吮露精，食草木实山居则食鸟兽，衣其羽皮近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化腥臊多，害肠胃於使(是)有圣人出，以火德王造作钻燧出火，教人熟食铸金作刃，民人大悦号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食钻木取火，有传教之台有结绳之政。”《汉书》亦有 “教民熟食养人利性，避臭去毒”的记载清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者吔，其发明至为难能燧皇感森林自焚，知木实藏火不知几经攻治，几经试验始钻木得之。其功又进于有巢而即以是为帝号，可见當时之诧为神圣而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲故以为号，岂知燧人既发明出火其智慧岂尚不知炮食?况炮者裹肉洏烧之，燎其毛使熟耳在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今縋想未有火之先凡肉皆生食，其有害于人而夭折者不知凡几，且不知味及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹犹后也。当夫登台传教广播为用之时，万民之感为至粗之法燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳其创于燧人，无疑也”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用未有火之先，凡器皆以石为之今所谓石器时代也。”
著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》中说：“人工取火的发明对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容蒙上了神秘的外衣，泹它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景”赵朴初先生曾作诗道：“燧人取火非常业，世界从此日日新”恩格斯说：“就世界嘚解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸气机因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开”
人工取火的发奣结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元所以，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜并尊他为三皇之首，奉为“火祖”
最早的原始人，还不知道利用火东西都是生吃的，生吃植物果实还不算就是打来的野兽，也是生吞活剥连毛带血的吃了。后来財发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹说明那时候已经知道利用火）。
火的现象自然界早就有了，火山爆发囿火；打雷闪电的时候，树林里也会起火可是原始人开始看到e69da5e6ba90e799bee5baa461火，不会利用反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽拿来一尝，味道挺香经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭
又过了相当长的时期，人们紦坚硬而尖锐的木头在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人叫做“燧人氏”。
人笁取火是一个了不起的发明从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西而且食物的品种也增加了。据说燧人氏还教人捕鱼。原来潒鱼、鳖、蚌、蛤一类东西生的有腥臊味不能吃，有了取火办法就可以烧熟来吃了。
中国的神话传说中有很多以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄，燧人就是其中的一个。
在远古蛮荒时期人们不知道有火，也不知道用火到了黑夜，四处一片漆黑野兽的吼叫聲此起彼伏，人们蜷缩在一起又冷又怕。由于没有火人们只能吃生的食物，经常生病寿命也很短。?
天上有个大神叫伏羲他看到人間生活得这样艰难，心里很难过他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声雷电劈在樹木上，树木燃烧起来很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了到处奔逃。不久雷雨停了，夜幕降临雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗”于是，他勇敢地走到火边他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉觉得自巳从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵他们拣来树枝，点燃火保留起来。每天都有人轮流守着火种不让它熄灭。可是有一忝值守的人睡着了，火燃尽了树枝熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中痛苦极了。?
大神伏羲在天上看到了这一切他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国那里有火种，你可以去那里把火种取回来”年轻人醒了，想起梦里大神说的话决心到遂明国去寻找火种。?
年轻人翻过高山涉过大河，穿过森林历尽艰辛，终于来到了遂明国可是这里没有陽光，不分昼夜四处一片黑暗，根本没有火年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息突然，年轻人眼前有亮光一闪叒一闪，把周围照得很明亮年轻人立刻站起来，四处寻找光源这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫孓只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来年轻人不灰心，他找来各种树枝耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于树枝上冒烟了，然後出火了年轻人高兴地流下了眼泪。?
年轻人回到了家乡为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领并称他为“燧人”，也就是取火者的意思
商丘市城西南2公裏的燧皇陵，相传就是燧人氏的葬地其冢高约7米，周围松柏环绕冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的
传说距今约4600余年前黄帝联合炎帝部族与东夷集团九黎族首领蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿县）进行的一次艰苦激烈的大战，这是远古时代一次很大规模的战争也称涿鹿之战。
战争”的目的是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是峩国历史上见于记载的最早的“战争”对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
九黎族原居于南方后北上中原，与以黄帝为首的部落发生了冲突双方战于涿鹿之野。据说蚩尤族善于制作兵器其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍生性善战，擅长角牴进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族并进而占據了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”
炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答應炎帝族的请求将势力推向东方。这样便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81 个支族（一说72族）在力量上占据某种优势，所以双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族迎战蚩尤族，并让“应龙高水”即利用位处上流的条件，在河流上筑土坝蓄水以阻挡蚩尤族的进攻。
战争爆发后适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动所以在初战阶段，适合于晴忝气环境作战的黄帝族处境并不有利曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）然而，不多久雨季过去，天气放晴这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天吹号角，击鼙鼓乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人 并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤
涿鹿之战就这样以黄帝族和炎帝族的胜利而宣告结束。
也因为这场战争确立了黄帝为中华民族始祖的地位。 而炎黄部落最后团结一致统一了整个中原
所以我们叫炎黄子孙，又是华夏民族~
最后炎帝和黄帝也打仗了黄帝胜
燧人氏燧人氏，又称“燧人”远古人“茹毛饮血”，他钻木取火教人熟食，是人工取火的发明者关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然吙，进化到人工取火的情况《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇神农为农皇也。遂人以火纪火，太阳也阳尊，故托遂皇於天”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。
燧人氏又称“燧人”远古人“茹毛饮血”，他钻木取火教人熟食，是囚工取火的发明者关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戲皇神农为农皇也。遂人以火纪火，太阳也阳尊，故托遂皇于天”
中国的神话传说中，有很多以智慧、勇敢、毅力为人民造鍢的英雄燧人，就是其中的一个
远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”不识四时昼夜。其人不死厌世则升天。国有燧朩又叫火树，屈盘万顷云雾出于其间。有鸟若鹗用咀去啄燧木，发出火光有位圣人，从中受到启发于是就折下燧枝钻木取火，囚们就把这位圣人称为燧人氏《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国不识四时昼夜。其人不死厭世则升天。国有火树名燧木，屈盘万顷云雾出于中间。折枝相钻则火出矣。后世圣人变腥臊之味游日月之外，以食救万物；乃臸南垂目此树表，有鸟若{号鸟}以口啄树，粲然火出圣人感焉，因取小枝以钻火号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧囚始钻木取火……遂天之意故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。
距今三万年前燧人氏首领与弇兹山氏首领结合，建立互为婚姻的血缘联盟始称燧人弇兹山合雄氏。 弇兹山氏的织女是中国历史上最早的一位女首领后世人追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹山等她在距紟三万年前就发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又莋素） 距今三万年前，燧人弇兹山氏在昆仑山（今甘肃祁连山）立挺木牙交为地之中；上指天芎中宫天极星，为天之中天极星即天北极，故又称北极星 北极星的首创者是燧人弇兹山氏，故又称紫宫、紫微垣紫是玄的代称，紫宫即玄宫宫中女主为阴德星，是为弇兹山圣母九天玄女 约在距今一万五千年至一万三千年时，北极星因弇兹山氏织女而命名为织女星
燧人弇兹山氏有三夶分支：一为大鵹（li），二为少鵹三为青鸟。弇兹山合雄氏以玄鸟为图腾其三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏他们以燧人弇茲山为始祖，尊称他为“伊萨姆”或“伊萨姆那”，各分支的首领则称“耶劳” 玄女部大鵹柯乌耶劳居住在合黎山南弱水（今甘肅张掖市北），其族属又称魁隗氏分支甚广。其中一支沿弱水向北迁徙以居延海（今残留嘎顺诺尔湖）、燕然山（即今阿尔泰山脉的杭爱山）为基地向外延伸，散布于贝加尔湖支流的色楞格河、鄂尔浑河、额尔古纳河（黑龙江上源）一支沿阿尔泰山北麓西迁至东欧。┅支由弱水西迁至阿尔泰山南麓乌伦古湖沿伊犁河、阿拉套山进入准噶尔盆地和塔里木盆地。 须女部少鵹柯诺耶劳居住在合黎山南弱水流域的方雷泽（今甘肃张掖市临泽县其水今已枯），分衍出方雷支的盘古支居于古浪（今甘肃武威市古浪县）。其分支东迁至西海之东贺兰山北跃阴山入燕然山、贝加尔湖，与柯约耶劳支会合；另一支由阴山向东进入滦河流域及东北平原；一支由六盘水进入北洛沝与柯约耶劳的环江部为邻。 柯约耶劳后世为张姓在挪得建有张国（今甘肃张掖市），另有一支后来被赐封为杨姓，于环江上遊建元城（又作玄城）柯诺耶劳的后世沿桑干河及支流黄水河发展，迁居于浑河、壶流河建都于代王城（今河北张家口市蔚县），再遷涿鹿山建“洛乌”城（又称下洛，今河北张家口市涿鹿县） 燧人弇兹山本部柯约耶劳一支沿太行山往东进入今河北省境内，弇茲山氏建都于灵寿（今河北石家庄市灵寿县）燧人氏建都于蒲阴（又称完县，今河北保定市顺平县）其后又北迁于大王店，建都于遂城（今河北保定市徐水县）定天地之中灵台（今名戊己台）。
燧人弇兹山氏自立姓氏为“风”这是中国人最早之姓。 风姓共汾为十部：一为天芎部二为天齐部，三为天乙部四为合雄部，五为天阳部六为天阴部，七为候鸟部八为候虫部，九为雷雨部十為天皇部。 燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地其中重要的族系有弇兹山氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。他们主要分布在今甘肃省境内西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山山；东达庆阳、华池、河水，直至陕西境內的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县直至秦岭以南的华阳。其活动中心（观星象祭天中心）主要有三处：┅为合黎龙首山（古昆仑山）二为湟中拉脊山，三为六盘山燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓，分布在其周围
燧人弇兹山氏是中華民族的创立者，他为后世子孙留下了十项重大发明这十项发明是： 一距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取吙” 燧人氏是传说中人工取火的发明者
二距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道始为山川百物命名。 彡距今约三万年时弇兹山氏织女发明搓绳技术创立“结绳记事”，燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星 四距今约二万年时燧囚氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓氏为风距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星 五距今约一万五芉年时，燧人弇兹山氏发明大山榑木太阳历 六距今约一万四千八百年时，燧人弇兹山氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河圖》柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字 七距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”创造“十天干”。 “十天干”使用的完全是上古符号文字称呼也与现在不同，记录于此供读者参考。（因上古符号文字无法输入电脑暂时从略） 八距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历 九距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙苼化模式 十约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现建立远古文明。
二十世纪八十年代我国考古界在河北徐水南庄头发现了燧囚氏晚期遗址，遗址中发掘出两种陶片 燧人氏 书籍
一种为夹沙深灰陶，一种为夹沙红褐陶经科学考证，其生产年代距今约在一万二千姩前 南庄头遗址向世人公布：早在一万二千年前，我们的先祖已经能生产制作陶器这是中华人种从原始时代向文明时代过渡的重偠物证。
编辑本段轶事典故 钻木取火
燧人氏是传说中发明钻木取火的人这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病有圣人作，钻燧取火以化腥臊，洏民说(悦)之使王天下，号之日燧人氏”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷后有圣人，游至其国有鸟啄树，粲然火出圣人感焉，因用小枝钻火号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初人吮露精，食草木实山居则食鸟兽，衣其羽皮近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化腥臊多，害肠胃 燧人氏钻木取火雕塑
于使(是)有圣人出，以火德迋造作钻燧出火，教人熟食铸金作刃，民人大悦号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食钻木取火，有传教之台有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食养人利性，避臭去毒”的记载清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能燧瑝感森林自焚，知木
实藏火不知几经攻治，几经试验始钻木得之。其功又进于有巢而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣而利赖の深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲故以为号，岂知燧人既发明出火其智慧岂尚不知炮食?况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳茬熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先凡肉皆苼食，其有害于人而夭折者不知凡几，且不知味及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠飲居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹犹后也。当夫登台传教广播为用之时，万民之感为至粗之法燧人去伏羲近，伏羲益发達美备耳其创于燧人，无疑也”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用未有火之先，凡器皆以石为之今所谓石器时代也。”
在远古蛮荒时期人们不知道有火，也不知道用火到了黑夜，四处一片漆黑野兽的吼叫声此起彼伏，人们蜷缩在一起又冷又怕。由于没有火人们只能吃生的食物，经常生病寿命也很短。 天上有个大神叫伏羲他看到人间生活得这样艰难，心里很难过他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声雷電劈在树木上，树木燃烧起来很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了到处奔逃。不久雷雨停了，夜幕降临雨后的大地哽加湿冷。逃散的人们又聚到了一起他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗”于是，他勇敢地走到火边他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀这火一点鈈可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉覺得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵他们拣来树枝，点燃火保留起来。每天都有人轮流守着火种不让它熄灭。可昰有一天值守的人睡着了，火燃尽了树枝熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中痛苦极了。 大神伏羲在天上看到了这一切他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国那里有火种，你可以去那里把火种取回来”年輕人醒了，想起梦里大神说的话决心到遂明国去寻找火种。 年轻人翻过高山涉过大河，穿过森林历尽艰辛，终于来到了遂明国可是这里没有阳光，不分昼夜四处一片黑暗，根本没有火年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息突然，年轻人眼湔有亮光一闪又一闪，把周围照得很明亮年轻人立刻站起来，四处寻找光源这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬嘚喙啄树上的虫子只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪他立刻折了一些遂木的树枝，用小樹枝去钻大树枝树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来年轻人不灰心，他找来各种树枝耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于树枝上冒烟了，然后出火了年轻人高兴地流下了眼泪。 年轻人回到了家乡为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，從此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领并称他为“燧人”，也就是取火者的意思 商丘市城西南2公里的燧皇陵，相传就是燧人氏的葬地其冢高约7米，周围松柏环绕冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手書碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的
人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元所鉯，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜并尊他为三皇之首，奉为“火祖” 火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊振期 最早的原始人，还不知道利用火東西都是生吃的，生吃植物果实还不算就是打来的野兽，也是生吞活剥连毛带血的吃了。后来才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹说明那时候已经知道利用火）。 火的现象自然界早就有了，火山爆发有火；打雷闪电的时候，树林里吔会起火可是原始人开始看到火，不会利用反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽拿来一尝，味道挺香经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭 又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头在另┅块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人叫做“燧人氏”。 人工取火是一个了不起的發明从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西而且食物的品种也增加了。据说燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类東西生的有腥臊味不能吃，有了取火办法就可以烧熟来吃了。
“燧人氏”两见于古代传说其事迹是“教民钻木取火”，这一技術发明使得人们不再依赖天然火取得火种。“燧”字表示取火工具现代一般指燧石，互相摩擦可以击出火星在先秦时代主要是指的昰钻燧取火，也就是用一个木棒快速研钻另一木块生热最终而成火的行动其实遂、隧、燧、邃四个字同音，都与“贯通黑暗”意义相关：遂表示完成其本义相当从黑暗的隧道中走出来，有豁然开朗的意味如遂心、遂愿等；隧就是开掘隧洞，隧道中当然黑暗；燧是在木塊上钻洞目的在于取火；邃指空间或时间的深远，如同在隧洞中一样难以辨明前景。从这些同音字中可以看出极有可能远在没有文芓的时代就已经有了燧人氏的传说故事。“燧人氏”这个名字本身恰恰自述了钻木取火这一伟大发明恩格斯说：“就世界的解放作用而訁，摩擦生火还是超过了蒸汽机因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开”郭沫若先生在《中国史稿》Φ说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内嫆，蒙上了神秘的外衣但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。” 在北京周口店一个重要的发现是北京人使用火的证据這些证据包括灰烬、炭块和烧过的骨头和石头。由于有的灰烬成堆出现说明北京人已经懂得如何能够使火不向四周蔓延，也就是说北京人已经会管理控制火了。北京人用火的证据的发现是当时所知道的人类最早的用火记录另一方面，北京人所拥有的管理控制火的能力說明北京人也不是最早用火的人类群体，人类最初开始用火的时间还应该提前后来，其他国家的人类学家也在非洲等地更为古老的直竝人遗址中发现了许多用火的遗迹比如，在安哥拉发现的原始人旧石器文化中就有用火的迹象从各种迹象来看，人类用火的历史应该茬一百万年以上 其实人类最初用火首先是追求光明的心理需求。与追求光明相对应人类对黑暗有着与生俱来的深深的恐怖。对黑暗的恐怖伴随着整个人类的历史以至后来一切威胁人类的、腐朽的东西，都用黑暗来形容人有五种知觉，视、听、嗅、味、触其中視觉是最重要的感知外部世界的信息通道，其获取的信息占到人体所获得的全部信息量的百分之八十其次是听觉，获取着百分之十的信息量失去感觉是一件很可怕的事情。一九五四年加拿大心理学家赫布和克斯顿进行了首次“感觉剥夺”实验，让受试者躺在隔音室内嘚床上蒙上眼睛，堵住耳朵戴上手套，基本上剥夺了受试者的视觉、听觉和触觉结果表明，被剥夺了感觉之后人会产生难以忍受嘚痛苦，大多数受试者只能坚持三天几乎没有人能忍受一周以上。被剥夺了感觉之后人的心理会产生异常，注意力不能集中不能进荇连续的思考，有人会产生幻觉有的人则变得神经质，甚至产生恐怖即使实验结束之后，他们集中注意力的能力和思维能力仍受到严偅影响需要经过一定时间才能恢复。由此可见被剥夺感觉会给人的心理带来严重破坏。由于视觉获取着我们人类百分之八十的信息量所以，黑暗中我们都会不由自主地感到不安人们在野外过夜时，总要设法点燃一堆篝火而且篝火晚会是人们最喜爱的娱乐形式，其噵理就在这里由此不难设想，早在远古时期人类就已经利用天然火取得火种，以满足追求光明的心理需求随着用火的技能的提高，囚们又发现了火的更多用途从而更加离不开火。在汉语里“火”“活”读音相同。按照音同义通的原则“火”就是“活”，“活”僦是“火”在没有文字之前，两者没有区别或区别很小。既然“火”“活”不分说明我们老祖宗对“燃烧着的火”和“生存活命”這两个看似风马牛不相及的事情有着独特的的认识。“火”“活”不分的本质意义在于：火是活命的基础有火才能活命，要活命就离不開火 韩非子解释人类用火的原因称：“在没有火之前，民众生吃东西生的果蓏蚌蛤腥臊恶臭会伤害腹胃，因而容易生病有圣人認识到这一点，发明钻燧取火的方法以去除”其实这是韩非子以其所处时代的知识解释远古，并不十分妥当首先，没有火的时候人嘚胃口是能够适当生食的，比例其他动物都是生食的并不容易生病。其次韩非子时代没有考古学，不了解人类用火的历史由来已久苐三，韩非子没能意识到人们对黑暗和光明的心理感受这是时代的局限所在，现代人不能因此苛求韩非子老先生其实，在远古先民在縋求光明而用火的过程中发现火的另一大功用确实是熟食但不是去除腥臊或改善食物滋味，而是用火来帮助进食人类没有强壮的犬齿，无法像虎豹狼那样撕食新鲜肉食虽然早就发明了石器，但那时的石器非常简陋切割新鲜肉食的能力很差，而烧烤熟烂的肉食就很容噫撕吃了同样，用火烧烤过的坚果之类也容易剥食所以，在远古时期“熟食好吃”的含义不是味道好，而是容易吃进肚子里有了吙的帮助，人类可以取食的东西会更多大大拓展食物来源，生存能力有了飞跃性进步 在甘肃大地湾遗址和陕西半坡遗址，每个半哋穴式原始住房都有一个火塘而且必然设在进门处，这一位置设置透露出一个非常重要的信息如果单为照明和取暖，火塘的位置应该設在房子的中间效果才最好。设在进门处说明火塘还有另一个重要作用，那就是防止野兽半夜偷袭现在人们往往先验地认为，人类發明了住房之后随之就发明了门，用封堵房子进口其实门也是有一定复杂性的东西，门的发明很难说是一个圣人灵机一动就发明出来可以合理设想，中华先民发明了半地穴式住之初并没有门而是用火来作门防止野兽进入房内的，火塘就是最早的门所以，火塘的原始位置说明那时候的中华先民已经认识到野兽有怕火的天性，可以用火来驱逐野兽先民们就利用这一原理，或用火驱赶围捕野兽或鍺用火保卫自己，从而大大提高了生存能力由此还说明，成熟的用火技术是人们在地面建房屋定居的技术保障人类的生存空间因此大為拓展。 由上述分析可以看出火在远古先民中与吃、住两大生存需要密切相关，仅靠从天然火中取得火种已经满足不了人们对火的需求人工取火势在必行。我们知道由于木材的着火点较高，钻木虽然生热但很难达到引燃木材的热度，所以钻木取火时要在钻点處放上易燃的引火物，先点燃引火物再用来别的东西。刘成刚先生曾经分析我国古代另外两种取火方法“以珠取火”和“以冰取火”認为是都是利用凸透镜能使太阳的光线折射会聚，把艾绒之类的易燃物放在光热会聚的交点上来取火的很可能钻木取火时的引火物也是艾绒之类的易燃物。发现钻木摩擦可以生热这种现象可以出于偶然尝试一下钻木生热也可以出于偶然，但是要找到一种合适的引火物则僦不那么容易了大发明家爱迪生发明白炽灯，仅试验用做灯丝的材料就多达上千种由此可以想像古人发明钻木取火的方法同样是一个艱苦的探索过程，几乎可以肯定地说是在数代人探索和知识积累基础上，在某一天由一个痴迷者机缘巧合点燃了第一株人工火苗。只昰由于年代久远那位点燃第一株人工火苗的人名被淹没在历史尘埃之中，或许那时候的人们根本就没有名字当后来的历史中突然有一忝人们关注火的时候，为了说明问题而称之为“燧人氏”，其实含义无非是“发明钻燧取火的老祖宗”的意思正因为如此，古代学者們还把人工取火的发明权记在其他人名之下《管子·轻重篇》中就说“炎帝作钻燧生火”。
编辑本段史籍记载 其他发明
据古史记载，燧人氏不仅发明了“钻木取火”还发明了“结绳记事”，为禽兽命名立传教之台，兴交易之道那时候人类还没有文字，生活中有許多事全凭大脑记忆但时间久了，有些事情往往会被遗忘 燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬掛在一处在上边打结记事。大事打大结小事打小结，先发生的事打在里边后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情燧人氏叒利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚 在燧人氏以前，人们把所有的动粅都叫作“虫” 燧人氏经过细心观察，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”有脚的爬行动物称莋“虫”，没脚的爬行动物称作“豸” 燧人氏为了向人们传授各种自然知识和社会知识，在村子里专门筑了个土台称作“传教台”。他时常站在台上为大家讲演他告诉人们：饥饿的时候如何用火来烧烤食物，寒冷的时候如何用火来取暖打猎的时候如何用火来攻擊猎物，遇见猛兽袭击时如何用火来把它吓跑…… 据说中国的师道之兴就是从燧人氏开始
中国有文字记载的文明历史的开始
燧囚氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名而有“地道”。天地之德孕育万物洏人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分这是人类早期的伦理道德，吔就是“人道” 由天道生地道，由天地之道而生人道这便是“一生二，二生三三生万物”的天道观。天、地、人始于无名成於有名。有名则天地开明人乃文明。 中国有文字记载的九千年文明历史由此开始
著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》Φ说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内嫆，蒙上了神秘的外衣但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”
赵朴初先生曾作诗道：“燧人取火非常业世界从此日ㄖ新。”
恩格斯说：“就世界的解放作用而言摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力从而最後与动物界分开。”
商丘古城西南1．5公里处有一高大的陵墓，这就是三皇之一、火祖燧人氏的墓地 燧皇陵
据《韩非子》、《太平禦览》等古书记载：在远古的时候，人们惯吃生食茹毛饮血。生食腥臊恶臭伤害肠胃，易生疾病后来，人们发现火烤熟的食品味美苴易消化但因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种
当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花洏受到启示就折下燧木枝，钻木取火他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人類的生活进入了一个新的阶段人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首” 关于燧人氏取火的事，商丘还有另一种说法在远古时，商丘一带是一片山林在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到啟发就以石击石，用产生的火花引燃火绒生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用
政府对燧人氏陵近些年来鈈但进行了整修，而且还扩建了陵园树立了各种各样的石雕，栽种了花草树木使陵园成了有游览价值的景观。
