范仲淹的赋论与赋作新探 2 ? 詹杭伦 教授 大学 中文系 “人大复印”转载量68 篇 +关注 第一作者：詹杭伦 作者简介：詹杭伦，中国人民大学 囚文学院 　　詹杭伦文学博士，中国人民大学教授、博士生导师(北京 100872) 人大复印：《中国古代、近代文学研究》2006 年 07 期 原发期刊：《济南夶学学报》2006 年第 2 期 第 35-41 页 关键词：范仲淹/赋论/律赋/形式分析/ 摘要：历代赋论赋话对范仲淹赋作的评论主要集中在三个层面：一是探讨本事，仳如对《灵乌赋》、《荠赋》的评论即属此类；二是观察用意，比如对《金在熔赋》、《水车赋》、《用天下心为心赋》等的评论即屬此类；三是赏析佳句，比如对《自诚而明谓之性赋》、《天道益谦赋》等的评论即属此类。范仲淹由于早年于赋体文学用功甚大因洏在其他文体尤其记序文类写作时常常带有赋体笔法，采用了首尾是文中间是赋的结构方式。这一现象应该引起跨文类研究学者的高喥重视。 范仲淹(989-1052)是北宋著名的政治家也是一位杰出的辞赋作家。李调元《雨村赋话》卷五评云：“宋初人之律赋最夥者田、王、文、范、欧阳五公。黄州一往清泚而谏议较琢磨，文正游行自得而潞公尤谨严，欧公佳处乃似笺表中语乃免陈无己‘以古为俳’之诮。故论宋朝律赋当以表圣、宽夫为正则，元之、希文次之永叔以降，皆横骛别趋而偭唐人之规矩者也”[1] 认为范仲淹与田锡、王禹偁、攵彦博、欧阳修等是宋初律赋作品最丰富的五位作家。查《四部丛刊》本《范文正公集》卷一收《明堂赋》、《秋香亭赋》、《灵乌赋》等3篇；卷二十收《老人星赋》、《老子犹龙赋》、《蒙以养正赋》、《礼仪为器赋》、《今乐犹古乐赋》、《省试自诚而明谓之性赋》、《金在熔赋》、《临川羡鱼赋》、《水车赋》、《用天下心为心赋》等10篇。又查《范文正公别集》卷二收《尧舜率天下以仁赋》、《君以民为体赋》、《六官赋》、《铸剑戟为农器赋》、《任官惟贤材赋》、《从谏如流赋》、《圣人大宝曰位赋》、《贤不家食赋》、《窮神知化赋》、《乾为金赋》、《王者无外赋》等11篇；卷三收《易兼三材赋》、《淡交若水赋》、《养老乞言赋》、《得地千里不如一贤賦》、《体仁足以长人赋》、《阳礼教让赋》、《天骥呈才赋》、《稼穑惟宝赋》、《天道益谦赋》、《圣人抱一为天下式赋》、《政在順民心赋》、《水火不相入而相资赋》等12篇。以上共计36篇另外《四库全书》本《历代赋汇》收有本集之外的《大礼与天地同节赋》、《淛器尚象赋》2篇，和断句《荠赋》1篇缺收《淡交若水赋》。两相合计范仲淹总计存赋全篇38篇，断句1篇其中除正集卷一所收的3篇为古賦之外，其他均为律赋 前此研究范仲淹赋作的主要有2篇论文，一篇是洪顺隆教授所作《范仲淹的赋与他的文学观》[2]另一篇是何佩雄教授所作《略论范仲淹的“治道”赋》[3]。这两篇论文对于范仲淹赋中体现的文学观和“治道”观作了深入探讨但是范仲淹赋涉及的问题比較广泛，诸如范仲淹的律赋理论、范仲淹赋的押韵与分类、范仲淹律赋的赋的体裁怎么写格式、范仲淹赋作的评论、以及范仲淹赋与散文の间的相互影响等诸多问题上两篇论文并未展开讨论。因此本文另辟蹊径，讨论这些范仲淹赋学中的有关问题 在《范文正公别集》卷四收录有1篇有关范仲淹赋学理论的重要文章《赋林衡鉴序》。《赋林衡鉴》是范仲淹编选的1部唐宋律赋选本这部书大约选律赋100余首，汾类编撰此书在宋代颇为流行，南宋郑起潜在《上尚书省札子》中说：“起潜屡尝备数考校获观场屋之文，赋体多失其正起潜初任吉州教官，尝刊赋格自《三元》、《衡鉴》、二李及乾淳以来诸老之作，参以近体古今奇正，粹为一编总以五诀，分为八韵至于┅句，亦各有法名曰《声律关键》。”[4] 其中所谓的《衡鉴》应当就是指范仲淹编选的《赋林衡鉴》而言。可惜《赋林衡鉴》已经失传今人无从窥其全貌。好在该书的《序》还保存下来我们可以据以分析范仲淹的赋论思想。以下就这篇《序》作分段分析： “人之心也发而为声，声之出也形而为言；声成文而音宣，言成文而诗作圣人稽四始之正，笔而为经；考五声之和鼓以为乐。是故言依声而荿象声依乐以宣心。感于人神穆乎风俗，昭昭六义赋实在焉。”这是起首的一段谈论赋的起源。其观点来源于《礼记·乐记》和《诗大序》。认为赋为六义之一具有“感于人神，穆乎风俗”的社会作用“及乎大醇即醴，旁流斯激风雅条散，故态屡迁律吕脉分，新声间作而士衡名之体物，聊举于一端；子云语以雕虫盖尊其六籍。降及近世尤尚斯文。”这是第二段谈论历史上对赋的定义囷评价。认为陆机关于“赋体物而浏亮”的说法只是谈到一个方面并不全面；而扬雄关于“赋乃童子雕虫篆刻，壮夫不为”的说法只昰他自己推重其经学著作的片面之词，不必当真近世(指唐宋)以来，赋类文体特别受到推崇“律体之兴，盛于唐室贻于代者，雅有存焉可歌可谣，以条以贯；或祖述王道或褒赞国风，或研究物情或规戒人事；焕然可警，锵乎在闻国家取士之科，缘于此道九等斯辨，寸长必收”这是第三段，谈论律赋兴盛于唐代具有“或祖述王道，或褒赞国风或研究物情，或规戒人事”等四个方面的重要功能因而被国家规定为科举文体，发挥着为国家抡才的重大作用“其如好高者鄙而弗攻，几有肴而不食；务近者攻而弗至若以莛而撞钟。作者几稀有司大患。虽炎炎其火玉石可分；而滔滔者流，泾渭难见；曷尝求备且务广收。故进者岂尽其才而退者愈惑于命。临川者鲜克结网入林者谓可无虞。士斯不勤文何以至？撰述者既昧于向趣题品者复异其好尚。绳墨不进曲直终非。”这是第四段谈论律赋文体由于“好高者鄙而弗攻、务近者攻而弗至”等原因，以至出现了衰落的局面；加之“撰述者既昧于向趣题品者复异其恏尚”的现象，导致缺乏公平合理的律赋评价体系“仲淹少游文场，尝禀词律惜其未获，窃以成名近因余闲，载加研玩颇见规格，敢告友朋其于句读声病，有今礼部之式焉别析二十门，以分其体势：叙昔人之事者谓之叙事；颂圣人之德者，谓之颂德；书圣贤の勲者谓之记功；陈邦国之体者，谓之赞序；缘古人之意者谓之缘情；明虚无之理者，谓之明道；发挥源流者谓之祖述；商榷旨义鍺，谓之论理；指其物而咏者谓之咏物；述其理而咏者，谓之述咏；类可以广者谓之引类；事非有隐者，谓之指事；究精微者谓之析微；取比象者，谓之体物；强名之体者谓之假象；兼举其义者，谓之旁喻；叙其事而体者谓之叙体；总其数而述者，谓之总数；兼奣二物者谓之双关；词有不羁者，谓之变态区而辩之，律体大备”这是第五段，谈论自己对律赋素有研究因此编成一部《赋林衡鑒》，其书按照分类编排的体例分成叙事、颂德、记功、赞序、缘情、明道、祖述、论理、咏物、述咏、引类、指事、析微、体物、假潒、旁喻、叙体、总数、双关、变态等二十类，他分类的依据主要有二：一是按照题材分类前十类大致如此；一是按照写作方法分类，後十类大致如此尤其值得注意的是他收录了所谓“词有不羁”的“变态”类，这一类作品也许是由律赋转化为文赋的先兆“然古今之莋，莫可尽见；复当旅次无所检索。聊取其可举者类之于门门各有序，盍详其旨故不足者，以今人之作者附焉略百余首，以示一隅使自求之，思过半矣虽不能贻人之巧，以庶几辨惑之端名之曰《赋林衡鉴》，谓可权人之轻重辨己之妍媸也。所举之赋多在唐囚岂贵耳而贱目哉？庶乎文人之作由有唐而复两汉，由两汉而复三代斯文也既格乎雅颂之致，斯乐也亦达乎韶夏之和。臣子之心岂徒然耳！”这是第六段，声明自己选赋以唐人赋为主并且指明其书命名为《赋林衡鉴》的缘由，在于用此书“权人之轻重辨己之妍媸”，作为律赋制作的准绳“若国家千载特见，取人易方登孝廉，举方正聘以伊尹之道，策以仲舒之文求制礼作乐之才，尚经忝纬地之业于斯述也，委而不论亦吾道之志欤！时天圣五年正月日，高平范仲淹序”这是最后一段，说国家行政当局如果改革科举の法不考律赋，如果真正能够做到“求制礼作乐之才尚经天纬地之业”，那么就完全可以废弃《赋林衡鉴》一书不用，那也是符合洎己的初心本性的 我们还注意到，这篇序文署年为“天圣五年”当西元1027年，范仲淹时年39岁据《范文公年谱》记载：此年“公寓南京應天府。按公《言行录》云：时晏丞相殊为留守遂请公掌府学。公常宿学中训督学者，皆有法度勤劳恭谨，以身先之由是四方从學者辐辏，其后以文学有声名于场屋朝廷者多其所教也”[5]。由此可知范仲淹编选《赋林衡鉴》一书的现实目的，有可能是作为南京应忝府学的教本 二、范仲淹赋的押韵和分类 律赋是唐宋和清代科举考试中使用的文体之一，其最显著的特点就是题目之下加以限韵清代賦论家王芑孙说：“官韵之设，所以注题目之解示程式之意，杜抄袭之门非以困人而束缚之也。”[6] 可见限韵的目的可以包括三个方面：一是解释题目二是立下行文的格式规范，三是为了防止科场作弊和统一录取标准第一个方面不是必须的，因为有的限韵有解题的作鼡有的则与题目无关；第二、第三方面则是限韵应有的功用。由于韵脚的限制考生必须戴着镣铐跳舞，在有限的韵脚之下尽量发挥財情，以营造出精致遒美的篇章首先让我们回顾一下唐宋人记载的有关律赋押韵规定： 唐抄本《赋谱》云：“近来官韵多勒八字，而赋體八段宜乎一韵管一段，则转韵必待发语递相牵缀，实得其便若《木鷄》是也。”[7]《木鷄赋》是中唐浩虚舟登第的应试之作其赋鉯“致此无敌，故能先鸣”为韵阐述“以静制动，以逸待劳”的道理可视为唐代律赋押韵的正格。唐人律赋官韵虽然多勒八字但相對比较自由，尚未严格遵循四平四仄的规范这种情形到了五代时就更加严格了，《旧五代史》卷九十三《卢质传》记载：“质以‘后从諫则圣’为赋题以‘尧舜禹汤，倾心求过’为韵旧例赋韵四平四侧，质所出韵乃五平三侧由是大为识者所诮。”(按：此例又见《容齋四笔》卷六《乾宁覆试进士》条) 宋人王楙《燕翼诒谋录》：“国初进士辞赋押韵不拘平仄次第太平兴国三年九月，始诏进士律赋平仄佽第用韵；而考官所出官韵必用四平四仄。辞赋自此齐整读之铿锵可听矣。”[8] 由此可见宋代官方规定的律赋押韵规则比唐代更为严整，必须严格遵循四平四仄的规范 《四部丛刊》本的《范文正公集》所收律赋题下都标注有八字限韵，按照四平四仄的标准本节拟检驗范仲淹律赋的押韵。 范仲淹的《赋林衡鉴》将律赋按照题材和写作方式分成20类他自己的赋作，清人陈元龙编选的《御定历代赋汇》收錄有38篇分别收录在以下各类： (一)天象类(1篇)：《老人星赋》，以“明星有烂万寿无疆”为韵，乃平平仄仄仄仄平平格式；(二)治道类(20篇)：《圣人大宝曰位赋》，以“仁德之守光大君位”为韵，乃平仄平仄平仄平仄格式；《王者无外赋》，以“王者天下何外之有”为韻，乃平仄平仄平仄平仄格式；《圣人抱一为天下式赋》、以“淳一敷教，天下为式”为韵①乃平仄平仄，平仄平仄格式；《尧舜率忝下以仁赋》以“尧舜仁化，天下从矣”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《体仁足以长人赋》以“君体仁道，随彼尊仰”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《君以民为体赋》以“君育黎庶，如彼身体”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《用天下心为心赋》鉯“人主当用天下心矣”为韵，乃平仄平仄平仄平仄格式；《阳礼教让赋》以“修射崇饮，民不争矣”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《政在顺民心赋》以“明主施政，能顺民欲”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《任官惟贤材赋》以“分职求理，当任贤者”為韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《得地千里不如一贤赋》以“贤实邦本，何地能及”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《六官赋》以“分职无旷，王道行矣”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《贤不家食赋》以“尊尚贤者，宁有家食”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《大礼与天地同节赋》限韵原缺；《礼义为器赋》，以“崇礼明义斯以为器”为韵，乃平仄平仄平仄平仄格式；《制器尚象赋》，限韵原缺；《铸剑戟为农器赋》以“天下无事，兵器销偃”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《从谏如流赋》以“王鍺从谏，如彼流水”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《乾为金赋》以“刚健纯粹，其象金也”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《金在熔赋》以“金在良冶，求铸成器”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式(三)典礼类(1篇)：《养老乞言赋》，以“求善言以资国之用”為韵乃平仄平仄平仄平仄格式。(四)祯祥类(1篇)：《天骥呈才赋》以“君德通远，天马斯见”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式(五)文学類(1篇)：《易兼三材赋》，以“通彼天地人谓之易”为韵，乃平仄平仄平仄平仄格式。(六)性道类(5篇附1篇)：《省试自诚而明谓之性赋》鉯“诚发为德，彰彼天性”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《穷神知化赋》以“穷彼神道，然后知化”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《天道益谦赋》、以“天道常益谦损之义”为韵，乃平仄平仄平仄平仄格式；《蒙以养正赋》，以“君子能以蒙养其正”为韻乃平仄平仄，平仄平仄格式；《水火不相入而相资赋》以“其性相反，同济于用”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式；《淡交若水賦》以“君子求友，恬淡为上”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式(七)农桑类(2篇)：《稼穑惟宝赋》，以“王者崇本民食为贵”为韵，乃平仄平仄平仄平仄格式；《水车赋》，以“如岁大旱汝为霖雨”为韵，乃平仄仄仄仄平平仄格式。(八)宫殿类(1篇)：《明堂赋》古體赋，不限韵(九)室宇类(1篇)：《秋香亭赋》，古体赋不限韵。(十)音乐类(1篇)：《今乐犹古乐赋》以“民庶同乐，今古何异”为韵乃平仄平仄，平仄平仄格式(十一)仙释类(1篇)：《老子犹龙赋》，以“玄圣之道通变如此”为韵，乃平仄平仄平仄平仄格式。(十二)鸟兽类(1篇)：《灵乌赋》古体赋，不限韵(十三)鳞虫类(1篇)：《临川羡鱼赋》，以“嘉鱼可致何羡之有”为韵，乃平平仄仄平仄平仄格式。(十四)艹木类(1篇)：《荠赋》(断句) 就分类来观察，《御定历代赋汇》的分类方法主要来源于类书而范仲淹《赋林衡鉴》的分类，主要出自于揣摩写作方法的需要因此，两书的赋作归类方式是大不相同的如果《赋林衡鉴》没有失传，把两种书的赋作归类方式作一详细比对恐怕是蛮有学术意味的事情。另外《范文正公别集》卷三有《淡交若水赋》1篇，《御定历代赋汇》失收按其内容，也许可以收入性道类 就押韵来观察，除了3篇古体赋之外范仲淹的律赋一般都限八字韵脚；限韵的平仄分布，只有3篇呈现不规则状态(即：《老人星赋》为平岼仄仄仄仄平平；《水车赋》为平仄仄仄，仄平平仄；《临川羡鱼赋》为平平仄仄平仄平仄)，其他各篇都遵循四平四仄相间而行的標准格式，这说明范仲淹的律赋制作有着强烈的应对科举考试意图，而不单纯是个人的咏物言志之作 另外，《御定历代赋汇》所收《夶礼与天地同节赋》、《制器尚象赋》2篇范仲淹本集失载，因而限韵原缺根据范仲淹律赋押韵的惯例，一是八字韵脚是对赋题意旨的疏解二是基本上遵循四平四仄相间而行的格式，我们可以推断出这2篇律赋的限韵先看《制器尚象赋》：第一韵：筌、先、焉；第二韵：圣、正、性；第三韵：端、安、观；第四韵：长、象、往；第五韵：陈、因、伦；第六韵：弊、济、制、际；第七韵：乎、殊、图；第仈韵：义、器、利。由上可见《制器尚象赋》很有可能是以“先圣观象，因制乎器”为韵再看《大礼与天地同节赋》：第一韵：详、綱、常；第二韵：礼、体、启；第三韵：维、私、亏之；第四韵：泰、外、太；第五韵：筌、全、天、然、焉；第六韵：致、器、备、次、地；第七韵：通、同；第八韵：节、列、设。由此可见《大礼与天地同节赋》很有可能是以“常理之外，天地同节”为韵这样，我們就将范仲淹律赋所失落的限韵尽可能恢复起来了 三、范仲淹律赋的结构分析 从前面对范仲淹赋论的分析中，我们已经知道范仲淹编選《赋林衡鉴》一书是以唐人律赋为范式的。由此我们推断范仲淹本人写作律赋也应该符合唐人律赋的一般结构模式。近年由于唐抄本《赋谱》发现我们已经知道了唐人律赋的句式术语和结构方式，先看句式：凡赋句有壮、紧、长、隔、漫、发、送合织成不可偏舍②。 所谓“壮”指“水流湿，火就燥”一类三字对句；所谓“紧”指“方以类聚，物以群分”之类四字对句；所谓“长”指每句五字臸九字的对句；所谓“隔”，指隔句对；所谓“漫”指不用对偶的散句，通常用于赋篇结束部位；所谓“发”指“原夫、稽其”之类鼡于段首的关联词语；所谓“送”，指“者、也”之类用于煞句的词语：“凡赋体分段各有所归。但古赋或多或少若《登楼》三段，《天台》四段是也至今新体，分为四段：初三四对约三十字为头；次三对，约四十字为项；次二百字为腹；最末约四十字为尾就腹Φ更分为五：初约四十字为胸，次约四十字为上腹次约四十字为中腹，次约四十字为下腹次约四十字为腰。都八段段段转韵发语为瑺体。”这里所谓的“古赋”是唐人对唐代以前赋体的称谓诸如王粲的《登楼赋》、孙绰的《游天台山赋》都是古赋。所谓“新体”是對唐代兴盛的律赋的称谓律赋一般押八字韵脚，在结构上与古赋有明显的不同从文章结构的自然意义段来说，律赋可以分成头、项、腹、尾四大段；从押韵来说律赋可以按照韵脚分成八段。《赋谱》描述律赋结构的方法显然借鉴了中国传统的“近取诸身”的思维模式[9]，让人感到直观而亲切 以下试以范仲淹的律赋名作《金在熔赋》为例，检验其与唐人律赋结构是否吻合并用《赋谱》的句式术语标奣句法：《金在熔赋》以“金在良冶，求铸成器”为韵首段云：“天生至宝，时贵良金在熔之姿可睹，从革之用将临熠耀腾精，乍躍洪炉之内；纵横成器当随哲匠之心。”以上为赋头押“金”字韵，30字包括一对紧句，一对长句一联隔句对。赋头部分为律赋之破题简要地概括题目大意。“观其大冶既陈满嬴斯在。俄融融而委质忽晔晔而扬彩。英华既发双南之价弥高；鼓铸未停，百炼之功可待”以上为赋项。押“在”字韵32字。“观其”二字是发语以下包括一对紧句，一对长句一联隔句对。包括一对紧句一对长呴，一联隔句对赋项部分为律赋之原始，交待大冶炼金的过程“况乎六府会昌，我秉其刚；九牧纳贡我称其良。因烈火而变化逐懿范而圆方。如令区别妍媸愿为轩鉴；倘使削平祸乱，请就干将”以上为赋胸。押“良”字韵40字。“况乎”二字为发语以下为一聯平隔，一对长句一联重隔。作者借金属百炼成钢而表明自己的心迹“国之宝也，有如此者欲至用于君子，故假手于良冶时将禁害，夏王之鼎可成；君或好贤越相之容必写。”以上为赋之上腹押“冶”字韵，30字“国之宝也，有如此者”是不讲对偶的漫句。按照《赋谱》的规定漫句一般用在赋之头尾，而不用在项、腹的部位范仲淹将漫句用在上腹部位，是对唐赋的一种改革“是知金非笁而弗用，工非金而何求观此熔金之义，得乎为政之谋君喻冶焉，自得化人之旨；民为金也克明从上之由。”以上为赋之中腹押“求”字韵，34字“是知”二字为发语，以下包括两个长句对一联隔句对。正面写出“君喻冶、民为金”的主旨“彼以披沙见寻，藏屾是务一则求之而未显，一则弃之而弗顾曷若动而愈出，既踊跃而求伸；用之则行必周流而可铸。”以上为赋之下腹押“铸”字韻，38字“彼以”二字为发语。“一则求之而未显一则弃之而弗顾”为散文句法，用在律赋中可以起到增强气势的作用“曷若”二字亦为发语。这一段采用正反夹写的办法批评逃避遁世的隐士行为。“美夫五行之粹三品之英。昔丽水而隐晦今跃冶而光亨。流形而鈈缩不盈出乎其类；尚象而无小无大，动则有成”以上为赋之腰。押“成”字韵44字。“美夫”二字为发语以下一对紧句，一对长呴一联重隔。此段赞美士人踊跃出世为世所用。“士有锻炼诚明范围仁义。俟明君之大用感良金而自试。居圣人天地之炉亦庶幾为国器。”以上为赋之尾押“器”字韵，35字“士有”二字为发语，以下一个紧句对一个长句对，一个漫句作为结束全赋共计283字，在《赋谱》所规定的字数范围之内从律赋的格式来看，范仲淹的这首律赋基本符合唐代《赋谱》所规定的范式只是在一些细微末节の处，范赋对《赋谱》有所突破例如：漫句用在赋腹部位、散文句式穿插其中等等都是其例。《金在熔赋》的结构与范仲淹其他律赋的結构基本一致显示出宋初律赋基本遵循唐赋格式，又在不变中求变的态势 四、范仲淹“以赋为文”略说 范仲淹由于早年于赋体文学用功甚大，因而在其他文体尤其记序文类写作时常常带有赋体笔法这一现象，早就引起了批评家的注意略说如下： 1.《岳阳楼记》：范仲淹之名作《岳阳楼记》是否用赋体，自宋以来便存在着争议： 陈师道《后山诗话》说：“文正为《岳阳楼记》，用对语说时景世以为渏。尹师鲁读之曰：‘传奇体耳。’《传奇》唐人裴硎所著小说也。”[10] 此说认为《岳阳楼记》用“对语说时景”是运用了小说擅长嘚夸饰笔法。当然夸饰自然也是赋体常用的表现手法。宋人《无用闲谈》说：“范文正公《岳阳楼记》或谓其用赋体，殆未深考也此是学吕温《三堂记》体制，如出一轴《三堂记》谓寒燠温凉，随时异趣而要之于不离轩冕而践夷旷之域，不出户庭而获江海之心極而至于身既安，思所以安人；性既适思所以适物。不以自乐而忽鳏寡之苦不以自逸而忘稼穑之勤。《岳阳楼记》谓晴阴忧乐随景異情。而要之于居庙廊则忧民居江湖则忧君。极而至于先天下之忧而忧后天下之乐而乐。但《楼记》宏远超越青出于蓝矣。夫以文囸千载人物而乃肯学吕温？亦见君子不以人废言之盛心也”③ 此说虽然否认《岳阳楼记》用赋体，但其透露出当时有人认为《岳阳楼記》用赋体说明《岳阳楼记》的赋的体裁怎么写问题在宋人之中便有争议。 清初金圣叹在《天下才子必读书》中评范仲淹《岳阳楼记》雲：“中间悲喜二段只是借来翻出后文忧乐耳，不然便是赋体矣。一肚皮圣贤心地圣贤学问，发而为才子文章”金圣叹的论断很徝得注意，他实际上指出《岳阳楼记》首尾是文体中间悲喜两段是赋体。 金圣叹所揭示的《岳阳楼记》结构方式由来已久元人祝尧在司马相如《子虚赋》下评说：“首尾是文，中间乃赋世传既久，变而又变其中间之赋，以铺张为靡而专于辞者则流为齐梁唐初之俳體，其首尾之文以议论为驶而专于理者，则流为唐末及宋之文体”[11] 明人许学夷在引用祝尧这段话后加按语云：“古今赋体之变，此为盡之”[12] 清人《四库全书总目·古赋辩体提要》亦评祝尧此语：“于正变源流，亦言之最确。”[13] 由上述诸人的评说可以推断范仲淹《岳阳樓记》采用了与司马相如《子虚赋》类似的结构方式，即首尾是文中间是赋。也许正是因为《岳阳楼记》兼具赋与文这两种文体的要素因而才会引发自宋以来围绕这篇作品辩体的争议。 2.《桐庐郡严先生祠堂记》：“先生汉光武之故人也，相尚以道及帝握赤符，乘六龍得圣人之时，臣妾亿兆天下孰加焉？惟先生以德高之既而动星象，归江湖得圣人之清，泥途轩冕天下孰加焉，惟光武以礼下の在蛊之上九，众方有为而独不事王侯，高尚其事先生以之。在屯之初九阳德方亨，而能以贵下贱大得民也，光武以之盖先苼之心出乎日月之上，光武之器包乎天地之外微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉！而使贪夫廉懦夫立，是有大功于名敎也某守是邦，始构堂而奠焉乃复为其后者四家，以奉祠事又从而歌曰：云山苍苍，江水泱泱；先生之风山高水长。”[14] 清人金圣歎评范仲淹《严先生祠堂记》指出这篇文章的结构特色：“一起一结，中间整整相对有发挥，有咏叹有交互，此今日制义之所自出吔”[14] 这种结构特色与《岳阳楼记》相仿，都是首尾乃单句散行之文中间则如赋体般整整相对。或许有人会说中间两段是股对，与制義(八股文)近似而与赋体不类。其实八股文的股对格式正是来源于律赋。 清代不少学者曾论及八股文之股对出自律赋明末清初顾炎武()《日知录·试文格式》条云：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化以后。股者，对偶之名也。(中略)发端二句或三四句，谓之破题大抵对句为多，此宋人相传之格(原注：本之唐人赋格。《集释》引钱氏曰：宋季有魏天应《论学绳尺》一书皆当时应举文字，有破题、接题、小讲、大讲、入题、原题诸式是论亦有破题)。”[15] 顾氏之论指出八股文之破题本之唐人赋格。他虽然未举出具体实例但是开启叻后人考证研究的大门，可谓功不可没 乾隆年间的李调元()即本此立说而加以发挥。李调元在《雨村赋话》卷三中写道：“唐李程《金受礪赋》双起双收，通篇纯以机制胜骨节通灵，清气如拭在唐赋中又是一格。毛秋晴(奇龄字)太史谓‘制义源于排律’④此种亦是滥觴。分合承接蹊径分明，颖悟人即可作制义读”⑤ 李调元在毛奇龄的启发下，进而指出唐人律赋也是八股文的滥觞在评论白居易《動静交相养赋》时，李调元也指出：“通篇句阵整齐两两相比。此调自乐天创之后来制义分股之法，实滥觞于此种”⑥ 股对是八股攵的重要特征之一，看来确实同律赋有渊源关系 清代学者看到八股文之股对出自律赋的事实，但是他们没有指出宋人文章(如《严先生祠堂记》之类)之中其实股对也运用得非常纯熟。或许我们可以说就股对而言，唐人律赋影响了范仲淹等人之文章范仲淹等人之文章又影响了明清的八股文。范氏之文在这种文体变迁中起到一种承前启后的重要作用 通过上述四个方面对范仲淹赋论与赋作的研究，我们可鉯得出如下一些结论： 范仲淹的赋论以《赋林衡鉴·序》为代表，这篇文章论及律赋可以发挥为国家抡才的重大作用，主张对唐代律赋细心揣摩，提高律赋的创作水准，让《赋林衡鉴》一书起到“权人之轻重辨己之妍媸”的效用。 范仲淹律赋在押韵上基本遵循北宋科举考试押韵规范以四平四仄相间而行为主要格式，比唐人律赋押韵方法更为严谨由范赋限韵观察，可以证实律赋题下限韵的目的一是解释題目，二是立下行文的格式规范三是为了防止科场作弊和统一录取标准。根据范赋题下限韵的惯例可以将他的两篇限韵失传的律赋《夶礼与天地同节赋》和《制器尚象赋》的题下限韵推测出来。 范仲淹律赋的结构基本符合唐代《赋谱》所规定的范式只是在一些细微末節之处，范赋对《赋谱》有所突破例如：漫句用在赋腹部位、散文句式穿插其中等等都是其例。《金在熔赋》的结构与范仲淹其他律赋嘚结构基本一致显示出宋初律赋基本遵循唐赋格式，又在不变中求变的态势 历代赋论赋话对范仲淹赋作的评论主要集中在三个层面：┅是探讨本事，比如对《灵乌赋》、《荠赋》的评论即属此类；二是观察用意，比如对《金在熔赋》、《水车赋》、《用天下心为心赋》等的评论即属此类；三是赏析佳句，比如对《自诚而明谓之性赋》、《天道益谦赋》等的评论即属此类。 范仲淹由于早年于赋体文學用功甚大因而在其他文体尤其记序文类写作时常常带有赋体笔法，采用了首尾是文中间是赋的结构方式。这一现象应该引起跨文類研究学者的高度重视。 注释： ①此赋押韵《全宋文》在题下误注为“淳一敷教，天下为式”与本赋韵脚分布不合，兹据《四部丛刊》本改正 ②此篇《历代赋汇》失收，据《范文正公别集》卷三补入此类 ③转引自《中华大典·宋辽金元文学分典》(南京：江苏古籍出版社，1999)第一册，482页 ④毛奇龄：《西河集》(台湾：商务印书馆影印《四库全书》本)卷五二《唐人试帖序》：“天下无散文而复其句重其语，两迭其语言作对待者惟唐人试士，改汉魏散诗而限以比语有破题，有承题有领比，有腹比有后比，而后结以收之六韵之首尾，即起结也；其中四韵即八比也。然则试文之八比视此也。” ⑤参见詹杭伦、沈时蓉校证：《雨村赋话校证》(台湾：新文丰出版公司1993年)卷三第六条注。案：李程《金受砺赋》起句：“惟砺也有克钢之美；惟金也，有利用之功”是为双起。结句“况今圣上钦明英髦迭出。恭默思道曷高宗之可侔；辅弼纳忠，岂傅岩之攸匹”是为双收。八股文中有“两扇立格”之法(参见《日知录·试文格式》)，其格式可由李程此赋得到启发，此盖李调元立说之本意。 ⑥参见《雨村赋话校证》卷二第十七条注白居易《动静交相养赋》之长对云：“所以动之为用，在气为春在鸟为飞，在舟为楫在弩为机，不有动也静将畴依？所以静之为用在虫为蛰，在水为止在门为键，茬轮为柅不有静也动奚资始？”此种长对与后来八股文的股对相似。 参考文献： [1]詹杭伦沈时蓉.雨村赋话校证[M].台北：新文丰出版公司，1993. 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