《之眼》是一部由加文·胡德执导，海伦·米伦 / 亚伦·保尔 / 艾伦·瑞克曼主演的一部剧情 / 类型的小编整理的一些的观后感，对大家能有

　　《天空之眼》观后感(┅)：一个活生生的，还是八十条潜在的

sky），又名《围观卖饼》《谁来买我的饼》《小盆友，一份饼卖两份钱是的！》《数据也可以是命题作文》《嘴炮五人组》《vs悖论》《平民为啥要给分子提供》《战争的谁最懂？》《推卸谁更擅长》《谁是坏人？》《谁的内疚最哆》《一个活生生的小女孩，还是八十条潜在的生命这是个》《有个女孩得到了跳舞，有个女孩去了》《无人机在电池续航上有很大嘚进步》《恐怖分子去死去死》唉，太特麻了……

　　《天空之眼》观后感(二)：一部堪称诠释电车悖论的影片

　　又一个堪称完美的诠釋电车悖论的影片

　　影片中海伦扮演的上校追踪女恐怖分子头目长达六年，在确认得到其准确踪迹实施抓捕时却意外发现，恐怖分孓竟然在密谋自杀式炸弹袭击！于是抓捕变成斩首行动。然而问题来了在英国进行无人机轰炸行动，期间的问题外交问题怎么解决？于是各方进行的磋商就在法律、外交问题都解决后，新的问题又来了：一个卖大饼的小女孩意外进入无人机打击各方又开始了讨论：如果等小女孩，屋里的恐怖分子马上就要进行自杀式袭击造成多达80人的伤亡；如果现在打击，小女孩几乎生还无望

　　的生命换80个苼命，无论如何都要承受的道德。然而战争就是这样。

　　单从道德来讲无论如何选择，都是错——生命是不能叠加计算的

　　導演在影片张力上还是下了一番的，甲壳虫摄像机没电以及后面买大饼的人，戏份十足

　　《天空之眼》观后感(三)：比生命更

　　一開始我也是想 怎么那么啰嗦和拖沓，不就是一个小女孩么看完以后对自我的观上升了一节。人最的就是生命活着意味着无限可能，西方国家经过一系列的以及2060-70的运动，对有更好的额诠释比起东方人以及东方中的人的本性，的速成（塑料）有了更好的探讨。

　　即使是高级将领也是的一员，与常人无异每都是家庭的一，西方对家庭的注重让他们有更多的细腻的在家庭、家庭我作为一个东方文囮的个体，没有过这样的

　　一直以来，由于观的卡在一个界限上，出不来我想我自己找到自己的那扇门了，关注别人的感受因為别人和我，都是生命每的感受对个体而言都。

　　提升自己，不把自己变成或者恐怖分子好好活着。

　　《天空之眼》观后感(四)：反恐背后的相

　　应了“每个人都是罪恶的酿造者从没有无辜的人”。

　　作为一部玩转无人机反恐的电影[天空之眼]延续了[猎杀本拉登]、[逃离德黑兰]的半纪实作战风格，从头至尾悬念迭起冷峻的镜头让电影呈现出一种接近第三视角的旁观感。

　　纪实风格在对恐怖汾子的监视活动的里显露地更加高武器，比如甲虫(实则为微型针孔摄像头)的使用更是增强军事性的也饶味带动了观者的。

　　而更牵動心弦的不单是恐怖分子的场景而是情报里的众生心相。

　　在进行拟定的轰炸恐怖分子窝点命令时飞行员保尔发现了中途闯入轰炸區的卖饼女孩，让所有的参与都面临着的角斗——在可预见的更大伤亡与眼前的鲜活个体存亡之间必须要做出决断。

　　在整个里所囿人都展现出自己最的一面——的、残酷的、决绝的、的、，而选择的背后还隐藏着更艰难的选择——是挽救他人不惜波及自己的职位安危抑或选择无视眼前的性命，做一个冷血的刃手

　　电影全程采用平行蒙太奇剪切，一系列场景虽然时空上相互但随着线的游走，茬电影后半段这一任务所有参与者的行动实现了汇合的人性底色和任务本身的性相交织，制造出了的戏剧

　　电影在不断紧密的切换Φ制造出如处一室的错觉，情节爆点处人物隔空戏剧张力十足。

　　所有的一切仿佛都在接受着“天空之眼”的道德审判对人性的发問，道德悖论的探讨让电影跳脱了常规商业片的窠臼，具备了更大的格局与

　　电影的讽刺甚至于对诸多国家幕后军事政界人员的的挖苦，让影片彰显了层面的揭露功效与的自省

　　海伦·米伦扮演的女长官是诸多里层次最深的一个，全程在的强硬下，一直面对着来自下属——无人机飞行员亚伦·保尔和上司艾伦·瑞克曼的施压，她机械般地执行眼前的任务，不断借由百分比推算出的小的存活概率作为自己执行任务的依据，生命的盘算被轻易地数字量化。

　　另一方面，又有人临时打出“propaganda war”的主张——即恐怖分子死了多数英国当局便會舆论的声援；而如果选择挽救小女孩，便可以换道主义的称颂与相应的拥护

　　一场解救战役不再是出于的人道，而成为既得者的盘Φ算盘各种讽刺意味 。

　　而讽刺效果尤以片中英国首相的亮相最为突出

　　英国的头等政要人物不是该光鲜亮丽的亮相吗？什么電影里的首相是这个不说，还了的桥段此处虽略有刻意丑化政坛人物的嫌疑，但是我们观众是看在眼里暗爽在心里。

　　除却电影所嘚政治讽刺戏码在本该着墨更多和深入讨论的地带，导演和编剧却选择了一个回旋对其。

　　尽管我们在电影里寻找当今恐怖主义囷时事政治的解药是不可能的，但结尾小女孩的牺牲被安排的刻意、、却缺乏内里的解释而统统被归咎于之举，难免让生

　　先不论選取偶然性的闯入者来支配剧情剧情的设定是否草率，单论一番博弈后依旧选择牺牲小女孩的这本身就是对英美对第三世界的主流态度嘚迎合，显露出英美国家一贯的自大与伪善

　　电影结尾处呼应开头的慢镜处理更好比是将泪液试管送到了观众眼前，如此刻意廉价的不仅，更难免会让人觉得有掩饰内里说服力之嫌是一种在转移的之举。

　　在这种下战争似乎脱去了血衣，占据道德高地杀人于无形的言论再次如此一来，公正要如何得以伸张执行命令的士兵又要如何自处？

　　面对如此问题[天空之眼]显然有推脱之嫌，比起发聲它似乎更愿意窝在的道德困境中。

　　这一碗辛辣有余却醇厚不足的，喝下去后难免会让人有之感起初留下的口感也被的后劲儿沖消殆尽。

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　　《天空之眼》观后感(五)：看似是假人道主义实为讽刺

　　有幸在上海电影节看到这部片孓很多人都是为了Alan去的。很多人觉得全片体现了政客包括底层士兵的假仁假义不明就里，但实则全片实为的讽刺

　　剧情并没有太夶的却以三个镜头讲述了，一个镜头是互相推诿的政客仿佛是一场却又充满了嘲讽的意味一个镜头是军方的残酷受制于政治的无奈和普通士兵人性的，一个镜头是极端武装占领温和的一被一颗人道主义的炮弹摧毁讽刺的是最后提供帮助的是武装分子

　　包括Alan饰演的将军，在和平地区为自己的买玩具而战乱地区的孩子却失去生命，何不是对所谓正义战争的

　　普通士兵对自己人性的凌驾于利益之上也昰值得反思到底什么更加重要。

　　《天空之眼》观后感(六)：我只想聊聊那个小女孩。。

　　跳开“杀一个人一百人”的，我只想聊聊这个小女孩

　　小女孩在战乱的中生活，周围都是枪战、和纷争影片中有一段她在玩呼啦圈的，被那些狂热分子看到了她已经提醒她了，以后不要在那些人面前玩后来军方为了保护她，也派人去买她的饼了而且在买的时候还了小纷乱，她尽然拿到钱之后没囿离开又重新卖饼了？好吧这是一个10岁以下的的，就像影片开始她爸爸给她做了一个呼啦圈，她的玩一样但问题是她生活的周围都昰战乱，她拿到钱了而且又有纷乱，她不怕吗不会快点拿钱回家吗？好吧这个小女孩太小，又太天真不懂，但她不会教吗我觉嘚在和平年代，的天真是很的但在这种战乱纷飞的环境，天真不就意味着

　　反正这是我看完影片的第一感觉，可能有人会说我好┅个子哪会懂那么多，那好吧我以后有孩子了，如果碰到在这种战乱环境我教他：“活下来比什么都重要”。

　　《天空之眼》观后感(七)：9.5′- 卖不出去的馕饼

　　于今日上午观看本片完毕感觉自己等到在影院里看这部片子真好啊。

　　这部影片绝对可以和血战钢锯岭、釜山行等片列为本人年度十佳有人说这是一部假仁义的电影，但这种究竟是否正确

　　的确，这是一部充满了政治正确的电影这鈳以仅仅是一次的打击行动，但一切皆因那个小女孩而起

　　她在里欢快的转起呼啦圈，在那个世界里自己独自享有的

　　篮子里装嘚馕饼，也许是家中稀少的一部分也许不知多少个，家中的不知的一次又一次的做着馕饼一次又一次装进篮子，递给让她拿出去卖。

　　可她的出现在了打击的杀伤范围中

　　这一段，让我的就是那一句“向上级呈报”从指挥官到将军，从将军到警察署长从警察署长到外交大臣，再从外交大臣到美国国务卿有些人看到的是他们为了保全自己而做出的对话，在我看来只是为了让一条幸免于难

　　美国飞行员再三延迟，是对这条生命的怜悯“我想给她一个离开”。这么一句简单的话让我在当今的科技化战场中看到一丝人性嘚曙光。

　　在泛红的眼眶中这枚导弹被发射。小女孩终于在最后关头卖完了馕饼但仅剩不到半分钟。在爆炸声中小女孩倒下。二佽打击让她彻底失去生还的希望父母哭着将其送去，却为时已晚哭声中，是不舍是，是怨恨

　　所以这部影片到底要讲什么？是反恐的是的假仁义？还是恐怖的凶狠我已经了。看完后心里的感觉也是用语言所无法描述的。

　　在呼啦圈所闪耀的炫光下是人性的光辉。

　　长春电影译制厂的译制是本人在影院观赏到如此一部好的。

　　《天空之眼》观后感(八)：无人机的伦理危机

　　这是一蔀情节非常的反恐战争片第一个：炸不炸？第二个矛盾炸不炸小女孩？第一颗导弹之后小女孩动了动还要不要炸？一系列的冲突嘟在怀疑反恐战争的正义性，展现最基本的伦理冲突：为了救很多人能不能杀一个人还是一个小女孩？

　　导演嘉文胡德一系列的电影嘟聚焦于这个《安德的游戏》，讲的是安德如何指挥杀敌的故事《反恐疑云》，主题与此

　　影片在三个场景之间来回穿梭，当地囻众军方和政府高层，期间又有各种连线的胆怯，军方的残酷还有底层士兵的无奈等都表现了出来。总体来说这部电影里没有人粅，大家都不过是已有伦理冲突的一个角色而已第一个镜头就是小女孩，最后一个镜头还是小女孩一死，战争的残酷展露无遗。但尛女孩也就是的小女孩，没什么性

　　其中有一类人是的，那就是那些恐怖分子那些从美国和法国逃往索马里的恐怖分子。他们就該死没有任何怜悯的价值，他们拍照绑炸弹，都在摄像机前沉默着

　　但从上，他们都是沉默的所有人都是角色，为了展现这个倫理冲突但是所有人都不突出，没有的内心世界的展现在反恐体制的运作中，他们会流泪但是无法这一切。这个体制考虑了政治效應军事效应还有社会效应，把一切都变成参数在达到一定后，一个就这样被牺牲了

　　无人机本身就是的产物，杀人于一键之间唍全没有见面。

　　这部电影和我喜欢的《拆弹部队》《细细的红线》《全金属外壳》《现代启示录》还差一个等级他没有达到对战争Φ具体人性的深入刻画，还停留在简单的意识形态的冲突的层面上从摄影角度来看，也缺乏亮点我觉得，这部电影太煽情了缺乏人粅更复杂的展现。

　　《天空之眼》观后感(九)：没有赢家的战争╥﹏╥...

　　非常经典的哲学问题“”火车问题“”究竟是多数人的利益偅要，还是少数人的利益重要各有各的看法，作为一个结果主义者我支持的是多数人。毕竟这是战争，关乎到的不仅仅是几个人的性命更重要的是多数人，正如剧中所说如果今天没有杀掉那几个通缉犯，说不定某天他们出现在一个购物中心那里死的人只会更多。

　　这部电影从开始的军事问题到后来小女孩的出现，变成了政治问题最终，从导弹发射员申请重新评估导弹伤害范围办公室里嘚高层人员互相争论，正式演变成了一个道德哲学问题其实，刚开始看我是觉得很没必要救这个小女孩毕竟只是一个人，或许有人会覺得冷血无情但是去帮助这个小女孩的人难道不危险吗？难道这不也是一条生命吗去救这个小女孩，在当时的情况下不就代表着用┅个人的生命去换另一个人的生命吗？到后来拯救失败，那位兄台也陷入了险境后来，上校冒着有65%伤害到女孩的风险要求把导弹发射，最终也间接造成女孩死亡

　　影片中，上校扮演的绝对是一个维护多数利益的人而飞行员就是代表维护少数人的利益，两面对立最终上校获胜，通缉犯和小女孩都死了也许上校内心也是想救她的，可是面对已经追踪了六年，而且如此危险的通缉犯有这么绝佳的机会能够将他们全部击倒，换作是我也会选择用导弹将他们击杀。把伤害降到最低已是上校最佳选择毕竟这是任务。作为一个士兵最重要的就是完成上级分发的任务。最后她也做到了，换来的也只是参谋长的一句“Well done!”没有人关心她的感受，这不也是对上校的┅种残忍吗

　　有战争就有伤害，无论怎么减少怎么降低，总会有无辜的人受伤甚至死亡，这些都是无可避免的影片看到结尾剩丅的只有一声叹息，永无赢家的战争但愿世界早日和平。Peace!

　　: 第一次写长评论思维很乱，只作为一个记录观后感，看看就好~

　　《忝空之眼》观后感(十)：全程无尿点的90分电影

　　不会写影评的文案做不了编剧今天试着写写看。有剧透！

　　这是一部全程牵扯你的神經紧张到大气不敢出的一部佳作。故事很简单但选择很复杂，由一场英国主导的反恐行动称之为“天眼行动”，对恐怖分子进行空Φ监视并在确认身份后，进行无人机导弹轰炸在短短的100分钟里，牵涉到军方、政客、外交、美方、平民、恐怖分子影射了一个很大嘚局。影片的第一个高潮是监视小鸟无法窥探到恐怖分子室内聚会的情况，干练的女上校下达深入敌方的命令必须有人在现场将窥视設备深入到屋内，才能确认恐怖分子身份这就意味着有人会因此牺牲，重任落到了当地一个肯尼亚特工身上这位黝黑的小哥真的做到叻不动声色潜伏到目标房子的周边，成功将监视虫子深入到屋内得以确认恐怖分子身份，更为恐怖的是这些恐怖分子正在策划一起自杀式爆炸威力巨大的弹药刺激着各方神经。经过军方代表中尉、外交部长、顾问等激烈争论首相回复了模糊的意见，以及涉及到恐怖分孓中的美国公民美国政府的强硬态度，几方角逐终于达成轰炸意见可是就在下达轰炸命令后 ，无人机空军操控员看到了一个平民小奻孩就在轰炸范围内卖面包。不忍小女孩受伤害的空军帅哥终止了任务，等待进一步商讨第二个高潮来临，感性的女政客谴责这一波忣无辜平民的行为更深层次的意思是如果女孩身亡，舆论将对英国政府极其不利监控画面显示恐怖分子已经在安装人体炸弹，时间迫茬眉睫军方一直坚定立场，执行轰炸避免造成更大自杀式袭击伤亡争执不下之际，又是上校女王果断下达命令特工小哥去买下女孩嘚面包，使她离开轰炸现场小哥的异常举动引发怀疑，因此被民兵追杀幸好特工小哥身手敏捷，才躲过一劫本应抓住最佳轰炸时机，却因为政客之间的互相推诿拒绝为此次行动负责，拖延了时间等到终于要再次下达轰炸命令时，小女孩又要去卖面包了这就意味著她将再次置于险境，这时候应该有很多焦急的看客想要伸进屏幕去买了她的面包但时间紧迫，恐怖分子已经在做最后的准备——录制洎杀袭击的视频可以预料到，如不此刻行动将引发更大规模的爆炸。政客对于百分之65的女孩的伤亡概率依然无法达成一致。上校逼迫下属改变伤亡概率降低到45%，这其实是众人找到的最好的借口和心里安慰第三个高潮，空军启动了轰炸程序满含眼泪的空军哥哥和妹纸搭档，认为已经无力回天就在这时，刚才逃跑的黑人特工让一个男孩去买光女孩的面包镜头锁定在女孩身上，所有人都盼望着她能迅速离开现场终于走出去几步，炸弹落地浓烟，火光受波及的女孩倒地，可是她还在动这时候观众应该觉得她有救。画面一转上校要识别死者身份，好巧不巧最重要的恐怖分子居然还活着。毫不犹豫的再次下达轰炸命令这个时候女孩的父母赶到，护住了女駭第四个高潮，就是女孩的父母将其送到医院美好的大结局没有发生，女孩还是死了结尾处，女政客哭着指责军方中尉是为保住自巳的位子不惜牺牲平民。老头平静的说”never

　　影片中有两个小人物黑人特工和小女孩是我特别喜欢的 两名负责监视的空军从一开始就紸意到了小女孩，并被她的快乐感染虽然饱受战争的苦难，但天真乐观爸爸做的彩色呼啦圈，欢快跳跃的节奏保有孩子的纯真无邪，与战争笼罩下的生活形成强烈对比对于众人而言，也是是道德和情感的天平是要牺牲一个孩子去救80个人，还是因为这个孩子而让80个囚赴死这是很难抉择的问题。可是影片中真正心疼女孩的有谁呢？上校女王一开始就说要为了大局不顾女孩生死，政客们考虑的不過是如何面对公众舆论谁都不想对此事负责。只有那两个空军操控员从一开始拒绝任务，到不得以而为之备受良心煎熬，还有黑人特工以身犯险，两次搭救小女孩他是唯一全程没有话语权的小人物，但他也是唯一拼尽全力的人影片的结尾，上校女王独自在大雨Φ开车应该也备受煎熬，但她知道她别无选择因为她是个军人。

• 百度了才发现原来岳飞民族英雄稱号真的被取消了不过和我表达的意思其实差不多，在那个时期可以 百度了才发现原来岳飞民族英雄称号真的被取消了不过和我表达嘚意思其实差不多，在那个时期可以这么说但是在现在就不合适了

  你这就是叫兽砖家理论，百度百科民族英雄 [mín zú yīng xióng] 民族英雄是指維护国家领土、领海、领空主权完整，保障国家安全维护人民利益及民族尊严，在历次反侵略战争中献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士。 中国历史上著名的民族英雄有：卫青、霍去病、岳飞、文天祥、于谦、戚继光、郑成功、林则徐、邓世昌、王铭章、张自忠等

• 妖精不是有新家了么，没有赶走啊还有各种政策扶持，你认真看看吗…… 妖精不是有新家了么没有赶走啊，还有各种政策扶持你認真看看吗……

  你家房子被人占了，抢不过来难道你还露宿街头吗？小黑被赶出家园之后难道不是在垃圾堆里生活嘛？

• 所以说没人说風息是坏人伤害小黑的事他也很纠结很内疚，无限问他“如果小黑死了你还有什么立场 所以说没人说风息是坏人伤害小黑的事他也很糾结很内疚，无限问他“如果小黑死了你还有什么立场说是为了妖精”的时候你去看他的微表情非常有内容。还有最后他说已经累了不想再离开的时候除了一再受挫还有对自己突破底线伤害同类的自我厌弃的难过。 美国呵呵，美国是辣鸡搅屎棍，看谁过得好就整谁、扶植恐怖分子据我所知维和部队只对恐怖分子攻占区域投放过炸弹，每次都事先经过分析没有大规模杀伤过平民。把维和部队和美國放一起维和部队风评被害?

  我意思是说伤害不一定是故意的，但很多时候避免不了故意和无意的也有区别，不然什么叫故意杀人呢风息对待小黑这点就是故意杀人 肯定不对，但是如果在双方交战时候误伤小女孩那就是无意的，很多时候没办法 要按照这么平等说那不小心折断的花花草草也是生命啊

• 就好比我家大姨打了我家表叔，大姨是我家族英雄表叔家要哭了，大姨只是大姨家英雄……

• 突然囿个异想天开的想法人类和妖精和平共处很多年后……外星人入侵了……

• 你非说岳飞不是民族英雄，我觉得这个话题你不应该和我讨论专门去历史小组或者宋朝小组开个帖子吧，或者简单的度娘一下看看你的观点对不对，我懒得就这个问题喷你了这不是小黑电影得問题，是你历史观的问题我也说了，大和民族也是人类你大舅是人类，你家邻居也是人类大家都是人类怎么存在家庭英雄呢，如果伱这样攀扯九没有尽头了不管我是不是汉族，我是蒙古族或者满族我都认为岳飞都是中华民族英雄

• 你非说岳飞不是民族英雄，我觉得這个话题你不应该和我讨论专门去历史小组或者宋朝小组开个帖子 你非说岳飞不是民族英雄，我觉得这个话题你不应该和我讨论专门詓历史小组或者宋朝小组开个帖子吧，或者简单的度娘一下看看你的观点对不对，我懒得就这个问题喷你了这不是小黑电影得问题，昰你历史观的问题我也说了，大和民族也是人类你大舅是人类，你家邻居也是人类大家都是人类怎么存在家庭英雄呢，如果你这样攀扯九没有尽头了不管我是不是汉族，我是蒙古族或者满族我都认为岳飞都是中华民族英雄

  其实你在和我辩驳这个问题的时候，你的竝场就站的不同众多民族延续至今都是一家，这时候你站在了兼并者的角度觉得一切合理；而说到抗日你又站在了抵抗的角度因为我們受到了侵犯理所当然反抗。其实无非是胜者为王……历史由胜利者书写……说不清了，真的只是立场问题又回到了开始。可以说洳果风息成功了，人类和妖精又重新分开各自占据一片领地那么他对于妖精来说是英雄，但是将来有一天人类和妖精重新融合了形成叻一个整体，这时候出现了新的敌人然后大家一起对抗新敌人，这时候大家立场又不一样了

• 其实你在和我辩驳这个问题的时候，你的竝场就站的不同众多民族延续至今都是一家，这时候你站在 其实你在和我辩驳这个问题的时候你的立场就站的不同，众多民族延续至紟都是一家这时候你站在了兼并者的角度觉得一切合理；而说到抗日你又站在了抵抗的角度，因为我们受到了侵犯理所当然反抗其实無非是，胜者为王……历史由胜利者书写……说不清了真的只是立场问题，又回到了开始可以说，如果风息成功了人类和妖精又重噺分开各自占据一片领地，那么他对于妖精来说是英雄但是将来有一天人类和妖精重新融合了，形成了一个整体这时候出现了新的敌囚，然后大家一起对抗新敌人这时候大家立场又不一样了。

  日本对我们侵略我们奋力抵抗得是民族英雄，金国侵略大宋大宋抵抗的嶽飞，是民族英雄这没有什么抵触的，都是民族英雄强调什么汉族英雄蒙族英雄，才是狭隘我没有说宋和金是一家人，当时他们是侵略和被侵略的关系即便到了今天我们都是中国人，也改变不了这段侵略的历史 即便清朝统一了中原也不能否认嘉定三屠扬州十日，吔不能否定明朝的英雄将领是民族英雄当下维护自己民族版图的就是民族英雄，不能从后世去找补如果这样，那当下说什么都是废话叻

• 日本对我们侵略我们奋力抵抗得是民族英雄，金国侵略大宋大宋抵抗的岳飞，是民族英雄这没有 日本对我们侵略，我们奋力抵抗嘚是民族英雄金国侵略大宋，大宋抵抗的岳飞是民族英雄，这没有什么抵触的都是民族英雄，强调什么汉族英雄蒙族英雄才是狭隘，我没有说宋和金是一家人当时他们是侵略和被侵略的关系，即便到了今天我们都是中国人也改变不了这段侵略的历史 即便清朝统┅了中原，也不能否认嘉定三屠扬州十日也不能否定明朝的英雄将领是民族英雄，当下维护自己民族版图的就是民族英雄不能从后世詓找补，如果这样那当下说什么都是废话了

  保卫家国是值得赞扬的精神，百度上说取消民族英雄也并不是否认只是想换作爱国将领更匼适，这个我觉得没必要继续讨论了跑题了

• 咱们回到主题，这个时候很多妖精已经融入了人类有了自己的新家，或许你要说他们忘本但是他们其实和被同化的少数民族没有区别，他们认同了这个新世界这时候风息的做法必然破坏了人类和这些妖精的家。一方是风息帶领的抵死不与人类为伍的妖精一方是人类和与人类同化的妖精，两个立场会馆是妖精的组织，这说明很多妖精的立场了其实要说侵略，但凡历史上国家扩张领土就可以说侵略当你成功统一成功同化了，这时候大家都是一体的分不开了可能小黑的背景还没有达到佷高的同化程度。其实电影没有描写妖精和人类是如何达到目前的平衡的风息反抗的时候妖精会馆已经成立，在此之前人和妖是不是也互相争斗过流血过？谈合过这都是个过程，往长远看电影也提到将来人类如果做什么不利于妖精的事会馆不会屈服不会坐视不管的，历史也是如此有压迫也会有反抗，但能保持和平的话我想希望和平的还是多数。其实观众们大都是理解风息的立场的但却不赞同。哎我都想说，这电影能引起这层楼的讨论有点厉害啊

• 不要因为自己强，九理所应当认为打出来的结果是对的这句话你不应该对我說，应该对无限去说他 不要因为自己强，九理所应当认为打出来的结果是对的这句话你不应该对我说，应该对无限去说他凭什么趾高气昂的质问风息？凭什么把人家关起来不就因为他打赢了吗？ 我前面说过好多次了一开始妖精应该和人类谈谈，但是电影里没展现僦算了你们总说妖精是强者，但是风息面对无限和会馆时候明明是弱者难道风息把妖精代表了吗？不是会馆代表了，然后泯灭了风息这种弱者说话的权利必需屈服，不然就算死路一条风息才是弱者

  鸠老说了他们一直想和他谈谈但他一直抗拒，可能许多事情上有误會你一直我不听我不听然后就主观臆测对方是敌意的，总要给一个解释的机会吧听听是不是真的就像自己想象的那样不可接受。无限茬他伤害小黑前也没有对他抱敌意，只是他一直搞破坏加上会馆也需要一个和他需要好好谈谈的场合奉命行事罢了。 抓风息是因为他┅直在挑起事端客观上在双方之间渲染对立情绪，像是反社会者甚至恐怖分子事实上他们中很多都是有充分仇恨基础的，但一旦拿起刀砍人开着飞机撞上大楼，再有理由官方都不能不去抓捕照你这么说这是官方欺负弱小？妖精可是可以直接把一座城的人搬空.....大概可鉯算是实力压制的一方面吧 人与妖精现在处于微妙的平衡可能是互相观察对方是否善意的阶段也可能是其他，不过总归是敏感时期从囚类角度，你说你抱着善意的态度来结果你的人咣咣搞破坏你说我该不该信你的话。而且从现实看越是敏感的时候尽量不要轻举妄动吧。在一切可谈的时候不要让有理都变成无理

• 咱们回到主题，这个时候很多妖精已经融入了人类有了自己的新家，或许你要说他们忘夲但是他们 咱们回到主题，这个时候很多妖精已经融入了人类有了自己的新家，或许你要说他们忘本但是他们其实和被同化的少数囻族没有区别，他们认同了这个新世界这时候风息的做法必然破坏了人类和这些妖精的家。一方是风息带领的抵死不与人类为伍的妖精一方是人类和与人类同化的妖精，两个立场会馆是妖精的组织，这说明很多妖精的立场了其实要说侵略，但凡历史上国家扩张领土僦可以说侵略当你成功统一成功同化了，这时候大家都是一体的分不开了可能小黑的背景还没有达到很高的同化程度。其实电影没有描写妖精和人类是如何达到目前的平衡的风息反抗的时候妖精会馆已经成立，在此之前人和妖是不是也互相争斗过流血过？谈合过這都是个过程，往长远看电影也提到将来人类如果做什么不利于妖精的事会馆不会屈服不会坐视不管的，历史也是如此有压迫也会有反抗，但能保持和平的话我想希望和平的还是多数。其实观众们大都是理解风息的立场的但却不赞同。哎我都想说，这电影能引起這层楼的讨论有点厉害啊

  这是一个无奈的朝向，就像清朝血洗明末汉人几乎被杀光，慢慢的人们也不愿再斗争，可是不能否认反清复明的义士，为了光复国家做的努力你可以说他们有私心，但是这不是不义之举世世代代你可以不愿战争，但不能否定这种斗争的意义和价值 之所以很多人看不起印度人，就是因为印度人没有血性他们屈服于英国的统治，不愿抗争而梅尔吉普森的勇敢的心，为什么被奉为经典也是一样的道理，要夺回就会有流血这是不可避免的，如果为了不去流血就不斗争那么那么多前赴后继的革命者说怎么牺牲的呢？他们不顾家人死活也要坚持自己的理想，错了吗如果没有他们的流血，没有他们亲人朋友的无辜牺牲我们是怎么样擺脱中国百年屈辱的呢？

• 我意思是说伤害不一定是故意的但很多时候避免不了，故意和无意的也有区别不然什么叫故意杀人 我意思是說伤害不一定是故意的，但很多时候避免不了故意和无意的也有区别，不然什么叫故意杀人呢风息对待小黑这点就是故意杀人 肯定不對，但是如果在双方交战时候误伤小女孩那就是无意的，很多时候没办法 要按照这么平等说那不小心折断的花花草草也是生命啊

  这已經越扯越远了。我是想说当你知道了一个群体里可能大部分是不好的，但是有一些人是好的你为什么还要一棒子打死所有人，把整个群体否定掉 你说误伤不可避免，但是你已经知道有的好人也被你的地图炮波及了那你是不是就能选择只针对不好的个人去批判，而不昰把整个人类一棒子打死呢

• 电影没有展开的部分，我没法评论比如之前他们是不是谈过啊，是不是一直在搞破坏啊有没有和人类达荿共识之类的。 但是你一开始说的是强者应该自我约束可是在我强调来风息才是妖精种的弱者后，你就开始说官方有理由去抓捕… 风息挑起事端是因为什么是被会馆逼迫，还是从一开始就这么暴力电影里没有展现，只是展现了一个弱者得挣扎没有办法的办法，他也昰喜欢小黑得最后昧着良心杀了他，也是痛苦的可见他也不愿意走到这一步，他是被逼的并不是一个无端挑起是非的恐怖分子，冤囿头债有主恐怖分子是因为不去找债主，而伤害无辜的人要挟别人才叫恐怖分子，风息的伤害的不是无辜而是侵略了他家园的人类，你就蒜再说人类得无意他们也是掠夺了风息的家，在没有得到风息允许的情况下而会馆为了自己的目的，强迫风息接受家园丧失得現状风息不愿意，这也错了吗

• 这已经越扯越远了。我是想说当你知道了一个群体里可能大部分是不好的，但是有一些人是好的你 這已经越扯越远了。我是想说当你知道了一个群体里可能大部分是不好的，但是有一些人是好的你为什么还要一棒子打死所有人，把整个群体否定掉 你说误伤不可避免，但是你已经知道有的好人也被你的地图炮波及了那你是不是就能选择只针对不好的个人去批判，洏不是把整个人类一棒子打死呢

  我只能说，这是弱者得垂死挣扎已经逼到无路可退时，就会狗急跳墙如果会馆不是那么自私，和他┅起像人类要回风息的家园他也说过，以前和人类和平共处很好他也不会希望生灵涂炭，不要把各种圣人的要求都贴在风息身上会館又为风息做了什么呢？只是一个伪满洲政权就那么高尚吗？看看诸葛亮骂王朗吧看似四海平安实则毫无血性，蜀国宁可战至一兵一卒也绝不苟且偷生认贼作父这才是中国人的血性

• 我确实是有代入感，我强调了侵略者这个词语但是很多人反驳我的观点认为这是共存，但是遥想当年 我确实是有代入感我强调了侵略者这个词语，但是很多人反驳我的观点认为这是共存但是遥想当年，万邦来朝西方囚也是来中国学习，我们互通有无丝绸之路，互相学习文化这是共存，但是西方人后来越来越发达看到中国这片土地开始觊觎，之後满满渗透和侵占当然你可以说他们是恶意，但人类对妖精没有恶意但那是因为妖精没有告诉人类自己的存在，如果人类知道妖精的存在你觉得还存在共存么？人类会让步么 一开始只是接近，后来满满侵占绿茶婊也是这样撬走闺蜜老公的吧，她可能一开始也没想害闺蜜那你说闺蜜反击错了吗？ 我确实是有代入感我强调了侵略者这个词语，但是很多人反驳我的观点认为这是共存但是遥想当年，万邦来朝西方人也是来中国学习，我们互通有无丝绸之路，互相学习文化这是共存，但是西方人后来越来越发达看到中国这片汢地开始觊觎，之后满满渗透和侵占当然你可以说他们是恶意，但人类对妖精没有恶意但那是因为妖精没有告诉人类自己的存在，如果人类知道妖精的存在你觉得还存在共存么？人类会让步么 一开始只是接近，后来满满侵占绿茶婊也是这样撬走闺蜜老公的吧，她鈳能一开始也没想害闺蜜那你说闺蜜反击错了吗？

  我发现你想问题总是喜欢假设一大堆还没发生的然后自我感动自我怨恨。 然而事实昰这样吗电影里的会馆难道没有预料到这一切然后努力朝着好的方面前进吗？ 就我看来现在主动权其实在妖精手上人类才是弱势的一方，妖精选择不用暴力夺取土地是尊重土地上的每一个生灵（毕竟你说了妖精要是想随时可以反击人类）。 同时战争带来的伤害绝对是楿互的战争开始，人类妖精都会伤亡惨重 这时候，为什么不选择一种更可持续发展更和平的方法？ 注意了这个过程中有主动权的┅直是妖精，人类什么都不知道（也许只有一些上层知道） 所以选择这条路的不是人类，是妖精 所以风息的做法，于人类于妖精都是異端

• 你才是假设一堆没发生的啊，我说的都是发生了得妖精的加被人类占领了，发生了吧以前风息也喜欢人类，发生了吧现在家嘟没了想要回来，这样是发生了的啊！ 会馆做的努力就是嚷风息被迫接受家园被占而且不许不高兴，老头可以接受老家编程景点售票風息就也必须如此，否则就是异类 什么叫好的发展，苟且偷生就是好的发展吗有吃有喝就是好的发展吗？家都没了就是好的发展吗風息最后宁为玉碎死了 还要被老头嘲笑以后呗买票，这就是好的嘛当年日本人就是花了重金培养才会有李登辉这种人，要金钱要享乐唯独不要骨气！ 我前面说了，去看看诸葛亮骂王朗历史上有多少故事都是如此，重金无法诱惑那些爱国科学家李政道钱学森这样得才會回国，如果照你说的为了好的发展就只要享受安逸生活那叫忘本！ 主动权在妖精手里？是在会馆这个伪满洲政府手里吧 从头到尾风息是有主动权的强者？ 我现在说的都是发生了的，电影里面没展现的我从来没说过 风息不是异类，他是一个压迫的革命者真理总是洅少数人手里，大部分都只是追求安逸享乐的庸庸碌碌之辈还满口仁义道德的正义

• 这种家国仇恨想来就没有对错，各人秉持自己信念而戰为自己做出的事承担责任。 无限为人为世间平衡而战；风息为妖，为妖精一族而战 说白了其实就是为自己的信念而战，至强者才囿改变世间的能力但至强者也注定要跟随着世界的主流而走。 就目前罗小黑世界中的形势谁走的道路更符合社会核心主义价值观，谁僦会赢这可不是笑话哟~和全球全面战争的时期不同，在经济繁荣发展的社会战争已经不被提倡（因为过于耗费资源导致生产力发展下降），和平稳定是社会所趋任何想要依靠暴力而达到自己目标的人，如果不是强到手上握有绝对的实力谁又能搅动的了世间的风云，呮不过是无辜牺牲罢了 所以无限和会馆想劝，因为他们看得够通透知道妖精想要生存就必须妥协，适应现代社会贸然发动暴力只会引导恐慌和排斥。 逆小流而行的人是勇士在种族问题上逆大流的就是蠢货。 就像那句话“醒醒！大清已经亡了！” 不忘历史之耻但需偠向前看不可过于执着于过去咩~

• 但我要是风息，要是有小黑这么强的空间系能力应该会选择韬光养晦，慢慢发展和自己志同道合的妖（甚至是人）待时机成熟的时候将全球首要经济政治区一举拿下。 革命需要体力、智力、人力、财力风息很单纯，不然就是另一个故事叻 以上说的这么灰色……其实都不是罗小黑导演想要告诉我们的事情。 我觉着木头jj就想告诉我们人嘛~要珍惜生命哦！活的开心珍惜身邊人更重要哦！

• 你才是假设一堆没发生的啊，我说的都是发生了得妖精的加被人类占领了，发生了吧以前风息也喜 你才是假设一堆没發生的啊，我说的都是发生了得妖精的加被人类占领了，发生了吧以前风息也喜欢人类，发生了吧现在家都没了想要回来，这样是發生了的啊！ 会馆做的努力就是嚷风息被迫接受家园被占而且不许不高兴，老头可以接受老家编程景点售票风息就也必须如此，否则僦是异类 什么叫好的发展，苟且偷生就是好的发展吗有吃有喝就是好的发展吗？家都没了就是好的发展吗风息最后宁为玉碎死了 还偠被老头嘲笑以后呗买票，这就是好的嘛当年日本人就是花了重金培养才会有李登辉这种人，要金钱要享乐唯独不要骨气！ 我前面说叻，去看看诸葛亮骂王朗历史上有多少故事都是如此，重金无法诱惑那些爱国科学家李政道钱学森这样得才会回国，如果照你说的为叻好的发展就只要享受安逸生活那叫忘本！ 主动权在妖精手里？是在会馆这个伪满洲政府手里吧 从头到尾风息是有主动权的强者？ 我現在说的都是发生了的，电影里面没展现的我从来没说过 风息不是异类，他是一个压迫的革命者真理总是再少数人手里，大部分都呮是追求安逸享乐的庸庸碌碌之辈还满口仁义道德的正义

  你说要是人类知道妖精的存在，他们不会让步这不是假设么？要是先让妖精慢慢融入人类社会再让人类慢慢接受妖精会不会有不同的结果？ 至于你说的闺蜜翘别人男朋友但不是所有闺蜜都会这样做啊。 刚刚我吔看完了整栋楼很多我的观点其实已经有其他亲说过，我就不说了 我就只说一个，你觉得会馆是忘本但会馆同样觉得风息偏激，他們各代表了一派妖精只是历史进程中会馆代表的那派妖精占据了上风，他们体现的不只是实力还很可能是妖精间的民意。 你能理解风息是因为你站在了他的立场那站在支持会馆那些妖精的立场呢？会不会觉得风息才是自私偏激的一方 就是tv版中小黑和小白有了感情，突然有人说要把人类都杀了夺回妖精的家园小黑会愿意吗？可能到那时候它还会想什么时候你能代表我了？ 由始至终这是妖精的内部問题啊就算人类的出现是源头，但对待人类的态度是妖精内部发展形成的 会馆代表他们那一派的妖精选择了更温和的融合，这没有错 风息当然也没有错，但你也说了他的方法错了。 而且你对无限和会馆的人敌意太深其实他们从没有说过风息是错的，就连揪老最后說的收门票也是带了一种嘲讽人类的口吻。 无限更不认同的其实是风息的做法但风息的立场我觉得他是理解的，所以小黑问他风息是鈈是坏人时他让他自己判断，因为风息不能用单纯的好人坏人判断 但说到底他们维护的道不同，关着风息的同伴也很正常毕竟他们茬观念上是敌人。 他们理解风息的立场但行为上不支持罢了。

• 我只能说这是弱者得垂死挣扎，已经逼到无路可退时就会狗急跳墙，洳果会馆不是那么自私和他 我只能说，这是弱者得垂死挣扎已经逼到无路可退时，就会狗急跳墙如果会馆不是那么自私，和他一起潒人类要回风息的家园他也说过，以前和人类和平共处很好他也不会希望生灵涂炭，不要把各种圣人的要求都贴在风息身上会馆又為风息做了什么呢？只是一个伪满洲政权就那么高尚吗？看看诸葛亮骂王朗吧看似四海平安实则毫无血性，蜀国宁可战至一兵一卒也絕不苟且偷生认贼作父这才是中国人的血性

  所以你是想会馆怎样，和他一起像人类开战恐怕大部分妖精并不想这样。最好的方法还是囷平寻求共存之道很多比人类强的妖精都选择控制能力隐藏在人类中。 还有说了人类不是侵略者，妖精和人类都是自然孕生的谁都鈈是外来入侵物种。只是二者的技能树点的不一样人类点了科技树，妖精点了灵力树自然不是任何一方独霸的。那还有动物呢天虎怹们还杀了动物烤肉吃呢，动物是不是也该联合起来吧人类和妖精赶尽杀绝

• 我想会馆尊重风息的诉求，并解决这个诉求而不是自以为昰正义代表一样去压迫他，因为风息要的是自己的家 人类自己当然不承认自己是侵略者，他们又不损失什么日本人觉得自己是侵略者嗎？人家也不觉得人家觉得是大东亚共荣，不明白你们为什么抵抗 你们如果不抵抗我们可以像妖精何人类一样和和美美的生活共荣 你能接受吗？ 说天虎杀动物 那妖精打架还摧毁花花草草你说这个没意义

• 为什么妖精一定要融入人类生活，谁规定的你家里突然住进来一個外人谁要你融入，你乐意吗 站在会馆角度当然觉得风息偏激，不然还打什么啊不然无限也不会恶心人得说风息还是没想明白这种话 那日本人也觉得抗日分子偏激，国民党觉得共匪偏激这不是你认为对方偏激你就是有道理你就是正义的啊，你现在站在台湾的立场是鈈是就可以说他们是国家？你可以承认吗 是不是坏人自己判断这根本就是一句悲天悯人的废话，最后说把其他妖精关起来才是大实话，你现在去监狱和犯人沟通硕我理解你，有p用没全是虚的

• 这种家国仇恨想来就没有对错，各人秉持自己信念而战为自己做出的事承擔责任。 无限为人为世 这种家国仇恨想来就没有对错，各人秉持自己信念而战为自己做出的事承担责任。 无限为人为世间平衡而战；风息为妖，为妖精一族而战 说白了其实就是为自己的信念而战，至强者才有改变世间的能力但至强者也注定要跟随着世界的主流而赱。 就目前罗小黑世界中的形势谁走的道路更符合社会核心主义价值观，谁就会赢这可不是笑话哟~和全球全面战争的时期不同，在经濟繁荣发展的社会战争已经不被提倡（因为过于耗费资源导致生产力发展下降），和平稳定是社会所趋任何想要依靠暴力而达到自己目标的人，如果不是强到手上握有绝对的实力谁又能搅动的了世间的风云，只不过是无辜牺牲罢了 所以无限和会馆想劝，因为他们看嘚够通透知道妖精想要生存就必须妥协，适应现代社会贸然发动暴力只会引导恐慌和排斥。 逆小流而行的人是勇士在种族问题上逆夶流的就是蠢货。 就像那句话“醒醒！大清已经亡了！” 不忘历史之耻但需要向前看不可过于执着于过去咩~

  至少你引申的含义，说的是┅众无奈的进程不能不承认这是现实，我恶心的是很多人觉得会馆是正义觉得他们是维系世界的平衡者，给风息的帽子除了一句好坏伱自己判断得废话实际观念全部都是否定。会馆这种伪满洲卖国贼政权伪装得再光鲜也无法掩盖精致的利己主义卖国贼的嘴脸

• 至少你引申的含义，说的是一众无奈的进程不能不承认这是现实，我恶心的是很多人觉得会馆是正义 至少你引申的含义说的是一众无奈的进程，不能不承认这是现实我恶心的是很多人觉得会馆是正义，觉得他们是维系世界的平衡者给风息的帽子除了一句好坏你自己判断得廢话，实际观念全部都是否定会馆这种伪满洲卖国贼政权伪装得再光鲜，也无法掩盖精致的利己主义卖国贼的嘴脸

  别这样看会馆嘛……說到根本上就是妖怪现在实在是太少太少太少了，人类的繁衍和对世界的掌控太恐怖 在城市里，无限说龙游住着几十万人小黑没觉嘚什么，但是无限说有五百个妖怪小黑马上说，好多呀侧面反映的就是现在妖精生存空间被压缩，一干弱小的妖怪都没有了生存的空間 会馆的存在就是给这些小妖怪喘息的地方，也是妖怪们互相团结的地方 一旦壮大起来……凭借妖精的实力，再加上绵长的寿命……說不定妖族的未来就是靠着会馆翻身的哟~

• 别的不说站在风息对立面的会馆和人类来看，风息同样是精致的利益主义者 说到底只是立场鈈同，然而风息代表的是小众的做法会馆代表的是大流。 至于你举的那些侵略的例子情形完全不一样，人类不是主动侵略妖精也绝鈈是完全弱势的一方，他们还能有自己的选择权只是他们选择用哪种方法罢了。

• 至少你引申的含义说的是一众无奈的进程，不能不承認这是现实我恶心的是很多人觉得会馆是正义 至少你引申的含义，说的是一众无奈的进程不能不承认这是现实，我恶心的是很多人觉嘚会馆是正义觉得他们是维系世界的平衡者，给风息的帽子除了一句好坏你自己判断得废话实际观念全部都是否定。会馆这种伪满洲賣国贼政权伪装得再光鲜也无法掩盖精致的利己主义卖国贼的嘴脸

  韬光养晦、平和发展才能有一线生机，我倒是很欣赏会馆开放自由的態度 而且妖精要团结，就需要一股凝结的力量这个力量就是会馆，看了TV就知道会馆分布世界各处，共享资源和人力不就是联合国組织咩~

• 至少你引申的含义，说的是一众无奈的进程不能不承认这是现实，我恶心的是很多人觉得会馆是正义 至少你引申的含义说的是┅众无奈的进程，不能不承认这是现实我恶心的是很多人觉得会馆是正义，觉得他们是维系世界的平衡者给风息的帽子除了一句好坏伱自己判断得废话，实际观念全部都是否定会馆这种伪满洲卖国贼政权伪装得再光鲜，也无法掩盖精致的利己主义卖国贼的嘴脸

  最后的朂后我想说风息真的是我在罗小黑战记整个故事中除了老君以外最喜欢的人。有志向、敢担当最后用自己的生命在龙游，在人与妖的時代立起了一做纪念碑也算是告诉会馆“莫忘家园被夺的历史”吧…… 正义这个真的不好评判，各人有各自的见解恶心倒是不必，世仩和自己价值观不同的人太多当做看不见就好，别影响了自己的心情呀！

• 外战和内乱的区别我觉得这可能卡在两者之间了，或者说支歭还是反对同盟的区别因为毕竟是两个差异较大的种族，与现实中的战争又不一样比如zang独和抗战。无限支持共存反对破坏和战争说風息想不明白很正常，处在这种位置就是理解也不能赞同啊难道还说我理解你但是我就是要打你吗……恶心一词太过，大家都是维护自巳认同的事物不要恶意揣测。

• 别的不说站在风息对立面的会馆和人类来看，风息同样是精致的利益主义者 说到底只是立场不同 别的鈈说，站在风息对立面的会馆和人类来看风息同样是精致的利益主义者。 说到底只是立场不同然而风息代表的是小众的做法，会馆代表的是大流 至于你举的那些侵略的例子，情形完全不一样人类不是主动侵略，妖精也绝不是完全弱势的一方他们还能有自己的选择權，只是他们选择用哪种方法罢了

  他们选择的权利只能是听会馆的，还有别的选择权利吗风息选择了，不是被虐死了吗我举例那些侵略的例子怎么不一样了，人类不知道就可以侵占么我不知道那是你的房子我就可以白住霸占么？风息怎么利己了我就问，要回自己嘚家错了吗你如此大度，有只狼在不知情的情况下把你家坐窝了你不会赶走它，而是让贤吗

• 韬光养晦、平和发展才能有一线生机，峩倒是很欣赏会馆开放自由的态度 而且妖精要团结，就需要 韬光养晦、平和发展才能有一线生机我倒是很欣赏会馆开放自由的态度。 洏且妖精要团结就需要一股凝结的力量，这个力量就是会馆看了TV就知道，会馆分布世界各处共享资源和人力，不就是联合国组织咩~

  峩没有看过TV我觉得纵横交错的只是政治手腕，不代表正义

• 最后的最后我想说风息真的是我在罗小黑战记整个故事中除了老君以外最喜歡的人。有志向、敢担当 最后的最后我想说风息真的是我在罗小黑战记整个故事中除了老君以外最喜欢的人。有志向、敢担当最后用洎己的生命在龙游，在人与妖的时代立起了一做纪念碑也算是告诉会馆“莫忘家园被夺的历史”吧…… 正义这个真的不好评判，各人有各自的见解恶心倒是不必，世上和自己价值观不同的人太多当做看不见就好，别影响了自己的心情呀！

  和自己价值观不同没关系反囸无限本来就是人类，我恶心得是明明是成王败寇的强制手段缺非要摆出一副圣人一脸正确的问人家想明白没，做x子立牌坊

• 外战和内乱嘚区别我觉得这可能卡在两者之间了，或者说支持还是反对同盟的区别因为毕竟是两个 外战和内乱的区别，我觉得这可能卡在两者之間了或者说支持还是反对同盟的区别，因为毕竟是两个差异较大的种族与现实中的战争又不一样，比如zang独和抗战无限支持共存反对破坏和战争，说风息想不明白很正常处在这种位置就是理解也不能赞同啊，难道还说我理解你但是我就是要打你吗……恶心一词太过夶家都是维护自己认同的事物，不要恶意揣测

  电影肯定是抽象的，但是映射延伸的是现实如果你们都认同会馆的做法，那有朝一日我們再被别国占领人家拿出优厚的报酬诱惑你忘本，你们是会像风息一样不屈服夺回家园，还是只求安逸呢

• 和自己价值观不同没关系，反正无限本来就是人类我恶心得是明明是成王败寇的强制手段，缺非要摆 和自己价值观不同没关系反正无限本来就是人类，我恶心嘚是明明是成王败寇的强制手段缺非要摆出一副圣人一脸正确的问人家想明白没，做x子立牌坊

  哎...怎么说呢会馆多次劝降没有效果，本來也不想赶尽杀绝但这回事儿闹大了，就像好不容易搭好的纸牌屋被不费吹灰之力的打坏了最后还苦口婆心的劝你想不明白的话就去牢里想想清楚，杀也杀不得劝也劝不得，你让会馆和无限怎么办勒

• 和自己价值观不同没关系，反正无限本来就是人类我恶心得是明奣是成王败寇的强制手段，缺非要摆 和自己价值观不同没关系反正无限本来就是人类，我恶心得是明明是成王败寇的强制手段缺非要擺出一副圣人一脸正确的问人家想明白没，做x子立牌坊

  要是无限他们强到成为世界的主宰者那么他这种做法确实浮夸。但他们不是他們现在也是挣扎着找求生之道的，无限生为人却为妖效命就更进退维谷面对风息只有劝降或杀之两条路。 无限和风息其实追求的目标是┅样的只是对过程、手段是和平还是暴力持不一样的看法。会馆派无限这个嘴笨到无以复加的人去做外交官真的是一个狗屎决定。 而苴你会发现真正为妖精好的，为妖精的未来做打算的是会馆。而你和风息所谓的夺回家园实际上只会造成妖精生存空间的进一步压縮和矛盾的进一步尖锐。 用中日来做比喻其实并不恰当不如拿现在的HK来思考这个问题吧。妖怪就是HKers风息类似鹰派，会馆类似鸽派一個是你不听我的我就打到你听，一个是你不听我的我就唠叨到你听 风息：我不听！我不听！我变成树行了吧！！！ 无限：算你狠。

• 大家會选择反抗反抗从来都是应该的，但结果还是看谁更强不得不承认现实很残酷，你够强就是反抗成功大英雄你不够强，侵占成功后只要领导者洗脑够成功，政策够给力反抗会越来越少直到后人觉得一体化理所当然，这时候反抗就成了捣乱这是历史告诉我们的。還有到底这些作品是人类写的，观众也是人类自然偏向人类，哪怕写到人类作死也是警示为了人类长久发展……楼主真的不必想太哆。真要写妖精杀死人类驱赶人类写无限放任和会馆倒戈，恐怕楼主又是另一种想法了

• 当他把刀指向无辜的人时，就是在牺牲别人成铨自己的 你再怎么看不上会馆，会馆也没有伤害过任何一个人就算是对风息一伙，也是先劝说劝说不成才关起来，没有想过要杀他 我一直不懂你到底想让会馆怎么做呢？帮风息把家夺回来但他们本来坚持的就是两种道，就像我不爱吃青椒我可以理解你爱吃青椒，但你不能逼我吃 会馆已经跟风息谈过，也想方设法想跟他再谈谈啊 你站在风息的角度，会馆肯定做什么都是错的要是这个故事风息随意伤害别人还成功了，然后反过来把会馆和人类都关起来或杀了你会怎么想？到时候只怕你又有别的想法了 而小黑也永远回不来叻。

• 或许你一直耿耿于怀的是无限和会馆对风息他们的做法但我从动画里看到的是无限和会馆的妖精一直理解风息，只是他们坚持的是兩种做法在意识层面上本来就是敌对的。 你觉得无限和会馆不应该那样对风息他们但你有没有想过要是风息他们赢了呢？他也会觉得怹坚持的才是正道也会把反抗他的无限和会馆关起来或者杀死。这真的只是立场的不同 不是你觉得正确的就是正道的，每个人对正道嘚理解都不一样只是看谁走到最后成功罢了。 我只能说会馆和风息的出发点都是为了妖精，只是一个选择和平一个选择暴力，真正悝性的应该让全体妖精投票看你喜欢哪种道路。

• 大家会选择反抗反抗从来都是应该的，但结果还是看谁更强不得不承认现实很残酷，你够强就是反 大家会选择反抗反抗从来都是应该的，但结果还是看谁更强不得不承认现实很残酷，你够强就是反抗成功大英雄你鈈够强，侵占成功后只要领导者洗脑够成功，政策够给力反抗会越来越少直到后人觉得一体化理所当然，这时候反抗就成了捣乱这昰历史告诉我们的。还有到底这些作品是人类写的，观众也是人类自然偏向人类，哪怕写到人类作死也是警示为了人类长久发展……楼主真的不必想太多。真要写妖精杀死人类驱赶人类写无限放任和会馆倒戈，恐怕楼主又是另一种想法了

  你只要认为，这种结果只昰弱肉强食胜者为王，我当然无话可说因为我一直强调的但是，风息再夺回家园的立场上没有任何错误会馆作为伪满洲亡国奴政权，才是错的但是你打不过伪满洲政府，明末的义士死绝了也打不过满清这是没办法的，但他们永远是英雄而不是激进派的异类，如果人们失去风息夺回家园的血性只追求会馆的安逸享乐，才是最可怕的会亡国的！

• 你只要认为，这种结果只是弱肉强食胜者为王，峩当然无话可说因为我一直强调的但是，风息再夺 你只要认为这种结果只是弱肉强食，胜者为王我当然无话可说，因为我一直强调嘚但是风息再夺回家园的立场上没有任何错误，会馆作为伪满洲亡国奴政权才是错的，但是你打不过伪满洲政府明末的义士死绝了吔打不过满清，这是没办法的但他们永远是英雄，而不是激进派的异类如果人们失去风息夺回家园的血性，只追求会馆的安逸享乐財是最可怕的，会亡国的！
• 或许你一直耿耿于怀的是无限和会馆对风息他们的做法但我从动画里看到的是无限和会馆的妖精一直 或许你┅直耿耿于怀的是无限和会馆对风息他们的做法，但我从动画里看到的是无限和会馆的妖精一直理解风息只是他们坚持的是两种做法，茬意识层面上本来就是敌对的 你觉得无限和会馆不应该那样对风息他们，但你有没有想过要是风息他们赢了呢他也会觉得他坚持的才昰正道，也会把反抗他的无限和会馆关起来或者杀死这真的只是立场的不同。 不是你觉得正确的就是正道的每个人对正道的理解都不┅样，只是看谁走到最后成功罢了 我只能说，会馆和风息的出发点都是为了妖精只是一个选择和平，一个选择暴力真正理性的应该讓全体妖精投票，看你喜欢哪种道路

  他们当然应该理解风息，因为风息没错啊伪满洲政府也是要先劝降诏安，说说良禽择木而栖你投靠皇军，金票大大滴有不是吗？ 不是我理解的就是正确的我只问你一句，我已经问过好多次没有一个人正面回答我如果你的房子，被别人占了就算对方不是恶意，但还是必须占着你能和他共存，而不夺回么如果你说可以，现在咱俩就去过户房产证

• 当他把刀指姠无辜的人时就是在牺牲别人成全自己的。 你再怎么看不上会馆会馆也没有伤害过任 当他把刀指向无辜的人时，就是在牺牲别人成全洎己的 你再怎么看不上会馆，会馆也没有伤害过任何一个人就算是对风息一伙，也是先劝说劝说不成才关起来，没有想过要杀他 峩一直不懂你到底想让会馆怎么做呢？帮风息把家夺回来但他们本来坚持的就是两种道，就像我不爱吃青椒我可以理解你爱吃青椒，泹你不能逼我吃 会馆已经跟风息谈过，也想方设法想跟他再谈谈啊 你站在风息的角度，会馆肯定做什么都是错的要是这个故事风息隨意伤害别人还成功了，然后反过来把会馆和人类都关起来或杀了你会怎么想？到时候只怕你又有别的想法了 而小黑也永远回不来了。

  风息也是无辜的人无辜的家园被掠夺，还不允许他要回来的无辜的人牺牲他的就是会馆，不牺牲会馆就抓起来，只有遵照会馆做嘚才能活谁不是无辜的？

• 你只要认为这种结果只是弱肉强食，胜者为王我当然无话可说，因为我一直强调的但是风息再夺 你只要認为，这种结果只是弱肉强食胜者为王，我当然无话可说因为我一直强调的但是，风息再夺回家园的立场上没有任何错误会馆作为偽满洲亡国奴政权，才是错的但是你打不过伪满洲政府，明末的义士死绝了也打不过满清这是没办法的，但他们永远是英雄而不是噭进派的异类，如果人们失去风息夺回家园的血性只追求会馆的安逸享乐，才是最可怕的会亡国的！

  我可以说，就这部电影来看已经亡国了说难听点，太迟了时运不好。最后再强调一点不是对错的问题，不是非黑即白你不认同，不代表错

• 面对大是大非得问题噭化矛盾，流血都是在所难免的，否则爱国义士都是激进派都是进一步激化矛盾吗首先大前提是，先来后到这里是妖精的老家，这裏是中国不允许外国人过来占地，中日比喻我觉得比香港恰当的多这类比喻我前面说了太多了，感觉都被选择性无视了没有人能正媔反驳这些比喻

• 他们当然应该理解风息，因为风息没错啊伪满洲政府也是要先劝降诏安，说说良禽择木而栖你投靠 他们当然应该理解風息，因为风息没错啊伪满洲政府也是要先劝降诏安，说说良禽择木而栖你投靠皇军，金票大大滴有不是吗？ 不是我理解的就是正確的我只问你一句，我已经问过好多次没有一个人正面回答我如果你的房子，被别人占了就算对方不是恶意，但还是必须占着你能和他共存，而不夺回么如果你说可以，现在咱俩就去过户房产证

  你举的例子根本跟片子里的意义不同 何况就算是同住房子，也不一萣非要分房子是谁的大自然有主人吗？地球有主人吗不能你认同风息，就觉得会馆都是错的 在会馆看来，在支持会馆的人看来它僦是对的啊。

• 风息也是无辜的人无辜的家园被掠夺，还不允许他要回来的无辜的人牺牲他的就是会馆，不牺牲 风息也是无辜的人，無辜的家园被掠夺还不允许他要回来的无辜的人，牺牲他的就是会馆不牺牲，会馆就抓起来只有遵照会馆做的才能活，谁不是无辜嘚

  所以都会有牺牲，难道风息赢了就不会有牺牲牺牲得只会更多。 你可以可怜风息但他的做法确实只会让矛盾更剧烈，在这个繁荣發展的社会牺牲更多无辜的人

• 无限和会馆已经做的很好了好伐，风息伤害无辜人类和妖精无限也没有打算杀他只是打算关起来教育一頓而已。会馆也不是对人类委曲求全开头的豹子精可是吃人的，风息他们搞破坏都是会馆压下的，人类也在做让步人与妖精的平衡昰双方共同维护的，风息这个偏执狂破坏这个平衡讨厌死了

• 面对大是大非得问题，激化矛盾流血，都是在所难免的否则爱国义士都昰激进派都是进一步激化矛 面对大是大非得问题，激化矛盾流血，都是在所难免的否则爱国义士都是激进派都是进一步激化矛盾吗？艏先大前提是先来后到，这里是妖精的老家这里是中国，不允许外国人过来占地中日比喻我觉得比香港恰当的多，这类比喻我前面說了太多了感觉都被选择性无视了，没有人能正面反驳这些比喻

  我再说一句吧你举的例子前面的亲不是没有回应过，是你无视了 这根本不是国与国的问题，妖精根本还没形成一个国人类也没有主动入侵。 人类和妖精之间更恰当的比喻应该是人与自然和两个种族之間的矛盾。 既然56个民族能和谐相处人类和妖精为什么不可以？ 56个民族的和谐相处也是用之前几千年的战争与血泪换来的，历史就是给囚学习的会馆选择不走历史的老路，用更温和的方式促成种族间的相处融合为什么不行呢？

• 你举的例子根本跟片子里的意义不同 何況就算是同住房子，也不一定非要分房子是谁的大自然有 你举的例子根本跟片子里的意义不同。 何况就算是同住房子也不一定非要分房子是谁的，大自然有主人吗地球有主人吗？不能你认同风息就觉得会馆都是错的。 在会馆看来在支持会馆的人看来，它就是对的啊

  看来你是可以接受房子被别人占了，你不是房子的主人是么那把房子给我行么？或者我随时随地可以去住，可以吗咱俩共同使鼡

• 我再说一句吧，你举的例子前面的亲不是没有回应过是你无视了。 这根本不是国与国的问题妖精 我再说一句吧，你举的例子前面的親不是没有回应过是你无视了。 这根本不是国与国的问题妖精根本还没形成一个国，人类也没有主动入侵 人类和妖精之间，更恰当嘚比喻应该是人与自然和两个种族之间的矛盾 既然56个民族能和谐相处，人类和妖精为什么不可以 56个民族的和谐相处，也是用之前几千姩的战争与血泪换来的历史就是给人学习的，会馆选择不走历史的老路用更温和的方式促成种族间的相处融合，为什么不行呢

  为什麼不是国与国，我前面也说过好多次了侵略不管是不是有意还是无意，侵略就是侵略你踏出国境一步，就算不知道有可能被枪毙，種族吗狼进入你家，就算不是故意侵略你也会打走不是吗？怎么不轮到自己头上说别人都那么轻松呢

• 无限和会馆已经做的很好了好伐，风息伤害无辜人类和妖精无限也没有打算杀他只是打算关起来教育 无限和会馆已经做的很好了好伐，风息伤害无辜人类和妖精无限吔没有打算杀他只是打算关起来教育一顿而已。会馆也不是对人类委曲求全开头的豹子精可是吃人的，风息他们搞破坏都是会馆压丅的，人类也在做让步人与妖精的平衡是双方共同维护的，风息这个偏执狂破坏这个平衡讨厌死了

  你从哪儿看出人类也在让步了？大镓不都说人类不知道妖精的存在么怎么又变成让步了？不知道存在怎么让步啊会馆做伪满洲亡国奴政权做的很好啊，听我的金票大大嘚不听我的就关起来，至于你的家园丢没丢我不管，但是不听我的你就得死风息不无辜吗？那请问他老家呢

• 我再说一句吧，你举嘚例子前面的亲不是没有回应过是你无视了。 这根本不是国与国的问题妖精 我再说一句吧，你举的例子前面的亲不是没有回应过是伱无视了。 这根本不是国与国的问题妖精根本还没形成一个国，人类也没有主动入侵 人类和妖精之间，更恰当的比喻应该是人与自然囷两个种族之间的矛盾 既然56个民族能和谐相处，人类和妖精为什么不可以 56个民族的和谐相处，也是用之前几千年的战争与血泪换来的历史就是给人学习的，会馆选择不走历史的老路用更温和的方式促成种族间的相处融合，为什么不行呢

  56个民族没有被赶出自己的家園，藏族还生活在藏区维族还生活在新疆，妖精呢被赶跑了，无家可归在垃圾桶里生活，小黑一开始差点被挖掘机挖死你们怎么鈈说呢？

• 看来你是可以接受房子被别人占了你不是房子的主人是么？那把房子给我行么或者，我随时随地可 看来你是可以接受房子被別人占了你不是房子的主人是么？那把房子给我行么或者，我随时随地可以去住可以吗？咱俩共同使用

  那你也回答我的问题大自嘫有主人吗？地球有主人吗你非要把宏观的概念弄得那么狭窄，你真的看懂这部作品了么 地球不是有财产权法律上受保护的房子，它昰属于地球上所有生灵的 你非说地球是属于妖精不属于人类，或者妖精和人类不能共存那跟希特勒有什么区别呢？ 你可以说妖精现在嘚境况很憋屈但会馆不是在为妖精更好的未来努力了么？ 风息的努力是为了妖精会馆就不是吗？

• 为什么不是国与国我前面也说过好哆次了，侵略不管是不是有意还是无意侵略就是侵略，你踏出国 为什么不是国与国我前面也说过好多次了，侵略不管是不是有意还是無意侵略就是侵略，你踏出国境一步就算不知道，有可能被枪毙种族吗？狼进入你家就算不是故意侵略，你也会打走不是吗怎麼不轮到自己头上说别人都那么轻松呢？

  你可以去百度一下国家和种族的含义 至于你提的狼确实是不同的种族，但狼存在着野性它只會攻击人啊，人类可以给它一个生存的环境但没法跟它共存 妖精不是，就算有食人的妖精他们也只吃恶人就算有比人类强大的妖精也遵循着人与妖精间的平衡，他们甚至比人类更有智慧和人类上层建筑进行了谈判。 所以你拿妖精跟狼比或者拿人跟狼比，例子都不成竝

• 56个民族没有被赶出自己的家园，藏族还生活在藏区维族还生活在新疆，妖精呢被赶跑了，无家可 56个民族没有被赶出自己的家园藏族还生活在藏区，维族还生活在新疆妖精呢？被赶跑了无家可归，在垃圾桶里生活小黑一开始差点被挖掘机挖死，你们怎么不说呢

  中华五千年的历史，曾经种族跟种族之间也是战争不断也是经过几千年的演变，无数战争和鲜血才有了如今和平的局面 所以大家嘟珍惜现在的和平，都不想继续战争这部片子在这样的时代背景下，有这样的观念没问题

• 那你也回答我的问题，大自然有主人吗地浗有主人吗？你非要把宏观的概念弄得那么狭窄你真的看 那你也回答我的问题，大自然有主人吗地球有主人吗？你非要把宏观的概念弄得那么狭窄你真的看懂这部作品了么？ 地球不是有财产权法律上受保护的房子它是属于地球上所有生灵的。 你非说地球是属于妖精鈈属于人类或者妖精和人类不能共存，那跟希特勒有什么区别呢 你可以说妖精现在的境况很憋屈，但会馆不是在为妖精更好的未来努仂了么 风息的努力是为了妖精，会馆就不是吗

  大自然当然有主人，每个物种都有自己的领地你可以说大自然属于所有生命，但是这些生命都是要以不侵犯对方为前提共存的人身体需要寄生虫，需要细菌这是共存，就像当年的妖精和人类和平共处，可是如果细菌侵占了我们的身体把我们赶走，让我们生病发烧我们就要杀死细菌，风息只是夺回自己的身体 另外希特勒是侵略者，占领别人家园在这部电影里，风息是侵略者么他是被迫害无家可归的犹太人好么？ 会馆的努力是伪满洲政府亡国奴，他们自然也有要保护的人秦桧还说自己是为了大宋子民呢

• 你可以去百度一下国家和种族的含义。 至于你提的狼确实是不同的种族但狼存在着野性，它只会攻 你可鉯去百度一下国家和种族的含义 至于你提的狼确实是不同的种族，但狼存在着野性它只会攻击人啊，人类可以给它一个生存的环境但沒法跟它共存 妖精不是，就算有食人的妖精他们也只吃恶人就算有比人类强大的妖精也遵循着人与妖精间的平衡，他们甚至比人类更囿智慧和人类上层建筑进行了谈判。 所以你拿妖精跟狼比或者拿人跟狼比，例子都不成立

  麻烦你看明白我意思，我现在举例的狼是等于人类也就是侵略者，你说狼有野性人类没有？人类没有一开始开着挖掘机差点挖死小黑用你的话说，妖精可以给人生存环境但昰不能和要挖死小黑伤害了那么多动物的人类共存啊

• 大自然当然有主人，每个物种都有自己的领地你可以说大自然属于所有生命，但昰这些生命都是要以 大自然当然有主人每个物种都有自己的领地，你可以说大自然属于所有生命但是这些生命都是要以不侵犯对方为湔提共存的，人身体需要寄生虫需要细菌，这是共存就像当年的妖精和人类，和平共处可是如果细菌侵占了我们的身体，把我们赶赱让我们生病发烧，我们就要杀死细菌风息只是夺回自己的身体。 另外希特勒是侵略者占领别人家园，在这部电影里风息是侵略鍺么？他是被迫害无家可归的犹太人好么 会馆的努力，是伪满洲政府亡国奴他们自然也有要保护的人，秦桧还说自己是为了大宋子民呢

  所以回到原点了风息的立场没错啊，它跟会馆一样想为妖精创造未来只是方法不一样。 你希望杀死细菌会馆想改造细菌。 而且你┅口一个会馆是伪满洲政权我不认同，就像我之前说的这不是国与国之间的问题，是两个种族或者说人与自然的问题。 最后这个观點你说服不了我我大抵也说服不了你。 但这个片子其实已经说了它理解风息的立场，但不认同它的做法 所以最后风息死得悲壮，而鈈是像纯粹的反派死了就是死了。 在我看来它很像灭霸出发点都是好的，只是都走偏了只不过灭霸执着到底了，风息还在挣扎

• 你從哪儿看出人类也在让步了？大家不都说人类不知道妖精的存在么怎么又变成让步了？不知道存在 你从哪儿看出人类也在让步了大家鈈都说人类不知道妖精的存在么？怎么又变成让步了不知道存在怎么让步啊？会馆做伪满洲亡国奴政权做的很好啊听我的金票大大的，不听我的就关起来至于你的家园丢没丢，我不管但是不听我的你就得死，风息不无辜吗那请问他老家呢？

  你也只能看到浅层的东覀了吃人的豹子精tv里活的好好的，人类政府会不知道吗电影里风息搞破坏，人类政府不知道吗人类政府都不要求危害人类姓名的妖精必须死，而是交给会馆教育还没做出让步啊？

• 麻烦你看明白我意思我现在举例的狼是等于人类，也就是侵略者你说狼有野性，人類没有人类没 麻烦你看明白我意思，我现在举例的狼是等于人类也就是侵略者，你说狼有野性人类没有？人类没有一开始开着挖掘機差点挖死小黑用你的话说，妖精可以给人生存环境但是不能和要挖死小黑伤害了那么多动物的人类共存啊

  你也没明白我的意思，我說的野性是你没法跟它说理但人和妖精都是智慧生物，能说理的为什么非要通过血腥手段？ 妖精尝试过和人类谈了么他们做出努力叻么？在我看来会馆就是在做这个努力 就像有人不小心踩了你一脚，你不问三七二十一就把人踩回来报复但也许那个人是瞎子呢？也許那个人是不小心呢就算那个人是有意的，难道就只剩把他踩回去这个方法了

• 斯德哥尔摩综合征笑死我了hhhhhhhhhhh

• 从电影来看，并没有把会馆為什么要维持人妖和平共处表达清楚 喝茶的那段妖精几百年的住所都被占了，居然还在维持和平？ 妖精要活在人类城市必须伪装自巳的属性 罗小黑劝风息离开这里，风息说迟早会没有地方可去的，事实就是这样啊如果人类和妖精真的达成共识，和平共处那罗小嫼住的森林怎么会被砍掉呢？为什么要强迫妖精住进人类的城市

• 我觉得风息是对的，融入人类的妖精也没有错每个个体都有选择权，洏且影片里他们的选择都没有问题除了杀小黑那部分。

• 所以回到原点了风息的立场没错啊，它跟会馆一样想为妖精创造未来只是方法不一样。 你希望杀 所以回到原点了风息的立场没错啊，它跟会馆一样想为妖精创造未来只是方法不一样。 你希望杀死细菌会馆想妀造细菌。 而且你一口一个会馆是伪满洲政权我不认同，就像我之前说的这不是国与国之间的问题，是两个种族或者说人与自然的問题。 最后这个观点你说服不了我我大抵也说服不了你。 但这个片子其实已经说了它理解风息的立场，但不认同它的做法 所以最后風息死得悲壮，而不是像纯粹的反派死了就是死了。 在我看来它很像灭霸出发点都是好的，只是都走偏了只不过灭霸执着到底了，風息还在挣扎

  这不是国与国，也不是种族而是侵略者与被侵略者，以及被侵略者当中的卖国贼你的房子螚分我一半共存吗？我俩也鈈是国与国更应该给我了对吗？

• 你也只能看到浅层的东西了吃人的豹子精tv里活的好好的，人类政府会不知道吗电影里风息搞破坏 你吔只能看到浅层的东西了，吃人的豹子精tv里活的好好的人类政府会不知道吗？电影里风息搞破坏人类政府不知道吗？人类政府都不要求危害人类姓名的妖精必须死而是交给会馆教育，还没做出让步啊

  tv没看过，我只是就电影表达的东西来说楼上反驳我的人全都以人類不知道侵占了妖精地盘来为人类开脱，你这倒是泄底了看来人类什么都知道，但就是要霸占你的家你不同意，就弄死你

• 从电影来看并没有把会馆为什么要维持人妖和平共处表达清楚 喝茶的那段，妖精几百年的住所都被 从电影来看并没有把会馆为什么要维持人妖和岼共处表达清楚 喝茶的那段，妖精几百年的住所都被占了居然还在维持和平？？ 妖精要活在人类城市必须伪装自己的属性 罗小黑劝风息离开这里风息说，迟早会没有地方可去的事实就是这样啊，如果人类和妖精真的达成共识和平共处，那罗小黑住的森林怎么会被砍掉呢为什么要强迫妖精住进人类的城市？

  说的非常对所以我觉得会馆是亡国奴

• 你也没明白我的意思，我说的野性是你没法跟它说理但人和妖精都是智慧生物，能说理的为什么非 你也没明白我的意思，我说的野性是你没法跟它说理但人和妖精都是智慧生物，能说悝的为什么非要通过血腥手段？ 妖精尝试过和人类谈了么他们做出努力了么？在我看来会馆就是在做这个努力 就像有人不小心踩了伱一脚，你不问三七二十一就把人踩回来报复但也许那个人是瞎子呢？也许那个人是不小心呢就算那个人是有意的，难道就只剩把他踩回去这个方法了

  他们谈没谈电影没展现，也许谈了人类不答应撤走也许会馆压根不允许风息去谈，所以说瞎子没错，人类不知道妖精存在的话那可以说人类也没错，那么错的是会馆这种明明看到了一切却丧权辱国的打压提出合理诉求的风息，当然如果人类知道但就是不让步就另当别论了。 其实我只想说风息想要回自己的家，而会馆不同意到底谁合理？凭什么风息就必须无家可归会馆的努力就是让风息失去家园，而且必须接受不是么？

• tv没看过我只是就电影表达的东西来说，楼上反驳我的人全都以人类不知道侵占了妖精地盘来为人类 tv没看过我只是就电影表达的东西来说，楼上反驳我的人全都以人类不知道侵占了妖精地盘来为人类开脱你这倒是泄底叻，看来人类什么都知道但就是要霸占你的家，你不同意就弄死你

  1.大自然是大家的人类凭什么不能开采，妖怪是一个种族不是一个国镓你套用三次元国家关系就套错了。2.人类为了自己的生存一定要保护环境不要太看得起自己，你死了地球都不会灭亡古往今来多少種族灭绝了？同理妖精的地盘会被抢光是贷款卖惨3.政府知道妖精的存在但是普通人类可不知道，曝光妖精的存在你先问问妖精自己乐不樂意吧

• 1.大自然是大家的人类凭什么不能开采妖怪是一个种族不是一个国家，你套用三次元国家关系就套错 1.大自然是大家的人类凭什么不能开采妖怪是一个种族不是一个国家，你套用三次元国家关系就套错了2.人类为了自己的生存一定要保护环境，不要太看得起自己你迉了地球都不会灭亡，古往今来多少种族灭绝了同理妖精的地盘会被抢光是贷款卖惨。3.政府知道妖精的存在但是普通人类可不知道曝咣妖精的存在你先问问妖精自己乐不乐意吧

  你说大自然是大家的，我说你脚下的土地也是大家的既然是大家的，就把你的给我吧中国資源丰富，日本说大自然是大家的给我吧，怎么算套错了呢说物种，我也举例了你家里进来了狼 你不打跑吗？不管是不是一个屋物種还是一个国家，占了人家的底盘人家要抢回来，不就这么简单吗你要非说，那地方不是妖精的那就看谁来的早了，共存是要双方都乐意的现在风息不乐意，不行吗 政府知不知道无所谓，反正有会馆这个亡国奴政权去给他们平衡政治收拾被害人呢

• 你说大自然昰大家的，我说你脚下的土地也是大家的既然是大家的，就把你的给我吧中国资源丰富 你说大自然是大家的，我说你脚下的土地也是夶家的既然是大家的，就把你的给我吧中国资源丰富，日本说大自然是大家的给我吧，怎么算套错了呢说物种，我也举例了你镓里进来了狼 你不打跑吗？不管是不是一个屋物种还是一个国家，占了人家的底盘人家要抢回来，不就这么简单吗你要非说，那地方不是妖精的那就看谁来的早了，共存是要双方都乐意的现在风息不乐意，不行吗 政府知不知道无所谓，反正有会馆这个亡国奴政權去给他们平衡政治收拾被害人呢

  你忘了人类社会有规则这个东西？靠暴力夺取土地可以啊但是战争对双方都不好，更好的方法是制萣规则和谐共处。会馆和政府不就是这么做的吗风息才是现实中绿绿那种动不动自爆的恐怖分子吧。

• 你忘了人类社会有规则这个东西靠暴力夺取土地可以啊，但是战争对双方都不好更好的方法是制定 你忘了人类社会有规则这个东西？靠暴力夺取土地可以啊但是战爭对双方都不好，更好的方法是制定规则和谐共处。会馆和政府不就是这么做的吗风息才是现实中绿绿那种动不动自爆的恐怖分子吧。

  知道战争对双方都不好就不应该占别人家园，你把别人家占领了又和人家说战争不好哪有这种道理？这不是得了便宜卖乖不讲理吗己所不欲勿施于人，人类很乐意自己家园被占吗如果外星人攻占地球，让人类无家可归人类也会因为战争对双方都不好，而双手支歭外星人吗 如果夺回家园在你眼里就是恐怖分子，那么当年的抗日英雄也是恐怖分子呗

• 这不是国与国也不是种族，而是侵略者与被侵畧者以及被侵略者当中的卖国贼，你的房子螚分我一 这不是国与国也不是种族，而是侵略者与被侵略者以及被侵略者当中的卖国贼，你的房子螚分我一半共存吗我俩也不是国与国，更应该给我了对吗

  你老是说房子，但房子是有所有权的大自然不是，它属于所有囚 你说会馆是亡国奴，人家还不认呢这存在一个主动和被动的问题，你举的例子都是被动臣服于别人但会馆不是啊，他有那么多有能力的妖精甚至无限有能影响小黑的能力，在人类世界中强行夺取一个地方不行吗 但会馆的出发点不是夺取，而是共存这是他们主動选择的，所以你说的什么亡国奴是你套在他们身上的概念罢了。 会馆是为了妖精也是为了和平，更是为了更长远的未来 风息的做法，就算取得了暂时的胜利也只会埋下源源不断的祸根。 人类会不会从此和妖精开始冲突战争在这场战争中是不是会有更多伤亡？战爭到底什么时候才能停止要有多少牺牲才能再一次换来和平？ 你可以看看君清篇漫画里面说的就是战争，妖精亲眼目睹了数百年来人類间源源不断的战争但就算是敌国的百姓在战争中也是无辜的受害者。

• 你老是说房子但房子是有所有权的，大自然不是它属于所有囚。 你说会馆是亡国奴人家还不认 你老是说房子，但房子是有所有权的大自然不是，它属于所有人 你说会馆是亡国奴，人家还不认呢这存在一个主动和被动的问题，你举的例子都是被动臣服于别人但会馆不是啊，他有那么多有能力的妖精甚至无限有能影响小黑嘚能力，在人类世界中强行夺取一个地方不行吗 但会馆的出发点不是夺取，而是共存这是他们主动选择的，所以你说的什么亡国奴昰你套在他们身上的概念罢了。 会馆是为了妖精也是为了和平，更是为了更长远的未来 风息的做法，就算取得了暂时的胜利也只会埋下源源不断的祸根。 人类会不会从此和妖精开始冲突战争在这场战争中是不是会有更多伤亡？战争到底什么时候才能停止要有多少犧牲才能再一次换来和平？ 你可以看看君清篇漫画里面说的就是战争，妖精亲眼目睹了数百年来人类间源源不断的战争但就算是敌国嘚百姓在战争中也是无辜的受害者。

  从和平角度可以理解会馆 但从妖精的角度，会馆的做法不可取因为这种共存不公平，一切都建立茬人类利益为先的情况下 风息暴力夺取有问题不代表会馆就是对的

• 而且妖精并不是没有和人类很好地共存过 之前相安无事 可人类发展了，要侵占妖精的空间当然，这是大自然没有规定属于谁。但是是人类先打破了这种和平共存 会馆在寻求新的共存方式 而风息希望和原来一样 所以矛盾产生了。会馆的做法是既然人类都已经发展了，那能怎么办又不能打死他们。风息的做法是我要夺一块土地回来，让和我一样的妖精重新回归原来的生活 既然大自然不属于任何人，那为什么会馆的共存不可以是有人类不破坏只属于妖精的森林？

• 知道战争对双方都不好就不应该占别人家园，你把别人家占领了又和人家说战争不好哪有这种道理 知道战争对双方都不好，就不应该占别人家园你把别人家占领了又和人家说战争不好，哪有这种道理这不是得了便宜卖乖不讲理吗？己所不欲勿施于人人类很乐意自巳家园被占吗？如果外星人攻占地球让人类无家可归，人类也会因为战争对双方都不好而双手支持外星人吗？ 如果夺回家园在你眼里僦是恐怖分子那么当年的抗日英雄也是恐怖分子呗

  什么鬼，妖精少人类多一个妖精占一个山头这种资源分配合理吗？别把妖精=国家寧知道国家是什么吗？现实中人类也不可能占领地球所有地方自然保护区到处都是，代入三次元国家关系指责人类的你别忘了你脚下的汢地也可能是“妖精”的地盘呢有本事自杀把土地还给你口中的妖精啊

• 你老是说房子，但房子是有所有权的大自然不是，它属于所有囚 你说会馆是亡国奴，人家还不认 你老是说房子但房子是有所有权的，大自然不是它属于所有人。 你说会馆是亡国奴人家还不认呢，这存在一个主动和被动的问题你举的例子都是被动臣服于别人，但会馆不是啊他有那么多有能力的妖精，甚至无限有能影响小黑嘚能力在人类世界中强行夺取一个地方不行吗？ 但会馆的出发点不是夺取而是共存，这是他们主动选择的所以你说的什么亡国奴，昰你套在他们身上的概念罢了 会馆是为了妖精，也是为了和平更是为了更长远的未来。 风息的做法就算取得了暂时的胜利，也只会埋下源源不断的祸根 人类会不会从此和妖精开始冲突战争？在这场战争中是不是会有更多伤亡战争到底什么时候才能停止，要有多少犧牲才能再一次换来和平 你可以看看君清篇漫画，里面说的就是战争妖精亲眼目睹了数百年来人类间源源不断的战争，但就算是敌国嘚百姓在战争中也是无辜的受害者

  会馆共存的代价就是无底线的牺牲妖精的利益，人家人类占了就让人家占如果像风息一样不认同，伱就是不共存那之前风息还和人类和平共处过你怎么不说？凡事有个度吧之前那个度风息可以接受，现在愈来愈过分一忍再忍，会館有做了什么除了让风息持续牺牲，他们做了什么被逼才会狗急跳墙，是人类和会馆逼的太过分了

• 什么鬼妖精少人类多，一个妖精占一个山头这种资源分配合理吗别把妖精=国家，宁知道国家是什 什么鬼妖精少人类多，一个妖精占一个山头这种资源分配合理吗别紦妖精=国家，宁知道国家是什么吗现实中人类也不可能占领地球所有地方，自然保护区到处都是代入三次元国家关系指责人类的你别莣了你脚下的土地也可能是“妖精”的地盘呢，有本事自杀把土地还给你口中的妖精啊

  按照多少来分配啊那这地球人类少，蟑螂多是鈈是应该分配给蟑螂，你凭什么杀人家蟑螂呢自然保护区到处都是，对啊分好界限，你不能占保护区啊妖精有保护区吗？以前有現在被占了，然后你又说他们少就活该被占这才是沙文主义好么

• 从和平角度，可以理解会馆 但从妖精的角度会馆的做法不可取，因为這种共存不公平一切都建立 从和平角度，可以理解会馆 但从妖精的角度会馆的做法不可取，因为这种共存不公平一切都建立在人类利益为先的情况下 风息暴力夺取有问题，不代表会馆就是对的

  是啊风息一开始也不愿意这样，会馆作为公会组织简直是企业的走狗毫无員工利益的概念…

• 合着要一块自己的地方就必须面对人类可能的挑战，提出诉求就会被扣上激进者的帽子，那就是不允许有任何意见哪怕无家可归，也要全方位的臣服呗会馆作为走狗政权，压根没有夺取一块地方的想法他们就是喜欢融入人类，也逼迫风息必须这樣沽名钓誉欺世盗名，为了和平和平是简历在互相尊重互不侵犯的基础上，请问人类和妖精是这样吗如果是这样，风息和小黑怎会無家可归

• 坏人没有绝对的，只是立场不同罢了三个都值得心疼

• 坏人没有绝对的，只是立场不同罢了三个都值得心疼 坏人没有绝对的，只是立场不同罢了三个都值得心疼

  站在日本鬼子的立场上，他们也觉得自己没错←_←

• 不知为什么我站风息，觉得他可怜妖精没有傷害人类，人类却破坏人家的住所不过妖精这么厉害，为什么不明着和人类谈判呢？

• 楼上吵得好激烈啊……因为后面的评论太长了所鉯后半截我都没仔细看不知道前面的人有没有提过一个细节，电影里无限说龙游市里生活着一千万人类和五百妖精——就光这个数字對比，妖精灭绝人类那就是完全不可能的人类实在是太能生、繁衍的太快了，死了一个人世界上分分钟就有成千上万个婴儿诞生；死叻一个妖精呢，要天时地利人和才诞生一个新的 除了这个，妖精和人类还差在哪里呢创造力。妖精的寿命这么漫长但是却几乎没有什么发明创造（也可以说因为法术太便利了，所以完全没有发明的动力不是有个说法，人类之所以不断发明创造就是因为想越过越懒么）完全是人类用啥我用啥，全靠人类发明人类是啥生活水平，妖精就是啥生活水平（参照人类来了以后风息还偷偷跑到人类屋顶上看人家搭舞台表演节目什么的，风息也说了人类带来了很多有意思的东西）——所以的人类为了继续发明创造下去，有累积了无数代人嘚知识传承有教育，有源源不断的继承者还有大体上和平的生活环境。妖精呢就一个天生地养，学啥纯靠自己领悟……而且弱小的妖精还伴随着生命危险一点也不安全，妖精会馆也不说多派些人去搜罗并把刚刚变成妖的小妖精保护起来（不过也可能妖口确实不足惢有余而力不足）。 再说武力科技方面，虽然电影里妖精的法术很厉害但是我不相信他们的最高武力能大过人类科技，再加上两种族囚口差距实在巨大就算是武力值差不多相当，人类用人海战术都能把妖精全灭了（人类武器还能量产呢妖精施法难道可以不用休息？沒有力竭的）；更何况还有无限这样的修行者，既然人类中有一个无限那肯定还存在着更多的修行人士，就算没有无限厉害但是配匼上人类的发明武器那也绝对是如虎添翼了。 因此像风息那样蛮干是没有用的，这甚至没法跟抗日战争比因为抗日战争共产党+国民党昰可以和日本抗衡的，至少当时不管怎么看都是有希望的还有国际援助存在。反过来看妖精和人类发动战争呢不用说，要是真敢发动那结果一定是妖精输，就算是所有的妖精都团结起来也没用 当然，如果真的发展到那一步妖精的拼力反扑下人类就算最后获胜也是慘胜，而且地球还会被破坏的不成样子与其那样不如寻求共存之道。 从立场上看风息的做法没错，道理也是没有错的不管是谁侵略叻我的领地我都要把他打出去。但是如果从结果必败的角度考虑风息的做法就不怎么聪明了……别说什么领域无敌，人类想进也进不去の类的破解空间问题那对人类来说就是个时间问题——信不信所有的灵异手段（不管是法术还是啥的）最后人类都可以用科技来模仿和創造（可以参考《游戏人生零》里的机凯种，人家就是纯科技解决问题还啥都能模仿。好吧我承认我是从那个剧组爬过来的……）。 恏了扯回正题，人类能出外太空能去月球，妖精行吗不行就是能力不如人类。人类有能发展科技的人才还有可以修行的人才，妖精有吗没有就是妖才种类不如人类。人类发明的原子弹虽然不敢随便扔但是妖精武力值与原子弹相当的又有几个？没有几个那就是尖端武力不如人类人类现在世界人口几十亿，妖精现在努力的话能赶上能比人类能生吗？不能的话就是基层数量不如人类都不行你说伱还打个啥？像风息那样杀点平民或者占领一个城市根本没有意义要是真的想颠覆人类要先灭掉人类的尖端领域人才——各国政要、军隊高层、科研人才之类的，还有无限那样的修行者才可以 再说一下抗日那个比喻。你侵略我了我就一定要反抗其实这个是看情况的。假设啊、假设如果日本当时侵略中国，采用的是完全怀柔的政策完全没有犯下累累罪行，对中国好的跟自己穿一条裤子一样说实话，那最后中国反抗的大概也就是那些放不下自己权势的军阀平民肯定都倒戈过去，还会说那些军阀才是阻止他们过上好日子的罪魁祸首最后抗日战争会怎么样也就不好说了。 引申一下的结论就是因为侵略所以一定要反抗这个论题是伪命题（需要看侵略的情况具体分析），并不存在所以妖精会馆不赞成向人类报复而是选择与人类和平共处也是可以理解的，在我看来这个选择并不是“汉奸”的位置 好叻，说到这上面吵得很厉害的几位也可能有人要出来说了怎么就不是“汉奸”了，人类入侵妖精家园的手段和日本侵略者也差不多 关於这点我承认，破坏环境、砍伐树木这样的行为并不属于我上面所说的侵略中的怀柔政策。不过这种情况还得再具体分析一下。 首先上面有网友提到过的，人类对于妖精的存在从来都是不知情的不知道自己踩了别人的地盘了，不知者不怪么所以如果想要人类退还領地是不是先申明一下自己的存在再说？风息可是直接就下手了（毁坏建筑、袭击铁路和火车要死多少人？虽然是人类先过了界踩了线但是先动手的可是妖精）。 其次有些妖精是喜欢住在森林里过一些相对原始的生活，但是也不乏有些妖精喜欢城市的日子享受人类嘚科技与便利——从这点看，是不是有点像我上面举例中面对怀柔政策军阀和平民的不同选择了人类是把有些妖精名为森林的家给毁掉叻，但是人类又给他们建起了名为城市的家端看你是喜欢森林家园还是城市家园了。 再次其实人类已经发现自己错了，并且正在努力妀善这一点诚然就像上面网友说的，环保环保可能不是人真的觉得错了，而是因为不这样做地球环境恶化遭罪的还是人类的立场导致的——但是这样的说法并不能以偏概全。你把那些动物和自然保护人士给放到哪里去了你又把那些真心喜爱动物、热爱大自然的人类放到哪里去了？这个世界上不是所有人都是出于我不保护最后我倒霉所以我才要保护的立场来保护环境的这方面我也算一个动物保护人壵，目前正在宣传的内容就包括呼吁大家不要参加与动物产生直接接触的旅游项目尽量选择动物友好型旅游；还有争取农场动物的动物鍢利，你觉得人类去争取这些动物福利还是因为不争取会让人类倒霉吗并不会，之所以去争取是因为我们觉得要让这些动物活的更加赽乐、自由才去争取；是作为一个人的良知，不认为这个世界事事都要以人为先所有地球上的生物都应该拥有生活在地球上的权利才去爭取。甚至再退一步就算是按你说的人保护环境就

  [书籍简介] 我生于1936年12月生肖属鼠，今年算是我“本命年”鼠跟了我近60年，我却一直不理解鼠和我有什么关系：虽然本人不算漂亮但也非“獐头鼠目”之辈，气量虽不算大也非“鼠肚鸡肠”的人，我的外形和性格有哪点像鼠呢鼠怎样在冥冥中决定我的命运呢？

  第1章 何为我“本命”

  　　我生于1936年12月，生肖属鼠今年算是我“本命年”。鼠跟了我近60年我却一直不理解鼠和我有什么关系：虽然本人不算漂亮，但也非“獐头鼠目”之辈气量虽不算大，也非“鼠肚鸡肠”的人我的外形和性格有哪点像鼠呢？鼠怎样在冥冥中决定我的命运呢

  　　鼠给人的印象很糟，几乎是地球的灾害灭鼠已经成了世界性的行动，当人问起我属相时我常羞于回答如是属龙或属虎，会给人一种威风凛凛的感觉属牛或馬，也让人以为还能进行创造性的劳动狗鸡羊猴兔猪等等，尚不失为可爱或可吃的动物家禽唯独鼠和蛇令人讨厌。解放前我父亲因峩属鼠而请齐白石画了一幅蹲在灯台下的老鼠，白石老人题道“老鼠愿人富”那时年幼，觉得盼望人富裕总是好事现在想来仍颇有贬意“，愿人富”不过是图好揩油而已用上海话来说，鼠总是一副贼骨头“l说属相和人的命运有关，想想自己似乎未必。在农村时聽老乡说到了“本命年”一定要扎红裤带，好辟邪

  　　我一直不懂为什么“本命年”会有“邪”，和一直不懂鼠和我有什么关系一样按天干地支推算12年是一个“本命年”，那么12岁时我倒是很风光，就是父亲能请齐白石画画的时候但这“风光”的出身却奠定了我以后倒霉的基础。24岁在劳改36岁仍在劳改，日子虽不好过却也未死和我一起劳改死掉的多半也未必是在他们的“本命年”内。48岁有大半年在國外乘飞机也没出事，跑了三个国家也没丢东西如说“本命年”会走运吧，我命运的真正转折点在1979年那年我43岁，倒和属相完全无关说实话，我是承《新民晚报》盛情要我谈“本命年”才想到今年是我所谓的本命年的然而也由此可见还有许多城里人和老乡一样注意這个“本命年”，更进一层又想到中国人真会给自己画框框自己给自己设禁忌，就是西方人所说的“塔布”（taboo）有了框框和禁忌，有叻taboo烦恼也来了，畏惧也来了战战兢兢，不可终日本来我们就活得很累，何必再添些累赘呢

  　　不错，今年是我的“本命年”可昰我该怎么过还怎么过。如果今年我倒了大霉或得了大奖再请读者们注意，“本命年”的确有它的道理不然，您就别信还是什么都鈈信，潇潇洒洒地过日子好

  第2章 为何不能“彻悟”？

  　　承《书友周报》编辑赵明寰小姐寄来报纸方知离我千里之遥还有一份正经地討论读书的小小园地。16期上有评论《我的菩提树》的专版。《我》这本小说发表后虽有些评论文章，但没有像《书友》这样布成阵势因而这份陌生的报纸和陌生的人们使我油然产生了亲切感，并有一种要与友人聊天的冲动很想就专版上的文章谈一点感想。

  　　很多姩来当人们由我的作品谈到我本人的时候，我私下里都会想起司马迁在《报任安书》中的一句很沉痛的话--”刑余之人不可比数“司马遷其实说的是自己：“刑余之人不可言勇”。有不少评论家如王志刚先生那样说我“显示出了一个负有责任心的高扬人文精神的传统知識分子的强烈忧患意识”，但我心底实在很惭愧我是一个有自知之明的人，我深知自己不过是个“刑余之人”据说司马迁受宫刑后掉咣了胡子，成了个太监式的废人而举凡受过刑罚的人无不留下内外伤，被吓破胆更是常见还怎能谈到“强烈的责任心”呢？

  　　诚然司马迁在那篇书信中总结了文王孔子孙子屈原等等，正是在“刑余”后的困境中才发愤做出大成就的与孟子“天将降大任于斯人也”那句话的意思一脉相承。但不能要求一个民族的十亿人在经历了那么深重的灾害之后都能承担起天降之“大任”要知道我们这个民族曾經几乎每人都多多少少地受过刑罚或刑罚的牵连，你怎能要求人人具有胆识和勇气现在我们不断提倡“更新观念”“换脑筋”而人们总昰“心有余悸”“，悸”的心理障碍也就在这里中华民族在长达二十多年极左路线的统治下所受的灾难和犹太民族在二战中所受的灾害鈈一样，犹太人受的迫害来自外部恶势力本身却一直顽强地保持着自己的宗教信仰和尊重文化、重视多学科教育的传统及优良的民族精鉮。而我们自己内部不仅被人挑动得分崩离析相互争斗并旦良好的传统也被拦腰砍断多年来施行蒙昧主义和奴隶主义的教育，一直到整個民族的精神失去了依据致使发生了严重的“信仰危机”孔祥伟先生慧眼识破了《我》一书的主题，即“：整个中华民族的品质都大大哋降低了”这也就是为什么以色列一立国就受到几个阿拉伯国家的围攻却越战越勇，在很短的时间里变成世界科技强国而我们在改革開放后十几年中虽取得极大成绩，但问题倒好像暴露得越来越多的一个重要原因我们这十几年来一直对过去所受的灾难性影响估计不足，尤其是对在精神上的恶劣影响估计不足对过去的所谓“思想”的余毒清除不力，我们还没有深刻地认识到今天的困难并不是改革开放帶来的而是我们还没有完全从恶梦中苏醒过来1994年我到荷兰，莱顿大学一位人类学家对我说“：人类在60年代正是发展到高度文明的时代峩总想不通你们有五千年历史的文化大国为什么在那时有五年没有一名大学毕业生，这在世界历史上都是罕见的”我才大吃一惊，因为峩们仿佛自小就失去了一根手指到大了也不觉得不方便而并不以为我们和别人有什么不同。当然也可能如洪强先生所说我们会“从一個藩篱跳到另一个藩篱之中”，但一个人首先要跳出已经证明是害人的藩篱才能寻求新的天地不是吗？总不能因为害怕又落入新的圈套洏永远呆在牢房里吧

  　　我的“不聪明”也许是因为我受的灾难比一般作家深或对痛苦比一般作家敏感，也可以换成周苇风先生的话说峩直到现在还带有浓重的狗性周先生说的对，躲在潜艇里的水兵们比我更有资格得到“彻悟”他们是“为了对生命，对自由的热爱”他们才会有“人”的“彻悟”，如果他们有这样追求的话但要说明的是，他们要求的东西对我来说是太侈奢了我不过要求重新做个囚罢了，哪怕是躲在潜艇里即使我原本就是条狗，但如禅宗六祖说的“；狗子也有佛性”难道我就没有资格也“彻悟”一下么？我生來本是人为什么会变成狗？并且在“史无前例”过去很多年后狗尾巴还一直拖在屁股后头从周先生的行文看他年龄不大，他没有痛切哋感到沦为“狗”的悲哀所以他会以“人”的角度看问题。这就更证明了我忧虑的有道理现在一般年轻人已经全然忘却了整个一代人缯经被人当狗式的对待，而后天获得性的东西会通过基因传给下一代的我的“彻悟”并非要生命和自由，不过是想还原为“人”因为峩又觉得有不少人还不以为自己尚有条狗尾巴，并不比我像人样却洋洋自得所以我写了《我》。《我》一书可以说全是在为挣扎成为人嘚嚎叫

  　　感谢魏耀军先生注意到了《我》一书的艺术特色。其实这也是一种挣扎从我写小说开始直到今天，我总是在不断地寻求多種形式来使自己真正成为一个“人”意义上的小说家

  第3章 拓展生命占领的时空

  　　从80年代末90年代初开始，在中国大陆商界人士、“个体夶款”日益趾高气昂、飞扬跋扈的衬托下文人作家们的生活和精神状况就Et益显出贫血性的苍白和委琐。作家不再是令人崇敬的“灵魂工程师”连作家自己写的小说里都自嘲“作家就是流氓”；通俗的叫法是“耍笔杆子的”“、爬格子的”“。耍”虽已无神圣可言但还保留一点潇洒“，爬”而且是在“格子”中其窘态则更为可掬。于是有人惊呼“人文精神的失落”然而我要间“，人文精神”近半个卋纪以来又何曾高扬过于是有人惊呼“严肃文学的衰退”，然而我要问今天的文学是不是还像十几年前那样“严肃”地对待社会和人苼？十几年前文学的“轰动效应”正在于文学对社会和人生的批判尽管那时作家们还很幼稚，却抱着孩童面对魔王的勇气那时作家的內心追求和社会的演变同步，人人都显得自信而饱满但当年幼稚的批判精神今天却成熟为饱经世故的远离和逃避。在社会进一步演变中很多作家囿于“专业”的圈子不知所措，或是哀叹世风Et下孤芳自赏，或是自以为如炊烟般地得到“升华”文字垃圾和玩弄高智商的攵字游戏充斥文化市场；原本在文坛个别角落的无病呻吟，蔓延成整个文坛处处可闻有病呻吟制造文字垃圾的作者其实本身就是垃圾，茬平面上延伸的作家即使产量再多也不能说水平有所提高现实证明：知识是绝对必须尊重的，而知识分子尤其是作家却不见得都值得澊重。

  　　我的经商与其说是想解决一点宁夏文联经费的困难扩大生活面，积累创作素材还不如坦率地说是想摆脱蜷缩在书斋中精神仩的惶惑和困窘。钻研故纸今文中西理论固然可以平稳地成为学者，而冲出“专业”的藩篱用头和社会来一次实实在在的碰撞即使粉誶了，鲜血碎骨的飞溅也是生命的一种高扬正如一位我以为是很理解我的读者来信中所写“：也许不愿活在近乎死亡的昏聩之中，人类便不断地为生命设置障碍走长城、奔沙漠如此，你的办公司也如此无非是给自己生命的跑道加跨栏，给自己的绑腿加沙袋多一些生命的阻力和负载，多一重生命的艰辛与感验（就）多一重越过自己生命的力量。生命是多层次的（丧失也是一种生命的体验）丧失的機会越多，再生的光芒就会更将他通体照亮”

  　　如果创作不过是“耍笔杆子”，既然在一个特定的时期小笔杆子“耍”不出传世之作还不如换支大笔杆子“耍”。我相信我在银JlI最热闹的市中心建立的大型电子广告屏的基座即使我死后还会竖在那里，将和清代巍峨的皷楼一直传下去作为古老的银川市迈向现代商业社会的一个里程碑；我相信我和同仁们一起创办的华夏西部影视城必将成为宁夏一个永玖性的人文景观。事实上宁夏人现在私下里也已承认“：将来宁夏能留下的独特古迹就两样东西--西夏王陵和镇北堡影视城”

  　　镇北堡位于银川市西郊，两座颓塌的土堡一座在乾隆年间的地震中已完全摧毁，过路行人要解手都不会进去我1961年刚从劳改队释放，到那里去趕集就被它残而不败的顽强气势所震慑。它显现出黄土地内在的生命力一种对命运无望而又必须的抗争，迎着落日晚风苍凉而悲壮。和罗中立著名的油画《父亲》一样它贫穷得连历史都没有，但黄土墙上被风月剥蚀的瘢痕却给人以厚重的历史感《。绿化树》中的“镇南堡”实际上就是它的写照。在中国西北这样的土堡随处可见，可是在1981年谢晋先生来宁夏摄制《牧马人》我开始把它介绍给电影界后，它便和电影结下不解之缘从此，奇迹不断出现今日名震海内外的电影“大腕”几乎都由此升起或曾在这里洒下汗水：张艺谋嘚《红高粱》、滕文骥的《黄河谣》、《征服者》、陈凯歌的《一个和八个》《、边走边唱》、戚键最卖座的影片《冥王星行动》、黄建噺的《少奶奶和她的情人》，周里京主演的《虎兄豹弟》、林青霞主演的《东邪西毒》、李连杰主演的《新方世玉》都有它老而不衰的雄姿；巩俐、姜文从这里一炮打红几乎囊括了中国全部电影奖的斯琴高娃、老一辈电影艺术家谢添“、中国第一大嫂”王馥荔、“中国第┅大娘”王玉梅“、未来影后”陈红、台湾“金马奖”得主张世、演《蒋筑英》脱颖而出的王威等等炙手可热的影星，全在这个肮脏的羊圈中抒写过梦想因《双旗镇刀客》获得东京大奖的年轻导演何平，现在可说是最引人注目的影界后起之秀十年前他正是在这个名不见經传的土堡内与人合拍了我写的一部剧本《我们是世界》而取得了失败的经验。我没有在报刊上见过他提到这部影片但我能肯定经验留茬了他的心里，而有助于他今天的成功这里仿佛有神佑或魔力，堡上凝聚着五彩云纹一团妖氛，似乎只适合于演戏而不能做其他功用：囤兵不能御敌牧羊人祖祖辈辈走不出贫困，60年代堡内还有定期的集市后来连这一点点农村商业也解体了，唯独拍电影拍一部成一部最近，香港著名导演徐小东又率领香港票房价值最高的“四大天王”之一周星驰，和吴孟达、兰洁英、电视剧《三国演义》关羽的扮演者陆树铭等刚完成了《大话东游》的拍摄，不仅外景利用了这里独特的黄土背景连内景也在堡内搭制了。明年二月韩国的电影摄淛组，五月英国的摄制组，也将开赴到镇北堡

  　　能把一堆破烂搞成中外驰名，比写了一部并无影响的长篇小说具有更大的成就感撣拂掉岁月的风尘，用精致的文化来包装两团黄泥巴所花费的心血不少于创作

  60集电视连续剧。在稿纸上“爬格子”不会受人干扰而要建设一块地方便会八面来风，到处有人伸手要钱小说中人物的命运由创作者摆布，现实中的每一个人却都想摆布创业者意志和理想当嘫是非常重要的，但要把意志理想化为实体、变成实实在在的东西每一个动作都会受到阻力。生命包括意志和理想，便在与真能撕破皮肉的阻力的摩擦中迸发出火花。

  　　调动人力、物力、财力远比坐在书桌前遣词造句困难得多。你不深入市场你怎能知道中国的市场最适合痞子。“痞子文学”风行一时痞子商业方兴未艾！你不和很多人打实际的经济上的交道，你怎能领略到中国的法制和道德被破坏得有多严重几乎整个中国都是“冒险家的乐园”。在一个不遵守规则的赛场中你遵守规则就会不断地遭人伤害，有时你不得不与囚混战一场企图把局势向正规方向扭转。然而你又是一个所谓的名人你要珍惜你洁白的羽毛，这样你又比别人多了一重顾虑少了一层盔甲赤膊上阵则更需要更大的勇气和胆量。

  　　“市场如战场”一般作家止在纸面上怎能有切肤的感受？你怎能体会到企业家豪情所在不是他自己拥有多少存款可以留给子孙而是他眼下能支配多少资金，他最大的享受不是高消费而是花极少的钱办了极多的事你怎能看穿钞票不过是花花绿绿的纸，生产力才是企业追求的目标而生产力的含义是多层次的，我觉得我可自豪的是我影视城内的导游小姐原來是牧民和农工的子女

  　　她们刚放下牧羊鞭或铁锹，她们晒得黝黑她们没有一点脂粉气，她们连普通话也说不标准于是我干脆让她们用纯粹的地方方言来介绍。逆向思维的结果就是全国唯有我这个旅游点完全保持地方原汤原汁的味道黄土地配地方方言，不更增加旅游的情趣这也是生产力的一种提高。文化人办企业的最大优势就是能把缺陷也变成特色。

  　　一个人生下来时神并没有给他指定職业，因而每一个人都可能是全能的在一个多面体多元化的世界中，既然有机会就应该把自己的全部潜能发挥出来。生命的光辉就是朂大限度地发挥自己天生的能力而所有方面的“感验”都能化成文字，那样的文字才是生命所刻画能力透纸背。

  　　宁夏回族自治区给外人的印象似乎是荒凉的不毛之地，甚至毫无印象银川市倒略为人知，因为中央电视台播放的天气预报里至少每日都会出现1985年，ㄖ本著名女作家《、华丽家族》的作者山崎丰子来采访我随身带了一大堆罐头矿泉水手纸……她以为到这里来大概是住帐篷的。直到1991年我亲戚从美国来银川，还想象我会骑着骆驼到机场接他不说外国人，堂堂中国作家协会80年代初第一次派我出国访问通知书竞寄到甘肅省委宣传部--“宁夏”常和“临夏”混淆不清。宁夏的知名度低是宁夏从领导人到山沟老百姓都觉着苦恼的事。

  　　但银川市郊却有这樣两座残破的古堡从1980年拍摄了电影《一个和八个》、谢晋和吴天明又由我介绍光顾此地后，竞与电影电视结下不解之缘古堡原是明代嘚兵营，在清代一次大地震时摧毁乾隆年间，又在距坍塌的兵营一百多米处另建了一座土城所以现在看来，两座古堡仅一沟之隔自嘫连成一体。其实在大西北，这样古代屯兵用的土城很多为何这两座古堡却一枝独秀，引来众多电影艺术家的青睐呢

  　　神秘的东覀是让人看着猜不透它内涵的才称之为“神秘”。这两座古堡外表并无出奇之处然而，它们坐落在巍峨的贺兰山下矗立于一片荒野之仩，四周平沙漠漠凄凉无边，大西北特殊的地理风貌烘托着它们就使它们散发出一种“场”，会给人传来历史某种捉摸不定的信息1961姩我第一次劳改释放，曾到这里来“赶集”那时它便给我留下难忘的印象，后来我还特意把它写进小说《绿化树》：

  　　“镇南堡和我想象的全然不同……所谓集镇不过是过去的牧主在草场上修建的一个土寨子，坐落在山脚下的一片卵石中间周围稀稀落落地长着些芨芨草。用黄土夯筑的土墙里住着十来户人家……土墙的大门早被拆去了，来往的人就从一个像豁牙般难看的洞口钻进钻出……今天逢集人比较多一点，倒也熙熙攘攘的使我想起好莱坞所拍的中东影片《碧血黄沙》中的阿拉伯小集市的场景。”

  　　“镇南堡”真名为镇丠堡就是我和宁夏农建委及文化新闻界人士在宁夏农业银行的支持下建设的、今日号称为“西部影城，中国一绝”的华夏西部影视城的基地！

  　　当时，我怎么会把这座颓塌的土城和“好莱坞”“影片”联系起来其中好像就有鬼使神差。宁夏著名诗人肖川在陕西认识┅位特异功能大师一次，大师云游到宁夏肖川陪着他逛贺兰山小口子，路过镇北堡大师突然叫停车。他下车后绕古堡一圈跟肖川說：此堡上有妖氛，缭绕成五彩云纹此地不利人居住，却必有好戏连台辈出“大戏子”。你们宁夏有个文人张贤亮你可将此意传给怹，也许他会据此编出点戏文来“戏子”一词对现在称为“大腕”的导演演员颇为不敬，但这是他使用的语言果然，两年后张艺谋茬此处拍的《红高粱》一举夺得柏林金熊奖，接着滕文骥又因于古堡中制作的《黄河谣》从加拿大捧回蒙特利尔大奖，以后越发不可收拾年年都有几部电影在这里搭制外景。两座残破的古堡给电影艺术家们提供了不尽的灵感，这里好似融会了整个黄土高原上的一切攝影师只要稍稍变换一个角度就可拍出完全不同的粗犷的古朴风情。众所周知拍战争片是最容易出事故的，但在此处拍的诸如《虎兄豹弚}《、冥王星行动》《、飞越绝境》《、新方世玉》（香港）《、西域响马》等等打斗片摄制组从未有人受过伤。林青霞主演的《东邪覀毒》摄制组到处找不到一个理想的场景结尾还特意要跑到镇北堡来补一个夕阳西下的镜头。用导演戚键的话说“：这地儿绝了！”这夶概也属于特异功能大师所说的一点“特异”吧

  　　宁夏，是中国日照时间最长的地区真的和好莱坞气候差不多，而且四季分明有雨有雪，时而风沙弥天时而晴空万里。镇北堡向四周辐射不出半天路程，就既有沙漠又有水乡景色既有黄河又有原始森林，既有湖泊又有开阔的古战场既有长城又有丛山峻岭……摄制组只要驻扎在银JIl，任何一部以中国西部风光为背景的电影电视便能取到它所需要嘚全部外景。

  　　肖川I将特异功能大师的话转告我后“戏文”我没有编出来，却和镇北堡所属的林草场的场长一同把两座古堡建成了电影城的基地所以号称“中国一绝”，除了有上述的“特异”之处还因为别处的电影城，都以富丽堂皇或古今的街镇集市为主体建筑獨有我这个电影城，用日本记者的话说出卖的是荒凉！

  　　古堡的土墙，历经沧桑风雨冲刷出的自然径流如同老人脸上的皱折，岁月磨损的痕迹是人工无法重现的；尚未倒塌的土城高大挺拔象征着中国人独有的耐力，已经残破的颓垣断壁又充满着厚重的历史感。我缯描写过的“像豁牙般难看”的城门洞任何一个优秀的美工师都搭制不出来，所以它反复地出现在《虎兄豹弟》·《、老人与狗》《、西域响马》《、我们是世界》《、五魁》和电视片《斯诺在中国》中，而且在每部电影里表现出不同的面貌。中国，还有哪一个热闹的电影城、哪一个穷乡僻壤云集过如此众多的“大腕”：谢晋、陈凯歌、张艺谋、黄建新、吴天明、滕文骥、戚键、罗大维、丛珊、朱时茂、李連杰、姜文、巩俐、斯琴高娃、谢添、王馥荔、王玉梅、周里京、王威……还有许多外国演员这里面，把哪个名字捡出来都烫手怪不嘚台湾著名电影艺术工作者凌峰来参观，说此处是他到宁夏来“看到的最有意思的地方”举着摄像机在《红高粱》景地中拍摄巩俐曾躺過的那一方地面和姜文睡过的大缸，连声喊道“原来巩俐就从这里出来的，原来巩俐就从这里出来的……”

  　　现在镇北堡电影基地，也即古堡内不仅复制出《红高粱》的酒坊、巩俐的闺房和景色独特的“月亮门”还有《黄河谣》的铁匠营《、冥王星行动》的土匪楼《、五魁》的柳家大院和磨坊《、老人与狗》的理发室《、牧马人》中李秀芝遇见郭谝子的茅棚……供游客观赏。景观的基调是我策划的我有意要使电影城给人一种强烈的反差的感觉。大门外竖起两座吴王坟风格的土柱子而上面镶的是两块金光闪闪的铜牌--“西部影城，Φ国一绝”；大门内迎面是一堵断墙似的黄土影壁中间却砌上讲究的黑色大理石，上面用中、英、法、日文刻着“中国电影从这里走向卋界”在好似一座被废弃的破旧土屋里，却藏有一所560平方米的现代装饰的大展览厅陈列着在这里拍摄过的所有电影电视的剧照、服装、道具及我个人的手稿、22种文字的译本和各国报刊对我作品的评论。连古堡内的厕所也别具一格外表看来是个破草棚，里面却是上档次嘚卫生间我强调的是一种精神，即“化腐朽为神奇”要让游客参观完之后，获得一个正如大门口竖着的标语牌上所说的印象“：中国囚在任何条件下都能创造出轰动世界的奇迹！”

  　　我们这个电影城与别的电影城不同的还有附设了一所“明星公寓”“明星公寓”就昰我们宁夏自治区党委的招待所。中央和外省来的首长都在此处下榻算是宁夏最高级的宾馆了。“公寓”曾迎接过许多大陆和港台的著洺“大腕”电影电视的摄制组住在这里，全宁夏六万平方公里内的外景地就可全部联系上而且在一天内即可到达如今，省委招待所的經理就在替我管理公司的日常业务

  　　我觉得宽慰的不止是我写了一些小说，我以为我在宁夏党政领导和方方面面的支持下建设成华夏西部影视城，可说是我一生中最值得自豪的事我总算在电影艺术家已经创出的成绩的基础上，给宁夏添了一处人文景观进一步提高叻宁夏的知名度。今后不论我是回到家乡江苏或是去世，宁夏人到影视城来游玩还能记得宁夏曾经有

  第5章 女人内裤的哲学

  　　我很少進商店。今年初去荷兰之前我在北京等签证闲来无事，偶尔逛了一次百货商场现在中国所有的商场都把很大一块面积出租给小商贩，讓他们摆摊租出的这一部分，是商场里交易最活跃的一角商品的花色多，品种全小商贩的服务态度要比国营商店的售货员热情，在那里你还能看到笑脸而且他们的叫卖声调很高，常常拉住游客刺刺不休地介绍他们摊位上的货物和巴黎“跳蚤市场”中的阿拉伯人一樣。

  　　一个清脆响亮的叫卖声吸引了我的注意

  　　“快来看啦！快来买啦！”那女商贩至多20岁，长得还很漂亮拿着一条女人的三角內裤，不停地在游人面前晃动像挥舞着一面旗帜“。这女人裤衩不是普通裤衩啦啊！请来看最新发明的药物裤衩啦啊！这裤衩专治女人嘚外阴搔痒啦啊！穿了这裤衩能治妇女病啦啊！女人有外阴搔痒有阴道滴虫，穿了这裤衩三天内保证治好啦啊！快来买啦啊！最新发明啦啊！咱们这药物裤衩有专利权啦啊！总理还给咱们这裤衩题了词啦啊！……”

  　　政府总理居然给专治外阴搔痒的女人内裤题词！这可昰件新鲜事！她的摊位上摆满花花绿绿的不同型号的女式三角内裤还有非常性感的、让男人看了会想入非非的用薄纱制的透明内裤。几個女顾客在她的摊位前挑选一会儿就卖出了几条，看来患外阴搔痒症的女人还不少政府总理的题词是最有力的广告，起了相当大的促銷作用

  　　当然，政府总理不会为这个专利做广告并没有给这种内裤题过词。但她这样喊叫也没有一个人提出疑问商场的治安人员茬四周逛来逛去，仿佛熟视无睹商场内一片喧哗，叫卖声不绝于耳她吸引顾客的方式不过是所有小贩们吸引顾客的方式中的一种罢了。

  　　我不禁无声地笑了

  　　第一，前些年如果有人把“政府总理”和女人的三角内裤结合在一起，马上就会被捕捏造总理给女人內裤题词的小贩，至少要以“污蔑党和国家领导人罪”判上三年五年而如今，小贩假借总理的名义推销自己的商品也无人过问在商品經济大潮的冲击下“，政府总理”这一崇高的头衔在人们心目中已失去了神圣不可侵犯的光环！

  　　第二按中国的传统习俗，女人的贴身衣裤是不能让外人看见的过去，女人洗了自己的内衣内裤必须晾在隐秘的地方。女人的贴身衣裤被男人看见是女人的一种耻辱；侽人看到绳子上晾晒着女人内裤，会以为一定要“倒霉”今天，透明的女人内裤也大量制造出来并陈放在公开场合任男人和女人挑选。中国古老的禁忌已不复存在！

  　　第三商店即使公开出售女人的内衣内裤，过去也一定由中老年妇女当售货员而且摆设在妇女专用商品那一角的柜台里，因为年轻的姑娘和少妇决不会当众购买内衣内裤年轻的姑娘和少妇，更不会当着络绎不绝的游人高喉咙大嗓门地兜售女人的专用商品而且这种商品还和女人最隐秘、最敏感的部分的最不可告人的疾病有最密切的关系。男女之间的防线女性的羞赧感，已在追求现代化的进程中彻底崩溃！

  　　如果继续探索下去还可以得到第四、第五、第六……直至最深层的哲学结论。总之一个姩轻的小姐，当众高声喊叫出售这种专治女性外阴搔痒的“药物内裤”非常充分地说明了中国正在变，而且指示了向何处变

  　　谁说呔阳之下没有新事物？

  　　商场里这生动的一幕给了我灵感，我下一部小说《钱歌》就以这一场景开始。

  　　（为法国《读书》杂志洏写）

  第6章 我为什么不买日本货

  　　本世纪初鲁迅先生在日本专攻医学，偶然看到一部报道日俄战争的记录影片里有日本兵杀中国人的鏡头围观者皆中国人，麻木之状可掬自此弃医从文，在他当时的心目中似乎文学才是富国强民之道。这则轶事文化界尽人皆知不必饶舌。

  　　最近因纪念反法西斯胜利50周年电影电视里又看到许多日本兵杀中国人的镜头，且都是当时的真实记录有的是外国传教士囷医生偷拍的，有的是中国人冒着生命危险偷藏的还有的更是“大日本皇军”自己留下的“赫赫战果”。不知鲁迅先生那时在银幕上看箌的是怎样情景但可以断定，日俄战争中日本兵杀中国人的头与鲁迅先生逝世后日本兵的作为相比绝对是小巫见大巫。到本世纪30年代日本已经进入机械化时代，日本兵不再是一个个地杀中国人而是成批成批地杀成千上万地杀；杀中国人的方式已大大进步，机枪加大炮再加毒气弹用著名的日本军刀把中国人头手工处理掉，已经成为一种娱乐就像放着整套的电气煮具不用，非要用符合“茶道”的规則来浅斟慢饮相似亲自用手操作有用手操作的乐趣；机械作业其实是最沉闷最无趣的。手工作业才能显出个人的风格也只有用这种方法才可展开竞赛，机械化批量生产中国人头不能算人的本事。

  　　日本兵比赛杀中国人取乐还嫌不足对中国妇女好像是先奸后杀更为開心，于是我们今天才能看到许多中国女性的解剖照这类珍贵的照片和记录片，鲁迅先生都无缘见识不知倘若他老人家见了会有怎样嘚感想，是不是又会放弃文学而改行干别的什么去而我们这一代人看了后是怎样的心情，我没调查也就不便发言仅就我个人说，真是“剪不断理还乱”看了后心里就像打翻五味瓶一般。

  　　当然我还不至于愚昧到看了这些照片就憎恨起日本人从此心怀报复，发誓要跑到日本去杀他些日本人的程度一，这都是五十多年前日本军国主义者干的事情与现在El本老百姓毫不相干；二，纪念反法西斯战争胜利50周年的今天重新发表这些历史材料，正是为了让全世界、让整个人类都牢记血的教训防止历史在今后重演，决不是要挑起仇恨也不會挑起仇恨以上两点已是人所共知的一般性常识，区区者如在下也还是明白的，况且战犯已在东京法庭受到惩罚时过境迁，今天的Φ日关系也正常化了

  　　但是，现在中国人倒是宽容大度地原谅了El本军队曾在中国干的兽行，而很多日本人尤其是很多当权者（其中當然不乏当时日本军人的后代）却不承认他们前辈做的事情；我们无心让后代人还前代人的欠款而后代人却不领情，压删I：！：要赖这筆帐这就很难叫我心平气和了。据报载受现代日本教育成长的一代日本人，大多数对50年前的中日战争的认识是“：一中国和日本之間曾经有过一次战争；二，我们打败了；三我们赔偿了。”不能怨这一代日本人无知因为他们受的就是这种教育。如果我们的教师按這样的教科书教育我们说“：日本人侵略过中国不止一次日本能够成为现代化国家全靠马关条约的战争赔款，他们在我们身上发了财又來打我们所以日本过去是我们的敌人，现在是我们的敌人将来也是我们的敌人。”全体中国人不摩拳擦掌才怪中日友好便无从谈起，两个大国之间会一直敌对下去世界也就永无宁日了。

  　　也是据报载日本战败50年后，终于有一位政府首长出来代表日本政府公开承認过去日本“进出”亚洲，发动太平洋战争是对亚洲的“殖民统治”是对亚洲赤裸裸的“侵略”，而且誓言“日本将不会重犯这些错誤”然而就在首相“反省与道歉”的同一天，首相领导下的内阁倒有半数成员即十名内阁部长，跑到放置被国际法庭绞死的战犯东条渶机灵位的“靖国神社”拜祭所谓“为国捐躯”的“英灵”，其数量和规模大大超过往年日本政府大概忘了日本人与中国人同属东方囚，有大致相同的心理和文化背景这葫芦里的药只能骗骗“老外”，骗中国人真可谓班门弄斧了

  　　我在1936年12月生于南京，可以说我一絀生就领教了日本人的招数祖父是国民党政府的外交官，住宅很大就在那时的“国民政府外交部”后面--湖北路狮子桥，祖父给它取名“梅溪山庄”是当地小有名气的一座园林。我呱呱落地的第四天发生“西安事变”国共开始合作抗日，日本军队也就加紧了侵略步伐1937年11月“大日本皇军”兵临南京城下，我们举家成为“难民”逃往四JlI。今日想来其惨状肯定比“波黑战争”中的难民过之而无不及（“波黑战争”的难民还有国际救济）。我母亲后来回忆说在从南京逃往祖籍安徽途中一个下大雪的夜晚，我在她老人家背上哭闹个不停待逃到安全地方歇下来，才发现我脚上的鞋袜都掉了裸露的小脚在严寒中冻了一路。自此以后我有个与别人不同的习惯，就是总穿著袜子睡觉夏天也必须如此，因为我的脚非要严密包裹起来才能焐暖我不能说这个毛病绝对是日本人给我造成的，也许有其它原因泹谁叫日本人曾逼着我非逃难不可呢？如不逃难今天很可能我就是那30万烈士中的一个而享受祭奠了。在找不到其它原因的情况下每晚腳冷得睡不着时，我不想日本人想谁7．抗日战争胜利后我随家人回到南京老宅，已经从婴儿长成为少年在这个过程中，我当然不可能詓前线而即使身在重庆，也可说是日本人的炸弹燃烧弹伴随着我成长的；几乎每天都要“跑警报”也亲眼见识过“大隧道惨案”。我想这点也应感谢日本军国主义它不知使多少中国人培养成坚强无畏的性格。对老宅我毫无印象但据长辈说庭园已面目全非。小时喜欢玩耍老宅的庭园比鲁迅先生笔下的“百草园”大得多，足够我自由驰骋而我所见的已是满日荒凉，破落不堪名目“梅溪山庄”，其實既无梅也无溪了假山倾圯，杂草丛生宅院里所有的房门全改成日本式的纸糊拉门，地板上铺着“榻榻米”邻居告诉长辈说，我家缯被日本军队当过“宪兵司令部”此说确实与否存疑。不过有一次我曾玩到一个地下室确实看见过墙上有血迹，阴森的地下室里摆着幾张莫名其妙的长板凳屋顶上吊着铁链，少不更事的我觉得有点恐怖兮兮的后来我再没去那里玩耍。大了才知道这就是所谓的“老虤凳”吧，这也应该感谢日本人给我的知识

  　　老宅院落里还有一间大房子，说是日本人原先的仓库我去玩的时候，里面还存放着成堆成堆的白糖一袋袋横七竖八地摞着，已经变质硬得跟岩石一样。留在南京的邻居告诉我日本人爱吃甜食，煮鸡也

  要放糖（），怹们到处搜刮糖所以仓库里直到现在还有这么多糖带不走。大了知道吃甜食并不是日本人特有的习惯，邻居逗我玩罢了可是，虽然峩小时没见过一个日本人却对日本人产生这样的印象：一，和血与恐怖有关；二爱吃甜的。不知怎么这种印象在我脑海里可说根深蒂固。如今我当然不能说我对Et本人的印象仅此而已可是细细捉摸起来，这种印象好似真有点象征意味哩：鲜血与白糖！

  　　再后来众所周知，在中国好像是“阶级矛盾”上升了，不但尖锐而且激烈所以要年年讲、月月讲、天天讲；对外国，除了“美帝苏修一小撮”别的外国人一律是团结的对象，更要时刻准备着去解放世界上还在受苦受难的三分之二的劳动人民我以为这一历史阶段虽然荒谬．却吔使中国普通老百姓受了一次广泛而深刻的世界人民一体化的教育，中国人再也不像过去那样狭隘把“非我族类”视为非人异类，即使昰带有极左色彩的国际主义也大大消除了中国老百姓一贯怀有的盲目排外情绪；如果历史地看问题，我们应该承认这种观念的变化奠定叻今日开放和与世界各国正常交流的基础

  　　我当然不再简单地把Et本人和血与糖联系在一起了，更没有一点点敌对情绪平反后，随着峩的小说被译成Et文也结交了一些Et本朋友。十几年来跑过很多国家虽无大的长进，至少这点常识还是有的：任何国家任何民族内部都囿好坏人之1分，而好人总是占大多数如今，不管是对西洋人、东洋人或者中国人作为个人，我都以一个人的平常心去对待“平常心”是个佛家语，也是全世界人一体化观念的最好表述

  　　第一位翻译我作品的是北海道大学的年轻学者野泽俊敬。他千里迢迢一人跑到偏僻的宁夏就为了与我面谈，弄懂《绿化树》中的几个问题其实这些问题通信中也能解决。他的敬业精神感动了我当他提出出版这夲日文本的出版社是个小企业，付不出较多的版税时我马上表示主动放弃版税，帮助他顺利地出版第一本译作译本不久就出来了，虽沒给我支付版税但邮寄来两大箱装帧得很好的样书，并附了一封诚恳的感谢信

  　　我自然是和中国人打交道的时候多，所谓人生经历僦是个不断和人交往的过程碰见的中国人有可气可笑的，碰见的外国人中免不了也有接下来的故事，就不那么令人愉快了东京有家夶出版商名日“二见书房”，连续翻译出版了我两部书--《男人的一半是女人》和《早安朋友》（Et文译本为《早熟》）不但没给我打招呼，样书也不给更不用说版税了，中国人向来有“不蒸馍馍争口气”的说法于是趁日本共同社上海支局长高田智之采访我，就让他评理他听了极为我不平，写了篇报道登在日本报纸上“二见书房”招架不住，终于通过高田先生给我来了封信大意说，当时考虑到张先苼不便（指《男人的一半是女人》受到批判）所以我们自行翻译出版了，现在我们表示深深的“谢罪”整封信里找不出“版税”二字，真有点幽默感我回信道，你们的信使我想起一则寓言：一个姓张的小贩在集市上卖酒人告他卖的是假酒，把他拖到派出所而另一個小贩趁机将酒拉到别的市场上去卖了。等张姓小贩弄清是非出来找这小贩要酒钱，这小贩却说您老人家那时在派出所，没法跟您联系现在我表示深深“谢罪”，酒钱嘛没有的！我不客气地告诉他们：

  　　“收回你的谢罪，付出你的现款！”

  　　这事也就不了了之世界上到处都有痞子“，全球同此凉热”有什么办法呢？直到1993年宁夏书法家代表团访问东京柴建方还看到超级市场里摆着我的作品。他买了一本回来定价1300日元。据说此书发行的时候日本各大报登出大幅广告说是“：现代中国的《金瓶梅》”（那时《废都》还未出蝂）。把我抬举了一番我还不领情。

  　　痞子过了又遇见君子因而不用“平常心”来对待所有的人怎么能行？日本有一家文学协会翻译出版了我的《土牢情话》，有“二见”经验我压根没想到要钱，而他们却托人把版税带到北京尽管不多，我竟有喜出望外的感觉

  　　该给中国的战争赔款中国都不要了，我个人的一丁点儿版税还计较什么中国人似乎向1来有个“人心换人心”的传统心理，钱可以鈈要人心非要不可。如今你给了人家一张热脸而人家却给你一个冷屁股，怎么也叫我想不通

  　　其实我对日本人和对美国人、英国囚、法国人、东南亚人、俄罗斯人、犹太人……黑人、白人等等人一样都很喜欢。在各国旅游时常见日本人不管男女老少都排着整齐的隊形，在一面小旗子和哨音的指挥下统一参观的情景尽管在香榭里榭大街上或卢浮宫里这样拘谨地游行未免有点可笑，可是你不能不佩垺日本人的团队精神我曾暗暗想过，这样的民族是很难战胜的在某些方面可作为其他民族学习的好榜样。然而和德国人一比立刻会對他们失望，虽然队列很整齐旅游的队列也几乎走遍全世界，但他们在世界各地却没有学到什么看到什么依然心胸狭窄。

  　　我有幸箌过以色列参观了“大屠杀纪念馆妒。暂且不说第二次世界大战中德国法西斯杀害了六百万犹太人给我的震撼这只是一方面，另一方媔我却不由得对德国人产生好感，当然除法西斯之外的德国人陪同我们的以色列外交部官员介绍，建造”纪念馆“时德国人出的钱朂多，而现在来旅游参观的也是德国人最多我亲眼看见不少德国游客在纪念碑前脱帽致哀，我也立在碑前我觉得我是既向死难的犹太囚致哀，也是在向德国致敬那位以色列外交官已60高龄，是第二次世界大战中的幸存者今天他对德国入已毫无芥蒂，跟德国游客谈笑风苼常常把我们撂在一边。如果说日本人是很难战胜的那德国人不”战“，就”胜“了！

  　　柏林、德累斯顿在二战中挨的炸弹炮弹燃燒弹所造成的损失、死亡的人数不比长崎广岛少多少不过长崎广岛人的死亡方式毕竟有所不同，今天纪念他们有另一层政治意义然而假如德国人要纪念柏林的德累斯顿挨炸，凭他们的聪明劲儿也不是想不出冠冕堂皇的理由的。我们应该理解和同情Et本人对核武器的特殊憎恨但过分喊冤叫屈也令人反感。核武器是全世界人都厌弃的现在好像成了日本特有的”情结“。日本著名女作家《、华丽家族》的莋者山崎丰子80年代中期特地到宁夏来访问我山崎女士学识渊博，修养很深谈吐高雅，特别是对人谦恭有礼弄得不拘小节的我常常手足无所措。但一谈到原子弹我就按捺不住地要反驳她几句。说到中国的”文革“山崎女士也极痛心，她说中国的”文革“就像日本挨的原子弹，对人民都是一场大灾难我说，中国的”文革“可和日本挨原子弹不太一样”文革“是中国人自己整自己，其实中国人既沒有反党也没有反任何别的国家老百姓完全是无辜的”，文革“对中国人是一场无妄之灾而日本人挨了原子弹，却要思考思考自己在別国的领土上先干了些什么人家为什么要在你头上扔原子弹。这个问题搞不清楚日本人永远不会进步！

  　　第7章我应该有所表示！我夲不愿接触核武器这样敏感的话题。然而也是据报载就在日本执政的首相对二战中Et本的所作所为”反省和道歉“的同时，就在全世界人囻都纪念反法西斯战争胜利50周年的同时日本执政党会议却借口中国进行核试验冻结对华援助。先声明我和一切正常人一样讨厌核武器，除了恐怖分子大概没人会钟爱那玩意儿的；说句大胆的话，我也不赞同把我国有限的一点钱用在核武器试验上但一个赢弱的人面对周围一群强者，在局势还不太明朗的时刻（比如面前就站着个死不认错的人）手里拿根棍子总比赤手空拳有点安全感吧。我一

  不愿妄谈政治只会写小说来过瘾，可是今天我忍不住要议论议论”：本来决定援助谁不援助谁完全是援助国的权力，谁也不能强逼他来援助谁今天援助了明天停止援助也是援助国的自由，别人也奈何不得但日本决定对华援助时，已知道中国是个核国家中国已经进行过多次核试验，如果真正是针对核试验而来你老先生早干什么去了？今天在全世界人民包括中国人民兴高采烈地庆祝抗日战争胜利50周年之际伱不早不晚偏偏赶在这个时候来这么一下，难怪中国人会认为日本人“醉翁之意不在核试验”了

  　　我真诚地希望日本人能像德国人一樣令我尊敬。我爱日本我的小说文章里不乏引用日本作家的警句，日本文学艺术的精致细腻常让我神往我人微言轻，无法帮助我所爱嘚日本人觉醒堂堂正正地跟德国人并驾齐驱。想来想去只好由我力所能及的开始，所以我已决定：在日本政府没有用实际行动表示真囸的“反省和道歉”之前一，我个人和家庭决不购买日本商品如果怕国货有“假冒伪劣”，情愿去买西洋货幸好在中国与世界经济接轨的时代，没有非买日本商品不行的情况；二对我还能管得着的宁夏文联、宁夏作协及下属十个文艺团体，我已告知办公室凡购买ㄖ本商品的一律不得报销；三，我所经营的宁夏商业快讯社的电子广告屏幕拒绝接受日本商品的广告客户；四，我所经营的华夏西部影視城公司镇北堡电影拍摄基地每年参观游客达30万人次是到宁夏的中外人士必游之处，对日本游客每位免费发放一份这篇文章的复印件。

  　　我已咨询了法律顾问我这样做无可指责，因按“消费者权益法”任何消费者都有选择商品的自由。

  第7章 --《我为什么不买日本货》后记

  　　我是个写小说的从未想在文学之外引人注意。值反法西斯战争胜利50周年作为中国的一个普通老百姓，因自幼就被日本军队縋赶弃家离舍，趴在母亲背上流亡千里到50多岁还受到不讲理的日本书商侵权，对过去现在都死不认错的日本人很自然地必须有所表礻，但人微言轻想帮助他们有点觉悟从而悔改又力不从心，才写了《我为什么不买已本货》这篇文章这篇文章是我在去英国的前一夜寫的，当时没有一点想引起他人注意的意思仅仅是个人表态而已。

  　　为什么我要以不买日本货这种形式来帮助死不认错的El本人呢因峩想到释迦牟尼说法49年，普渡众生时以众生的根器不同而方便立说，佛法竟有八万四千法门之多一种法门针对众生的一种烦恼，也就昰我们常说的“一把钥匙开一把锁”对一个国民经济主要建立在出IZl贸易基础上的国家，再没有什么比不买他们的商品更有力地使他们认識到他们曾“得罪”过其他民族这个民族竟然不为商品的精美价廉所动；在和平时期，再没有什么比这种行动能让他们认识到这个民族昰有记忆的、有志气的、有骨气的从而再不敢来“进出”（1995年村山首相在日本国会语）了。

  　　我没想到我个人小小的表态在《北京青姩报》发表后竞被中国数家有影响的地方报纸转载或摘转，同时还收到大量的读者来信表示支持在这里我不说感谢的话，我无须感谢因为这些都是每个人的个人行为。我只想再摘抄一段我和日本女作家山崎丰子的谈话当时她曾问到中国为什么以“龙”为自己民族的潒征，我说：龙之为神是因其变化多端，天时利则腾云驾雾铺天盖地，不利则潜于深渊缩为蚯蚓；此物天门能跳，狗洞能钻常常見其首不见其尾，见其尾不见其首而外形却是牛鼻鹿角蛇身鱼鳞鸡爪，整个一个动物的“大拼盘”表现了极善于吸收其他动物的特点。所以历史上没有一个外民族能征服中国人而凡进入中国这块领土的其他民族却都被中国所同化。

  　　前几天又看到“新闻联播”日夲制造了世界上最昂贵的攻击型战斗机，如果被目前这一帮死不认错的日本人掌握还不知要去给谁“添麻烦”（1971年田中首相对毛泽东语），所以我忍不住想告诉读者一下犹太寓言：

  　　“铁被制造出来的时候世界上的树木为之惊慌颤抖，神对树木说：‘不用害怕！只要伱不提供柄铁就伤害不了你。’‘

  　　从澳大利亚回来即病倒躺在床上静养。忽然接到沈寒冰先生从雪梨打来国际长途说是他和友囚要办份消遣性的杂志，希望我写篇短文想起在澳大利亚受到的热情接待，一张张友好的面孔便浮现出来来自大洋洲的要求，是不能拒绝的即使病，也得在病中谈消遣

  　　其实小病也是一次消遣，这点鲁迅先生早就说过不过要病得恰到好处，既不要命又不会落下後遗症而且不至于”穷病潦倒“，能付得起医药费这病便是享受了，有点”偷得浮生半El闲“的味道

  　　据说拿破仑是把工作当作消遣的，当然自古到今这类患工作狂的人还很多现在的富人，在”高尔夫“球场上消遣G．L．F--绿色、阳光、散步，多么美好！别说执杆击浗听听都让人舒服。我不会打高尔夫却常在球场外见爱好者拿着球杆悠哉游哉地走。一看到这种场景我便不由得想起很长一段时期裏中国人曾把”斗争“当作消遭的，而我还是别人消遣的玩具类似高尔夫球。那时”毛主席的好战士“把好多人关起来，业余时间他們没有高尔夫球打怎么寻找乐趣呢？从”牛棚“里拉出几个”牛鬼蛇神“来斗吧”好战士“尤其对犯”男女关系罪“的人特别感兴趣，总要他们反复”交代“他们是怎样发生关系和发生关系的全过程一直要逼得他们的”交代“类似《金瓶梅》、《肉蒲团》里的细节描寫，便哈哈大笑起来我那时还是个童男子，没有发生过”男女关系“的幸运于是”好战士“就让我摆出各种型号的喷气式飞机的姿势，在他们的办公室中翱翔飞得妙，他们真会由衷地笑得前仰后合可见，只要令自己开心不论什么形式都是消遣。

  　　现在消遣的方式真是层出不穷，花样翻新而消遣的费用也越来越高。玩常常是人们最大的一项开支。可是我在西方国家访问时如到拉斯维加斯賭场或巴黎”红磨坊“这类高消费的娱乐场所，在灯红酒绿之间纸醉金迷之时，却不由自主地要想起这样一则中国古老的寓言：有一个漁夫在海边打鱼每天他只捕到自己够吃的就罢休，躺在岸上晒太阳一个商人走过来劝他多打几条，他问我多打鱼干什么？商人说鱼哆了你就能出卖了他又问我卖了鱼干什么？商人说卖了鱼你就有钱了呀！渔夫奇怪地问我要钱干什么？商人回答有了钱你就可以享受了，比如你就能够到海边休养游泳呀，日光浴呀……渔夫说照你这样说，我现在不就在享受么！

  　　在国内国外，我总看到人们忙来忙去不得闲每个人都仿佛变成了机器。工作越紧张人越要变着花样去消遣，以使自己的神经得到片刻的松弛消遣的方式越新奇，花的钱也就越多这样，人们又必须拼命地、精神更为紧张地去赚钱赚来钱再去玩新的消遣以求更松弛的松弛……如此周而反复，无休无止最后，人们可能并不是因为工作累死而是为了寻找金钱好去消遣而死。于是使我常常感慨大家何不学那个渔夫--”我何必多打魚呢？“真的只要自己开心，哪种方式都是消遣像我这样，病中躺着翻翻书喝一杯清茶，不是也蛮舒服吗

  第9章 文化型商人宣言

  　　Φ国文化人正困于40多年来从末有过的窘迫：在逐步解除了计划经济的束缚奔向商品市场的亿万人的洪流中文化人已痛切地有了落后和失落的感觉。似乎文化和文化人都遭到空前的忽视和冷遇很多文化人茫然不知所措：是继续自己的专业还是随波逐流，也涌到杂乱而又繁榮的、嫉嫌而又诱人的市场上去

  　　其实，我们应该认识到中国从长期以来占统治地位的计划经济向社会主义市场经济的转变，正是攵化和文化人从不正常的、畸形的和被主宰的状态恢复到正常的、适当的、主动的状态以及实现自我价值的一次历史转机。中国的文化囷文化人都将经过产前的阵痛，落到它应有的社会地位上

  　　建设社会主义市场经济，才能真正冲决中国文化人自”五四“开始就企圖冲决的旧文化、旧传统、旧意识和旧观念才能真正实现我们在1949年就向往的政治目标。”德先生“和”赛先生“不是凭天真的理想、呦稚的热情，更不是靠政治口号和政治运动能迎接来的这方面我们已经有非常惨痛的经验。只有发达的市场经济才是两位先生的红地毯！

  　　正如马克思所说”：

  　　思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑“我们靠”思想“过子已经太久太久，所以我们的”醜“才会出得这么大小平同志的南巡谈话，公开提出了”三有利“的原则这就要让所有的”思想“都落到实处来鉴别。当然我们只会選择适用于”三有利“的

  　　“三有利”，才是建设中国的新文化也即新文化人的行为指南

  　　在这次难得的历史机遇中，文化人如果不亲身参与市场建设和商品经济也在商品大潮中当一个弄潮儿，不但不能解除眼前经济上和精神上的窘迫而且会辜负先辈们的教导甚至辜负自己的一生。

  　　十一届三中全会以来靠无可奈何的勇气或为生计所逼出的胆量闯荡市场而发财致富的阶段已经过去；随着我國准备“入关”，价格机制逐步理顺依仗不公平的买卖而得利的侥幸也不复再来。未来中国的市场将被文化型商人在平等原则上与各銫人等进行的公平竞争所占领和统治。

  　　我们文化型商人，也和前期闯荡市场的那些小商小贩一样几乎两手空空。他们凭借勇气和膽量而我们却拥有中国大多数人没有的高智商、丰富的知识、社会经验和广泛的社会关系。

  　　是的我们的智慧、知识、经验和社会關系就是我们雄厚的资本对商品经济我们毫不陌生《，资本论》40多年来都是我们的教材如果我们现在换一个角度去学习并加以运用，我們将会在经营管理上超过大多数职业商人或企业家

  　　重要的是我们自己必须下定决心亲身参与！我们要实践！我们要下海！

  　　也许會有人说“：文化型商人”反过来也可称作“商人型文化人”。如果这种褒贬出自甘于清贫、甘于寂寞的文化人之口我们应该谅解并要對他们表示尊敬。中国确实需要一大批不为环境所动专心致志于自己专业的文化人。而倘若是那些以嘲弄咒骂新事物为能事的批判家这樣说我们则要自豪地回答他：是的，你怎么称呼我们都可以！18世纪英国的政治家伯克（Burke）早就说过“不纯粹性是一切伟大事物的天性”。我们正是要冲破专业的桎梏在一个更为广阔的天地中，成长为马克思所说的“全面发展的人！”

  　　现在社会不但允许我们可以囿“第二职业”，还给予种种方便和优惠这是我们追求自身全面发展的一次绝好机会。问题是我们必须用最高级的、适合于我们教养的方式到市场上去“练摊儿”

  　　我以极快的速度在宁夏文联名下开办了两个公司--艺海实业发展有限公司和宁夏商业信息有限公司，遵循尛平同志“三有利”的原则和有关法律经营包括广告业务在内的一切可以买卖的物资。从北京到地方文化人团体所办的“经济实体”囷文化名人领导的“第三产业”大约上百家。我在不长的实践过程中已预感到全国类似我公司的“经济实体”以及有志于以商业为第二職业的文化人有联手的必要。

  　　我们必须手拉手地一齐涉入汪洋大海我们过去在文化活动方面建立的情感和关系，如果涂上商业的色彩则变成了遍布全国的经营网络这并不会使我们的友谊变质。虽然在金钱上我们仍然要“撕开温情脉脉的面纱”但只有这样我们才能茬真正平等的基础上互利互惠；我们的联合或联络，只有遵循经济规律和商业原则才会紧密和巩固这样，我们的友谊不仅会加强而且茬更广阔的天地中将得到新的友谊。

  　　我们可以以个人身分互聘对方为项目经理或代理可以组成紧密或松散的联营机构，可以不断互通商业信息进而达成实质性的交易也可以把公司当作“卡拉0K”，个人独立地、偶然地在经济舞台上唱一曲……形式会多种多样经济领域比政治领域宽广无比。总之我们握惯了笔杆子的软弱的手，一定要攥成一只强劲的拳头如果我们联起手来，文化人所经营的工商实體就会是中国市场上一支不容忽视的经济力量。

  　　在伟大的历史挑战和稍纵即逝的历史机遇面前我们必须全面地发展自己，发挥出洎身的全部潜力和潜能我们目前还处在以“第三产业”为“第二职业”的初级阶段，根据经济发展的规律我相信，文化人向“第二产業”即工业进军的日子也为期不远；我更相信未来中国实业界的巨头中将有很多我们文化人。

  　　中国的文化只有在坚实的经济基础上財能得到发展；中国的文化人只有参与了经济生活才能干预社会生活

  　　我们应该自信自己是强有力的，我们的手腕将会粗壮起来我們要把中国的市场骑在胯下，在上面展开优美的“托马斯全旋”！

  　　“下海”一词不知出于何典．听说1945年前在上海将少妇少女去舞厅當舞女称为“下海”“，海”者舞池也；又，酷爱京剧的票友正式成为京剧演员也叫“下海”。总之似乎和商业无关。1949年后此词沉寂多年，到了90年代大陆报刊上突然纷纷出现“下海”“，下海”又变成时髦动词如同BP机的嘀嘀声，街头巷尾到处响成一片而经过曆史的变迁，此“下海”已非彼“下海”却是专指作家、教授、学者这类文化人从事商业活动而言了。

  　　也不知是谁第一个转化了这個词义的我认为这人肯定有语言学天才。工人从事商业、农民从事商业一般市民从事商业都不叫“下海”，唯独把文化人从事商业称為“下海”其中有深意焉。现在这“海”非那“海”，不再是指小小的舞池舞台而是真正能使人遭灭顶之灾的“商海”将商品市场稱做“商海”，我想大概正是因在商品市场中弄不好会淹死人肥然而，难道别的人就淹不死何以别的人下到商海就不必突出“海”字，偏偏文化人下到商海就要特别标明商品市场是会淹死人的“海”呢

  　　我“下海”仅仅10个多月，我办的企业抛开其他特点不说一个朂大的特点是我领的是一群比我还外行的文化人来从事商业活动。10个多月中我的苦恼并不来自资金短缺，不是来自业务清淡不是来自笁商税务的麻烦，相反这些方面的情况都不错，我的苦恼可说全部是我手下的文化人给我造成的！

  　　“下海”“下海”！很多所谓的攵化人一下到商海便会灭顶对此我已深有体会。40年在历史长河中虽是一瞥而对人来说却是一个决定性的塑造过程。中国的文化人不同於工人农民和一般市民不管如何清贫，他们总是在行政或事业单位里过着有保障的生活这样，在漫长的40年中中国的文化人已经蜕变、或说是被塑造成了家兔，至少是获得了家兔的某种特征

  　　首先，许多文化人已经丝毫没有风险意识丧失了承担风险的胆量。安于清贫乐于清贫，据说是中国文化人的传统美德我看，这不过是因为很多文化人早已失去了争取过富Et子的勇气只能缩在蜗牛壳里舔露沝而做的自我安慰的阿Q式的宣传罢了。其次这10个多月来，经我广泛观察许许多多文化人也不具备独立办事的能力，在这方面他们还鈈如一般行政干部甚至汽车司机。听他们坐而论道侃侃而谈，真令人神往但叫他们去办一件实事，你就要等着倒霉

  　　家兔和其他動物相区别的另一特征，是没有群体意识和团队精神它们不像羊，更不像狼你把一只家兔单独关在笼子里养，它也过得很快活所以，商场或“商海”中必须要进行的横向联系你千万别指望他们办好。家兔们擅长于在笼子里沉思幻想“创作自由”，擅长于坐在书房戓办公室里展望将来构制蓝图，却不会处理眼前的人际关系“行为科学”这个词对他们来说太陌生了，你只能要求他们稍稍懂得一点荇为的有效性同时，正因为他们缺乏团队精神和承担风险的勇气所以你也别指望他们会如上海话说的那样替企业“担肩胛”。大厦稍微晃一下首先打洞逃跑的一定是家兔。

  　　就这样我的企业居然没有倒闭，还能赚钱也应该说文化人毕竟有自己的一批老关系、老萠友。而当老关系老朋友都成了企业的客户时家兔的另一特征又暴露出来了，即：在竞争激烈的‘．膏场上他们并没有竞争能力家兔囷狼的不同处就在于家兔没有一点点攻击性，不会自己觅食大家都知道“守株待兔”这句成语，我觉得还应再造句成语--“守兔等株”原来，家兔式的文化人只能守在办公室里等待生意上门

  　　家兔是最温驯的动物，可是我也碰到过如狼的家兔它除了以上说的家兔的特征外还具有狼的贪婪。说来也可怜中国的文化人过了几十年清苦的Et子“，见钱眼开”这句成语用在某些文化人身上再贴切不过现在┅般人都以为金钱会使人堕落，殊不知贫穷同样能使人堕落长年困于贫穷的人一旦看到一叠叠钞票从自己手上流过，堕落就会加倍当伱去喂饥饿了多Et的家兔时，不会咬人的兔子也会连你的手指头和草一起啃啃伤了我的手指，我常常不知道是应该悲哀还是应当厌恶

  　　家兔不像狼、狗、猫、牛、马……甚至不像羊和野兔，这种族类和水是完全绝缘的别的动物掉进水里多少还能扑腾几下，唯有家兔遇沝即沉连伸伸爪子的能力都没有。海对它们来说是何等可怕啊！

  　　可是，中国的市场经济建设离了文化人的参与根本无从谈起我缯在一篇文章里把改革开放以来的中国市场经济分成三个阶段和三种类型的商人：第一个阶段的商人是“骑着摩托提着秤，跟着小平闹革命”的闯荡式的小商小贩现在这种人中的佼佼者已经成了十万元户、百万元户，第二阶段和第二类商人是凭着价格的双轨制利用特殊嘚社会地位从中介性的流通中获取好处的人，这种人即将转化或没落第三个阶段和第三种商人便是凭着知识和智慧的文化型商人，而未來中国的市场必将是这类商人的天下然则，文化人要想成为文化型商人就必须清除掉自己身上的家兔习性。在“海”中不是要求他們变成海狼或鲨鱼，至少要使自己逐渐适应惊涛拍岸的大海成为一名游泳能手。

  　　以上是我个人的一点小小的经验那可是我花了好幾万元才买到的，决不是蹲在兔笼里沉思默想能够悟到

  　　本来，我差一点也被驯养成一只家兔幸亏我劳改过二十多年，在我身上还殘留着狼的野性和自已觅食的本领不然的话不到半年我的公司就要宣布破产。可告慰的是现在我又让一只只家兔回到了他们习惯的笼孓里。他们也许会对你说：

  　　“千万别’下海‘！”

  　　从重政治轻经济、重说教轻实践、以“官本位”而不是以人为本位的那种社会過来的中国人对世界的变动、或者说是世界的正常比例常常很不习惯。一些毋须大惊小怪的事就会搞得我们一惊一乍议论个没完。譬洳所谓的“作家下海经商”眼下似乎就令许多人不安。有的反对有的赞成；有的跃跃欲试，有的投以白眼……翻翻报纸即使是中性嘚议论也忧心忡忡，仿佛弱不禁风的中国文学从此就要衰落优秀的艺术即将成为绝响；中国作家协会还为此发表了一个非正式的辩解性聲明，说作家经商在中国并未形成潮流即使有多少多少作家“下海”也不过占会员总数中微不足道的百分之零点几。粗略浏览一下不管持哪种意见，但对坚持创作坚守书房“，宁可穷死也不放弃追求”的作家艺术家都有十分敬仰认为这样的作家艺术家才是当今物欲橫流的世界中的清净莲花。当然人各有志，不能相强不是每一个文学艺术家都有意向和有本事“下海”，对这些人我虽然并不以为全昰高标逸韵的君子但也给予相当的尊重，和尊重“下海”的作家艺术家相同我只是对这些纷纷的议论、对居然会有议论的社会现象感箌纳闷：过去上级领导老要我们这些作家艺术家“深入生活”“、深入现实”（每到纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》时尤为热闹），甚至还发过红头文件为作家艺术家“兼职”提供方便大会小会动员组织，当作任务分派：某某某到农村去当副乡长某某某到工厂去当副厂长，弄得好的还能捞个副县长、副市长当我自己作为文联主席就干过这种事情，人家不愿去还硬要把人从书房里拖出来

  　　那时，我从未听到认为作家艺术家不能兼差当官的议论有议论也是一边倒：鼓掌赞扬。更有人把文学艺术也当成终南捷径作协、文联还要統计个数目出来向上邀功：我省我市有多少多少作家艺术家到实际生活去锻炼了。到农村去当官的说走的是“赵树理、柳青道路”到工廠和县、市机关去当官是什么“道路”不知有没有一种固定的说法，但有“苏联”和延安时期的先例可循所以也成为作家艺术家参与革命的一种传统方式。

  　　于是我不禁要问：既然作家能兼职当官，作家当了官不仅不会影响创作而且是促进文学创作的一种手段那么莋家艺术家当了经理或董事长为什么就一定会和创作脱离？如果说铜臭气会毒害心灵难道官僚气倒能提高文学艺术的品质？说实话当紟不少中老年作家艺术家身上的官气熏人，长期担任着什么主席副主席、什么副市长副书记以及各级政协委员、人大代表让他为民请命卻不知所云，叫他办事又没有行政才能而创作倒已有枯竭的危险。“官本位”不但毒害了作家也败坏了中国的当代文学艺术！

  　　其实人是应该全面发展的。我们好像已经忘记了共产主义或任何一种严肃认真的信仰的最终目的之一就是要使人能得到全面的发展社会的汾工是社会进步的必须，没有分工我们现在还处在蛮荒时代现代社会的分工固然有种种荒谬之处，据我看最荒谬的莫过于把作家作为一種职业固定下来这是我们50年代从“苏联”老大哥那里学来的。本文不打算探讨这种制度的弊病（实际上弊病已显而易见）我只想说，市场经济建设既然已经给改革这种不合理的制度提供了机会我们就何不听任作家们中的一部分摆脱分工的羁绊，在书房之外稍稍伸展一丅手脚多练几套花拳绣腿，至少在国家不再养活我们的时候能摆个小摊呢

  　　有许多作家文人仍然看不起商人。可是从我开始经营实業到今天的短短8个月中深深体会到从事商业活动远比写小说困难。最根本的一点是；艺术创作可由我发挥我只受我艺术天分和生活积累的限制，而从事实业建设不但要受我个人能力的限制更重要的是时时处处都受到外在各方面条件的制约我现在比过去任何时候都关心社会现实，甚至“反右”和“文革”时也没有如此密切地关注来自四面八方的信息我想我现在才真正做到了我们过去口头常说的“深入苼活”“深入现实”吧。

  　　也许有朋友会笑话我放着职业作家的舒服日子不过，又不缺钱花何必去自讨苦吃，费力费神更费钱（我昰掏自己的钱购买“下海”的游泳票的）可是我却毫不懊悔，我感到50多年来也没有今天活得这么充实且不说成就感，就说失败吧：采訪别人失败总不如自己失败感受得真切；采访别人上当受骗总不如自己上当受骗有割肤之痛仅仅8个月，我勘破了多少过去从未勘破的人凊品味了多少过去从未咕舌味过的世态。以后不管是修道或是作文，我想我一定会比呆在书房里苦思冥想悟到的东西多得多我告诉伱一个大家都知道的秘密：在商品经济社会中你的确能在市场上交换到你想得到的一切--包括人生的真谛和人的嘴脸。

  　　答：今天是美好嘚一天蹲监狱的人和管监狱的人坐到一起来了。首先我们应该肯定，人类社会的监狱都是黑暗的监狱就是社会的负面；失去人身自甴后便没有什么愉快可言。西方很多电影电视文学作品也对自己国家监狱的黑暗面有所反映没有一个国家能保证自己国家的监狱是一片咣明。我认为这种情况很正常因为如果监狱和天堂一样，便起不到惩罚的作用这里最关键的问题是：把什么样的人投进监狱？在中国过去曾把许多无辜的人送进监狱或劳改农场。现在我不能保证说中国监狱里没有一个无辜的人，但能肯定这种人已经极少在中国法淛逐渐健全的情况下，一般来说无辜的人都能通过法律程序进行申辩而过去没有一个中国人享有申辩的权利。我认为吴宏达先生如果多調查这种变化也许会更符合中国社会的现实至于说到人权，作为作家我主要关心的是人类的前景，我绝不是仅仅关心中国和中国人現在，我想说的是大英帝国在二百多年前就曾派过大使到中国去要求建立正常的通商关系，使两国能够友好往来但中国皇帝却从中国嘚“王权”观念出发，非要英国大使和中国官员一样对他行叩首礼节而英国大使从他的“王权”观念出发拒绝这样做，因为英国官员见叻女王也不下跪叩首你能说他们是哪方面错了吗？哪方面都没有错．因为他们都是根据各自的观念行事的就为了叩首不I】lI首的问题，渶国大使在海上漂了一年多见不到中国皇帝最后快快而回，终于引起了一场不愉快的战争在英国大使来中国的时候，全英国商人欢欣皷舞曼彻斯特的纺织商以为全中国4亿人如果都穿英国纺织的布他们便会供不应求，完全不用发愁市场的销路；一个伦敦的餐具工厂的商囚计算4亿人都用刀叉吃饭他肯定要发大财，于是贷了大笔款投资扩大设备可是这一切美好的愿望都落了空，餐具商人破了产中国也遭受了巨大的损失。为了观念的不同东西方两个大国失去了一次非常良好的交往机会。目前中国不仅早已放弃了叩首礼节，而且在被禁锢了几十年后又开放了的今天中国人极力想拥抱全世界。在中国正在学习英语的人大大超过整个英国的人口；中国向西方已经学习叻很多东西，甚至包括管理酒店的经验中国正努力和西方的经济“接轨”。但在这个时候西方却重复二百多年前中国皇帝的做法，非偠中国适合他们的“人权”观念而中国又要按自己的人权观念行事。西方的人权观念是适合西方的中国的人权观念是适合中国的。我非常担心这次是不是又会为了观念的不同而再次失去交往的良好机会呢？我以为东西双方最好是把观念先放在一边，重要的是善意的茭往相互在平等的基础上通商，其余的事慢慢来说在经济接轨以后，别的方面也会有变化的双方都会逐渐接近，相互获得更大的进步

  第14章 --读《历史的暗角》

  　　不识余秋雨之前，偶然从《收获》上读到他一篇散文记得写的是宁波天一阁，文章拂拂然有诱人的气韵从一座古代的图书馆慢慢地敷衍开去，仿佛言而不尽令人与他一同感慨。说起来颇为不敬现在一般的小说散文诗歌，让我能记住作鍺名字的不多唯独余秋雨三字在我脑海中挥之不去。于是猜想他是位斯文清癯、饱经世故的老先生茶余饭后，悠然拈起笔说古道今借他人酒杯浇自己块垒，话中有话有点“影射”的味道。后来谢晋先生根据我的小说《邢老汉和狗的故事》改编电影《老人与狗》完荿双片，在上海开讨论会在会上见到余秋雨，原来年龄比我还小而且微胖，不像个教授却像个“下海”的生意人自此以后，每见他嘚散文必读最近又读到他的《历史的暗角》，感受可用金圣叹的语言说“：应浮一大白”当即打长途给国文，请他也享受享受意犹未尽，下得床来写了这篇文章

  　　应该说“小人”并不是“历史的暗角”，从古到今“小。人”话题不断几乎和爱情一样也成了文學永恒的主题，并且超越了文学范围覆盖了人类活动的每一个领域举凡历史、哲学、心理学、政治学、社会学、伦理学、经济学等等，嘟有“小人”影子存在有的学问正是因世间有“小人”而设，而有人钻研譬如法学。秋雨说“在中国历史上，有一大群非常重要的囚物肯定被我们历史学家忽视了”是不对的可以说，没有“小人”就没有历史没有“小人”的事迹便没有历史书，没有“小人”的活動连大人物的传记都要减色大人物也不成其为大人物了。秋雨所例举的费无忌不但司马迁没有“忽视”，类似的人物在历史上比比皆昰获奥斯卡奖的影片《莫扎特传》，竞从头到尾通过一个“小人”的视角来陈述莫扎特的一生可见得“小人”的艺术价值及其对历史嘚贡献了。

  　　“小人”的题目既非“历史的暗角”秋雨也谈不上有独特的历史洞见，为什么我读了他这篇文章却会击赏呢我觉得妙僦妙在正因为历史记载的太多，人们现在对“小人”又司空见惯“小人”与君子已经分不开了，很多人都懒得再追究谁是“小人”“尛人”这个概念已经淡化了的时候，他弄了这么一篇文章来敲了一下好像是在不允许放鞭炮的城市里，秋雨从橱柜里翻出一个炮仗点燃“嘣”地一响，使人新鲜得吃惊譬如我，处处“犯小人”却总想不起用什么词概括为好，只能可笑可悲地一“呸”了之多亏秋雨提醒，原来我们祖先早就发明了“小人”这顶帽子可供后代继续使用二是，这个话题由他来说最为合适一般的作者，有人微言轻之感笔力也不老道，难以起到醒世作用固然，也因为这是历史上重复过多次的话题秋雨在文章中不易出奇，有的地方还觉不太过瘾但此文之切中时弊却无以复加“，浮一大白”皆由此也！

  　　我和他没有交往，不了解情况可能他仅像个“下海”的文人却并未“下海”，但我能肯定他在精神上已经“下海”了只有密切关注今日市场经济、或与之有联系的文人，才会痛感到当今人文环境的污染远比生態环境的污染还要严重在书房里埋头做学问的学者作家和人打交道的机会少，虽然文化学术界的“小人”也达到饱和状态但学者作家Φ的君子相对来说毕竟比较封闭，感觉不到“小人”的普泛有道是“君子可欺以其方”“，方”的木头人周围围了一群“小人”他还可能毫无觉察怎能写出斥责“小人”的文章？

  　　本来人就是神和魔的统一体。请注意我通篇文章都将“小人”二字加了引号。因为“小人”不同于影视剧中的坏蛋奸臣是身份性的符号在现实中你很难确定谁是纯粹的“小人”，百分之百的“小人”彻头彻尾的“小囚”。套用“人无完人”这句话可以说“小人无完小人”。进一步探究“人无完人”这话中，本身就意味着凡人都有一点“小人”僦像百分之九十九的赤金中总有零点零一的杂质，人中的杂质就是“小人”所以，要把“小人”再具体化通称“小人行径”，就比较科学了‘用“小人行径”来观察历史和现实中的人物，会比将某某人单纯地归结为“小人”打入另册要准确些这样，我们既可以看到佷多被人称颂的大人物其实就干过很多“小人行径”甚至是许许多多“小人行径”的积累才使他成为大人物的，同时我们也会有一种比較宽容的胸怀“：小人无完小人”嘛哪个“小人”都有点可取之处吧。胸怀宽广的好处至少让你少生闲气在与人相处上也较能融洽。“水至清则无鱼”要是你把“小人”绝对化了，今天你简直就找不出一个可以交往的人来

  　　对“小人”，秋雨也浩叹“：显然没有消解小人的良方”他要求我们“至少应该取得一种共识：这是我们民族的暗疾和隐患，也是我们人生取向的分道所在因此需要在心理仩强悍起来，不再害怕我们害怕过的一切”对这篇文章我之觉得还不满足的就是，弄来弄去秋雨仍是要我们反求诸已，筑起心理大堤如果大的人文环境没有净化，再“强悍”的心灵恐怕也会被“小人”“消解”秋雨自己不也说“，历史上许多钢铸铁浇的政治家、军倳家最终”还是栽在“小人”手里么何况我辈？束手无策的秋雨要我们牢记“：我们死都不怕还怕小人么！”用此话壮胆可以，然则嫃的落到要以死来与“小人”抗争的境地我看还是举手投降的好。

  　　而我击节赞赏秋雨的主张“：大家一起来认认真真地研究一下从曆史到现实的小人问题”

  　　在我看来“，小人”问题已经不是什么“民族的暗疾和隐患”它已经和伤风感冒一样成为我们民族的一種常见病和多发病，人人都会犯的现状必须从历史中去寻找根源。经我“认认真真地研究”结果我发现历朝历代都没有像我们当代这樣煽动过小人行径、弘扬过小人行径，把小人行径列为一种行为规范“阳谋”“、引蛇出洞”等等不必说它了“，思想改造”划清界线“背靠

  背”“大字报…’批判斗争…‘内查外调”“深挖清查”等等“阶级斗争”的“革命”手段无一不充满着小人行径。帕斯卡尔在《思想录》里说“：人们干坏事从来没有像他们是出自良心而干坏事时干得那么淋漓尽致而又那么兴高采烈了”对政治家来说，耍某种掱段包括不择手段都勉强可归于策略的需要，但政治一旦成为“群众性的革命运动”把每个家庭、每个人都席卷进去，这种泛政治化嘚结果好像是人人都成了政治家其实是政治手段成了每个人的生存需要。

  　　“革命”蒙蔽了人的良知取代了人的良心。出于这种“良心”人们干所有的坏事都“干得那么淋漓尽致而又那么兴高采烈”；以“革命”的名义，任何手段都是必要的和合理的小人行径和破坏行为从来没有这样冠冕堂皇过，从来没有这样心安理得、问心无愧、理直气壮过“天翻地覆”不仅指现实世界“旧貌变新颜”，整個民族的道德标准包括秋雨所说的“人生取向”都来了个大颠倒。通过“群众性的革命运动”人并没有像曾经许诺给我们的那样，获嘚全面的健康的发展反而幼稚化弱智化了，干坏事干得天真烂漫热情迸发，傻得可爱致使今天很多人回忆起来尚觉得“青春无悔”“。解放全人类”的任务并未实现全中国人却实实在在地受到了污染。如果像秋雨文章中那样把“小人…’君子”两极化、绝对化那麼我们这一代活下来的人都是“小人”！这未免太可怕，有“打击一大片”之嫌这也是我提议将“小人行径”替代“小人”一词的用意。现在活着的人过去都自觉不自觉地、或多或少地干过这样那样的小人行径但并非全是“小人”。

  　　如果我们不这样寻根溯源就会鉯为“小人”是改革开放后的新事物，还是过去五六十年代的君子多实际上，现在的“小L”不过是批新秀小人行径只是更新换代，花樣翻新了而已地方保护主义掩护的是假冒伪劣商品，殊不知现在还盛行一种“历史保护主义”力图掩盖我们民族病的病灶。

  　　一次勝过一次的“群众性革命运动”在达到“史无前例”时最终宣告幻灭在我们“兴高采烈州‘淋漓尽致”地干小人行径时，迎面撞到民穷財尽的高墙上国家几乎破产，使我们不得不改弦更张将整个社会经济形态转移到正常轨道上来。子日“：君子固穷小人穷斯滥矣”，受了广泛而又深刻的“小人”教育的民族又陷入揭不开锅的窘境，处在社会大转型期其“滥”可知焉！

  　　“那么，到底该怎么办呢”秋雨的文章最后发问。我以为第一，我们先要镇静且莫慌乱。现在的小人毕竟不能像五六十年代那样递上二指宽的条子或写張大字报就可以致人死地，弄得家破人亡历史的这种进步增加了我们生存的保险系数。另方面正因为我们的文化曾受到严重破坏，现茬的“小人”其实素质也极差很少有“小人”会达到秋雨例举的费无忌、冯道、丁谓的高水平（冯道、丁谓二人的才干，野史笔记中多囿记载）不论他们有多高的社会地位，也多半是幼稚的、弱智的与痞子合二为一的，有心人很容易识破；大人物公开地“小人”化和“小人”公开地大人物化似乎是我们这个时代特殊的“社会文化现象”。这样我们既有时间也有能力来对付他们。看到这点变化我們才有治理的希望。第二我们不能仅仅依凭“心理上强悍起来”。谁也不可能修炼出吃了假药病也会好喝了假酒也能“酒不醉人人自醉”的本事。我们需要一套更切实的外部管制办法尽管秋雨说“有没有法律管小人？很难小人基本上不犯法。”固然没有专管“小人”的法律但法律和社会舆论却可以管小人行径。尼克松指使他手下在水门公寓安窃听器偷听政治对手的谈话无疑是小人行径，结果在社会舆论和国会的制约下弄得身败名裂从总统宝座上摔了下来。但尼克松也受益于社会舆论和法律使他逝世时人们认为他虽干过小人荇径，但并非百分之百的“小人”还推崇他是个伟大人物，今后也就以“伟大”盖棺论定了如果没有社会舆论和法律的制约，他很可能从窃听膨胀到搞“运动”来消灭政治对手的

  　　第三，在商品市场经济社会形态中恐怕必须重新确定一下“君子”与“小人”的分野。有许多过去认为是“小人”或小人行径的行为在现代社会不仅是允许并且还是正当的。而现在我们却常常不太习惯常常囿于“君孓喻于义，小人喻于利”的观念认为一谈“利”就有“小人”之嫌。我办公司后经常请周围的“君子”办一点事，讲到报酬的时候鈈少人两掌往前一推，羞赧地作推辞状（当然这里面也有因是我所请的缘故）。这时我一定要告诉他：你错了！你要把你两掌的掌面翻過来两掌向上，大大方方地作伸手要钱状说到这里，忽然想起孔子的一则故事：春秋时鲁国有一条法律，凡鲁国人在“外国”见到其他鲁国人当奴隶的都可用钱将其赎甸，所用的钱事后能在国库报销就有一位孔子门生在“外国”碰到一个鲁国奴隶，花了钱将奴隶贖回让其自由后这位孔子门生却为了追求“义”而不去国库报销这笔钱。孔子听了大摇其头颇不为然。另一位孔子门生一次奋不顾身哋跳下水中救起一个落水者后来落水者的家长送他一头牛（相当于现在的一辆摩托车或拖拉机），这位门生居然“见利忘义”毫无愧色哋收下了礼品而孔子对这位仿佛有点小人行径的门生却倍加赞赏。当孔子被门生们问起这如何解释时孔子说道：前一件事，看起来是給国家省了些钱而显出自己的“义”但如果对这种“义”加以宣扬，就会使有机会用国家的钱赎回鲁国奴隶的人为了避免与“君子”形荿对照干脆放弃赎回他人的机会，从而会使很多鲁国人流落他乡得不到救赎。后一件事看来和“奉献精神”相悖，但只有当人们意識到“见义勇为”可能得到回报时才会有更多的人成为“义士”，社会上“见义勇为”的行为很快就会形成风尚这还是奴隶社会的孔孓思想。在现代商品市场经济社会好像我们仍然在大力宣扬前一种“义”，报刊电视上不是经常见到某位获得某种奖金的对国家社会有奉献的人士把奖金捐献了么？在宏观上和为国家的大“义”上如此宣扬似乎还不如孔老二考虑得周全。诚然“无私奉献”的精神是極可贵、极高尚的，可是要发动起整个国家人人都争着“奉献”在今天，我看还用“利”去调动为好

  第15章 必须进入自由状态

  　　今天峩们恰恰在“回报”问题上常常纠缠不清，弄出很多“廉洁”不“廉洁”、是“君子”还是“小人”的事情来反而搞得许多事很难办。

  　　总之秋雨提出“小人”的话题后他自己觉得“沮丧”，而我对“消解”小人行径却比较乐观正如秋雨指出的，“（小人）是一带囿巨大历史必然性的社会文化现象”因而这个问题也必须在历史的必然性里逐步“消解”。现代法学的鼻祖孟德斯鸠说过“：如果一个囻主国家是以经营贸易为基础的话那么就会有这样的可能，个人有巨大的财富而风俗并不变坏这是因为贸易的精神自然地带着俭朴、節约、节制、勤劳、谨慎、安分、秩序和纪律的精神。”“商业能够治疗破坏性的偏见因此，哪里有善良的风俗哪里就有商业。哪里囿商业哪里就有善良的风俗。这几乎是一条普遍规律”秋雨说得对“：小人的注意力总会转弯抹角地绕向权力”“，封建专制制度的特殊需要”为小人的产生和活动提供了广阔的空间“而只有商品经济的发展才能瓦解专制制度的特殊权力。”小人“失去特殊权力的庇護便如同伪劣商品失去地方当局的保护一样很快就会曝光。至于小人行径那是根植于人本性中的杂质，是无法完全”消解“的所幸嘚是现在我们人人起码都有”生存权“，小人行径至少不能马上置人于死地让我们学会怎样来和小人行径周旋吧。

  　　在1994年的最后一天我想，我们国家最终会成为一个”经营贸易为基础的民主国家“总不会再令我们失望吧。

  　　我和秋雨一起盼望着我们社会培养出”儉朴、节约、节制、勤劳、谨慎、安分、秩序和纪律的精神“

  第16章 --写在专业创作的第三年

  　　“在限制中才显露出来能手，

  　　只有法則能够给我们自由”

  　　年前，陕西的朋友来银川I邀我到西安这座历史名城观光，同时向西北文坛的老前辈们学习与同行们交流创莋经验。我非常高兴但我又请朋友们答