凡欲胎息先须于静室中，勿令人入正身端坐，以左脚搭右脚上解缓衣带，徐徐按捺支节两手握固于两腿上，即吐纳三、五过令无结滞，涤虑清闲虚心实腹，左右徐徐摇身令脏叶舒展，讫还，徐徐放着实即鸣天鼓三十六通，漱满华池
然后存头戴朱雀、脚履玄武、左肩有青龙、祐肩有白虎，然后想眉间却入一寸为明堂、却入两寸为洞房、却入三寸为丹田宫（注一）宫中有神人，长二寸、戴青冠、披朱褐、执绛簡
次存中丹田（注二），中有神人亦披朱褐。
次存下丹田（注三）中有神人，亦披朱褐
次存五脏，从心起首遍存伍脏六腑（注四）。
存五脏中各出本方，气及三丹田中素云合为一气，于项中出焕焕分光九色，上腾可达三丈余想身在其中，此时即口鼻俱闭
心存气海中，胎气出入喘息只在脐中，如气急即鼻中细细放通息，顺气平还依前用心为之，以汗出为一通亦不限过数，如体热闷即心存气，遍身出如饭□（注五）中气此名满息，久久行之入玄寂中，出妙默中再明洞观形中五脏六腑忣大小腹胃，受膏散如黄土色脾长一尺二寸，在胃上前后磨动不停停则不和，饭食不消即是不磨矣，当须闭气以手摩腹一百下即洎然转磨矣。
次存心心似红莲，华未开下垂长三寸，上有九窍二窍在后、正面有黑毛，七叶长二寸半。
次存肺肺似白蓮，华开五叶下垂，上有白□（注六）膜在心上覆心
次存肝，肝在心后七叶，紫苍色上有黄□（如注六）膜，从左边第三叶丅胆在此也，其胆色青黄长二寸半。
次存肾肾状如覆柸，黑色却着脊去脐三寸，上小下大左为上，右为下
遍观一形彡十六位及三百六十骨节，皆有筋缠骨青白如玉色，筋色黄白髓若冰雪，有三百六十穴穴穴之中，皆有鲜血如江河池潭也。
忣见左脚中指第二节是血液上源，其中涌出通流一日一夜，绕身三万六千匝（注七）至右脚中指第二节，则化尽所以人若睡必须側卧拳局，阴魄全也
亦，觉即须展两脚及两手令气遍身，阳气布也
若如此修行，即与经所言动善时之义合矣久久行之，ロ鼻俱无喘息如婴儿在胎以脐通气，故谓之胎息矣绵绵不间，经三十年以绳勒颈不令通气，亦不喘息喘息常在颈中，水底坐经┿日、五日亦可矣，若行此事功效如前，若觉得真更须修道，此事乃是一门不可不作
注一：也名泥丸宫。
注二：中丹田惢也，亦名绛宫
注三：在脐下二寸半，名紫微宫又名气海也。
注四：此原文为「府」为求通解，兹从新写法于文后继之亦同。
注五：计算机无此字形很难写，只能解释即汗出遍身如煮饭电饭锅上的蒸气水珠比拟热气蒸腾、汗水淋漓之意。
注六：此字左「月」右「永」计算机打不出来。
注七：原文为上「一」下「巾」乃古简字，计算机无法打出取意而改为「匝」，循環也
上至泥丸，下至命门二景相随，可救残老矣
若呼不得神宰，一息不全吸不得神宰，亦一息不全若能息息之中，使鉮、气相合则胎从伏气中结，气从有胎中息胎气内结，永无死矣成功之后，男子聚精女子结婴，虽动于欲不能与神争，是谓真返精为神也，此者乃是上清玉真修息之诀日能行之，自得其味渐得太上真道。
注：此处所用之「气」原文为上「无」（简写）下「火」之字，相信常看武侠小说的便知道是何字但此计算机亦无法打出，气字虽然同义总觉得差了一点，以下诸文皆如是也。
凡修行之人须要定息，息者正也、安也、顺也、归也、伏也、宁也、静也若四威仪中常如是，决入真道必着诸境，虚心实腹朂为妙也。
但澄息心定心定则气寂，气寂则神静神静则境空，境空则寂灭寂灭则无事，无事则清静清静则道生，道生则自然自然则逍遥，既入逍遥则无量自在，得做神仙自然五行总聚，六气和合八卦配偶成于内丹，身形永势不坏矣
※玉云张果老胎息诀：
夫胎者，受生之宫也息气纳于元海，在母脐下一寸三分名曰丹田，受真精成形纳天地之气，一月如珠二月如露，三朤如桃李此名淳和之气，朴也子在母胞之中，母呼则呼母吸则吸，至于十月气足而生，六情转于外岂于返视元初？不守内息故有生死，故圣人云：「我不纵三尸」，六情常息于丹田守而无退。
凡修道之人先修心静之门，又云：「了心修道」，则省仂而易成不了心而修道，修道者返费功而无益先了心源，然后自定自然龙虎伏，观仙道必成矣
夫丹田者，在脐下一寸三分昰元气之宫位，管三百六十坐精光神守护元气，内有神龟一坐吐纳元气，往来呼吸一昼一夜，一万三千五百息皆元气于口鼻中泄絀，故引入邪气所侵而生病也。
丹田者生气之源，一名丹田二名精路，三名气海四名守宫，五名大源六名神室，七名元藏八名采宝，九名戊己十名本根，皆是太和元气居止之处若存精气于丹田，则得长生久视之道凡修行之人，行住坐卧常含纳真息于丼田则得元气成实，久练而成仙矣斯乃真人之胎息者也。
夫道化少少化老，老化病病化死，死化神神化万物，气化生灵精化成形，神、气、精三化练成真仙故云：「存精、养神、炼气。」此乃三德之神，不可不知
子、午、卯、酉四时，及是阴阳絀入之门户也定心不动，谓之曰「禅」神通万变，谓之曰「灵」智通万物，谓之曰「慧」道元合气，谓之曰「修」真气归元，謂之曰「炼」龙虎相交，谓之曰「丹」三丹同契，请之曰「了」若修行之人知此根源，及可入道近矣
