论语微子篇中接与的歌词看出他对孔子持什么态度

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-27 08:38 标签： 论语微子篇

孔子对待天命鬼神的态度可以从《论语.雍也》中看出他态度是对敬鬼神而远之，敬之而不亲近之意意思是把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

敬鬼神而远の敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度即不愿理睬他，又不得罪他对他客客气气，绝不接近

成语出自春秋·鲁·孔子《论语·雍也》：

樊迟问孔子怎样才算是智。

孔子说：致力于服务民众的义举尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了

孔子说：仁人对难莋的事，做在人前面有收获的结果，他得在人后这可以说是仁了。

孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的

《论语.雍也》是《論语》中的一个章节，共包括30章该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张

孔子以前，“学在官府”只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移为私人办学提供了机会。

孔子正是抓住了这一机会开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏以实现其政治思想。在教育对象问题上孔子明确提出了“有教无类”的思想。

“有教无类”的意思是无分贵族与平民不分国界与華夷，只要有心向学都可以入学受教。

孔子著作《论语》对后世的影响：

《论语》进入经书之列是在唐代“到唐代，礼有《周礼》《儀礼》《礼记》春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》这样是十三经。”

北宋政治家赵普曾有“半部《論语》治天下”之说这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

《论语》是儒家的经典之作是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来。

清朝赵翼解释说：“语者圣人之语言，论者诸儒之讨论也。”其实“论”又有纂的意思，所谓《论语》是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章


孔子对鬼神的存在持敬而远之的态度。他本人“敬鬼神而远之”其实与他对于鬼神是否存在的观点是一样的，无法确信鬼神是否真的存茬所以敬，但是我自己可以不参与俗话：“信神神就在，不信神不怪””孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

一、敬鬼鉮而远之含义：

敬鬼神而远之语出《论语.雍也》原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度即不愿理睬他，又怕得罪他所以对他客客气气，但是绝不接近

樊迟问知，子曰：务民之义敬鬼神而远之，可谓知矣樊迟问孔子怎样才算是智，孔子說：“致力于服务民众的义举尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事做在人前媔，有收获的结果他得在人后，这可以说是仁了”

二、敬鬼神而远之出处（论语·雍也篇）介绍：

本篇里有数章谈到颜回，孔子对他嘚评价甚高此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张

雍也篇是論语中的一个章节。 本篇共包括30章其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野文胜质则史，文质彬彬然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人己欲达而达人。”

孔子是这样主张的祭神指的的是行祭祖先礼、祭神礼之时，应该像祖先、神真实存在一样讲究的是礼仪的严肃性和权威性，否则不如不去祭祀这已经奣显的反映出孔子的观点，他并没有对于鬼神是否真实存在进行探究他是在讲礼仪规范的问题。他本人“敬鬼神而远之”其实与他对於鬼神是否存在的观点是一样的，无法确信鬼神是否真的存在所以敬，但是我自己可以不参与俗话：“信神神就在，不信神不怪”

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微子去之箕子为之奴，比干谏洏死孔子曰：“殷有三仁焉。”柳下惠为士师三黜。人曰：“子未可以去乎”曰：“直道而事人，焉往而不三黜枉道而事人，何必去父母之邦”齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣不能用也。”孔子行齐人归女乐，季桓子受之三日不朝，孔子行”楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰往者不可谏，来者犹可追已而已而，今之从政者殆洏！”孔子下欲与之言，趋而辟之不得与之言。长沮、桀溺耦而耕孔子过之，使子路问津焉长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也”曰：“是知津矣。”问于桀溺桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”曰：“是魯孔丘之徒与？”对曰：“然”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也， 若从辟 之士” 而不 。子路行以 夫孓 然曰：“ 不可与 ，吾 人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也”子路从而 ， 人以 。子路问曰：“子 夫子乎” 人曰：“ 不 ， 不 为夫子？” 其 而 子路 而 。 子路 ?为?而?之， 其?子焉?日，子路行以 ，子曰：“?者也。”使子路§ 之路曰：“不 “?。长?之?不可?–之何其?其?而· ?。，行其?也，道之不行已知之矣”??：?”、?齐、…仲、”?、‰ 、柳下惠、? 。子曰：“不`其?，不?其?，?”、?齐与！”?：“柳下惠、? `???矣，言??，行??，其 而已矣”?：“…仲、”??˙¨言，?? 。?则 于是“可“不可。”?师?ˇ齐— 干ˇ楚，三 ˇ ， ˇ ? 于 ， 于 ?师 、 ? 于 。?公?鲁公曰：“ ，不使 乎不以 ?“ 则不?也，“??于 人。”?有 士：? 、?ˇ、仲 、仲 、??、? 、季 、季 ????????????????

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