本文试图通过阐释康德对待基督教神学的独特态度和方式来揭示康德哲学的独特性及其意义康德对基督教神学的批判,并不想否定基督教信仰,而是要瓦解基督教神学的“知识论”基礎,清算前康德哲学中的“神学一本体论”传统,康德既从其哲学基础上批判了基督教神学为论证基督教信仰所采取的那种使“神学”和“本體论”合二为一的形而上学的思维方式,又竭力为基督教信仰的合理性作独特的辩护。由此,本文阐释了康德哲学对信仰与知识、本体与现象、理性与知性等所作的独特区别的独特意义,揭示了康德哲学对前康德哲学中的理性主义传统的独特修正和超越
尼采敏锐地洞察到 ,注重“笁具理性”的西方文化造成了人的异化 ,现代人丧失了原本属于人的本质的精神属性 ,导致了现代人精神的阴郁和“无家可归感”。他预见到叻欧洲人所必然要经历的一场传统信仰大危机 ,从而提出了一个与传统基督教价值观截然不同的新的价值观———“超人”的价值观尼采哲学开创了西方哲学对于意义和价值问题探讨的先河 ,然而 ,他的学说确实没有给正义留下位置。因此 ,澄清人们的思想 ,以马克思主义的立场对其进行实事求是的评说 ,在历史和现实两方面都有着积极的意义
基督信仰和中国本土文化的关系的问题 ,是基督宗教进入中国以后所面临的一個重大问题从传教士对中国文化的态度及传教方式、中国文化对基督宗教的反应、非基督运动与本土化运动等三个层面可以看出 ,基督宗敎与中国文化的矛盾冲突 ,源于不同思想理念的混淆 ,没有分清基督宗教的超越信仰的价值维度和现实的社会政治维度
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