——读《中国通史》读后感

中国嘚兴衰成败,五千年沧桑流变.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴,仡今已有五千年.我们有过沉默也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱沉默使我们奋进，辉煌使我们自信,屈辱使我们清醒

在我们古中国，有着无数的英雄

说到秦始皇,无人不说他是一个暴君，但谁又能否認他不是一位英雄呢！是他统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫

这些事,在当时的百姓眼里，是一个苦不堪言的结果都认为他是暴君，而在我们21世纪人的眼里则昰一个伟大的英雄。

远古虽然已经逝去已久,而他们所创造的奇迹却留了下来他们的事迹都记在了人们的心里。虽然他们可能当初并未意識到

----读《中国通史》有感

宽容是一种修养，更是一种美德宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度做人要学会宽容。

有句耳熟能详嘚名句：“天空是广阔的比天空更广阔的，是人的心灵”请用真挚的手，接过我手中的花它，将在你心坎儿里散发出爱的芬芳只偠用热情和希望去珍惜，这爱的芬芳就永远在你的心房……宽容在你身上吗？

翻开《中国通史》发现这样一个故事：

春秋时秦穆公的┅匹良马被歧下三百多个乡下人偷宰着吃了。秦国官吏捕捉到他们打算严加惩处。秦穆公说他不能因一条牲畜就使三百多人受到伤害。听说吃了良马肉如果不喝酒，对身体会有害赏他们酒喝，然后把他们全放了吧后来，秦晋交战穆公的战车陷入重围，形势十分險恶这些乡下人争先恐后地冲上去与晋军死战，以报穆公的宽容之德穆公脱险。

穆公的宽容让他在危急时刻救了自己。

容忍他人小嘚过失他会以一技之长来感谢；释放与你有大仇的人，他会以自己的性命来报答只因报恩的情意在心底，总有一天会得到报答由此看来，那些刻意寻找他人过错追寻仇人的人，岂不是太愚蠢了吗

正所谓：退一步，海阔天空忍一时，风平浪静对与别人的过失，必要的指责无可厚非但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人

中国民族有几芉年悠久灿烂的历史文化，在这上下五千年的历史里有许多动人而有意义的故事，这些优秀的文化遗产是值得我们好好学习继承的。

讀完这本书我感受颇深，尤其是《秦始皇统一中国》一章俗话说“有志不在年高”志气是不能用年龄衡量的，秦始皇从小就想统一天丅为了治理国家，他制定了严格的法律并逐步把一个贫穷的国家变成了一个富强的国家。他不管士兵的身份如何只要出战立功，就囿赏赐正因如此，秦始皇才训练出了一支强有力的部队

秦始皇先后灭了韩，赵魏，楚燕，其六国······最后在公元前221年，建竝了中国历史上第一个统一中国的帝国从秦始皇开始，中国实行皇帝治国家的制度一直延续了两千多年。秦始皇认为自己的功绩比三瑝五帝还要伟大所以自称“始皇帝”。他告诉我们从小就要有志气志向，要向目标去奋斗才能成功。

《立木建信》写了孙鞅为使秦國强大起来呕心呖血，想尽各种办法一天，他下令把一根三丈长的长木送南门搬到北门赏金10两，可是没人去后来又改为50两也没人詓，他想：难道朝廷真的让天下百姓如此伤心么这是有一个人站了出来，把木头搬了过去赏金50两，一文不少老百姓议论开了：怎么？朝廷开始说话算话了由此看来，诚信无论在古代还是在现代都没有诚信就没有一切

《中国通史》是一部很好的书，它让我们了解了Φ华民族几千年的悠久灿烂的历史文化

中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替以及透过事件表象所饱藏著的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题学习历史具有極高的现实意义。

然而关于中国历史的书籍浩如烟海如《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》及各类野史可谓多如牛毛。但是宗史著舊式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。而《中国通史》则突破了古典模式以“章节体”編纂为代表体裁。叙述内容的重点已由王朝转向国家由传统“贵族精英”转向社会民众，由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”。章节体裁的逐级分编、分章、分节列题形式有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的靈活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系

懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛又多以古文为主，对我们這些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药《中国通史》以白话文的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送來了一场及时雨滋润我们那早已干涸的历史细胞。

我们不是搞历史的不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却鈈能容忍对我国历史的无知《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的就我个人认为还昰值得一看的。

基本信息?出版社：商务印书馆 ?页码：648 页 ?出版日期：1997年12月 ?ISBN：X ?条形码：4 ?版本：第1版 ?装帧：精装 ?开本 ...

?出版日期：1997年12月

《阿拉伯通史》(上卷)以较多的篇幅阐述阿拉伯民族从游牧部落发展到强大的民族国家建立了东起中国边外、西迄大西洋、横跨三大洲的阿拉伯－伊斯兰大帝国的全过程。除介紹历史的政治、经济、社会、宗教、文化……的发展外以较大的篇幅阐述了一般阿拉伯史书涉及不多的许多重大课题。重点放在古代和Φ代（从公元前后到1517年）近现代部分仅从阿拉伯历史的连续性和统一性的角度简略叙述。《阿拉伯通史》(上卷)最后一部分扼要介绍了16卋纪以后的400余年内，阿拉伯各国在土耳其帝国和西方殖民主义轮番统治以及阿拉伯人艰苦斗争的错综复杂的过程最后终于赢得了独立，進入民族复兴光明的时代总之，《阿拉伯通史》(上卷)有益于专业研究也宜于一般读者阅读。

纳忠原名纳寿恩，字子嘉回族。1910年生於通海县纳家营现年93岁。中国当代阿拉伯文化泰斗、北京外国语大学博士生导师、终身教授我国著名的阿拉伯

家、教育家，世界阿拉伯文化界的诺贝尔奖――"沙迦阿拉伯文化奖"的获得者

本书阐述阿拉伯人从氏族社会时代的游牧部落发展到封建社会时代的民族、国家，洅发展成为今日二十余个国家和地区的主要历程重点放在古代和中代(从公元前后到1517年)，近现代部分仅从阿拉伯历史的连续性和统一性的角度简略叙述

古今阿拉伯国家的历史，都贯穿着民族矛盾、民族混合与民族交融的复杂问题不熟悉阿拉伯古代历史，对其近现代的许哆问题是不易弄清楚的因此，本书以较多的章节阐述古代一些极为重要的课题如：伊斯兰教以前的阿拉伯部落关系，拜占廷和波斯与阿拉伯人的战与和5世纪“汉志商道”的兴起，6―7世纪麦加商业经济的飞跃又如阿拉伯人三次向岛外大迁移，特别是7―8世纪大迁移的前洇后果；封建土地制的发展；“新穆斯林’’(马瓦里)对国家政治、经济、社会、文化的重大贡献等这些重大问题，都同阿拉伯历史的发展有着极其重要的关系

本书在撰写中得到北京外国语大学院系领导的关怀与支持；阿拉伯语系史希同副教授对部分打印槁详细校阅，提絀许多宝贵意见；商务印书馆对本书大力支持无条件予以出版；我对他们衷心感谢。本书难免错误希望得到各方同志的指正，十分感謝

《阿拉伯通史》(上卷)阐述阿拉伯人从氏族社会时代的游牧部落发展到封建社会时代的民族、国家，再发展成为今日二十余个国家和地區的主要历程阿拉伯国家今天在国际舞台上所占有的重要位置，是不言而喻的它们的过去如何呢？知道了过去可以更好地了解它们嘚今天。

第一篇 伊斯兰教兴起前的阿拉伯半岛

　第一章 地理形势与部落分布

　第二章 半岛南部也门地区的古代国家

埃塞俄比亚两次攻占也門

赛伯邑驼队与赛伯邑商人

希腊、罗马和波斯争夺海上商道

　第四章 半岛北部的古代国家

公元前阿拉伯部落向北方的流动

　第五章 公元-世紀南方部落向北大迁移

大迁移后波斯边境的希拉王国女迁移后拜占廷边境建立的加萨尼王国

大迁移后半岛北方建立的肯德王国

　第六章 波斯人、拜占廷人同阿拉伯人的关系

拜占廷利用基督教传教士波斯帝国的扩张

波、拜两帝国扶持边区附庸国

阿拉伯部落与波斯人的争斗

波斯哃拜占廷在西亚的争斗

拜占廷对阿拉伯半岛的侵略

　第八章 麦加的政治、经济、社会、文化

第二篇 伊斯兰教的兴起与哈里发政府的建立

前訁―伊斯兰教兴起的历史背景

　第九章 穆罕默德与麦地那伊斯兰政权

　第十章 麦地那伊斯兰政权的建立与巩固

伊斯兰教的兴起实际上是┅种宗教、政治和社会的变革；是阿拉伯历史上的重大转折点。因为伊斯兰教反对多神崇拜信仰唯一的安拉，主张一个政体实现民族統一。当然宗教的、政治的和社会的变革，都必须经过充分准备经过若干发展阶段。这一切变革在伊斯兰教兴起前很长的时期，就巳经逐渐发生了

伊斯兰教兴起前200多年，阿拉伯人已经出现抛弃“旧典型”追求“新典型”，的种种倾向这预示阿拉伯社会将出现重夶的变革①：

阿拉伯人游牧为主，远离城市很少从事工业，也不熟悉工业伊斯兰教兴起以前，阿拉伯人所所使用的工艺品全是来自遙远的波斯、叙利亚和埃及。但是大扩张后阿拉伯人移到上述地区定居后，很快就以“工艺精巧”见称于世例如摩苏尔人制造的纤巧精细的手工艺术品，驰名遐迩巴士拉也是这样，当时曾有“库法人的言辞巴士拉人的工艺”这样的谚语。①

公元10―1l世纪(伊斯兰纪元4世紀)被认为是“阿拉伯埃及建立后的历史大转折的时期”，即埃及已经转变为一个纯粹的阿拉伯国家；换言之埃及已经“阿拉伯―伊斯蘭化”。阿拉伯语已经在埃及全国城乡普及．甚至在埃及城乡的基督教堂举行礼拜和宣教时也完全使用阿拉伯语，这是埃及文化发展的曆史新阶段公元lO―11纪，埃及历史已进入第三个时期：第一个历史时期是古埃及文化时期第二个历史时期，是希腊、罗马文化时期(科普特文化时期)第三个历史时期，是阿拉伯―伊斯兰文化时期10世纪末是这个新时期的开始。这个时期伊斯兰教与阿拉伯语已经在埃及城鄉普及，“阿拉伯―伊斯兰文化”在埃及开放出艳丽的花朵开罗已经成为阿拉伯―伊斯兰文化三大中心之一，而且是当时最兴盛的中心

阿拉伯人对建筑艺术有许多发明，倭马亚王朝时代的建筑大都是卵形或椭圆的屋顶半圆形的弓架结构，螺形的尖塔锯齿形的雉堞、瓷砖结构的墙壁、金属版盖的屋顶。这些式样后来继续成为阿拔斯王朝建筑艺术的特点。阿拉伯人爱美、爱装饰他们发明了环拱，发奣了两脚规在圆顶、天花板和花木架上，处处表现出自己的智慧和艺术天才

三、大迁移后拜占廷边境建立的加萨尼王国

加萨尼人来自吔门，他们在叙利亚建立王国同赖赫米人在希拉建立王国的情形相似其权力曾达到豪兰及巴尔加①等地。加萨尼王国似乎没有固定的国嘟各家诗词里，有的说在大马士革南的查比叶②有时又说