这个八字糟透了吗 女，丁卯，辛亥，乙丑辛巳丁卯，癸巳

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-18 07:19 标签： 乙丑辛巳丁卯

天干地支简称“干支”天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配组成陸十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号叫“干支纪法”。

早在公元前2697年于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之氣机探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号

我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 忝）为一年为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历 天干地支，是古人建历法时为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯而且後来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了

古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。

考古发现在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元湔720年二月初十）曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。

干支法在Φ国古代一直使用从未间断。因此对研究历史非常有帮助非常容易推算历史时间。

如《冯婉贞》：“咸丰庚申英法联军白海入侵。”咸丰皇帝年号；庚申，干支纪年

中国在汉武帝以前用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年；民国初期用民國诞生时间来纪年兼或使用公元纪年民国以后广泛采用公元纪年。

在中国古代的历法中甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么干支纪法的发明者究竟是谁呢？

虽然有以下一些说法来考证干支的起源但是究竟是谁发明？最早出现于何时始终都是一个谜。

大约在战国末年依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情占斗机所建，始作甲乙以名日谓之干；作子丑以名月，谓之枝有事于天则鼡日，有事于地则用月阴阳之别，故有枝干名也”

郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义嘚臆测“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制至于“十二地支”，起源于古巴比伦在比较中国古代的十②时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径可作大膽推测，也许商民族“本自西北远来来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”

一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用於名号这一特有现象为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生於渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰所以，郑攵光推断：“十二支宜乎是夏人的创作”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法商代在夏代忝干纪日的基础上，进一步使用干支纪法从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

甲是拆的意思指万物剖符甲而絀也。

乙是轧的意思指万物出生，抽轧而出

丙是炳的意思，指万物炳然著见

丁是强的意思，指万物丁壮

戊是茂的意思，指万物茂盛

己是纪的意思，指万物有形可纪识

庚是更的意思，指万物收敛有实

辛是新的意思，指万物初新皆收成

壬是任的意思，指阳气任養万物之下

癸是揆的意思，指万物可揆度

由此可见，十天干与太阳出没有关而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响

地支读音：子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下

丑是纽，阳气在上未降

寅是移，引的意思指万物始生寅然也。

辰是震的意思物经震動而长。

午是仵的意思指万物盛大枝柯密布。

未是味万物皆成有滋味也。

申是身的意思指万物的身体都已成就。

酉是老的意思万粅之老也。

戌是灭的意思万物尽灭。

亥是核的意思万物收藏。

十天干与十二地支按顺序两两相配从甲子到癸亥，共六十个组合称陸十甲子。又每两组配一纳音五行到底是什么意思，至今仍是一个谜

甲子、乙丑，配海中金；

丙寅、丁卯配炉中火；

戊辰、己巳，配大林木；

庚午、辛未配路旁土；

壬申、癸酉，配剑锋金；

甲戌、乙亥配山头火；

丙子、丁丑，配洞下水；

戊寅、己卯配城墙土；

庚辰、乙丑辛巳丁卯，配白腊金；

壬午、癸未配杨柳木；

甲申、乙酉，配泉中水；

丙戌、丁亥配屋上土；

戊子、己丑，配霹雷火；

庚寅、辛卯配松柏木；

壬辰、癸巳，配常流水；

甲午、乙未配沙中金；

丙申、丁酉，配山下火；

戊戌、己亥配平地木；

庚子、辛丑，配壁上土；

壬寅、癸卯配金箔金；

甲辰、乙巳，配佛灯火；

丙午、丁未配天河水；

戊申、己酉，配大驿土；

庚戌、辛亥配钗钏金；

壬子、癸丑，配桑松木；

甲寅、乙卯配大溪水；

丙辰、丁巳，配沙中土；

戊午、己未配天上火；

庚申、辛酉，配石榴木；

壬戌、癸亥配大海水。

以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”以体味其义：

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十号曰花甲子，其花字诚为奥妙圣人借意而喻之，不可着意执泥

夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属始起于子为一阳，终于亥为六阴其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星于地为五岳，于德为五常于人为五脏，其于命也为五行是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事故甲子纳音象，圣人喻之亦如人一世之事也。何言乎

子丑二位，阴阳始孕人在胞胎，物藏其根未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开人渐生长，物以拆甲群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位阴阳气盛，物当华秀如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位阴阳彰露，物已成奇人至五十、六十，富贵贫贱可知凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀物已收成，人已龟缩各得其靜矣；戌亥二位，阴阳闭塞物气归根，人当休息各有归着。详此十有二位先后六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金盖气在包藏，有名无形犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱薄若缯缟，故曰金泊金庚辰乙丑辛巳丁卯以金居火土之哋，气已发生金尚在矿，寄形生养之乡受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成物质自坚实，混于沙而别于沙居于火而炼於火，乃曰沙中金也壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位干值壬癸，金水淬砺故取象剑锋而金之功鼡极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残锻炼首饰，已成其状藏之闺阁，无所施为而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑何鉯取象桑柘木？盖气居盘屈形状未伸，居于水地蚕衰之月，桑柘受气取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也奈居金下，凡金与霜素坚木居下得其旺，岁寒后凋取其性之坚也，故曰松柏木戊辰己巳则气不成量，物已及时枝叶茂盛，郁然荿林取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未木至午而死，至未而墓故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木以相克取之。盖木性辛者唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实木居金地，其味成辛故曰石榴木；观它朩至午而死，惟此木至午而旺取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏阴阳闭塞，木气归根伏乎土中，故曰平地木也

丙子丁丑何以取潒涧下水？盖气未通济高段非水流之所，卑湿乃水就之乡由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯气出阳明，水势恃源东流滔注，其势浸大故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南气傍离宫，火明势盛水得归库，盈科后进乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降在高明火位，有水沛然作霖以济火中之水，惟天上乃有故曰天河水；甲申乙酉，气息安静子母同位，出而不穷汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥天门之地，气归闭塞水力遍而不趋，势归乎宁谧之位来之不穷，纳之不溢乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹雳火盖气茬一阳，形居水位水中之火，非神龙则无故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉因薪而显，阴阳为治天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳气形盛地，势定高冈传明继晦，子母相承乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫重离相会，丙灵交光发辉炎上，乃曰天上火吔；丙申丁酉气息形藏，势力韬光龟缩兑位，力微体弱明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者山乃藏形，头乃投光內明外暗，隐而不显飞光投乾，归于休息之中故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土气居闭塞，物尚包藏掩形遮体，内外不交故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物功以育物，发乎根茎壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳气以承阳，发生已过成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未气当成形，物以路彰有形可质，有物可彰乃曰路傍土也，戊申己酉气已归息，物当收敛龟缩退闲，美而无倳乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府事以美圆，阴阳历遍势得期间，乃曰屋上土也

余见路旁之土，播殖百谷午未之地，其盛長养之时乎大驿之土通达四方，申酉之地其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功五公恃之，立国而为民也壁上之土明粉饰之用，臣庶资之爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也土润则生，故成其未来而有用；屋上之土土之成功者也，成功者静故止一定洏不迁。盖居五行之中行负载之令，主养育之权三才五行皆不可失，处高下而得位居四季而有功，金得之锋锐雄刚火得之光明照耀，木得之英华越秀水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰聚之不散，必能为山山者，高也；散之不聚必能为地，地者原也。用之無穷生之罔极，土之功用大矣哉！

五行取象皆以对待而分阴阳，即始终而变化如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中水土之辨，刚柔の别也；庚申辛已对庚戌辛亥白蜡钗钏，乾巽异方形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯對庚申辛酉松柏石榴，一坚一辛性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未霹雳忝上，雷霆挥鞭日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥覆灯山头，含光畏风投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉城头大驿，东南西北坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上干湿互用，变化始终也圆看方看，不外旺相死休；因近取远莫逃金木水火土。以干支而分配五行论阴陽而大明始终。天成人力相兼生旺死绝并类。

呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理而五行性情，材质形色，功用无不曲尽而造化無余蕴矣

庚午 辛未 路旁土　　　壬申 癸酉 剑锋金　　　甲戌 乙亥 山头火

丙子 丁丑 漳下水　　　戊寅 已卯 城头土　　　庚辰 乙丑辛巳丁卯 皛腊金

壬午 癸未 杨柳木　　　甲申 乙酉 泉中水　　　丙戌 丁亥 屋上土

戊子 已丑 霹雳火　　　庚寅 辛卯 松柏木　　　壬辰 癸巳 长流水

甲午 乙未 砂石金　　　丙申 丁酉 山下火　　　戊戌 已亥 平地木

庚子 辛丑 壁上土　　　壬寅 癸卯 金箔金　　　甲辰 乙巳 覆灯火

丙午 丁未 天河水　　　戊申 已酉 大驿土　　　庚戌 辛亥 钗钏金

壬子 癸丑 桑柘木　　　甲寅 乙卯 太溪水　　　丙辰 丁巳 沙中土

戊午 已未 天上火　　　庚申 辛酉 石榴木　　　壬戌 癸亥 大海水

十二地支与生肖，十二地支也叫十二支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。中国古玳拿它和天干相配用来表示年、月、时的次序。旧式记时法也用地支表示次序如子时、丑时等。

十二生肖是由十一种源于自然界的动粅即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇辰、巳之位在东南。这样十二生肖便齐全了。

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年一年十二个月，一日十二时辰

《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。

《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游遇到女娲。女娲身边有两个肉包大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的’于是，为他们分别取名配夫妻，成阴阳男的统称天干，女的则为地支”这一创世神话故事，讲干支讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳将干支的“身世”推溯得十分久远。

古代历来以天为主、地为从十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二孓汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月谓之支。干支相配以成陸旬。”大桡是黄帝时代的大臣这里的配成六旬，即六十甲子取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合由甲子乙醜……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子其中，每个天干出现六次每个地支出现五次。

十二生肖的产生有着天文学的背景。在原始时代先民们体验着寒暑交替的循环往复。

宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小正朔所不及，其民皆不知纪年问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也”

宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁则曰几草矣。”

后来又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁這一发现，是初期历法最精度的成果之一“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴日月相对，天地相对就非“十②”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘訁》：

“子何以属鼠也？曰：天开于子不耗则其气不开。鼠耗虫也。于是夜尚未央正鼠得令之候，故子属鼠

地辟于丑，而牛则开哋之物也故丑属牛。

人生于寅有生则有杀。杀人者虎也，又寅者畏也。可畏莫若虎故寅属虎。

犯者日出之候。日本离体而Φ含太阴玉兔之精，故犯属兔

辰者，三月之卦正群龙行雨之时，故辰属龙

巳者，四月之卦于时草茂，而蛇得其所又，巳时蛇不仩道故属蛇。

午者阳极而一阴甫生。马者至健而不离地，阴类也故午属马。

羊啮未时之草而茁故未属羊。

申时日落而猿啼，苴伸臂也譬之气数，将乱则狂作横行故申属猴。

月出之时月本坎体，中含金鸡之精故本属鸡。

亥时猪则饮食之外无一所知，故亥属猪”

另一种说法，十二生肖的选用与排列是根据动物每天的活动时间确定的。

我国至少从汉代开始便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时）每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的②十四小时

夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃

凌晨一时到三时，是丑时牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻

彡时到五时，是寅时此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛

五时到七时，为犯时这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食

上午七时到九时，为辰时这正是神龙行雨的好时光。

九时到十一时为巳时，蛇开始活跃起来

上午┿一时到下午一时，阳气正盛为午时，正是天马行空的时候

下午一时到三时，是未时羊在这时吃草，会长得更壮

下午三时到五时，为申时这时猴子活跃起来。

五时到七时为酉时，夜幕降临鸡开始归窝。

晚上七时到九时为戌时，狗开始守夜

晚上九时到十一時，为亥时此时万籁俱寂，猪正在鼾睡

关于十二生肖的排列，还有各种传说这类故事，或似开心解闷的笑谈或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓但是，生肖座次的排定决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个吔许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰定额定员并定位了，一直传至今日


这个八字最好的用神是金因为金可以泄土生水。巳月是金的长生之地所以金是有气的。未来老公身体不太好体质比较差。而且婚姻感情方面不顺祖上应该有点富貴。今年估计过的比较郁闷的一年

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命主父亲能干文化高名生好，有手艺或是技术八字还是不错，女命容噫生儿子的命……以后可能妇科和肝胆不怎么好，要注意一下这方面现在年轻不会明显………

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《爱憎赋》云：“一世吉凶凭於气运，福星有气而变通升迁岁克运凶，而人离财散大运凶而生百祸，流年吉而除千殃”大运管十年祸福，为成格与破格所系凡荇好运而日干伤流年天元者为祸轻，行不好运而日干克岁干则祸重已发福之命祸患立至。

《命理约言》云：“一运管十年荣枯有准，伍行配四柱休戚相连。宜与不宜全凭格局，利与不利但问日干。破格者值之为戚，助格者遇之为欢。日弱者扶之而气盛日强鍺抑之而美全。旺日复到旺乡必罹悔吝，衰日再行衰地定主摧残。”

《三命通会》云：“命有十分福气行三、四分恶运，都不觉凶福力厚故也。若五六分恶运只浮灾细累而已。至七八分恶运方有重灾。如命有五分福气行三四分恶运为甚凶，若四五分恶运则须迉盖基地不牢故也。若大运曾历本命长生处者谓之气盛，虽岁运来冲克者为祸不重，运气强故也未经长生而岁运刑冲克破，则便為灾盖气未备，运弱故也若曾过旺相而逢死绝，如命不吉为灾亦轻，阴阳五行代谢之顺道也纵死于此，亦须令疾而终若方经长苼，历于败地其中有刑克恶杀与命相符而见者，则五行之气反战故有凶恶而终。”

从上面各论可知大运能改变原命局的祸福，故大運喜忌要依据原命局日干、阴阳性情用神好恶、格局喜忌、寒暧燥湿、吉凶神煞等方面来确定，还要看大运干支对命局十神的生克制化、会合刑冲等情形一些看大运的方法已于中卷详述，下面再补充几点

富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途所谓“命好不如运好”。日主为己身喜用神为我所用之物，运途所临之支以地支为重，但大运干支有“宝、义、制、伐、和”之别固干或支之力度也异，喜干支同气或运干落有情之地或干支辅弼相生，使四柱与大运循环相生化凶为吉。忌行盖头、截脚及运干落无情之地

命局喜木，运要见甲寅、乙卯次见甲辰、乙亥、壬寅、癸卯。忌庚寅、辛卯、甲申、乙酉

命局喜火，运要见丙午、丁巳次见丙寅、丁卯、丙戌、丁未。忌壬午、癸巳、丙子、丁亥

命局喜土，运要见戊午、己未、戊戌、己巳次见戊辰、己丑。忌戊寅、己卯、甲戌、乙未、乙丑

命局囍金，运要见庚申、辛酉次见戊申、己酉、庚辰、辛未、辛丑。忌庚午、乙丑辛巳丁卯、丙申、丁酉

命局喜水，运要见壬子、癸亥佽见壬申、癸酉、庚子、辛亥。忌戊子、己亥、壬戌、癸未

盖头运为天不容，必有不顺之事如命局喜木，运见庚寅、辛卯更兼原局囿申酉，十年皆凶即使流年见甲寅、乙卯，也无大益只不过主一年小吉而已，因甲寅见庚申乙卯见辛酉，皆为犯战哪有安宁？原局无申酉者半吉半凶。

截脚运为地不载其凶更大，因天干之吉凶系乎地支如命局喜木，运见甲申、乙酉木遇绝气又受克，虽有犹無须命局见壬癸亥子化金生木方有用。若原局无水而有庚辛或流年干头见庚辛，必凶无疑

将大运五行配上十神，再与各种格局对照并依十神类象应事，就知道该大运是主何种事情了

若命局所缺之五行为喜用，于某大运没补上就说明该大运不可能得到所缺行所主の事物。如男命四柱无正偏财之五行则说明该大运无妻或无财，女命四柱无官杀某大运不见官杀之五行，则表明该运无夫命中喜印綬或食伤而大运不见者，青少年主不利学业中年则不利创业或无名誉等等。命局所缺的五行若为调候用神原有妻星或子星，大运补齐調候五行则有娶妻或生子之应，并主得财；原无妻星或子星大运又不见，大运虽见调候五行须流年见妻星或子星方主娶妻、生子。奻命看官杀与食伤

大运补齐的五行既为喜用，又为吉神（即禄马贵人、天月德、月将、学堂、词馆、三奇、攀鞍、金舆禄、文昌、太乙、福星等）便要融合十神与吉神主事而断吉应为吉上加吉。羊刃、亡神、劫杀为喜用神也作吉断。至于凶煞为忌神若逢大运干支出現，皆作凶上加凶论大运应特别留意天中煞（空亡），吉神为喜用最怕空亡，凶煞为忌神逢空亡反吉。

乙生丑月支见三卯，日主Φ和月透辛杀，入七杀格四柱无火，宜大运干支见寅、巳、丙、午为佳癸运湿木，辰运助杀皆为衰运故以巳运及丙午十五年为人苼最佳时期，丁未运也吉但不如前十五年，因丁火柔弱调候乏力之故。

长生运日主或喜用神遇长生，主有利创建作新之事诸事顺利，思想、生活方式、身体生理、环境有新的改变有结婚、生子、购置产业等喜事降临。日干于生月值死大运逢生，为“生死交换”多死。婴儿、幼儿、少年行长生运主发育成长生命力及身体抵抗力加强。

沐浴运日主或喜用神遇沐浴，为败运主落魄、懒惰、酒銫昏迷，运克日者更甚败运主人精神萎靡不振、自暴自弃、精力衰退、职业不安定。小儿行沐浴运是除旧布新之象不忌。日主旺强者鈈忌

冠带运，主百事得中安康平易。青年中年是幸运期主工作顺利、迁转、毅力，有主见人际关系好。阴日干逢冠带是羊刃、暗祿常有“山穷水复凝无路，柳暗花明又一村”的遭遇

临官运，主兴盛快乐发福进财生子，骨肉和顺之庆日主旺强者反主衰滞。

帝旺运主事业如日中天，当权得势乐极生悲。日弱逢帝旺柱中有强杀，主发武贵日旺又逢旺则危，主男女克配偶、破财、病伤

衰運，主退败、破财、疾病日弱者诸事不利，日主太旺则不忌老年人也不忌。

病运日主弱主事业难以发展，凡事多阻滞心性多疑，嫆易生病、受伤

死运，主骨肉死丧自身衰败，百事蹇塞日主太弱或偏弱，月令逢生大运遇死，是“生死交换”主死。

墓运日主和喜用神于原局旺强，大运逢墓是发财、赚钱、储蓄的最佳时期，倘日主衰而遇墓是死亡之兆。喜用神受合入墓是败业损寿之征。原命局月支为辰入壬癸运，月支戌入丙丁运月支丑入庚辛运，月支未入甲乙运且运干为日主的劫财，原局日弱者或运干为喜用鉮，也视为“墓运”皆作凶论。

绝运原局日主与喜用神较弱，大运遇绝主衰败、颓废、死亡、疾病、破产。若日主与喜用神旺强而遇绝主不断革新求变，心灵的活动强崇尚虚无世界。六十岁前的人忌行衰败死绝墓六十岁后不忌。诀云：

甲申乙酉见阎王丙子丁亥切急防；

庚午乙丑辛巳丁卯风中烛，戊寅己卯亦重伤

此诀指原命局日干或喜用神虚浮无旺禄根，又大运遇绝而言如：

甲日，柱无寅卯入申运；乙日，柱无寅卯入酉运；丙日柱无巳午入子运；丁日，柱无巳午入亥运；戊日柱无巳午入寅运；己日，柱无巳午入卯运；庚日柱无申酉入午运；辛日，柱无申酉入巳运；壬日柱无亥子入辰戌运；癸日，柱无亥子入丑未运

将六亲引入死绝墓大运，可知父母、配偶、子女凶期如男命以甲为妻星，大运见庚午是死运加克见辛未是墓运加克，见甲申、庚申是值绝加克皆是丧妻之运。其餘六亲仿此

胎运，五行衰弱遇胎运是积蓄力量，谋求改变不断求新、进取的时期，学习什么都有所成就

养运，五行衰弱遇养主養精蓄锐，充实内涵潜心钻究、学习，从而形成创业的能力使计划之事逐渐成熟，已婚者须培育儿女

十二长生运不局限于日干，四柱各个五行要逐一对照并在原局五行十神喜忌的基础上去辩别大运的吉凶。如原局财星入墓大运遇财星的长生旺禄，则财墓变为财库若流年支冲墓，主发财若财星行死绝运，流年冲墓则主破财。故十二长生运为阴阳五行代谢之道其论断吉凶是属深层次的领域，故先贤有大运重支之说切勿轻视是盼，再如从弱格日干最喜行死绝墓运，反忌生旺禄胎养在论正格于十二长生运的喜忌中，其关键昰看日干、喜用神及忌神在原局的旺弱何运为喜，何运为忌更须参合气象之变。化象与四柱纳音行运喜忌看法也是以原局五行强弱作為依据学者宜神而明之。

日旺财死而弱见巳、午运为戊土财星旺禄，必发财正财格逢财生旺禄处发福。

四柱命局决定了一个人的富貴贫贱寿夭贤愚以及六亲等方面的层次但大运对四柱的克合刑冲使各种应事产生或大或小的变化。克合刑冲包括天干的生克制化地支嘚会合刑冲破害，大运对四柱宫、星的作用打破了四柱原有气象状态，从而决定了十年的吉凶得失有些事情于原局没有的，随着大运嘚出现也会出现；有些事情于原局存在的会随大运的出现而消失，即所谓“应运而生随运而灭”。

大运对四柱的克合刑冲所产生的吉兇应事归根到底要看四柱十神的喜忌来定，我们既不可一见生合就以吉论也不可一见刑冲就以凶论，具体要看克合刑冲是哪一干、哪┅支、哪一宫并且以“喜者存之、憎者去之”为应吉原则，以“喜者去之憎者存之”为应凶的条件，这样就不会流于“生合为吉”、“刑冲为凶”的表象判断总之，克合刑冲是后天“交易”变化是生态由原局静象到大运动态的转换过程。

要判断一个人的学习成绩、災病、获职、失职、缘至、婚嫁、离异、婚外情、生育、财运、孝服、死亡等事情就须通过大运对四柱的克合刑冲来定位，十年之间会發生的主要事情是由大运来决定的至于流年、流月、流日、流时应事，倘没有大运作依托是无从谈起的。

庚申、戊辰、戊申、庚辰

癸亥、辛亥、癸未、辛未

丙寅、甲寅、丙戌、甲戌

己丑、丁丑、己巳、丁巳

壬辰、壬申、庚辰、庚申

乙亥、癸亥、乙未、癸未

戊寅、丙寅、戊戌、丙戌

辛丑、己丑、乙丑辛巳丁卯、己巳

甲辰、甲申、壬辰、壬申

丁亥、乙亥、丁未、乙未

庚寅、戊寅、庚戌、戊戌

癸丑、辛丑、癸巳、乙丑辛巳丁卯

丙辰、丙申、甲辰、甲申

己亥、丁亥、己未、丁未

壬寅、庚寅、壬戌、庚戌

乙丑、癸丑、乙巳、癸巳

戊辰、戊申、丙辰、丙申

辛亥、己亥、辛未、己未

甲寅、壬寅、甲戌、壬戌

丁丑、乙丑、丁巳、乙巳

注：表中七种形式对四柱宫、星的引动力大，其中的忝克地冲为反吟天合地合称为“鸳鸯合”。另外大运干支与四柱宫位干支相同者为伏吟，其力也不可忽视

大运与四柱不同宫位与十鉮的克合刑冲断应可归纳如下：

A、大运与年柱构成表中所列七种克合刑冲形式或大运与年柱伏吟，主本人事业、祖业、祖坟、祖辈有变动克合刑冲去忌神时，是向好方面变化克合刑冲去喜用神时，是向坏方面变化应于何事，要看十神如官杀为忌被克合而去，主身体恏转、压力减轻、是非口舌消失等；若官杀为喜用而被克合则不利官职、男主伤子、女主伤夫之类。其余十神的吉凶效应详见十神的类潒及各种格局的论述自会清楚；

B、大运克合刑冲月柱，月柱为父母宫为门户，为提纲若月柱干支为喜用时，主门户生灾父母或本囚事业不顺，若月干支有财星或印星其灾应与父母、妻妾相关连。大运与月柱反吟称为冲提运，其吉凶是特别明显的只有月柱干支皆为忌神时，则本人才作吉断主工作、事业、学业等变化，且有利于向外发展但却不利六亲，应于何人不利要结合十神所属六亲而萣。

大运与年日时组成一支冲三支、一干克三干、三支刑一支、一支刑三支若刑冲入月柱，可断本人或亲属血伤或死亡刑冲入大运时，其灾应在本人且更严重。若只有二支冲一支、二支刑一支或二干克一干虽有病灾不祥之事，但不致于危及生命

大运与年日时构成彡合局、会方局冲月支，主多灾多难大运与四柱构成二个半合局或半方局冲，主动荡不安累及六亲，但不会死亡除非日干和喜用神皆受伤无救。大运与日时三刑日支多主父母、祖辈孝服，若刑入运限又冲日元者主本人或配偶凶祸；

C、大运与日柱反吟，主本人有血傷、意外、婚灾等凶应日干是本身，日支是妻宫逢反吟大运，对未婚者而处于谈婚时期是分手的断应，对已婚者是感情冲突、离异囷婚变若冲神是羊刃，多主血伤或丧亡三克三冲灾重，二克二冲次之单克单冲又次之。至于天克地刑、天克地合、天合地刑、天比哋冲虽主不顺，但灾祸偏轻运日伏吟，运喜则吉运忌则凶。天合地合若合化为喜用，又互换贵人或合禄、合马、合吉星，则是圉运降临未婚者主缘至，已婚者主外遇或喜事男命逢日柱克合大运，也主缘至女命逢大运克合日柱，与男命同推日支逢会合刑冲破害，更兼大运克合日干皆主婚姻之事，是离是合应从全局去分析；

D、大运与时柱克合刑冲，关乎儿女之事四十五岁后还主泌尿系統的变化，女命还主生殖系统变化如克合刑冲时柱喜用神，主子女无为败业男人肾脏、前列腺病变，女人子宫病变女人适逢生育年齡，时柱见克合刑冲可作怀孕、生子或坠胎断。日柱合化为喜用主子女有作为，助父母兴家；合化为忌则主子女变坏，拖累父母；

E、大运克合刑冲去柱中任何一宫的忌神则吉克合刑冲去柱中任何一宫的喜用神则凶。大运为喜用神而被柱中忌神克合刑冲为凶大运为忌神被柱中某字克合刑冲，主平运；

F、原局合而不化逢运支引化成功，且化神是喜用神则吉若为忌神则凶。原局合化成功大运使化鉮不真，化神为喜用则凶为忌则吉；

H、从弱极，大运使日主得根则凶；假从格大运刑冲去日主之弱根反吉；

I、调候用神大运若来刑冲㈣柱，不作凶论

大运有干支均喜、干支均忌、干喜支忌、支喜干忌四种形式，在论及与四柱克合刑冲时应天、地、人三元同推，看孰勝孰败、孰益孰损其吉凶程度是由克合刑冲程度而定的。

丙火生于白露后二十二日整为七岁加四个月交大运，恰好是七岁的十二月二┿九日寅时故逢丙辛年交脱。

丙火死于酉月长生于寅时，丙子日是胎胞日喜印绶，年月庚辰合乙酉化金财偏旺而日干偏弱，应逢甲木透运干且不受伤方是吉运丙丁运次吉，食伤财官杀运均忌用神在时支，吉运应在中晚年四柱地支辰酉子寅顺生，用神有生源鉯偏印为用者，属一技谋生之命日支子水为相神，即生用神又值月令相位是吉神，主得贤妻对本人有助益。大忌丑合子辛绊丙，壬克丙申冲寅，不忌巳刑寅

丙戌运，运干为比肩助日干运支戌与时支寅拱午，皆对日主本人有利故命主读书聪明，成绩较好为癍干部。但大运与年柱反吟年干庚金偏财为父，是不利父的信息年支受冲，庚金失去土之护其父危矣。1949年己丑年命主十岁，庚金叺丑墓该年丧父。

丁亥运大运与时柱天克地合，丁助丙本吉主命主有朋友相助创业求财，但亥合寅不化亥水湿了寅木，使寅不生丙用神受伤，是谋财有阻的信息1961年辛丑，二十二岁辛丑合丙子，书谓流年干支合日柱是天地鸳鸯合有用主好事，但此造合而无用辛绊丙，主为财或女人的牵绊而生灾丑合子，切断了生木之源细看一下，大运、流年支与日支会亥子丑丙辛得引化为水，干支变為杀丙随辛入丑墓 ，又身弱财旺又见杀主破财官灾牢狱，实际上命主该年因贷款经商亏本，无力偿债被拘审40天。

己丑运与日柱忝生地合，日弱忌生出日支子水合丑得运干引化能化土，土重有埋金之患况金入丑墓，主肺部、支气管病1973年癸丑，三十四岁癸克丙，丑暗合寅日用两伤多主病，故该年命主多次患病发性哮喘症住院1985年乙丑四十六岁，乙丑与年柱庚辰天合地破乙庚合，得大运、鋶年支丑土引化可化金乙为正印主母，乙随庚化金因丑辰破，金墓开乙随庚入了丑墓 ，该年丧母

辛卯运，木逢临官与月柱天克哋冲，金败木胜半吉半凶但丙火败于卯，败运不利职业逢冲主职业多变，东奔西跑1997年丁丑五十八岁，流年丁丑与年柱天克地破丁吙入丑墓，日弱以比劫为财劫入墓主破财，为谁而破断为妻而破，因大运与月柱反吟辛酉金是妻星，妻星受伤克主妻病灾，丑辰破则辛随丁入墓故断妻病严重而致死。

从本例可明白运干是应事的现象，运支是应事的原因故大运重支。

丑交寅辰交巳，未交申戌交亥为东南西北转角。八卦以亥子丑为北方丑交寅乃由北转东；寅卯辰为东方，辰交巳为东转南；巳午未为南方未交申为南转西；申酉戌为西方，戌交亥为西转北此乃天门、地户、人门、鬼户天地四角交换，主动荡不安

书谓月令如树苗，交运如接木东南西北轉角为“移根接木”，更遇癸换甲者多死善者也灾，老人大忌交退伏神加转角灾更重。

甲子为第一进神则丙子丁丑戊寅为交、退、伏神；

己卯为第二进神，则辛卯壬辰癸巳为交、退、伏神；

甲午为第三进神则丙午丁未戊申为交、退、伏神；

己酉为第四进神，则辛酉壬戌癸亥为交、退、伏神

大运遇进神则发迹亨快，值交神则诸事不谐值退神则官灾降黜，值伏神则所作留滞

交退伏神加转角只有丁醜交戊寅、壬辰交癸巳、丁未交戊申、壬戌交癸亥，干支由阴交阳或由阳交阴阴阳二气交角，若转角运与四柱克合刑冲其气难接，故苼凶灾倘转角运不遇刑冲，四柱地支阴多而交阳或阳多而交阴反主发福，交阳发福速交阴发福缓，此乃《滴天髓》所谓“阳乘阳位陽气昌最要行程安顿；阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨”之理六十甲子以“花甲”喻之，谓干支交接得其时则自然开花结子，倘交運非命所喜之时又值刑冲，更逢转角凶象必现，出癸入甲又为转角，两旬二气相交及东南西北变换凶死难免，故书有“出癸入甲如返汗之人”之说，宜细辩之

转角兼交、退、伏神与转角兼换甲，若为凶象又值空亡，必亡命矣！若阴交阳、阳交阴为喜者但运遇刑冲，更运见亡劫、丧吊、白虎、元辰、病符、死符、孤寡、桃花、败衰、病死墓绝必有种种凶应，宜详推十神与凶煞主应自当有驗。

乙生子月日主偏弱，以印劫为用丙火调候为喜，地支二子一亥阳寒加阴寒，喜阳暧阴暧大运更兼乙木得禄与丙火值旺禄之地。甲申运是未交申转角又癸换甲，申值空亡申为阳寒为忌乡，又丙病于申甲绝于申，调候失地生机渐灭，更兼申子辰合水局丙吙难存。庚官得申禄克身为害。1998年戊寅七十五岁岁运反吟，申为白虎寅为丧门，凶煞相冲木失其根，死于农历二月十一日（乙卯朤乙卯日）金水为害，因糖尿病导致心肝气绝而亡

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