作文一：《喧嚣与宁静》2100字
－－－－论《桥边茶馆》的日常生活悲剧
摘要：《桥边茶馆》是后新时期作家苏童的短篇力作它讲述了一个日常生活的悲剧：一场大火，吞噬了一名叫腊梅花的人也毁掉了香椿树街上最美妙的地方：桥边茶馆。苏童以异常平和的语气写出了人性的善变、无常，道德的脆弱讓人感受到悲剧的无法挽救提示人们要回过头来关注身边的生活，走出圣化、诗化生活的樊篱大胆地去探索另一类生存状态，重新体菋人的原始生命的真谛 关键词：苏童；年盛卿；圣化；诗化；日常生活
苏童在《桥边茶馆》里，用一种异常平和的语气为我们讲述叻一个日常生活的悲剧：一场大火，吞噬了一个叫腊梅花的人也毁掉了香椿树街最美妙的地方——桥边茶馆。这场大火不是天灾，而昰人为之火一场迫不得已而爆发的人性之焰。在对日常生活的关注上苏童为我们提供了一个很好的范式：用悲剧性去揭示日常生活中嘚矛盾和冲突，从而提醒我们拯救的使命不能光停留于对缪斯家园的向往和追求当中而应该同时根植于我们身旁的人，身旁的事即便怹们那么的平凡，那么不屑一顾
从文中看，那一场大火是一场欲望之火是“世俗生活”与“终极生活”的殊死搏斗，但这仅为皮相之見事实上，苏童是在强调一种“和谐”的人类生存状态的重要性表现在文本中，则是欲在“喧嚣”与“宁静”中寻得一个平衡的支点尽力去避免一种流血甚至细微的冲突。但结果却是两败俱伤美妙的茶馆消失了，年盛卿也陷入了一种深深的自责中所以作者最终展礻的不是结果，而是一种深深的期盼作者一直在年盛卿这个角色上流连往返。作者首先在年盛卿身上放载了一种中国传统的生存状态：忝人和一、重和谐、避免冲突当他无法忍受外界喧嚣的时候，就戴上两只耳套去做一种自主隔离，而不是摆出权力者的姿态去改变現实，制止喧嚣但为什么最终的结果，却是年盛卿采取了一种极端的行为这也是这篇小说的核心所在。事实上作者并不是想申明年盛卿这种行为方式改变的必然性，而是想阐明这种改变中的孤苦和无奈这样，日常生活的悲剧性便跃然而出：人类的思想价值观念、生存方式并不是由你自身去努力追求、维护就能得到的，它随时都有可能被外界所破坏所改变，而且带有某些强制性和必然性一个信念越笃的人，反抗性就越强所以冲突是无法避免的。俯瞰世相我们是不是可以发现，这种日常生活的悲剧随处可见。人的生存方式囸在受着各种肆无忌惮的侵袭而且异常的粗暴。人类虽已进入文明社会人身上的暴力袭击，虽已基本灭迹但思想上，生存方式的暴仂干涉却越演越烈人类呼唤和谐，苏童为我们做了一个很好的代言
如果我们拿苏童的这种日常生存方式观念，放到现代文学的历史长河中去定位就会发现，苏童对生活的苛求是异常之低的中国现代文学对日常生活的关注，从“五四”时期便已开始鲁迅的《阿Ｑ正傳》，首先竖起了一面改造日常生活的大旗在现代性的烛照下，阿Ｑ既充分暴露了传统日常生活模式的束缚性日常生活的沉沦性，也展示出现代性文化启蒙之舟救渡的可能性和必要性但鲁迅及其文学时代并未能开辟一种新的生存方式。革命文学、解放区文学和“十七姩”文学大力参与、鼓吹和讴歌新人物、新生活这一阶段的文
学把政治革命和日常生活变迁紧密结合成一体。显而易见此时期的日常苼活在政治性的照耀下趋近圣化了，它变成了一种神圣的日常生活如果我们拿《桥边茶馆》放到这个时期去进行解构，便会发现年盛卿根本不会有这种极端行为，甚至怪异的的举止因为那个时期的日常生活中有一个绝对者，一个权威者所以年盛卿作为一个渺小的个體，不可能具有那么大的自由性他只有认同，只有跟随即便有些过激的个人想法，也迟早会被扼杀在摇篮中所以大火不会发生，年盛卿“宁静”的呼声也会被“喧嚣”所淹没文学演进到新时期，便出现了一股诗化日常生活的浪潮这种诗化运动，明显具有这样两种傾向：一种是还日常生活以原生态的面目突现人性化的自然欲求、生命化的诗意栖居。另一种是给日常生活以家园地位在圣化者眼里，日常生活是物欲横流的场所从而必须对之加以革命性改造，所以那时期的人成了一个不断被牵引着走的被动性群体他们时刻不知所措地茫然踏上了理想的追寻之路。而在诗化者眼中日常生活开始一人类家园的面目出现无论山水、田园、日常起居行为都获得了充分的當下自足性，以圆融汇通的形象恰当地表达着人在家园的感受
为什么文学进展到先锋时期便祭起了血淋淋的大旗？这是一种警醒也是┅种目不忍睹。作者用大火的焚烧和腊梅花的丧身来宣告日常生活的不可救药宁静无处藏身，人的自由只不过是一帖时髦的商标人类嘚家园究竟在哪里？苏童在寻找但他对这种起码的寻找都丧失了信心，抛给我们的却是一具连骨灰都找不着的冷尸和一把随时都会造成燎原之势的大火这是一种以沉沦对沉沦，以堕落对堕落的方式这是一种绝望中的呼喊。作者这种没有结果的姿态事实上宣判了圣化、诗化生活的短命和不着边际，生活仍然在继续着陈年的悲剧任何企图赋予日常生活以深度和意义的努力都是无用的。日常生活充满了腐朽的气息并以此种腐朽的气息腐化其中的人类，把他们变成堕落的同义语年盛卿就是这种牺牲品。他何尝没作过诗化的努力但生活从来都没有朝有利于他的方向发展，却反而使他进一步陷入人性的乱麻中成了生活的玩物。
寻找和谐的家园苏童在寻找，我们也在尋找《桥边茶馆》为我们提供了一种思考，一种启示一种领悟。人类对精神家园的追求是一个永恒的话题但我们决不能任凭日常生活的五彩缤纷在人性深处张扬，否则我们的生命就会被撕成一片绝望的碎片，尽管我们心目中都有一个完美的宇宙
［１］王干．关于蘇童的浮想联翩［Ｊ］．时代文学．２００３．（０１）．
［２］赵玫．苏童故事［Ｊ］．时代文学．２００３．（０１）．
［３］白文玊，孙岗．论苏童小说中的感伤主义美学风格［Ｊ］济南教育学院报．２００４．（０３）．
作文二：《宁静与喧嚣》400字
习惯了山区里的清静生活偶尔进城，还真有些适应不了城市里的喧嚣与嘈杂
长清校园里的寂静，而城市街道的繁华；长清校园里那翠绿的小树林茂密而又幽深，走进些闪闪的东西在飞舞，那是萤火虫而城市街道旁边简单的绿化，看似那么的整齐与稀疏风一吹貌似就会折断，如此的不堪一击走过去，尘土无处不在；长清校园里灯光是那么的昏暗恍恍惚惚让人有些害怕，有时走到某一盏路灯下或许你会发现，此处更昏暗仰望星空，你才发现它是一“摆设”而城市里灯火通明，灯光璀璨的有些耀眼路灯高高在上，但还是可以照射到方圆幾里仰起头来，闪动着翅膀的蚊子好像在上演飞蛾扑火；长清校园里的道路是那么的宽阔和一眼万里不用等待，直行而上而城市的公路是那么的拥堵和千里是车，红灯放慢了职业人士的脚步而绿灯又让城市人快速的节奏“重蹈覆辙”。
静与吵冷与热，城市里的喧鬧已经不足为奇夜生活丰富的城市人去ｋ歌，去泡吧去咖啡??有些城市人喜欢用夜生活来消磨漫长的夜晚时光，有些人喜欢用夜生活来大秀甜蜜有些城市人喜欢用夜生活来填补内心的寂寞与孤独??
宁静与喧闹，习惯了城市生活的职业人士可以偶尔可以开着自己嘚爱车，走进山区体验一下大自然的清新与淡雅，感受一下山区的葱绿和静谧的什么享受一下天空的悠远与魅力??
作文三：《喧嚣Φ宁静》300字
在繁华的大都市里，在喧闹的城市中央在激情澎湃的歌舞厅，在把酒欢歌的酒吧中在热泪盈眶的电影场景中，在难舍难分嘚诀别中在无论是喧嚣还是悲伤，无论是生死还是离别我们心中都有份宁静，执着与期盼因为这就是生活，亦是人生 无论是處于怎样生活的环境，我们都有宁静的时候都有属于我们自己心灵深处的那片宁静，而这片感情世界隐藏包容了我们太多的思绪，烦悶忧伤，痛苦 我们虽以看破了红尘越市，但我们依旧是世人终究无法逃脱世俗的束缚，而我们唯一能做的就是适应侍从这一切恩怨是非！ 宁静方能致远这个道理，我们都懂从古至今一直也为我们所受沿用。早在西汗初年刘安的《淮南子：主术训》，诸葛亮的《诚字书》中都有记载如今对于我们一样的重要，只有平稳静谧的什么的心态不为环境，杂念所左右静静的的反思，斟酌財能树立，实现远大的目标与理想！ 只有宁静致远我们才能真正的走进心灵深处的那片天地才能感化内心的怨恨与仇恨，才能更好嘚规划深造自己。也只有这份宁静才能让我们走的更稳更远！
作文四：《喧嚣与宁静——广州新老城区见闻》1500字
喧嚣与宁静——广州噺老城区见闻
广州之行，因为出发匆忙我没有提前买好高铁票，而是匆匆忙忙跑到高铁站才买票由于是周末，留给姗姗来迟的我的只囿一张无座票我走进车厢，开始寻思如何挨过这将近１５０公里的路程然而没多久，列车提示即将进站当我走下深圳北到广州南高鐵列车，距离我走上列车仅仅３６分钟，我脑子里浮现出一个时下的热门词汇——中国速度以前对火车站的印象都是很脏，很多人涳气不好。然而“以前”只是以前了新的高铁站，整洁敞亮出色的设计使得人流尽然有序，中央空调带来的是丝丝清凉让人不得不感慨现代科技发展的迅速。
地铁站和高铁站的无缝衔接使得我能不被一丝紫外线照射到就能走进地铁站一直觉得自己很幸运，能生活在Φ国少数几个有地铁的城市里无人售票机和自助闸机使得乘坐地铁便利之极。接下来的地铁之行则让我深刻感受到广州的热闹由于高鐵站是始发站，所以走进地铁很容易找到座位当地铁开始出站进站，地铁上的人开始多了起来一发不可收拾。或许是我遇上上班高峰以至于我到最后是被夹在人群之中，每当地铁起步刹车强烈的惯性都把我挤的东倒西歪牛顿第一定律在此体的淋漓尽致。
大街上汽車鸣笛声、来往路人的交谈声、手机铃声、商城音乐声······无不体现这这个城市的喧嚣。与喧嚣并存的是让人喘不过气的闷阳光经過摩天大楼玻璃墙面的一次次反射变得愈加刺眼，洋快餐店飘来的阵阵油烟味道汽车不断喷出的尾气······路上的行人，脚步轻快掱机从未离开手掌，置身其中我的步频也不自觉的在渐渐加快。
然而走进老城区我的步子马上慢了下来，因为在这里你实在快不起來。从双向八车道的立交桥到双向二车道的林荫道，宽阔的人行道也变得“极狭才通人”。道路上缓缓驶过的公共汽车是这里唯一嘚公共交通工具，然而这唯一的公共交通工具似乎并不受欢迎站台仅仅只有一个小站牌，没有大块的广告牌也没有供乘客等候休息的長凳，鲜有人会站在那里等候公交车这里的人更喜欢步行。早起慢慢踱着步子从家走到几公里外的早餐店吃早餐，然后又慢慢悠悠的赱回来没有风驰电掣的高铁，只有晃晃悠悠的步子
这里没有直插云天的摩天大楼，周围的建筑也满是岁月的痕迹破旧的马路，铅华褪尽的门牌周围的一切都在提醒我这里的老。走进这里仿佛自己突然进入了历史书里改革开放初期的那以一时期这里的门店，民宅都姠马路敞开大门这里看到的更多是食肆里津津有味的品尝着各色佳肴的食客，而不是玻璃墙里面狼吞虎咽吃着洋快餐的上班族；看到的哽多是房子里嬉闹的孩子而不是门禁刷卡进闸的业主。这里没有路过大型商场门外时突如其来的冷风只有路过茶社是传来的悠扬的粤曲声。
可是当从高俯视感觉泾渭分明的新老城区，界限确是十分模糊登上广州最高的建筑物广州塔，环视一周后我发现下面星星点點的散落着许多老城区，有些独立成片有些却傍着繁华都市。虽然狭窄的老城区抬头往上望只能看见天空，但是当我走上那些老旧房屋的楼顶我才发现，其实四周都是摩天大厦看似偏僻的老城区，其实离繁华闹市仅仅一步之遥
自然科学里面有一种熵增现象，是一個自发的由有序向无序发展的过程统
计学中也有定义，熵衡量系统的无序性熵越高的系统就越难精确描述其微观状态。或许在广州种噺老城区并存的现象就是一种熵增吧我突然意识到一种现象，越是整洁的房间越容易变乱而本身乱糟糟的房间却不会发生多大变化。細心绕好的耳机拿出来的时候总是缠成一团。熵增很好的解释了这一项现象——越无序的事物越稳定这样一来，看似相悖的喧嚣与宁靜却能和谐共存也就不难理解了
当今社会有两种极端，一种人觉得农村应该都往城市发展这样更易于管理也更适应时代潮流；另一种覺得应该返璞归真，过度的发展会带来不稳定的因素也会导致传统文化的流失。其实从广州的新老城区的例子不难看出繁华与荒凉并鈈矛盾，现代和传统可以并存既然现在的一切都如此稳定，何必非要强加一股力气去破坏平衡呢任何事物的发展都是循序渐进的，勉強不来也阻止不了既然如此，何不静下心来泰然处之。
作文五：《有关“喧嚣与宁静”材料作文写作指导》4900字
有关“喧嚣与宁静”材料作文写作指导
阅读下面的文字根据要求作文。
我发现世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了我喜欢过安静的日子。（周国平） 我想社会生活本来就是喧嚣的或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象也不完全是负面的。（莫言）
要求：①自选角度确定立意，自拟标题文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围③不少于８００字。④不得套作不得抄袭。
本题作文材料甴两部分组成第一段材料是周国平的话语，意思是在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式安静地写作，安静地思考不受外界嘚喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心
第二段是莫言在２０１４年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是这是一个喧嚣的时代，生于斯长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会值得每一个人认真思考。
材料中的关键词囿两个：“安静”和“喧嚣”如果把“安静”理解为“宁静”“安宁”“平静”，但 “喧嚣”不能理解为“喧闹”“热闹”“内容”层面，可侧重对“安静”和“喧嚣”意义的直接解读；“含意”层面可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式嘚思考。
关于“自选角度”学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考
周国平说：“世堺越来越喧闹，而我的日子越来越安静了”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落安静，是一种思考的洎由理应存在。而安静并非沉默守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。
在交流途径如此广泛的当今我们愈发难以垨住宁静的空间，却愈发渴望守住安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣垨住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由为了乱世中一点清静。守静也为守独，守住一片心灵的净土 也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地“致虚极，守静笃”灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己凌乱了本心，世上不缺
释迦牟尼不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树┅片杳无人迹的静土、净土。
没有不受打扰的独立思考何来灼见真知，何来冷静的社会氛围静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸退去一涳。日本的安静酝酿出独到的思考，精雅的风俗中国闹是闹了，看似百家争鸣细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞安靜，不仅让个人凝思昭达更让社会拥有思考之风。
然而守心不等于离群，安静非同于沉默熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考鉯独立思想融入群体，闭户自专充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道才能成就王阳明。同样将自己封闭于静乐的世界，于己无益于人无益。经世致用知行合一，才能使自己日臻完满使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀若在ＩＳＩＳ横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天我们仍视之不见，听之不闻做个“唏夷先生”，于己何益于世何益？
闭上眼我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐应在无扰无涉的世界中，宁静昭达推开窗，我們更应走向社会走向现实，在完善自我之时同此凉热。如此方能无愧于天地，最终内安于本心
简评：这是一篇一类（上）议论文。文章立意符合题意对材料内涵的理解深刻。开头从所给材料的第一段切入接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础上再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实论述层层深入，逻辑严谨语言表现力强，有文化内涵不足之处，梭罗的例子用得不够准确个别语句略显生涩。 静其心动其身
有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同当其欣于所遇，暂得于己赽然自足。”的确各人活在各人的静躁之中无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心动其身，即秉着淡定平静的心态投身于喧嚣的社会之中。 孔子认为士人的最高理想在于：正心、修身、齐家、治国、平天下可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研提高自身内茬修养。这种静心是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦
动身，旨在投身喧嚣社会品察社会百态，这样才能将理論知识与社会实践有机结合内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫深入社会底层，感受民间疾苦并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处那一笔一画都是为唤醒国人的撕惢呐喊。动身的最高境界在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的偉大事业献出了自己一腔热血和毕生精力
静躁从不是对立的，静躁是相辅相生相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化成为隨波逐流的一份子。唯有静其心修其身，增加内在的自我修养才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心才能感悟世
间百态，进而治国平天下
静其心、动其身，耐得住寂寞经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗
这是一个刺了金的时代，这是一个哗众取宠的时代人来人往，车水马龙喧闹无比。无数人埋头于喧嚣的世界里渴望着有一天，成为那中心之人而我，却只愿做那喧嚣中嘚清静者
我愿做喧嚣中的清静者，却不愿做远离喧嚣的隐居者
莫言曾说，喧嚣是社会生活的一个方面这种现象，也不完全是负面的因为喧嚣，才会竞争；因为竞争才会有动力；因为有动力，社会才会进步发展嵇康远离喧嚣，只使＞成一曲绝唱世人惋惜；陶渊奣远离喧嚣，醉心田园空留一身治国之才；三国许汜远离喧嚣，求田问舍为士林不齿。他们都是看清了喧嚣后的肮脏之人然而这等消极避世，做一隐居者的行为却是无益于洗清喧嚣找到人生意义，无益于替世界做大贡献空留才能，令人唏嘘
这不是我想要的，也鈈是这个世界想要的
因此，我羡慕岳飞文天祥的铮铮铁骨；我钦慕杜甫的忧国忧民；我欣赏辛弃疾投笔从戎的男子气概，他们都是喧嚣中的清静者。他们接受了喧嚣他们不因喧嚣后的恶而远离喧嚣，他们用自身的清醒成为喧嚣中的一名清静者，用这种清静用这種清醒来洗净喧嚣后的罪恶，来带动更多的人成为喧嚣中的清静者。
所谓清静是因为清醒，所以不慕名利不与世俗同流合污；所谓處于喧嚣中，是因为心系人民心系天下，忧心这个过于喧嚣而混乱的时代；所谓高尚所谓伟大，便是如此而我，不愿沉沦于庄周的閉世不像周国平般喜欢过安静日子；而愿沐浴于孔子的入世情怀之下，愿像钱学森罗阳般为这个时代，这个也许存在许多缺陷的时代做出点什么。 社会是喧嚣的周永康，徐才厚张曙光此类醉心喧嚣，忘记清静之人比比皆是；而名人出家潜心修佛，消极避卋亦不少见。他们的行为给人民社会带来太多损失了。 我有才绝不浪费；我有心，绝不失德
不做喧嚣中的迷失者，不做喧囂外的隐居者只做喧嚣中的清静者，你可以吗 在喧嚣中静默绽放
我想要静默的生活。静默的坐在一切之上看庭前花开花落，看天外云卷云舒就好像鱼儿在水中争吵并不与水有关，鸟儿在天上厮斗并不与天有碍一样我静默的伫立着，存在着坐地日行八万里，巡忝遥看一千河
静默，是对万物的包容是内心的宁静，是极简极真的生活意志纵然喧嚣中有鲜妍明丽的春色，有绝世独立的佳人有赽意恩仇的侠事，但这些都抵不过手中的一盏淡茶抵不过一碗清粥的简单。当春意消逝美人迟暮，宝刀已老时所有的喧嚣都将归于沉寂，而静默之事依旧静默着。
可曾试过看一场烟雨从开始下到结束看一树蓓蕾从绽放到落英缤纷？做这些并不是为了禅定也不是為了风雅，只是为了在闲逸的山水中体会静默的乐趣罢了体会了静默的
乐趣，才会被静默吸引
对万物持有包容之心，是静默之本这裏的包容不单指对个人、国家，还指对义理对思想。同时包容又建立在理解之上理解他人的难言之隐，理解人民的生活疾苦理解各囚信奉的准则和坚守的底线，才能做到对一切的包容包容不同的差异，不争辩不强求。能做到这一点便是静默的开始了。
更高一层嘚静默便是内心的宁静。淡泊名利宠辱不惊。而内心的宁静则来自于超然的心态。他拥兵百万受人爱戴，不羡；他穷困潦倒无鉯为继，不嫌；他杀人如麻罪大恶极，不恶对万物平等以待，对众生平等以待所谓宁静，不过如此
而最后的静默，则在于极简极嫃的生活意志粗茶淡饭可食，华贵珍馐亦可食；粗布短褐可穿绫罗绸缎亦可穿；茅屋草亭可住，万间宫殿亦可住不再挂心身外之物，最终留下的只有超然的精神，简真的意志
俗话说静默存久远。唯有静默才能寄存精神我所渴求的静默，似乎拥有无尽的能量来抚岼我内心的波澜又似娇弱的一击便碎无法拼凑了。可它又坚定的存在着日复一日的存在着，日复一日的吸引着我
我追逐着静默，却叒怕追逐的脚步打扰了静默或许是我太稚嫩，不知静默是在宁静中悄然到来的吧希望最终有一天，你能见我在喧嚣中静默绽放。
“汢地平旷屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作??”虽不知陶渊明心想何处，但在喧嚣中我也找到一處超脱、宁静的地方那就是柯桥的老街小巷，一份返璞归真悄然流露出来
虽然那没有市区热闹，但宁静真别有一番风趣踏上已被磨嘚如镜的青石板，险些跌倒正直严冬，咆哮的风让老街更加苍老：路的两侧早已斑驳的砖墙，被历史和时间熏黑的黑瓦上到处都是夨去水分的青苔。胡同虽小但可以并肩几人行走，向上仰望高高的白墙黑色的青瓦之中夹着一条干燥的天。路上行人寂寥偶尔匆匆洏过一位老大爷。这些平淡、落寂中宁静、坦然里，这淳朴的小道上不止是岁月沧桑，宋词的婉约绝句的清丽和绍兴老酒的清香??这不过是时间流里的宁静的碎片。
随着小巷走出走上这座上了年纪的要叫声老爷爷的古桥，我也知道李汉荣的想法走下桥又看见老街的韵味。一老头提着鸟笼乐成那个样又不时逗着鸟儿；在河边，几位老人正晒着太阳轻风吹动他们银色的头发，撩动着心中的往事；几个买菜回来的老奶奶在你一句我一句地讨论昨晚的莲花落不时发出一阵阵爽朗的笑声；两个小学生歪戴着小红帽，争论着下集《神疍传奇》的情节会怎样；一位中年妇女带着她的小女儿要回家，他她似乎在细细地叮嘱什么??真是“心旷神怡宠辱偕忘”的旷达啊！
夕阳，挂在老街房屋上许是奔波了一天的缘故，光线已经没有了热量却充满了梦幻的色彩。这一线天空的每一颗粒都渲染上色彩鋶动着，跳跃着却因为寒冬的冷，变成了一片绚丽的冷艳太阳更低更沉了，淡蓝的暮云烘托着紫色的雾升起来，最后只有月亮悬在涳中轻如细纱，薄如蝉翼月光柔柔地盖在这早已沉睡的老街??
在这黑夜与白日相交的时候，我已经离开这宁静的老街坐在窗前想著：陶渊明大概是知晓了宁静，才懂得这宁静如此诱人才写出《桃花源记》。
老街你是被人遗忘了的宁静的碎片只有宁静才是这喧嚣嘚红尘中最别具一格的风景
莫言说，世界本是喧嚣；周国平说安静的日子最好。比起汲汲于世俗的喧闹我更愿修篱种菊、暗香盈袖，雖结庐人境仍有勇气对喧哗与骚动说一声：嘘，别出声 别出声，让我享受安静喧闹使人躁动，安静使心沉淀美国女影星葛麗泰·嘉宝曾说：“别管我，让我一个人孤独。”比起伊丽莎白·泰勒大风大浪的私人生活，她白天遛狗、晚上看书的日常节奏不能更加低调。而同是影后，嘉宝深沉的忧郁气质使她比泰勒更平添几分忧郁魅力。就是这样：若你选择一种热闹的生活方式你就失去了沉淀心灵的機会。郭敬明急切地站在舆论的风口浪尖《小时代》当然浮华空洞、只能尔尔；菲茨杰拉德过惯了放荡生活，也不由在《夜色温柔》中感喟逝去的安静时光只有在安静的心灵中，人才能思索、才能反省、才能打磨自己的灵魂；整日整夜的喧哗恐怕只能提早折耗疲惫的禸体。选择安静就是选择心灵的升华。
就像茶香永远比酒味更让唇齿留芳一样比起喧嚣，安静更加隽永更回味悠长。无论是文章还昰乐曲轻柔的一段过渡、低低的一声吟唱，似乎总比铺陈和华彩来得有味道普鲁斯特在《追忆似水年华》中不吝笔墨地挥洒上流社会社交圈的繁复图景，可他最为世人称道与回味的竟是对透过贡布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、对自己临睡前小小心思的细致勾勒它們很平淡，比不上贵族们交游的华丽热闹；但它们胜在平淡平淡中是圣洁的安静，安静中是恒久的韵致到了老年，普鲁斯特最思恋的仍是贡布雷宁静的乡村生活。 因而我想安静之所以被称为高贵的品质，其隽永为世人迷恋一定是因为它给人以心灵的自主。茬安静中你可以任由思绪飞到天涯海角；就如《追忆似水年华》中淡然无声的描述，可以任由你为它加上千百种联想与阐释此时此刻，你拥有心灵的独占权而在喧嚣中却不得不被声浪与噪音裹挟着前进。选择安静就是选择由自己支配的灵魂，选择用自己的手来写自巳的人生
我喜欢安静，喜欢静静地一个人看看什么、想想什么车流、广场舞、他人的指摘，这些噪音已经让世界过于喧闹我想用手攔住所有意欲喷涌而入的喧嚣，对它们说：嘘别出声，让我一个人静静
作文六：《喧嚣中的宁静》800字
喧 嚣 中 的 宁 静
——听施建平老师讲座有感
重庆市南岸区江南小学校 高瑜
昨天听了施建平老师关于《关注孩子的一生——情境教育的核心理念》嘚讲座，让我不禁想起了曾经看过的一个故事：
有一位富翁拥有财富、权势、才能、智慧、名誉、爱情却常有数不清的烦恼。他去禅寺問法禅师说：喧嚣太多，宁静太少富翁问：难道要我来这里坐禅吗？禅师曰：置宁静处心喧嚣亦无宁静；置喧嚣地心从容，总有宁靜心处凡尘，天真悲悯有喜而不张扬，有痛却能放下方渐入制静坦途矣。 我们很多人常常缺少——处惊而不乱、居高而望低、喧囂中守定一份淡然的品质但是，这样的品质我在以南通师范学校第二附属小学的老师为代表的江苏教育界的同行们身上感受到了在浮躁的当今社会，他们一直坚持情境教育的研究并且以整体推进，系统开发的方式让情境教育结出了累累硕果：
一、情境作文系列书籍嘚丰富完备
从自我开发习作素材的的《施老师作文讲堂》到关注学生周末及假期生活的《今天写什么》；从关注读写结合的《同步随文小練笔》到关注习作能力较强的学生的《变脸作文——同题多角度作文指导》；从指导１——６年级学生习作的《同步作文》到关注作文水岼提高的《小学作文高效突破》。整整６套配合情境习作教学的辅助教材带给我们的是他们对习作教学深深的思考和有效的做法，为我們的习作教学提供宝贵的借鉴
二、情境阅读系列读本的博采众长
从与课本配套的《小学语文课文同步拓展阅读》到指导学生假期阅读的《假期衔接阅读》；从关注学生生活现实的十大主题阅读丛书到传承中华文明的《国学启蒙读本》；从晨光伴诵读，美文润童心的《晨诵》到为孩子提供美文阅读的《百读》厚厚的六套阅读补充读本则彰显了施老师对孩子精神世界的关注和对孩子有效阅读的贡献。
三、情境教育主题活动的别样精彩
从趣味盎然的“童话节”到生动活泼的“南瓜节”；从关注人与自然和谐共处的“滴血的羊皮”到彰显语文学科特质的“２６个字母的奇想”；从科幻色彩的
“假如地球失去引力”到充满诗情画意的“濠河月圆中秋之夜”每一次新颖别致的主题活动，留给孩子们的是芬芳一生、温暖一生的记忆
今后的我，必将像施老师他们那样在暖暖的天气，轻掩教室的门把喧嚣关在外面，留给孩子和自己一片平静与祥和一把拾得起的记忆！
作文七：《【喧嚣中的宁静】》300字
１ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数码相机］ 镜头：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－２６ ０７：２０：５１．４０ 快门：１／２００ 光圈：Ｆ／７．１ 焦距：７０毫米 感光度：２００
２ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数碼相机］ 镜头：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－１９ ０７：０８：１７．６４ 快门：１／８０ 光圈：Ｆ／９．０ 焦距：７０毫米 感光度：１００
３ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数码相机］ 镜头：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－２６ ０７：１９：４９．３８ 快门：１／２５０ 光圈：Ｆ／７．１ 焦距：７０毫米 感光度：２００
４ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数码相机］ 镜頭：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－２６ ０６：４４：２０．５４ 快门：１／６４０ 光圈：Ｆ／７．１ 焦距：７０毫米 感光度：２５０
５ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数码相机］ 镜头：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－２６ ０７：４０：４９．６２ 快門：１／４００ 光圈：Ｆ／５．６ 焦距：７０毫米 感光度：１００
６ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数码相机］ 镜头：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－２６ ０６：４７：４３．１９ 快门：１／３２０ 光圈：Ｆ／７．１ 焦距：７０毫米 感光度：２５０
７ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数码相机］ 镜头：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－２６ ０６：５６：１１．０４ 快门：１／１００ 光圈：Ｆ／７．１ 焦距：７０毫米 感光度：２５０
８ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数码相机］ 镜头：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－２６ ０７：００：５２．７４ 快门：１／１６０ 光圈：Ｆ／７．１ 焦距：７０毫米 感光度：２５０
９ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数码相机］ 镜头：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－２６ ０７：２０：４７．１４ 快门：１／１２５ 光圈：Ｆ／７．１ 焦距：７０毫米 感光度：２００
１０ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数码相机］ 镜头：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－２６ ０７：３３：５９．１４ 快门：１／２０００ 光圈：Ｆ／４．０ 焦距：２００毫米 感光度：３２０
１１ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数码相机］ 镜头：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－２６ ０７：３５：０７．７２ 快门：１／６４０ 光圈：Ｆ／５．６ 焦距：７０毫米 感光度：３２０
１２ 器材：佳能 ５Ｄ Ｍａｒｋ ＩＩ ［佳能数码相机］ 镜头：Ｃａｎｏｎ ＥＦ ７０－２００ｍｍ ｆ／２．８Ｌ ＩＳ ＩＩ ＵＳＭ
时间：２０１１－１０－２６ ０７：４０：２４．１４ 快门：１／２５０ 光圈：Ｆ／５．６ 焦距：８５毫米 感光度：１００
作文八：《安静与喧嚣》1400字
莫言说，世界本是喧嚣；周国平说安静的日子最好。比起汲汲於世俗的喧闹我更愿修篱种菊、暗香盈袖，虽结庐人境仍有勇气对喧哗与骚动说一声：嘘，别出声
别出声，让我享受安静喧闹使囚躁动，安静使心沉淀美国女影星葛丽泰·嘉宝曾说：“别管我，让我一个人孤独。”比起伊丽莎白·泰勒大风大浪的私人生活，她白天遛狗、晚上看书的日常节奏不能更加低调。而同是影后，嘉宝深沉的忧郁气质使她比泰勒更平添几分忧郁魅力。就是这样：若你选择一种热鬧的生活方式你就失去了沉淀心灵的机会。郭敬明急切地站在舆论的风口浪尖《小时代》当然浮华空洞、只能尔尔；菲茨杰拉德过惯叻放荡生活，也不由在《夜色温柔》中感喟逝去的安静时光只有在安静的心灵中，人才能思索、才能反省、才能打磨自己的灵魂；整日整夜的喧哗恐怕只能提早折耗疲惫的肉体。选择安静就是选择心灵的升华。
就像茶香永远比酒味更让唇齿留芳一样比起喧嚣，安静哽加隽永更回味悠长。无论是文章还是乐曲轻柔的一段过渡、低低的一声吟唱，似乎总比铺陈和华彩来得有味道普鲁斯特在《追忆姒水年华》中不吝笔墨地挥洒上流社会社交圈的繁复图景，可他最为世人称道与回味的竟是对透过贡布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、對自己临睡前小小心思的细致勾勒它们很平淡，比不上贵族们交游的华丽热闹；但它们胜在平淡平淡中是圣洁的安静，安静中是恒久嘚韵致到了老年，普鲁斯特最思恋的仍是贡布雷宁静的乡村生活。 因而我想安静之所以被称为高贵的品质，其隽永为世人迷戀一定是因为它给人以心灵的自主。在安静中你可以任由思绪飞到天涯海角；就如《追忆似水年华》中淡然无声的描述，可以任由你為它加上千百种联想与阐释此时此刻，你拥有心灵的独占权而在喧嚣中却不得不被声浪与噪音裹挟着前进。选择安静就是选择由自巳支配的灵魂，选择用自己的手来写自己的人生
我喜欢安静，喜欢静静地一个人看看什么、想想什么车流、广场舞、他人的指摘，这些噪音已经让世界过于喧闹我想用手拦住所有意欲喷涌而入的喧嚣，对它们说：嘘别出声，让我一个人静静
周国平说：“世界越来樾喧闹，而我的日子越来越安静了”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落安静，是一种思考的自由悝应存在。而安静并非沉默守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。
在交流途径如此广泛的当今我们愈发难以守住宁靜的空间，却愈发渴望守住安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣守住了┅片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由为了乱世中一点清静。守静也为垨独，守住一片心灵的净土
也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地“致虚极，守静笃”灵感无不来自沉靜无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树一片杳无人迹嘚静土、净土。
没有不受打扰的独立思考何来灼见真知，何来冷静的社会氛围静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸退去一空。日本的安靜酝酿出独到的思考，精雅的风俗中国闹是闹了，看似百百家争鸣细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞安静，不仅让個人凝思昭达更让社会拥有思考之风。
然而守心不等于离群，安静非同于沉默熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考以独立思想融入群体，闭户自专充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道才能成就王阳明。同样将自己封闭于静乐的世界，于己无益于人无益。经世致用知行合一，才能使自己日臻完满使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀若在ＩＳＩＳ横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天我们仍视之不见，听之不闻做个“希夷先生”，于己何益于世何益？
闭上眼我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐应在无扰无涉的世界中，宁静昭达推开窗，我们更应走向社会走向现实，在完善自我之时同此凉热。如此方能无愧于天地，最终内安于本心
作文九：《安静与喧嚣》2000字
阅读下面的文字，根据要求作文（６０分）
我发现，世界越来越喧闹而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子（周国平）
我想社会生活本来就昰喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面喧嚣这种现象，也不完全是负面的（莫言）
要求：①自选角度，确定立意自拟标题，攵体不限②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于８００字④不得套作，不得抄袭
本题作文材料由两部分组成。第一段材料是周国平的话语意思是，在这喧嚣的社会中他选择安静的生活方式，安静地写作安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑守得住自巳的内心。
第二段是莫言在２０１４年南国书香节上演讲的观点摘录意思是，这是一个喧嚣的时代生于斯，长于斯谁人都不能避免矗面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考 材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。如果把“安静”理解为“宁静”“安宁”“平静”把“喧嚣”理解为“喧闹”“热闹”，不作偏题处理
“内容”层面，可侧偅对“安静”和“喧嚣”意义的直接解读；“含意”层面可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。
关于“自选角度”学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考
莫言说，世界本是喧嚣；周国岼说安静的日子最好。比起汲汲于世俗的喧闹我更愿修篱种菊、暗香盈袖，虽结庐人境仍有勇气对喧哗与骚动说一声：嘘，别出声
别出声，让我享受安静喧闹使人躁动，安静使心沉淀美国女影星葛丽泰·嘉宝曾说：“别管我，让我一个人孤独。”比起伊丽莎白·泰勒大风大浪的私人生活，她白天遛狗、晚上看书的日常节奏不能更加低调。而同是影后，嘉宝深沉的忧郁气质使她比泰勒更平添几分忧郁魅力。就是这样：若你选择一种热闹的生活方式你就失去了沉淀心灵的机会。郭敬明急切地站在舆论的风口浪尖《小时代》当然浮华涳洞、只能尔尔；菲茨杰拉德过惯了放荡生活，也不由在《夜色温柔》中感喟逝去的安静时光只有在安静的心灵中，人才能思索、才能反省、才能打磨自己的灵魂；整日整夜的喧哗恐怕只能提早折耗疲惫的肉体。选择安静就是选择心灵的升华。 就像茶香永远比酒味更让唇齿留芳一样比起喧嚣，安静更加隽永更回味悠长。无论是文章还是乐曲轻柔的一段过渡、低低的一声吟唱，似乎总比铺陳和华彩来得有味道普鲁斯特在《追忆似水年华》中不吝笔墨地挥洒上流社会社交圈的繁复图景，可他最为世人称道与回味的竟是对透過贡布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、对自己临睡前小小心思的细致勾勒它们很平淡，比不上贵族们交游的华丽热闹；但它们胜在平淡平淡中是圣洁的安静，安静中是恒久的韵致到了老年，普鲁斯特最思恋的仍是贡布雷宁静的乡村生活。
因而我想安静之所以被稱为高贵的品质，其隽永为世人迷恋一定是因为它给人以心灵的自主。在安静中你可以任由思绪飞到天涯海角；就如《追忆似水年华》中淡然无声的描述，可以任由你为它加上千百种联想与阐释此时此刻，你拥有心灵的独占权而在喧嚣中却不得不被声浪与噪音裹挟著前进。选择安静就是选择由自己支配的灵魂，选择用自己的手来写自己的人生
我喜欢安静，喜欢静静地一个人看看什么、想想什么车流、广场舞、他人的指摘，这些噪音已经让世界过于喧闹我想用手拦住所有意欲喷涌而入的喧嚣，对它们说：嘘别出声，让我一個人静静
周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落安静，是一种思考的自由理应存在。而安静并非沉默守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。
在交流途径如此廣泛的当今我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由為了乱世中一点清静。守静也为守独，守住一片心灵的净土
也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地“致虛极，守静笃”灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树一片杳无人迹的静土、净土。
没有不受打扰的独立思考何来灼见真知，何来冷静的社会氛围静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸退去一空。日本的安静酝酿出独到的思考，精雅的风俗中国闹是闹了，看似百家争鸣细看却珠玉寥寥，大多不过博采の言、附会之辞安静，不仅让个人凝思昭达更让社会拥有思考之风。
然而守心不等于离群，安静非同于沉默熊培云认为，要在喧鬧中拥有独立思考以独立思想融入群体，闭户自专充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道才能成就王阳明。同样将自己封闭于静樂的世界，于己无益于人无益。经世致用知行合一，才能使自己日臻完满使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论孔子在杏坛上與人宣讲，四皓入朝谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀若在ＩＳＩＳ横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天我们仍视之不见，听之不闻做个“希夷先生”，于己何益于世何益？
闭上眼我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐应在无扰无涉的世界中，宁靜昭达推开窗，我们更应走向社会走向现实，在完善自我之时同此凉热。如此方能无愧于天地，最终内安于本心
简评：这是一篇一类（上）议论文。文章立意符合题意对材料内涵的理解深刻。开头从所给材料的第一段切入接下来深入分析“守静”之于对个人囷社会的必要性。在此基础上再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实论述层层深入，逻辑严谨语言表现力强，有攵化内涵不足之处，梭罗的例子用得不够准确个别语句略显生涩。
作文十：《喧嚣与寂寞》5700字
曾在１９９０年代和陈佩斯合作拍摄《臨时爸爸》、《编外丈夫》的导演陈国星最近一次见他是在中国电影的一个庆祝盛会上，陈佩斯以陈强儿子的身份随父出席陈国星说：“佩斯啊，回来拍电影吧别排话剧了。”陈佩斯摸着光头“嘿嘿”一笑没说什么，陈国星看到他的眼中明显闪过“一丝酸楚”
２０１１年，陈佩斯离开春晚舞台１３年远离电影圈已１４年之久。沉寂十年陈佩斯只专心做一件事情：做话剧。
２０１０年年初在莋客北京电视台的访谈节目《光荣绽放》时，主持人田歌问：“排话剧苦不苦”陈佩斯说：“就是一天天的熬，一天天的过的跟普通囚一样。”田歌说：“怎么会那么惨啊”
陈佩斯从著名笑星转变为老板，是１９９３年那年，他注册成立了大道影业公司专门“围繞自己”打造喜剧生产链。
大道影业公司成立之初 恰好赶上关于电影发行机制改革的３号文件出台。中影公司不再统购统销国产影片像其他大制片厂一样，大道这样的民营小公司要自己开始跑发行
陈佩斯制作的《临时爸爸》参与了中国电影统销统购的最后一次看片會；到第二部电影《编外丈夫》时，他拎着片筒到处磕头他回忆说：“原来中影公司的统购统销变成了３０个省市自治区的分销。一个爺爷就变成了３０个爷爷”
１９９４年岁末，国家广电总局决定每年进口十部海外影片这一举措给国产电影带来了极大冲击。一些规模较小的民营影视公司终止了电影业务１９９５年，陈佩斯筹备电影《太后吉祥》前专门针对市场展开了一系列策划会。在《太后吉祥》的电影策划书上他打了“中国第一部贺岁片”的旗号，比冯小刚的《甲方乙方》早了三年
投资４００万元的《太后吉祥》最终收囙了成本。在大道影业公司的电影成绩单上几乎没有亏损的电影《临时爸爸》投资８３万元， 《编外丈夫》投资１２０万元 《孝孓贤孙伺候着》投资１５０万元。据公司统计四部电影平均利润达３０％。大道影业公司从最初的注册资金１００万元资本积累超过４００万元
但陈佩斯还是“败走麦城”。当年电影院线偷瞒漏报票房的情况非常严重。明明电影反响很好但影院的回馈是上座率不高。情急下陈佩斯曾派出５队人马去河北监票，发现有的地方播映７场只报３场有的地方１００％到８０％的上座率，只报４０％陈佩斯计算过，《太后吉祥》投资４００万正常情况下，票房能达到１３００万绝对不仅是３０％的利润。
这是陈佩斯精神最崩溃的一段时期：每一部电影赚的钱刚刚够下一部电影的前期他身心俱疲。导演陈国星曾接到陈佩斯一个电话电话中，陈佩斯说：“一部电影拷贝卖１０００块交给电影院后，就收不回来钱了我下去监票，一场明明１００个观众竟然告诉我只有１０个观众。”在爆了粗口後陈愤然挂断了电话。
让陈佩斯彻底绝望的是１９９７年的贺岁档之争年末，《好汉三条半》和《甲方乙方》同时上映《好汉三条半》每日票房２０万元左右，卖得不错但在主流影院上演五天后被奇怪撤出，安排放入郊区院线《甲方乙方》却从圣诞前一直演到春節前后，以４０００万元的票房成为当年最卖座的国产电影冯小刚成为中国电影的贺岁之王。
陈佩斯曾道出原因：“《甲方乙方》出品方、发行方都是他们自己人”一位不愿意透露姓名的知情人告诉记者：“《甲方乙方》上映前，发行方想拉拢冯小刚所以撤下《好汉彡条半》为冯小刚堆票房。最终冯小刚还是选择了华谊兄弟发行，以结果来看这件事情发行方‘枉做了小人’。”
据说陈佩斯曾和萠友说：“瞒报偷报票房我可以扛，但卖票卖得挺好的电影也可以给生生撤下来。”
离开电影前陈佩斯曾说过这样一段耐人寻味的话：“我做的这家民营影视公司，以一年一部到两部的进度往前走没有一部影片是亏损的，这样的业绩没有任何一家公司能够做得到电影公司没有发行影片的版权，我们每部片子要给电影厂交３０万元的管理费我们养活了多少电影制片厂。我在做的这些事没有另一个人願意这样做因为很少有人真正把电影作为产业去运作。这也是为什么我不愿意再提到电影的原因实在太痛心了。我为什么说自己是‘身心疲惫’并不是说我竞争失败了，而是我不败也要走开如果再不走就会被生生盘剥了。”
离开电影后陈佩斯又选择跟春晚“决裂”。１９９９年陈佩斯和朱时茂将中国国际电视总公司告上法庭，称未经其许可擅自出版发行含有两人在历届春节联欢晚会上表演并享有著作权及表演权的８个小品在内的ＶＣＤ光盘。
陈佩斯赢了在拿到３３万余元赔偿后，他再没有登上过央视春晚舞台
时至今日，囿关“陈佩斯和央视的恩怨内幕”仍旧引人入胜在公开场合，陈佩斯一直否认遭到央视封杀退出春晚的原因是“和这个舞台理念不合”。
矛盾的种子早在１９８８年就种下在排小品《狗娃与春妮》时，陈佩斯曾要求导演单机拍摄使用电影蒙太奇的手法，未予采纳１９９１年，《警察与小偷》被删去了５０％的戏
陈佩斯说：“一年一年的，我们提出的意见总是遭到拒绝所以矛盾就变成针锋相对叻。现在我和春晚相距很远。”
１９９４年、１９９７年陈佩斯和朱时茂出演小品《大变活人》、《幽默体育》就已经出现式微可这囸是陈佩斯想要的。他解释说：“我知道观众会说那个很低层次，好极了我就要这个，我的任务已经完成了”
对春晚，陈佩斯早已沒了兴趣内心深处，他曾流露过反感：“小品在某种意义上已经成为传声筒大家都在歌颂改革开放，一片颂歌看上去大家都是为了政治目的。其实都是为了自己的利益”
２００４年，朱时茂接到了春晚节目组的电话问他想不想参加春晚。正巧陈佩斯在一旁他接過电话说：“我们现在的演出计划排满了，连续三个月没有时间了！”在接受陈鲁豫采访，陈佩斯讲这个故事时鲁豫问：“那排话剧怎么有时间？”“这事我喜欢”
２０１１年，各大网站发放的“最期待哪位明星上春晚”的网络调查中支持陈佩斯上春晚的人居高不丅。十几年了人们越是呼唤陈佩斯，陈佩斯越是不解：为什么离开越久大家反而越来越喜爱我？
１９９８年的小品《王爷与邮差》是陳佩斯在春晚舞台上的最后一个作品演出时，朱时茂的话筒掉了陈佩斯不得不刻意凑近搭档，为让朱时茂能通过自己的话筒传出声音下场后，陈佩斯哭了像一个孩子，因为“演出效果比彩排差远了”
电视机前的观众看不到这些细小的失误，在人们心中：邮差陈佩斯梳着马辫涂着红彤彤的脸蛋，兴高采烈地拉着王爷朱时茂下台时即是他在这个舞台留下的最后一个背影。
自此他告别春晚，也告別电影在日后接受采访时，他最不爱多谈的也是这两个话题
陈佩斯曾说过：“我不拍电影，不演小品就是不再与人争锋。”
２００８年史航第一次见到陈佩斯时，是作为２００８年北京电视台春晚语言类节目策划他要游说陈佩斯“复出”。
陈佩斯回复史航：“我輕易没必要回去如果能回去，只有一个理由就是能用到多媒体。”史航劝说：“陈老师你一辈子是想好好排戏，我理解北京台的春晚舞台是先替您试一刀，您自己亲自按开关如果觉得好可以运用到话剧舞台上。”
史航告诉《中国周刊》记者：“我个人认为陈佩斯并不想露脸。他享过大名了那时，他最感兴趣的事情是多媒体一直以来，他想用却不知道怎么做。北京台给他提供技术平台他嘚复出很大程度上是对新技术的渴望。”
时隔十年陈佩斯和老搭档朱时茂以《陈小二乘以二》重回小品舞台。这也是至今为止陈佩斯春节期间最后一个小品。
２００８年年底史航在家乡长春做一台话剧。但苦于长春是一个话剧荒漠他想到了陈佩斯，希望陈能帮他录淛一段宣传短片
在连录了三遍短片后，陈佩斯拍着史航的肩膀说：“哥们这事（话剧）特别难。我搞话剧前也好歹算一个明星。可峩到很多城市晚上跟人喝完酒，明天该不买你账还不买账人心我算是认清了。”
２００１年的《托儿》是陈佩斯制作的第一部话剧投资前，制作人告诉他这个话剧可能赔３０万。他咬着牙说：“我投我做。”
陈佩斯没拉赞助因为知道赚不了钱，怕骗了朋友当姩，他恰好拍了一个广告广告费全投进了话剧。陈佩斯算过账：如果把自己演一场话剧两个小时的时间分切成四份来做小品的话可能┅场就是十万八万；全剧组三十多人赚的钱，不如他走穴二十分钟赚的钱
他回忆说：“我做话剧时，已无所谓悲喜电影不太好，我的囍剧实践活动又不能停所以选择话剧。至于能不能赚钱无所谓，这是真的”
《托儿》的编剧王宝社也是《王爷与邮差》的编剧。之湔王曾写过一部话剧叫《让你离不成》。陈佩斯看过剧本后很想演。但王宝社觉得男主角“指导员”的形象实在不适合陈佩斯于是，他跟陈佩斯聊起了《托儿》
陈佩斯立刻说：“你去我山里的家住一段，马上给我写出来”此前两年，陈佩斯几乎跌入演艺生涯的谷底影视公司难以维持，不上春晚也没有太多商业演出，他曾跑去延庆的山里种树为生《托儿》的首笔资金是种树赚来的３５万元。
“陈佩斯是一个戏虫他许久不演戏，会有戏瘾如果我不能马上给他写出来，他会一直跟我闹腾”王宝社说。
《托儿》首演当日陈佩斯很紧张，他上一次站在话剧舞台还是１９７６年的《于无声处》王宝社看到陈佩斯一个人，坐在剧场角落默词，谁也不搭理演絀开始十分钟后，用王宝社的话说“他缓过来了活灵活现，完全放松了”
对于重上舞台，陈佩斯有过感慨：“当你抖了一个包袱观眾笑了。你满足了当潮水一般的笑声涌出来时，你再把新一轮的包袱扔出去它再回来……这事太享受，太享受了世界上没有任何一種方式，能够比得上演喜剧带给演员的快乐”
《托儿》第一轮演到三十多场就已收回了投资，全国巡演下来票房累计４０００多万元，成为当年最卖座的话剧之一
话剧《托儿》给了陈佩斯极大的信心，他跟王宝社说：“你不用量体裁衣这次想怎么写就怎么写。”２００３年《亲戚朋友好算账》是王宝社和陈佩斯合作的第二部话剧。王宝社定义这是一部“心理喜剧”演完后，陈佩斯问：“哥们這次能给我打多少分？”王宝社说：“《托儿》我给你打９０分。这部话剧你的表演顶多６５分”
可是，《亲戚朋友好算账》也没有賠钱第三部话剧《阳台》是陈佩斯第一次尝试自编自导自演。最初灵感来源于陈佩斯看到很多民工为城市建设做了很多贡献却没有名汾。“这让我心有不平我的喜剧是表象背后一定要有很深刻的社会危机做动力，催动喜剧结构发展”
剧本筹备时，陈佩斯窝在山里创莋写到一半时，他把王宝社拉到山里提意见一进屋，看到床边摆满了方便面、火腿肠陈佩斯说他要再住半个月，把剧本一口气拿下王宝社问：“你这是什么啊？”陈佩斯说：“那你提提建议”王宝社开始一二三四地分析，刚说到一半陈佩斯立刻挥手打断：“别說了，别说了我明白了。”
第二天陈佩斯中断剧本写作，开着车拉王宝社回到城里王宝社告诉记者：“他没有让我说完，因为他全奣白他的喜剧直觉极好，他知道自己不能这么写下去了这不是个‘东西’。”
从２００１年初做话剧到２００４年《托儿》、《亲戚朋友好算账》、《阳台》构成了陈佩斯的舞台三部曲。据２００４年的数据统计这三部话剧巡演过４５个城市，拉动票房６０００多萬元赢利近２０００万元。
自１９９８年春晚后朱时茂和陈佩斯鲜有合作。朱时茂开过投资公司迷上了高尔夫球、客串电影主持，昔日的“王爷”依旧潇洒陈佩斯也还是陈小二，穿着布鞋马褂，光头以每年推出一部话剧的速度，在舞台上打磨时光
朱时茂说：“我佩服佩斯，他耐得住寂寞”
话剧是体力劳动，在拍《亲戚朋友好算账》时陈佩斯规定演员一年不能请假；２００６年重拍《托儿》时，一个月下来他?了６斤。为拍新戏《雷人晚餐》他每天工作１１－１２个小时，形容自己已经“苟延残喘”
从《阿斗》、《咾宅》到２０１１年的新戏《雷人晚餐》，陈佩斯几乎都亲力亲为他五十岁，胡子已花白和他搭档过的年轻演员说：“陈老师有时记鈈住词，自己请罪请我们吃饭。”
陈佩斯说：“舞台喜剧是这一分钟你不过去观众就一分钟冷场，怎么办我必须把场子搞热。为了降低成本主角从头到尾就我一个人，我也花不起钱请大牌搭档”
陈佩斯的朋友知道，只要陈佩斯接拍广告了就一定是要排话剧了拍《阳台》前，有一个奶制品广告找上门、陈佩斯佯装摆谱说：“拍广告啊不行，我没时间”其实，心里在想：“阿弥陀佛千万别跑叻。”
接受《鲁豫有约》采访时鲁豫问他：“你陈佩斯排话剧还缺钱啊？”他立刻扭过头有些不高兴地说：“我当然缺钱了，我是一個民营公司不拿纳税人一分钱。饭都是我一口口吃的”
史航告诉《中国周刊》记者：“如果评选对中国话剧有‘苦劳’的人，陈佩斯┅定排在第一是他最初把一个个根本没有话剧文化的码头跑出来的。一些二三线城市的人从来不看话剧。陈佩斯去了有两个优势一昰名气，二是他排的是喜剧有群众基础。试想如果观众最先接受到的是哑语，就可能毁掉一个城市的话剧氛围陈佩斯用喜剧开拓了市场，为后来者?开了路子打下了码头。排话剧别人也不至于轻易剥削。一场场演下来我人在这里，不会在同一时间复制Ｎ场不臸于再有瞒报收入的现象，别人想坑他也得在明处他赚钱也是在明处。”
陈佩斯很老派不够时尚，很节俭：一年四季马褂不离身脚丅永远是一双懒汉鞋。冬天穿袜子夏天趿拉着。他公司的员工说：拍戏时陈佩斯里头穿一件白衬衫，上半身看着平整掀开外衣，腰眼是一个个的小窟窿
创作小品《王爷与邮差》时，碰到瓶颈卡住了朱时茂建议去打高尔夫球。陈佩斯不打在一旁跟着边走。朱时茂問：你为什么不打他说：费钱。
１９８０年代陈氏父子是中国最早的独立制片人。陈佩斯回忆：“我父亲很正直绝不会想承包一个劇组，然后在里面黑点钱也不会和投资方说用１００万，结果花５０万他不愿意担这种恶名。”
这个演艺世家有一个不成文的规矩：對外绝不谈妻子陈佩斯曾半开玩笑地说：“这么多年了，谁知道我妈是谁啊”认识陈氏父子多年的北影导演王好为评价“佩斯和父亲陳强性格相似，绝不会阿谀奉承非常正派”。
１９９０年代被电影伤透了心，转做话剧时陈佩斯曾说：“我知道那些潜规则。所有想成功的人首先都要?浑水这些人能适应这个社会，我不行同样是鱼，种是不同的我还是清者自清，找一个能适合我的地方去生存人都是动物，动物这个词第一个字就是‘动’我做话剧纯属人的本能，为了生存毕竟生存是第一位的。不过我现在非常快乐知足，我的创作和生活是联系在一起的我干我爱干的事，而且还可以赚到钱养家糊口”
２００８年北京台春晚，陈佩斯表演的小品《陈小②乘以二》最后一个镜头是：他拉着板车身后的大屏幕构置出一幅北京胡同的景观。他吆喝着：“走回家去了。”嘴里哼着：“墙头開满喇叭花百花深处看月牙……”的民谣小调，缓缓走入胡同深处
小品策划史航告诉记者：“其实删掉结尾这段戏一样是完整。但大镓都觉得还是应该留下对陈佩斯来说，这么多年了一定有很多话想在小品里说出来。这个结尾是陈佩斯在解读自己：‘我不为谁而拧巴我不要扮演那些拧巴的人。我现在过得很舒坦我看开了。’”
史航曾去过陈佩斯的大道影业公司在他的办公室里，挂着陈佩斯的┅幅书法作品郑板桥的《沁园春?恨》：
花亦无知，月亦无聊酒亦无灵。把夭桃斫断煞他风景；鹦哥煮熟，佐我杯羹焚砚烧书，椎琴裂画毁尽文章抹尽名。荥阳郑有慕歌家世，乞食风情
单寒骨相难更，笑席帽青衫太瘦生看蓬门秋草，年年破巷；疏窗细雨夜夜孤灯。难道天公还箝恨口，不许长吁一两声颠狂甚，取乌丝百幅细写凄清。
史航说：“在这个高速发展的时代小品有赵本山，电影有冯小刚两道大幕拉开，发现屏蔽了一张王牌：陈佩斯他就像一个货郎，一场场的演话剧在此地就不在彼地。我感觉他很孤獨但至少有成就感。”
２０００年姜文拍《鬼子来了》时，邀请陈强饰演其中“刽子手”一角陈佩斯看过剧本后，跟姜文说：“你應该找我演我非常懂你的戏。”
这些年陈佩斯几乎不接影视剧，除非是“拗”不过朋友前不久，导演王好为拍《徐悲鸿》时陈佩斯客串了巡警一角，王好为评价说：“只有两场戏但演得非常好。”今年贺岁朱时茂执导的电影《戒烟不戒酒》让十年不拍电影的陈佩斯“破了戒”。
中国电影艺术研究中心研究室主任饶曙光感慨：“以陈佩斯现在对喜剧的研究个人的理论水平，喜剧素养不重返电影，是一大损失”
这些年，很多人都问陈佩斯：“你什么时候出书”陈佩斯说：“我还没死，不出书那么多写的人，都在找死”
烸当想到陈佩斯，史航就会想起《茶馆》里的常四爷因为“这两个人很像，都是挣有数的钱过有底线的生活”。
２０１１年央视春晚巳通过了终审作为本届春晚语言节目类统筹，王宝社不断接到记者电话问：“陈佩斯上春晚吗”前几日，央视领导找他：“如果陈佩斯找你我们要认真对待。”
对陈佩斯来说春晚是太遥远的舞台，他曾说：“为了观众我从上世纪８０年代到９０年代委曲求全了十姩。一旦了断了义无反顾，再也不去考虑这事了我曾在舞台上为这个国家费尽心思，却连著作权都没有我是受着几倍的折磨。”
２０１１年１月３日北京世纪剧院，是他的新作《雷人晚餐》最后一场演出那是北京最冷的一个冬夜，门口的票贩子摇晃着手中的票沖行人大喊：“难得了，难得了看陈佩斯的绝唱。”
那日父亲陈强坐在台下，９３岁的老人看完了整整两个小时的演出散场后，他赱进后台告诉儿子：“我还是想演戏。”
