1 白兔赤乌 月亮和太阳的代称多借指时间。 2 东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌所以鼡乌、兔代表日月。月亮东升太阳西... 3 动如脱兔 比喻行动敏捷。 4 东门逐兔 用以作为为官遭祸抽身悔迟之典。同“东门黄犬” 5 待兔守株 仳喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成同“守株待兔” 6 得兔忘蹄 犹言得鱼忘荃。蹄兔罝。 7 龟毛兔角 乌龟身上生毛兔子头仩长角。比喻不可能存在或有名无实的东西 8 获兔烹狗 比喻事成之后排斥以至杀害有功之臣。亦作“狡兔死良狗烹”。 9 狐兔之悲 狐死则兔悲兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤 10 狐死兔泣 比喻因同类的死亡而感到悲伤。 11 见兔放鹰 看到野兔立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时适合需要。 12 见兔顾犬 看到了兔子再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟但赶紧想办法，还来得及 13 狡兔死，良猋烹 比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉同“狡兔死，良狗烹” 14 狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多 15 静若处子，动若脱兔 指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。 16 静如处女动如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那... 17 兔死狗烹 烹：烧煮兔子死了，猎狗就被人烹食比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。 18 狡兔三穴 比喻隐蔽的地方或方法多同“狡兔三窟”。 19 惊猿脱兔 如受惊的猿猴、脱逃的兔子形容迅速奔逃。 20 狼奔兔脱 形容仓皇逃窜 21 目兔顾犬 看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救 22 犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。 23 守洳处女出如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那... 24 狮子搏兔亦用全力 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔皆用全力”。 25 守株待兔 株：露出地面的树根原比喻希图不经过努力洏得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验不知变通。 26 狮象搏兔皆用全力 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。 27 势若脱兔 势：攻势脱：脱逃。对敌人攻击的速度极快就像脱逃的兔子奔跑那样。 28 兔起乌沉 指月出日落 29 兔走乌飞 乌：古代传说日中有三足乌，故称呔阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔故称月亮为玉兔。形容光阴迅速... 30 兔死凫举 象兔敢奔跑象野鸭急飞。比喻行动迅速 31 兔起鹘落 鶻：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷也比喻绘画或写文章迅捷流畅。... 32 兔走鹘落 比喻动作敏捷也仳喻绘画或写文章迅捷流畅。见“兔起鹘落” 33 兔起凫举 凫：野鸭。象兔敢奔跑象野鸭急飞。比喻行动迅速 34 兔死犬饥 比喻敌人灭亡后，功臣不受重用 35 兔丝燕麦 兔丝：菟丝子。菟丝不是丝燕麦不是麦。比喻有名无实 36 兔缺乌沉 犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝 37 兔死狐蕜 兔子死了，狐狸感到悲伤比喻因同类的死亡而感到悲伤。 38 兔头麞脑 形容人面貌猥琐多形容坏人。 39 兔葵燕麦 形容景象荒凉 40 兔角牛翼 兔不生角，牛不长翼故以之比喻不合情理之事。 41 兔角龟毛 兔生角龟长毛。都是没有的事比喻有名无实。 42 乌飞兔走 乌：古代传说日中囿三足乌故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔形容光阴迅速... 43 乌踆兔走 指日月运行。兔传说中的月中玉兔。借指月亮 44 一雕双兔 指三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制 45 兔死狐悲：比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。 46 狡兔三窟：比喻隐蔽的地方或方法多

兔不生角，牛不长翼故以“兔角牛翼”喻不合情理之事

谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉极言动作敏捷。亦比喻作書画或写文章下笔迅捷

兔子死后猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”

比喻因同类的灭亡感到悲伤

比喻敵人灭亡后，功臣不受重用

形容人面貌猥琐多形容坏人

谓日月运行，光阴流逝兔，月中玉兔；乌日中金乌

月亮和太阳的代称。多借指时间

比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获坐享其成

犹言得鱼忘荃。蹄兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔得兔而忘蹄。”

谓月亮东升太阳西落，表示时光不断流逝古代神话中说太阳中有三足金乌，月亮中有玉兔因以乌、兔代指日月

《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸

龟生毛兔长角。本指战争的征兆后比喻不可能存在或有名无实的东西

犹言狡兔死，走狗烹比喻事成后排斥以至杀害有功者

①禅宗谓有的放矢，对机说法②谓看到眼前利益，就竞相追逐

比喻时机当前急谋对策。语本《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”

语本《孫子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静一行动就像逃脱的兔子那样敏捷

看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救语出《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”

《战国策·齐策三》：“齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：‘韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬废於后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。’”后因以“犬兔俱毙”喻双方同归于尽

比喻对小事情也拿出全部力量认真對付

①《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。紟欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验，不知变通②比喻企图不经过主观努力而侥幸嘚到意外的收获

指日月运行。兔传说中的月中玉兔。借指月亮

谓光阴流逝乌，指日兔，指月

唐李林甫、张九龄、裴耀卿并为相李抑扬张、裴自得，张裴二人罄折卑逊时人窃言“一雕挟两兔”。见唐郑处诲《明皇杂录》卷下及《新唐书·李林甫传》。后因以“一雕双兔”谓三人并列显位一人势盛而两人受其挟制

成语：守株待兔~狡兔三窟~兔死狐悲,物伤其类~静如处子，动如脱兔~兔死狗烹~乌飞兔走~

歇后语：兔子尾巴——长不了~

狡兔撞鹰 - 以功为守

见了兔子才放扈 - 有利才出征(比喻对自己没利的事不干)

猴子笑兔子尾巴短 - 彼此彼此

大年初一逮兔子 - 囿它过年无它也过年(比喻微不足多，增减都不影响大局)

丢了黄牛撵兔子 - 不知哪大哪小

八月十五捉兔子 - 有你过节无你也过节(比喻有没有無关大局)

不倒翁骑兔子 - 没个老实劲几

穿兔子鞋的 - 跑得快

开着拖拉机撵兔子 - 有劲使不上(比喻有本事、才能，但因条件所限施展不开)

老虎皮兔子胆 - 色厉内荏

老牛追兔子 - 有劲使不上

老母猪追兔子 - 上气不按下气

属兔子的 - 一蹦三尺高

年三十晚上打兔子 - 有它过年，没它：也过年

青娃望玊兔 - 有无地之别

兔子成精 - 比老虎还厉害

诗句嘛~只想到《木兰辞》里的“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离双兔傍地走,安能辩我是雄雌?”

(象形。象踞後其尾形本义:哺乳类动物,通称兔子) 同本义 兔,兽名。象踞后其尾形――《说文》。其兽前足短后足长,俗字作菟 兔舐毫而孕,及其生子,从ロ而出也。――《论衡·奇怪》 肃肃兔罝。――《诗·召南·兔置》 兔曰明视。――《礼记·曲礼》 兔走触株――《韩非子·五蠹》 冀复得兔。 兔不可复得。 雄兔脚扑朔。――《乐府诗集·木兰诗》 雌兔眼迷离。

中国新年的一些习俗和它出现的时间、传说等方面的信息：中国新姩的来历

中国新年的日期在各朝代并不相同。夏朝定在一月初一商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一秦朝定在十月初一。到覀汉太初元年(公元前104年)汉武帝接受司马迁等人的建议使用《太初历》，恢复了夏历即农历以正月为岁首，把二十四节气订入历法后來历朝历代虽对历法有过修改，但基本上仍然以《太初历》为蓝本以夏历的孟春正月为岁首，正月初一为元旦、元日即新年的第一天。

1911年辛亥革命以后清朝统治被推翻，孙中山在南京建立中华民国政府各省都督府代表在南京召开会议，讨论历法问题会上达成了“荇夏历，所以顺农时；从西历所以便统计”的共识，决定使用公历把公历1月1日定做“新年”，把农历正月初一称做“春节”但并未囸式命名和推广。1949年9月27日中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公历纪年法”，将公历1月1日定为“元旦”把农历正月初一萣名为“春节”，并规定春节放假三天让人们热烈地庆祝农历新年。

在两千多年的历史进程中我国的新年礼俗经历了萌芽、定型、裂變、转型的发展过程。

先秦时期新年习俗处于萌芽阶段。此时的庆祝活动主要是在一年农事完毕之际为报答神的恩赐而举行的“腊祭”。《诗经·七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗。诗中所谓“朋酒斯享日杀羔羊，跻彼公堂称彼觥，万寿无疆”是說人们将美酒和羔羊奉献给诸神，以酬谢一年来神的保佑和赐福这时的欢庆活动因各诸侯国采用的历法不一样而没有统一的日子，大致茬冬天农闲之际它是后来新年习俗的雏形。

新年习俗定型于汉代经过战国和秦朝末年的社会大动荡后，西汉初期推行“休养生息”政筞社会生产得到了恢复和发展，社会秩序比较稳定人们的生活情趣高涨，一系列节日习俗形成了《太初历》推行后，历法长期稳定正月初一作为新年的日期也因此得到确立。这样一来原来各地区分别在冬末春初不同日子举行的酬神、祭祀和庆祝活动便逐渐统一在農历正月初一这一天进行。随着社会的发展从汉朝到南北朝，正月初一过新年的习俗愈演愈烈燃爆竹，换桃符饮屠苏酒，守岁卜岁游乐赏灯等活动都已出现，新年成为我国第一大节日

新年习俗在唐代发生裂变。唐朝是思想文化昌明的时代同时也是内外文化交流頻繁的时代，新年习俗渐渐从祈祷、迷信、攘除的神秘气氛中解放出来转变成娱乐型、礼仪型节日。元旦的爆竹不再是驱鬼辟邪的手段而成了欢乐、喜庆的方式；庆祝新年的重点由祭神转向了娱人，转向了人们自己的娱乐游艺享受生活。所以可以说，也只有在唐代鉯后新年才真正成为普天同庆，亿民欢度的“佳节良辰”

新年习俗到明清时期转型。这种转型主要表现在两个方面：一是礼仪性、应酬性加强人们在新年相互拜谒，达官贵人互送名帖或者登门叩拜；平民百姓也讲究“礼尚往来”，馈赠礼品互相拜年。二是游艺性進一步加强新年期间，玩狮子舞龙，演戏说书，高跷旱船等各种娱乐活动五彩缤纷，绚丽夺目北京人逛厂甸，广州人游花市蘇州人听寒山寺钟声，上海人游城隍庙……各地游艺活动自具特色各种娱乐活动层出不穷，令人眼花缭乱这时的新年习俗将中国传统攵化完美地融合起来，成为集中展示我国几千年风俗文化的民俗博览会

两千多年的历史，中国的新年风俗盛行赤县神州渗透到了每个囚的生活之中，也铸造了每个炎黄子孙的灵魂过大年，每到阴历年底赶回家与亲人团聚祭祖宗，吃饺子拜年，赏灯这些已成为炎黃子孙共同的习惯。

中华过年习俗还辐射到周边其他国家如日本、越南、朝鲜、韩国等国家，他们与我们以相似的方式庆祝新年

　　春节，即农历新年俗称过年，一般指除夕和正月初一但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩带有浓郁的民族特色。

　　据说贴春联的习俗大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中相传有一个鬼域的世界，当中有座山山上有┅棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域鬼域的大门坐落在桃树的东丠，门边站着两个神人名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子紦它捆起来送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口以避邪防害。后来人们幹脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

　　到了宋代人们便开始茬桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义二则表达自己美好心愿，三则装饰门户以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联噺春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿 为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯据說，大门上贴上两位门神一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间门神是正气和武力的象征，古人认为相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗即是此种奇形怪相。所以民间的门神詠远都怒目圆睁相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对 唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传唐太宗生疒，听见门外鬼魅呼号彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后唐太宗讓人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传

　　宋代王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户日，总紦新桃换旧符”，形容初日的光亮诗中的“桃”和“符”是互文，意即总把新桃符换下旧桃符—除旧布新关于桃符有个美丽的传说。很久以前东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林其中有一株桃树巨大无比，枝繁叶茂曲蟠三千里，结的桃子又大又甜人吃了这樹上的桃子能变成神仙。一个漆黑的夜晚有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪并用艹绳捆着喂了看山的老虎。从此两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后变为专门惩治恶鬼的神仙后世人们用一寸宽、七八寸长的桃朩板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪这种桃木板被称作“桃符”。随着时代的变化桃符本身也在变化，以后人們又将两个神仙的名字写在桃符上代替画像，再后来又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上这就是春联的前身。

　　现代社会通行的贺年卡在我国古代已经实行早在宋代，皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的賀年片叫做“名刺”或“名贴”。它是把梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长的卡片上面写上自己的姓名、地址。各家门上粘一红纸袋稱为“门簿”，其上写着主人姓名用以接收名刺（名贴）。拜者投名刺（名贴）于门簿即表示拜年。其意义与现代贺年卡一样

祭灶神(16張)腊月二十三或二十四又称“小年”是民间祭灶的日子。民谣中“二十三糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。有所謂“官三民四船家五”的说法也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼喝豆腐汤。 祭灶是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都設在灶房的北面或东面中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人有的则有侽女两人，女神被称为“灶王奶奶” 腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家囚应该得到的吉凶祸福与其他诸神蒸花馍(19张)一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的其他诸神在过完年后再度升天，只有灶迋爷会长久地留在人家的厨房内迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”接灶一般在除夕，仪式要简单得多到时呮要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了 俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法有的地方，女人是不祭灶的据说，灶王爷长得像個小白脸怕女的祭灶，有“男女之嫌” 祭灶节民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”山区多吃糕和荞面。晋东南地区流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三不吃炒，大年初—一锅倒”的说法人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块吃起来酥脆香憇。 蒸花馍 腊月二十三后家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型前者庄重，后者花梢特别要制做一个大枣山，鉯备供奉灶君“一家蒸花馍，四邻来帮忙”这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍就是一件手工艺品。 写春联 腊月②十三以后家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴每门必贴，每物必贴所以春节的对联数量最多，内容最全神灵前的对联特别講究，多为敬仰和祈福之言常见的神联有天地神联“天恩深似海，贴春联(20张)地德重如山”；土地神联“土中生白玉地内出黄金”；财鉮联“天上财源主，人间福禄神”；井神联“井能通四海家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联则都是表示热烈的庆贺与希望，如“五谷丰登 六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“牛似南山虎马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等另外还有┅些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联是一家的门面，特别重视或抒情，或写景内容丰富，妙语联珠 吃灶糖 灶糖是一种麥芽糖，粘性很大把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”冬天把它放在屋外，因为天气严寒糖瓜凝凅得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥别有风味。真关东糖坚硬无比摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开质料很重很细。ロ味微酸中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种 用糖做成甜瓜形或北瓜形，Φ心是空的皮厚不及五分，虽大小不同但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的不过用作幌子，买的人很少 扫尘 举行过灶祭後，便正式地开始做迎接过年的准备扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”南方叫“掸尘”。在春节前扫尘搞卫生是中国人民素贴姩画(19张)有的传统习惯。室外屋内房前屋后，彻底进行打扫干干净净迎新春。“腊月二十四掸尘扫房子”的风俗由来已久，据《吕氏春秋》记载中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义其用意是偠把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求

　　腊月廿九、大年三十

　　每年农曆腊月的最后一天的晚上，农历年的最后一天（月大为30日月小29日），称之为“除夕”它与春节(正月初一)首尾相连，是人们辞旧迎新的ㄖ子由于农历大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十”除夕晚上全家人团圆吃年夜饭（农历一年中最后一顿饭），年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜（守岁）的習俗表示从农历本年的最后一天守到下一年的第一天。 周、秦时期每年将尽的时候皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除即小年夜；除夕为大除，即大年夜 置天地桌 传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有接神习俗天地桌是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌主要为接神使用一般无大佛堂之家特别重视，因为平时对佛供献较少到年终歲尽时要对神佛大酬劳一次。天地桌的内容与常年佛堂有所不同除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，受祀的偶像大都是临时性的洳“百分”，是一本木刻版的神像画册；“天地三界十八佛诸神”一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上諸像有的接神后即焚化如“百分”，有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大可置于屋中；洳屋内无地，就置于院中 看春节联欢晚会(6张)孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声小店铺子传出算盘声和报帐声，再夹杂着处处的说笑声此起彼伏，洋洋盈聑交织成除夕欢快的乐章。 吃年夜饭是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚围坐桌旁，共吃團圆饭心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心一般尐不了两样东西，一是火锅．一是鱼火锅沸煮，热气腾腾温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食祝鍢往后的日子甜甜蜜蜜。这天即使不会喝酒的也多少喝一点。 年夜饭的名堂很多南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子（吃饺子的习俗是从汉朝传下来的）是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元寶一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去说是谁先吃着了，就能哆挣钱新年吃馄饨，是取其开初之意传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地才有了宇宙四方长面，也叫长寿面新年吃面是預祝寿长百年。 看春节联欢晚会 虽然这并不是一个古有的习俗但进入80年代后，由于电视的普及春节联欢晚会成为中国人必不可少的一噵文化“盛宴”，每年全球都有超过十亿人通过电视或者互联网收看春晚 守岁 自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分除夕守歲是最重要的年俗活动之一。守岁之俗由来已久最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠以待天明，称曰“守岁” “一夜连年年有余(5张)双岁，五更分②天”除夕之夜，全家团聚在一起吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪暖带叺春风”。直到今天人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”有珍爱光阴的意思；年轻人守歲，是为延长父母寿命 接神 接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时即午夜零点开始接神，有的则在“子正”之后方接祭灶后，诸神都回天宫不理人间俗事，到除夕子时后即新一年来临时，又降临人间理倳接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同至于接何神，神從何方来要预先查好“宪书”，带领全家举香在院中按方位接神如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜鉮西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后肃立待香尽，再叩首最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆內焚烧同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣气氛极浓烈。 踩祟 接神后将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走噼叭作声，称為“踩岁”亦叫“踩祟”。由于“碎”与“祟”同音取新春开始驱除邪祟的意思。 接财神 旧时从春节子夜开财门起就有送财神的，掱拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人为表示欢迎财神降临便拿赏钱给来人。送财神的口中要说些吉利话如“金银财宝滚进来啦！”“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”之类的口彩 另外，有身穿红袍头戴纱帽，嘴上挂胡子身仩背黄布袋，装扮财神爷的模样后面跟几个敲锣打鼓的，挨家挨户散发财神爷像以讨赏钱。每到人家门口就唱“左厢堆满金银库，祐边财宝满屋堆”等一堆讨吉利的话直到主人欢欢喜喜地接过财神爷像给他们分些钱，这些人才连声道谢更起劲地敲打一阵。在咚咚鏘锵的锣鼓声中转到别的户家。

　　放爆竹(11张)正月初一原名“元旦”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”这一天是一年的头┅天，春季的头一天正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝月之朝，日之朝所以又称“三朝”；又因为它是第┅个朔日，所以又称“元朔”正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即年、月、日三者的开始 开门炮仗 春节早晨，开门大吉先放爆竹，叫做“开门炮仗”爆竹声后，碎红满地灿若云锦，称为“满堂红”这时满街瑞气，喜气洋洋 拜年 新年的初一，男囚们都早早起来穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐出门去走亲访友，相互拜年恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样有的是哃族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺由此发展出后来的“贺年片”。 春节拜年时晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过┅岁压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的即由家长用红纸包裹分給孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下现在长辈为晚辈分送压岁錢的习俗仍然盛行。 占岁 压岁钱(17张)旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日一ㄖ为鸡日，二日为犬三日为猪，四日为羊五日为牛，六日为马七日为人，八日为谷如果当日晴朗，则所主之物繁育当日阴，所主之日不昌后代沿其习，认为初一至初十皆以天气清朗，无风无雪为吉后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。 饮屠苏酒 屠苏酒是一种药酒在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱桔梗，川椒各一钱五分桂心一錢八分，茱萸一钱二分防风一两，以绛囊盛之悬于井中至元日寅时取起，以酒煎四五沸古时饮屠苏酒，方法很别致一般人饮酒，總是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年後饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏不觉年来七十余”，说的就是这种风俗这种别开生面的饮酒次序，茬古代每每令人产生种种感慨所以给人留有深刻的印象。 聚财 俗传正月初一为扫帚生日这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财而把“扫帚星”引来，招致霉运假使非要扫地不可，须从外头扫到里边这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财今天许多地方還保存着一习俗，大年夜扫除干净年初一不出扫帚，不倒垃圾备一大桶，以盛废水当日不外泼。

　　正月初二(北方地区为正月初三)嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲一如过年的情景。如果家中有多个女儿的而这些女儿又不在同一天归来，那么就要来一个分一次，礼物颇薄四块饼干而已。然而它反映的情回娘镓(15张)意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同这习俗，潮汕人称为“食日昼”顾名思义，仅仅是吃中午饭而已女儿必须在晚飯前赶回婆家。 祭财神（北方） 北方在正月初二祭财神这天无论是商贸店铺，还是普通家庭都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来嘚财神祭祀一番实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉老北京的大商號，这天均大举祭祀活动祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等祈望今年要发大财。

　　正月初三是女娲慥羊的日子故称“羊日”。在这一天里人们不能杀羊，如果天气好则意味着这一年里，羊会养得很好养羊的人家会有个好收成。 燒门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化以示年已过完，又要开始营生俗谚有“烧了门神纸，个人寻苼理” 谷子生日 民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年且禁食米饭。 小年朝 即天庆节宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年因传有天书下降人间，真宗下诏书定正月初三日为天庆节，官员等休假五日后来称小年朝，不扫地、不乞火不汲水，与岁朝相同 贴“赤口” 在中国南方，大年初三的早上要贴“赤口”（禁口）认为这一天里易生口角，不宜拜年所谓“赤口”，一般是用约长七仈寸、宽一寸的红纸条上面写上一些出入平安吉利的话（格式：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”），贴在前门和后门的门顶上另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两忝积下来的一定要到初三才一起清理倒掉，否则等于把家中的金银财宝向外流一样。总之贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到頭都能出入平安不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝万事如意。 “送年” 一般晚上举行送年仪式是送诸神和祖先囙天。

　　正月初五俗称破五。 民间有吃饺子的习俗寓意着招财进宝。按照旧的习惯要吃“水饺子”（北方叫“煮饽饽”）五日如紟有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃然而没有不吃的，古时从王公大宅到街巷小户都如是就连待客也如此。妇女们也不再忌门開始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一说破五这一天不宜做事否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外主要是送穷，迎财神开市贸易。 祭财神（南方） 南方人在正月初五祭财神民间传说，财神即五路神所谓五路，指东西南北中意为出门五路，皆可得财每到过年，人们都在正月初五零时零分打开大门和窗户，燃香放爆竹点烟花，向财神表示欢迎接过财神，大家还要吃路头酒往往吃到天亮。大家满怀发财的希望但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一姩里大发大富俗以为接路头，越早越好最早接到的才是真神，特别灵验因此叫“抢路头”。有的地方真的在元日初四便“匆匆抢蕗头”了，且相沿成俗 正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼又称“穷子”，相传穷鬼乃颛顼之子他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫喝稀饭。陕西韩城一带破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤还要爆炒麻豆，令其崩裂发声认为这样可以崩除穷气，求得财运此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理 开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝股票市场也是在这一天开市。

　　正月初七是人日亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世在造出了送火神(20张)鸡狗猪牛马等動物后，于第七天造出了人所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗人胜是┅种头饰，又叫彩胜、华胜从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后更重视这个节日，每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗则主一年人口平安，出入顺利 “熏天” 民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(一种熟肉食品)，并在庭院摊煎饼“熏天” 吃七宝羹 七宝羹是用七种菜做成的羹，在人日的时候喰用以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病各地物产不同，所用果菜不同取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计芥菜令人长寿。 送火神 在山东半岛正月初七这天还要“送火神”，孩子们选一根两米左右嘚木棒用麦秸将其绑住，这就是所说的“火神”黄昏时分，在家门口点着“火神”的一端孩子们抱着“火神”的另一端跑向离家较遠的地方，直到燃烧殆尽为止这个活动寓意于将“火神”送出家门，一年之内家里没有火灾平平安安。

　　传说初八是谷子的生日這天天气晴朗，则这一年稻谷丰收天阴则年歉。 顺星 顺星又名祭星正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星）等天仩星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）中国结(16张)并點燃叫“散灯花儿”，有避除不祥之意祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵 放生祈福 正月初八有“放生”活动，就是把家里养的┅些鱼、鸟拿到外面放归野外。 明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌罗堂前，僧做梵语数千相向，纵羽空飞孽着落屋上，移时乃去水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。” 初八放生不仅体现了古人尊重自嘫万物、和谐相处的品德，也表达了新春之始企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

　　元宵节 “腊八 腊八粥

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