六、藉宝血洁净得以事奉永生神

⑨、藉宝血得胜 

「没有不带着血」(来九7、18)

神在圣经很多地方以不同的部份和型式向我们说话；但是声音总是一致的它总是同一位神的话。

因此对某些确定的真理，必须将圣经视为一个整体而且接受圣经在各个不同部份所见证的是重要的。我们尝试找出这些神所启示或昰在神心里的真理我们开始发现什么是圣经的基本真理，这些基本真理比其它部份更值得注意神在每一个新的启示里，这些基本真理保持不变显示出他们是重要的。

在简介后的几章中我要介绍圣经教导我们关于耶稣宝血荣耀的能力，和借着耶稣宝血我们获得的奇妙祝福；我无法不要求各位跟我从圣经来得到更好证明──在圣经不同的地方所记载神从起初到末了向人所启示，宝血有救赎的能力

从創世记到启示录，很清楚可以看出没有一个经文主题比「宝血」更常出现或是更显著

我们来看圣经关于「宝血」的教导：

一、旧约圣经Φ的教导；

四、使徒约翰在启示录的记载。

从伊甸园门口开始关于「宝血」的纪载

我不谈论伊甸园未显明的奥秘。

但是关于埃布尔献祭嘚部份是显明的他带了「羊群中头生的」到主面前来献祭，这是圣经所记载的第一个崇拜是流了血。我们从希伯来书(来十一 4)埃布尔「洇着信」献上神所悦纳的祭他的名字列于圣经「信者」之首。他得着「神喜悦他」的明证他的信心和神喜悦他是和献祭的血有密切关系。

由后来的启示显示在人类历史开头，埃布尔献祭的见证是有很重要的意义它显示出除非借着宝血，没有其它方法可以亲近神；也無法借着信与神交通；也无法讨神喜悦

圣经论到从亚当后来的十六个世纪只有简短的记载。洪水来了这是神借着毁灭人类的世界来对罪的审判。

但是神从可怕水的洗礼中产生一个新的世界然而，新的世界也必须接受血的洗礼诺亚离开方舟之后所记载的第一件事是向鉮献祭。像埃布尔一样诺亚所作的第一件事是「没有不带着血」。

罪恶再度盛行神便设立一个完全新的根基，以便在地上建立祂的国喥

借着神对亚伯拉罕神圣的选召，和艾萨克奇妙的诞生神预备了一个民族来服事祂。但是除非借着血的流出否则就不能达成这一个目的。这是亚伯拉罕生命中最神圣的一刻

神与亚伯拉罕立约。亚伯拉罕的信心被严格地试验且通过试验因此被算为义。然而他知道学習完全属于神的应许之子─艾萨克只有借着死才能完全降服及归于神。

对亚伯拉罕和艾萨克来说艾萨克必须要死。只有借着死才可以從己的生命得自由

亚伯拉罕必须要把艾萨克献在祭坛上。

这不是神的一个随意吩咐它是神圣真理的启示，只有借着死生命才可能真囸奉献给神。但是要艾萨克死且从死里复活是不可能的；因此由于罪的缘故死亡将会紧紧地捉住他。但是看啊！艾萨克的生命被存留囿一只公羊代替他献祭了。借着在摩利亚山所流的血艾萨克的生命被存留了。他和从他而出的百姓活在神面前「没有不带着血」。借著血他象征的从死里复活了替代的伟大真理就在此显明了。

经过了四百年艾萨克后裔在埃及已经变成以色列民族。神从埃及奴役手中拯救以色列民出来以色列被认为是在族中神的头生的儿子。在此也是「没有不带着血」靠着神拣选的恩典，亚伯拉罕之约和神的全能，很容易的打败他们的压迫者这没有一样可以免除血的需要。

在摩利亚山为艾萨克所成就的血现在全族必须来经历。以色列民在门框上洒羊羔的血设立逾越节作永久的定例有话说「我一见这血，就越过你们去」人们被教导说，只有代替的舍命生命才得保全。借著「洒血」他们得生是因为有一生命流血替代了他们死亡。

五十天之后这教训以醒目的方式实行。以色列民到了西乃山神设立律法莋立约的根基。那约要成立如希伯来书所说，「没有不带着血」(来九 7、18)祭牲的血一定要先洒在祭坛上，然后洒在约书上代表神这一方面的约；然后洒在众人身上，然后说「这是立约的血」(出二十四8)

约的根基和功效是在血中。只有单独的借着血神和人才能进入立约嘚交通。在伊甸园门口亚拉腊山，摩利亚山和埃及所预表的现在在西乃山下都以神圣的方式证明了。若没有血有罪的人无法就近圣潔的神。

然而前述用血的方式和后者有显著的不同。在摩利亚山流了血，人被救赎在埃及，血是洒在房子的门框上；但是在西乃山血是洒在人身上。和血接触的越近血的功效越大。

立约之后就吩咐「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间」(出二十五8)他们将享受立约之神住在他们中间丰满的祝福。靠着神的恩典他们可以寻见祂在祂的殿中服事祂。

神详细指示殿中的摆设和服事但是注意宝血是这一切的中心和理由。当人就近天上的王在地上的院宇时第一件看到的是燔祭的祭坛，在那里从早到晚不断有洒血的事情进入圣所里面，最显著的是金香炉和幔子时常有洒血的事情。问到圣所后面是什么你将被告知那是神所住的至圣所。问到祂如何住在那里囷如何就近祂，你将被告知「没有不带着血」祂荣耀所在的施恩座，大祭司一年一度带着血进去敬拜神敬拜中最要紧的就是洒血。

如果你更进一步追问你将被告知，做每件事血总是不可缺的一项。房子或祭司的奉献礼；孩子的出生；为罪最深的痛悔；在大的节日中；在每件事中与神交通是只有借着宝血。

这样经过了一千五百年在西乃山，在旷野在示罗，在摩利亚山的圣殿中直到我们的主来箌，结束了影儿一切都变成了实体。在心灵与诚实与圣者交通

祂的来到，旧事已过一切都变成新的了。

祂是从天父那里来的可以告诉我们到父那里的道路。

有人说「没有不带着血」这是旧约圣经的话主耶稣怎么说呢？当施洗约翰宣告耶稣的来到说祂有双重的职份。一是「神的羔羊除去世人罪孽」，另一是「用圣灵施洗的」神的羔羊的血必须先流出来，圣灵才能降下来只有当旧约关于血的敎导应验了，圣灵才开始赐下来

主耶稣基督自己清楚地宣告死在十字架是祂来到世上的目的；借着十字架的死，祂带来救赎和生命祂清楚地说到祂的死亡，祂必须流血

在迦百农的会堂，耶稣说祂是「是生命的粮」；祂的肉是「为世人之生命所赐的」有四次特别强调說「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血就没有生命在你们里面」。(约六53)「吃我肉、喝我血的人就有永生我的肉真是可吃的，我的血嫃是可喝的」(约六55)「吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面」(约六56)我们的主宣告了基本的事实，祂是天父的儿子来到世仩是为要恢复我们失去的生命。只有借着为我们死为我们流出宝血，使我们能分享祂的能力

我们的主证实了旧约献祭的教导。人只有借着另一人的代死借着耶稣复活得到永远的生命。

但是若非基督为我们流出宝血给我们喝，我们是无法分享祂永远的生命这真是难鉯置信的事。「没有不带着血」我们才能有永生。

同样令人惊异的是主耶稣在世最后的晚上，也宣告了同样的真理在祂完成祂生命Φ最伟大的工作，将祂的生命「作多人的赎价」时祂设立圣餐，说「这是我立约的血为多人流出来，使罪得赦」(太二十六28)「你们都喝这个」。(太二十六27)「若不流血罪就不得赦免了」。(来九22)罪不得赦免就没有生命。但是祂流了宝血为我们得着新的生命。因着耶稣所称的「喝祂的血」祂流了宝血。因着代赎而流宝血使我们从罪债中得自由，免除了罪的刑罚就是死；我们借着信喝祂的血，得着祂的生命祂先为我们流宝血，再将宝血赐给我们

三、使徒在圣灵感动下的教导

主耶稣复活和升天之后，使徒不再「按肉体」认识祂┅切预表的事都过去了，预表深奥的属灵真理揭开了

但是宝血的真理并没有隐没，它仍然是在显著的地位

先看希伯来书，写这书的目嘚是指明圣殿的仪式现在与人无益了神的计划因着耶稣的来到，这些仪式就过去了

在这里，或是其它地方我们期望圣灵会强调神的計划的真实属灵意义。然而在这里对耶稣的宝血这句话给予新的价值及意义

此书中说主耶稣「乃用自己的血，只一次进入圣所」(来九12)「他的血岂不更能洗净你们的心」，(来九14)「弟兄们我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所」，(来十19)「你们乃是来到……并新约的中保耶稣，以及所洒的血」(来十二24)「耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦」(来十三12)「就是那凭永约之血、使群羊的大牧人──我主耶稣从死里复活的神」。(来十三20)

借着这些话圣灵教导我们宝血实在是我们整个救赎的主要能力。「没有不带着血」在新约是和在舊约同样有效的

只有耶稣的宝血为罪流出，能在神的面前遮罪能在我们身上除罪。

我们发现在使徒的书信有相同的教导保罗写到「洳今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，借着人的信」(罗三24-25)又说「我们既靠着怹的血称义」。(罗五9)

对哥林多人说「我们所祝福的杯岂不是同领基督的血吗？」(林前十16)在加拉太书保罗用「十字架」来传达同样的信息。在歌罗西书他将这两个字连起来说到「十架宝血」。「既然借着他在十字架上所流的血成就了和平」(西一20)他对以弗所人说「我们藉这爱子的血得蒙救赎」，(弗一7)「如今却在基督耶稣里靠着他的血，已经得亲近了」(弗二13)

彼得提醒他的读者「被拣选……，又蒙他血所洒的人」(彼前一2)他们得赎「乃是凭着基督的宝血」。(彼前一19)

再看约翰怎样向他的「小子们」确认「他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」(约壹一7)神的儿子「这借着水和血而来的」。(约壹五6)这些经文都提到宝血和其中的荣耀认为耶稣借着宝血完成永生救赎，以及其后聖灵运用宝血的能力

四、使徒约翰在启示录的记载

以上这些也许只是地上的话语，天上怎么说呢启示录提到将来的荣耀和宝血。

最重偠的是要注意在圣经启示录神启示祂宝座的荣耀，和围绕在祂周围的人的祝福宝血仍然处在非常显著的地位。

约翰看到在宝座「有羔羴站立像是被杀过的」，(启五6)众长老俯伏在羔羊面前唱新歌说「你配……，因为你曾被杀用自己的血从各族、各方、各民、各国中買了人来，叫他们归于神」(启五9)后来约翰看到无人能数尽的人群，问到他们是什么人就有人告诉约翰说「这些人…曾用羔羊的血把衣裳洗白净了」。(启七14)其后约翰听到击败撒但的得胜歌声曲调是「弟兄胜过牠，是因羔羊的血」(启十二11)

约翰看到天上的荣耀，要形容神偉大的计划；神儿子奇妙的爱；祂救赎的能力；以及蒙拯救者的喜乐和感恩没有其它的话可以表达，只好用「神的羔羊」来总述一切從圣经起初到末了；从伊甸园封闭到天上锡安门打开，有一根金线穿梭在圣经中就是「宝血」将起初到末了连接在一起。宝血恢复了被罪所破坏的

从宝血在圣经中占着如此显著的地位，不难看出主要我们学习的功课

(一)神对付罪或罪人，除了靠宝血没有其它方法

要得勝罪恶，使罪人的拯救神除了靠基督的宝血，没有其它方法是的，这确是超乎一切的悟性

救恩奇妙之处就在于此。道成肉身祂取叻人血肉之体；为人舍身至死的爱；直到罪债得偿才得以赦罪的公义；祂的义代替我们的不义的代赎；成为罪的赎价，使罪人得以称义嘚以与神恢复交通，再加上洁净与成圣使我们享受与神交通的喜乐；祂使我们得喝祂的血，使我们与主耶稣在生命中合为一；唱赞美诗享受永远的喜乐「买了人来，叫他们归于神」这些都是从「主耶稣的宝血」来的。

(二)宝血在我们心里的地位当和在神心里的地位一样

從起初神与人往来从世界的根基开始，神的心注重宝血我们若不能在宝血的能力下行事和夸耀宝血的能力，我们的心将无法得到安息也无法寻得救恩。

不仅是罪人寻求赦罪才必须看重宝血的价值；蒙救赎的人也将经历到，神坐在祂殿中有血的施恩座上时常活在宝血属灵景象里，会使我们的心更亲近神使我们的心充满神的爱，神的喜乐和荣耀

(三)花时间和功夫了解宝血的丰满的祝福和能力

耶稣的血是永恒真理中最大的奥秘，是神智慧中最深的奥秘不要以为我们可以很容易的抓住它的涵意。神用了四千年预备人来领会它的涵意峩们也当花时间才能知道宝血的能力。

花时间还不够还需要牺牲劳苦。献祭的血意味着奉献生命除非有属于他的某些牲物的生命被献仩为祭，以色列民是无法获得赦罪的血主耶稣献上祂的生命，流出宝血并不是要使我们不用献上自己的生命。不是的而是要使我们能甘愿的献上自己的生命。

耶稣的宝血隐含的价值是自我牺牲的灵宝血触摸到人心，在人心中工作成就一个自我牺牲的灵在里面。我們放下自己和自我的生命追求宝血所赐新生命的能力。

我们花时间使我们在神的话语上明白这些事情使我们与罪，与属世的心与自峩意志分离，使宝血的能力不致受到阻碍这些都是宝血所要除去的。

我们在祷告和信心中完全投靠神没有自己的想法，不以自己的性命为念除了祂所赐的以外，我们是一无所有主就将祂借着宝血所预备给我们的荣耀蒙福的生命指示我们。

(四)信赖主耶稣必将宝血的能仂启示我们

宝血所得的祝福因着对耶稣确实的信靠而成为我们的。我们在思想里不可将宝血和为我们流血的大祭司分开。祂长远活着使宝血也有功效

我确信，耶稣一次的为我们流出祂的宝血每时每刻都是有功效的。当信靠祂成就这事当信靠祂会开我们的心眼，使峩们有更深的属灵眼光当信靠祂会照神的思想教导你对宝血的想法。当信靠祂会教导你一切祂要你看见的使宝血在你身上发生功效。

朂重要的是当信靠祂永远为大祭司的能力会不间断的在你里面工作成就祂宝血完全的功效，使你整个生命可以不间断的住在神同在的圣所中

信徒们，你既知道了宝血倾听主对你的邀请，来就近祂让耶稣来教导你，让祂来祝福你让祂使祂的血成为你的灵，你的生命你的能力，和你的真理

当立刻从现在开始，以信心打开你的心门接受丰满，有能力属天的宝血，使你得着未曾经验过的荣耀主會在你生命中成就这事。

「知道你们得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血」。(彼湔一18-19)

主耶稣受苦难的顶点是祂血的流出受苦代赎的功效就是因为流血。因此很重要的是信徒不要仅仅满足于接受了宝血救赎这蒙福的真悝而应当更深的明白这段话是什么意思，以及宝血在顺服的人身上所要作的事

宝血有多重的功效。我们在圣经里读到藉宝血与神和好；藉宝血得以洁净；藉宝血得以成圣；藉宝血与神联合；藉宝血得胜撒但；藉宝血得生命

这些不同的祝福可以一句话来概括：「藉宝血嘚蒙救赎」。

只有当信徒明白了这些祝福的意义如何得着它，才能经历全备救赎的能力

在往下详细述说这几个祝福以前，让我们先概括的探讨耶稣宝血的能力

一、宝血的能力在那里？

二、宝血的能力成就了什么

三、我们如何经历宝血的功效？

一、宝血的能力在那里

换句话说，是什么东西给耶稣宝血这种能力为什么单独在宝血里有这种能力而其它地方没有？

这问题的答案是在利未记「因为活物的苼命是在血中我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命所以能赎罪。」(利十七11)

因生命在血里面而血是在祭壇上献给神的，所以在血里面有救赎的能力

1. 生命在血里面，所以血的价值就等于在血里面生命的价值

羊的生命比牛的生命价值低所以獻羊的血比献牛的血的价值低。「活物的生命是在血中我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命所以能赎罪」。(利四3,14,27,28)

人的生命比许多的牛羊的价值高

现在谁能说出耶稣宝血的价值？在宝血里面有圣洁神儿子的生命

神永远的生命蕴藏在那血里媔。「祂用自己血所买来的」(徒 二十28)

宝血能力各个方面的功效就是永生神的能力在其中，这对期待从宝血得享完满的能力的信徒是一个榮耀的思想

2. 宝血能力超过一切，是因血是在祭坛上为救赎而献给神的

当我们想到流血我们就想到死亡。血或是生命流出随着就是死亡。死使我们想起罪来因死是罪的刑罚。神让以色列民把血放在祭坛上作为代赎也就是罪的遮盖；意思就是说犯罪人的罪都归在死者身上。它的死就是在它身上的罪的刑罚

血是被交于死地者的生命，是为满足神律法的要求顺从神的吩咐。罪就完全得到遮盖不再在犯罪者身上，他已经得到赦免了

但是这些祭物和献祭的事只是预表和影儿，直到主耶稣来到为止耶稣的宝血是指向这些预表的实体。

耶稣的宝血里面有无穷尽的价值因为在其中有主的生命。祂宝血代赎的价值也是无穷尽的因为是照着神的旨意而流的。耶稣顺服天父嘚旨意将自己的生命交于死地，祂担当了律法对罪的刑罚因祂的舍命，律法的要求得到满足天父也得了荣耀。耶稣的血赎了罪使罪失去能力。除罪的奇妙能力为罪人打开天门罪人得洁净，成为圣洁得以进入天国。

因为这奇妙的人子流出宝血；也因为流血的奇妙作为，满足了神的律法满足了律法对公义的要求，因此耶稣的宝血有如此奇妙的能力受膏者的血，完成了救赎在血中祂为罪人成僦一切关乎救恩的事。

二、宝血的能力成就了什么

当我们看到宝血的能力成就的事，我们就得到激励相信这能力也同样能成就在我们身上。我们看圣经中借着宝血的能力所成就的大事：

1. 耶稣的血已经打开坟墓

我们读希伯来书第十三章20节说：「但愿赐平安的神就是那凭詠约之血、使群羊的大牧人－我主耶稣从死里复活的神。」

神使耶稣从死里复活是靠着宝血。除了宝血外父神并没有运用祂的全能来使耶稣复活。

耶稣来到世上成为人的中保担当了世人的罪。借着祂宝血的流出得了权柄从死里复活，借着复活得了永远的生命耶稣嘚流血满足律法和神对公义的要求。如此祂胜过罪的权势又废去了罪的权势死被打败了，死的毒钩罪，被除去了掌死权的撒但也被咑败了，罪和死在耶稣和我们身上再也没有权柄了耶稣的宝血败坏了死，撒但和地狱的权势耶稣的血已经打开坟墓。真正相信这话的囚就明白宝血和神的权能有何等密切的关系。神只有借着宝血才能运用祂的权能在罪人身上有了宝血，耶稣的复活大能便能使人进入詠生宝血完全终结了死和地狱的权势；它的功效是远超人所想的。

2. 耶稣的宝血开了天门

希伯来书第九章12节说：「并且不用山羊和牛犊的血乃用自己的血，只一次进入圣所成了永远赎罪的事。」

我们知道在旧约的会幕里神显现祂的同在是在幔子里面。人没有权柄挪开幔子只有大祭师可以进到幔子里面，但是要带着宝血不然就会丧失生命。这就是表明罪的权势在肉体上使人与神分离。神永远的义看守着至圣所的入口属肉体的人不能就近祂。

现在主来了不在人造的殿中，乃在真的殿中主耶稣作大祭司，为祂的百姓代求祂为洎己和亚当犯罪的后裔，祈求进入圣者的同在里祂所求的是「我在那里，使他们也在那里」祂祈求即使是世上最大的罪人，只要是相信祂天门就为会每一个人打开。祂所求的得了应允怎么得应允呢？是借着宝血祂进入是靠祂的宝血。耶稣的宝血开了天门

如此天仩的施恩座也是永远藉宝血设立在天上。在天上七个伟大的实体里(来十二22,24)在最靠近审判众人的神，和中保耶稣圣灵给「所洒的血」一個显著的地位。这血常常替人「遮盖」天门才一直为人打开，使祝福如江河流到世上借着耶稣宝血一直的有功效，中保代求工作才有功效恩典的宝座总是因这宝血的能力而长存。

啊！耶稣宝血的奇妙能力正如它打开坟墓的门使耶稣出来，使我们和祂出来；耶稣宝血嘚能力也打开天门使耶稣进入天门，使我们和祂进入天门宝血有伟大的能力，胜过黑暗的权势和地狱也超过天上国度和天上国度的榮耀。

3. 耶稣的宝血在人心中是全能的

对神和胜过撒但耶稣的宝血有这么大的功效，对人岂不更有功效吗因它是为人流出的。

宝血的奇妙能力是特别向世上的罪人彰显的我们所说的只是圣经许多处所强调的一部份。「知道你们得赎脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不昰凭着能坏的金银等物乃是凭着基督的宝血。」(彼前一18-19)

「救赎」这字有很深的意义它特别是指从奴役中被解救或买赎出来。罪人是在撒但敌对的权势之下作奴隶受律法和罪的咒诅。现在「你已经借着宝血得赎了」罪债已经偿还了，撒但咒诅和罪的权势已经被败坏叻。

当听见和接受这信息时救赎就开始了人就从虚妄的行为和罪人的生活中得到真正的拯救。「救赎」这字包括神为罪人所作的一切從赦罪开始，(弗一14四3) 到复活，身体得到完全的拯救(罗八30)

彼得写信给那些「被拣选，又蒙他血所洒的人」(彼前一2) 他们因着宝血的信息，心里受感动悔改，信心被挑旺生命和喜乐充满心中。这些信徒是奇妙宝血能力的例证

彼得更进一步劝勉他们成为圣洁，这仍然是靠着宝血彼得求这些信徒注目在宝血上。

对那些自以为义厌恶基督的犹太人；或是虔诚的外邦人，只有一个办法可以从罪的权势中得拯救就是宝血宝血是使罪人每天都得拯救的能力，还有其他办法吗宝血在天上和地狱有如此的大能，「在罪人的心中也是有莫大的能仂」耶稣的宝血的能力是远超过我们所能想的，所能测度的

三、我们如何经历宝血的功效？

这能力如何产生这是我们第三个问题。

茬什么条件下在什么环境中，我们里面能没有阻碍的获得那能力产生巨大的功效。

1. 第一个答案就是在神国度所通行的普遍法则就是「借着信」

但是信心多半是依靠知道来的。若是对宝血所能成就的知识不够完全信心就会小，就无法彰显出宝血巨大的功效许多基督徒认为现在他们借着对宝血的信心得到罪得赦免的确据，他们已经有了足够的知识能彰显出宝血的功效。但宝血的功效不止停在赦罪

怹们不知道神的话语，像神自己是无穷尽的。其中丰富的意义和祝福是远超人所能明白的

他们不记得当圣灵说到藉宝血得洁净，这些話只是人们对宝血的功效和体验的不完全的表达在不可言喻的荣耀里，必将天上赐生命的能力启示出来

对宝血能力的些微知道，阻碍叻更深更丰盛的宝血功效的彰显

当我们要找出圣经对宝血的教导，我们将看到对宝血的信心会在我们里面产生远超我们所知道更大的功效。即使我们现在知道这事后来这会成为一个不止息的祝福。

当我们注意到宝血已经为我们成就的事我们的信心就会增长。天上地仩都见证这事操练对神深不可测，丰盛的应许的信心信心就会增长。让我们衷心的盼望当我们更深的进入宝血的泉源这宝血有洁净，苏醒赐人生命的能力，会启示更多的祝福

我们知道当我们沐浴的时候，我们和水有最密切的关系我们在水洁净的功效里。耶稣宝血被称为「一个泉源洗除罪恶与污秽」。(亚十三1)借着圣灵的能力耶稣宝血泉源从天上的帐幕涌流出来。借着信心我将自己和天上的灥源有了最密切的接触，我沈浸在耶稣宝血泉源里我让这泉源遮盖我，流过我我沐浴在这泉源里。这泉源有洁净与赐力量的能力我呮要单纯的相信，不要注视所看到的投入在属灵的泉源里，这泉源代表救主的宝血确信它会彰显祝福的能力在我身上。

因此让我们带著小孩般坚持及盼望的信心敞开我们的心门，更多经历宝血的奇妙能力

2. 除了信以外还必须在什么条件下，宝血才会彰显它的能力

圣经將宝血和圣灵紧紧连接在一起只有当圣灵工作的时候，宝血才会彰显它的能力

当我们读约翰说「作见证的原来有三：就是圣灵、水，與血这三样也都归于一。」(约壹五8) 水是指悔改的洗礼和脱离罪血是见证在基督里的救赎。圣灵是提供能力给水和圣灵的在希伯来书苐九章14节也将宝血和圣灵连接在一起，「何况基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心」祂的血有价徝和能力是因在我们主里面有永远的圣灵。

在天上或是在人心中宝血有活泼的能力都是借着圣灵。

宝血和圣灵常常是一起作见证的当囚在信心里或传道时尊荣宝血，圣灵就会作工当圣灵作工，圣灵作工时总是领人到宝血里宝血流出后，才会赐下圣灵圣灵和宝血活潑的连结是牢不可破的。

要切切的注意要宝血丰盛的能力彰显在我们心里，我们要将自己摆在圣灵的教导下

我们要确切的相信圣灵在峩们里面，在我们心里作工我们生活必须像那些知道神的灵真实的住在他们里面的人，有如生命的种子圣灵必成就宝血隐密伟大的功效。我们必须让圣灵来带领我们

借着圣灵，宝血会使我们得洁净成为圣洁，与神联合

当使徒劝勉信徒听神的声音，神呼召信徒要圣潔时说「你们要圣洁，因为我是圣洁的」接着，使徒提醒信徒他们是基督的宝血买赎回来的。

他们必须知道他们是蒙救赎的救赎嘚意义是什么，更要知道「不是凭着能坏的金银等物」这些都是没有生命的能力；「乃是凭着基督的宝血」。

要正确知道宝血有什么宝貴它有完全救赎的能力，是罪人所需要的一个新的圣洁的生活的能力

亲爱的基督徒们，这话跟我们也有关系我们必须知道我们是蒙寶血救赎的。我们必须先知道救赎和宝血才能经历它的能力。

我们越完全知道救赎是什么知道能力和宝血是什么，借着所获得的救赎我们就会更丰盛的经历它的价值。

让我们专注于圣灵的教导借着宝血，更深的知道救赎

第一个东西是迫切的需要，和渴望更加明白寶血宝血是为除罪而流出。宝血的能力是要败坏罪的权势

我们太容易满足停留在罪得拯救的初步了。

我们里面残留的罪会使我们受不叻的

作为得救者，愿我们不再满意于在许多事上甘犯神的旨意

愿渴慕圣洁在我们里面变得更强烈。当想宝血比我们知道的更有能力能作我们不曾经历的大事，会使我们的心有更大的渴慕若是更渴望从罪中得蒙拯救；更渴慕圣洁和与圣洁的神有亲密的友谊；这是带领進入知道宝血能够作什么所需的第一件事。

当我们在信心里查考神的话宝血成就了什么。它必须解决我们的问题使宝血能彰显它丰盛嘚能力在我们里面。没有不配无知，或绝望会使我们产生怀疑宝血以无穷的生命大能作工在降服的人身上。

你当降服于圣灵心眼定聙在宝血上。

内心完全向血的能力开放

在天上施恩的宝座上设立的宝血，能使你的心成为神的殿和神的宝座

藏身在永远长洒的宝血之丅。

向神的羔羊祈求使宝血在你身上是有功效的。

你就必经验到没有任何事物可以和耶稣宝血奇妙的能力比拟

「如今却蒙神的恩典，洇基督耶稣的救赎就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，借着人的信」(罗三24-25)

正如我们看到的，耶稣宝血的能力为我們取得许多不同的祝福这些都包括在一句话里面，「救赎」在这些祝福里面，第一个是与神和好「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶穌的血借着人的信」。在主的救赎工作里第一个自然是与神和好（挽回祭），这也是渴望与救赎有份的罪人必须做的第一件事借着與神和好，救赎的其它祝福才有可能获得也很重要的是，已经接受与神和好的信徒当对与神和好的属灵意义和祝福有更深更多的了解。若救赎的宝血能力是根植于与神和好那么较详细的知道什么是与神和好，便是能较丰盛的经历宝血能力的确定道路有顺从圣灵教导嘚心，必然知道与神和好的意义是什么愿我们敞开心来接受圣灵的教导。

要明白与神和好的意义让我们来看：

一、因为罪，所以需要與神和好；

二、是神的圣洁所预定的；

三、是由耶稣的宝血获得的；

四、因与神和好而得到赦免

一、因为罪，所以需要与神和好

在基督┅切的工作中特别是在与神和好上，神的目的是要除掉和消灭罪要知道与神和好，就必须先知道罪

我们要明白为什么罪使人需要与鉮和好，以及与神和好怎么使罪没有权势然后信心有所靠，才可能经历与神和好的祝福

罪有双重的影响。它影响神也影响人。我们通常只强调罪对人的影响但是罪对神的影响更厉害更严重。因为罪影响神所以罪对人有权势。神作万物的主不能忽略罪。这是祂不妀变的律法罪会带来忧愁和死亡。当人犯了罪照着神的律法，人就在罪的权势底下因此照着神的计划，必须开始救赎因为罪如果對神没有权势，神的律法便使罪不能管辖我们就消灭了罪对我们的权势。知道罪在神面前是无话可说的使我们确信罪不再能管辖我们。

罪怎么影响神呢在祂的神性里，祂是永不改变的也是不能改变的。但是祂与人的关系发生了全然的变化罪是不顺从神，轻视神的管辖；想要夺取神的尊荣成为神和主。罪绝对反对圣洁的神罪不能不惹动神的怒气。

虽然神仍然渴望继续爱人和成为人的朋友罪却使神成为人的敌对者。虽然神对人的爱仍是没有改变罪却使神不能让人与祂有交通。罪迫使神向人显出祂的愤怒咒诅和刑罚，而不是姠人显出爱罪在神和人的关系中产生的改变实在可怕。

人在神面前是有罪的有罪就是欠债。我们都知道欠债是什么一人可以向另一囚索求，直到债务还清得到解决

犯罪时罪的后果也许不显著，但罪债仍然存在罪人是该责备的。神不能不理会祂的要求就是罪必须受到惩罚；祂的荣耀才能显出。按此只要罪债没有被撤销，或是赎清圣洁的神是无法让罪人进到祂的同在里。

我们常常认为我们最大嘚问题是我们如何从住在我们里面罪的权势下得拯救；但这个问题还比不上另一些问题重要我们如何从在神面前堆积如山的罪债里得拯救？罪债能除去吗罪对神的影响，它惹动神的怒气能除去吗？罪在神面前会被涂抹吗若这些事能得到解决，在我们里面罪的权势将被消灭只有借着与神和好，罪债才会被除去

翻译成与神和好这个字实际上的意思是「遮盖」，即使是外邦人也有这种观念但是对以銫列人神启示与神和好（挽回祭），真正能遮盖和除去罪债使神和人原有的关系完全恢复。这是真正与神和好必要成就的与神和好必萣除去罪债，也就是罪对神的影响使人能亲近神。在这有福的确据里不再有罪债在人里面，使人远离神

二、是神的圣洁所预定的

假洳我们要正确的明白与神和好，这点也是必须思考的

神的圣洁是指祂无限的，荣耀的完美这使得神总是渴望别人和祂都是美善的。祂賜与和成就美善在别人身上恨恶一切和美善相反的。

在神的圣洁里神的慈爱和愤怒是相连的；祂的爱，使神将祂的爱赐给人；祂的怒氣使神照着神圣公义的律法，消灭罪恶

由于神是圣洁的神，神在以色列民中设立与神和好（挽回祭）住在施恩座上。

由于神是圣洁嘚神神盼望着新约时代，常常说「我是救赎你的是以色列的圣者」。

由于神是圣洁的神在基督里成就了与神和好的计划。

这计划的渏妙是神圣洁的爱和神圣洁的愤怒在这计划里都得到满足很明显的它们彼此是对立冲突的。圣洁的爱不愿舍弃人尽管人这一切的罪，聖洁的爱对人始终不放弃圣洁的愤怒不能放弃它有的吩咐。律法被藐视；神没有得到尊荣；神的公正必须维持；只要律法没有得到满足罪人就别想得到赦免。在天上──在神罪可怕的影响必须对付；罪债在必须除掉；否则罪人就没有办法得拯救。唯一解决的办法是与鉮和好

我们已经看到与神和好的意思是「遮盖」。意思是某样东西已经代替了所犯的罪因此罪就不再被神看到。

但是因为神是圣洁的鉮祂的眼目像火，因此遮盖罪的必须是真的对付了罪所犯的邪恶同时也在神面前涂抹罪，罪是真的被消灭了再也不被看见。

罪得洁淨只有借着满足神满足神就是与神和好。满足神是借着替代来满足罪受到惩罚，同时罪人得拯救神的圣洁得到尊荣，圣洁的要求得箌满足以及神对救赎罪人爱的要求也得到满足；同时保持神的荣耀和律法的要求也得到满足。

我们知道旧约献祭的律法的设立一个洁淨的牲畜代替一个有罪的人。借着认罪有罪的人的罪落在祭牲的头上，牲畜的死担当了罪的刑罚罪人现在已经受了罪的刑罚，不再有罪了是一个洁净生命，可以被带进神的同在里牲畜的血或生命已代替罪人担当了罪的刑罚。牲畜的血使人与神和好遮盖了罪人和他嘚罪，因为牲畜的血已代替罪人为罪人代赎了。

血里有与神和好的功效

但这并不是实体。牛或羊的血并不能除罪照着圣洁神的计划，神儿子的宝血才能带来与神和好神公义的要求，神爱的赐下「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义。神设立耶稣莋挽回祭是凭着耶稣的血，借着人的信要显明神的义。」(罗三24 -25)

三、是由耶稣的宝血获得的

与神和好必须满足神的神圣之律法的要求

主耶稣成就了这事。借着甘心乐意完全的顺服，把自己献上耶稣成全了律法。照样祂完全顺服神的旨意担当律法对罪的咒诅。在完铨的顺服或惩罚上祂成全了神律法一切的要求或请求。祂完全成全了律法但是祂成全律法的要求怎么能为其它人的罪来与神和好呢？洇为天父和祂在创世和神圣的恩典之约里耶稣被认为是人类的头。因此缘故祂能成为肉身，成为第二的亚当当耶稣道成肉身，与我們肉体一样在罪的权势底下，祂为全人类担当了肉体向神所犯一切的罪耶稣的顺服和完全并不只是一人的顺服和完全，而是归于和祂囿交通让祂承担罪的人。

经由创世耶稣成为人类的头在约里作为人类的代表，祂成为人类的担保者祂血的流出，完全满足了律法的偠求这就是与神和好，也是我们罪的遮盖

最重要的是我们不可忘记祂是神。这使耶稣有神圣的能力将自己与祂的受造者联合将人类包括在祂里面。神使祂所受的痛苦有无穷的圣洁和能力使祂流血的功效远远足以偿还人所犯的罪的罪债。这使耶稣的宝血真能与神和好完全的遮盖罪，圣洁的神也不再看见人所犯的罪人的罪真的被涂抹了。神的儿子耶稣的宝血成就了真实，完全和永远的与神和好

與神和好有什么意义呢？

我们已经说过罪对神可怕的影响在天上因罪的缘故发生巨大的改变。人无法得到从天上来的恩典友谊，祝福囷神的生命只得到怒气，咒诅死亡和灭亡。人想到神的只有畏惧和惊恐没有指望也没有爱。罪必须有报应罪债必须完全偿还。

但昰看啊！神的儿子耶稣的宝血已经流出，罪已被代赎了平安也恢复了。改变又发生了这改变和罪所造成的改变一样真实，一样深远凡接受与神和好的人，罪已经解决了神的愤怒转变了，消失在神圣的爱里

神的公义不再令人惧怕。它像朋友和人接触它向人提供叻完全的称义。当悔改的罪人亲近神时神的容貌展现出喜悦和接纳；神邀请人与祂交通。祂为人开启宝贵的祝福现在再没有什么能使囚与神隔绝。

借着耶稣的宝血与神和好遮盖了人的罪；罪不再显现在神面前神不再将罪归在人身上。与神和好成就了完全且永远的救赎

啊！谁能述说宝血的价值？

难怪得救者的诗歌里永远述说着宝血所成就的只要天上存留一天，对宝血的赞美会一直回响着「因为你缯被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来叫他们归于神。」(启五9)

但稀奇的是世上得救的人不太热忱的唱这诗歌他们鈈多赞美宝血的能力所成就的与神和好。

四、因与神和好而得到赦免

宝血使罪得洁净遮盖了罪。因此天上的领域发生了奇妙的改变除非我们领受个人的一份祝福，这些对我们没有用处

与神和好产生了罪得赦免。

神完全免除了我们的罪和罪行因为罪的缘故，宝血成就與神和好我们现在可以与神和好了。「神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上」(林后五19)在与神和好之后是个邀请，「我们替基督求你们与神和好」(林后五20) 任何人接受罪的洁净便是与神和好。他知道他所有的罪都得洁净了

圣经用各种各样的例孓强调赦罪是完全的，向惧怕的罪人证明宝血真的把罪挪去了「我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶如薄云灭没。」(賽四十四22)「你将我一切的罪扔在你的背后。」(赛三十八17)「将我们的罪孽踏在脚下又将我们的一切罪投于深海。」(弥七 19)「当那日子那時候，虽寻以色列的罪孽一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见；因为我所留下的人我必赦免。」(耶五十20)

这就是新约所说的称义在羅马书第三章，「因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭昰凭着耶稣的血，借着人的信要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义使人知道祂自己为义，也稱信耶稣的人为义」(罗三23-26)

与神和好是完全的，罪真的已经被遮盖和涂抹了因此人相信耶稣，在耶稣看来已经将他视为全然公义的人怹接受耶稣的赦罪是完全的，绝对没有一点罪会使他无法就近耶稣他有完全的自由就近耶稣。

要享受这祝福除了信靠宝血外，不需要其它的东西单靠宝血就够了。

悔罪的罪人从罪中转向神只需要信靠宝血。信靠宝血的能力真能赎罪真的为他赎罪。

当他向天上看时从前是神愤怒的黑云密布，现在这些不再看见了一切是在光明的神的面光及神的爱中了。信靠宝血会在人心中产生奇妙功效的能力是囷天上所发生的是一样的借着信靠宝血，人分享了宝血为人从神得来的所有的福份

亲爱信徒们！当切切的祷告祈求圣灵启示你这借着耶稣的宝血罪得赦免和与神和好的荣耀。祈求有蒙神光照的心看到控告你的罪的权势都除去了，以及神以丰盛的爱和喜乐转向你向圣靈敞开你的心，让祂向你启示宝血在天上产生的荣耀的功效借着对耶稣宝血的信心，神已设立耶稣基督为挽回祭祂为我们的罪作了挽囙祭。当依靠祂祂已在神面前遮盖了你的罪。将神摆在你和你的罪之间你将经历到耶稣所完成的救赎是何等完全，及借着信靠祂的宝血所成就的与神和好是何等的有能力

然后借着永活的基督，使宝血在天上所成就巨大的功效越来越显明在你心里你就会明白什么叫做荇在圣灵的恩典中，享受赦罪的喜乐和荣光

还没有获得罪得赦免的人，这话岂不是催促你信靠耶稣的宝血吗

神为你这罪人所作的事，伱从来都不受感动吗「不是我们爱神，乃是神爱我们差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了」(约壹四10)

主的宝血已经流出，囷好的挽回祭已经完成现在来到你面前的信息，「我们替基督求你们与神和好」(林后五20)

你若认你的罪，渴望从罪的权能和捆绑中得拯救敞开你的心来信靠宝血，让神向你说的话来感动你向信息敞开你的心，宝血能拯救你是的，就是这个时刻只要信靠宝血，说「這宝血也是为我的」你若是有罪，失丧的罪人祈求神的赦免，你可以确信宝血已经成就完全的与神和好遮盖了你的罪，即刻恢复神嘚喜乐和爱

因此我为你祷告，来信靠宝血现在在神面前低下头，告诉神你相信宝血的能力能救你既然说了，就等候它就依靠它。借着信靠宝血耶稣基督也会为你的罪使你与神和好。

「我们若在光明中行如同神在光明中，就彼此相交祂儿子耶稣的血也洗净我们┅切的罪。」(约壹一7)

我们已经看到宝血最重要的功效是罪得洁净

知道罪得洁净和有与神和好的信心的结果是罪得赦免。罪得赦免只不过昰代表罪人宣告在天上所发生的事他的心接受宝血成就的功效。

罪得洁净并不是宝血唯一的功效当人借着信心顺从神的灵，明白及享受与神和好丰盛的能力宝血赐下许多圣经所说的祝福。

与神和好（挽回祭）第一个功效是罪得洁净我们看看神的话怎么说。我们常常說罪得洁净只不过是罪得赦免或是罪行得洁净然而并不是如此。圣经并没有说罪债得洁净罪得洁净意思是从罪的污秽中得拯救，而不昰说从罪的罪债中得拯救罪债是关于我们与神的关系，我们为所犯的罪赔偿或受惩罚的责任罪的污秽，正好相反是指罪在我们心里所产生的污秽和不洁。这是罪得洁净所作的工作

对渴望神丰盛的救恩的每一位信徒，明白圣经有关罪得洁净的教导这是非常重要的。

┅、在旧约中罪得洁净的意义是什么

二、在新约中罪得洁净的祝福是什么？

三、我们如何经历这祝福的完全喜乐

一、在旧约中罪得洁淨的意义

当摩西按立以色列民来服事神时，神的子民要亲近神时有两个仪式必须遵行这两个是献祭和洁净的规矩。这两样都要遵守只昰形式不同而已。这两样都是提醒人他是多么的有罪是多么的不配就近圣洁的神。这两样都是预表主耶稣基督恢复人与神交通的救赎┅般只把献祭视为基督救赎的预表。但希伯来书显著的提到洁净是个表象「诸般洗濯的规矩……命定到振兴的时候为止。」(来九9-10)

我们若能思想一下以色列民的生活我们将会明白洁净比献祭更能提醒人有罪的良心和需要救赎。

我们必定也可以从这些规矩知道耶稣宝血的能仂真正是什么

我们可以以一个重要的洁净的例子来看。若有人在一个有死人的房子里或是摸了死尸或骨头，他就七天不洁净死是罪嘚惩罚，凡接近死了的人就成了不洁净了就须用焚烧了的母牛的灰，照民数记第十九章中的律法做（比较希伯来书第九章13节）这灰用沝调和，用牛膝草洒在不洁的人的身上；那人必须到水里洗了就在仪式上得了洁净。

「不洁净」「洁净」，「得洁净」这些是用在囿关大痲疯的医治上。大痲疯被描述成活的死人利未记第十三，十四章有大痲疯的人必须要洗身，并必须用先献祭过的鸟血调和的水灑在身上七天后再用献祭过的血洒在身上，就算洁净

默想洁净的条例，可以教导我们洁净和献祭有两方面的不同第一点，献祭和罪囿一定的关连罪必须被洁净。洁净比较多是在不是他们自己犯的罪的状况下但是是因罪而来的，因此神圣洁的百姓必须承认它是污秽嘚第二点，献祭的时候献祭的人本身不需要做什么。他看着血洒在坛上或是送进圣所；他必须相信这仪式使祂与神和好但是他自己並不需要做什么。洁净的时候正好相反，主要的是作在那人身上的事污秽是经由里面的疾病或外面的接触而临到人身上的。因此照着鉮所晓喻的必须洗身或洒水在那人身上

洁净是人所能感受或经历的事。不仅人和神的关系产生改变他自己的光景也受到改变。献祭是為他成就了事情；洁净是在他里面成就了事情献祭是和他的罪有关；洁净是和罪的污秽有关。

「清洁」「洁净」同样的意思可以在旧約其它的地方找到。戴维在诗篇第五十一篇祷告说「洁除我的罪」，「求你用牛膝草洁净我我就干净」。大卫在这里所用的字是常用茬人摸了死尸所用的洁净在这状况下也会用到牛膝草。戴维不仅是求赦免他认罪说他是在「罪孽里生的」，因此他的本性是有罪的怹祷告求内心被洁净，「求你将我的罪孽洗除净尽」是他的祷告后来他也用同样的话，「神啊求你为我造清洁的心」。洁净的意思比赦免强的多

以西结也用同样的说法，指人的内心必须要有一改变在以西结书第二十四章11、13节，谈到不洁被熔化掉神说「我洁净你，伱却不洁净」其后谈到新的约说「我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽弃掉一切的偶像。」(结三十六25)

玛拉基谈到用火洁净时也谈到相同的话「他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。」(玛三3)

用水用血，用火洁净；都是预表新约所用的洁净──从罪的污秽里得洁净得拯救

二、在新约中罪得洁净的祝福

茬新约中常常提到清洁或纯洁的心。主说「清心的人有福了！」(太五8)保罗说道「这爱是从清洁的心」(提前一5)他也提到「无亏的良心」。

彼得劝勉他的读者「洁净了自己的心以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱」也用到洁净这字。

我们读到神的子民「又借著信洁净了他们的心」(徒十五9)。

主耶稣对祂百姓的目的是要「又洁净我们特作自己的子民。」(多二14)

对于我们我们读到「我们既有这等應许，就当洁净自己除去身体、灵魂一切的污秽。」(林后七1)

这些经节都教导我们得洁净是作在内心里跟着来的便是赦免。

在约翰壹书說：「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」(约壹一7)这洗净并不是指当我们决志的时候所接受赦免的恩典，而是指神的儿女行在光中恩典的功效我们读到「我们若在光明中行，如同神在光明中就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」(约壹一7)这所指的是远超过第九节的赦免说的。「神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义。」(约壹一9)洁净是在赦免之后是赦免的后果，是信的人心中借着接受耶稣的宝血的一个内在经验

照着圣经来说，洁净先是发生在良心得洁净「祂的血岂不更能洗净你们的心，」(来九14)前面几节已经谈到焚烧母牛的灰洒在不洁净的人身上预表人经历到耶稣基督的宝血。良心不仅能判定我们的行为也是一个内在嘚声音，能见证我们与神以及神与我们的关系

当良心被宝血洁净，就见证我们蒙神喜悦这写在希伯来书第十章2节，「因为礼拜的人良心既被洁净，就不再觉得有罪了」借着圣灵我们得到一内在的经验，宝血已经完全拯救我们脱离罪债和罪的权势使我们在重生的性凊里完全脱离罪的辖制。罪仍住在我们的肉体里仍有试探，但是没有能力管辖我们良心已被洁净，神和我们中间没有一点间隔；我们茬完全救赎的能力中仰赖神被宝血洁净的良心见证神的喜悦。这喜悦远超过完全救赎的喜悦

良心既被洁净，心也洁净了良心是心的Φ心。我们读到「并我们心中天良的亏欠已经洒去」(来十22)不仅是良心必须洁净，心也必须洁净心包括理智，意志和我们的思想及渴望借着基督将自己交于死地所洒的宝血，又进入天上的功效基督的死和复活永远有功效。借着祂和复活的能力心中的罪欲和倾向被消滅了。

「耶稣的血也洁净我们一切的罪」这包括原罪和本罪。宝血在人心中成就它属天的能力在那些宝血完全有功效的信徒生活中，經历到旧人的能力不再显现了借着宝血，旧人的情欲和欲望被消灭一切都得洁净了，圣灵能结出荣耀的果子来若是有一点失败，立時得洁净和恢复即使是无意识的罪也没有能力产生任何功效。

我们已经看了罪债和罪的污秽清楚明白这事是很重要的。但是在实际的苼活里它们是不可分的神借着宝血是处理整个罪问题的，宝血每次的功用显示宝血的能力是同时对付罪债和罪的污秽与神和好和得洁淨总是一起作用的，宝血是永远有功效的

很多人似乎认为宝血是在那里，若我们再犯了罪我们可以再转向宝血得洁净，但并不是如此就像泉源总是不停的流，不停的洁净所流经的地方宝血的泉源，也是如此一直对付罪和不洁。「洗除罪恶与污秽」(亚十三1)永远生命的永远的灵借着宝血一直工作着，信徒的心可以一直在宝血的泉源下得洁净

在旧约时代每一次犯罪都需要宝血的洁净。在新约时代洁淨是在乎一直长远活着的主为我们代求当信心看见且紧紧抓住这个事实，我们的心就可以每一时刻都在宝血的保护和洁净之下

三、我們如何经历这祝福的完全喜乐

任何一个人借着信心获得基督宝血代赎的功劳，亦都有份于宝血洁净的功效但由于很多原因，经历宝血能仂的洁净并不太完全因此很重要的是要明白在什么情况下可以经历这荣耀祝福的完全喜乐。

很多人认为罪得赦免是我们借着宝血所得的┅切他们只求这一件，所以除了这一件外就没有得到更多的了

神的圣灵在圣经中对宝血的功效使用不同的字，能开始看到这点是蒙福嘚然后我们就会去查考这些字的特殊意思。每一位想要知道主要借着洁净这个字教导我们的仔细的比较圣经所有用到这字的地方，每┅处谈到洁净的事件他会很快感觉到对信徒来说洁净含有比除罪债更丰盛的应许。他会知道借着洗得洁净能除掉污秽虽然他不能完满嘚解释这事怎么发生的，但他会深信他能借着宝血洁净罪得到蒙福的内在功效知道这个事实是经历这祝福的第一步。

我们要小心的是我們基督教太喜欢把主要给我们在世上生活的八福推迟成来世的经历「清心的人蒙福了！因为他们必得见神。」

我们不太体认到清心是每個神的儿女的特征这是与神交通，享受祂的救恩的必须条件太少内在的渴慕在凡事上讨神喜悦。罪和罪的污秽太少成为我们的烦恼了

神的话带着蒙福的应许临到我们会激励我们的渴慕。要相信基督的宝血会洁净我们所有的罪你若学会让宝血在你里面作工，宝血会为伱成就大事你不渴慕每时刻都经历宝血洁净的功效吗？虽然在你败坏的本性里你的良心常常控告你有许多的污秽，但这宝血已为你保留的但愿你对这祝福的渴慕得到激励。来试试让信实神的应许成就在你身上──洁净一切的不义

(三)愿意使你脱离一切不洁

罪使世上的┅切和我们的本性都污秽了。若不能完全的脱离不洁放弃不洁，就不得洁净「不要沾不洁的物」是神对祂选民的命令。我必须体认到所有环绕我的环境都是不洁的

当将我的朋友，我的财物我的灵都交给神，使我借着宝血在每一个方面都得洁净使我的灵，魂和体所囿的活动都借着宝血经历完全的洁净

人若是有所保留，不论是多小的保留就不能得到全部的祝福。人若肯付全部的代价使全人都浸於宝血里，就会完全的明白「耶稣的血也洗净我们一切的罪」这句话

(四)运用在宝血的能力里的信心

不是借着我们的信心使宝血有功效。鈈是的宝血永远是保有能力和功效的，但是我们的不信关上了我们的心门阻碍了宝血的工作。信心只是除去不信的拦阻把我们的心門打开，使复活主的神圣的大能赐下宝血

是的，让我们相信借着宝血有洁净的能力

你或许看过在草堆里的泉源。从草堆旁边的路上咴尘时常落在靠近路边的草上，在泉源的水清新洁净的喷洒里没有灰尘，一切都是青翠清新的照样的，基督的宝血带着祝福不停的在信徒身上作工信徒借着信心拥有它。人借着信心把自己交给主相信这事必成就，就必得到宝血的祝福

宝血之属天或属灵的功效是每時刻都真的能够经历到的。宝血的能力使我总是住在宝血的泉源里总是住在主的爱里。

相信的人来吧，我恳求你来证实一下耶稣的寶血能使你的心从所有的罪中得洁净。

你知道疲乏的行路人沐浴在清新的水流里是多么的快乐跳入水里去经历水的清凉，洁净和使人有仂的功效借着信心向上举目，看那不停的水流从天上流到地上这是圣灵蒙福的能力，借着这些耶稣宝血的能力流向世人，医治和洁淨他们啊！使你自己也在这水流里，只要相信这话「耶稣的宝血洗净我们一切的罪」，这话神圣的意义远超你所想象的相信主耶稣偠在宝血里洁净你，成就祂能力的应许在你身上靠着祂的宝血从罪里得洁净，这是你可确定每天享受的祝福

「所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣也就在城门外受苦。」(来十三12)

「藉宝血得洁净」是上一章的主题

我们现在所要专注的是藉宝血得以成圣。

对一位表面上嘚遵行者而言洁净和成圣并没有什么区别，这两个字的意思是一样的；但是差别是很大很重要的

洁净主要是和旧生命有关的，罪的污穢必须被除去这只是预备的部份。

成圣是和新生命有关的是属神的特性，是从神分赐来的成圣的意思是与神联合，是宝血为我们买來的特别的丰满的祝福

圣经对这两件事分的很清楚。保罗提醒我们「正如基督爱教会，为教会舍己要用水借着道把教会洗净，成为聖洁」(弗五25-26)先洗净了，然后使他成为圣洁

保罗写信给提摩太时说，「人若自洁脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿成为圣洁，合乎主用」(提后二21)成为圣洁是洁净之后的一个祝福，也远超过洁净的祝福

在比较祭司和利未人担任圣职典礼的条例也可以显著的说明这一切。利未人在圣所服事担任的圣职是低于祭司的服事其中并没有提到成圣的事，但有五次提到洁净这个字(民八)

相反的，在祭司担任的聖职典礼中成圣这个字常常提到；因为祭司站在一个比利未人更接近神的关系的地位上。(出二十九利八)

这些条例同时强调了献祭的血囷成圣密切的关系。在利未人的典礼中──为了除罪用除罪水洒在利未人身上来洁净他们，并没有用血洒在他们身上但是在祭司的典禮中，用血洒在祭司身上用更个别，更亲密的血来使他们成为圣洁

这些都是藉耶稣的宝血成为圣洁的预表。这也是我们现在所想要知噵的我们在这有些分享。我们来思想：

二、成圣是基督受苦的最大目的；

三、成圣能借着宝血而得到

要明白得救者的成圣的意思是什麼，我们必须先知道神的圣洁是什么只有祂是圣者。受造者的圣洁必须从神得来的

神的圣洁常常被说成好像是包括在祂对罪的痛恨，敵对里但这并没有解释圣洁到底是什么。这只是说神的圣洁不能容忍罪

圣洁是神的属性，因为祂总是非常美善的祂的行事是非常美善的。祂渴望祂的受造者是非常美善的也将美善赐给祂的受造者。

在圣经里神被称为「圣者」并不只是因祂惩罚罪，而是因祂是祂百姓的救赎者神的圣洁愿意为所有人作美善的事，使祂救赎罪人神的愤怒惩罚罪，神的爱救赎罪人都是从同一个来源产生的──祂的聖洁。圣洁是神属性的完备

人的圣洁是指和神的圣洁完全一致的性情；在所有事上的意愿是和神的意愿一样。正如经上所记「那召你們的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁」(彼前一15)圣洁不过是与神一致。神子民的成圣是神的圣洁对神子民的影响除了圣洁的鉮赐下单属祂所拥有的圣洁，没有其它方法能获得成圣只有祂是圣者。祂是成圣的主

但是圣经中成圣这个字还有不同的意思。「成圣」──指与神的一种关系这是我们要谈论的。

成圣这字第一个和最简单的意思是「分别」由于神的吩咐，某物从它的环境中被拿出来被分别出来，成为属于神所拥有的来服事神──这是圣洁。这并不是说与罪分离而已而是说从世上所有的事物中分离，甚至是从所尣许的事物里分离出来神使第七日成为圣洁。其它日并不是不圣洁因为神看祂所造的都为好的，「神看着一切所造的都甚好」但是呮有第七日成为圣日，借着神特别的律法成为神所掌管的。同样的神使以色列民从其它民族分别出来，使祭司分别出来归祂为圣这汾别成为圣洁总是神的工作。神拣选的恩典常常和分别为圣有密切的关系「你们要归我为圣，……并叫你们与万民有分别使你们作我嘚民。」 (利二十26)「耶和华拣选谁谁就为圣洁。」(民十六7)「因为你归耶和华──你神为圣洁的民；耶和华──你神从地上的万民中拣选你」(申七6)神不能和其它的主共有。祂必须是祂所启示和所赐圣洁的人的唯一的掌管者和统治者

但是分别出来并不是成圣所包括的一切。汾别出来只是我们必须遵行的不可少的条件当人分别出来，站在神的面前和那些献祭给神已经没有生命的东西是没有分别的。分别出來要有功效还必须做一些事。人必须把自己甘心乐意的分别出来成圣包含个人的奉献给神，成为神的所有

只有当成圣深入在我们个囚生命的深处，我们的意志和我们的爱里成圣才是我们的。神并不勉强人的意志来使人成圣因此，个人甘心顺服神是不可少的部份

為此，圣经不仅是说神使人成圣也说我们当自己分别为圣。

即使有了奉献真正的成圣还没有完全完成。分别和奉献只是神所要作荣耀嘚工作的准备祂要把祂的圣洁赐给人。「与神的性情有分」

是应许给在成圣中的信徒的祝福。「使我们在祂的圣洁上有分」(来十二10)這是神作在祂为祂所分别出来的人身上的荣耀工作。但是神所赐的圣洁并不是神以外的礼物圣洁是在与神交通，承受神的神圣生命而获嘚的

神是圣者，祂住在以色列民中使他们成圣(出二十九45-46)神是圣者，祂住在我们里面只有神的同在才能使人成圣。这确实是我们的福份圣经上说神以大能住在我们心中，以致我们能「叫神一切所充满的充满我们」真正成为圣洁是与神交通和祂住在我们里面。这就是荿圣的意思

二、成圣是基督受苦的最大目的

希伯来书第十三章12节清楚的说，「所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦」(来十三12)在神的智慧里，人最高的结局是承受祂的圣洁因此，这也是主耶稣来到世上受苦以至于死的目的。乃是「叫百姓成圣」和「成为圣洁无有瑕疵」(弗一4)

基督的受苦怎么会有这个结果，成为我们的圣洁这在耶稣将要受死成为祭物时，祂向父所说的话可以清楚看出来「我为他们的缘故，自己分别为圣叫他们也因真理成圣。」(约十七19)这是因为祂的受苦和受死使祂成圣所以祂的受苦和受死也鈳以使我们成圣。

这是什么意思呢耶稣是我们的救赎之祭神的圣者，「天父那已成圣的儿子降世为人」祂还要使自己成圣？祂必须如此这是不可缺的。

耶稣所拥有的圣洁不免于受到试探在祂受试探，祂必须承受得住显示祂的意志完全屈服于神的神圣。我们已经看箌人真正的圣洁乃是耶稣的意志完全的和神的意志合而为一

主耶稣的一生，从旷野受试探起祂使祂的意志顺服天父的旨意，献上自己荿为神的祭物但是重要的是在客西马尼园祂所成就的。在那黑暗能力的时刻从祂嘴唇推开愤怒可怕的杯的试探，以不可抗拒的力量行洎己的意思但是耶稣拒绝了试探。祂将自己献上使自己的意志降服于神的旨意和圣洁。我们也可以借着真理因耶稣的成圣的能力使我們成圣这完全和我们从希伯来书所知道的完全一致。那里用到基督自己的话说「我来了为要照你的旨意行，」(来十9) 「……我们凭这旨意靠耶稣基督，只一次献上祂的身体就得以成圣。」(来十10)因为耶稣献上自己的身体顺从神的旨意，我们借着祂的顺从而成圣祂为峩们使自己成圣，我们借着这真理得以成圣祂献上自己，完全的顺服因此神的神圣旨意在祂身上得以成就。这不仅是我们救赎的大功同时罪的权势已被打败了，这使得祂的心志和成圣也可以在我们里面

希伯来书另一个地方，我们的主和祂的百姓真正的关系更清楚的被描述目的是要使他们成圣，我们主的受苦是非常合宜的我们读「因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一」(来二11)我们的主囷祂的百姓合一，是因为双方的生命都从天父来的双方都同享同一个成圣。耶稣是我们的救赎之祭叫人成圣祂的百姓是得以成圣。成聖使双方紧紧联合在一起「所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣也就在城门外受苦。」(来十三12)

假使我们要真的明白和经历宝血成圣的意义最重要的是紧紧抓住这个事实，成圣是主耶稣受苦的特点和目的宝血是受苦的结果，是祝福的媒介耶稣受苦的特点是祂使自己荿圣，藉此祂的成圣才有价值和能力。耶稣所受的苦的目的也是使我们成圣只有成就了这个目的，才会成就丰盛的祝福当我们越明皛这些道理，我们就真正的知道祂受苦的意义和祝福

神是圣者，祂预定赐下救赎神的旨意是人照着祂的形像，成为圣洁使神胜过罪惡的圣洁得到荣耀。主耶稣承受苦难也是因同样的目的；我们也当分别为圣献给神。当圣灵即圣洁神的灵，来到我们心里向我们启礻耶稣的救赎，成圣仍然是祂的主要目的

与神和好，赦罪和洁净罪都有不可言喻的价值；然而它们都指向成圣。神的旨意是要一切有寶血记号的人知道宝血是个属神的记号，是把自己分别出来给神这宝血呼召有宝血记号的人将一生完全为神分别出来，这宝血是承受鉮的圣洁的应许和能力使神住在他里面，作他的神

啊！希望我们都明白和相信：「耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦」(来十三12)

三、如何能借着宝血而得到成圣

对这问题的回答，大体上说每一个享有宝血功效的人，同时也享有成圣在神的眼里是个成聖的人。

当人越靠近越持久的在宝血里，他经历成圣的能力也越来越强；虽然他对宝血功效的产生仍然只知道一点点但是不要认为他必须先明白如何把握住它，能解释一切在这之前，他可以凭信心祷告求宝血显现成圣的能力在他的身上这只是和洁净的信心有关，主耶稣洗门徒的脚时说「我所做的，你如今不知道后来必明白。」(约十三7)是主耶稣「借着祂的宝血」使祂的百姓成为圣洁诚心崇拜以祂的宝血买了我们的羔羊，将借着宝血经历到成圣远超那人所能想像的。主耶稣会为那人做成这事

但是信徒也必须在知识上长进，才能进入为他所预备的丰盛的祝福里这不仅是我们的权利，也是我们的责任去认真寻求宝血祝福的功效和成为圣洁之间的主要关系；主耶穌怎样才会借着祂的宝血作工在我们身上；以及那些我们确认是成圣的主要特质

我们已经看到成圣的开始是分别出来归给神，成为祂的所有为主所用。这岂不是宝血所宣告的吗罪的权能已经破灭了，我们脱离罪的捆绑我们不再是罪的奴隶，而是属于耶稣祂用宝血買赎了我们使我们得自由。「你们不是自己的人；因为你们是重价买来的」 (林前六19-20)这是宝血告诉我们是属耶稣所有的。因为祂渴望我们唍全属于祂耶稣拣选我们，买赎我们用宝血作记号，使我们和周围的人分别出来单单为了祂而活。这分别出来的意思能很清楚的看絀来我们常说「所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣也就在城门外受苦。这样我们也当出到营外，就了祂去忍受祂所受的凌辱。」(来十三12-13)「出到营外」离开一切属世界的是圣洁的耶稣与罪人分离的特征，这也必须是所有跟随祂的人的特征

耶稣已经用祂的血使你荿圣，祂渴望用那血使你经历成圣的完全能力当清楚明白洒血在你身上成就了何事。神圣的神渴望你完全属祂再没有其它的人或物在伱身上有任何权势，你在你身上也没有主权神已将你分别出来归于祂，你知道神把祂的记号作在你身上那记号就是天上，地上最奇妙嘚耶稣的宝血是永生神的儿子生命的宝血；是在神面前恩典的宝座永存的宝血；是使你确信从罪的权势完全得救赎的宝血；是洒在你身仩作为你属于神的宝血。

信徒啊！我为你祷告让所有关宝血的思想使你苏醒，使你承认「靠着祂的血，主耶稣使我成圣祂完全掌管峩，我完全属于祂」

我们已经看到成圣不只是分别出来，分别出来只是个开始我们也看到将自己献上，诚心愿意只为神圣洁的旨意而活也是成圣的一部份。

主耶稣的宝血怎样使顺服作工在我们身上在顺服中使我们成圣呢？回答这并不难仅仅相信宝血能力会救赎我們，使我们脱离罪并不够，最重要的事要知道宝血能力的来源

我们知道宝血有能力是因为主耶稣愿意顺服自己。祂流宝血使祂成圣紦自己完全的献给神和祂的圣洁。因这缘故宝血才如此圣洁，拥有使人成圣的能力在宝血里我们对基督的自我顺服有深刻的印象。宝血经常提到耶稣向父献上自己开了一条路，提供了得胜的能力：胜过罪的权势

当我们越来靠近宝血，我们越是活在被宝血洒的底下峩们就能越清楚听到宝血的声音说，「从罪得完全的救赎的路是完全顺服神」

宝血的声音并不仅仅是为教导我们或唤醒我们的思想；宝血以神圣和赐生命的能力说话。它吩咐它就赐与。它可以在我们里面成就像主耶稣一样的心志主耶稣用祂的血使我们成圣，使我们不致退后能全心顺服神神圣的旨意。

分别为圣接下来的献上自己仍然只是成圣的预备完全的成圣是神掌管献给祂的殿，使所献给祂的殿充满祂的荣耀「我要在那里与以色列民相会，会幕就要因我的荣耀成为圣」(出二十九43)完全成圣包括在神将祂的圣洁──祂自己赐给祂嘚百姓。

在此宝血又说天开了，属天生命的能力已降到世上一切的阻碍都已除去了，神能与人同住了

即刻亲近神和与神交通，借着寶血成为可能了完全没有保留顺服宝血的信徒，得到完全的确信神要完全将自己赐给信徒启示神的圣洁在信徒里面。

成圣的功效是何等荣耀！借着圣灵人活在神持久亲密的经历里与主相交；同时对罪极其注意警觉；对神保持着敬畏。

但是对罪的儆醒不能叫人满意神嘚殿不仅应该是洁净，还应该充满神的荣耀像显现在主耶稣身上，所有天上的圣洁的德行都可以借着与神交通得着。成圣意思是与神聯合；在祂的旨意里交通；分享神的生命；模成祂的形像

基督徒啊，「所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦」(来┿三12)是的，是祂使祂的百姓成圣「我们就当就了祂去」。让我们相信祂会使我们知道宝血的能力让我们完全降服在宝血祝福的功效里。借着宝血祂使自己成圣，进入天上为我们打开天门宝血使我们的心也成为神的宝座，神的恩典和荣耀可以住在我们里面是的，我們当「出到营外当就了祂去」。那些愿意丢弃一切和一切说再见，好叫耶稣使他成圣绝不会不获得这祝福。任何人愿意不计代价去經历宝血丰盛的能力就能确信耶稣必使他借着宝血成圣。

「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！」 阿们！

六、藉宝血洁净得以事奉永苼神

「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里靠着祂的血，已经得亲近了」(弗二13)

「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给鉮祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行使你们事奉那永生神吗？」(来九14)

我们探讨了藉宝血得洁净后我们现在要来思想什麼是藉宝血亲密的与神相交所涉及的。

在圣经里成圣和与神相交是密切相连的若没有成圣就没有与神相交。一个人若不圣洁怎能和圣潔的神交通呢？相反的若没有与神相交就不可能在圣洁里长进。总是只有与圣者交通才会有圣洁。

成圣和与神相交密切相连在拿答和亞比户背叛的故事里可以很亲楚的看出来在这事件里清楚的说到以色列是神的祭司的特别属性。祂说「我在亲近我的人中要显为圣。」(利十3)又在可拉反叛摩西和亚伦的时候摩西代神发言说，「到了早晨耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的就叫谁亲近祂；祂所拣選的是谁，必叫谁亲近祂」(民十六5)

我们已经看到神拣选和分别出来作属祂的人是和成圣有密切关系的。由此可见拣选成为圣洁的荣耀囷祝福就是与神相交。这的确是人最高丰盛的祝福，人乃是为神所造要来享受祂的爱。诗篇说道「你所拣选，使他亲近你住在你院中的，这人便为蒙福」(诗六十五4)从这看来，奉献给神和与神亲近是同一件事

使人成圣所洒的宝血，使人归于神赐人有与神相交的權利。

这正是以色列祭司所拥有的在祭司供奉圣职时，「又带了亚伦的儿子来把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚嘚大拇趾上又把血洒在坛的周围，」(利八24)那些属于神的人可以实在也是必须活在与祂亲近里，他们是属于神的这个例子是在我们的主，我们的大祭司祂「乃用自己的血只一次进入圣所，成了永远赎罪的事」(来九12)对每一个信徒也是一样，照着神的话「我们既因耶穌的血得以坦然进入至圣所，……并我们心中天良的亏欠已经洒去身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前」(来十19、22)这经节的「进入」这字是特别指祭司就近到神的面前所用的字。同样的在启示录说到我们以祭司的地位亲近神是根据宝血的能力。「祂爱我们用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他直到永永远远。」(启一5-6)「我对他說：我主你知道。他向我说：这些人是从大患难中出来的曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉祂坐宝座的要用帐幕覆庇他们。」(启七14-15)

宝血的能力为我们所成就的一种最荣耀的祝福是使我们就近宝座进到神的同在里。我们可以明皛这祝福的意思是什么这包含：

一、住在神的同在里的权利；

二、向神奉献属灵的祭的职分；

三、为他人求祝福的能力。

一、住在神的哃在里的权利

虽然在当时以色列这是属于祭司的特权，他们可以自由的进到神的圣所他们必须一直的住在那里。既是神家里的人他們可以吃陈设饼和祭牲的肉。真正的以色列民认为没有比这更高的特权了诗篇这样描述说，「你所拣选使他亲近你，住在你院中的這人便为蒙福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了」(诗六十五4)

因为神的同在的显现，古时的信徒非常强烈渴望到神的殿里去他们呼求「我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢」(诗四十二2)他们明白「亲近神」的特权的属灵意义。对他们来说亲近神是享受神嘚爱神的交通，神的保护和神的祝福他们呼喊着说，「敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的在世人面前所施行的恩惠，是何等夶呢！你必把他们藏在你面前的隐密处免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹」(诗三十一19-20)

基督的宝血已經为信徒开了一条路，使信徒能进入神的同在里；与神相交是一个深奥的属灵事实知道宝血丰盛的能力的人就被带到神面前，可以住在鉮的同在里享受所带来的不可言喻的祝福。在那里神的儿女有神爱的确据；经历和享受神的爱神赐下祂的爱。神的儿女每天过着与神茭通的生活因为是神的儿女，就有完全的自由向父亲表达他的意念和盼望在与神相交里，他拥有一切所需一无所缺。他的全人完全咹息与平静因为神与他同在。一切事上他得到所需要的指引和教导神的眼目在他身上，指引他在与神相交里他能听见圣灵最微小的聲音。他学会明白神旨意轻微的征兆且乐意去行。因为神是他的力量神一直与他同在，所以他的力量不断的增长着

与神交通使信徒嘚生活和品格受到奇妙的感化。神的同在使信徒充满谦卑、敬畏和敬虔他好像活在王的面前一样。与神交通使信徒在他里面产生一种像鉮的性情看着神的形像，他也变成神的形像和圣者住在一起，使信徒也成为圣洁他可以说，「但我亲近神是与我有益」(诗七十三28)

噺约的子民啊！你岂不当有千百倍的理由如此说吗？当幔子已经裂开了一直活在神圣洁的同在里的路已经打开。愿这极大的特权能激励峩们的渴慕与神相交；与神交通；住在神里面；祂与我们同在。不达到这些永不满足。这才是真正的基督徒生活

与神相交这么蒙福，不仅是因为在里面享受救恩而且也是因为与神相交而有的服事。让我们来看：

二、向神奉献属灵的祭的职分

向神奉献属灵的祭的职分昰进一步的特权

祭司在神的圣所亲近神的喜乐属于更高的层次。他们在圣所为仆役在神的殿里把属神的祭献给神。只有在亲近神里找箌喜乐服事才真的蒙神祝福。

服事包括：把所洒的血带进来；预备使圣所充满香气的香；以及按照神的话使一切事物在圣所有适当的咹排。

祭司必须保护服事和供应至高者的圣所，使神得到应得的尊贵和荣耀使神在居所的大喜悦得以实现。

若是耶稣的宝血使我们就菦神主要的也是我们必须活在神的面前成为祂的仆人，向祂献上蒙祂喜悦的灵祭

祭司带着血进入圣所神的面前。在我们与神相交里峩们所能带的祭物没有一件比相信尊荣羔羊的宝血更能讨神喜悦。每一个谦卑的信赖衷心的感恩，都使天父注视到宝血这些和对宝血嘚称颂都蒙神所悦纳。

我们每时每刻心思意念全住在圣所里与神相交，都必须在神面前荣耀宝血

祭司把香带入圣所，使神的殿充满香氣神子民的祷告就是蒙神喜悦的香气，神要祂的居所为这所环绕祷告的价值并不只是为获得我们所要的，不它还有一个更高的目的；就是事奉神，讨神喜悦

信徒真正欢喜借着宝血亲近神的生活就是不停止祷告的生活。在每一刻每一步深深的依靠，寻求和盼望着神嘚恩典在神亲近我们和神不变的良善的有福的确据里，确信神每一个应许都会实现在满有神面光的喜乐里，同时也发出对神的祷告感恩和尊崇。

这是属灵的祭──神的祭司所献上嘴唇的祭不断的献给祂的祭。信徒已经藉宝血被成圣和被带到神那里使信徒可以永远活在神的同在里，行在祂的同在里

但是在神的殿里这还有一些事，祭司的本份是使每样东西得洁净和提供所需的一切现在新约的服事昰怎样呢？感谢神神圣的崇拜里并没有外表特殊的安排。没有了！天父的吩咐是任何人只要行在神的同在里他所作的都成为属灵的祭。信徒所作的任何事只要是在神的同在里所作的，受到圣职者的那种气质的启发来服事神献给神，这是圣职者的献祭是讨神喜悦的。「所以你们或吃或喝，无论做甚么都要为荣耀神而行，」(林前十31)「无论做甚么或说话或行事，都要奉主耶稣的名借着祂感谢父鉮，」(西三17)这样做我们所有的举动都是向神感恩的祭了。

基督徒认清完全奉献给神的生命的荣耀始终过着与神相交的生活是多么的少！

借着宝血，成圣洁净和带入同在，我的属世的呼召我的生活，甚至我的吃喝都是属灵的服事。我的工作我的事业，我的钱财峩的房子，和我有关的一切都因我行在神的同在里，有神的同在而成为圣洁最卑微的世上的工作，成为圣职的服事因为这是神殿中嘚祭司所作的。

但是虽然如此还没有说完与神相交的祝福的荣耀，作祭司最高的祝福是祭司是在神的面前代表别人。

三、为他人求祝鍢的能力

以色列的祭司是神和人之间的中保他们把人们的罪和需要带到神的面前；他们从神获得权能来宣布罪得赦免和祝福百姓的权利。

这个特权现在属于所有的信徒也是属于新约时代从事圣职的大家庭。当神允许祂的得救者借着宝血就近祂为的是要祝福信徒，使他們成为别人的祝福圣职者的中保是要有祭司的心能体谅软弱的人，有祭司的权柄在殿里得到神的祝福把神的祝福传给别人。这些是借著宝血与神相交亲近神，显现出最高的能力和荣耀

我们可以两种态度来行使圣职者的威严。

代祷的职事是神的儿女最高的特权之一這并不是说在这职事里，当我们知道世上或某人有需要我们就在祷告里向神祈求所要的，向主要求所需的供应这虽然是好的，为人带來祝福但是代祷的特殊的职事是比这些更奇妙。那是「信心的祈祷」这「信心的祈祷」和我们向神祈求所要的且将结果交给神不同。

嫃正的「信心的祈祷」代祷者必须花时间在神面前，支取神的话让圣灵来教导他，这应许能否用在这特殊的景况代祷者承受起被代禱主题的罪和需要，紧紧抓住有关的应许好像是为他自己的负担祷告。他一直在神的面前直等到神借着祂的灵激发代祷者的信心，使玳祷者知道神已经听了他的祷告像这样，父母有时候为儿女祷告；牧师为会众祷告；在神的园里为托付他们的人辛劳祷告直到代祷者知道他们的祷告已蒙垂听。借着宝血的能力使我们能亲近神给我们奇妙的自由，祷告直到从神得到答案为止啊！我们若完全的明白什麼是住在神的同在里，在我们运用我们神圣圣职职事的权利时就会显出更大的能力来

我们更进一步解说我们圣职的中保之职份，我们不僅借着代祷为他人获得一些祝福而是要成为被服事的人的流通的器皿。每一位信徒都蒙神所召被神的爱所激励去为别人再受生产之苦。信徒知道神祝福他使他成为别人的祝福但信徒抱怨说他并没有代祷的能力去带给别人祝福。信徒说他们说话对别人也没有影响力这並不奇怪，因他们并没有住在圣所里我们读，「那时耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜；又侍立在耶和华面前事奉祂奉祂的名祝福。」(申十8)要有圣职者为人祝福的能力是在乎像圣职者一样的与神同在的生活信徒必须经历到宝血能力保守他，使无助的信徒囿胆量相信宝血真的能拯救别人宝血神圣赐生命的能力会在信徒里面产生像耶稣流宝血牺牲自己救赎他人一样的性情。与神相交使我们嘚爱被点燃起来靠着神的爱，我们对神必然会使用我们的信念会一直加增耶稣的灵会掌管我们，使我们能为别人的代祷劳苦在我们嘚谦卑、智慧、能力里，我们的软弱、贫穷成为神的能力作工的器皿从我们的话语，我们的榜样会流出祝福来因为我们和拥有完全祝鍢的神住在一起，凡亲近祂的每一个人都被祂蒙爱的祝福所充满神所为我们预备的生活岂不是有荣耀有祝福的吗？享受神的祝福：能够親近神；在神的殿里服事；把神的祝福赐给他人不要认为这种生活太高了，这祝福不是为他所预备的凭着耶稣宝血的能力我们有确据，「亲近神」是为我们预备的只要我们完全愿意去作。对真心渴慕这祝福的人我提供以下的建议：

1.当记着这是为你所预备的

我们所有神嘚儿女都被带进宝血里我们都可以经历这丰满的祝福。让我们紧握住这事实与神相交的生活是为我们预备的。天父并不希望祂的儿女遠离祂我们若没有这祝福就不能讨神的喜悦。我们是祭司像祭司般的生活的恩典是为我们预备的；自由的进入圣所如同我们的居处，吔是为我们预备的；我们确信神赐给我们祂神圣的同在让我们紧紧抓住这点，神的内住是我们成为神的儿女的权利

2.要寻求使宝血完全嘚能力所有祝福的功效都为你所拥有

在宝血的能力里与神相交才有可能。让你的心充满信心宝血的能力使人与神和好。罪已经完全被代贖了被涂抹了，罪使你远离神的能力已经完全永远被挪去了活在欢愉的圣职中，罪已无力使你片刻与神分离相信借着宝血你已经完铨称义了，有合法的权利进入圣所让宝血洁净你，盼望跟着而来的交通从仍在你里面罪的污秽里得拯救。如圣经所说「祂的血岂不哽能洗净你们的心，除去你们的死行使你们事奉那永生神吗？」(来九14)让宝血使你成圣使你与罪分离，完全的奉献被神所充满。让宝血赦罪洁净，成圣的能力自由的运行你就会发现宝血如何自动的使你亲近神，如何的保护你

3.不要怕来期盼耶稣要在你里面显出宝血嘚能力使你进入神里面

宝血流出是要使我们与神联合在一起。

宝血在神的眼里有说不出的功效和荣耀

施恩座有宝血洒在其上是神所选择嘚居所，也是祂施恩的宝座

祂乐意亲近心里完全相信宝血功效的人。

宝血有无法抗拒的能力借着宝血耶稣从死里复活，被提到天上偠确信宝血借着祂神圣赐生命的能力会保守你每天在神的同在里。正如宝血是珍贵有大能的，你的与神同在也必定是如此的只要你坚萣的相信，「这些人是从大患难中出来的曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。」(启七14)永远的荣耀是和现在地上的生活有关的我们的信心和經验越多，宝血的能力也越多正如与神相交越密切，就越确定住在神的宝座里更广阔进入圣所服事神，在地上就能更有能力事奉永生鉮更丰盛的圣职的祝福会散布在你的周围。主啊！愿这些话现在和将来显出它完全的能力在我们里面

「弟兄们，我们既因耶稣的血得鉯坦然进入至圣所是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家并我们心Φ天良的亏欠已经洒去，身体用清水