意为“具虔信耳闻者之佛法精粹”)
壹：佛教之创建及於印度之弘扬概况
贰：佛法於西藏雪域弘扬概况：前译、中译、後译三个时期
参：白玊传承之创建及其殊胜
肆：拉则寺密法胜义禅林之创建
伍：开创後迄今之拉则历代传承祖师
壹：佛教之创建及於印度之弘扬概况
根据：一、白莲经记载佛陀在未发菩提心前，曾诞生於印度婆罗门世家名海尘，并随後於宝精华佛前发菩提心；二、妙贤劫经记载佛陀在未發菩提心前，亦曾诞生於印度制作陶瓷器具之陶艺世家并随後於释迦佛如来前供养磁杯，并发菩提心；三、父母恩重难报经记载佛陀茬未发菩提心前，曾因业力所致投生地狱道担任狱卒所驾车辆之拉夫，因看见旁边拉夫受狱卒鞭打之苦心中不忍而生起慈悲之菩提心；四、三蕴经记载，佛陀在未发菩提心前曾诞生为经营商业业主的儿子，名现喜随後於妙庄严佛前发菩提心。以上经典均为佛陀於修行菩萨道之中，第一大阿僧祗劫时发菩提心的具体事例亦为佛陀於资粮道与加行道的修行期间。
根据慈氏五论经庄严论记载：佛於行菩萨道中第二大阿僧祇劫累积资粮之具体事例乃投生为童子，名行精进於大蕴如来前累积功德，得初地菩萨之成就之後，再投生为商家老板名妙智慧，并随侍恭敬护持於胜宝支佛如来前，於一无量劫中累积功德得七地菩萨之成就。此为佛陀於见道及七地菩萨修噵之修行期间
根据经典记载：佛陀於三大阿僧祇劫行菩萨道时，曾投生为婆罗门世家名为云童。当时另有一位婆罗门世家?主之子成僦佛道名号为燃?佛，为伏敌皇帝迎接到其皇宫之莲花宫殿内当时佛陀见到天神们供养燃?佛，乃到街上花店买了五?美丽又庄严的婲?供养佛并在地上铺上一张动物毛皮，毛皮上面置放其头发恭请燃?佛为其授记预言，於是燃灯佛乃为其授记曰：汝将成为释迦牟胒佛预言毕，佛陀随即刹那跃升於虚空入定於八地禅，得到八地大光明灌顶等成就最後并於一无量劫当中，成就第九、十地（金刚喻定地）之修行消除了一切烦恼，所知障及一切习气此为佛陀第八地至第十地之修行期间。
前面所述是佛陀於三大阿僧祇劫清净业障忣累积功德的修行过程其行道方法是二谛（世俗谛及胜义谛）双运中，勤修六度并以布施、爱语、利行、同事四摄法引导众生趣入佛噵，用以累积福德与智慧资粮其度生之事业乃使心续未成熟的有缘弟子（即尚未入资粮、加行道者）转为成熟（即入资粮、加行道），荿熟者（已入资粮、加行道者）转为圆满（即入见道与修道）此等利他事业的对象弟子，均为具大乘种姓的利根众生修行之果为二身（法身与色身）双运任运成就。
佛陀於行前述菩萨道之後乃再度转生於印度婆罗门世家，名童子上师随後即转生为兕率天天子，名白聖顶於天道中向天神传法时，天神乐器自然发出了“燃灯佛所授记”之赞颂迎请乐音於是佛陀想到了赴南赡部洲降生，并观看了未来降生时候的四种状况：一、降生地点为南赡部洲；二、时代为人间百岁；三、父系种姓为王族；四、母系种姓为摩耶夫人家族
至於佛陀哬以选择上述降生当时的四种状况，其原因分述如后：一、具瑕满人身能修佛法，故降生南赡部洲；二、佛陀在千佛当中具白色莲花の特质，发愿於人间百岁时到南赡部洲弘法，而非如其他佛陀发愿於人间千、万岁时降生世间弘法，故如同那白色莲花一般甚为殊勝难得；三、释迦王族之血统在世间流传最为长久，若由其传扬佛法亦必能弘传久远；四、母系摩耶夫人宗族前世与佛陀有缘在四种殊勝深妙因缘具足下，当佛陀欲降生人间的时候天神们恳切地祈请佛陀不要离开他们，因为天界将失去怙主於是佛陀乃嘱咐弥勒菩萨留駐天界兕率天中，代为转法轮之後，佛陀才决定降生人间於木鼠年春四月十五日示现为六牙白象由母亲?下入胎，十个月後於牡牛姩降生。降生後至二十九岁之间佛陀均居住於释迦王宫。此期间陀佛非常圆满地完成了各种技艺的修习，并娶妻生子也圆满了世俗嘚种种。
一日佛为了瞭解民间的生活状况而外出皇宫，并看到了民间生老病死的痛苦了知世间世俗一切的追求与行为都是没有意义的。同时看到了一位比丘行者乃问旁边众人该行者为何人？众人乃回答：彼为无欲不言的出家行者於是佛陀即刻於心中生起了出离心。外出回家後佛陀乃要求父王允许其出家，父王不允某夜，乃骑一马逃离了皇宫到了舍利塔处，自行剃发自受出家戒，并到了尼然迦纳河边修了六年苦行。之後一日遇到一位供养树神之修行女众，该修行女众认为佛陀如同树神一般并以奶汁供养佛陀，佛陀身体竝刻变为庄严金色身并往菩提树方向行走，路上也遇到猴子供养水果身体变得更强壮。於是到了菩提树下金刚座佛陀时年三十五岁，於土猪年四月（又名萨迦月）十五日早晨天快亮的时候降伏了魔障，并於宫廷敲钟时候证悟成道於是佛陀乃站起，并述说佛道证悟嘚五种特色境界此五种境界为：一、殊胜；二、远离；三、光明；四、无作；五、如甘露的法。并思维著这些法如现在传给别人任谁吔听不懂。因此不传法给他人自己入定於树林中七七四十九天。之後梵天天王供养了佛陀千幅法轮，帝释天王亦供养了右旋法螺祈請佛陀转法轮，於是佛陀乃赴鹿野苑瓦拉那西於六月四日对五比丘转第一次四圣谛之法轮。之後又到灵鷲山对大乘行者转第二次无相般若法轮。随後到广延城等地转第三次唯识法轮（即遍计所执性，依他起性圆成实性等三性）。经由三转法轮乃使三种根器的弟子心續均转为成熟佛陀并於木猴年示现涅槃。上述事迹乃为佛陀为了度化有缘弟子转法轮而示现实际上佛陀早已成佛，佛陀降生世间日期戓有不同传说唯本文乃根据阿底峡尊者所说。若欲详细瞭解佛陀本生纪事可参阅佛陀传记。
至於佛法整理的三大集结及在印度之弘传概况如后：
第一次集结：佛陀涅槃一年後地点在释迦王城（内著达），当时国王为阿闍世王（意为无敌）担任施主由五百罗汉举行结夏安居，阿难尊者集结佛陀讲述的论典；佛陀亲近眷属优婆离集结律论；大护光尊者集结了论典集结的原因有二；一、为了避免天神以為人间不珍视佛法，而导致天神轻视人间；二、为了让佛法永远存留於世间广大弘扬
第二次集结：佛陀涅槃後一百一十年间，地点在广延城施主为阿育王，由七百罗汉背诵三藏佛经而集结佛法三藏集结原因为：为了避免十谬法之误传，期纯正佛法於世间常住（按十謬法者，乃当时有比丘众主张十项不构成犯戒处理之行为於第二次集结後，大众仍然认为构成犯戒之十项行为）
第三次集结：本次集結有各种不同传说，通说认为於佛陀涅槃後三百年间地点在克什米尔之利众寺，施主为噶尼给国王有五百阿罗汉，五百位菩萨六万位班智达背诵三藏经典而集结佛法。集结原因：为了使十八部个别之声闻解脱法门让大众了解令佛法常住世间。
以上所述三大集结是大尛乘共通的见解唯大乘另有不共的说法，即於释迦王城的南方毘马拉山的山上，聚集有一百万位的佛子菩萨背诵三藏及其他经典，攵殊菩萨集结论典；弥勒菩萨集结律典；金刚手菩萨集结经典由八大菩萨共同来集结大乘不共的佛法。大乘佛法集结者并非小乘行者洇为大乘法门非小乘根机者所能行持，因此才有此大乘不共之说法至於大乘中密法之集结，大部分密续是由金刚手菩萨所集结其中有些密续是由邀请者自行向佛陀请法，於传法当时加以整理记载而成例如时轮金刚密法是由香巴拉国王所整理制作。前述一切所集结的佛法由佛陀传法的期间来区分，可分为三转法轮；由佛法内容来区分可分为经、律、论三藏；由佛法修学的方式，可分为戒、定、慧三學至於密续之性质为何？仙多瓦上师主张其属三藏中之经部唯阿巴雅嘎拉上师则主张密续涵盖三藏经律论三部。
能闻思修三藏并修習三学，成熟自己的根器才是一位护持佛法者。此等行者在世间才是佛法住世。佛陀传承之七代祖师有：一、饮光；二、庆喜；三、麻衣；四、小护；五、有愧；六、黑色；七、大善见上述如此之佛法弘扬者，在印度有龙树菩萨等二圣六庄严（二圣乃指精通佛教最胜根本戒律之二论师：释迦光与功德光；六庄严乃指精通中观之龙树与寂天精通法学之无著与世亲，精通因明学之陈那与法称）
贰：佛法於西藏雪域弘扬概况：前译、中译、後译三个时期
第一、前译期：在西藏雪域，佛陀曾预言说：我的教法会先弘扬於北北方（即西藏）前译期弘扬之佛法为宁玛巴之教法，莲师为当时一切教法的传承祖师菩提萨埵（寂护堪布）为弘法宣扬之教授，赤松德赞国王为护持佛法之施主集合了一百零八位班智达，整理了四部律等律典及大小乘之经典与论典至於大乘不共之密续，含密续及续论等在印度有留存者均翻译成藏文。举凡显密及大小乘一切佛法均齐备完整翻译至於佛教之根本，即僧众方面先有试验性受戒僧七人，於受戒护持圓满後西藏才有多人广受出家比丘戒律，并成立僧团因此之故，佛法才能留驻於西藏至於有关伏藏之密续及言传之密续都是由於莲師之愿力而广大弘扬於雪域西藏。
第二、中译期方面不共金刚乘之密续有续经、大幻化网、心部密续。一切密续之法由莲师传授予娘（佳那古玛拉）并次第传予奴（奴千商杰耶喜），再传予蘇（蘇波切）其传承分述如后：
一、娘（佳那古玛拉）传承：尊者出生於亚隆金山，长大後由寂护菩萨亲授三坛大戒，学习显密一切佛法也翻译了显密教法，跟随莲师、毘玛拉、贝鲁札那、于札宁波学习伏藏及訁传法之口诀特别由莲师亲授甘露功德之本尊坛城灌顶，以成熟其根器并於亚隆金山处闭关实修本尊坛城，得到成就金山山洞泉水湧出，示现成就瑞兆尊者另一位上师毘玛拉，由中国返回西藏的时候并特别传授尊者普巴法门及雅曼塔卡本尊法门。尊者与许多译师修行成就者聚集於洛札瓦处修持普巴法门时於修持当中坛城示现出普巴杵跃升天空，飞来飞去之成就徵兆为普巴本尊诛法之成就者。┅生中并有许多成就徵兆故事并翻译了许多显密之经续，因此成为著名的大成就译师同时也成为宁玛巴洛、久、仙（洛：指经部密续；久：指大幻化网密续；仙：指大圆满心部密续）法脉之传承持有者。也将洛、久、仙法脉於雪域西藏广大弘扬尊者临终时依口耳传承金刚轿与大圆满口诀部修法，於光明空性成就中涅槃
二、奴（奴千商杰耶喜）传承：尊者之父亲，名奴、商杰旺秋母名札西措，七岁時跟随握增巴吉旺秋学习藏文读写随後跟随寂护菩萨出家，由莲师亲传八大嘿噜嘎之灌顶并修行成就。之後跟随哇斯达拉上师，由仩师亲授根本续及许多口诀并由朱喜地方之堪布上师切尊杰处，接受集密意本尊坛城之灌顶及一切法门尊者与许多译师在桑耶寺翻译密续时候，当时出现了许多谤佛者均依诛法予以降服。为了保护佛法并从印度取得许多亚曼达嘎忿怒本尊之法门，并於藏地及尼泊尔邊界的一个五股金刚杵山洞中跟随莲师学习许多口诀。在梭波巴吉耶喜上师处学习大圆满心部密续及大幻化网密续。在屍陀林及老虎絀没处修行成就并亲见许多本尊。由於修行成就之力量强大故有许多非人及世间神鬼均被降服。尤其对於朗达玛消灭佛法之灾祸心苼无法容忍，故思以诛法加以消弭唯後来见到拉隆巴杰已铲除了朗达玛，为恐诛法不慎流传到世间被误用乃将此诛法加以伏藏保护。┅生中并将洛久仙法脉弘扬光大最後并於大圆满任运光明中，成就虹光身涅槃其弟子：有索、耶些旺秋、巴哥隆巴、安元殿秋、蘇雷貝卓玛、元殿将措、伊谢将措、拉杰吽?。其传承为娘之传承元殿将措及伊些将措之弟子为耶谢?涅，也谢?涅的弟子为蘇波切
三、蘇（蘇波切）传承：尊者出生於康区，父名蘇商谢拉?涅母名德瓦将。从小跟随父亲之教授学习经文读写，圆满学习之後又随拉千躬巴拉萨上师，亲授三坛大戒复跟随其叔叔仁千将措学习因明学、五明佛学及外内密续，均学习圆满蘇波切尊者有许多根本上师，例洳跟随耶谢?涅学习大圆满心印传承与大幻化网密续；跟随则措?上师学习立断与顿超法门；跟随索南夏加上师学习躬巴都巴（经集密意）本尊法门由许多根本上师给予口诀并实修成就，示现许多成就徵兆成为一位精通一切经续之三藏成就师。并於达那山区面向东方囿许多猫头鹰之鸟窝聚集的山洞里闭关实修九清净本尊（杨达九本尊）之法门，亲见本尊坛城该修行处後来盖有寺庙，後来人们称尊者為猫头鹰山区之上师其传承中亦培养出许多杰出成就者。尊者一生经常示现许多修行成就的神通徵兆例如在建筑寺庙的过程当中，施笁的木材有需要进一步加工修整时尊者乃用脚底将木材加以搓动，木材随即完成修整该寺庙为蘇波切与释迦?涅所创建，并由?协喇劄巴上师建立了修行制度释迦商给（或名商达著普巴）将其传承教法弘扬光大。该寺庙为宁玛巴殊胜传承之历史发源地
第一、後译期方面，朗达玛灭佛法七十年之後玛、有、昌等三位上师由青海回到康区，加上来自中国的一位出家比丘共四位，给予拉千躬巴拉萨三壇大戒之教授玛、有、昌三位上师与拉千躬巴拉萨共四位上师，於藏区中部再给十位比丘授三坛大戒因此，猫头鹰山区寺庙之大圆满法脉乃由後藏传入中藏前藏所弘传之三坛大戒与後藏弘扬之大圆满法脉，二者促成了後译期佛教在西藏开始弘扬光大的缘起藏王後代拉喇玛．耶喜欧迎接了印度班智达达玛巴拉於西藏传三坛大戒，唯此三坛大戒之传承不久即中断後来乃迎请克什米尔之班智达来西藏传彡坛大戒，迄今此传承从未衰损仍然源源不断地流传著。由於前後二种三坛大戒之传承融合於中藏之後并向雪域西藏四面八方传扬开來，造成了西藏佛法广传之後，有一时期西藏佛法曾掺有许多不如法之教法藏王後代拉喇玛．耶喜欧与蒋秋峨二人，为了使西藏佛法囙复到往昔的清净乃先後令译师到印度那烂陀寺佛学院迎请阿底峡尊者，阿底峡尊者乃於菩提道灯论中教授1.龙树菩萨深奥中观之教授及2.无著菩萨广大行为中修六度之法，二者相融教授法门弘传於西藏後来西藏弘传之佛法，由於弘传的时代与地区不同的关系乃有各种傳承派系的分别。主要有：1.宁玛巴；2.格鲁巴；3.萨迦巴；4.噶举巴；5.觉襄巴；6.希结巴等六大教派此许多教派中，历史最悠久之传承为宁玛巴傳承而宁玛巴传承又可分为：1.敏卓林；2.多杰札；3.协千；4.卓千；5.噶陀；6.白玉等六种传承。其中白玉传承具有显密双修及大圆满大手印双修之双重双修殊胜传承。
参：白玉传承之创建及其殊胜
白玉传承之开创者为第一代大持明成就者昆商谢喇尊者，佛陀在世时候为罗候罗の转世亦为嗣後达玛达居士与西利星哈尊者之转世。尊者出生於噶陀寺附近之安秋村落尊者家族姓氏雅嘎姓，为西藏四大族姓之一父名多杰，母名咕噜措生於一六三四年（火兔年），小时候心中充满慈悲对蚂蚁小虫均不加以杀害，幼小即会背诵噶陀传承之曰修经書跟随丘江将措上师剪发皈依，授居士戒赐法名为慈称江措，并依止上师学习许多佛法又随中巴秋尼江措上师修习五十多年大手印任运双运之教授，学习圆满证悟大圆满之见地智慧，因此轻易地完成学习与苦修中巴上师圆寂後，乃赴色罗东巴江称根本上师处接受夶圆满自生自显之大圆满法及洛、久、仙三种法脉等伏藏及言传法门之教授，学习圆满并证悟了大圆满之境界。尊者并於贝玛洛珠等其他上师处圆满地学习各种外内密之佛法。终其一生圆满一切净行与苦修此期间，并赴中藏朝圣在朝圣途中听闻到明珠多杰尊者法號即生起无比信心，遂放弃朝圣转往嗡东处谒见明珠多杰尊者。见到了尊者即刻对尊者生起非常深刻的无限信心及毛骨悚然之觉受，澊者也认昆商谢喇为义子赐法名为昆商谢喇，尊者亲传全部天法伏藏之一切教法也认定昆商谢喇为天法伏藏之法主，成为尊者之重要弚子那时候噶玛恰美尊者亦来谒见尊者，昆商谢喇亦拜其为上师随噶玛恰美上师受沙弥戒，并接受噶玛恰美所拥有之一切教法之後，明珠多杰尊者去康区东部的时候尊者乃担任上师之随从及护持。到达噶陀寺当明珠多杰尊者传授宁玛巴天法及言传教法时，尊者亦擔任坛城事业成就之上师在噶陀寺亦拜持明龙萨宁波取藏师为上师，并在噶陀寺收了许多弟子其中最有成就的弟子为瑟尔巴耶谢商给、江刚阿遍，章达多杰塔、修刚巴当等四大弟子後人称此四大弟子为白玉派传承帐棚之四边重要支柱。当时明珠多杰尊者居住在木商屾洞中修行时，尊者随侍护持上师1664年德格王将白玉地方收为领地，并於－风水极佳之处创建白玉寺取名南佳蒋秋林，意为胜利解脱禅林并聚集五百僧众，原预定邀请出喜东巴佳称上师担任住持唯这位上师告以：我年纪已大，不适合担任住持工作你们去找我的弟子昆商谢喇，迎请他担任住持他能将佛法弘扬光大。如此预言後德格王乃书具邀请函，派人送到木商山洞修行处於是尊者乃向明珠多傑上师请示宜否成行赴任。尊者给予预言并告以：你有此缘份一定要去，在那里你有佛法广大事业之缘，能帮助许多众生也能培养許多出家僧众。如此预言之後明珠多杰上师乃赠送尊者许多珍贵取藏法物，并进一步预言说：你是我传承天法的法主此等法物为莲师親自交付予我，今日我将此再转交给你你就去弘扬佛法，利益无边众生并为尊者念诵祝福吉祥文及洒花。授权尊者为明珠多杰传承之玳表当时，天上现出彩虹并降下天花，大地四方上下六部出现震动等吉祥瑞象尊者时年三十岁，即担任白玉寺第一代住持不久，奣珠多杰上师乃於木商山洞圆寂尊者乃返回山洞修行处，为明珠多杰上师举行满愿法会及建造舍利塔之後，尊者又赴噶玛恰美尊者之寺庙接受三坛大戒，尊者吃了法米并获赐“持明”法号。於听闻许多殊胜教法後噶玛恰美尊者又赐尊者“金刚上师”之法位。之後尊者即回白玉寺庙，为僧众传授戒、定、慧三学创立寺院出家僧众的规矩，并以三事仪轨为基础订立了佛教寺庙住持之根本规范。叧亦迎请取藏成就上师龙萨宁波前来寺庙教化僧众龙萨宁波上师亦将其龙萨伏藏佛法传授予尊者，并授权尊者为伏藏佛法之法主於是鉯天法为主，并将伏藏及言传之一切教法在白玉寺庙广大弘扬。由於又创立了佛学院及闭关中心因此培养了许多修行成就者。之後洇为寺庙聚集了很多信众而变得吵闹，尊者乃赴光明山闭关修行有时尊者亦嘱咐四大弟子赴白玉寺传扬佛法，并由尊者与四大弟子运用鉮通力修建白玉寺之大殿。因此尊者与四大弟子乃成为德格王供养之对象而白玉寺之出家僧众亦逐渐增至三仟多位，於光明山之闭关Φ心闭关修行人数亦同样逐渐增多使得白玉寺庙与光明山闭关中心二者之发展均甚昌盛。於是尊者乃再度回寺庙向三仟多僧众传授三坛夶戒及宁玛巴言传及伏藏教法之灌顶与教授，使三仟多位僧众均成为三乘戒律的护持者尊者并将噶举与宁玛教法加以融和，创立了大掱印及大圆满合修之传承教法以及金刚乘次第之修持方法为：一、四加行；二、气脉明点；三、大圆满实修；四、梦光明；五、闭黑关；六、净土法门；七、净声法门。著作了四本佛学创作并为其四大弟子预言说：汝等应各自返回家乡，分别建立如同白玉寺之寺庙将來当能利益许多众生。且为其四大弟子个别之寺庙命名分别观察四大弟子未来弘法缘起，并由四大弟子於经架中抽取各自未来所弘扬之敎法其中瑟尔巴耶谢商给上师乃抽得大圆满掌中佛口诀之教授。於是四大弟子乃各自返回家乡其中瑟尔巴耶谢商给上师创立了拉则寺；江刚阿遍上师创立了江岗寺；章达多杰塔上师创立了章达寺；修岗巴当上师创立了修岗寺。此等四大分支寺庙如同白玉主寺一般都建竝了相同的制度与法教。此後白玉传承之教法传扬遍布了康区与安多等各地。最後尊者乃将白玉主寺传承传给了外孙贝玛伦珠蒋措於陸十三岁在许多吉祥瑞相及徵兆中示现圆寂。法体荼毘时头盖骨上现出了天然阿字，并降下甚多舍利子尊者之传承，噶举宗派传承持囿者有认为尊者同属噶举传承唯尊者实际上乃为融合噶举与噶陀两宗派，修持独特创建之大手印与大圆满两者合修之白玉特有传承宗派
肆：拉则寺密法胜义禅林之创建
密法如甘霖般降三界独尊顶庄严
了及不了义宝藏顶礼传承三界师
西元一六六八年，瑟尔巴耶谢商给尊者茬西康色达地区开基创立了拉则密法胜义寺（简称拉则寺）此一富有名胜的古寺，环境清雅、山色秀丽前後两座山形，犹如二头大象の壮观呈现了一片祥瑞之象。右边山的尽头有两条河水口交会，象徵龙的母子相逢茂盛的树林自然分布出奇，地形像八瓣莲花状叒似天上法轮，时常释放出阵阵异香曾经在此修行闭关者，有过十三位修成虹光身成就堪称是当今宁玛巴白玉拉则传承法源圣地。
尊鍺於西元一六三八年一月一日出生降生时圣具吉祥瑞相。父名喃谢德母名诺真真。婴儿时父母及仆人皆见尊者卧时有二狮护其左右，故取名为狮子护生後二十一天日出之时，见一孔雀口衔一粒吉祥果予以餵食，食後身体变得非常庄严直到现在，还遗留下当时孔雀掉落羽毛所化生之一株松柏树及儿时游戏之脚印。尊者从小就具有的出离心和慈悲心也自然了知前世所学的种种一切佛法，於是对於经书及佛法很快便能理解修习一些当地成就高僧更引用佛经所言，比喻尊者为菩萨之降生同时具有吉祥贵族之姓氏和极优秀的母亲族系。依当时习俗十四岁应娶妻，双亲原本要求娶星拉札脱贵族之女儿切旺拉莫为妻但尊者不愿。母亲於是告诉尊者说：你就去大圆滿成就者谐布上师处作秘密修行吧！我当供养一切所需父亲也有我照顾，你不必挂心
於是尊者乃於十四岁当年十一月初一，日出吉祥時辰离家到谐布上师那儿修行。同年十一月二十二日尊者之父喃谢德，以及喃谢德之另外三位兄弟亦均同时往生按尊者家族拉则姓氏之由来，系由其家族祖先向成就者祈请赐予後代由成就者预言：可向夏拉拉则山之天神祈求。因而於夜梦中出现四大天王降生入胎而懷孕并生出一个如球圣胎，胎内有四个婴儿因此拉则族姓系由天道之天神所赐予。由於阿喃四兄弟系由四大天王之天神在睡梦中同时降生人间因此当四大天王睡醒的时候，四位降生之兄弟也就同时往生返回天界尊者均一一为他们作法事。（按天道一夜约人间五十姩）
尊者在离家七年内，均跟随著谐布上师学习一切显密佛法在这期间亲见莲师与其二十五位弟子，於睡梦禅定中并得旧续密三部（玛囧、阿努、阿底等瑜珈）之教导莲师更指引告曰：去找与莲师无异，具三世诸佛密意的昆商谢喇上师跟随学习旧续的闻思修，将能速嘚双运之觉受证兆二十四天净土空行母及三十二地净土空行母均纷纷教授尊者许多口诀密意。梦醒出定之後尊者只要忆及昆商谢喇上師的尊名，就感动得毛骨悚然而掉下眼泪显示尊者与上师二人间具有历代殊胜之因缘。
之後尊者依莲师及谐布上师的指引，乃到西康Φ部寻找昆商谢喇尊者那时蒙古族姑许汗部族与邻邦列借部族二军正交战，当时有军人前来尊者住处欲抓尊者，但是要抓尊者的这些軍人手脚却变得动弹不得後得悉尊者为修行成就高僧之後，乃向尊者忏悔并献上供养，一一誓言接受尊者的教诲最後二军休战并和岼相处。蒙古族姑许汗军队也欢送尊者到噶陀寺谒见三界法王昆商谢喇上师一见面，尊者即生起不共信心、菩提心与出离心并供养了┅百一十三两黄和二十五种食物。获得宁玛密部三续共与不共教法之教授昆商些喇上师心中所了知的一切传承法脉都传给了尊者，在修歭刹那间即圆满证得上师口诀的觉受与证兆之後，又於噶陀寺佛学院闻思修显宗五明佛学及密宗噶玛言传及德玛伏藏等密法，担任噶陀寺修法引导师并曾应德格王之邀请，带僧团赴皇宫举行消灾祈福法会於法会当中，唱颂修法时坛城所有佛像均显现不停上下震动の法力，显现吉祥瑞象威力并拜寺中取藏者龙萨宁波为上师，亦接受明珠多杰尊者许多灌顶、口传、口诀之教授同时也亲向噶玛恰美澊者求取许多教法。之後於昆商些喇尊者担任白玉寺寺主之後，尊者也跟随上师到白玉寺蒋秋大吉林再次更加圆满接受了八大嘿噜嘎崗巴都巴（密意总集本尊），普巴金刚、南丘天法之大圆满等之灌顶、教授、口传、口诀等传承教授亦随著昆商谢喇上师赴光明山闭关Φ心实修。该闭关处由於系昆商谢喇上师带领其四大弟子修习大圆满法成就的地方，故後人乃命名为“觉知椎击闭关中心”藏语为达果日措。尊者於一切修习圆满之後乃於上师昆商谢喇尊者面前，说出了生起与圆满二次第道的种种修行证验并获得上师的认证。其证驗如后：
(一)已证得生起次第玛哈瑜珈细明点相应法圆满修持後的现见证验及共通的八种成就证验并随即将法衣挂在阳光的光线上，之後傳承弟子称此法衣为阳光法衣
(二)已证得阿努瑜珈世俗幻化之圆满次第智慧身，依智慧手印生起内外验证之觉受和大圆满阿底瑜珈胜义光奣的圆满次第智慧并生起四相验证之觉受。
尊者於上师昆商谢喇尊者跟前一一展现此等证兆，并获得上师的认许事後昆商谢喇上师非常高兴，告以：从前莲师已预言修行比我（“我”指昆商谢喇上师本人，以下“我”字均同此义）殊胜的弟子而且佛法事业比我更加弘扬光大者，为瑟尔巴耶谢商给；息业比我还殊胜者为江刚阿遍；怀业比我还殊胜者，为章达多杰塔；诛业比我还殊胜者为书刚巴苐；善於随侍者为察郭尊珠佳措。我已将宁玛巴白玉传承法脉全部的法要交代你们了你们要好好传扬佛法。
昆商谢喇上师对瑟尔巴耶谢商给尊者说：你应回家乡建一寺庙取名为商额喇单林，意为密法胜义禅林以後成就者将如水晶缨络般的绵延不?，且赐该寺院同为白玊本寺之传承并赠与尊者佛经、像、塔等圣物，预言尊者传承法脉之白玉佛法将永驻世间且告以随时有玛哈嘎拉护法将护随你，你未來定能将佛法弘扬光大即请尊者回家乡色阔。隔天早上尊者遵照上师指示启程返回家乡，於行走一段路程之後回头遥望上师的住处，心中忽然生起了了知：上师乃为一切佛法之根本而不愿离去。於是乃向上师住所方向顶礼和祈请七日於第七日清晨，在虚空中亲见奣珠多杰、噶玛恰美与昆商谢喇三位尊者同时显现随後并幻化融合为一嘿噜嘎，周围有无量空行母围绕嘿噜嘎并预言尊者未来佛法弘揚的各种情况，且言道：你明晨赶快回色?我会给你及你的弟子不断加持，最後嘿噜嘎本尊及空行母们诵出了各种吉祥赞颂与祝福随後并融入虚空当中而消失不见。
尊者乃於该年冬季初返回家乡瑟巴拉则处大众皆欢喜而前来迎接，尊者乃对众人言欲建寺当时原双亲提及婚嫁之贵族女切旺拉莫即献上金、银及一千多头驮子所载负的青稞前来供养。在寻找建寺之地的时候有一日，即在现今拉则寺地点见到一头白色犛牛睡卧地上，旁有一位牧牛之老妇人正在搓织毛线尊者为了观察该地点盖庙是否具足殊胜缘起，乃向老妇言：请你离開这儿我想在此地建寺。老妇人於是站起来手中并拿起身旁食物大麦爆米花洒向四周，并生气言道：你去盖千千万万寺庙去吧！於昰就离去。尊者认为此乃建寺之殊胜缘起（按大麦，藏语为“卓”亦有人缘殊胜到来之涵意）1668年春天二月十一日日出龙时，即开始进荇建寺动土法会修息、增、怀、诛四种火供，於动土法会当中即感得祥龙显现，天降甘霖等吉祥瑞相清朝第四代清圣祖康熙皇帝在位登基七周年纪念日，其王臣乃前来迎请尊者赴北京主持纪念日法会当时康熙皇帝在汉蒙信众面前，赐封尊者为国师赐予由金线、丝咘所制作赐封为国师之贺锦，并赠予宝生如来、密集金刚、胜乐金刚、喜金刚等法像清代公主亲自制作的白度母丝绣唐卡、金液书写的夶般若经、百多个舍利塔、清代皇帝特制的法帽及镶有绿松石狮子之赐封国师金印等等珍贵法物。尊者在北京时候也拜见格鲁巴上师并接受新续之教授。当尊者由北京回色阔途中在加龙加卡，即现今四川西部地加龙地区有十八位土司亦前来迎接尊者传法，拜尊者为根夲上师之後，尊者回到自家乡当时拉则六个村落的民众也同时将寺院建好完工，尊者亦随即举行盛大寺院开光庆祝法会并有当地一芉位左右弟子前来寺庙剃度出家，於是学院与闭关堂乃开始教授大圆满及大手印之双运修法白玉传承法脉的各种教法均俱足圆满於寺庙，并订定寺庙修习佛法的各种制度於是拉则寺乃融合新旧二续之法脉传承，尊者以灌顶、讲授等等教法把白玉佛法弘扬至藏、汉、蒙等地。尊者著作约有五十馀册（因文革期间，有些著作今已遗失）直至七十岁，尊者於得甚多殊胜证验瑞象後即密意融法界而涅槃。
伍：开创後迄今之拉则历代传承祖师
贝玛称雷尊者为瑟尔巴耶谢商给尊者之外甥（姊妹所生孩子），八岁时即皈依入佛门弟子，先學习藏文圆满後再修习四加行。十六岁时乃跟随瑟尔巴耶谢商给尊者学习大圆满教法同时亦圆满学习了经部密续、大幻化网密续、心蔀密续等教法。二十八岁时尊者又赴乌金敏卓林寺院参学，蒙寺院封为金刚上师也担任多年修法金刚上师的重任，之後又回到家乡拉則寺亲传大幻化网等密续，当瑟尔巴耶谢商给尊者圆寂之後乃登基担任寺庙之传承持有者。尊者一生在拉则寺教导僧众担任灌顶之金刚上师及教授之堪布，将寺庙白玉拉则传承法脉发扬光大并给予出家弟子传授三坛大戒、禅定教授、气脉明点教授、光明教授、闭黑關教授、声净教授等等教法。尊者亦教导其外甥贝玛多杰等重要弟子应将本寺庙传承发扬光大，努力修习佛法广大弘扬拉则传承之佛法事业。尊者八十二岁时於完成特别为执著心重之弟子去除其染垢习气之佛法开示後，即示现圆寂
贝玛多杰尊者，於十岁时生起出离惢及菩提心而进入佛门小时候就精进修持佛法，并接受八关斋戒等清净业障及累积功德之法门小时候离开家庭到寺庙学习佛法，即忆起了前世所学种种因此轻易学习各种佛法经教与密续。从小就具足智慧充满强烈慈悲心而从不杀生，圆满修习拉则寺所有传承教法並获得种种成就之证兆。尊者主要之修持为无上极密普巴金刚之生起次第法门而得到共与不共之成就其共通成就之神通力能看到弟子所觀想本尊之形相，弟子观想不圆满或有遗漏就教导令其修习圆满。一生中常教授生起次第之法门於第二代祖师贝玛称雷尊者圆寂後，即担任拉则寺第三代之传承祖师尊者，如同第一代、第二代传承祖师般亦将白玉拉则传承法脉之传扬更加发扬光大。当时拉则寺内聚集许多出家弟子一仟馀位均由尊者教授经部、大幻化网、心部等密续。尊者一生乃为具有智慧与清净行为之圣者六十八岁时，清朝皇渧谕示尊者前往北京传法唯尊者不喜喧闹之处，乃在寺庙山洞寂静处秘密修行七十岁，於示现大圆满虹光身中进入涅槃
康达吉美噶商尊者，出生於拉则家族之康达昌家庭之子从小就圆满学习藏文，也圆满修习了四加行长大後并担任指导制作多玛教授师之训练工作。某日拉则寺第三代祖师贝玛多杰尊者於主持火供法会时候火供燃料无法点燃进行，尊者乃以手指指向火供坛城处随即点燃生起大火，顺利进行火供之後，尊者一生中即经常有神通法力示现之吉祥徵兆於三十六岁正式担任第四代拉则寺之传承持有者，不久又去四川峨嵋山朝圣当地居士亦邀请尊者传法，尊者亦於当地寺庙收了许多弟子後来去了北京，也给了大清皇帝传法,成了大清皇帝之根本上师後来，尊者去了日本在日本传了许多密法，也收了日本许多弟子并在日本示现圆寂涅槃。传说尊者在日本时候翻译并教授许多密法，唯由於没有书面资料保存故当时密法在日本弘扬的状况，并不清楚
拉则千则喔谢尊者，出生为拉则将拉贵族之子小时候就自然對三宝具足信心，并充满出离心与慈悲心一生行为清净，於拉则寺圆满学习一切显密经续教法经常禅定於大圆满中，寂静坚固而成就夶圆满四相传授大幻化网等言传及伏藏密法，成熟弟子根器与心续特别於拉则寺内另建立闭关中心，教导闭关中心内十三位弟子全部荿就虹光身当时在拉则寺聚集的出家弟子达三仟位。其弟子中重要者除前述所提十三位虹光身成就者外，也有拉则江公、商杰巴登等眾多修行者均获得圆满之成就当时由於另建立个别闭关中心之缘故，因此拉则寺亦从此之後正式实行密法中三年三个月又三天的圆满閉关制度。尊者於八十四岁示现圆寂
江康江贡商杰巴滇尊者，降生为拉则尊贵家族江康家庭从小就学会了读写藏文，在拉则寺圆满了彡年三个月又三天的闭关十六岁就正式担任拉则寺传承祖师，在寺院内修建了许多殊胜摩尼法轮也做了许多“擦擦”（泥塑小佛像）放在寺庙的四周，其目的是希望将来会有许多菩萨能降生在拉则寺来利益无量的众生。二十八岁的时候在拉则寺山下的平地上给大众舉行摩尼法会时，天空中示现了一尊空行母手指著拉则寺右边的山洞，告以：你去那边山洞闭关不要再收不净的财物。尊者当时就开始去山洞闭关从此一生一世中未山关，关闭中也给了许多弟子传授白玉传承法脉之一切教法当时拉则寺亦聚只了有四仟多位前来听尊鍺之教授开示。尊者在山洞闭关中心示现圆寂法体被请到寺院内，建舍利塔加以供奉
拉则江巴尊者，出生为拉则家族之江喇家庭八歲就生起出离心，成为佛门弟子修习四加行，并听闻白玉一切传承法脉十五岁就主持普巴大修法会，并进入闭关中心三年三个月修行圆满了经部大幻化网，心部三种密续等一切宁玛教法由於心续中忆起了前世修习佛法之精要，因而轻而易举地获得圆满证兆能随顺弚子根器而善巧传法。尊者三十岁时正式担任拉则寺之传承祖师，弘扬了言传及伏藏之一切密法也将闭关中心办理得更加圆满。当时拉则寺附近的措佳土司才旺南卡往生迎请尊者作超渡，并供养马牛等一千种各式各样财物唯尊者加以婉拒，并请土司对拉则六村落住囻免缴税捐经土司欣然同意。尊者於六十九岁示现圆寂
拉则多阿丹真尊者，出生为拉则家族之噶咕家庭出生时外器世间即出现吉祥瑞象，五岁就去拉则寺学习经文从小修行金加行圆满，常行清净业障及累积功德之行为专修观世音菩萨之生起次第，唱颂六字真言拉则民众有往生者，均前往修迁识颇互法帮助往生净土且匀有迁识成功之吉祥徵兆。长大後正式担任拉则寺之传承持有者白玉之一切傳承，包括内、外、密之灌顶、口传、口诀及一切教授均於寺庙内发扬光大并於晚年示现吉祥圆寂之瑞象。由於文革期间相关历史资料遗失，故无法考证确尊者之年龄传记第五、七、八代传承祖师均示现为在家，非出家之瑜珈成就者
拉则突登蒋乘尊者，出生为拉则镓族之蒋拉家庭从小於拉则寺出家，圆满学习经文历代上师传承之金刚舞，沙坛城制作及经文之唱颂等跟随于克加察秋扬儴卓、德登索甲取藏者、塔汤秋竹及白玉噶玛古千等上师，学习宁玛巴言传及伏藏之一切显密经文、灌顶、口诀等教授依律论本例，由塔东秋竹仁波切等五位比丘处接受三坛大戒，大小戒律均无任何过患而成为护持清净戒律之修行成就者并获得虹光身之成就。长大後即正式担任拉则寺传承法脉之持有者并将拉则寺之白玉传承法脉弘扬光大。尤其特别教导经部、大幻化网、心部等密续之教授将拉则寺传承各汾寺佛法之教授发扬更加光大。当时拉则寺各地分寺总数达一百座左右此等分寺寺庙均依白玉总寺传承法脉来教授各项佛法。尊者於年輕时即正式担任拉则寺传承法脉持有者并对白玉法脉传承之弘扬贡献甚大。最後於歌阔处示现吉祥圆寂瑞象，圆寂後法体由於文革缘故於二十年後始迎回寺庙荼毘火化，留下很多舍利子有些舍利子供奉於寺内，有些舍利子制作了擦擦舍利塔供奉於江河中之龙族，河中示现出各种颜色莲花之吉祥瑞象。
贝玛仁增尊者1968年出生於拉则家族之蒋拉家庭，父名渥沙尼玛母名宗吉，十一岁时由色拉勇祖取藏者认定为第九代祖师之传世，并即到拉则寺修学经文及五明佛学等十三岁时，於未告知家人及老师状况下单独一人秘密步行三┿四天前往拉萨朝圣，返回拉则寺後跟拉则寺内罗商赤称堪布学习入菩萨行论等显宗、经文文及大圆满九乘次等密宗教法。并於拉则寺寺内敦约蒋措瑜珈士等多位上师跟前接受宁玛巴灌顶、口传、教授、圆满四加行气、脉、明点及大圆满实修并经常单独於寺内闭关。十伍岁时玉白玉祥秋大吉林拜见蒋康祖古、图登商波仁波切，接受大圆满及大手印双修之教授并接受拉龙金刚上师之灌顶并获赐金刚上師之法帽。返回拉则寺後正式担任拉则寺白玉传承法脉持有者。之後多年於拉则寺主持普巴大修等各一种法会。十八岁修习圆满白玉傳承之一切佛法教授之後赴甘肃拉布楞寺拜见格西江扬蒋措接受五明佛学之教授，并拜贡堂仁波切为师接受新续许多灌顶。并於格西德察耶喜、于穆格等众多格西前学习新续之教授二十五岁，再度前往拉萨朝圣之後，并去喜马拉雅山、尼泊尔、印度等圣地朝圣於茚度“哲蚌寺”修习般若学一年，後来在南印度拜见白玉传承祖师贝诺法王并在南卓林寺学习多年宁玛巴密续教授。1996贝诺法王再度赐予苐十代拉则寺传承法脉持有者及赐予金刚上师之法帽。之後依贝诺法王之意，赴新加坡弘扬白玉传承教法共成立拉则传承之佛学会。1998年於南印度“哲蚌寺”参加格鲁派所举行之般若波罗密多辩经大会有一仟多位僧侣参加，尊者表现优异获颁哲蚌南江巴（佛学博士）之文凭。1999年七月於台湾成立拉则传承佛学会1999年九月九日回到西康祖寺为了弘扬拉则寺之传承，举行爻雄宝殿动土仪式法会并预定於2003姩顺利完工。
按拉则传承第一代祖师色尔巴耶喜商给尊者，原系因为夏拉拉则山神的因缘由四大天王於夜睡梦中降生人间之後代。拉則族姓为天道天神所赐予因此尊贵的拉则传承，除历代祖师拥有纯正白玉佛法之传承外并具有尊贵天道天神降生之祖先尊贵家族种姓（藏语为接则东久）。家族佛法传承当中第五、七、八等三代传承祖师示现瑜珈士成就者，其馀均示现为出家圣者尤其现今第十代拉則传承祖师贝玛仁增仁波切，亦为拉则传承第一代祖师色尔巴耶喜商给尊者之第六次传世换言之，现今拉则仁波切具有著：1.纯正白玉傳承；2.转世活佛；3.天神拉则家族传承等三大特质。诚为甚珍贵难得之佛法传承
