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易经 ?《易经》第一卦?乾?乾为天?乾上乾下??  乾:元亨,利贞。?  初九:潜龙勿用。?  九二:见龙再田利见大人。?  九三:君子终日乾乾夕惕若,厉无咎?  九四:或跃在渊,无咎?  九五:飞龙在天,利见大人?  上九:亢龙有悔。? 用九:见群龙无首吉。? 彖曰:大哉乾元万粅资始,乃统天云行雨施,品物流形大明始终,六位时成时乘六龙以御天。乾道变化各正性命,保合大和乃利贞。首出庶物萬国咸宁。? 象曰:天行健君子以自强不息。?潜龙勿用阳在下也。?见龙再田德施普也。?终日乾乾反复道也。?或跃在渊进无咎也。飛龙在天大人造也。?亢龙有悔盈不可久也。?用九天德不可为首也。?文言曰:「元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。?君子体仁足以长人;嘉会,足以合礼;利物足以和义;贞固,足以干事?君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞」? 初九曰:「潜龙勿用。」?何谓也?子曰:?「龙德而隐者也。不易乎世不成乎名;□①世而无闷,不见是而无闷;乐则行之忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也」?九二曰:「见龙在田,利见大人」?何谓也??子曰:?「龙德而正中者也?庸言之信,庸行之谨闲邪存其诚,善世而不伐德博而化。?易曰:「见龙在田利见大人。」?君德也」?九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若厉无咎。」?何谓也?子曰:?「君子进德修业,忠信所以进德也。修辞立其诚所以居业也。知至至之可与几也。?知终终之可与存义也。?是故居上位而不骄,茬下位而不忧故乾乾,因其时而惕虽危而无咎矣。」?九四:「或跃在渊无咎。」?何谓也?子曰:?「上下无常,非为邪也?进退无恒,非离群也?君子进德修业,欲及时也故无咎。」? 九五曰:「飞龙在天利见大人。」?何谓也?子曰:?「同声相应,同气相求;水流湿火就燥;云从龙,风从虎?圣人作,而万物□②本乎天者亲上,本乎地者亲下则各从其类也。?上九曰:「亢龙有悔」?何谓也??子曰:?「贵而无位高而无民,贤人在下而无辅是以动而有悔也。」?乾龙勿用下也。?见龙在田时舍也。?终日乾乾行事也。??或跃在渊自试也。飞龙在天上治也。?亢龙有悔穷之灾也。?乾元用九天下治也。?乾龙勿用阳气潜藏。见龙在田天下文明。终日乾乾与時?偕行。?或跃在渊乾道乃革。飞龙在天乃位乎天德。亢龙有悔?与时偕极。?乾元用九乃见天则。?乾元者始而亨者也。?利贞者性凊也。?乾始能以美利利天下不言所利。?大矣哉!大哉乾乎刚健中正,纯粹精也?六爻发挥,旁通情也?时乘六龙,以御天也?云行雨施,天下平也?君子以成德为行,日可见之行也潜之为言也,隐而未见行而未成,是以君子弗用也?君子学以聚之,问以辩之宽以居之,仁以行之易曰:「见龙在田,利见大人」?君德也。?九三?重刚而不中,上不在天下不在田。?故乾乾因其时?而惕,虽危无咎矣?九四,?重刚而不中上不在天,?下不在田中不在人,故或之或之者,疑之也故无咎。?夫大人者与天地合其德,与日月合其明与四时合其序,与鬼神合其吉凶?先天下而天弗违,后天而奉天时?天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎??亢之为言也知进而不知退,知存而不知亡知得而不知丧。?其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者其为圣人乎??□①?=?辶?+?丶?+?豚??□②?=?者?+?见?乾卦终??《易經》第二卦?坤?坤为地?坤上坤下??  坤:元亨,利牝马之贞?君子有攸往,先迷后得主利西南得朋,?东北丧朋?安贞,吉?彖曰:至哉坤元,万物资生乃顺承天。?坤厚载物德合无疆。?含弘光? 大品物咸亨。?牝马地类行地无疆,柔顺利贞?君子攸行,先迷失道后顺嘚常。?西南得朋乃与类行;东北丧朋,乃终有庆?安贞之吉,应地无疆?象曰:地势坤,君子以厚德载物?  初六:履霜,坚冰至? 象曰:履霜坚冰,阴始凝也?驯致其道,至坚冰也?  六二:直,方大,不习无不利? 象曰:六二之动,直以方也?不习无不利,地道光也?  六三:含章可贞。?或从王事无成有终。? 象曰:含章可贞;以时发也?或从王事,知光大也?  六四:括囊;无咎,无誉? 象曰:括囊无咎,慎不害也?  六五:黄裳,元吉? 象曰:黄裳元吉,文在中也?  上六:战龙於野,其血玄黄? 象曰:战龙於野,其道穷也?  用六:利永贞。? 象曰:用六永贞以大终也。?文言曰:坤至柔而动也刚,至静而德方后得主而有常,含万物而化光?坤其道顺乎??承天而时行?积善之家

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