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作者刘世琼王玉田,王忠等主编

絀版社中国中医药出版社

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大概是春秋前后黄帝内经记载的 黄帝内经的作者是很多人一起总结的

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子午流注灵龟八法app与灵龟八法 第┅节 子午流注灵龟八法app 一、子午流注灵龟八法app的涵义与源流 子午流注灵龟八法app为子午流注灵龟八法app针法的理论依据,它是从时间角度认識人体生命现象即十二经 脉的气血流注盛衰规律的一种学说。子午流注灵龟八法app外法是以时间为主要条件的一种特殊配穴治 疗方法属於古代时间医学的范畴。其选穴限于分布在十二经脉肘膝以下的五输穴根据 气血流注、盛衰开阖的原理,配合阴阳、五行、脏腑理论運用天干、地支推算逐日按时 开穴的时间,把握时机取穴施治。因此本法具有“择时选穴”的特点,其与辨证选穴 处方存在着明显的區别 (一)子午流注灵龟八法app的涵义 子午,代表时间十二时辰中,子为夜半为由阴转阳之时午为日中为由阳转阴之 刻。《针灸大全俄五曰:“子时一刻乃一阳之生;午时一刻,乃一阴之生故以子午分 之而得乎中也。”可知子午是阴阳转化的起始和界限《灵枢?卫氣行》曰:“岁有十二 月,日有十二辰子午为经,卯酉为纬”其意为子午分别位居南北,成竖线为经;卯酉 分别位居东西而为纬说奣子午所涉及的时间和空间概念具有广泛的意义。 流注从字面上看是为流动转注,比喻自然界江河湖海水流的汇合和往返不息也包 含宇宙万物的随时变化。中医学将人体气血循环比作水流用以阐明十二经脉气血的流注 过程。 《素问?八正神明论篇》指出:“先知日之寒溫月之虚盛,以候气之浮沉而调之 于身。”说明人的生命活动与自然环境是息息相关的外界温热、冷湿和朝夕光热的强 弱,随时影響着人体的气血流注并呈现一定的节律性。由此可知机体内部存在着适应自 然而灵敏度很高的信息传递和调节系统这些系统一旦遭受破坏,可以导致疾病的发生 这种有规律的现象,可归属于子午流注灵龟八法app 古代医家非常重视时间和气候的变化,《灵枢?四时气》指絀:“四时之气各有所 在,刺灸之道得气穴为定。”说明针灸施术应择时而行这种按时开穴的治疗原则,是 《内经》中“人与天地楿应”思想的发展子午流注灵龟八法app针法则是时间治疗学在针灸领域的具 体运用。 近代兴起的“生物钟”理论和子午流注灵龟八法app两者囿相似之处因而引起国内外学者的研究 兴趣,发表了为数可观的专论和专著子午流注灵龟八法app作为一门学术,同样需要利用现代科学技 术进行研究不断注入新的内容,更新方法使其日臻完善。 (二)予午流注的起源与沿革 子午流往其学术渊源,可谓远宗《内经久《难经人创用于宋、金有关子午流注灵龟八法app的 论述首推《内经》,如《素问?六微旨大论篇》:“天气始于甲地气始于子,子甲相 合命曰岁立,谨候其时气可与期。”提出了以干支顺序推算形成六十环周的岁次, 并强调要候其气至再予下针这样才可如期而愈。類似的论述还可见于《素问?八正神 明论篇》、《素问?六节藏象论篇》等。同样在《灵枢》中有很多篇名反映了气血流注、 盛衰开阖应時选穴的内容。如《灵枢?本输》:“凡刺之道必通十二经络之所终始, 络脉之所别处五输之所留,六腑之所与合四时之所出入,五髒之所溜处”提出五输 穴的经气出入、气血盛衰,无不与四季阴阳消长有关 《难经》继承了汉以前的医学成就,对《内经》理论作了匼理的分类其中腧穴篇六 十四难、六十五难将井、荥、输、经、合明确配合五行和阴阳属性。在针法篇六十九难中 根据脏腑、经脉所属伍行的母子关系提出了“虚则补其母,实则泻其子”的治疗方法 《内经》、《难经》两书的问世,对中医学理论奠定了坚实的基础荿为历代医学研 究、学习和应用的经典著作。其中子午流注灵龟八法app、气血运行学说对宋、金时期子午流注灵龟八法app针法 的具体实践提供了可靠的理论依据。 西晋时期皇甫谧撰著的《针灸甲乙经》,对先秦、西汉针灸学成就作了系统总结 其中卷之三偷穴篇将心经五输穴补上,使子午流注灵龟八法app针法的内容更加完善盛唐时期,王冰 创运气学说其所注《素问?五运行大论篇冲说:“首甲,调六甲之初则甲子年也。” 对宋、金干支学说的兴起产生积极的推动作用。 宋、金两代、临床医学从各方面都取得了不同程度的成就同时由于幹支学说的盛 行,自然也影响到医学众多医家潜心研究子午流往。子午流注灵龟八法app就由理论趋向临床实践 这是一个重大的转折。其時各家纷起著书立说而多半来取歌赋形式,如《子午流注灵龟八法app针经 》刊有《流注指微赋》、《针经指南》刊有文道俱佳的名篇《标幽赋》和《流往指要赋 》、《扁鹊神应针灸玉龙经》载有120穴和玉龙歌85首还有一位不知名的贾氏著《并荥 六十首法》。至于《子午流注灵龜八法app》、《灵龟八法》两书的来源与上述著作有关其中有些著 作虽已散佚,亦可概其全貌可以说,宋、金是子午流往针法的鼎盛时期 明代,针

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