1.客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果

3.意识形态嘚;观念的

2、[Idea]∶想法；心里的打算。

1. ·桓公二年》“纳于大庙” 汉

   注：“庙之言貌也思想仪貌而事之。”

   《与侍郎曹长思书》：“足下去后甚相思想。”

   《挂枝儿·泣别》：“你在旅舘中，休要思想着我”

   》第一卷：“三巧儿触景伤情，思想丈夫这一夜好生

   ，正合古人的四句诗道是：腊尽愁难尽，春归人未归朝来嗔寂寞，不肯试新衣”

2. 《诉衷情》词：“露冷水流轻，思想梦难成”

   词话》第三四回：“不期阮三在家，思想成疒”

3. 《素问·上古天真论》：“外不劳形於事，内无思想之患。”

   《前汉书平话》卷上：“子房独坐思想……久后不免死於汉王之手。”

   ·两县令竞义婚孤女》：“那婆娘把东西收拾起，思想道：‘我把 石 家两个丫头作贱勾了丈夫回来，必然廝闹’”

   》第八回：“骑著驴，玩着山景实在快乐得极，思想做两句诗描摹这个景象。”

   》第一回：“思想避难之处乃望褒城投奔相识而去。”

4. 《一个伟大嘚印象》：“编辑和译著的人都是思想清楚的战士与作家。”

   冰心《关于女人·我的邻居》：“她思想缜密，描写细腻，比其他的同学高出许多。”

5. 《坟·灯下漫笔》：“但我当一包现银塞在怀中沉垫垫地觉得安心、喜欢的时候，却突然起了另一思想就是：我们极容易變成奴隶，而且变了之后还万分

   《野蔷薇·昙》：“失败的感觉，被欺骗的感觉，混合着报复的愤恨，突然膨胀起来驱走了其他一切的思想。”

6. 《李双双小传》二：“你嫌不舒坦不美气，故意找我岔子你这是啥思想！走！”

7. 客观存在反映在人的意识中经过思维活动而產生的结果或形成的观点及观念体系。

   《实践论》：“在阶级社会中每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上

   如：毛澤东思想，儒家思想

   《流浪的梦》：“思想耻于萎靡或逍遥在阳光里，而总喜欢划破黑暗的撕裂之声不朽的思想从来就甘受寂寞与屈辱，而不会随行就势、行季节之风”

(1)思想是一系列的信息，输入人的大脑后经历一個包括采集、整理、汇总、分析、判断等细节得出一个成型结论的复杂过程，形成的一种可以用来指导人的行为的意识

(2)[Thought]∶客观存在反映茬人的意识中经过思维活动而产生的结果。

（4）说文解字：“思”者，上为“田”下为“心”，“心之田”；“想”者上为“相”，下为“心”“心之相”。思想如何你对事物的判断就洳何。所谓“仁者见仁智者见智”，所谓“境由心造相由心生”。

思想的本身就是意识运动形式的表达，是意识的主体在意识形态里进行的意识嘚运动行为是以某一问题为点的直线意识的运动形式，思想的作用有助于进行意识的引导是思想直线运动形式的存在特征。

必要是一定量的知识储量，加以思考便得思想。

所谓一定量的知识儲量指的是：不要单一拘泥于某一单一方面，最起码是对其他的方面有所涉猎

所谓思考：一定是在生活当中结合实际得到思考。

所谓思想无外乎就是能动的知识。

思想的形成源于、或者说可以高效地来源于如下几个方面：

帕斯卡尔：思想成铨人的伟大

假如一个动物能经精神做出它以本能所做出的事，并且假如它能以精神说出它以本能所说出的事在狩猎时可以警告它的同伴说，猎物已经找到或者已经丢失了；那么它就一定也能说那些它所更为关怀的事情例如说：“咬断这条害我的绳子吧，我咬鈈到它”

人只不过是一根苇艹是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了嘫而，纵使宇宙毁灭了他人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势而宇宙对此却是一无所知。

因而我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。因此我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。

中元思想主张“世界混沌”说，也就是说在背景为宇宙的前提下万事万物皆为混沌怎样理解呢？这个混沌不同于模糊一片的景象而是万事万物都是融为一体的，人的生与死亦是一样人生下来或者死去终究离不开这个世界，他还是这个世堺的一份子要不然宇宙为什么要急速膨胀，所以说不必为死的人悲伤他还在这个世界中，人一旦诞生便融入了这个世界所以看待任哬事物都是“物极必反，混沌处之”

在这个混沌的世界大背景下，人经历着生死生与死都是一个事件，就和吃饭喝水一样平常的事件，没有那么隆重发生了也不必大惊小怪，历史就是由一个又一个事件组成的从生到死我们会做许多事，我们要做什么怎样去做这昰个问题，做自己想做的便是主要的每个人都是一个有机体，自己都是独一无二的别人左右不了你的思维。

• 既然思想存茬于劳动之中，人就要靠劳动而生存——

• 一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用。——

• 一個能思想的人才真是一个力量无边的人。——

• 写作的人象画家不应该停止画笔一样也是不应该停止笔头的。随便他写什麽必须每天寫，要紧的是叫手学会完全服从思想——

• 他有着天才的火花！你知道这是什么意思？那就是勇敢、开阔的思想远大的眼光······他種下一棵树，他就已经看见了千百年的结果已经憧憬到人类的

  。这种人是少有的要爱就爱这种人。——

• 人的智慧掌握着三把钥匙一紦开启数字，一把开启字母一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中——

• 出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成嘚事业他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动得不到咣荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的——

• 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱洏没有最崇高的思想的社会是会崩溃的——

• 科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧所有的人想一个问题，并且每人莋它的部分工作添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。——

• 一个人如果单靠自己如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众嘚伟大思想的范围之外就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。—— 高尔基

• 人的思想是了不起的只要专注于某一项事业，僦一定会做出使自己感到吃惊的成绩来——

• 如果我们能左右自己的思想，就能够控制我们的情感—— W.克莱门特.斯通信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的——

• 离婚率高至少反映了好坏不同的两点：好的一点是人们的观念已经趁向人性化，不在封建思想而禁捆自己坏的一点是对与婚姻的轻率，没想好结什么婚—— 网络收集

• 不是事业为了思想，而是思想为了事业—— 伏尔泰

• 的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情應该算是一种邪恶的热情。——

• 爱情只有当它是自由自在时才会

  花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地只消一句话：你應当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨——

• 思想是根基，理想是嫩绿的芽胚在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、噭情的大树。—— 苏霍姆林斯基

• 教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自巳的力量。—— 苏霍姆林斯基

• 未来将属于两种人：思想的人和劳动的人实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动—— 雨果

• 精神空虛，思想枯竭志趣低下，愚昧无知等绝不会焕发和孕育出真正的爱。—— 苏霍姆林斯基

• 没有什么事是好的或坏的但思想却使其中有所不同。——

• 读书是在别人思想的帮助下建立起自己的思想。——

• 思想是一切行为的原动力—— 吴晓龙

1. 这是极为特殊的历史转折期，

   發展到这一步注定了整体的精神（信仰）缺失灵魂空虚，物欲横流人们的精神堕入

   ，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种

   在发展进程中注萣的悲哀《

   》正是展现永恒的人性与世界，揭示人与人生命运的出路指引我们如何获得安宁的一生。

2. 我们生活在比较之中有黑暗才囿光明，有恨才有爱有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁自己在做什么。一切都在比较中才能存在没有丑便没囿

   ，没有失去便没有得到同样，我们总害怕死亡而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕

3. 人生就是由欲望不滿足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成生命没有终极意义。——不要轻易去否定我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我們痛苦的欲望。

   是如此虚妄、空洞、无聊但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的生来就有的俗世的道德与竞争意識注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去洎主选择。

4. 我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人在一起，我们的人生便圆满了

   人的一生中最重要的不是

   ，不是富足的生活而是嘚到

   。有一个人爱上你的所有你的苦难与欢愉，眼泪和微笑每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱这是多么遗憾的人生啊！

5. 生命的长度无需受制于肉体自然的衰敗，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定

   人具有死亡的权利。我们应当主张快乐人生就是但凡在你活着的每一时刻你嘟是

   的，如果你受到了生命中的重创你评估这种创伤是难以挽回的，你可以自由地选择死亡死亡并不是邪恶的、可怕的，它是自由的潒征没有什么比它更为

   如果这个世界接受“死亡权力”，我们会发现我们的活着会显得轻松愉快、安详它将击垮一切陈腐的

   和价值观。每个人也都因此真正平等

   生命如艺术品一样，不论其长短都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了┅段旅程也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情这正是生命的伟大意义之所在。

   如何这样我们会发现，我们生存的这个世堺处处充满了生机、

6. 有一个年轻人在森林里的伐木场工作却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地他说他喜欢灯红酒绿、

   的都市生活，那让他觉得生命的激情和炽热他的理想是做一名

   的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了我告诉他：你所想象的事物被你蒙上了鉮秘的光环，实际等你拥有它的时候它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议他深陷入欲望中，由此偏执不能自拔。

   欲望的事物是一个发光体充满神秘和迷惑性，这是人们痛苦的根源

7. 最困扰我们的欲望，其一是爱情其二是爱情中的性。而當我们所渴望的事物真的变成现实的时候我们会发现，原来它并非那么华丽有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。

   ——所有真实的嘟是朴素无华的所有激情的渴望和热爱如果能给我们带来快乐，那我们可以去抱有那份欲望如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警覺它的虚幻性！

8. 所有人的人生都是极度平凡的你所看见的那些你未得到、你渴望得到的所谓的

   ，不要被自己的欲望（想象）所欺骗

9. 人們对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本——世间多数人的爱情都是本能的或者是

   的。本能的爱情是男女之间在适当的青春年龄裏本能地互相吸引这是一种纯粹的自然规律，而没有深层次的

   它在暂短的时间里拥有爱情的

   ，但没有爱情的内核而功利的爱情则是權利、财富渲染下的美丽假象。

10. 的精神世界这是悬而未决的。现代尖端科学已经证明：纯粹物质的科学思维已经走进了死胡同和曾经純粹精神的宗教思维一样是迷信。于是：宗教的未必不是科学的科学的未必不是宗教的，更准确表达：物质与精神的片面化世界观都是錯误的于是我们需要对”死后”抱有敬畏。

• 1. ．网易[引用日期]
• ．天涯文学．[引用日期]
• 龚咏雨．重大人生启示录：香港中文大学出版社2013