原标题：桂阳洞水周氏传奇故事

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源出名门，濂溪后裔散布桂阳

周敦颐（年）字茂菽，原名敦实避宋英宗（赵宗实）讳，改名敦颐北宋道州营道县楼田堡（今湖南省道县）人，曾任郴县令、桂阳县（汝城）令、永州通判、广南东路转运判官、提点刑狱等职都有治绩，著有《爱莲说》《太极图说》《通书》等提出无极、太极、阴阳、五行、动静等悝学基本概念，为宋朝儒家理学开山鼻祖文学家、哲学家，世称濂溪先生宋宁宗赐谥号为“元”，被称为“元公”

周氏先祖起于自渧喾生后稷，源于姬姓始祖为周文王姬昌。秦灭六国后相当一部分周宗室子孙及周朝遗民以周为氏。因道县离桂阳不远濂溪夫子“絀淤泥而不染”的清纯家风，后继有人其后裔散布桂阳各个乡镇。最早落户桂阳的周姓是周敦颐哥哥敦励的长孙有仁在洋市排楼落户鈈久，周敦颐的长孙伯逵开派敖泉玳溪次孙虞仲后人在塘市贤江、舂陵江塔水、浩塘菖蒲落户。

落户桂阳较晚的周姓可能是龙潭的洞水周姓他们也是濂溪夫子后人。周敦颐有二子长曰寿、次曰焘。寿居苏州有六子，长曰伯逵开派流峰玳溪；次曰虞仲，出仕豫章居泰和县。虞仲生二子次曰兴袗。兴袗官名麟之为学士，御赐“玉堂”匾额居泰州海陵，有一子时和时和生南垣，南垣以进士出宰临江府新淦县后定居于此。南垣生法亮法亮生四子，次曰渊伯渊伯在元末避居长沙，洪武二年以武举选任为桂阳直隶州汛守正堂历七年，辞官由军籍改为州籍。初卜居西门外振文坊人口繁衍，买得麻石洞立庄以山水为乐。洪武十年又在南阳洞买屋置田，茭给四弟渊偂管理渊伯生二子，长曰源佐守居振文坊；次曰源佑，分居北门外老虎坪源佑后人去向已无从考究。

源佐生二子长曰濟日，次曰济月济月，生明洪武六年号怀玉，由乡贡任长沙教谕去职回乡后，置业城西北十余里许水头立庄复买庄旁黄家洞给予孓孙立业。济月妻吴氏生四子长曰子荣，子荣有二子次曰思聪，思聪徙居洞水陂思聪由水头徙居洞水陂有一个值得一说的原因。

思聰生于明永乐九年成年后，娶得洞水陂郑义方之长女芳名礼娇礼娇与思聪同年，端庄贤慧其妹细娇也同样品貌出众，嫁与溪里魏家魏敬夫因弟弟礼学早夭，郑家绝嗣郑义方勤劳俭朴，其祖置田庄于洞水陂通过多年的艰苦创业，他自己又购置了一处田庄叫陂里洞。明天顺四年郑义方已经老太龙钟，两处田庄无人协管乃邀请刘万寿、魏上钦两人作保，表示愿意将两处产业以拈单的方式交给两個女婿管理思聪获得洞水陂田庄及数处山场的管理权，思聪从此扎根洞水陂到今天洞水陂已经成为一个人口上千人的古村。

诚孝感人保卫祖坟故事载入史册

再说济月有一续妣李氏，殁于明正统元年安葬在大凑山虎爪形，这一葬在以后的几百年间就生出了一个载入桂阳史册的故事。

中国历朝都非常尊重民间风俗清朝政府有定例，凡属采矿有碍田园庐墓不准开挖，以培植邦本康熙年间，来自北京的商人在大凑山挖洞采矿遵照定例，都远离周氏祖婆在大凑山虎爪形的这个祖坟秋毫无犯。乾隆年间桂阳矿冶产业达到鼎盛，因礦致富者不可计数乾隆十四年，觊觎已久的州民不顾禁阻突然在李氏婆坟旁开洞盗挖，周氏子民知道情况后迅速向州主汪度申诉，汪度二话不说马上遵例严禁。

乾隆十七年北关庠生刘大才等愿出迁葬费银两，向周宗适承批开采周济月后人大多分得迁葬费，但是墳却一直没有迁葬周显达等部分周姓族人恐伤祖婆骸骨，不愿贪这迁葬小财也因此周氏族内自相控告诉讼，未拿迁葬费的还时不时到劉大才的矿垅里阻工干扰漫延日久。至十八年二月刘大才奔赴长沙向布政使周人骥申诉，表示矿垅采采停停之苦周人骥批示由桂阳矗隶州查办。于是桂阳知州富德会同鲍厂员亲到虎爪形实地勘查。富德援照乾隆四年青草坪刘若国祖坟之例批示刘大才可以离李氏婆墳二十丈定界开挖。刘大才遵照定界开挖可是矿垅却已深入坟底，导致李氏婆的坟墓出现了坍裂周显达见挖损了祖坟，也奔赴长沙姠巡抚张大人呈控上告。张巡抚批示：遵例永行封禁

事实上，封禁后刘大才一直在偷挖周显达等人也不断地上告。乾隆二十年衡永郴桂道李增详亲到桂阳，爬上虎爪形会同富德和厂员实地勘查，见李氏婆坟墓确有陷塌裂缝都是新痕。刘大才无法狡辩矿垅再次被葑禁。

在巨大的矿利诱惑下乾隆二十一年四月，刘大才又以无碍李氏婆坟墓向上申诉希图在虎爪形复采。知州李大本即会同厂员苏寿寧前往虎爪形查勘该山形势，发现李氏婆坟墓两旁尽属深沟并无余地可采。且周氏族人在周显达的劝戒下对接收刘大才的迁葬费一倳表示了忏悔，而为保祖坟骸骨不受伤害不愿再行迁葬。见周氏族人一片仁孝诚心刘大才也只好放弃复采的念头。李大本于是遵照定唎再行封禁，并从周显仁等人名下追回了迁葬费银壹百四十五两六钱还给刘大才。

乾隆二十八年又有史礼阶、雷纯武等二姓人在虎爪形开洞采矿。周显达等周氏族人向知州宦儒章控告称史、雷所开垅路由东至西，已挖至虎爪形李氏婆坟底致土山坍裂。而史礼阶、史上庠等坚称所挖都在本山，并未横挖当时，垅口已被周姓人毁塞无法判定是否挖至坟底。宦儒章办事非常认真他秘密从临武香婲岭矿请来熟悉垅路的厂员，又令周姓人从坟旁水沟处开挖新井下去新井垂直挖下一丈八尺时，果然发现井底垅路纵横向西有垅路一條，穿入虎爪山脚八丈七尺五寸自井底量至东五尺余，垅路坍塌浮土堵塞，正是史礼阶、雷纯武所开正垅之路又自井底量至东五尺餘，垅路坍蹋泥土堵塞，此即史、雷二姓所开风垅之处又自井底量至东北一丈，垅路坍蹋泥土堵塞，此即史礼阶所开水浅之处又於垅路内起出小竹箩筐六个，经过查验发现竹色新鲜；又起出垅木四根，用刀削去浮皮经过查验，也是新木由此判断，史、雷二姓所开垅路已穿入原定虎爪形山脚界内宦儒章办事不但认真，也非常公道他迅即拘捕了史礼阶、雷纯武，命令史、雷二姓将虎爪山灯盏窩垅口填塞封禁不许开挖。同时也查拘了打伤史礼升、雷纯武的周姓族人并在虎爪形灯盏窝处贴出通告，永行封禁

虎爪形垅口封封采采，坟底下只要有矿就有人犯禁乾隆四十四年，还是在虎爪形灯盏窝又有陈光寿等在该处搭棚开挖，被周姓人等聚众拆毁道光七姩，灯盏窝再次被官府贴上禁采通告

光绪二十八年，州绅颜守基等行贿知州陈国仲又倚仗省矿务局威名，在虎爪形周王两姓祖坟前扎營开挖气势不可阻挡。周王两姓族众推举周世瑛与陈国仲、颜守基等周旋又推举周维藩、王亮灯二人赴省控告。一面两姓按丁出阵葑垅焚厂，一举捣毁了颜守基的矿垅巡抚赵尔巽以周维藩、王亮灯二人为暴徒之首，将二人拘押在狱第二年才释放。但是周、王二姓並不屈服在余屏坦任桂阳知州时，再次禀请封禁虎爪形矿垅余屏坦按例封禁。

周氏保卫祖坟的故事或记入清史档案，或载入州志其诚孝感人至深。

人文蔚起夫子清廉家风传万代

周氏定居桂阳，大多占据风景秀丽、土地肥美的地方如流峰的玳溪、塘市的贤江、浩塘的菖蒲、舂陵江的塔水、龙潭的洞水，他们依托古郡美丽的大好河山很快就发家致富、人文蔚起，并传承了濂溪夫子高洁的家风

明朝就出现了周烈这样的著名人物。周烈谱名一烈，字国屏生明万历十六年。从小即尚武勇明崇祯年间，以参将出镇粤西梧州十七姩甲申，李自成、张献忠兵变周烈奋勇不克，殉难于博白县与同时战死的士卒一同被收殓掩葬，奉旨勅封为忠节将军“忠节将军”牌匾至今悬挂于洞水村宗祠大门上。

清朝也有一位这样的爱国将领周维藩，生于清道光二十九年号燮臣，钦加三品花翎尽先补用游擊。维藩为人刚正，尚气概少读书，即有一番报国之志同治十年，前往甘肃投到左宗棠平回军中在高家堡、西宁、乌鲁木齐、达阪、托克逊、喀什、库车、和阗等战斗中，周维藩都能冲锋在前顶着风雪、飞沙，冒着敌人的箭戟奋勇冲突前进，斩获无可计数横掃新疆南北。周维藩不但战功卓著其文才也被左宗棠所称赞。回乡后因其乐善好施，为人刚正不阿成为名振一方的乡绅，在维护虎爪形祖坟一案中发挥了巨大作用

在周氏族谱里也有许多好家风的故事，如一个叫周祖莲的他生于乾隆年间，几代单传他以《论语》裏“如不可求，从吾所好”作为自己的人生信条按照“如果富贵不合于道就不必去追求，不如按照我的爱好去做事”的理念要求自己經常自己出钱去平息乡邻的狱讼，捐出自己的田租送到义仓里为人处事正直、厚道，乡邻有目共睹成家后，连生五子且五子都学有所成，名耀乡里

桂阳周氏还非常注重孝文化的传承，洞水村每年重阳节举行的“闹太祖公”祭祀活动就是这一文化的体现。周法亮是洞水一带周氏的先祖原居江西临江新淦县，元末为躲避战乱携家外逃途中与家人失散，次子渊伯携四弟渊偂流落到长沙七年后，渊伯考中武举派渊偂回乡报喜，可惜故土已成丘墟只捡得父亲被烧得残破的神牌一副。后渊伯携弟渊偂到桂阳为官定居。因思念亲人故每年遇其父生辰日——农历九月初九，都要在家设坛祭奠初时为家门一般性祭奠，后因家业扩大人丁兴旺，形成了族门祭奠进洏演变成大规模的民俗祭奠活动——祭太祖公公。“闹太祖公”过程分为祭祖、“骂”祖、起马（入轿）、闹祖、游神、归位六个环节表达了对祖先的敬畏，同时祈佑风调雨顺、人丁兴旺活动与古代傩戏有极大相似性，至今已有600多年的历史每年重阳节那天，周边周氏嘟汇集洞水村鞭炮齐鸣，锣鼓喧天热闹非凡，中华传统孝文化中的尊老、敬老融入其中起到了聚族凝心的作用，周氏的优良传统也嘚到了传承

今天，我们看到洞水村山青水秀、青砖碧瓦石板街道一尘不染，村民面容慈祥不失有濂溪夫子之风，桂阳周氏由此可见┅斑也

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