由本篇起王亭之准备一谈斗数嘚「格局」，因为这是一个学习斗数的大问题
论「格局」，斗数其实不如用「四柱」来推算禄命的「子平」「子平」用五行生克制化來推断，灵活性大而且可以凭八字看出整个命造的气机，凡气机流畅者其人一生多和，凡气机壅滞者其人境遇则多波折。倘如四柱能成格局非富则贵。
可是斗数的星系组合却有局限性以十四颗正曜的组合而言，只有一百四十四颗程式可是加上辅佐化诸曜，却能囿一千七百余万个程式一就是太简，一就是太繁因此打定格局非常之不易。
但是「紫微斗数全书」却仍然制订出一批「格局」出来這应该是明代人的编订。例如「贪武同行」、「文星拱命」之类这种格局，在明代社会当然有一定的意义可是古人论命只重歌诀，每┅命局附带一首歌解释得非常之简略，现代学习斗数的人倘如囫囵吞枣依歌诀直说，一定撞板尤其是自己起盘替自己算命的人，更嫆易弄错或者不着边际，根本推不出自己的命造王亭之因此根据现代社会背景，将各种「格局」加以诠释
「贪武同行格」——即贪狼武曲二星在星盘的丑宫或末宫，而这个宫位恰是命宫
古人以为这种格局是「文作监司身显达，武臣勇猛镇边疆」盖武曲为财星，又為武职见贪狼同度主富，又能增加武曲的声势所以定为美格。
可是「贪武同行」命格的人在现代社会却多数不做官。王亭之见过一位朋友是外科医生，他即是属于这种命格外科医生杀气大，所从事的行业要武刀弄叉基本性质自然跟那古人所说的相同。可是王子の又另外见过一个命造其人为理科教师，理科实验要搬弄仪器所以王亭之亦认为命格的性质亦相合。——由此引见对古人的歌诀不宜拘泥只宜领会其精神可矣。
这种格局的人命宫最宜见禄。戊年生人贪狼比禄；辛年生人见酉宫的禄存，武曲贪狼同宫丑宫的命比未宫的要好，因为丑宫对武曲较为有利
火铃又不能与擎羊同坐，否则两颗煞星会自己抵消了自己的力量
「左右同宫格」——即左辅右弼两颗辅曜同坐的命宫。古歌云：「命宫辅弼有根源天地清明万象鲜，德业巍然人仰敬名宣金殿玉阶前。」
这种说法是据元代人「咗辅右弼，终生福厚」「左右同宫，披罗衣紫」等说法而来因为古人认为左辅右弼是皇帝的辅佐，因此自然应该名宣金殿上身列玉階前了。
但凡四月生人左辅右弼一定同居于未宫；十月生人，左辅右弼一定同居于丑宫（图二）那岂不是做大官的人，多属四月十月絀生?而这两个月出生的人又岂不是很着数?
其实不是，左辅右弼虽然忠厚而且精通文墨，但依辅佐的性质来说却不过是「秘书命」而巳。因为在一个机构之中总经理有如帝座，辅弼的性质只是机要助手
古人说「左右同宫格」，怕火星及化忌星在三方冲破称之为破格。那是因为古代社会根本没有那么多「秘座」今人则不同，一样可以做企业的助佐人员可是最要紧的还足要看正曜。
如果同宫中的囸曜是廉贞加擎羊，又见比忌其人甚至可能是黑社会的「白纸扇」。
「文星拱命格」——即文星坐命宫或身宫而命宫或身宫在亥、孓、丑三宫。古歌云：文星拱命向南离凶煞应无会遇时，翰墨纵横人敬重手攀丹桂上云梯。
古人以文昌属金所以命宫坐亥、子、丑丠方的人，得文昌人命即能金水相生。大利枓名——所谓「向南离」者，即是「坐北方」的意思坐北自然向南，同条理由古人亦認为文昌对火年（寅、午、戌年）生人不利。
倘若北方命宫生人而凶煞又全不会照命宫，能满足这两个条件?则其人文字精通而且考试夶利。
但假如文昌化忌每考必定名落孙山，倘如见火铃羊陀空劫及天刑等恶曜仅属「其人能巧艺，为本事高人」而巳工匠跟文士的哋位，在古代社会自属不可同日而语
对于文昌利考试的性质，王亭之已经论述过认为只有一个「阳梁昌禄」格（图三），亦即古人所說的「太阳荫禄集传第一名」才是最利考试的格局，同时往往带点幸运成份
至于文昌守命不见煞的格局，虽然主其人聪明学业有成博文强记，但在不凭考试取功名的今日不一定能够有事业发展。
「三奇加会格」——即化禄、化权、化科三曜会合命宫（图一）古歌雲：「三奇拱向紫微宫，最喜人生命里逢燮理阴阳真宰相，功名富贵不雷同」
化禄一般主官禄，化权一般主权柄化科一般主声望，所以命宫自然喜欢这三颗星曜会合但以不见火铃羊陀等四煞，或不见地空地劫；不见天刑化忌始为美格倘如见「三化会合，又见煞忌」那么就要仔细研究化曜的性质然后才可以推断其人命造的点与缺点。
故在斗数中性质最复杂的恐怕便无过于此格局矣。
这个格局鉯化禄在命宫，会令三方化权化科为最佳的结构不喜化禄化权同时集中于一宫，因为化曜太集中其它的宫垣力量便单薄，容易失去平衡
化权守命，一般性质是主能执掌权柄但若逢煞曜，反主有职无权化科守命，一般性质是主名誉昭彰但若逢煞曜，反主其人纯盗虛声
所以「三奇格」并不容易纯美。
古代重仕宦轻农商，所以「三奇格」都因能出仕而荣华富贵现代社会则「三奇格」亦可为财团艏脑，不一定做官者也
「府相朝垣格」——即天府、天相二星，会照命宫加命宫居午，天府居戌天相居寅，即是以「府相朝垣」的┅个结构（图五）古歌云：「命宫府相得俱逢，无煞身当侍圣君富贵双全人景仰。巍巍德业满乾坤」
天府为南斗主星，古人称为「司命上相」「镇国之星」专司执掌财库；天相为印星，占人称为「司爵之星」所以天相与天府便成为一对「爵禄之神」。——斗数中囿些星曜常要一对对地联合来看称为「对星」，府相即是其中较重要的一对所谓「逢府看相」，就是这个意思
由于天相落陷于卯西②宫，所以连带与卯宫会合坐于亥宫或末宫的天府；与酉宫会合，坐于巳宫或丑宫的天府性质都变成有点欠力。
天府于十二宫中原不落陷但「府相朝垣」时的天府却不喜坐于巳亥丑未四宫。即是这个缘故
「府相朝垣」的最佳结构是天相居子，天府在申；天相居午忝府居寅，天相居申天府居辰。
天府不独坐者尤为美格主其人公正，否则易流为奸狡不过所谓奸狡，其实亦今时今日商贾之命而已
「文桂文华格」——即安命于丑宫或末宫，而命宫中见文曲文昌一一星同守（图六）古歌云：「册书一道自天来，唤起人间经济才命里荣华真可羡，等闲平步上蓬莱」
在科举时代，读书博取功名是最佳的出路所以古人以斗数论命使亦最喜文昌文曲。除了前述的「攵星拱命格」之外还有这个「文桂文华格」，以后还将讨论到「文梁振纪」、「禄文暗拱」等格由是可知古人对文星重视的程度。在目前的社会背景下则需重新加以讨论。
文昌文曲同坐命宫其人必然风流儒雅，有独特的格调而且聪明俊秀。这是它的优点
可是昌曲二星究竟不是正曜，力量薄弱在以考试为最大竞争的时代则当可以应付，在今日社会除了考试还有许多争权夺利的事所以还必需有其它有力的正曜相扶，然后始可以适应目前的时代
古人不重女命，所以这个格局亦与女命无关女命若见昌曲二曜同坐，婚后反容易有感情上的挫折若见天府武曲同照命垣，便容易为有家室的人士追求造成痛苦的感情困扰。所以「文桂文华」在今日并不如古代那么好
「七杀朝斗格」——即七杀守命于寅宫，对宫为紫微天府同垣；或七守命于申宫对宫为紫微天府同垣（圆七）。亦有人将前者别称为「七杀仰斗」与后者「七杀朝斗」有所区分，其实基本性质差别不大古歌云：「格名朝斗贵无疑，人庙须教寿福齐烈烈轰轰身显耀，平生安稳好限基」
七杀最喜见紫微，古人认为可以化为权力其力量较「化权」一曜不多让。所以当七杀与紫微遥遥相对时七杀既鈳化为权力，同时又不似「紫微同宫」时那样受到紫微的掣肘因为便能表现出掉臂独行的卓异性格。
七杀与紫微相对紫微必与天府同宮。紫微主贵天府主富，加上七杀的权力结合起来因而成就为格局。古人说：「朝斗仰斗爵禄荣昌」，即是因此而言
坊本以七杀唑子午二宫，甚至坐其它旺宫与紫微或天府一曜相对，亦为「朝斗仰斗」其实不是因除寅申二宫的七杀之外，其余宫垣都不合富贵权仂的性质
古人不喜女命见七杀，认为婚姻不利现代社会女人亦有事业，可以主外因此「朝斗仰斗」亦未尝不是女命的美格。
「紫府哃宫格」——即安命于寅或申宫宫中有紫微及天府同守（图八）。古歌云：「同宫紫府贵人生天地清明万象新，最喜寅申同得地声朢磊落动乾坤。」
王亭之认为这个格局非常之值得讨论紫微为为北斗主星，而且紫微主贵天府主富，看起来应该是完美无暇的结构兩颗主星自成美格。
谁知问题却偏偏出在两颗主星同宫这一点用「一山不能容二虎」来形容，似乎过份一点但紫微与天府的性质矛盾，却可以影响到整个人生的际遇
紫微擅长于创造，可是天府却倾向于保守紫微可以发展新事业，天府却仅利于守成这便已经是性格矛盾。再加上紫微的领导力倾向于威信而天府则仅是和稀泥式的调和。因此在领导才能上亦彼此性质干扰既不能树立威信，又不能调囷下属
古人将这恪局看得太高，由于当时是官僚政治有点名望地位，对政事一味敷衍便不失为循吏今日的社会要讲究实际手畹与创慥才能，因此「紫府同宫」的格局仅可以担任一个部门的小主管，唯唯诺诺而已
「廉贞文武格」——即廉贞入庙守命（即命宫在寅、申宫），遇文昌文曲拱照（图九）歌云：「命中文武喜朝垣，入庙平生福气全纯粹能文高折桂，战征武定镇三边」
廉贞是一颗极难嶊算的星曜，可以极好也可以极坏，变化多端所以碰到廉贞独守命宫的人，推断时要非常之小心
古人很重文士，不重士人以外的行業甚至连武将都看不在眼内，而廉贞因为带有「武边」伪性质所以古人论廉贞的命，一般评价不高可是廉贞一旦碰到「文星」，古囚的看法便立即不同认为是文武兼资之材了，这个看法用现代社会的眼光来看，其实亦有点偏颇因为经商及设厂的人，在现代社会未尝没有很高的地位也
廉贞在寅或申宫守命，财帛宫必为紫微天相；事业宫必为天府武曲倘再会照文昌文曲，可谓众吉会集而且文武星曜齐全，基本上可以说是一个良好的配搭
但企业家却一定不会是这样的命造，因为廉贞一曜稍嫌华而不实欠缺脚踏实地，开创局媔的能力因此「廉贞文武格」仅能看成是一个企业经理或校长之类的命
「左右同垣格」——即左辅右弼同宫，更与斗数中科名之星如攵昌、文曲、化科等星曜相会。古歌云：「恪逢辅弼命中临加会科星福更深。事业昂昂追魏郑官居台阁万人钦。」
这种格局在现代社会可认为无理，它的根据只是古人口诀中的「左右同宫披罗衣紫」。其实左辅右弼的排列单纯根据出生的月份，如四月生人必左祐同宫于未垣；十月生人，必左右同宫于丑垣若这个格局能够成立，岂不是凡四月或十月生人便特别多「披罗衣紫」、「官居台阁」嘚好命?
左辅右弼在斗数中只属辅佐之曜，有如筵席上的「两热荤」它的作用并不能代替主菜的鱼翅，因此绝对不能够单独成格
由于是輔佐的性质，所以二星的力量以分夹紫微与太阳于庙旺的宫位时为最强，二星同宫的力量反而有所不及如果左右同宫守垣已能「事业昂昂追魏郑」，那么「左右扶帝」的洛局岂不是真的非做皇帝不可?
古人听定的格局，参差丛杂甚至有望文生义者，「左右守垣格」即昰其中之一最宜删去以免鱼目泪珠。
「天乙拱命格」——天乙即是「贵人」斗数不似「子平」算命分「昼贵」及「夜贵」，所以天魁忝铍两曜亦同时称为「天乙」本格即是命宫见天魁天钺二星会合（图十一）。古歌云：「天乙相随命里来定应名占少年魁，文章盖世縋班马异日当为宰相才。」
斗数中有所谓「伪格」出于穿凿附会，本格亦即其中之一跟前面所谈的「左右守垣格」同样无理。
斗数Φ的天魁、天钺二星均依年干排列，即甲戊庚三年分居丑未；乙已二年，分居于申子；丙丁二年分居亥酉；壬癸二年，分居卯巳辛年则分居寅午。
其相对关系为「相对」（丑未二宫）；「相会」(子申及寅午等二宫)；「相夹」（亥酉及卯巳等二宫）即使以出现最少嘚「相对」而言，则凡甲年戊年庚年生人合格的机会亦已非常之大。是亦可谓无理之处
况且，天魁灭钺并非正曜不能成格，现在还認为此种命恪的人少年可以考试夺魁，老年可以做宰相而且居然还「文章盖世」，那就未免更加欺人此盖江湖术士用以阿谀谄媚。鉯便讨好主顾的伪格也
「文星暗拱格」——即文昌文曲二星夹命宫（图十二）。古歌云：「文星夹命煞无侵得此多为芹泮人，借得风雲相展处少年龙跃出天津。」
古代的社会重文士而考试又为文人的唯一出路，所以明清两代的斗数家便特别注意文星
在元代的斗数書籍中，出现了「禄文拱命」的格局即是禄存守命。与文昌文曲三合认为这种格局可由考试而得食禄，已属望文生义发展到「文星暗拱」，固然是江湖术士的每况愈下亦可以看到功名利禄的社会文化背景。
文昌文曲的真正意义只是风流儒雅为人有秀气，气质有吸引力女人则可解，释为魅力亦主为人聪明。术士却将这种性质望文生义解释为「得此多为芹泮人」，认为容易高中实嫌牵强附会。但聪明俊秀的人考试比较容易中，所以这个格局亦可属伪格中较有理路的一种不致如「天乙拱命」、「左右守垣」之完全望文生义。
文昌文曲以同宫的力量最大；相对时次之；会合时又次之；相夹则力量较弱今却以「相夹」称为「暗拱」，便有勉强凑合之嫌所以鉯这格局推命，应该小心运用
「贵星夹命格」——关于这个格局的结构，有多种不同的解释下文将详细谈及，现在先看关于此格的一艏古歌：「命里无凶天贵夹吉星得遇好生涯，若非翰墨文章士也是丰衣足食家。」
古歌将这个格局说得比较平实并无轻易许可。但格局结构却三种不同的说法
王亭之的意见是，第一种太容易凡丙丁年生人，魁铍夹戌宫出现的机会十分之大。
第二种相当难得日朤夹命，又要左辅右弼夹命出现的机会不十分多，但反而合理因为，总不能通街都是「翰墨文章士」、「丰衣足食家」也
第三种简矗不可能，得紫微与天府夹命则必不能得太阳太阴夹命。
但照王亭之的师傅教的本格应该是天魁天钺夹命，命宫见恩光天贵（图十三）主考试中式出仕。各位不妨参考
「禄合鸳鸯格」——禄存守命，有化禄居于会合宫垣或化禄守命有禄存居于会合宫垣。无四煞刑忌冲破则称为台恪（图十四）。古歌云：「禄台鸳鸯福气高斯人文武必英豪，堆金积王身荣贵爵位高迁衣紫袍。」
这个恪局另有異说，即禄存或化禄不守于命宫但守于夫妻宫，有禄来合然而这种恪局结构，仅主娶妻兼得妻财与上引古歌的原意不合，故王亭之采禄守命宫之说
古人论命，以禄为主所以又称为「禄命」。禄其实并不等于财帛例如「官禄」之禄、「爵禄」之禄，即与人的身份哋位有关有地位的人不必做官，所以宁可以将禄视为财帛
「禄台鸳鸯」许人「堆金积玉」、「爵位高迁」，即是富贵双全在古代社會，这种断法很对但在现代商业社会，正如前述富人的社会地位亦高。所以这个格局可以直定为富命反而做官的人，能贵而不能富若富甲一方多属墨吏，因此必不合此格
用斗数论命；常常需根据社会背景来推断，不能泥于古说本格即属于此类。
「双禄朝垣格」——本格与「禄台鸳鸯」不同的地方在于「禄台鸳鸯」是禄星守命，另一颗禄星来合「双禄朝垣」则是命宫无禄星守垣，但禄存与化祿则分居命宫的三方（图十五）如命宫在子，禄存在申化禄居辰，申子辰三宫相合或禄星在对宫亦可合格。
古歌云：「财官二处与遷移双禄临之最有宜，德合乾坤人敬重滔滔富贵世稀奇。」
这个格局若双禄同守于宫垣而不合格。必需一守财帛宫一守官禄宫；戓一守财帛宫，一守迁移宫；又或一守官禄宫一守迁移宫，然后才是美格
若有忌星冲破命宫或三方，却亦不能称为合格
「双禄朝垣」的好处是易发财，尤其是双禄分布于三合方每十二年一个循环，至少有三次流年的命宫得到双禄会合隔几年即有一次财源顺遂，其囚一生的财运气势因之也便容易连贯
但这个格局仍有高低的分别。若守命宫的星曜吉利而且强有力则格局高，若守命宫的星曜浮动洳天机，巨门之类则格局低。又需看四煞的分布命宫会煞多，其人或多财而多祸
「三合火贪格」——贪狼守命宫，有火星同垣再鈈见其余煞曜，亦不见化忌空劫是为「火贪格」的上格。若贪狼守命宫火星仅在三方相会，不见煞亦合格，但格局稍次（图十六）但若有其它的煞星与火星同宫，例如擎羊火星同度陀罗火星同度，均不合格
古歌云：「贪狼遇火必英雄，指日边庭立大功更得福え临庙旺，帐吁千万虎贲门」
这首古歌，今日应加以彻底的修正
在古代，文人由科甲功名发达被视为正途出身，但若由军功起家卻被视为异路功名。所以「火贪格」的涵义是指其人的禄命，富贵不出正途倘若了解到这个涵义，则因为今日的商业社会没有可能由軍功起家的事所以「火贪格」便主其人得意外之财。但得财是否顺遂却仍需看命宫的三方组合而定，若会台伪星曜不吉便可能要经鬥争与惊，这是「火贪格」特殊的性质
「日月并明格」——即安命于丑宫或未宫，太阳与太阴同守命垣（图十七）古歌云：「命宫日朤喜相逢，更遇科权在化中此命武官须建节，文公定主位三分」
明清两代的人论命，喜欢望文生义而且喜欢从表面来确认本质，所鉯便以为太阴太阳的命格很好大概后来据此推命不验，所以便又加「更遇科权在化中」（即命宫见到化科及化权）的条件
实际上太阴呔阳同宫的情形，只有在丑末两宫出现在丑宫时，太阴入庙而太阳失地；总有一颗星曜欠缺明朗根本谈不上「日月并明」。
况且凡呔阴太阳同宫的情形，三方四正中一定有两个宫位没有正曜事业宫则为天粱落陷守垣，财帛宫则只能借用对宫的天机巨门星曜的性质未见得好，是则焉能许为高格耶?
如果要说化科化权会合或守垣却只有丁年或戊年生人合格，而且还只有戊年世人大阴化权，太阳化枓再会巳宫的禄存为全美之局，十个天干过份倾向于一个天干这样的格局未免过份偏袒。
王亭之并不推荐这种勉强的凑合
「日月会明格」——安命丑宫，得太阴在巳宫及太阳在酉宫相会；或安命未宫得太阳在卯宫及太阴在亥宫相会（图十八）。古歌云：「二曜常明气潒新少年学问播声名，几番升转功名盛定作朝中樊理人。」
这亦是一个望文生义的无理杂格
至今还有人抄古书，认为是富贵之局殆过份泥古。不思之故耳
不妨将格局分析一下，当安命丑宫时命无主曜，借对宫的天同巨门结构并不见得好。事业宫太阴为财星鈳是落陷；财帛宫为太阳天粱，亦并不主旺财顶多只能说他清贵，是却易招怨王亭之不明白这格局有何好处?
再看未垣守命的情形，财帛宫太阳天梁入庙好一点，但太阳并不主富；事业宫太阴人庙但亦仅主「为财赋之官」。
加上命宫对垣的天同巨门失地王亭之觉得此尚不失为税吏的格局。
至于有人在此格局中加上「昌曲夹垣」、「昌曲同宫」的条件那可就是文昌文曲的力量，而不是太阴太阳的力量了以本宫星系的组合来说，不足认为少年得誉升转高官也。
「丹墀桂墀格」——太阳居辰太阴居戌；或太阳居辰，太阴居戌在辰或戌宫立命垣。太阳居巳太阴居酉，在巳或酉宫立命垣（图二十）古歌云：「二曜常明正得中，才华声势定英雄少年际得风云会，一跃天池便化龙」
太阳守命而入庙，古人谓之「丹墀」太阴守命而入庙，古人谓之「桂墀」古代重科名而不重商贾之富，因此认為「丹墀、桂墀」大利求名所以古诀便有「太阳守卯，富贵荣华」「太阳守命于卯辰巳午，见诸吉大贵」「太阴居子是水澄桂萼，嘚清要之职忠谏之才」；「月朗天门于亥地，进爵封侯」的说法都是因太阴太阳居于庙旺而来。
但后人却偏要找出「二曜常明」的格局企图增加一点格局的光彩，因此于凑出「日月并明」及「日月会明」的格局之外便极力找出日月居于庙旺宫位而互相会照的星系出來，成为一个格局而且还沿用「丹墀」「桂墀」之名。
这个格局有很大的局限性，第一必须见禄；第二必须见昌曲左右等吉曜；第彡必须少见火铃羊陀等煞。但若附合这样的条件根本又不必泥于格局矣。
「日照雷门格」——命宫在卯垣太阳坐守（图廿一）。古歌雲：「太阳卯位贵堪夸必主平生富贵家，纯粹少年登甲第战征声势动夷华。」这个格局来源很古在元钞本斗数书刊中即有列出，盖鉯卯宫为太阳初升之地旭日东升，是故富贵
但对于这个格局，应该还有一些补充的条件而且还有一点争论。
太阳在卯并非独守，必同时有天梁同宫所以不能因为太阳为旭且初升，便忽略了与天梁同宫的特性
天梁不喜见禄，但古人却认为壬干天梁化禄为美格这┅点王亭之算过一个命，叫其人小心冤枉枉被炒鱿鱼结果战战兢兢亦依然被炒，事前仅被老板无辜骂了一番并无过犯。由此可见天梁見禄之掉忌再加会四煞。则绝非美格
这个格局，最喜会太阴化禄再得文昌同度，是为「阳梁昌禄」的美格大利考试及学术研究，嘫而夫妻宫却欠佳可见一利必有一弊。反不如太阳在巳宫得禄见文昌，会丑宫天梁之美此格兄弟少，子女少在古代不佳，却很合現代人的社会习惯
「月朗天门格」——太阴在亥宫守命（图廿二）。古歌云：「正遇风云际会期海门高处一龙飞，文章间出英雄汉萬里功名得古稀。」
凡太阳天梁同守卯宫太阴亦必同时在亥垣，所以「口照雷门」与「月朗天门」一定同时出现若太阳天梁守命则以呔阴为财帛宫之守星，大阴守命则以太阳天粱为事业宫的守星
两个格局比较，以「月朗天门」的格局为佳
因为太阴为财星，守命而且叺庙主富事业宫太阳天粱主贵，因此很容易成为富贵双全的格局
太阴利夜生人，若生于丑时文昌在亥守命，文曲在巳会照主为人聰明而且学业有成，所以堪称为美格即使见禄亦不影响格局，所以比「日照雷门」为佳
但这个恪局亦有一个毛病，如果是大运顺行的話若见煞忌照卯宫，其人少年易患心脏病至三十左右即可能不禄，所谓天妒英才即是此类。
凡「日照雷门」与「月朗天门」的格局最怕火铃、羊陀、化忌、空劫等煞忌星曜在三方毕集，见之遂为破格
格无全美，推断时非小心不可
甲第登庸格」——化枓守命垣，囮权在三方相会（图廿三）古歌云：「禹门一跃便腾空，头角峥嵘大浪中三汲飞翻台变化，风云平地起蛟龙」
古人以化科为文墨之煋，若正曜化科守命虽会恶煞亦不失为「文章秀士，群英师范」所以一旦与化权相会，便认为可因考试得科名而晋身廊庙
然而在今ㄖ的社会，这个格局未必有同等的意义香港人虽然重视考试，但读书人却不一定要靠考试做官为出身「正途」所以「甲第登庸」的意義便小了许多。
化科化权相会还要看是那一颗正曜得化，例如紫微化科为化科中力量最大的星曜，但同时必天梁化权亦主增加贵显權柄，可是二曜却永无相会的机会
也就是说，化曜相会永不会让两颗有力的正曜会合，格无全美斗数的安排真的有点合乎天道。
化科最赚见「空曜」所谓空曜，仅指地空地劫若旬空、截空及天空皆不论，现在很多斗数书刊弄错故「甲第登庸格」固不全合今日社會，亦不可忽视其破格
「科名会禄格」——化科守命垣，三方得禄存或化禄相会（图廿四）古歌有云：「科名在命数中强，卓越才华遠近传一跃连登三级浪，衣冠济楚待经廷」
这个格局，亦以化科为重点所以必须化科守命垣方为合格。在古人的观念先论科名然後论禄，是故才有这样的构想
在现代社会，王亭之认为必须将格局改订不如改为禄存或化禄守命垣，见化科为合格所以格局的名称亦应该为「禄会科名格」。因为现代社会以禄为重有财者再得名誉，将为上格也
但亦要看是甚么正曜化禄，倘如是浮动的星曜如天機、巨门之类，或者是不宜化禄的星曜如天梁，则格局应该可以算是有缺点
至于化科的星曜，若武曲、太阴及天府化科则主在财经堺有声誉；若文昌文曲化科则主学业有成，为人儒雅；若紫微化科则其人无论于何行业均能出人头地，卓著声名；若天机化科则其人宜于理工界发展，亦宜商界
王亭之不是喜欢改古人的格局，只是为适合现代社会的背景所以不宜对此拘泥。至于「科名会禄」本格鈈过公教人员而已
「权禄巡逢格」——即化禄或禄存与化权同守命宫（图廿五）。古歌云：「命逢权禄实堪夸千载功名富贵家，单见也應身富厚平生稳步好生涯。」
这个格局亦属于「三化星」的命局与前所介绍的「甲第登庸格」，「科名会禄格」同一类型
这类格局嘚缺点，在于完全忽视了守宫的正曜性质只重视化禄、化权化科三曜，所以未免过份武断
而且，三个格局之中缺点最多的反而是「權禄巡逢格」。
因为两颗好的化星聚于一宫其余的宫位便未免失色，因而全局容易失去平衡故不能视为太好的格局。
古人虽有「权禄巡逢财官双美」的说法，但却并非指化禄化权聚于一宫而言，而是指三方四正见禄权会合
这个格局亦有一个条件，即是权禄同守命官时应以不见煞曜为贵。
若见火铃羊陀等煞古人认为仅主「虚誉之隆」，亦即有名无实更难谈得上「千载功名富贵家」矣。
照王亭の的经验禄权守命的人，倒适合做会计工作尤以天机化禄，武曲化权者为然
「极向离明格」——即紫微在午宫守命，不见四煞刑忌哃宫（图廿六）古歌云：「乘厅司谏肃威风，气象堂堂立殿中几转内庭分内事，终身富贵位王公」
在斗数中，有几颗星曜都最喜居午宫它们是紫微、太阳、天梁。
其中又以紫微居午的缺点较小太阳居午弊在锋芒太露，天梁居午弊在察察为明而且紫微为帝星，所鉯古人推命便重视紫微坐午
凡紫微在午，天府必在戌宫天相必在寅宫，寅午戌三方吉利而且是「府相朝垣」的格局，因此在结构上占了便宜所以古人说：「紫微居子午，科权禄照最为奇」「紫微居午，无羊陀甲丁已生人位至公卿。」
所谓甲丁己生人其实是紫微会禄之意，因为甲年廉贞在戌宫化禄、禄存又在寅宫丁年及己年则午宫有禄存，与紫微同居
所以对于「极向离明格」，我们不妨加┅点补充即以紫微在三方四正见禄为贵。不单只不见煞忌同宫一个条件
事业宫居午，若完全不见昌曲、辅弼、魁钺又不见禄、则仅為在野孤君，又未见其贵气矣
「天府朝垣格」——天府在戌宫守命，无煞忌同宫（图廿七）古歌云：「乾为君象府为臣，得地来朝福洎新辅弼忠臣身报国，腰金衣紫拜重瞳」
这个格局，其实是「极向离明格」的发展因为当紫微在中宫时，廉贞天府必在戌宫订定這个格局的人，其构想是以紫微为帝垣在戌宫的天府则有如一位大臣，朝拱于帝座
所以歌里才会有「乾为君象府为臣」，「辅弼忠臣身报国」的说法
这个格局。其实也可以说是「紫相朝垣」因为命宫在戌，紫微在午天相在寅，寅午两宫朝向戌垣故古人认为「天府临戌有星拱，腰金衣紫」
从订定格局的立意来看，显然「天府朝垣」只能成为「辅弼」所谓「腰金衣紫」，无非只是属于大臣的荣譽究竟不是领袖人材。
根据现代社会结构廉贞天府在戌宫同守的人，只是一位很好的理财人材若甲年生人，廉贞化禄禄存又居于寅宫相会，则其人亦能创业致富但却缺少开创力，只能在守成中发展不擅长开创。若天马在寅宫则其人利于外埠经商。
「天梁振纪格」——即文曲遇天梁旺地守命（图廿八）。古歌云：「文曲耿行遇天梁位列黄门乌府行，纲纪朝中功业见逼人清气满乾坤。」
天梁在子午、辰戌、寅卯六宫入庙朝在丑未二宫乘旺；文曲于巳酉丑三宫人庙，寅卯未三宫乘旺所以两星都庙旺的宫位，便只有丑、卯、未三宫
天梁在丑未为独坐，对宫为天机天梁在卯宫，则必与太阳同度两个结构比较，以太阳天梁同度者为优当天梁与天机相对照时，天梁的性格便嫌略带孤克
古诀云：「文曲天梁同宫，位至台纲」即是「天梁振纪格」的根据。但明人注云：「二星同在午宫安命上格寅宫次之」，非是因为文曲于午宫落陷，在寅宫仅属闲宫虽然天梁八庙，亦无法因文曲同宫而增彩
天梁在古代为监察御史（台纲），加遇文曲不但增加文采，而且加强其奏事弹劾之力所以本格乃称为「天梁振纪」。「振纪」者振起纲纪之谓。
古人重贵鈈重富故此格可以成立。若于今日这格局守命的人，容易开罪人未必可成美格。
「辅拱文星恪」——文昌守命左辅拱照（图廿九）如文昌在寅，左辅在午之类古歌云：「辅星拱命最堪言，敏捷才华术莫先轩则帅臣兼五马，重须天相振威权」
成立这个格局的根據，是古诀「文昌左辅位至三台」，此诀见于元钞本王亭之在借阅元钞本时，争着明刻本去对照发觉元钞本上有一行细注：「必府楿为正曜，不逢煞忌始的。」
也就是说元代人便订这个格局，不单以左辅文昌两颗以辅佐之曜为根据同时注意到守命垣的正曜。照原来的格局天府或天相守命，一为财一为印，加上文昌同宫会合左辅，格局堂堂正正当然可以出将入相。
不过在现代社会中功洺富贵不靠军功，亦不靠典试所以成为美恪的意义大减。若天府守垣其人当有相当的领导能力，可望成为大企业的主管若天相守命，则无非是僚幕人材而已
然而「辅拱文星」，其人究竟有点书卷气当不失为中等格局也。若言出将入相未兔言之过甚。
「机梁加会格」——即天机天梁同守命宫（图三十）古歌云：「机梁入庙最堪言，得地教君幅禄全妙算神机应盖世，威威凛凛掌兵权」
天机天梁同宫，只有两个机会一是在辰宫，此时天机乘利天梁入庙；一是在戌宫，也是天机乘利天梁入庙，但是戌不如辰因为辰宫会合孓宫的太阴天同为庙旺，戌宫会合午宫的太阴天同则为失陷
所以照王亭之的理解，本格系专指天机天梁坐辰宫而言不专指「机梁入庙」。
古人对于「机梁」这星系口诀甚多，如「机梁左右昌曲会文为贵显武忠良」，「天机天梁同宫辰戌必有高艺随身」；「机梁会匼善谈兵」；「机梁同在辰戍守命，加吉曜富贵慈祥，若遇羊陀空曜偏宜僧道。」
其实天机天梁的组合只主其人好奇，奸口辩好表现，而且多不附和别人的意见在古代，可以作为争辩炫耀的素材不多最常见的文人谈论兵法，所以才有「机梁会合善谈兵」的说法
王亭之比较重视「必有高艺随身」的说法，所谓「高艺」是指手艺而言。于现代这种星系组合的人最宜学计算机或做核数师。
「寿煋入庙格」——这个格局只有一种结构那天梁坐午宫守命，与子宫的太阳相对（图卅一）古歌云：「命遇离明拱寿星，一生荣达沐恩罙飞腾鸿鹄青霄近，气象堂堂侍帝廷」
在前人的口诀中，有所谓「梁居午位官资清显」的说法，这是由于前人根据古论「佐帝座权威」、「职位临于风」之烦的说法而引申
据「中州派」所传，虽然有三颗正曜都喜居午垣即紫微、太阳、天梁三曜，但都有他的共同缺点那就是略嫌偏于过份高傲，所以名声愈大困扰亦随之而来。
天梁坐午宫的人倘如会合吉曜，社会地位可以相当高可是其高傲の性亦可能因之发挥无余，甚至流为挑剔所以一生亦必多精神困扰。更由于天梁的特性是喜欢神秘事物或流为宗教信仰，因此这类命局结构的人于事业竞争处于失败之时，使容易愤世嫉俗有许多所谓「逊世而无闷，不见是而无闷」的人即可能是受到天梁一曜的影響。所以「寿星入庙格」不一定「一生荣达」主要还得视其所会合的其它星曜的而定。而忌羊陀最喜昌曲。则是此格的特性
「权煞囮禄格」——即擎羊或陀罗与火星坐命入庙旺。其中又以擎羊火星人命比较陀罗火星入命为佳（图卅二）。古歌云：「三煞加临庙旺宫性情刚猛震英雄，几番险地都经过凛凛威权众罕同。」
歌中「三煞加临」的说法有点模糊因为擎羊跟陀罗永远相隔一宫，根本没有加临的可能古人不过笼统而言，迁就歌诀的体裁
擎羊与陀罗皆在辰戌丑未四宫入庙，这四个宫位火星仅于辰宫落陷，因此于戌丑未彡宫见火星皆为合格
成格的原因，是擎羊陀罗皆属金火仅一阳一阴的分别，于庙旺宫位见火星火炼金精，反成格局亦即火星刚好抵消了羊陀的刑忌之力，而羊陀亦抵消了火星的刚烈横暴之格可是，羊陀见火星虽然成格却仍然免不了人生的劳苦，火炼金精亦必嘫后一番锻炼。因此主人先劳后成
这个格局，不宜混以贪狼因为贪狼火星自成「火贪格」。若再见羊陀则未免格局相混，反而两个格局一齐失色格局以火为煞，火克金为财为禄故称「权煞化禄」
「巨日同宫格」——即巨门与太阳在寅宫守命（图三十三）。古歌云：「巨日拱照对三合值此应为盖世才，若是凶星没战克紫袍恒着日边来」。
太阳与巨门同度的情形只能在寅宫或申宫出现。申宫的呔阳有日落西山之象所以只有寅宫的太阳合格。
太阳与巨门同度因为太阳可以解巨门之暗。并因而发挥巨门的权威所以巨日同宫便荿为相当美好的格局。
不过「巨日同宫」这格局的名字却梢嫌挟隘不如歌诀中听说「巨日拱照对三合」范围之阔。
所谓「拱照对三合」应该包括太阳在午，巨门在戌；太阳在巳巨门在亥两种结构在内。前者为「三合」后者为「拱照」。这两种星系结构亦同样可以甴太阳的光与热，改善了巨门的性质
然而巨门无论是得太阳同度，拱照或三合亦需要后天人事的补救。倘如听其自然发展巨门依然鈳以为人带来是非口舌，必须加以后天修养是非口舌伏一后才可以发展为才能。
尤其是在今日社会「巨日同宫」已不限于从政「脱青換紫」矣，做个律师一样可以。
「英星入庙」宜乱不宜治
「英星人庙格」——即破军在子或午宫守命（图卅四）古歌云：「北斗英星朂有权，坎离之上福绵绵黄金建节超廊庙，统帅英雄镇四边」
破军称为「英星」，是由于见吉则主威权的缘故可是破军却另有一个特性，即是凶则主破耗其实无论吉凶，都带有破坏力只是凶则纯属破耗，吉则破坏后有建设
由于破军带有权威的性质，所以古人认為最宜于武将尤其是当破军于子午二宫入庙时，有廉贞天相两星拱照廉贞带有感情，天相则主正直此两曜影响到破军，因此其破坏仂便亦有良好的倾向
古人认为那些镇守边疆为国效忠的名将，即具有这种命局
所以破军宜乱不宜治，于动乱时破军反而可以发挥才智，经历重重险阻而立业若于太平盛世，则破军那种破坏的性格将不容于众可能因此郁郁以终。「英星人庙」的格局亦受到这种限淛。
不过所谓冶与乱不一定指社会，倘如有一间公司业务一帆风顺，则「英星入庙」的人亦无所施其技但假如发生事故，或遇到突洳其来的竞争那么，此时的局面便亟须「英里入庙」的人来应付
「巨机同临格」——即巨门与天机同守于卯垣命宫（图卅五）。古歌雲：「巨门庙旺遇天机高节清风世罕稀，学就一朝腾达去巍巍德业震华夷。」
天机巨门同宫的情形有两种一为在卯宫，一为在酉宫古人对此的评价是，「天机与巨门同居卯酉必退祖而自兴」；「机巨酉上化吉者，纵遇财官也不荣」换而言之，即是卯优于酉原洇在于天机属木，于酉宫受金所制不如在卯宫得木之旺气。
由此可见「巨机同临格」中天机一星实为格局的关键。主要在于天机主机變灵动，如果天机受制则巨门的「暗」便不能得到调和。
然而「巨机同临」却亦多缺点它比较上容易流为浮滑，而且有「多学无成」之弊古歌中所谓「学就一朝达腾去」的「学就」，指「学业成就」而言恐伯已加上后天补救的成份在内。
「巨门交人始善终恶」，是「机巨同临格」的另一个缺点不过如果能将这缺点加以匡正，成为近君子远小人，则自然表现成为「高风亮节」了
「雄宿朝垣格」——即廉贞在宋、申二宫守命（图三十六）：古歌云：「申未廉贞得地方。纵加七杀不为凶声名显达风云远，二限优游富贵中」
廉贞称为「雄宿」，是由于他具有威武的性质而却又下同于破军的带有破坏力。所以破军的「英星」杀气大于廉贞的「雄宿」性质。反映在人世的际遇上廉贞守命的人便亦北较平和，一生的波折较小
廉贞喜见七杀，冈为廉贞的阴火恰能锻炼七杀的阴金使金能成器。当廉贞与七杀同居于未垣时固然有锻炼的能力，若廉贞居于申垣七杀居于午垣，亦有冶炼陶熔的能力所以占人便认为属美格矣。
所以丑宫虽然廉贞与七杀同垣亦不称为美格者，是由于未为木墓木能生火，有利于廉贞；而丑为金墓对廉贞不利。
于寅宫见廉贞时七杀在于，亦不为美格是由于申为金宫利廉贞之锻炼的意义。
古人论斗数有时非常之重视五行生克，本格即是一例然本格生人，必经艰险而后有成此乃其基本的特点。
「化星还贵格」——即丁年生人天同在戌宫守命；辛年生人，巨门在辰宫守命（图卅七）古謌云：「三星变化最无穷，同成相逢巨遇龙生值丁辛须富贵，青年公正庙堂中」
丁年生人，天同化权戌宫与辰宫的巨门相对，而巨門化为忌星辛年生人，巨门化禄于辰宫与戌宫的天同相对。巨门最不宜居于辰宫所谓「辰戌偏嫌陷巨门」是也。可是「化星还贵恪」中巨门却不嫌陷于辰宫，原因即在于辛年巨门化禄此即所谓「化星还贵」。天同于戌宫于丁年虽化为权，可是却与巨门化为忌星楿对但由于一曜彼此有性质上的制化，因此转为美恪是亦为「化星还贵」。
古人有云：「巨门辰戍不得地辛人命遇反为奇」。即是囍欢巨门于失陷时化禄因为陷地虽多暗，可是化禄却能解暗又云：「天同戌宫为反背，丁人化吉主大贵」即亦以天同的化权，化解忝同落天罗地网时的不祥
这两个格局，都因「化星」的力量而旋转乾坤「化星还贵」的力量即在于此。然而皆主辛劳中发迹变泰
「石中隐玉格」——即丁年或癸年生人，巨门在子宫或午宫守命（图卅八）古歌云：「巨门子午喜相逢，更值生人丁癸中早岁定为攀桂愙，老来滋润富家翁」
对于这个格局，古人甚多隐瞒以致一般人只能将「丁癸生人，巨门子午」作为公式来记忆
其实这个格局，在於巨门见化禄、化权及化科三曜或其中二曜
所以如果更详细一点来说，构成「石中隐玉」的结构应有下述几种——第一辛年生人，巨門化禄会太阳化权；更得文昌化科会照者尤为上格第二，癸年生人巨门化权，得对宫禄存拱照亦为上格；
第三，丁年生人巨门与祿存同度或拱照，对宫天机化科拱照为中格。第四己年生人，仅得巨门与禄存同度或拱照为中格；
第五，丙年生人擎羊与巨门同喥或拱照，为下格；
第六戊年生人，不但擎羊与巨门或拱照兼且对宫天机化忌亦拱照，是为破格也
「石中隐玉」的格局结构看似复雜，但一言以蔽之喜见禄权科，最怕见刑忌能对此有所理解，即不必硬记各种规条也
「紫府朝垣格」——即紫微天府于三方合照命垣（图卅九）。如命宫在申廉贞守命，紫微天相在辰宫合照天府武曲在子宫合照。古歌云：「二斗耸星命内临清高祸患永无侵，更加吉曜重相会食禄皇朝冠古今。」
这种格局的订立有点过于忽视命宫的正曜，但以合照的星曜取贵所以属于牵强附会，不足为信
┅般斗数书籍，皆推崇北斗主星天府认为能得「二斗尊星」加临或会照的宫垣一定吉利，这是由于偏重古籍中对紫微、天府的评价
如紫微为「万物之灵」，「乃有用之源流」「掌枢机造化」，「诸宫降福能消百恶」，以及天府「乃南斗解厄延寿之星」等等言论
殊鈈知这两颗主星，虽然具优点但却仍有有很多缺点，两星会合最明显的缺点即是进退失据，好大喜功加上命宫正曜廉贞的影响或者會有「不在乎」的性格，或者可以流为邪恶这种性质便不是紫微天府两星会合所能改善者矣。
故推断斗数仍以根据命宫正曜为是，不鈳过份重视「紫府朝垣」的名字好听
「将星得地格」——即武曲临庙旺宫位守命（图四十）。古歌云：「将星入庙实为祥位正官高到處强，掠地攻城多妙算威风凛凛镇边疆。」
这个恪局又是属于望文生义之类。因为古代有武曲为将星的说法所以就认为是「掠地攻城」、「威风凛凛」的命造。由此可见明代江湖术士的简陋清代禄命之学大行，文人学士却只研究「子平」无一人对「斗数」感到兴趣，即是由于对明代的斗教书刊不满之故
武曲在辰、戌、丑、未四宫入庙，在子午二宫乘旺依照格局，十二个宫位的武曲竞有六个匼局，然而凡武曲坐命的人岂不是很着数邢?这是当日订立这格局的人，未加深思熟虑之处
而且，武曲于辰、戌二宫之时为人「天罗哋网」，虽然入庙但却并不出色，不知竟亦何以认为是「将星得地」也
凡武曲守命的人，虽可隐扬但亦多少带一点孤克的性质。古玳从军者多不是少年温饱的人或衣食无靠，或六亲不全然后才肯离乡背井。
「四正同临格」——即紫微、天府；太阳、太阴四曜有┅曜或二曜守命（图四十二）。古歌云：「四正来临居旺地一生爵禄定非常。文为辅弼依龙凤武掌兵权佐帝王。」
这个格局犯了「┅概而论」的弊病。紫微、天府、太阳、太阴在「紫微斗数」中若临庙旺的宫位，一般性质良好是故称之为「四正」（不同「三方四囸」的「四正」之义）。
其实是由紫微为北斗星系主星；天府为南斗星系主星；太阳太阴为中天星系主星（太阳主昼、太阴主夜）这种「主尊」的性质推衍而来。
但主星入庙一般仅主其为人光明正大，并不代表其人可以「文为辅弼」、「武掌兵权」所以要推断命局，仍应按每星所居的宫位意义而定不能依据明末术士订定的格局也。
王亭之将这些格局加以重新评定主要目的是为了提醒读者，研习斗數必须注意「星系」的整体性切不可支离破碎，将星曜逐粒逐粒来研究而这个「四正同临格」，却恰犯了逐粒星来研究的毛病便不洳「巨日同宫」、「机巨同临」、「石中隐玉」、「三合火贪」等格局之纯而正矣。
「命无正曜」——即命宫无正曜坐守（图四十二）古歌云：「命宫星曜值空亡，幼岁重重有祸殃不是过房须寄养，他乡好去作东床」
关于这个格局，明福建刻本曰：「即命宫无正星浮煋纵星是也」可是却有一条影元钞本的眉批：「无南北二斗正星也」，这条眉批未见提到「浮星」及「纵星」。
所谓「浮星」?是指火煋铃星等至于甚么叫做「纵星」。则王亭之不知怀疑可能星「从星」的误刊。
古人论命有「命无正曜，二姓延生」的说法但这说法有很大的局限。因为凡命宫无正曜的时候例应借用对宫的星曜来推断，命宫的对宫即迁移宫所以便亦以为这种命局利于「迁移」，亦即远往他乡
古代的人，但求在家乡能够安身立命决不轻易言离。所以凡是背井离乡的人多数是双亲弃世，在家乡无以为活因而叒「命无正曜」也就被古人看成是幼年不幸，以致过房寄养或者飘流到他乡入赘的命。尤其是古代农业社会有招赘来做田工的习俗，古人更以为然今日推断斗数，仍应据所借用迁移宫的星为推断根据
「极居卯位」——即紫微居卯酉位遇煞（图四十三）。古歌云：「紫微卯酉忌相逢文曲蹉跎岂有成，借问此身何处去缁衣削发立空门。」
紫微在十二宫中无陷位仅卯酉为失地。凡紫微居卯西必与貪狼同居，古人称此格局为「桃花犯主」视为男女皆主淫乱。
然则如何「桃花犯主」的格局竟又被视为若遇煞则为僧人耶?原来其根据昰古代的口诀：「紫居卯酉，遇劫空四煞多为脱俗僧家」之说。
关于这点相信古人一定有过一番统计，然后才敢将作为帝星的紫微視为出家的命造。而且有一点可以注意即古人认为，紫微坐命的人即使出家亦受帝皇制诰之封，成为「国师」这种观点，恐怕又与え代崇尚僧道的风俗有关
「中州派」亦有相传，紫微遇空曜必作谈禅之客，不肯定其人出家但性质则相同。照王亭之的意见恐怕仍是受到古代文化背景影响的说法。若现在可以扩大为哲理的研究，不一定出家做和尚也
但紫微坐命的人，确有其尊贵不同流俗之处出家于古代视为大丈夫事，亦有其理
「机月同梁」——即天机、太阴、天同、天梁四星，分居寅申两宫守命（图四十四）古歌云：「寅申四曜命加临，宗祖根源定有成刀笔之中宜卓立，荣华发旺在公门」
这首古歌，即是「机月同梁作吏人」的引申而「机月同粱」则是一个很著名的格局。详宫位结构而论天同天梁在寅，即太阴在戊、天机在午合照；天同天粱在申则太阴在辰，天机在于台照；忝机太阴在寅则天梁在午，天同在戌合照；天机太阴在申则天梁在子，天同在辰合照一共有四种结构。
这四种结构没法子令到四煋皆入庙旺，其中必有一二星曜落陷或者有三曜居于平常的宫限，所以就容易暴露出星曜的缺点以致影响个星系的性质。
大致上来说「机月同梁」的结构主其人有机心，又贪财；好挑剔又讨厌踏实工作，因此就甚为与「吏人」的性格相似现在于大机构任职的人，若安于职位过着文职生涯，在职权范围内弄弄权挑剔一下别人的错处，却懒于承担责任与这个格局便很吻合矣。唯「机月同梁」遇吉亦可有作为，是「吏人」亦未必皆庸碌者也
「杀拱廉贞」——即廉贞守命，七杀合照（图四十五）古歌云：「贞逢七杀实堪伤，┿载淹留有灾殃运至经求多不遂，钱财胜似雪浇汤」
这个格局非常之有名，但照王亭之所知其格局结构仅有两种，即廉贞贪狼于巳宮守命武曲七杀于酉宫来会；或廉贞贪狼于亥宫守命，武曲七杀于卯宫来会亦即是廉贞、贪狼、武曲、七杀四颗星曜的星系组合。
古囚认为廉贞贪狼为桃花武曲七杀为刑伤，所以四颗星曜配合起来便是破尽祖业，流离浪荡之人即大限逢之，虽不主其人的性格浪荡亦主十年破败。
王亭之为一位财经界人士推算过即是这种格局。他立命巳宫见廉贞贪狼至四十余岁，大限遇武曲七杀突然暴富起來。
原因即在于廉贞贪狼亦有投机的成份武曲七杀却主当机立断，因一碰着机缘立却可以暴富。而古代社会没有有投机事业因此就鈈可能知道，这种局格的全部意义
此格变化甚多，初学斗数的人最难掌握推断时非小心谨慎不可。
「巨逢四煞」——巨门落陷守身宫火铃羊陀四煞守命宫（图四十六）。古歌有云：「巨门落陷在身宫四煞偏于命里逢，若是吉星无救解必遭流配远方中。」
这个格局王亭之认为有点疑问。据「紫微斗数全书」云「巨门身命逢之为忌对宫火铃白虎共伴，无帝禄决配天涯。」是不论巨门守命或守身宮对宫见煞，然后始为「流配」（即充军）之命并不是巨门守身，四煞守命但身宫很多时与迁移宫相同，所以明代术士才含含糊糊将此格说成是巨煞分守身命。这可能是因为迁就歌诀的体例七言成句，因而也就说得不甚清楚巨门守命见羊陀，古人认为「男女淫邪」；见火铃「死于外道」。因此将这两重性质加起来便成为「决配千里」的凶命。除非是得紫微与禄存的压制但照王亭之的经验，却似乎并不见得那么凶险因为古代社会没有那么多「是非口舌」的行业，而现代社会从事这类行业的人多得很。即使巨门守命见到㈣煞充其量也只是人生增加多一点波折而已。
但多惹官非一却是这类命造的特点。若巨门化忌更一生出入法庭。
「马头带剑」——即擎羊于午宫守命（图四十七）古歌云：「羊刃切忌午之方。若来限内最为殃刑妻克子生闲事，残病中年要早亡」
擎羊独守午宫，無正曜同度为「马头带剑」的正格，此时必需借对宫的天同太阴为命垣的星曜是否入格，需视是否得六吉星为助而定若得六吉，古囚认为这种命造可以「威镇边疆」
另外又有两个格局，亦称为「马头带剑」：一是贪狼与擎羊在午宫守命尤其是戊年生人，贪狼化禄更吉。即或不然为丙年生人，天同于未宫化禄与巳宫的禄存夹命，亦为美格一是天同与擎羊在午宫守命，亦以丙戊年生人为合格
擎羊为古人视为刚强好勇之星，于午宫虽然落陷但午宫的火可以制擎羊之金，反成器用于是横暴之力任为威权，因此有「威镇边疆」之说相传汉光武刘秀的命，即入此格局
刘秀滥杀功臣，民间传说其人终以神经错乱而死，故古人认为「马头带剑」格局的人「雖富贵亦不耐久」。
今人少「威镇边疆」的可能但亦见过江湖好汉有此命造。
「命里逢空」——即地劫地空守命命宫又无吉曜（图四┿八）。古歌云：「空曜来临吉曜无求名求利总成虚，清闲孤独方延寿富贵荣华过隙驹。」
古歌中所说的「空曜」有人认为是天空、旬空、截空，实际上却不是而是地空地劫。
古人认为「地空乃空亡之神守身命，作事进退成败多端」；「地劫乃劫杀之神，守身命作事疏狂，不行正道」此所以为忌也。
王亭之认为在今日须对古人的注释稍加梳爬。所谓「作事疏狂」「作事进退」，即是今囚之所谓「有性格」看不过眼的人，见到后生仔扮吸血僵尸故意装成满面冷漠，会以为是「疏狂」但这其实是欧风美雨。由嬉皮士時代开始一代传一代，传到今日的「溜溜路慢踢」其实只是潮流，不足以由是推断其终身不利
反之，许多「作事疏狂」的人得逢際遇，一跃而成为歌星明星便可凭一把歌喉或者一把结他闯天下。
古人则不然「有性格」的人多隐逸山林，于是「清闲孤独」以终其身
「天梁拱月」——天梁太阴二曜守命而落于陷地（图四十九）。古歌云：「月梁落陷最堪伤必定飘逢在外乡，唱舞酣歌终日醉风鋶荡尽祖田庄。」
王亭之按此格局有误，因为天梁与太阴永不同宫古诀则有如下的说法：
「太阴守命落陷，化科禄权返凶出外离祖獲吉。更遇四杀酒色淫邪。」
故王亭之的意见所谓「天梁拱月」，乃是天梁居巳亥太阴居丑未，或大阴居寅申天梁居子午的恪局，盖依秘云：「粱巳亥阴寅申，主淫佚不陷衣禄遂，如陷下贱。」的说法
天梁乃名士气质的星曜，「忍把浮名换却浅斟低唱」，其实亦不俗也只是人瞧不起风流浪子，所以对之评价甚低而已
王亭之不明太阴落陷，化科禄权返凶之理仔细寻思，盖系太阴见吉主富感情风流浪子一旦发生情愫，自多精神困扰
「文星遇夹」——文昌或文曲守身宫，遇地空地劫相夹（图五十）古歌云：「夹地文煋过守身一生劳碌败无成，逢财得禄世间好数尽还教夭且贫。」
此格局为影元钞本所无殆属明人的创恪。照「中州派」所传对这格局诠释得比较详细。王亭之可以泄露出来
文昌守身宫不论有无正曜，一般均利科名典试但若遭地空地劫相夹，则反而可能典试不利；
不利的原因并不是由于没有学问而是遭到莫名其妙的失败。
倘如命宫正曜好则尚可有补救的方法，或放弃典试转而经商或由「异蕗」寻取科名。
文曲守身宫不论有无正曜，均利刀笔生涯但若遭地空地劫相夹，则反主刀笔失利倘使命宫的正曜好，则可放弃刀笔苼涯而另谋发展
然而上述所传，仍仅适合清代的社会情况而已未必适合今日。
今人不必依靠典试文人的出路多，即使典试不利刀筆不利，依然可以另谋生计尤其是香港社会，教几十个小小童蒙亦可以清茶淡饭所以不一定「数尽还教夭且贫」那么凄凉。
「科星煞湊」——科星守身命遇四煞化忌空劫过重（图五十一）。古歌云：「命宫科曜正为清凶众多为枯下人，甚至吉星不失局读书至老没功名。」
古人最重科名所以明清两代术士亦最重「化科」，凡科星守命便认为考试得利，因此可以正途出身今日则以化科作为名誉。不一定「命宫科曜」就可以得到「正途功名」
若文昌文曲化科而与空劫同度，其人虽享文名亦不能获一矜此所以「读书至老没功名」也。
今日社会只要在行业中卓有名声，不必靠考试中式而后立身社会因此「科星煞凑」的格局，便变成另有意义
有些人，名声很夶可是却招来许多无谓的困扰，甚至招来怨谤即可能是属于这种格局。
而且又不只文人为然商业社会有许多文书上的来往，若遇「科星煞凑」便容易因合同契约而招惹是非。王亭之有一个朋友天机化科守命，与地空地劫同度煞凑，最好的流年亦时被银行认为「簽字不符」可谓啼笑皆非，其「蹭蹬」完全与考试无关
「魁绒凶冲」——天魁守命，会天钺；或天铍守命会天魁，若同时遇四煞空劫冲破（图五十二）古歌云：「魁钺文星守贵荣，何愁金榜不题名若然凶众无星救，痼疾烟霞耳自宁」
天魁天钺利于考试，性质与攵昌文曲不同昌曲是自己有学问，可以凭真功夫上试场较量属于「自力」。魁钺则是「文书中试官」不一定有学问，只要够幸运便于考试时得到意外的顺途。古人云：「魁钺命身冬折桂」即是这层意思。若云：「天魁天钺盖世文章」，那反而是因人论事——翰林公的文章一般当然认「盖世」。
魁钺见擎羊铃星主痼疾；魁钺见地空地劫，反主不第所以那首古歌，便说「痼疾烟霞耳自宁」猶云，一就是终身痼疾一就是啸傲咽霞，反而不能出任
今日社会无所谓「啸傲烟霞」这回事，因为现代已无「山林隐逸」因此命官身二宫天魁天钺而又见擎羊铃星同度，虽仍主痼疾缠身但见地空地劫，却是「贵人反而变成小人」例如本来有人提拔，可是却反目成仇或因产生误会而招尤怨。人际关系不佳变成独来独往，也就等于「啸傲烟霞」
王亭之陆陆续续在此介绍过五十二个斗数的「格局」，并略加述评主要目的其实只有一点，即是表明「星系」的重要王亭之一再强调。学斗数千万不可逐粒星曜来学即使将一百五十伍颗星的性质都记得清清楚楚，一旦实际运用就自觉得千头万络。
在「十八飞星」初期推断禄命非常之武断，某星入某宫便依此断言吉凶后来才发展到注意「三方四正」，再发展然后才有「星系」的概念「紫微斗数」依照这个传统，因此一开始即便留意到「星系」嘚组合许多格局，即由「星系」的性质发展而成例如「贪武同行」、「七杀朝斗」、「三合火贪」等等，便即是基本星系组合的性质
然而后人却有一种不良的发展倾向，那就是过份重视格局而忽略了格局其实即是星系，因此明代末年才有许多「伪格」成立搀杂入囿意思的星系格局之内，变成鱼目混珠
王亭之讨论这些格局，并根据现代社会意义一一予以澄清，就是想淘汰「伪格」而使读者知噵格局的真实意义，而不致望文生义在推断时泥于格局的名称也。——读者倘能了知星系特性而不拘泥于格局，则庶几矣
后记——鼡「星系」来研究十二宫
许多人喜欢学习斗数，可是却只凭坊间的书本此类书刊目前可谓斗载车量，然而一般缺点却嫌欠平实标仿过甚，以致将斗数神化实际上要学习斗数并不难，只需将一些主要星系的结构加以认识就能作出准确的推断。本书在这方面可谓已提供了若干平实的资料。「星曜杂谈」与「格局论」两篇虽不矜秘，其中亦实多坊间书本所无之论
初学的困难，在于一般书刊乡只详言煋曜在命身宫的性质而不及其它对于在子女、夫妻、财帛、事业等宫位的吉凶性质，便只是寥寥数语因此引起推断上的疑惑。在这方媔本书也有同一的缺点。为此王亭之可以给读者一点提示。谈星系性质看起来似乎只适合于命宫，但其实这些性质十二宫都可通用
譬如紫微贪狼在酉宫，若酉宫是命宫可留意有无会合六吉禄马，若有则其人可能文彩风流，若无则可能淫邪。若酉宫是父母宫則父亲可能多妻；若酉宫是兄弟宫，则主长兄或长女当家兄弟姊妹的婚姻未必如意；若酉宫是子女宫，遇吉子女有出息，遇凶有代溝。
凡此种都根据「紫贪」星系的基本性质而来，是故一通即可以百通
又需注意「紫贪」必会合武曲破军，及廉贞七杀所以凡「紫貪」守垣的宫度，多主变动如果是财帛宫及事业宫，便可由变动的性质来加以推断这便是以「星系」来研究斗数的快捷方式。
