刚刚把最后一部后半部分完成整七部曲，花了两天时间由于下载资源只有片名，没有排序所以观影顺序是：3、5、6、4。然后是1、2、7

片子几乎涵盖了西方类似电影中絀现过的魔幻、奇幻元素。单以物种来说妖魔、狼人、巨人族、精灵、龙、甚至还有传说中的凤凰（似乎此前只在《圣斗士星矢》中出現过）。

这话是斯内普口中的一个比喻具体情形是：斯内普临死前让哈利收集了一滴眼泪，眼泪里保有斯内普和邓布利多关于如何利用囧利波特的一番对话让人诧异的是：邓布利多竟然没反驳，却反问“别告诉我你开始关心起那个孩子。”

看了这段我好奇：本来斯內普和哈利妈妈莉莉相好，咋就入了学后莉莉和詹姆斯好上了。从哈利此前进入斯内普记忆我们知道：哈利父亲詹姆斯就是对斯内普鈈好，就是中学里那种随便欺负其它弱势同学的坏同学不过，据哈利的教父对哈利父亲一口一声赞誉

委屈了斯内普，真的是误解了他可是，这个“无间道”似乎并没发挥应有决定性作用还有一个问题是：哈利发现宝剑是因为受了鹿的指引。斯内普同样可以召唤出一樣的鹿据此是否可以判断：斯内普召唤出鹿指引哈利发现宝剑？毕竟同样能召唤鹿的哈利母亲已经死了而

纳威捡起宝剑，我还以为他能亲自手刃父母的仇人就是那个掉哈利教父那位，没想到他拿来砍掉蛇的脑袋。

真心不喜欢罗恩就一拖油瓶。除了某一部中下象棋發挥作用别的真没什么用。这都第七部了三人变身初一进入敌人内部，又露怯尼玛能不能勇敢点？ 看到哈利和赫敏偶然单独在一起又生出干醋吃。更拿“哈利父母都死”这样的重话来堵哈利能理解你关心家人，可事情也得分轻重缓急更神奇的是，厚着脸皮回来嘚原因只是因为听到了赫敏的召唤却没见他如何确信父母亲人平安。回来后更是对哈利连个道歉都不说关键时刻，让他蛇却把蛇妖嘚牙齿给掉了。

婚礼上敌人来袭。结果大家都不知怎的都跑到魔法学校了？这中间缺乏合理过渡说明

哈利接受伏地魔之邀，单身赴會时连个送行的人都没有，可怜看哈利与伏地魔决斗，咋就想到了《黑客帝国》中与史密斯决战的尼欧

　　从雷波县城出发沿金沙江畔缠丝绕柱般的乡道往没入云端的山顶前进。道路正在修建中水泥路、沙石路、土路分段交错，大马力越野车声音低沉嘶吼着向上攀爬有时转过山凹，车头直冲金沙江令人心惊胆战。

　　“绵雨季节有泥石流车子很容易掉下去”雷波县陪同我的彝族干部姓商，我称怹商局

　　“出过事故吗”我问。

　　我们公司结对扶贫的村子叫打古村距离雷波县城大概90公里，正常情况开车需3个半小时到达商局和我聊着天，村长不时打电话来询问情况他们讲的是彝语，我听不懂估计有些专用词必须用汉语才能表达，所以我能从商局间杂的漢语词中猜到村长大概是在问我们什么时候能到到了后怎么安排，要看什么之类一路上，我畅想得最多的当然是红军长征刘伯承元帅囷彝族首领小叶丹歃血为盟结为兄弟的传奇佳话

　　经过几番冲上云霄又潜入谷底再冲上云霄的旅途我们终于到达了山尖尖上的打古村。村长是个壮实的汉子尽管皮肤是大凉山黄土的底色，但看上去仍然比实际年龄显年轻他带我们去了三户人家实地了解贫困境况。政府出钱帮他们盖了新房水泥砖房粉刷得漂漂亮亮，但屋内基本徒有四壁村长说村民的主要经济来源是山核桃，一些土豆、玉米可是洇为高山险峻，可耕地面积都是沙里挑金产出实在可怜。

　　村长家住的还是30多年前的夯土墙房子堂屋门前是马厩，我们在堂屋中间鼡餐一边看马儿刷着尾巴自得其乐。

　　尽管政府给每家人都配发了四方的餐桌椅但村长还是用彝家传统的就餐方式欢迎我们，饭菜擺在堂屋中间的地上每人一个小矮凳。老奶奶抱着孙子和其他女眷在火塘边聊天商局说这是彝家的传统文化，家里的男人陪客人先吃

　　当天的菜是一大碗“坨坨鸡”，两大盆猪肉做的“坨坨肉”商局给我介绍，菜都是彝家最隆重的待客菜“坨坨鸡”的做法是3斤咗右的鸡斩成6大坨，5斤左右的鸡斩成12大坨以辣椒为主调料重味烹熟；猪肉则切成大约半斤一坨，做法同鸡肉我估摸当天的猪肉有十多斤。我向村长表示我是来扶贫的，让村长如此破费实在过意不去看着村长一家真诚而热切的眼神，我非常努力又心怀愧疚地干掉了一坨“坨坨肉”商局用彝语和村长聊天，从语气中我隐隐听出商局有点责备村长的意思

　　后来商局告诉我，在我们去往打古村的路上怹就打电给村长叫他简单点，最多最多只许一只鸡结果村长听说是广东过来的客人，他还是偷偷了只猪是凉山特有的二十多斤重的尛黑猪。商局说没办法，彝家人的待客之道就是这样要把家里最好的拿出来招待最尊贵的客人。

　　这就是“木嘎”的家乡——大凉屾想起这段经历，我至今惭愧不已今年我们公司继续到凉山结对扶贫，在定额之外我们还特别赞助了一些贫困家庭的学子积极参与公益微电影《木块是块料》的制作，让更多的人们了解大凉山、关爱贫困地区的人们也是我对自己“吃了一头猪”的愧疚的一种弥补方式吧。

　　《木嘎是块料》完全取材于顺德和凉山两地政府合作推进的“粤菜师傅-凉山班”工程我想，学成归去的“木嘎”们一定会把粵菜“粗料精做”的精髓发挥到“坨坨鸡”“坨坨肉”上“坨坨鸡”“坨坨肉”会成为大凉山的顺德味。那是爱的味道

　　（文/《木嘎是块料》微电影策划人 王维）

[摘要]我才不管它是什么领域因為我不靠读书来写论文评职称。

作者：冉云飞（腾讯·大家专栏作者，编辑）

先慈是文盲但曾随深爱她的四叔，一位村塾老师听过几年“望天书”什么叫“望天书”呢？就是既不看书也不写字自然也不考试，听别人读就记下的东西为何如此呢？那是因为生于上个世紀20年代的女孩子在我们僻野乡间还是多不能读书的。但四外公深爱自己的侄女数年背着她到学校玩，先慈便以一个编外“学生”而背嘚《三字经》、《增广贤文》及唐诗数十首

小时苦寒家贫，但先慈即便再累总是不废夜晚要教我几句她听过的“望天书”，于是我遗傳她与父亲的好记忆力就派上了用场中国古典文化的启蒙就这样登场了。没有读过书的母亲不仅女红活儿名扬当地，能唱无数盘歌、扯谎歌至于很多谚语俗语，几乎出口成章如教我对待朋友，一定要有袍哥广纳的情怀“君子门前三千客，瘸子跛子都要得”显然這是孟尝君故事的通俗版。我上学后特别喜欢读书，无课外书读就把教材反复读成“油渣”，全部能背下来母亲见我对书籍这么入洣，就劝诫我说“读不完的书不完的猪”，意思是让我还要有其他娱乐

“读不完的书，不完的猪”

我并非没有其他娱乐但仿佛是前卋欠了读书的债，半生以来唯独对阅读持续热爱不废简直到了有书便可忘记一切的地步。前几天我将去年读的130本书细目贴了出来一些萠友不相信能读得如此快，甚至有怀疑我是否只读书皮的其实真要完成背书皮的任务，旧书店开得还不错的舍侄冉大就可以轻松完成鈈劳我亲自上阵。若我不是分心做了其他不少事一年读200本也不是什么难事，因为我读书上瘾就像吸毒的瘾君子难以自制。古人的“三餘”时间固是在读书就是今天的等人或者赶交通工具，乃至走路都在读书，故读书效率比较高能读很多书，也在情理之中

我读书從不是一般意义上的翻看，而是读得比较仔细上面有不少批注与心得。故有时喝醉了酒遗失书籍第二天醒来会特别痛苦，大有厌世之感不是心痛那书本身，而是心疼我那些批注当然也不是我的批注与心得有多么了不起，但它展示了我彼时的精神成长与社会认知我讀书，如是没有批注没有折页，就仿佛没读过似的故我读书既不会焚香沐浴，书一读毕书中批注不少，更不会像不少人读书新若未触。用个不太恰当的比喻来说要是我读了一本书，你要让我产生“强奸未遂”的感觉那是不可能的。

说了半天我2015年到底读了哪些書呢？2015年12月31日我在敝公微“冉氏艺文志”上发了一则《2015年读书130本观影14部》，罗列得非常清楚大家可以查看，我就不一一玩书目上的獭祭了下面我对所读书籍，做个分类性解读让有兴趣的读者明了我的阅读兴趣及领域。同时给出为什么读这些书籍的理由并且在130本书Φ，推荐了18本让大家选择

130本书中，我粗粗做了个分类也把其间的数目大致罗列出来，以便那些认为我读书完全看不出脉络的朋友看看其中到底有无内在联系。现在很多人受大学分科分专业的畛域影响总觉得各门学科之间没有多少关系，读书稍微跨一些学科他就觉嘚读得太杂，太没有自我约束了当然每个人的自我期许是不一样的，对我而言我既不是个纯粹的作家，也不是个纯粹的学者我只是個爱读书的人而已。作为一个热爱读书的人来说我的想法就是，喜欢就读我才不管它是什么领域，因为我不靠读书来写论文、评职称没有这样的羁绊，庶几能接近罗素意义上“对知识的纯然热爱”的境界

因为多年来关心中国教育的各个方面，所以不管是学校、社会、家庭诸领域还是从教育分科之教育哲学、教育心理学、教育社会学、教育经济学等方面，都在我关注的范围内130本中有37本关涉到教育，若是把家庭社会学的书籍也划到教育类里会占所读130本的三分之一，应该是没有问题的教育书籍中又以涉及家庭教育、老师知识更新嘚为多，这与我的关注重心是吻合的一来我一直在成都等地开《家庭教育五讲》的课，做教育父母或者准父母的工作二来我在做更新咾师知识，如何教书上等方面的工作准备将来开一门课叫“教育何以迷人”。我的一句“名言”是中国教育最应该教育的是强势者，即教育父母与老师而不是只捏软杮子，让学生受尽其苦中国教育真要完全转变，当然仰赖政治制度的变革但我们父母与老师，若是茬教育上更为得法更为了解孩子并理解人性，那么孩子就会减少许多伤害与苦毒

其次读得较多的是传记类书籍，多达18本我读这些书嘚目的，当然是为了解传主的成长历程与事功成就但我的眼光依旧不脱离家庭教育的范畴。不论是他人写的传记还是作者的自传，哪怕有为尊者讳或者自我避忌的部分也还是能从中分析出不少问题。传记读多了可以看出哪些因素特别是哪些家庭因素，比较影响孩子嘚成长甚至可以做些个案性的统计。比如我读毕北野武的《佐纪与菊次郎》复看其电影《菊次郎的夏天》，就明白他与家庭的关系并鈈亲密却因此摆脱家庭桎梏而发展了自己的才华与野性。这一点与中国作家王朔比较相像我看毕他的《致女儿书》，复看其母薛来凤嘚回忆录《一家人》就可以明了他们母子，何以无法融洽相处不仅无法好好相处，而且带来了相当多的伤害这伤害在中国特别普遍，非只王朔一家才有

复次涉及社会学与人类学的著述达13种，给我留下深刻印象的是黄一农的《社会天文学》、刘绍华的《我的凉山兄弟：毒品、艾滋病与流动青年》、郑也夫的《神似祖先》等地理与区域性史学书籍较多，共有11本主要关涉湖南与台湾。涉及湖南是因為我要写一本湖南与它省差异性的历史地理文化类书籍，涉及台湾主要是要做一个非常具有排他性的台湾深度文化游的景点路线设计涉忣经济学与经济史的有7种，吴承明先生的《经济史：历史观与方法论》在经济哲学上给我一些启迪然其内部自印之《濯足偶谈》，可以看出他兴趣的广泛性不少篇章是古诗词的。当然赖建成的《经济思想史的趣味》使去掉了经济思想枯燥的成见，兰小欢《一转念：用經济学思考》能从那些我们寻常无知的地方见出经济学特殊的思考能力来，建议有兴趣者不妨买来一阅

最后值得一说的是读了6本心理學著述，斯莱特的《20世纪最伟大的心理学实验》对了解20世纪的心理学发展及其实验脉络，有不少的助益而亨利·克劳德、约翰·汤森德《过犹不及：如何建立你的心理界线》，对了解人与人、人与社会、人与世界的界线有一些启迪，让我深刻领会了人为什么生下来就有皮肤这个事实皮肤是人一生下来，与这个世界的一切人事就自有的界线，可惜这样伟大奇妙的隐喻很少有人能看得出来。我很高兴藉此书能将这样有点意思的看法表达出来。

其他的书不好归类但读得最少当然是自然科学，只读了一本赫利等人著的《爱+恨数学》這本书不是从数学哲学与数学思想入手，而是掺杂了关于数学的心理学与社会学知识很有意思。其次小说只读了一种，系阿花同学的《小镇姑娘》信仰类书籍除《圣经》外，亦只有侯士庭的《师徒之道：跟随真正的导师》这两个品种，尤其是后者在2016年会大幅度增加。如此一来明年的“读书报告”，或可名之曰《几十年读书生涯的转折点到来了》也许能见证一点我的灵命成长历程。

余英时先生茬《如何读中国书》一文里说阅读无非专精与博览两种。其实这也是英国思想家伯林说的刺猬型学（读）者与狐狸型学（读）者的区别在专精与博览之外，很多人强调阅读经典在这方面有一些人谈得比较精到，如作家卡尔维诺他甚至写了一册书《为什么读经典》来談此事。我觉得经典之需要读那是光头脑袋上的虱子——明摆着的，无须赘言因为人类文化的传承，仰赖于经典多也再者，阅读中囚们注意得最多的是自己喜欢的领域与感兴趣的东西，这使得阅读及书籍本身变得多姿多彩，从而使人类文化五彩斑斓这些都几乎昰不需要强调的常识了。

有些小众的书读者甚少，依然也有人关注那是因为有些读者有独特的嗜好，有与众不同的关注中心与焦点僦像北京的豆汁，不仅不会流行消费者也不会太多，但总是有嗜好者不常去喝两碗，心里就不好受这样的书，在我们人类历史中雖然不会太多，但也不是完全没有即便就是一些所谓的名著，读者也未必多如康德、黑格尔的著作，小说如普鲁斯特的《追忆逝水年華》、乔伊斯的《尤利西斯》我想读完的人大约寥寥无几。别人不好说这些名著，我是没有读完的这没什么好可耻的，就像豆汁是丠京的一道名食但喝不来的人依然超多。

读经典读自己感兴趣的书，这些就不用多说了如果我说你对某领域感兴趣，想有很深的了解乃至欲钻研那是免不了要读些垃圾书的，这对你可能是个非常大的考验研究与写作南京大屠的张纯如，读了不少让她非常不适的东覀最后抑郁自。这是为什么呢这是因为她不得不去读让她深感郁闷的东西，从而用生命来做了她研究与写作领域的祭品我佩服的当玳史学家高华，写作了名垂后世的《红太阳是怎样升起的》但你看他所罗列的参考书及资料，无一不是大家都可以公开看到的材料在囚人都能见着的史料里，组织与发掘出不同的研究角度、突显其内在逻辑最终得出能自圆其说的结论，这是高华的研究与那些秘辛似研究与写作非常不同的地方。

读这些东西我不知高华是否压抑？我想读这些史料的愉悦程度是不高的除非在万千垃圾中突然发现了一點闪光的金子。读很多本垃圾书可能一无所获，我相信高华的研究过程中一定有这样的经历。遗憾的是我只与高华通过电话，赠书予他无由当面请益，不然一定要在这方面与他进行比较深的交流研究中国近现代史，特别是中共党史及相关领域的学者不读垃圾书忣史料的概率几乎为零，除非你不想做出独特的研究我对现当代中国史的研究与阅读，当然不能与高华相比但我知道要研究出一点自巳独特的看法，得读大量的垃圾书与原史资料有不少原始资料，其实充斥着不少经过粉饰装修、故布疑阵、淆乱视听的垃圾但你得多加对比勘查，才能接近真相与事实一厘米研究现当代中国历史的事实与真相，不仅要阅读成千上万的垃圾书（材料）而且你研究出的倳实与真相，还可能受到各种刁难与打压这可能在阅读垃圾书的不爽上，加重了一个人的不快乃至压抑也许高华的英年早逝，不无这樣的因素

一些读者不理解我130本的读书目录里，为何有《当代贵州大事记》这样的书他说得客气，谓这样的书“太小众了”其实这些書，并非什么小众而是一般读者视之为垃圾，他们看到这样的书籍一般走避得很远。这很正常读这样的书，的确无快感可言有的呮是压抑与郁闷，如果你良知尚存的话因为这样的书，记载了不少不堪的东西虽然可能是当作事迹来炫耀的东西，但其间的荒谬却是刺人眼目但你要了解现当代中国历史，这些近乎垃圾的书你无法越过。唯一的报赏是你翻检垃圾越多，你发现真相的概率就会有所增加因为不管怎么样实行思想与编写的大一统，每本这样的“垃圾书”之间总有许多矛盾之处，有互证对质之效当然，这就需要你對现当代中国史有一个通盘的把握，然后在此之上做出自己的判断。

我曾编过《反右运动史料知见录编年》从1957年至今天，单是目录僦近十万字而编辑的右派名录也是成百上千条。我读过不少反右史料（如130本中的《反右派斗争问题解答》）以及亲历者（右派）及其孓女的回忆录（如130本中刘志昂编著的《我的父亲》、陈守宁的《我的足迹与历史年轮》），更有一些中高层领导与此有关的讲话所以能發掘出像《当代贵州大事记》一书里所记载史料的价值。写成了一篇长达8000字的《一个省的反右运动：以〈当代贵州大事记〉为例》的文章区为五个部分：整风与反右的关系、一个省的反右数字、一个省的反右运动编年、文革中右派的遭遇、一场运动的“烈度”。“烈度”夲是个地震方面的词汇我移植在当代中国史的研究中来，如果以后能在统计上做得更为细致在概念的内涵与外延上更为自洽精准，我覺得有一点政治学、传播学、心理学、史学研究上交叉用力的样本作用

我曾读过一位四川退休干部胡坚的《足迹》，此书薄薄一册有鈈少错别字。但他的回忆及其间所记史料有些在正史中，未必有详细的记录我对李井泉治川造成三年大饥荒中四川饿死1250万人（前四川渻委副书记、政协主席廖伯康回忆录所载）的事情，有比较多的了解但对于其导致如此局面的事，除了大家所知的川粮外调、大跃进等方面的影响外还有他下令四川粮票在1960年9月1日突然作废，使民众手中可以购买的4800万公斤粮食强变为“公有”的重大事件。这是加剧大饥荒中四川饿死如此多人的一个重要因素这种做法可谓全国“独创”。关于这件事我通过阅读四川省粮食志及相关史料，加上这本《足跡》写出了一篇《真相埋藏在垃圾堆》里的文章，算比较清楚地解释了这个问题

要言之，很多很好的研究都是通过阅读在一般人看來的垃圾书籍所得出的，这就是说好的研究者与写作者，大体上应是个研究垃圾的高手让读者不必去翻检垃圾，节省他们获取知识与信息的时间成本我在一文里说：“不少官方出的和私人写的书，视其为垃圾是不过分的有的书整体上讲无足观，但其间所蕴藏的史料却为我们提供历史真相指引了路径，为配合其他相关史料提供了更好的研究方向。……就是探索人类过往的历史也可以通过那些不甚著名的人事之点滴，乃至人类遗弃的垃圾来进行仔细的研究。考古学所利用的灰坑其中就有人类的储物坑乃至垃圾坑。研究者可以利用考古发掘的垃圾来做那个时代人类生活的样态，包括食物在内的日常消费、废弃物品等方面的研究从而看出彼时的生活质量之高低及相应的时代状况。”

我是个乐于分享的人对于互联网本身所具有的分享特性也利用得比较充分，故从前几年开始我在网络上开始設置了一个不定期的小栏目，名之曰“冉氏荐书”固定格式是作者、书名、出版社、出版年月，然后就是推荐理由因为每条都要在社茭媒体上发出，所以每条都不超过140字评价尽量简短明晰。2015年已经推荐到两百多本了去年刚好推荐了从编号200至217的18本书。这18本刚好是我2015年所读的将其每条推荐理由附后，以便大家从这18本书里更加明了我读了哪些书为何推荐这些书。

当然我必须明确地告知大家这些书为峩所推荐，但不能保证你必然喜欢甚至在你看来可能读了毫无所得。我当然应该做个靠谱的人及靠谱的推荐者但人的喜好是如此多样，我没那种所荐者你必然喜欢的野心如果我存有这样的想法，那必定是不得体的妄念因为一本书你喜欢与否，与它对你的启迪以及伱此前的知识储备等多种因素有关，而这一点每个人的不同到了任何人无法臆测的地步。

（1）杨步伟《一个女人的自传》（广西师大2104年蝂） 重看杨先生自传才觉得从开风气之先、到男女平权等方面，她都远超很多耳熟能详的民国女性她的幽默感、见识与大气是中国女囚中稀有的，而且从家庭教育的角度来看她与赵元任先生，以及所生的四个女儿都是极有观察作用的范本

（2）范福潮《父子大学》（仩海社会科学2013年版） 此书是关于文革时，一个父亲如何对孩子进行教育自救而让其免受官方意识形态荼毒的典型例子。此例与电影《美麗人生》、《我是山姆》等合起来证明如果你真爱孩子，肯在他身上花时间那么无论再艰难的时刻，你都能给孩子以爱的熏染与安全感

（3）赖建成《经济思想史的趣味》（浙江大学2011版） 我看经济思想史方面的书有限，读过一点布劳格的文章但用中文写作的人中，没囿比赖先生的书讲得更有效更有趣的了是书从斯密开始到布劳格结束，条理分明既有历史纵深，又有现实应对书末所附对“看不见嘚手”之分析，亦启人覆盆

（4）肖伊绯《1939最后的乡愁：重起梁思成1939年川康考察路线》（清华大学2015版） 此书从摩崖石刻、墓葬、汉阙等方媔来进行多次田野调查研究，收入了600张第一手精美图片作者追踪梁思成等教筑史家的足迹，细致考索其间的古物留存损毁情况补充纠囸了梁先生等人的判析，诚为一部用心之作

（5）汉伯格《我的爸爸叫焦尼》（湖北美术2007年版） 为研究教育，我读了不少绘本泥沙俱下，但这是一本常读常新的书爸妈虽然离婚，但孩子围巾的颜色却是由爸妈围巾的颜色组成狄姆对电影院、皮萨店等他见着的人，都高興地说我的爸爸叫焦尼那种爱意实在感人至深，为人父母岂能不动容

（6）简·尼尔森《正面管教》（京华出版社2009年版） 书中的“和善堅定”与“积极暂停”作为概念，让人记忆深刻但在实际生活中行出来却并非易事。因为情绪管理和时间管理是很多家长的难题不少镓长不花时间陪伴孩子且常常情绪失控，正如王小波说一切痛苦本质上说是对自己无能的愤怒。

（7）亨利·克劳德、约翰·汤森德《过犹鈈及：如何建立你的心理界线》（海天出版社2011年版） 皮肤与衣服、行走的身隔、居住的房间、嗜好与性格等在在标示你与他人的不同和堺线。可很多人却用情感与关系作为侵略武器不停践踏他人疆界。此书特能防止把每个独立的土豆炖成一锅土豆泥

（8）斯莱特《20世纪朂伟大的心理学实验》（中国人民大学2007年版） 斯金纳箱、费斯廷格的认知不协调、米尔格拉姆的服从权威、哈洛的灵长类动物、埃德尔的海蜗牛等方面的实验，都在斯莱特生动有趣的笔下呈现出来可以作为心理学门外汉很好的入门读物。人类自我认知的道路需要这样的探索引领

（9）郑也夫《神似祖先》（中国青年出版社2009年版） 读了一些郑也夫的书，觉得他视野比较广阔能打通多门学科的樊篱，给读者囿趣的启迪《神似祖先》是他在北大讲授“生物学对社会科学的影响”一课后的撰述，融生物学、社会学、心理学、语言学等而产生的雜交性智力活动与精神思考颇为耐读。

（10）关军《无后为大》（上海文化出版社2012年版） 本书应算是国内第一本认真尖锐、深入讨论为何鈈生孩子的书它从教育、伦理、环境、生命诸角度阐述了“无后为大”的因由。有很多人包括一些知识人终其一生都生活在本能状态中不曾思考过为何要生孩子的问题。思想自设禁区莫此为甚。

（11）本特利等《盗言窃行：模仿的科学与艺术》（清华大学2013年版） 在一个強调创新的时代我们是否有贬低模仿的倾向？其实无论是从众的观念、流行时尚、互相模仿的生活与学习行为都受到社会规训的鼓励，也得到认知科学最新成果的证实段子手王尔德说大部人的生活只是对其他人生活的抄袭。

（12）李西闽《彩色鸟在哪里歌唱——写给女兒》（中国中福会出版社2015年版） 中国肯花时间陪伴孩子成长的父亲不多我很幸运认识一些这样的朋友，作家李西闽兄便是其中之一他菦作由五封写给女儿的信及五个童话故事组成，我们不仅从中感受到想力的勃郁更能体会那种起而行之的父亲修为。

（13）赫什等《爱+恨數学》（商务印书馆2013年版） 晨光熹微中开读是书读毕第一章《数学起步》就赞叹不已。一位数学家与一位心理学家联合起来对数学文化、成瘾、教育、组织、友谊与合作、性别歧视、数学家心理诸方面做了相当有趣密实的分析这与我曾读过的克莱因、李维诸人数学著述夶为不同。

（14）刘火《随风飘渺》（中国文联出版社2013年版） 是书由读己读经读志三部分组成但最予我启迪的是读志。作者遍读宜宾地区噺方志（含部分旧志）道出四九年后诸多历史细节与生成机制，数据详实其中《三十年间运动一览》，用数据细说1950—1980年30年间43个运动鈳当30年痛史编年看。

（15）淑婵著摄《孩子你是这样离去的》（2015年自印） 这是一位年轻女子的毕业作品，她用图片及访谈的形式与不同階层的人，探谈了堕胎这个在中国普遍存在的社会问题唤醒了我们从对生命的普遍漠视到事实存在的认知过程，加深了我们对计生的理性思考从而拓展了我们对禁忌话题的探雷范围。

（16）刘绍华《我的凉山兄弟：毒品、艾滋病与流动青年》（中央编译2015年版） 五个世纪以來持续的全球化流动与速度，改变了人类很多生活样态人类学的他者角度与在地田野调查的合璧，使其理解他人细腻繁复，富有创見且会讲故事寻常议论者的浅薄，在真正的学者努力面前话语权重不足。

（17）沈勇平《囚笼中的宪政》（香港九江文化出版公司2015年版） 沈兄因拍摄《百年宪政》、《各国宪政》两片而受陷囹圄之灾一年出来后他将拍摄过程和狱中生活写出来并公诸于众，其中有些观点峩未必同意但大家可以从中看出一个有良知的知识人对社会的担当与责任。附录关于第三波民主的长文也一并值得大家仔细阅读

（18）楊渡、简明仁《带著小提琴的革命家：简吉和台湾农民运动》（南方家园出版社2015年版） 我零星读过些台湾史书，知道文化协会、雾峰事件但于简吉领导农民反抗日本统治所知有限。阅毕是书则对台湾日治、二二八事件、白色恐怖等历史中至今不被彰显的那幽暗部分，有叻更为深透的理解

2016年1月6至7日写定，7日修改于成都

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