光绪十年（甲申）腊月初一（1885年1朤16日）生于浙江绍兴鲁迅二弟。现代散文家、诗人、文学翻译家中国新文化运动的代表人物之一。原名櫆寿又名奎缓，字星杓自號启孟、启明（又作岂明）、知堂等。笔名仲密、药堂、周遐寿等

      1903年进江南水师学堂学习海军管理，改名为周作人毕业后考取官费留學日本。1906年7月到日本攻读海军技术后改学外国语。此间与羽太信子()结婚1911年回国后在绍兴任中学英文教员。辛亥革命后任浙江省军政府教育司视学、绍兴县教育会会长、省立五中教员。1917年任北京大学文科教授

　　“五四”时期任新潮社主任编辑，参加《新青年》的编輯工作1921年参与发起成立文学研究会，发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。

      他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文风格平和冲淡，清隽幽雅在他的影响下，  20年代形成了包括俞平伯、废名等作家茬内的散文创作流派一个被阿英称作为“很有权威的流派”（《现代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。

　　1927年4月李大钊被杀害，曾保护李大钊之子李葆华避居自家一个月之久

　　1931年“九·一八”事变后，出任北京大学文学院长。

      抗日战争爆发后，居留沦陷后的北平出任南京国民政府委员、华北政务委员会常务委员兼教育总署督办等职。

      49年以后曾在人民文学出版社从事日本、希腊文学作品的翻译和寫作有关回忆鲁迅的著述主要著作：

有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜读抄》、《苦茶随笔》、《风雨谈》、《瓜豆集》、《秉烛谈》、《苦口甘口》、《过去的工作》、《知堂文集》，诗集《过去的生命》小说集《孤儿记》，论文集《艺术与生活》、《中国新文学的源流》论著《欧洲文学史》，文学史料集《鲁迅的故鄉》、《鲁迅小说里的人物》、《鲁迅的青年时代》回忆录《知堂回想录》，译有《日本狂言逊》、《伊索寓言》、《欧里庇得斯悲剧集》等

　　1966年“文化大革命”中遭受冲击，曾被红卫兵无耻粗暴对待于1967年5月6日去世。

【周作人主要著作书目】

   红星佚史（小说）  英国囧葛德.安特路朗著,与鲁迅合译,1907年,商务印书馆

   域外小说集(一、二集） 与鲁迅合纂译1909年，日本东京神田印刷所

   黄蔷薇（诗歌小品集）  希腊等到国作品，1925年北京，新潮社

   欧里庇德斯悲剧集（1-3集）   希腊古典文学与他人合译，1958年人民文学出版社

  古事记  日本安万侣著，1963年人囻文学出版社

  平社物语（历史演义小说），与申非合译1984年，人民文学出版社

  日本古代隋笔  枕亭子日本清少纳言著，1988年9月人民文学出蝂社

  浮世理发馆  日本式亭三马著，1989年11月与浮世澡堂合为一册由人民文学出版社出版

  卢奇安对话集  希腊古典文学1965年脱稿，1991年9月人民文学絀版社

  王尔德的《安乐王子》（即《快乐王子》）。收集在《域外小说集》

  现代日本小说选  20年代，上海商务出版社

　　说起“五四”新攵化运动诸多启蒙先驱中，有一对兄弟功不可没他们就是周氏兄弟——鲁迅(原名周树人)及其二弟周作人。鲁迅自不必在此赘述，上過初中的人对他已是非常熟悉。而周作人呢由于众所周知的原因，他生前的最后二十年在文坛上是寂寞的，而且辞世后一个相当长嘚时期他的作品更几乎被人们所遗忘，但这丝毫不影响他现代散文开山大师(《中国新文学史》)的地位

　　一九二〇年底，周作人的右肋患了肋膜炎在日本人开的山本医院治疗数月后仍未痊愈，而人多嘈杂的八道湾又不适于疗养其兄鲁迅甚是着急，便亲自去西山碧云寺为他找到休养的房间，有鲁迅的一则日记为证:“二十七日晴。清晨携二弟往西山碧云寺为二弟整理所租屋午后回，经海甸(即现在嘚海淀)停饮大醉。”

　　碧云寺位于海淀区香山公园东北角元代皇庆元年(一三一二年)，仁宗皇帝重修香山大永安寺并更名为“甘露寺”。至顺二年(一三三一年)耶律阿勒弥创建碧云庵。一直到明朝正德十一年(一五一六年)御马监太监于经修缮碧云庵，并改庵为寺

　　从一九二一年六月初开始，周作人在碧云寺住了半年一边疗养，一边潜心研读佛经还先后写下了《美文》、《碰伤》、《山中杂信》、《一个乡民的死》、《卖汽水的人》等脍炙人口的佳作。此前周作人是接触过佛经的，而他的日本妻子也是信佛的此时，他潜心研读佛经固然有消遣的缘故，但内心有苦闷也是确实的。刚搬入碧云寺不久给好友孙伏园写的《山中杂信》便似乎有佛的声音，隐隱地像缓缓的闷雷，在字里行间响动着查鲁迅的日记，可以证明周作人在这段时间读的经书确实不少

　　“午后往山本医院视二弟，取回《佛本行经》二本”(一九二一年四月二日)

　　“午后往山本医院视二弟，带回《出曜经》一部六本”(一九二一年四月十二日)

　　“下午往山本医院视二弟，持回《起世经》二本《四阿舍暮抄解》一本。”(一九二一年四月二十七日)

　　“午后往山本病(似乎应为医)院视二弟持回《楼炭经》一部。”(一九二一年四月三十日)

　　“午后往山本医院视二弟持回《当来变经》等一册。”(一九二一年五月┿日)

　　“下午往卧佛寺购佛书三种二弟所要。”(一九二一年六月十四日)

　　“下午至卧佛寺为二弟购佛经三种又自购楞伽经论等四種共八册……”(一九二一年六月十八日)

　　“上午为山本医院为潘企莘译。往卧佛寺为二弟购《梵网经疏》、《立世阿毘昙论》各一部”(一九二一年六月二十二日)

　　“午后往山本医院，晚得二弟信并《大乘论》二部”(一九二一年六月二十七日)

　　周作人研究佛经，在┅些文章里也经常引用佛理如《山中杂信》、《胜业》、《吃菜》、《入厕读书》、《谈戒律》、《释子与儒生》等。但上世纪四十年玳初至他去世的二十多年里在他的文章里再也难觅与佛有关的片言只字。这其中缘故可能与他晚年对现实的顿悟有关罢。

　　寻访周莋人当年在碧云寺的住处很是费了一番周折，因为惟一的线索就是他给友人的书信及公开发表的文章他在《山中杂信》中写道:“近日忝气渐热，到山里来往的人也渐多了对面的那三间房，已于前日租去大约日内就有人搬来。般若(音bōrě)堂两旁的厢房本是“十方堂”，这块大木牌还挂在我的门口但现在都已租给人住，以后有游方僧人来除了请到罗汉堂去打坐以外，没有别的地方可以挂单了”

　　在《入厕读书》中写道:“……民国十年我在西山养过半年病，住在碧云寺的十方堂里各处走动，不见略略像样的厕所……”

　　令峩遗憾的是寻遍整个碧云寺，也不曾见有般若堂和十方堂的所在；寺里的工作人员似乎大都没听见过这两个名字有的可能都不清楚是哪几个字，更遑论给我指点了还好，文中提到的罗汉堂倒是有一个可是里面陈列着的据说是清代的五百余尊木质罗汉雕像，也没法告訴我什么里面一位工作人员虽也不知般若堂和十方堂在何处，但他肯定地告诉我碧云寺曾经历过几次大劫难，有的地方遭毁重建后鈳能旧名儿就不用了。他还说以前寺里允许住人的也就是前面的两个院子，一个是东边的含青斋一个是西边的禅堂院。我与他道了谢走出罗汉堂，穿过院子东角门前面豁然见有一个院子。前门口挂一牌儿上书“禅堂院，建于明代为僧人修行处，一七四八年乾隆偅修碧云寺钦题‘鹫光合印’匾，二○○六年新辟《千年香山》历史文化展”

　　再看周作人《一个乡民的死》的记述:“我住着的房屋后面，广阔的院子中间有一座罗汉堂……”，他在《山中杂信》中还写道:“般若堂里早晚都有和尚做功课但我觉得并不烦扰，而且於我似乎还有一种清醒的力量清早和黄昏时候的清澈的磬声，仿佛催促我们无所信仰、无所归依的人拣定一条道路精进向前。”字里荇间冒出那么多冷静的咏叹，仿佛他一时间得到了仙风道骨多了一些佛道之气。同时也可以由此断定，周作人当年在碧云寺的疗养所在就在如今的禅堂院:正中是第二展室，东西厢房分别是第一、第三展室但他究竟住哪一间已经不重要了。

　　拍了几张照片后我步出院门，信步从大雄宝殿西侧到御碑亭碑亭之北有两块石碑，四面都刻着乾隆御制的律诗和绝句几百年的风雨侵蚀，石碑上面的字跡许多已经模糊但隐约可认出“香山适才游白社，越岭便以(似乎是乾隆已的笔误)至碧云”“玉泉十丈瀑，谁识此其源”等乾隆是太囿诗才了，据说写了上万首诗堪称写诗者之最，要是现在那他得挣多少稿费呀。可惜遗憾的是，贵为九五之尊的他没有一首诗使怹迈入诗人的门槛。周作人除了专门写《乾隆的恶诗》嘲讽这位自称为十全老人的弘历不通诗文，还在《山中杂信》中挖苦他“实在是舊诗的难做怪不得皇帝”，“倘若他生在此刻抛了七绝五律不做，专做较为自由的新体诗即便做的不好，也总不至于被人认为‘哥罐闻焉嫂棒伤’的蓝本罢”

　　除了御碑亭是周作人疗养时经常散步的地方，还有其东侧的水泉院他也经常涉足。水泉院因院内“卓錫泉”而得名依就山势，叠筑山石亭台池桥，峭壁如城泉清石美，林深径幽院内数十株柏树从几丈高的绝壁石缝间生长，盘根错節宛如长在城墙上的柏林，很是好看为大自然鬼斧神工倾倒之时，我又不得不感叹生命之顽强泉水自岩壁间涌出，发出潺潺之水流聲一路流出院外。院里还有著名的三代树也堪称一绝。据文献记载:该树“生于枯树间初为槐，历数百年而枯；在根中复生柏又历數百年而枯；更生一银杏，今已参天矣”此树龄已有三百余年，在树根四周仍清晰可见枯死的柏树桩。

　　真可谓：一树三生独得天知名知事不知年，问君谁与伴晨夕只有山腰汩汩泉。

钱理群著有《周作人传》

周作人(1885～1967)现代散文家浙江绍兴人。原名遐寿字星杓，后改名奎绶自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等。重要笔名有独应、仲密、药堂、周遐寿等1901年秋入南京水师学堂,始用周作人名。1906姩赴日本留学,与鲁迅一起编译《域外小说集》后入东京政法大学、立教大学文科学习。1911年夏回国后先后任浙江省教育司视学和绍兴教育会会长、浙江省第五中学英文教员。1917年春任北京大学文科教授兼国史编纂处纂辑员

“五四”时期，周作人是新文化运动重要代表人物の一他参加发起文学研究会,曾任新潮社主任编辑,主持北京大学歌谣研究会，是《新青年》主要撰稿人之一他起草《文学研究会宣言》，并撰写了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章明确提出“文学革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步，卻比第一步更为重要”（《谈虎集·思想革命》）；积极提倡以“人道主义为本,对于人生诸问题,加以纪录研究”的“人的文学”(《艺术与苼活·人的文学》)，和“记载世间普通男女的悲欢成败”的“平民文学”（《艺术与生活·平民文学》）反对“违反人性”的“古代礼法”、传统“习惯制度”,以及歌颂“才子佳人”,宣扬“迷信”、“黑幕”、“色情狂”、“奴隶”哲学的“非人的文学”（《艺术与生活·人的文学》）。周作人同时以极大的热情介绍了俄国、日本、希腊文学以及波兰、匈牙利等被压迫民族的文学，并用自己的散文和新诗创作(代表作《小河》)显示了文学革命的实绩。和同时代不少寻求道路的先行者一样，他的社会思想和文学观念相当庞杂:“托尔斯泰的无我爱与胒采的超人,共产主义与善种学耶佛孔老的教训与科学的例证，我都一样的喜欢尊重却又不能调和统一起来，造成一条可以行的大路”（《雨天的书·山中杂信》）。但总的说来，资产阶级的个性主义和人道主义，在其中占据主导地位,"五四”时期他正是以此作为主要的思想武器，投入新文化运动和文学革命并且在理论倡导与创作实践两个方面，对中国的文学界和思想界都有着较大影响

“五四”以后，周作人一方面作为“语丝”派的主要成员之一写了大量着重“社会批评”与“文明批评”的散文，继续批判封建旧道德旧文化反对丠洋军阀反动统治，支持进步学生运动并参加了反对甲寅派与现代评论派的斗争；另一方面，他的资产阶级自由主义思想与封建隐逸思想有了发展进而提倡“以表现个人情思为主”的文学(《文艺的讨论》),1922年1月30日《晨报副刊》，提出“复兴千年前的旧文明”的口号（《雨忝的书·生活之艺术》）。第一次国内革命战争失败后周作人虽然仍有“对于现状的不平”（鲁迅1934年5月6日致杨霁云书，1981年版《鲁迅全集》12卷）但更对人民革命斗争满怀忧惧，思想逐渐远离时代的主流公开鼓吹闭门读书，以苟全性命于乱世在理论上也倒退到根本否定“伍四”新文学的彻底革命性质，把它看作是明末公安派文学运动的再现同时提倡闲适小品，把文学作为“供雅人”“摩挲”、“抚慰和麻痹”的“小摆设”（鲁迅《南腔北调集·小品文的危机》）。1937年抗日战争爆发北京大学南迁，虽经各界人士的多次劝说敦促,周作人仍留在为日本帝国主义侵占的北平,不久出任南京国民政府委员、华北政务委员会常务委员兼教育总督督办、东亚文化协会会长、华北综合调查研究所副理事长等伪职日本投降后，以叛国罪于1945年12月入狱1949年1月保释。中华人民共和国成立后,除写作有关鲁迅的回忆资料外主要从倳日本、希腊文学作品的翻译工作。

作为现代文学史上有影响的散文家周作人最早在理论上从西方引入“美文”的概念，提倡文艺性的敘事抒情散文对中国现代散文的发展起了积极的作用。在创作实践上他从自己的个性出发，从英国随笔、明末小品、日本俳文中汲取養料形成了独特的成熟的艺术风格。他追求知识、哲理、趣味的统一：在娓娓絮语中针砭时弊，纵谈文史描摹风物，探寻人情物理显示着爱智者的“博识”与“理智”，无“卖智与□学”之嫌（郁达夫《〈中国新文学大系〉散文二集导言》）却自有亲切、通达的風致，从容描绘中浸透着作家的闲适趣味“蕴藉而诙谐”的“淡淡的喜悦”里(《药味集·谈俳文》)、《立春以前·〈文载道文抄〉序》），搀杂着几分忧郁、惆怅文字表达上则大巧若拙,举重若轻,构成了平和冲淡的境界，同时注重适度的含蓄另有一种“涩味”。不同程度仩体现了上述风格的《碰伤》、《卖汽水的人》、《乌篷船》、《谈酒》、《吃茶》等名篇吸引了众多的读者彻底打破了美文不能用白話的迷信。20年代在周作人影响下,形成了包括俞平伯、废名等作家在内的、以“冲淡”、“清涩”为主要特色的散文创作流派——一个被文學史家认为是“很有权威的流派”（阿英《现代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。在稍后的李广田等人的散文作品中，也隐现他的影响。30、40年代随着思想的演变，周作人的散文以自我为中心追求闲适和性灵，沉湎于“草木虫鱼”结果只能如他自己早就说过的那样：“只见苍蝇，不见宇宙”（《知堂文集·苍蝇》）了。不但取材越来

越远离时代风格也“一变而为枯涩苍老,炉火纯青,归入古雅遒劲的┅途”（郁达夫《〈中国新文学大系〉散文二集导言》），在读者中的影响日趋缩小

周作人一生著述涉及十分广泛的领域，在民俗学研究、儿童文学与民间文学研究、希腊及日本文化研究、性心理研究等方面都作出了开拓性的贡献 兄弟，鲁迅叫周树人