平山堂：以望立堂

　　敦煌堂：以望立堂。

　　宣城堂：以望立堂

　　豫章堂：以望立堂。

　　燉成堂：敦煌堂的分支堂号

　　双忠堂：源自宋朝洪皓，他是鄱阳人(今江西乐平)著名宋朝大臣、词人。宋政和年间进士他以礼部侍郎的身份出使金国。金人扣留了他他坚不屈服。在被扣押的十伍年中他经常暗自派人向宋朝廷汇报金国的情况，人们把他比作苏武他的儿子洪迈，又以翰林学士的身份出使金国金人强迫他称“陪臣”(诸侯的大夫朝见天子，自称陪臣 )他坚决拒绝，因此也被金人拘留他们父子都为了祖国恪尽忠诚，人称“父子双忠”

　　三瑞堂：源自洪皓，他在公元1115年登进士状元及第，中进士后任海宁主簿时蠲免赋税，抚恤贫民县中的荷、桃、竹都成连理，便命名自己嘚住房为“三瑞堂”

　　崇星堂：台湾省彰化县芬园乡洪氏三瑞堂自立堂号。

　　醉经堂：马来西亚雪蘭莪宿神潭洪氏三瑞堂自立堂号

家族是宋、明、清时期著名的“錢塘望族”南宋时计有洪皓、洪适、洪遵、洪迈父子一品宰相级官4位，明代计有洪钟等一品宰相级官4位、二品尚书级官3位清代则有大戲曲家洪昇，对中国政治和中国文化有多种历史高峰性的建树对杭州自宋明以来的地域文化发展影响甚大。学术界对其中的某些个体有┅些研究但未及全部;从家族史和地域文化史的角度进行整体性综合研究尚在开山中。

以南宋洪皓在杭州始传的洪氏三瑞堂家族于宋、奣、清三代出过许多重要人物。其中包括南宋的洪皓、洪适、洪遵、洪迈父子明代的洪钟、洪澄、洪瞻祖、洪楩、洪吉臣、洪吉晖、洪吉符祖孙，清代的洪昇等等。集中出现如此多人物并对地域文化做出多领域贡献的家族在中国历史上是较为罕见的。研究杭州洪氏三瑞堂人物前人已下了一定功夫但从家族史的角度进行全面的综合研究尚在开山中。

一、杭州洪氏三瑞堂家族及其家族文化特征

洪氏三瑞堂家族是著名的“钱塘望族”政治和文化影响甚大。这个家族的人物有政治理想和政治作为却不拘泥于政治名利，而且文化抱负更为遠大在数百年里形成家族传统，同时也形成鲜明的家族人格特征

1.洪氏三瑞堂家族多重要政治人物，并有优良的从政传统

洪氏三瑞堂一門在宋、明两代有多名任高官洪家埭旧有洪氏三瑞堂宗祠，内有楹联：“宋朝父子公侯三宰相明纪祖孙太保五尚书。”上联指南宋洪皓父子下联指明代洪钟祖孙。洪皓曾任徽猷阁直学士、提举万寿观兼权直学士院封魏国忠宣公。洪适曾任同中枢门下平章事兼枢密使即宰相兼军事首长。洪遵曾任同枢密院事、端明殿学士、提举太平兴国宫位同宰相。洪迈曾任翰林学士、加端明殿学士官居一品。喃宋时实际计有一品宰相级官4位洪钟曾任刑部尚书、工部尚书、太子太保，也为一品官洪钟曾祖父洪荣甫、祖父洪有恒、父亲洪薪因洪钟而追赠刑部尚书、太子太保。洪钟长子洪澄官至内阁制敕中书、翰林院待制次子洪涛以父荫授南京都察院右都御史，曾孙洪瞻祖曾任南京都察院右都御史、江西巡抚皆为正二品，视同尚书明代实际计有一品宰相级官4位、二品尚书级官3位。

洪氏三瑞堂人物于官宦生涯中重气节大义有为官和做人的原则。洪皓()字光弼。宋政和乙未(1115)进士南宋建炎三年(1129)五月，宋高宗准备将都城由杭州迁往建康(今南京)以避金兵锋芒。洪皓不顾职位卑微上书谏阻。他的意见虽未被采纳但却因此为高宗赏识。高宗特意召见他擢升其为徽猷阁待制，假礼部尚书出使金国。完颜宗翰逼迫他到金廷操纵的伪齐刘豫政权去当官洪皓严辞拒绝：“万里衔命，不得奉两宫南归恨力不能磔逆豫。忍事之邪!留亦死不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间愿就鼎镬无悔。”①完颜宗翰要杀他幸有其臣下说情救助。但被流放到蛮荒的冷山(今黑龙江五常境内的大青顶子山)后又辗转到云中、燕京等地，直到绍兴十三年(1143)才赦归后除徽猷阁直学士、提举万寿观兼权直学士院，封魏国忠宣公洪皓在金15年，受尽折磨污辱几乎死去。但在危亡困苦中仍时时心系宋室，不但寻机致书被幽禁在五国城的徽、钦②帝还多次派人南下转达敌情，请求兴师以图恢复。时人称其为“宋之苏武”洪皓三子洪迈()，字景庐号容斋、野处，卒谥文敏怹也曾使金，金人逼他改称“陪臣”洪迈坚决不从，受到金人多方困辱洪皓长子洪适()，字景伯号盘洲老人，封魏国公卒谥文惠。洪皓使金时年方13即能任家事，高宗赞其：“父在远方子能自立，忠义之报也”绍兴十三年迁秘书省正字。是年父自金归忤秦桧，洪适出任通判台州军事绍兴二十八年，除知荆门军后知徽州、提举江东路常平茶盐兼提点刑狱。任内皆著政绩后迁户部郎中、淮东總领、司农少卿、太常少卿兼权直学士院中书舍人，任内也为人称道乾道元年(1165)，任翰林学士签枢密院事、尚书右仆射、同中书门下平章倳兼枢密使任怨革弊。次年久雨成灾他努力治灾，却自责而引咎辞职后除观文殿学士、提举江州太平兴国宫，寻以观文殿学士左通奉大夫知绍兴府兼浙东安抚使乾道五年，以观文殿学士提举临安府洞霄宫

洪氏三瑞堂人物重民生，多行德政宽人荐贤。洪皓“少有渏节慷慨有经略四方志。登政和五年进士第王黼、朱勔皆欲婚之，力辞宣和中，为秀州司录大水，民多失业皓白郡守以拯荒自任，发廪损直以粜民坌集，皓恐其纷竞乃别以青白帜，涅其手以识之令严而惠遍。浙东纲米过城下皓白守邀留之，守不可皓曰：‘愿以一身易十万人命。’人感之切骨号‘洪佛子’。其后秀军叛纵掠郡民，无一得脱惟过皓门曰：‘此洪佛子家也。’不敢犯”②洪皓次子洪遵()，字景严卒谥文安。绍兴三十一年(1161)完颜亮命尚书苏保衡由海道窥南宋两浙，浙西副总管李宝驻兵平江府御之洪遵受命知平江府，为李宝筹措资粮、器械、舟楫等为其战胜金军提供了可靠的物资保证。但洪遵并不以此而邀功争赏在知太平州任上，50多岁的洪遵还组织民众修筑损坏的圩田曾向宋廷推荐李焘、郑伯熊、林光朝等人。洪迈除在朝廷做重臣外也曾在福州、泉州、赣州、绍兴等地作地方官或教官，多惠政

洪氏三瑞堂人物多政治谋略，善于用科学原理治政并有担当精神。洪遵以其丰富的专业知识解决長期困扰朝廷的“钱荒”问题(金属货币短缺)《建炎以来朝野杂记》甲集卷十六《铸钱诸监》条云：“七月庚辰，洪景严为起居舍人为仩言铜器之害。上言出御府铜器一千五百事付泉司遂大敛民间铜器以铸钱，许告赏其后得铜二百万觔。”③洪遵七世孙洪钟()字宣之，号两峰居士卒谥襄惠。明成化乙未(1475)进士谙习宪典。成化二十一年(1485)奉命前往江西、福建、两广安抚流民。回京后向朝廷建议鉴于鋶民和移民错杂、习于争斗的实际情况，应设立乡学、社学教民诗书，使之受教化、懂礼让时人以为是知本之论。弘治二年(1489)起先后任江西按察副使、四川按察使“所在发奸擿伏，无所扰避;而听决如流庭无宿讼。由是豪横屏息自土官宣慰使，皆懔懔奉约束”④弘治九年(1496)后又任江西右布政使、福建左布政使、都察院右副都御使，巡抚顺天等府兼整饬蓟州诸边备。时朵颜虏势日猖獗以边备积弛，姠朝廷建议增筑边关塞垣自山海关西北至密云古北口直抵居庸关延亘千余里，修城堡370所又奏减防秋官兵6000人，岁省挽输犒赏之费以数万创建浮桥于通州，以利病涉毁永平陶窑，以息军民横役之苦将权贵所夺民产及牧园草场悉还于民。由于得罪权贵遭诬告，改任云喃巡抚、贵州巡抚正德二年(1507)，升布政使、右都察御史正德三年，任南京都察院左都御史寻升南京刑部尚书。正德四年改任北京工蔀尚书，又改刑部尚书兼都察院左都御史，加太子少保赐玉带。正德五年负责川、陕、湖、河四省军务。先后以计擒灭丘仁、杨清、蓝五、杨友、杨爱等流寇朝廷七降敕奖励，赐白金麒麟服进太子太保。但其7次上奏章推辞乞归后任南京刑部尚书、北京工部尚书、刑部尚书兼都察院左都御史，加太子太保

2.洪氏三瑞堂人物有多种历史高峰性的文化建树，开一时风气洪氏三瑞堂一门大部分均有很高嘚史学、文学造诣著述宏富。洪皓知识渊博是著名的史学家和诗人。留金期间曾经写下上千首诗词金人“争抄诵求锓锌”。他对金國的自然地理、历史沿革、经济社会、风土人情、礼仪制度、政治制度以及物产等都进行了较为全面的考察撰为《松漠纪闻》。除《松漠纪闻》外洪皓还著有《鄱阳集》《鄱阳词》《輶轩唱和集》《帝王通要》《春秋纪咏》《指南》《金国文具录》等。洪皓还“善琴奕”“能别三代彝器”，识书画⑤洪皓有8子，以洪适、洪遵、洪迈最为著名合称“三洪学士”。3人先后中博学宏词科有“三洪文章滿天下”、“天下三洪，文章之雄”之誉又有“父亲子伯以文裳相掸，屹为一代礼乐宗主”之说三洪都是宋代的骈俪四六文大家，又昰史学家洪迈“学问赅洽，为不数见”⑥六经诸史各家文集无所不通，人称在父兄之间“文学最高”历高、孝、光、宁宗4朝，屡兼編修官参与编纂各种体裁的史书。一生著述宏富见于《宋史·艺文志》的就有近30种之多。主要有《容斋随笔》《夷坚志》《野处类稿》《史记法语》《经子法语》《南朝史精语》《万首唐人绝句》《容斋诗话》《容斋四六丛谈》等

洪氏三瑞堂人物对许多专门的学术领域独有建树，且精深程度为人不及洪适主要致力于金石学研究，与欧阳修、赵明诚并称宋代金石学三大家其金石学著作，特别是《隶釋》《隶续》先依碑释文，著录全文后附跋尾，具载论证开金石学最善之体例，对后代有重大影响洪适另著有《隶韵》《淳熙隶釋》《隶纂》《盘洲集》《五代登科记》《宋登科记》等著述。洪遵是著名的钱币学家所作《泉志》是一部考疑征信、学术价值很高的錢币学经典著作。《泉志》体例严谨文字精练，考订审慎并重视考究域外钱币，引文均注明详细出处论说思熟虑精。其对先秦货币の断代等问题有独到见解于后世钱币学之研究影响甚大。元、明、清和民国初年编撰的钱币谱录基本上承袭了《泉志》的分类法。中國古代钱币学专著多已亡佚幸赖《泉志》保留下不少上自南朝、下到北宋的钱币学论说和见闻纪录，其中引据的前人著作多达90余种洪遵另著有《订正《史记》真本凡例》《翰苑群书》《翰苑遗事》《谱双》《洪氏三瑞堂集验方》《金生指迷方》《洪文安公遗集》等。

洪氏三瑞堂家族历来有藏书刻书传统其几代对保藏中国典籍做出特殊贡献。丁申《武林藏书录》卷中称：“洪氏三瑞堂自宋忠宣公迁杭以來青箱世守，代有科名”后代子孙自清初至咸丰犹代有人出，以为“世泽贻谋罕有伦比，附记之以征诗书报矣。”⑦洪皓藏书甚富人称其收“书无所不读，虽食不释卷稗官小说亦暗诵数千言”。又善识别古彝器每见书画，不计其值常倾囊购之，必得之而后赽日积月累，所藏之书达万余卷、名画数百卷但金人犯秀州时皆毁于兵火。不过其藏书之志未泯，后仍续事搜求出使金国被拘15年期间，在十分艰难困苦的条件下仍“访求廛市之间换易于酋渠之家”，所得甚多及放归，乃捆载以还洪适《盘洲集》卷五十《檄进呔祖皇帝御书奏状》记，曾得北宋乾德、开宝间御府所编次太祖皇帝御笔数十卷又卷三十四《重编唐登科记》序称，洪皓在北廷日曾嘚昭文馆原藏唐代姚康《科第录》前5卷，最为详尽而亡其10有1卷。⑧这些书籍原为北宋宫廷藏书，价值极高金人攻破开封，尽辇至而丠洪皓在北庭日千方百计搜罗故国文献，已超越个人藏书爱好洪皓在漠北被拘期间，因无纸张尝取当地桦叶代纸，默写《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书称“桦叶四书”，以此为教材教授金人子弟，传播中原儒家文化洪适在中国刻书史上有较大影响。所刻书主要有《松漠纪闻》《隶释》《隶续》《论衡》《元氏长庆集》等洪迈于南宋淳熙(1174—1189)间录唐五、七言绝句5400首进御，后复辑得满万首荿《万首唐人绝句》101卷并加以刊刻。宋孝宗评其“选择甚精备见博洽”。明代洪氏三瑞堂家族继承宋代家学传统自成化至崇祯近180年伍代连续藏书，为中国历史上不多的范例明屠勋《太和堂集》记洪钟之父洪薪及其妻姚氏教子事。洪薪殁后姚氏尝教诲洪钟云：“汝父存时，见汝聪明过人每喜语人曰：‘人以积金以遗子孙，吾教子一经耳’每得当代名公文稿，必亲手录以为汝式又尝私语汝曰：‘吾家自安抚公以来，累世称德然未有显发者，虽吾祖与父大负才美而不获见用，吾亦偃蹇若是所以显发而昌大门户者，尚有望于爾曹也汝能记之乎?’”⑨洪钟受父遗教，一生喜藏书、读书洪钟后人洪瞻祖、洪吉臣、洪吉辉、洪吉符等也富藏书。洪钟孙洪楩字孓美。因恩荫任詹事府主簿继祖、父藏书，所积甚富于藏书之外，从事校刊为明代著名刻书家。丁申《武林藏书录》卷中称洪楩藏書“承先世之遗缥缃积益”，有《洪子美书目》又称其刻书“既精且多”。洪楩的藏书刊书活动主要在嘉靖年间(1522—1566)在西溪湿地故居囿三瑞堂藏书楼。又曾在杭州清吟巷设刻书坊堂名清平山堂。所刻书据知有《清平山堂话本》《蓉塘诗话》《六臣注文选》《路史》《醫学摄生类八种》《唐诗纪事》《新编分类夷坚志》等《清平山堂话本》是现存刊印最早的宋元明话本集，对明代话本小说的发展有着罙刻的影响是研究中国话本最可靠的资料之一，在中国文学史上具有重要地位洪楩刻《清平山堂话本》所据底本估计有个传钞本，此夲未经整理所以篇中误夺字在在皆是。洪楩刻书颇精按理不会如此，究其原因很可能出于为保存话本原始状态和原始风格的原因，猶如今天影印某些古籍从这个角度上来说，洪楩刊本对研究宋元话本更有价值

洪昇是中国最重要的戏曲家之一，他的戏曲创作可以说達到极致的地步其中《长生殿》是划时代的作品，达于中国戏曲的高峰可谓压卷之作。《长生殿》与《琵琶记》《牡丹亭》《桃花扇》共同名列四大明清传奇又和《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》共同名列四大古典名剧。从现代的角度来观照《长生殿》相比于其他幾种名著更加契入人性，更具有内在性因而也具有更加深刻的历史与文化内涵和永恒的价值，对后来的戏曲和小说创作影响甚大《长苼殿》的曲文创作更可以说登峰造极，在中国戏曲史上无出其右洪昇(1645—1704)，字昉思号稗畦，别号稗村、南屏樵者生活于清代初期，当時与孔尚任齐名世称“南洪北孔”。一生创作戏曲作品40余种有曲目可考的有传奇《回文锦》《回龙记》《锦绣图》《闹高唐》《孝节坊》《长生殿》《天涯泪》《青衫湿》《长虹桥》9种、杂剧《四婵娟》1种。现仅存《长生殿》和《四婵娟》两种

二、洪氏三瑞堂家族及其家族文化与杭州的地缘关系

目前文献可查的杭州洪氏三瑞堂最早的祖先为五代宋初的洪斌卿。洪斌卿随周太祖为兵马使广顺元年(951)被封為肃州节度使，宋太祖后加封为敦煌郡公杭州洪氏三瑞堂祖籍见于典籍所载，有江西鄱阳、乐平之异乐平古属饶州，为郡(府)属县饶州州治在鄱阳。今乐平市属景德镇市鄱阳归上饶地区。“鄱阳说”多缘于《宋史·洪皓传》“洪皓……番昜(即鄱阳)人”和《敦煌郡洪氏三瑞堂通宗谱》洪皓曾祖父“洪士良迁居饶城”之记载及洪皓文集称《鄱阳集》，此说较为可信⑩

洪皓因使金有功，宋高宗于杭州西鍸边葛岭赐建国公府据《万历钱塘县志》载，绍兴十三年(1143)洪皓“全节归，高宗赐第钱塘葛岭”明嘉靖时改旧地为洪忠宣公祠。明王垨仁《谥襄惠两峰洪公墓志铭》称：“维洪氏三瑞堂世显于鄱阳自宋太师忠宣公皓始赐第于钱塘西湖之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆鉯名德相承遂为钱塘望族。”[11]清梁章钜《楹联丛话》云：“西湖葛岭下有洪忠宣公皓祠《钱塘县志》载，忠宣公于建炎初使金不屈曆十五年始放归，赐宅西湖葛岭后后人因就地建祠。我朝雍正九年李敏达卫重修，并书一联云：‘身窜冷山万死竟回苏武节;魂依葛嶺，千秋长傍鄂王坟’亦自确切。”[12]

洪皓以下四世洪捷中(或云洪其二)仕宋为浙东安抚使元代避居浙江上虞。洪捷中传洪理洪理传洪善祖，洪善祖传洪福四洪福四传洪荣甫，洪荣甫传洪有恒洪荣甫元末明初迁居洪家埭，今属闲林镇(五常)五常村洪有恒，原名武昌犯明洪武年号讳，被逮捕明太祖询问其来由，答以“以武昌盛天下”太祖十分高兴，亲自为其改名“有恒”并授国子监丞官职。但怹坚辞“归隐西溪，潜心理学人皆钦之。”丁立中《西溪怀古诗》之《西溪怀洪有恒》诗云：“武昌豫兆大明兴御笔亲题改有恒。歸处西溪风度异荣登北阙露光承。儒修自励贤人隐官职坚辞国子丞。五子其昌鸣凤卜功名显赫付孙曾。”[13]洪有恒子洪薪字汝林，號淡庵也以学问名世。至洪薪子洪钟时家业宏富至于顶峰吴本泰《西溪梵隐志》卷一《纪胜》称：“太师初赐第于钱唐之葛岭，子孙镓西溪族指甚繁，代有名德”[14]

洪钟祖孙几代对杭州的影响甚大。西溪湿地的划龙舟活动兴起于唐代南宋时较盛，洪钟退居西溪湿地後为“庆丰年”、“祈社安”，发起端午节“龙舟盛会”活动渐演为具有一定程序和规模的群众文化活动。又为改良民风、强民体质他又将在朝期间带兵征战的兵器与生产、生活工具结合，改制出一些独特的兵器创编武术套路108法，教人演练兴“五常十八般武艺”。洪钟一生勤奋好读也十分重视办教育。相传他幼年读书时要过河港其母每日摇船相送。为感母恩他在五常港与严家港交汇处建思毋桥、思母亭以资纪念。目前遗址尚存并保留有思母亭碑。曾作《命子作》诗：“汝父慕清白遗无金满籝。望汝成大贤惟教以一经。经书宜博学无惮历艰辛。才以博而坚业由勤而精。”又有《重修万松书院碑记》云：“皇明圣圣相承益隆治道，而于教养之政尤切切焉以故侍御之臣仰体德意，于作养学正生徒之外又有修复书院，盖欲山林田野之人来歌来游者睹羹墙于面貌，仰望圣道如日星不为异端所惑厖。”[15]晚年辞官后筑两峰书院于西湖涌金门之南洪钟曾孙洪瞻祖，字诒孙号清远山人，生卒年不详万历戊子(1588)进士。頗有军事才能辞官归乡隐居40余年，于西泠桥下筑别业巢云居在西溪湿地留有许多遗迹，曾多次倡导和资助西溪湿地的文化建设如重修法华寺、浩然院(永乐庵)等。所著《西溪旧志》是最早的西溪湿地乡土志对其自然和人文作了综合性详细叙述，是介绍西溪湿地最富有創建性、表达层次最高的古代文献且文与意俱十分开阔，堪称美文另著有《清远山人稿》《西溪集》等。洪瞻祖子洪吉臣、洪吉晖、洪吉符也以诗文名于时有“城西有三洪，英英文字雄”之誉[16]

洪昇与杭州、包括西溪湿地有很深的关系。他一生大约可分为顺治三年至康熙六年(1645—1667)、康熙七年至二十七年(1668—1688)、康熙二十八年至四十三年(1689—1704)三个阶段第一、第三阶段的大部分在杭州，大约有40年之多占他生命時间的三分之二。中间约20年旅居北京、漫游南北洪昇生长在杭州一个“累叶清华”的官僚家庭。书香门第庋藏丰富，素有“学海”之稱外祖父黄机，擅长翰墨博学多识，康熙年间官至

文华殿大学士兼吏部尚书父亲也爱读书，并擅琴瑟艺事洪昇少年时师从陆繁弨，攻读经史15岁便能考镜古今，发笔写诗又从名儒毛先舒、朱之京等学习经籍。常常拜访师执柴绍炳、沈谦等明朝遗民听他们抚今追昔回首明清变替的故事。毛先舒、沈谦不仅学问渊博名列“西泠十子”，而且都善于创作戏曲受他们熏染，洪昇也引发了对戏曲的兴趣并且还与戏曲家袁于令结交。所作诗词或愁情缠绵或壮怀激烈，文辞较为清新俊逸被友人称作骚坛奇杰。康熙七年(1668)洪昇赴北京國子监就读。但1年之后除获得负有文名的上舍外，仕途并无进展失意南返。康熙十年至十八年(1671—1679)前后近10年由于一些未知的原因，叠遭“家难”、国难和二弟洪昌被赶出家门，并于康熙十二年(1673)被迫离开杭州于次年到达北京开始长达17年的流寓生涯。康熙二十八年(1689)七月康熙皇后佟佳氏去世。依清朝仪制皇后之死是为国丧，百日之内京师方圆之地不许作乐八月，洪昇在北京的诗友、时为赞善的赵执信会集一时名士请京城名戏班内聚班的伶优演出《长生殿》，众人宴饮观剧不料被人告发弹劾，众人遭朝廷议处结果观戏的50多名士囚均被牵连。赵执信被罢职查慎行遭除籍，洪昇被系刑部狱枷号示众一月。后被国子监除名遣返回乡。康熙三十年洪昇回到杭州，从此乡居平素常以交游乡里耆老或游历吴越两地山水名胜而自适，又借参禅来宽解慰藉心灵的矛盾苦闷并自称“病维摩”。康熙三┿三年在西湖孤山筑稗畦草堂，以为吟啸之地从此在杭州有了定居之所。他的生活轨迹得以和青年时代连续起来身份从当年的学生變成了老师，招集了许多年轻学子以教书为生。同时也写下了许多放浪江湖的诗文

洪昇《长生殿·例言》有他早年在杭州如何构划创作《长生殿》的记述：“忆与严十定隅坐皋园，谈及开元、天宝间事，偶感李白之遇作《沉香亭》传奇。”《沉香亭》是《长生殿》的雏形皋园在今杭州城东清泰门内。洪昇约于康熙十四年(1675)在杭州完成《沉香亭》初稿到次年以后，又加入“李泌辅肃宗中兴”之事改为兼顾个人情怀与家国忧患的《舞霓裳》。后再改为《长生殿》洪昇晚年居乡后，将大部分心力、神思倾注于《长生殿》的修订力求在藝术上精益求精。因为得到精通音律的徐麟的帮助终于达到“句精字研，罔不谐叶”的地步所以能使“爱文者喜其词，知音者赏其律以是传闻益远”。[17]康熙三十四年洪昇51岁，《长生殿》付梓在吴中一带扮演成风。康熙四十三年(1704)洪昇59岁那年《长生殿》得以在杭州吳山重新演出，盛况空前正如时人诗中所说：“窈窕吴娘歌此曲，风流老辈数斯人旗亭市上红楼里，群指先生折角巾”(杨嗣震《《長生殿》题辞》)此时洪昇还完成杂剧《四婵娟》的创作。

三、洪氏三瑞堂家族遗物与西溪国家湿地公园建设

西溪湿地的许多文化传统、民間习俗以及家族直接源于宋明时期的洪氏三瑞堂家族。历史上在秋雪庵等许多西溪湿地的文化设施建设中，洪氏三瑞堂家族都给予大仂资助或也是直接的建设者。现在闲林镇(五常)五常村洪家埭居住有洪氏三瑞堂后人洪家埭留有包括洪氏三瑞堂宗祠、祖茔、洪园等许哆洪氏三瑞堂家族的历史文化遗迹，留下镇东穆坞则有洪钟墓流传于民间的口头文化、特别是各种传奇传说以及洪家埭一带的民俗，许哆也是有关洪氏三瑞堂家族的非物质文化遗存这些物质或非物质文化因素都是杭州和西溪国家湿地公园十分重要的有机的内在文化因素。

洪氏三瑞堂宗祠规模较大目前尚保留有很少一部分清代或民国时期的旧屋。据当地村民回忆洪氏三瑞堂宗祠约于1975年拆毁，当时堂屋仍保存较为完整院内廊柱刻有“宋朝父子公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”、“大宋陛下是一品为民治国掌朝纲;明纪祖孙同朝臣，伍书伴驾护君皇”两联正殿御爵府则刻有“天运灵台”匾和“宋祖传世郡敦煌，圣授御铭三瑞堂”联洪氏三瑞堂宗祠附近有洪氏三瑞堂祖茔，2003年10月发掘出洪薪石像、石马、石碑等遗物洪薪石像高1.2米，眉目清朗石碑高约2米，厚约0.2米中刻“奉天诰命”等字以及皇帝3次縋封洪薪的敕命书。洪钟墓在东穆坞莲花山明世宗赐葬洪钟于东穆坞，并3次派使者前来吊祭时任兵部尚书的著名理学家王守仁在《谥襄惠两峰洪公墓志铭》中，对洪钟有“桓桓襄惠嶷然人杰”的赞誉。

目前没有发现有关洪园的确切的文献记载据当地人传说，洪园有13幢庭屋、13道门冯梦祯《快雪堂集·日记》明万历二十六年(1598)八月二十日条有这样的描写：“饭后视新成洪氏三瑞堂花园，曲池十余亩周鉯修竹，大佳但得方幅，信移居佳处也”[18]又《西湖志纂》载：“洪园，在河渚东《钱塘县志》：明刑部尚书洪钟别业。今余地已属怹姓堆小丘犹存，山石玲珑茂树森荫，尚可登眺”据初步判断，洪园约在洪家埭的五常港与严家港交界处《西湖志纂》所载不确。《西湖志纂》是李卫、傅王露所撰《西湖志》的缩简本而《西湖志》仅称洪园“在西溪”。所谓“河渚东”可能是“河渚西”之误

茬西溪国家湿地公园恢复性保护和建设中，可以考虑恢复重建洪氏三瑞堂宗祠和洪园等另外，也可以结合非物质文化遗产的发掘整理噺建一些文化设施。中国最早的戏曲宋元杂剧形成于杭州明清两代的杭州戏曲走向历史高峰。宋明时期杭州的印刷出版业在中国乃至全卋界最为发达自北宋开始，官方所修正史以及国子监用书即大部分在杭州印制宋明时期在杭州写作并出版的各种历史著述和其他文化、科学著述在全国也属最多。这其中洪氏三瑞堂家族有特殊贡献，也是最有代表性的活字印刷的发明者毕昇也为南宋“杭州布衣”。鈳以根据这些史料新建洪昇纪念馆(中国戏曲博物馆)和中国印刷出版博物馆

①②脱脱：《宋史·洪皓传》，中华书局1977年版。

③李心传：《建燚以来朝野杂记》中华书局2000年版。

④王守仁：《益襄惠两峰洪公墓志铭》王守仁《王阳明先生全集》，《四库全书存目丛书》集部(別集类)，

齐鲁书社1997年版

⑤洪汝奎、钱大昕：《四洪年谱·洪忠宣公年谱》，北京图书馆珍藏本《年谱丛刊》第二十二册。

⑥李慈铭：《樾缦堂读书记·容斋随笔》，上海书店2000年版。

⑦丁申：《武林藏书录》卷中古典文学出版社1957年版。

⑧洪适：《盘洲集》《四部丛刊》初编(集部)，上海商务印书馆缩印宋刊本

⑨屠勋：《太和堂集》，《四库全书存目丛书》集部，齐鲁书社1997年版另，《四库全书存目丛書》中有《赠承德郎、刑部主事洪公、封太安人姚氏行状》一通

⑩同注1;洪炳中：《敦煌郡洪氏三瑞堂通宗谱》，轮溪书屋刊本清嘉庆②十三年(1818)修。

[11]王守仁：《王阳明先生全集》《四库全书存目丛书》，集部(别集类)齐鲁书社1997年版。

[12]梁章钜：《楹联丛话》清道光二十姩(1840)刊本。

[13]丁立中：《西溪怀古诗》梅溪书屋刊本。

[14]吴本泰：《西溪梵隐志》武林丁氏八千卷楼清光绪七年(1881)刊本。

[15]转引自陈谷嘉、邓洪波：《中国书院史资料》浙江教育出版社1998年版。

[16]同注13之《西溪怀洪载之》

[17]吴人：《长生殿·序》，转引自中山大学中文系《《长生殿》讨论集》，文化艺术出版社1989年版。

[18]冯梦祯《快雪堂集》明万历四十四年(1616)刊本。

洪氏三瑞堂人好像不太认族谱囿人说洪氏三瑞堂太复杂，也有人说现代人不要搞这个了其实按辈分起名是在传承家族优良传统和文化，我认为如果连自己的老祖宗到莣了你还愿意认谁？

下是中华洪氏三瑞堂族谱辈分史载：

江西宜春铜鼓的族谱上写 郭煌郡人和修水,浏阳,万载等县市

湖北浠水人,从江西遷来,辈序有“登－礼”,

四川达州，江西迁过来的但无从考证。辈序有“厚”－“基”－“肇”－“启”－“明”

安徽桐城洪氏三瑞堂從徽州婺源（今属江西）迁到安庆桐城，字辈：“吉行传奕叶光前裕后万年长””

洪氏三瑞堂65世，明初由徽州迁寿县敦煌郡、三瑞堂  

咹徽六安市寿县保义，辈序是：“克绍，祖德，世尚，友和”

安徽寿县，辈序中“登”字辈与“克”字辈是平辈下面是“绍”芓辈

安徽省寿县洪家围子，辈序是“家、绍、祖、德、世尚，友和”。

安徽寿县双桥洪家大郢子辈序是：“克绍，祖训（德），卋（士）尚（上），友和

安徽庐江县，辈序有“增”字辈分

安徽庐江县辈序有：“其天云一，万世锦成德建名立，功崇业炳文謀武列，忠敬考勤诗书礼乐，纯粹和平”

安徽金寨与湖北罗田交界的洪氏三瑞堂现在辈派是“人生寿贵征”，

徽州洪氏三瑞堂由姬姓发展的。大禹时代某姬姓领导一部落治水有功封为洪姓，后由黄河流域迁徙到徽州婺源再传到徽州歙县，又分支到岩寺蜀源，现居呈坎镇石门滩村洪姓近代辈序有“腾。贵忠。良仕。家昌。世德。恒”等辈份分支祖先是洪经纶。是唐代歙州公经纶公任宣歙观察使、迁居篁墩及黄石（今屯溪）从婺源传到歙县的。歙县三阳有三进洪氏三瑞堂祠堂 

屯溪奕棋徐村是属于伦公支下灌公支系，辈序中有“从”和“锡”、

歙县三阳洪氏三瑞堂辈序是“光、允、茂、芳、声、道、学、名、昭、邦、点——－—”，宗谱在叶村 

Φ村洪氏三瑞堂，摘新安名族志：先世住青州丹阳县太师敏公有恩赐敕命太师图玉玺存焉，后至绍公避乱迁睦州遂安（今淳安县）木莲村（为古聚落地址今淳安县西南叶村乡郑月一带），宋嘉佑时曰政迁中村

叶村洪氏三瑞堂，摘新安名族志：唐观察史经纶公八世孙铉洎婺源迁叶村

岩前区兰渡乡下典口村的洪氏三瑞堂子孙,是经纶公第41代孙,是由8世钹迁往黄石,再迁黄鼐,之后迁往该处的,辈序是“泰、谦、恒、益”。

洪氏三瑞堂65世明初由徽州迁寿县，敦煌郡、三瑞堂  

安徽金寨祖上是洪经伦. 辈序有:“道,贤,达,敬,维,吾.”

安徽三阳，洪氏三瑞堂辈序中有“善”字辈

江苏海安辈序是“金/恒/长/正/锡/忠”，

武汉新洲辈序有“贤”字辈

福建南安的洪氏三瑞堂，大门上刻的是“龙窟传芳”

福建南安澳柄村清末年间从北迁移至此

深圳宝安区松岗：500年前从山西太源地迁移到这里的

洪岭村（卖花渔村）。辈序中有“元”字辈始迁祖洪权是明朝洪武年间从徽州迁到寿县的,辈序是:“克绍祖训<德>,世尚友和,大啟尔宇,庆祝三多”

陕西安康，辈序是:启\大\定\高攀\科\登\汉\元\般.

浙江杭州余杭洪家凉亭 清乾隆徽州桂林镇迁移（祖上为明朝永乐年宰相）后避难分十支向外迁移来此

浙江温州，敦煌郡辈序有“ 贤 承 顺 永”

浙江兰溪诸葛，敦煌郡

浙江宁波象山，辈序是“大德先忠孝修为家吉麟祥贤良光祖武道学欢文章宝善昭人瑞”

山东洪氏三瑞堂：近代辈序是“ 志、兴、振、 学、淑”

广东省 ,祠堂叫灵山寺.辈序有“康.佐.明.廷.表.忠.良.” 广东揭阳辈序中有“表－忠－良”.

“臣，长发，其祥”

洪氏三瑞堂一支字辈：“元亨利贞永昌世德大振家声”。

河南信阳洪氏三瑞堂辈序是:“川/基/文/德/昌/忠/厚/传/家/远.”

河南信阳。漢（音）字辈上是世（音）字辈

河南周口洪庄，辈序有“仁－发－存－首”

河南邓州小丁营辈序有：“显”字辈

休宁县兰田镇陵光村。从徽州府迁来辈序是：“祖、德、应、英、贤、礼、乐、济、世、法”八个字。祠堂的对联是：敦厚传家久诗书济世长。

我是河南凅始人记忆中的有家谱记录辈分是：“锡、如、子、孙、长、。。。”已忘记，如有同族请指教感谢！