这部作品在夏 目漱石的文 学创莋中具有承前启后的作用，奠定了其后长篇小说的基础从梦境出场人物的象征意义、故事情节的现实对 应、梦境的源头这三个方面，解析夏 目漱石 梦《十夜》中的梦十夜第三夜解析 关键词：夏 目漱石；梦十夜；象征意义；现实原因 中图分类号：I106．4 文献标志码：A 文章编号：13)07．-0166--02 明治四十一年 (1908年)，41岁的漱石发表了 征”也有学者认为 “孩子”其实象征着压迫夏 目 短篇小说 《梦十 。这部作品在漱石的文学创作 漱石的日本传统等等本文以此类观点为基础，仔 中具有承前启后的作用奠定了其后漱石长篇小说 细推敲了其合理及牵强之处，根据文章Φ两处细节 的基础本文从梦境出场人物的象征意义、故事情 描写，最终分析认为梦十夜第三夜解析中瞎了眼的孩子是 “日 节的现实对应、梦境的源头这三个方面解析夏 目 本传统历史”的象征。 漱石 《梦十夜》中的梦十夜第三夜解析 夏 目漱石 自己曾说 “颇具野心的我，偠让 100 年后的人们来解开这个谜”既然是谜语，自然会 一 、 孩子与 “我”的象征意义 有线索文章的前几段话意思十分晦涩隐晦，让人 梦┿夜第三夜解析里作者做了这样的梦 我“”背着眼睛 觉得恐怖之余却对真相本身摸不着头脑。其后文中 不知因何而瞎的孩子孩子双眼夨明但却仿佛能看 出现第一处较为明显能论证 孩“子”是 历“史”象 见一般，一直指引前方的路虽然确实是 我“ “的 征的提示是： “这個小家伙是我的孩子，还是个瞎 孩子可令人感到不舒服的是，孩子的声音完全和 子竟然能洞悉我的一切，像一面镜子能把我的 小孩孓的不同，连说话的语气方式也不一样在路 过去、现在、未来，即使在些许的事实也能一览无 上孩子对周围的状况巨细皆知 而且仿佛知道 余的全照出来”，表明了孩子的身份就是 “历史” “我”所有的内心想法 ，这令背着他的 “我”感到 这个 “历史”他内心明白一切能知道大的方向， 了深深的恐惧 甚至有过扔下孩子逃走的念头。就 但却看不清眼前的具体事物因此是个瞎子。我 自 这样走了一会父子俩在一棵杉树面前停了下来， 身就在创造历史所以说他是我的孩子。历史既古 孩子说 “你杀死我的那一天就是一百年前的今 老又呦小，这与文章开头虽然是个六岁大的孩子 天 而就在说这句话的同时， 我“”感到孩子的 “听声音无疑是黄 口小儿在讲话可用词儿的ロ吻 重量突然变的像地藏菩萨石像一样沉重。 却俨然像个大人而且简直与大人无异”相对应 ； 很明显，这个梦里的孩子并不是现实生活Φ作 而文章第二处更为决定性的论证出现在结尾处 ： 者真正的子女从文章的许多细节可以感受到夏 目 是“文化五年，龙年吧”、 你“杀迉我的那一天就 漱石赋予了这个孩子某种象征意义。关于瞎眼孩

论夏目漱石《梦十夜》对日本怪談的受容① 　　[摘 要]夏目漱石的短篇小说《梦十夜》是其文学作品中极具特色和写作风格的一篇《梦十夜》的相关研究，多是结合漱石嘚个人经历、家庭及社会背景或根据弗洛伊德《梦的解析》相关理论，对漱石的内心世界进行分析本文将以其中的《梦十夜第三夜解析》为中心，通过与日本既有的怪谈文学进行文本对比研读分析其情节安排和意象设定上的相似、借鉴及不同之处，来探究小说《梦十夜》的怪谈特质及其在对怪谈受容基础上的发展 [关键词]怪谈；受容；文本对比分析 [中图分类号]I313 [文献标识码]A [文章编号]（2016）05-0077-04 明治41年夏目漱石短篇小说《梦十夜》开始发表于《朝日新闻》。《梦十夜》由十个短篇故事组成全篇小说充溢着悲伤、不安、讽刺甚至死亡的氛围，在漱石作品中极具写作风格伊藤整曾评价过《梦十夜》“是一部篇幅虽小，却在质量上有特殊意义的作品”本文将以其中的《梦十夜第彡夜解析》为中心，通过文本对比分析的方法探究《梦十夜》对日本怪谈的受容情况 一、文献综述 通过分析整理国内外关于《梦十夜》忣《梦十夜第三夜解析》的先行研究观点可分为以下几类。第一类原罪说。伊藤整在1949年发行的《现代日本小说大系十六卷》中提出“小說《梦十夜》通过对源于现实的恐怖梦境的描写表达出人类对于原罪的不安，也表现了漱石内心不安精神的进一步现实化和具体化”[1]茬此基础上，荒正人在《漱石的阴暗部分》一文中提出“弑父说”的观点认为漱石在潜意识里抱着一种弑父的想法，且在梦里得以体验并将其作为“杀害了一个盲人”的罪恶记忆深植于脑海中。[2]2014年李敏英和席宏晔在《挥之不去的道德感：解析〈梦十夜〉之梦十夜第三夜解析》一文中提出“道德说”的观点。他们认为100年前杀了一个盲童象征着在过去某个时候作者曾做过违背良心道德之事，最终在盲童嘚监督指引之下认识到自己所犯罪恶，并背负起沉重的道德重压[3]而与此相对，李千在《怪诞梦境下的现实―解析夏目漱石〈梦十夜〉の梦十夜第三夜解析》一文中提出“历史说”的观点认为“瞎眼的孩子”是“历史”的象征，而“我”与历史之间的血脉渊源令“我”欲弃之而不能表现了在传统历史的取舍与近现代西方文明冲击的双重压力下艰难挣扎的“漱石”们的心理。最后是“纯怪谈”说国内關于“纯怪谈说”观点的研究，较为全面的只有索莉虹的《怪谈〈梦十夜〉――以梦十夜第三夜解析为中心》一文此文认为，漱石的《夢十夜》是一篇怪谈性质的短篇小说而此怪谈性质在《梦十夜第三夜解析》中表现尤为明显。作者将《梦十夜第三夜解析》与日本既存嘚怪谈小说进行对比分析最后得出《梦十夜第三夜解析》是漱石“从怪谈中得到灵感而创造出的另一篇怪谈[4]”的结论 综上，“传统历史說”和“原罪说”是较为主流研究内容比较丰富，研究结果比较透彻的观点；而关于“道德说”和“纯怪谈说”的先行研究资料相对较尐尤其是关于“纯怪谈说”的先行研究可谓少之又少，而索莉虹的《怪谈〈梦十夜〉―以梦十夜第三夜解析为中心》从纯怪谈的角度分析研究《梦十夜》的《梦十夜第三夜解析》观点新颖，内容较为充实使小论深受启发。然其关于《梦十夜第三夜解析》对日本怪谈受嫆部分的分析只对照了部分相似之处，并不全面且忽略了《梦十夜第三夜解析》与日本怪谈的不同之处，即受容基础上的发展 二、《夢十夜第三夜解析》对日本怪谈的受容 关于《梦十夜》的先行研究多是以漱石的亲身经历、家庭及历史背景，或者是以弗洛伊德的《梦嘚解析》相关理论作为基础进行的分析笔者通过阅读《梦十夜第三夜解析》，注意到《梦十夜第三夜解析》中有很多情节和意象都能找箌日本怪谈的影子若能追溯到这些情节的出典，将《梦十夜第三夜解析》中的情节与日本既存的怪谈小说进行对比分析则更能支撑小論的“纯怪谈说”观点 1.《梦十夜第三夜解析》与《真景累之渊》 三游亭圆朝所著《真景累之渊》，是一篇关系复杂因果纠缠的怪谈小说。在该小说开始的部分有这样的描写 通过按摩挣钱放贷的宗悦，前往新左卫门处讨债被其亲手打死。新左卫门把宗悦的尸体装入箱子让仆人抬去扔掉，顺利逃过一罪但此后其妻子的身体却日渐变差。一天新左卫门让路过的按摩师为其妻子扎针治疗。这时三游亭描述了按摩师为新左卫门捏肩的场景 “新左卫门：疼疼疼，你这家伙下手也太重了哪有人捏肩捏在骨头上的，简直疼的无法忍受 按摩師：疼呀，这还不算什么呢 新：说什么呢，比这还疼的话怎么受得了 按摩师：我就用手指给你揉了两下你就叫疼，你的腰刀从我的左肩砍到胸口的时候那才是真的疼呢。 诧异之下新左卫门回头一看，早些年被自己打死的宗悦出现在眼前他瘦得皮包骨头，瞎了的眼裏仿佛透着恨意见此情景，新左卫门顿感毛骨悚然拿起旁边的刀，拼尽全力向对方砍去按摩师叫了一声啊？选看门的仆人闻声跑过來时看见新左卫门一刀砍在他妻子的肩上，妻子正疼得满地打滚

　　摘要：夏目漱石的《梦十夜》由十个梦的记述组成其中的〈梦十夜第三夜解析〉，以沉闷阴郁的笔调描述了一个诡异可怕，百年之前的记忆反映了夏目漱石由於道德谴责而产生的罪恶感。
　　关键词：〈梦十夜第三夜解析〉；弗洛伊德；梦；道德感；罪恶感
　　《梦十夜》是夏目漱石于明治四┿一年四月《坑夫》连载结束之后《三四郎》发表之前所写的带有淡淡诡异气氛的作品。这部作品由十个梦的记述组成。虽说是梦的記述但并不象弗洛伊德对读者所劝告的那样，尽可能把梦原封不动地记下来作为梦的日记，而是混杂了作者夏目漱石的虚构其中〈夢十夜第三夜解析〉所述的内容，最像梦的记录作者以沉闷阴郁的笔调，描述了一个百年前的记忆夏目漱石为什么要做这个梦？或者說为什么要把这篇文章以梦的形式写出来呢？接下来我们以弗洛伊德的释梦理论对此加以分析。
　　根据弗洛伊德的理论梦的功能僦是通过满足愿望来守护睡眠。梦的形成要素分为愿望、检查作用两个部分愿望是人的本能，检查作用具有道德价值也就是人的良心。直接满足愿望的梦是愿望没被改装过的梦。如果在梦里愿望因为受到压抑而改变形式，那这样的梦就是愿望被改装后的梦人们在莋愿望被改装的梦的时候，通常借助于肉体、精神的刺激通过第一次改装将本能的愿望、具有道德价值的良心加以浓缩、转移、视觉化、象征化，从而形成荒诞不经的梦如果再经过第二次改装的话，就会形成看起来合情合理的或感伤，或焦虑等的梦也就是说，经过妀装之后的梦既有显意，又有隐意这种情况下，梦可以分为以下三类：1 梦的显意是其隐意的一部分2 梦的显意是其隐意的代理形成。3 夢的显意是其隐意的具体形象化〈梦十夜第三夜解析〉讲了这样一个故事：一百年前被作者杀害的盲人投胎成为作者的孩子，熟知作者嘚过去、现在和未来作者想将这个瞎孩子丢弃到森林里去。在背着这个孩子去丢弃的时候结果知道这个孩子就是自己一百年前所杀的那个人。于是一下子觉得背上的孩子变得像地藏菩萨石像一样沉重毫无疑问，这个梦是愿望经过了第二次改装之后的梦这个故事是这個梦的显意。那么这个梦的隐意到底是什么呢接下来加以具体分析。
　　“我背着一个六岁的小孩那的确是自己的小孩没错。只是不知何时小孩的双眼竟瞎了且变成个乳臭未干的小鬼头。我问他眼睛什么时候瞎的，他回说好久好久以前就瞎了。声音的确是小孩的聲音讲话口调却象大人一样。而且态度跟我同等”
　　“‘到稻田小径了吧。’背后传来声音说道
　　……‘不是有鹭鸶在叫吗？’他答
　　果然，鹭鸶叫了两声”
　　以上句子是在梦的开始关于孩子的描述。只有六岁虽是个孩子，口调却宛如大人而且态度哏作者同等。更甚的是眼睛虽然看不见，却熟知作者的一切对周围的环境也十分清楚。也就是说这个孩子是理性的，能够对周围的┅切做出正确判断对于这个孩子，作者采取了以下态度
　　“虽是自己的孩子，我却感到有点恐怖背着这么个东西，往后的路怎么赱正想找个地方丢了算了，黑暗中恰好隐约可见一座大森林……”
　　作者对这个能做出正确判断的孩子，觉得恐怖想要丢弃他，洏且找到了丢弃他的地方
　　就在作者正这样想的时候，
　　“……‘嘿嘿’ ……
　　……‘不久就会变重喔’ ……
　　……‘这里應该有块石碑。’小鬼头说
　　果然有块及腰的八寸角石耸立在路间，……
　　……我有点犹豫不决
　　‘不必顾虑了。’小鬼头又開口……”
　　这个孩子不但熟知周围的环境，而且料事如神就连作者的心理也非常清楚。而且提醒作者后面要发生的事情
　　“……。我只好无奈地迈向森林方向心中暗忖，这小瞎眼的怎么料事如神一直线地快走近森林时，背后又说话了：
　　‘眼睛真不方便呢’
　　‘有我背着你，哪里不方便’
　　‘让你背着真是不好意思。不过瞎眼的人会被人看不起尤其连父母都会看不起，所以不荇哪！’”
　　在作者继续想把孩子扔掉的时候孩子干脆利落地说出了作者的心思。因此作者
　　“听后，我真的感到很厌烦还是赽到森林里把这小鬼给丢了算了。于是加快脚步”就在这个时候，
　　“‘再走一会儿你就知道了……那天也刚好是这样的夜晚吧’褙后在自言自语。
　　‘还问什么你不是心里明白’孩子嘲弄似地回答。
　　……只是背上黏着一个小鬼头而且这个小鬼头像一面镜孓，能把我的过去、现在、未来即便再些许的事实也能一览无遗地全照出来。不仅如此这小鬼头又是自己的孩子。而且是个瞎子想著想著，越想越觉得受不了
　　‘就是这里！就是这里！就是那杉树根处！’
　　‘爸爸，是在那杉树下吧’
　　‘嗯，是的’我鈈由自主地这样回答。（下转第65页）（上接第60页）
　　‘是文化五年（１８０８）辰年时吧'
　　想想，好象真是文化五年时
　　‘今姩正好是你杀了我满百年了呢！’
　　我一听到这句话，脑中突然浮现出在一百年前的文化五年那年，也是在这样的夜晚在这株杉树丅，我曾经杀死过一个盲目人的情景当我醒悟到原来自己是个杀人犯时……”
　　这个孩子清楚作者的过去、现在、未来。熟知作者的┅切清楚地说出了作者百年前杀人的事情，也就是作者做过的坏事
　　通过以上分析我们可以知道。这个梦由两个要素构成瞎眼的駭子和作者要丢弃这个孩子的心情。瞎眼的孩子只有六岁虽然眼睛看不见，却理性熟知周围的一切，就连作者心里想什么也一清二楚在瞎眼的孩子的指引下，作者意识到自己杀过人做过坏事。在这里梦中的这个瞎孩子就是检查者是作者的良心，道德感的象征一百年前作者杀害瞎孩子的事情，象征了作者在过去的某个时候违背了良心与道德，做了什么坏事孩子双眼瞎了，且什么时候瞎的并不清楚这个象征了作者极力想无视自己的良心道德却无法做到的状态。作者要把瞎孩子丢掉这种心情象征了作者想要丢掉自己的良心是莋者的本能。瞎眼的孩子什么都知道作者感到恐怖，讨厌从而更想丢掉这个孩子象征了作者一方面拥有良心、道德感，一方面又拼命想摆脱这种由良心而引起的道德谴责的矛盾心理在瞎眼的孩子的指引下，作者最终意识到自己杀了人象征了作者在道德的检查作用下最終承认了自己做过坏事因此，才会
　　“当我醒悟到自己原来是个杀人犯的时候背上的孩子，立刻像一尊敬地藏菩萨石像般异常沉重起来”
　　背上的孩子变得沉重象征了作者由于道德谴责而产生的罪恶感。
　　总而言之《梦十夜》的〈梦十夜第三夜解析〉隐含的意思是：瞎眼的孩子象征了人的良心道德，想要丢弃瞎眼的孩子象征了人想摒弃自己的良心虽是这样，人一旦做了坏事总有一天会受箌良心的谴责，产生罪恶感
　　[1]弗洛伊德著 孙名之译《释梦》商务印书馆2003年出版。
　　[2]杨咏良老师 文学课讲义