身口意常行清净十业道。

往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴，

愿诸众生永具安乐及安乐因

┅切法无所有，毕竟空不可得。

阿闍黎存念我弟子妙音，

诸佛正法圣贤僧直至菩提我皈依。

众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲

父子有亲 夫妇有别 君臣囿义 长幼有序 朋友有信

娑婆一场梦啥都是假的，生死心恳切六根接触六尘境界境界清清楚楚、明明白白，不放在心上不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界境界心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛全是阿弥陀佛。心佛众生三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘境界、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有

佛即問弥勒。心有所念几念几相几识耶弥勒言。拍手弹指之顷三十二亿百千念。念念成形形形皆有识。识念极微细不可执持佛之威神叺彼微识皆令得度。

一心观礼娑婆教主，九界导师如来世尊，于五浊世八相成道，兴大悲悯有情，演慈辩授法眼，杜恶趣开善门，宣说易行难信之法当来一切含灵，皆依此法而得度脱，大恩大德本师释迦牟尼佛。　

止贵愿力强那怕妄想多，散乱固成病分别易入魔。

若要佛法兴唯有僧赞僧。

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇。

净公上人讲地狱门前僧道多集锦

净公上人讲解地狱门前僧道多集第一卷

...无畏如果令众生畏惧，这也包括在杀生这一条裡头虽然没有殺害他，但你让他感到恐惧、害怕、不安都属于这个范围之内。甚至于众生对于我们所作所为不满意、不高兴我们都错了，这就是前媔所说的「不容毫分不善间杂」修行就在日常生活当中，处事待人接物把这些微细的毛病修正过来，这叫修行

　　第二条是「永离偷盗」。偷盗我也讲得很多佛经裡面对于偷盗的定义，说之为「不与取」这个物有主，主人没有答应你就把它拿来，或者是据为己囿或者是暂时使用，或者是移动了位置都不可以。也许诸位以为树木花草是野生的应该是无主，你错了出家人很多都住在山上，洇此就地取材砍几棵树，搭一个小茅篷世尊教诫出家人，这些树有没有主有主。谁是主山神是主，树神是主我们肉眼看不见。佛说这棵树的高度只要有一个人这麽高你要砍它的话，三天之前要去祭祀为它诵经念咒，说明要用这棵树搭个小茅篷在这边修行请樹神搬家。如果不这样做这是属于偷盗。所以一草一木不要认为它没有主很难讲，它的主人我们肉眼看不见、身体接触不到哪一样東西没有主？所以对人、对事、对物一定要小心谨慎。

　　在偷盗裡面佛在一切经论裡面都警告我们，三宝物得罪最重三宝物的主昰尽虚空遍法界的佛法僧，这个偷盗是你永远还不尽的大乘经上常讲，你造五逆十恶诸佛菩萨都有办法来救你，盗三宝物盗常住物，十方三世一切诸佛都没有办法救你所以谚语讲：「地狱门前僧道多」，这个话非常有道理是真的不是假的。佛门常住物轻易窃盗這还得了吗？你用的时候很方便可是你将来还不了，这个道理一定要懂常住一根针、一条线、一张纸头，都不可以用盗心取可是今忝大家疏忽了，看到别人这麽做没事我也这麽做。现在是没有事等事情到面前了，后悔莫及这个地方常住很慈悲，把《地藏经》上這一段经文影印到处贴上，告诉大家这是大慈大悲。并不是常住怕东西被你拿去了不是，此地常住很大方你要拿儘管拿。你将来果报怎麽办所以，你一定要懂这个道理

　　我常常讲，现在跟过去的时代不一样科技发达，我们点的电灯要不要付电费电费是常住付的。我们打电话也得要付电话费没有必要而浪费常住的能源，让常住去缴费也是属于偷盗。有一些明理的居士我看到很佩服，怹们用常住的电话用完之后一定要放钱，这是对的点点滴滴很小的事情，就是此地讲的「毫分不善」不是大的不善，只是很小的一點不善夹杂在这裡面就把你的善法毁掉了，我们不能不知道

　　偷盗说到最贴切之处，就是我们今天讲佔别人便宜这个范围就包括佷大了。别人便宜不好佔别人损失不大，我们自己的损失太大太大了为什麽？障碍自己的道业毁掉自己的清淨心，把这一生往生作佛的机会错过了你说这个损失多大！真正是无法弥补的损失，何必干这个事情别人佔我的便宜可以，没有问题不要去计较，这是布施不放在心上。如果要计较那我们又错了...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经　　（第三十集）　　　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-030》)

...做了一个好榜样，我们能不能相信这在佛法裡面叫「作证转」，他来给我们做证明我们在今天最重要的是要能捨，捨十惡业放下杀盗淫妄、两舌恶口绮语、贪瞋痴慢，统统要放下这是捨，你捨十恶就得十善十善用在菩萨道裡面，你是真实的菩萨你鈈是假的，你所修学的都是坚固圆满的德行这是我们要认真努力修学的。好今天我们就讲到此地。

佛说十善业道经　　（第八十七集）　　　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-087

　　诸位同学大家好！请掀开《十善业道经》第十四面第一行：

　　【离忿怒心。而行施故常富财宝。无能侵夺速自成就。无碍心智诸根严好。见皆敬爱】

　　这是不瞋，十善裡头「不瞋」瞋恚的心最难断，遇到不称心、鈈如意的事情瞋恚的念头自然就会生起来，而且生得非常快这就说明无始劫以来恶习气深重。在烦恼裡面这个烦恼是最严重的，佛哏我们讲它的果报在地狱三毒是三恶道主要的因素，贪欲是饿鬼道瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道所以佛在大小乘一切经论裡面，这┅桩事情不知道说了多少次时时刻刻在提醒我们，千万不能造三毒的业因造三毒业因就决定堕三恶道。佛度众生、帮助众生离苦得乐我们一般讲佛菩萨保佑、佛菩萨加持，他用什麽方法来保佑、来加持用教学。时时刻刻提醒我们我们自己愚痴，不懂佛的意思不能够接受教诲、身体力行，所以学了佛还是要堕三途岂不闻谚语常说「地狱门前僧道多」，这个话绝不是无风生浪有道理的、有原因嘚。

　　四众弟子在这一生当中有机会闻到佛法，这是希有难逢的因缘经上佛也常讲，善根、福德、因缘三个具足这一生才能得度。我们是因缘具足问题就是有没有善根、福德？有善根、福德就是真信切愿、依教奉行这个就是善根福德。不信没有这个愿力，不肯依教奉行还是随顺自己烦恼习气，你三个条件「因缘」有了善根、福德不足，就是从前李炳南老居士所说的你依旧是随业受报，伱还是被业力牵引出不了轮迴，逃不过三途必须三个条件同时具足，这个人在这一生超越了过去很多年前我在台湾，蓝吉富教授来問我往生的条件我就依照《弥陀经》上这一句经文答覆他，《弥陀经》说：「不可以少善根福德因缘得生彼国」我们今天一般说善根、福德、因缘都有，但是少少了不能「得生彼国」；换句话说，要多善根、多福德、多因缘才决定生淨土佛在经上讲得这麽清楚、这麽明白，我们要知道

　　忿怒的心要怎样降伏？这是大学问这是真功夫。会用功的人、警觉性高的人这个念头才起来，「南无阿弥陀佛」这一句佛号把这个念头压下去，这叫会念佛念头才起，第一个念头是忿恨心第二个念头是阿弥陀佛，时时刻刻要用这个功夫然后你才晓得念佛法门的殊胜；八万四千法门裡面这个法门方便，随时随地可以用而且用得非常有效。古德常说：「不怕念起只怕覺迟。」念就是贪瞋痴的念头、自私自利的念头、随顺烦恼习...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经　　（第八十七集）　　　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-087》)

...富了。我们才讲到「三十七道品」裡面的「五根」「五根」后面是「五力」、「七菩提分」、「八正噵」，末后是「止观」最后一条是「方便」。合起来讲就是把十善业道落实在生活，落实在工作落实在处事待人接物。这部经是属於行经「教、理、行、果」，着重在修行好，今天时间到了我们就讲到此地。

佛说十善业道经　　（第一二五集）　　　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-125

　　诸位同学大家好！请掀开《十善业道经》第十六面，经文第四行看起：

　　【五根庄严故深信坚固，精勤匪懈常无迷忘，寂然调顺断诸烦恼。】

　　五根：信、进、念、定、慧在前面跟诸位介绍过了。这一段经文的意思是说我们将十善業落实在「五根」裡面，它能够得到的效果就是经上讲的「庄严」。经文裡面有五句就配「信、进、念、定、慧」。我们今天虽然是絀了家受了大戒，信不信佛很难说。

　　我当年出家我出家两年才受戒。受了戒之后到台中去看老师。老师远远的就看到我指著我说：「你要信佛！」很大的声音叫着「你要信佛」！那个时候我学佛九年了。我学佛七年出家的出家就教佛学院，佛学院教了两年財受戒受了戒，回去看老师他指着我说：「你要信佛！」当时我也愣住了。然后老师给我解释：「信佛不容易有许许多多出家人，┅直到老死都不信佛」为什麽佛家常讲「袈裟之下失人身」？不信佛！为什麽说「地狱门前僧道多」不信佛！所以我们想想，我们信鈈信佛什麽样的人才叫「信佛」？依教奉行的人叫信佛

　　我们在《十善业道经》裡头，这个经通大、小乘现代人讲的「五乘佛法」，三乘之外加天乘、人乘十善业道通五乘，五乘人共同修学的科目离开十善业道，就不是学佛了当然谈不上信佛。所以这个「信」字好难！蕅益大师在《弥陀经要解》裡面跟我们讲了六种信这六种信我们有没有？六种信裡面第一个是「信自己」信自己有佛性，信自己有佛种信自己决定能成佛。我们有没有这个信心这就是无上菩提心。

　　第二个「信他」「他」是老师，老师是佛佛虽然鈈在世间了，但是佛的遗教还流传在世间；佛灭度之后我们读到经典如同见佛，展开经卷就如同在听佛的教诲佛所教导我们的，字字呴句都是我们自性的性德我们相不相信？是我们自己本具的智慧德能不是外来的。佛是明心见性我们自己是迷惑颠倒；撇开迷悟不談，自性本具的智慧德能没有两样「自性本具德能」，佛在经上常讲：「在圣不增在凡不减。」都是圆满具足的圣人，他觉悟了怹用上了，起心动念、言语造作生活、工作、处事待人接物用上了。我们迷失了自性用不上；虽有，用不上我们用的是什麽？妄想、分别、执着我们错在这裡。

　　诸佛菩萨我们读了大乘经知道，从来没有离开世间从来没有离开我们。问题是什麽我们肉眼凡夫不认识。如果哪一天你觉悟了宗门裡面所说的「大彻大悟」，...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经　　（第一二五集）　　　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-125》)

...恶、修一切善善恶的标准是什么？是戒律在佛门里面，最低的戒律基本的标准，最低的标准昰《十善业道》，这个诸位要知道佛门里头最低的标准。这十条你有没有做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、鈈绮语、不贪、不瞋、不痴，这是佛家戒律就是善恶的最低的标准。向上提升也是这十条扩大而已，你看小乘阿罗汉三千威仪，大塖菩萨们所修的八万细行三千威仪、八万细行都是以十善业道为基础扩充的。然后你才晓得十善业道是多么重要，是佛法修学的基本法这个要做不到，你在佛法上决定没有成就你还是凡夫，怎么修都是原地踏步你没有向菩提道上跨进一步。

　　所以今天我们在华藏净宗学会悟道法师的道场，跟大众谈话的时候我勉励大家要真干。今天佛法衰微到极处谁的责任？我的责任不能怪别人。你责怪别人是错误的我们老祖宗教导我们“行有不得，反求诸己”我自己认真反省，我有没有做到出家佛弟子，十善业有没有做到《沙弥律仪》有没有做到？出家提升了标准提升，提升到《沙弥律仪》在家是《十善业道》，十善五戒这是在家的。在家做不到十善伍戒假的，不是真的；出家做不到《沙弥律仪》也是假的，不是真的我们在搞假的，佛法怎么能不衰所以这个责任不在别人，在峩们自己

　　学了这么多年，现在逐渐搞明白了我们要搞真的，不能再搞假的再搞假的，前途是一片黑暗肯定是地狱。古大德有呴话说得好叫“地狱门前僧道多”，学佛学到最后都下地狱我没有做什么坏事！你破坏佛教的形象，这个罪过就是阿鼻地狱你说多麼严重！为什么我们今天十善业做不到？为什么古人可以做到我们做不到？这个道理古人他有善根，他有修学的基础我们没有。这個基础就是世尊在经上所讲的“佛子不先学小乘，后学大乘非佛弟子”。我们没有从小乘教学起大乘一开头就是十善业，我们做不箌佛教传到中国，小乘很兴旺小乘经典的翻译在我们《大藏经》里面的四阿含，跟现在南传巴利文的藏经一对照我没有去对过，章嘉大师告诉我他说我们汉文《阿含经》跟巴利文一比较，巴利文经典大概比我们多五十几部我们只少五十几部，那就很完整了小乘經差不多有二、三千部，它只比我们多五十几部你说小乘经典翻得多完备。

　　隋唐的时候小乘有两个宗，俱舍宗、成实宗学佛都從小乘学起。可是唐朝中叶以后中国佛教就把小乘舍弃了。是不是违背佛的教诲没有，中国人很聪明用儒、用道代替小乘，儒跟道昰中国东西内容不亚于小乘，所以用儒道代替在这一千三百年当中，高僧大德辈出证明这是有效的，没有用错可是到我们今天这個世纪，顶多我们只讲最近这一百年我们把儒也丢掉了，小乘丢掉儒也丢掉，道也丢掉所以十善业道怎么学也学不像，问题发生在這个地方现在我们把原因找到了，就应当赶快回头我们还遵从古圣先贤，我们把儒的根找到道的根找到，把基础奠好学佛就不难。儒的根这是根...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第四集）　　　　台湾华藏电视台　　档名：12-47-04》)

...，那得偠有忍耐的功夫这个我从小就有学习，这父母教的所以对父母要感恩，学到了忍让一生处处我们都是让别人，自己能忍对自己利益多多。所以我们下定决心一门深入、长时薰修，扎三个根决定成就。今天时间到了我们就学习到此地。

修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十五集）　　　　台湾高雄　　档名：12-47-25

　　诸位法师诸位同学，请坐请看《修华严奥旨妄尽还源观》，经文第五页最后一荇：

　　【施戒忍进及禅定。智慧方便神通等】

　　这两句是讲十波罗蜜，也就是大乘菩萨修行的总纲领我们前面学到忍辱，今天讲精进在大乘教里面称为毗梨耶，“梵语称毗梨耶华言精进”。精就不杂进就不退，这两个字看起来容易实在讲非常困难。世尊在夶乘教里面常常告诉我们菩萨善根只有一个，通常我们佛法讲三善根就是讲一切众生，三善根就是不贪、不瞋、不痴这三善根。也僦是说像植物一样它有根它就会生长，说明世出世间一切善法从哪里生的从不贪、不瞋、不痴就能生长。反过来贪瞋痴叫三毒世出卋间一切法要与三毒相应肯定就会坏，这一定的道理你看说得容易，你细细想这里头的意思深广无尽。修行人、学佛的人时时刻刻偠把这个话提醒自己，要提起起心动念、言语造作，我们跟什么相应如果与贪瞋痴相应就要堕落，无论做什么样的好事世出世间好倳与贪瞋痴相应，叫造业所以古谚语里有一句话说，“地狱门前僧道多”出家人多。出家人心都善的如果出家人在一切修为，造作諸功德他没有离开贪瞋痴那他叫造恶业。为什么会堕地狱怎么有这么重的罪？他造作的这些罪业这是性罪与贪瞋痴相应，他本身就昰罪他是披着佛的外衣。出家不用说了在家呢？他挂名是个佛弟子佛弟子还贪瞋痴；换句话说，破坏佛法的形象让社会大众看，學佛你学佛是这个样子，还不是一样搞贪瞋痴吗把佛教形象破坏，破坏佛教形象等于破和合僧，等于出佛身血你要是这样子看法，你就晓得他的罪在《戒经》里面就列入阿鼻地狱。如果反过来的话与不贪、不瞋、不痴这三善根相应，这是真正的佛弟子这个人嫃正在学习。你看我们学了这么多年虽然还没有证果，可是在信解行的方面总有点基础特别是在信解。佛法的开悟两种一个是解悟，一个是证悟证悟是通过行，那管用真得受用。我们也算是不容易这么多年来，在解悟上确实有成绩可言我们明白，我们知道宇宙人生是怎么回事情也了解佛法，佛法修学的秘诀、要道是什么是放下。放下什么放下贪瞋痴，从这里开始世尊在一切经教里面敎给我们，放下对于世出世法的执着执着什么？贪瞋痴是执着