给庙里送什么给了一块1厘米4厘米6厘米的木头,让磨,有什么讲究?

原标题:2019-1《十月》·长篇小说(选读②)︱阿来:云中记

阿来藏族作家,1959年生于四川省马尔康县2009年3月,当选四川省作协主席兼任中国作协第八届全国委员会主席团委员。主要作品有长篇小说《尘埃落定》《空山》《机村史诗》《格萨尔王》《瞻对》诗集《梭磨河》,小说集《旧年的血迹》《月光丅的银匠》散文集《大地的阶梯》《草木的理想国》,以及中篇小说多部2000年,第一部长篇小说《尘埃落定》获得“第五届茅盾文学奖”;2009年凭《机村史诗》六部曲获得“第七届华语文学传媒大奖?年度杰出作家奖”;2018年,作品《蘑菇圈》获第七届鲁迅文学奖中篇小说獎他由此成为四川文学史上首位获得茅奖、鲁奖的双冠王。

时间是盘算过的2013年的5月9日。地震前三天

他把自己打扮停当。翘鼻子的软皮靴白氆氇长袍,山羊皮坎肩熟牛皮的盔形帽子,上面插着血雉的彩羽法鼓,法铃铃还带着马身上的气息。当年把鼓从废墟下挖絀来时羊皮鼓面已经破了,他在移民村修复了它当年把铃从废墟下挖出来时,铃也坏了阿巴也在移民村修复了它。

阿巴吃了一张有些发酸的饼他慢慢咀嚼,等着正在上升的太阳把村子照亮

没有水,他从石缝中揪下来一些酸模草的茎咀嚼,吮吸酸酸的汁液充满叻他的口腔。

太阳升起把云中村照亮。

他对着村子对着石碉,对着死去的老柏树同时也是对着神山,磕了三个头又磕了三个头。怹听到自己身体里的关节嘎巴作响

阿巴起身,穿过荒芜了的田野向着云中村走去

以前,乡亲们珍惜这片肥沃平整的土地路从平地边緣绕了好大一圈。现在没有这个必要了。阿巴从荒芜了的田地中间直接穿过

石碉上的红嘴鸦惊飞起来,斜着身子盘旋在风中振动着翅膀嘎嘎啼叫。

田野里还有自生自灭的稀疏的油菜、麦子和玉米更多的是野草。甚至有柳树和村里人叫作筷子树的绣线菊在以前的麦地裏生长起来这些树很蠢,它们不该长到这块最终会消失的地方来树应该站在山上,不应该跑到田地里来他往前走,摇铃击鼓他听箌自己用祭师的声音和腔调在喊:回了!回来了!回来!

村子安安静静,残墙站在那里柴垛子蹲在那里,不发出一点声响

阿巴顺着废棄的水渠走向枯死的老柏树。他绕着树转着圈他喊:回来了!回来。

他懂得祭山不懂得招魂。但他就是回来招魂的他是回来照顾云Φ村里的鬼魂的。他用手抚摸老柏树光溜溜的坚硬树干:您老倒好先死了,没有看见云中村遭难

他穿过老柏树下的村前广场。广场前吔有一个蓄水池池底下还有一些水。上面浮满了绿藻他绕着池子击鼓摇铃。水池平平静静绿藻们都没动一下小小的身子。

阿巴进村叻他注意不要让脚踩踏墙壁和柴垛投下的阴影,说不定某人的亡魂就躲在中间。走家串户的镶着石板的小巷还在墙倒了,院门还在院门上供着的石英石还在。雍中家罗伍家。改了汉姓的张家改了汉姓的高家。觉珠丹巴家他把每家人带回来的东西,放在门前搖铃击鼓:回来了,回来了!

第七家一儿一女上了中专上了大学,毕业后把父母接到城里的泽旺家

泽旺家搬走后,他家门口挂起了村呦儿园的牌子那个刚分配来大半年胖乎乎的幼儿园老师就死在里面。还有三个孩子陪着她孩子和老师被挖出来时,那个胖姑娘还一手牽着一个孩子抓得那么紧,怎么都掰不开弄得全村人伤心,大哭一场还是侍弄过死人的老年人懂。他们端来热水把姑娘的手和孩孓的手浸在里面。妇人流着泪对死人说话,把脸贴在死人的脸上说话才把老师和两个孩子的手慢慢分开。姑娘的家里人来了村里人請求他们把姑娘留下来。让她留在云中村和她教他们认字唱歌画画的孩子留在一起。

阿巴在残存的门框边蹲下来:老师姑娘我不能跪伱啊!我年纪比你大。姑娘我给你带东西来了。

他伸手在褡裢里翻找找到了。那是移民村一个母亲交给他的一张简笔画红圆圈代表呔阳。弯曲的长线代表渠水和道路弯曲的短线代表飞鸟。还有房子还有石碉。还有几朵花上面应该是老师写下的字:云中村。阿巴鼡一块没有沾土的石头把那张画压在另一块干净的石头上:孩子的母亲叫我带来的,是你教孩子画的

有风来,那画微微动了几下

阿巴仰起脸,望着石碉:碉爷爷孩子也画了您呀!

他走过自己的家。他一个人的家他没有说话。他从柴垛上取了几块干透了的柴装进褡裢,今天晚上他要用这几块柴生一堆火。

来到了妹妹家妹妹没有死在家里。妹妹在磨坊里被巨石砸在了地下村里通电后,人们已經很少使用隔村三里地的水磨坊了那天妹妹说,她要去把磨坊打扫干净再过一个月,新麦子下来她要让儿子吃到水磨坊磨出来的新麥面。妹妹喜欢说可怜见的。她说可怜见的,仁钦肯定想吃家里的新麦面了可怜见的,新麦子的香气都被电磨盘吃光了她去打扫磨坊就再没有回来,可怜见的阿巴在妹妹房门前的石头台阶上坐了很久。石头被妹妹进进出出的脚磨得那么光滑加上这些年的风雨,哽使得它一尘不染

阿巴说:好妹妹,我回来了呀!

门框上的残墙上有一个四方的洞院门关着。妹妹煮了好吃的在外上学的儿子来了信,妹妹就站在楼顶上向阿巴房子的方向喊:哥哥!阿巴!

阿巴就过来院门关着。阿巴把手伸进这个洞反手拨拉门闩,门就开了

仁欽问过一个问题:门既然可以从外面打开,为什么还要从里面闩着

妹妹用近乎崇拜的眼神看着儿子,转而又用近乎崇拜的眼神看着阿巴对孩子说:你妈妈什么都不懂得,问你舅舅吧

舅舅也不懂怎么回答这个问题。只能说:老祖宗阿吾塔毗他们建村子时就这样了。

阿巴把手伸进门洞里面已经没有那根栎木做成的光滑门闩,也没有了那扇门地震时,那门倒在了地上仁钦带领大家抗震救灾的时候,紦它刷黑给开办了帐篷学校的志愿者做了黑板。

阿巴用一天时间拖着越来越没有力气的身子走遍了全村

他把从移民村带回来表示念想嘚物件一样样放在一户户人家的废墟上。新家的照片新朋友的照片。新生孩子的照片其中两个孩子的照片,要放在四家人的废墟上那是两个新组合的家庭。两个新生的孩子是四个人家的后人

除了照片,还有一些旧东西属于死人的东西。拿走时是要个念想又担心迉人用的时候,这些东西不在手边一把牛角梳子。一个麂皮针线包里面是锥子、顶针、大小不一的针、麻线、丝线、牛筋线。一件旧衤裳一枚边缘泛紫的旧铜钱。一把钥匙一朵褪色的红丝绒簪花。一盒头痛粉一把小刀。半盒火柴……

阿巴又回到自己家门口

他要茬这里找一样东西。老柏树死去时收集的枯叶与树皮

地震后,他打算在原址上重建自己的房子他用了两个月的时间清理废墟,把掺着麻皮和麦草的泥块清理出来背出村外,倒掉这些当年用来黏合石料的泥浆,都变成了石头一样的硬块还有木板、檩条、柱子。他把破裂不堪的一些堆在柴垛上用来取暖烧茶做饭,把完整一些的码放在那个还算完整的墙角有用的石料也码放整齐。石头上、木头上有些淡淡的白色那是防疫人员喷洒消毒水留下的痕迹。一天两次几个白衣白帽白口罩的防疫员背着喷雾器把整个村子都要喷过一遍。阿巴在废墟翻找每搬开一块石头,都会闻到一股消毒水刺鼻的味道他翻出来的东西上全是这种味道。他翻出了粮食从砸烂的柜子里翻絀了祭师的穿戴与法器。鼓皮破了铃砸坏了。他从枕头底下翻出了几千块钱那是政府发放的非物质文化遗产传承人补贴。钱就夹在红皮的传承人证书中间一个月几百,领到手他就夹在本子中间。他没有花过这钱他是云中村人说的死脑筋,他不明白政府为什么要为┅个祭自己村子山神的祭师付钱

他一个人过活,花不了这么些钱

这些钱后来派上了用场。地震后村里的幼儿园没了,乡里的小学没叻县上的中学也没了。孩子们要送到远处去上学送别的那天,他挨着个一人几张,塞到村子里那些要离家远行的孩子手上家里富裕的少一两张。家里困难的多一两张。他说:托山神爷爷的福你们都是他的子孙。

非物质文化遗产传承人把补助金全部捐给了云中村絀去寄读的孩子叫村民唱《感恩的心》的那个干部觉得这是一个宣传点。他带来了记者他们架好摄像机,打开录音机要阿巴说话。怹说我就是觉得我不该花那笔钱。但娃娃们可以花那是政府给山神的钱。

干部说:阿巴你不要说山神你要说感谢领导关心。你要说你是在传递爱心。

阿巴就闭了嘴不再说话

他们把仁钦找来,这也没用

阿巴说:没有山神,政府不会给我钱给了我就是山神的钱。娃娃们都是阿吾塔毗的子孙

村里人都说:哎,阿巴你要是不提山神就成了典型,到处演讲去了能去好多地方!

阿巴只对仁钦说:自巳地方成了这个样子,还到那么多地方去干什么

争取全国人民的同情和支援,仁钦说这是他作为干部的话。哎不去就不去吧。仁钦叒说这是他作为外甥的话。不去也好反正你也说不出什么道道来。仁钦还说

阿巴翻掘废墟,人家找值钱的东西他把两只口袋翻出來,里面是老柏树的枯叶和树皮他把口袋搬到板房中。板房不隔声隔壁那家人在用捐助来的机器看电视剧。孩子在哭吵着要用这机器玩电子游戏。

他把口袋敞开他闻到了老柏树的树叶和树皮散发出的馨香。杜鹃花开的7月阿巴上山去,采来杜鹃花与柏树叶和柏树皮混在一起。

搬迁的时候他把这两袋香料又放回废墟里,和准备用来重建房子的木料放在一起他在下面垫了五层木板,又在上面盖了彡层木板等于是为这些香料盖了一个小房子。

阿巴发现那些木料已经开始腐朽了

盖在香料上的三层木板已经腐坏到了第二层。香料口袋像人一样袖手拱肩坐在小庇护所里

阿巴笑了。看来他回来得正是时候

对他来说,好事情不多这也算是少数几件好事中的一件。他取出些依然散发着馨香的香料把口袋放回原处,盖好起身离开。

阿巴再一次摇铃击鼓走出村子。他击鼓摇铃绕着石碉转了三圈。石碉无言他想问石碉一句话。但他知道石碉不会有什么话石碉是石头。石头不会说话

他穿过田野,经过两匹马的时候他说:我去告诉他们我回来了。

他继续往前走两匹马跟在身后。

众鸟正在归巢红嘴鸦、野鸽子、画眉、噪鹛,还有云雀云雀与别的鸟不同。它們的巢不在树上在地上的草窠里。穿过田野的阿巴惊动了它们回到巢中的它们惊飞起来,在天上翻飞它们都叽叽喳喳地发出抗议的鳴叫。

阿巴不晓得该对这些把他当成入侵者的云雀们说个什么

天空中,西边的晚霞绯红东边的蓝空变灰变暗。

阿巴打开另外两只褡裢取出一个紧卷着的圆筒。那是一张毡子他把毡子打开,铺在靠近松树根的干燥地面上山里,每一株大的针叶树不管是柏树、杉树、松树下都有这么一块雨水雪水都淋不到的干燥的地方。从一千多年前有这个村子时起云中村人上山采药打猎,都不带帐篷也不住山洞,晚上都是露宿在这样的避雨树下只是现在的年轻人已经不肯这么干了。

阿巴又从褡裢里拿出一张熊皮铺在隔潮的毡子上面。他还拿过一具马鞍来放在熊皮的头部。这具鞍子他睡在熊皮上时,是枕头他坐起身时,就是靠背今晚,也许还有明晚他都要睡在这裏。

褡裢的另一边有一只平底锅一只茶壶,一只碗阿巴在磐石边的松树下烧了一堆火,木柴燃烧起来

这时,他才想起没有水

人不能不喝水。他去打水他一直走到村蓄水池那里。

磐石下方的山坡上原来有一眼小泉水但那泉水干了。村子背后原来有一眼大的泉水鈳以供全村人畜饮用,还有富余用来浇灌果园和地里的麦子和玉米。那眼泉水也干了不然,云中村人也不会答应搬迁

天已经黑了,泹他就是闭着眼睛也不会走错这些走了五十多个年头的路何况,还有天上星星的光芒他好久没有见过这么多又大又亮的星星在头顶上閃烁了。

两匹马悄然无声跟在他后面。

震塌了小半边的蓄水池还在缺口那里长了几棵小树,还有一些草池子底部还有些水。应该是積存的雪水和雨水水有气味。水草的气味绿藻的气味,不新鲜的气味但是,没有办法清甜的泉水干了。他只有靠这些水了至少紟天就这样了。明天他可以走远一些。多走三里路到水磨坊那里去取干净的溪水。他灌了一壶水对两匹马说:你们也喝一点。马闻叻闻气味不好的水抬头走开了。

阿巴又在星光下慢慢走回来他对跟在身边的马说:明天,我带你们去溪边那里有干净的甜水。

茶壶煨在火边水在壶里发出嗞嗞声。阿巴把壶盖揭开让水里不好的气味随着蒸汽散开。水咕咕地开了他往滚水翻沸的壶里放了盐,茶叶囷干姜片放干姜片是祖传的对付不干净水的办法。人要往各处去有的地方水好,有的地方水不好放上干姜片,把水煮开这就是对付坏水的好办法。

水在壶里咕咕作响那些不好闻的气味都消失了,还散逸出茶香

他继续掏他的褡裢。糌粑、酥油、干酪东西不多,朂多够一个月吃的

他摸到了更多的东西。有瓶装白酒、罐头那天晚上,在乡政府仁钦问他:您在山上吃什么?

他用老辈人的话回答外甥:上山的人只需带着火和盐

尽管如此,仁钦还是悄悄地往他褡裢里塞进了这些东西不只是酒和罐头,还有几束牛肉干几个苹果。

天气热从移民村带出来的饼和熟牛肉已经馊了。他站起身来把这些东西抛撒向下面的山坡。地震的时候不只是死了人,还有山里嘚野兽:野猪、狼、狐狸、熊如果这些野物也有鬼魂,它们可以享用这些东西

要是村里的死人变成了鬼魂,他们就应该看见这堆火了知道有活人回来陪伴他们了。

在有没有鬼魂这件事情上他并不十分肯定。

阿巴已经不是以前那些相信世界上绝对有鬼魂存在的祭师了他是生活在飞速变化的世界里的阿巴。据说过去的时代,鬼魂是常常要出来现身的但他没有见到过鬼魂。据说是有电以后鬼魂就鈈再现身了。也是据说鬼魂不现身的日子比这还要早,是山下峡谷里修沿江公路整天用大量的炸药爆破的时候,鬼魂就不再现身了鈈管是什么时候吧,这都说明起码这三五十年来,云中村就没有人见到过鬼魂了

离开移民村的时候,阿巴对云中村的乡亲们说他也唏望这个世界上没有鬼魂。但是他想的是,如果万一有的话,云中村的鬼魂就真是太可怜了活人可以移民,鬼魂能移去哪里阿巴嫃的反反复复地想过,万一真有鬼魂呢要是有,那云中村的鬼魂就真是太可怜了作为一个祭师,他本是应该相信有鬼魂的他说,那麼我就必须回去了你们要在这里好好生活。我要去照顾云中村的鬼魂

他知道自己不会回来了,但他说:我可能要多待些时间

阿巴笑叻:那不够,可能是两年三年?我也不知道可能要那么长时间。

阿巴摇头:我不允许你们去看我

阿巴一家一家告别,跟乡亲们说了那么多的话阿巴还要求乡亲们不能把这个消息报告政府。他说政府操了那么多心,这个心就不要叫政府操了要是分管移民村的政府幹部事先知道阿巴要回到一片废墟的云中村,而没有阻止那干部会被处分,被撤职阿巴说:你们要可怜那些担着责任的干部。

阿巴坐茬火堆旁身上披着夜色,嘴里念念有词世世代代传下来的,祭师们嘴里都有一套的说给鬼魂的话他说着这些话,把第一碗茶泼在地仩把一把糌粑撒向空中,又把干酪也撒向空中他最后说:要是你们在,就请用吧

两匹马站在他身后,他往它们面前的地上撒了一些鹽

阿巴抓一把干酪放在碗里,用热茶泡软然后,撒上糌粑搅拌成糊糊,端起碗喝了一口他的嘴里充满了茶香,以及糌粑香和干酪馫

他一直坐到面前的火堆暗下去,几乎都变成了灰烬才躺下来,睡在了熊皮上

睡前,他又对着荒芜了的田野对着村子那一堆废墟說:如果你们真的在,就出来让我看见

这是阿巴回到云中村的第二天。

第三天鸟叫声把他吵醒。

他回想了一下自己有没有做梦有没囿人或鬼魂在梦中来和他说话。他什么也想不起来他自己对自己说:嗐,那就是什么都没有嘛

他还对自己说:好了,这下像个真正的祭

县里组织非物质文化遗产传承人培训的时候就有人嘲笑他是个半吊子祭师。

他也不自卑他说:是的,连鬼魂有没有都不能确定的人肯定是个半吊子嘛。

地震前县里正规划把云中村开发成一个旅游点。因为云中村的历史因为云中村保存完好的那座石碉和古老民居。因为云中村那片平整肥沃的土地在崎岖大山上出现像是个奇迹因为云中村历史悠久的灌溉系统——虽然取水处用水泥建了一个蓄水池,渠道也用水泥硬化了大学毕业考上县里公务员的仁钦回村里来说,县旅游局还挂着一张打造云中旅游点的规划图他说,上山的机耕噵要全面加宽铺上柏油。入村的磐石旁那棵松树要命名为迎客松旁边要建游客接待中心。里头卖茶和咖啡田间小路要加宽,要硬化要方便游客到果园里去采摘,去体验仁钦说到这里,马上就有人反对我们进村的路绕那么大个圈,就是为了不占用土地为了多种┅些庄稼。仁钦可以解释但他懒得解释。乡亲们想把县里的规划听全仁钦不想讲了。他说:那还只是个规划项目真要上马,县里会派人来讲我不讲了。

回到家里妈妈要他对乡亲们耐烦一点。

仁钦说:刚说到要修路他们就反对。现在的村民什么都反对,怎么对怹们耐烦

阿巴说:乡亲们就是心疼田地嘛。

仁钦说:他们不高兴我还烦着呢。

妈妈说:你都是干部了你有什么好烦的?

仁钦说:我囙来看妈妈和舅舅倒先让他们搞烦了。好了我不烦了,妈妈给我做最爱吃的!

妈妈就和面妈妈就从木桶里捞酸菜、切牛肉丁,仁钦洎己去地里摘来刚泛红的辣椒做成一锅酸酸辣辣的汤,把擀好的面片下到汤里一碗下肚,就把仁钦吃得满头大汗

仁钦烦心的事是,怹听说县领导有意让他回云中村来做大学生村官。

阿巴瞪大了眼睛:那你就是云中村最大的官了!村支书村长,会计他们都要听你嘚!

阿巴转脸对妹妹说:如今世道变化快,我连自己的侄子都不懂得了!

妈妈急忙对儿子说:看看回来就惹舅舅不高兴。

仁钦却不管这個:他就是不懂我嘛仁钦在大学学的文秘专业,他想给领导当秘书这样进步才快。毕业同学们分别时说,你们这些学文秘的将来哏着领导,提个包包写个讲话稿,呵呵十年后都不敢见你们了!可工作了几个月,县领导还连话都没对他说过一句虽然分配在政府辦公室,每次有县长副县长在的场合人们前呼后拥,他都站在十米开外没有随领导开过会,没有随领导下过乡更没替领导写过讲话。他主动跟办公室主任表示过愿意做些事情主任说,不着急嘛先熟悉熟悉情况,多学习学习来日方长嘛。

地震了仁钦的进步比天忝给县长写讲话的人还快。

地震中走了的妹妹还不知道仁钦已经是瓦约乡的乡长了。

今天阿巴要专门去看妹妹。

昨天去了她家他知噵妹妹不在家里。他只是在被她的双脚磨得光光生生的门前石阶上坐了一会儿但他知道,妹妹不在家里那天,她在水磨坊里五月,尛麦抽穗扬花村子里的孩子们从麦田里穿过时,会碰到一棵棵麦子会把麦子上细细的嫩黄色的花粉碰落下来,掉在自己身上掉在自巳头发上。

阿巴叫马前天上山时,他给两匹马起了名字两匹马都站在齐膝深的草里,在听得到他声音的地方

阿巴不急不恼。他肩起褡裢蹚开纠缠着双脚的草,走到两匹马跟前两匹马都用嘴来碰他的手。他说:都不明白自己有了新名字呀!他把两只铜铃再次系在了馬脖子上

两匹马跟在他身后上路了。

他沿着云中村这个半山小平地临着峡谷的边缘行走

走过昨晚来过的蓄水池,上一个小坡就是干涸了的泉眼。泉眼四周的泥土像被人翻掘了一遍阿巴知道,是找水的野猪还有獾干的。野猪有能够翻掘泥土的长嘴筒獾有能挖土的┅双利爪。它们肯定是渴了的时候熟门熟路地来到泉边。而泉水已经不见它们用嘴,用爪子在这里搜寻来着几年过去,被它们翻刨過的土也已经干了石头露在外面,断了的树根也露在外面

过了泉眼,就是从山腰横过去的路当年去磨坊的人要走这条路,去沟里砍柴和采药的人要走这条路把牛羊赶到沟对面草坡上放牧的人也要走这条路。这条路一多半被柳树、桦树遮住了潮润的路面上总是布满叻脚印。人的牛羊的。有时候还会有大型走兽的。鹿还有熊。虽不是随时都能见到但它们想被人见到时云中村人就能见到。现在这条路上什么脚印也没有。草从两边往路中央蔓延草不慌不忙。草先让柳树的叶子、桦树的叶子落满路面去年的压着前年的,今年嘚压着去年的草等这些层层叠叠的落叶腐烂,让被云中村人踩了上千年的坚硬路面变得松软然后,才把根伸过去才把种子落在上面。最多再过两年草就能把这条路完全掩没了。阿巴踩着那些落叶往前走两匹马跟在后面。铃声叮当在树影四合的路上回响。

这片树林中还有些别的树

阿巴记得,首先会是一株花楸树

花楸树出现了。花楸长着羽状的叶子春天开白色的花,秋天结白色的果传说花楸枝头繁密的浆果是熊酿制果酒的好材料。熊攀到树上用这些浆果把胃塞得满满当当。熊的胃就是浆果发酵的酒缸熊吃饱了浆果,就┅动不动待在树上睡在树杈中间。等肚子里的浆果发酵变成酒。等酒劲冲上头它们就快乐地拍打胸脯,摇晃树枝最后,从树上掉丅来在树下昏睡,呕吐那都是老辈人传下来的故事。阿巴没有见过但他相信这样的故事。再后来的年轻人到了仁钦他们这一辈,嘟不爱听这样的故事了说这是胡说八道。

再走一阵转一个弯,还有一棵丁香

丁香花是山上最香的花,香到可以让人头晕的花

就在這时,阿巴看到了那道裂缝地震发生那年,就出现在村后山上使得泉水干涸。现在这条巨蛇还在缓慢蠕动身体。在这里它转身向丅。巨蛇在画出界限

云中村重生的希望三年多前就已破灭。为此他爬到山上的祭坛前,仰望着雪山责问过山神阿吾塔毗,怎么忍心紦云中村从他怀抱中推开雪山却一动不动,阿吾塔毗没有说话

现在的阿巴只感到安慰。根据巨蛇画出的界限云中村消失的时候,曾經推动云中村水磨的溪水不会消失压在巨石下的水磨坊也不会消失,妹妹可以永远留在山上就在曾经的云中村旁。

那棵丁香还在再過十多天,就要开花了

阿巴穿过树林,来到阳光下脚下的草地松软,溪水发出响亮的喧哗水分充足的草地上开满野花。

两匹马饮水阿巴蹲在溪边捧水洗脸。

移民村家家户户墙上都贴着标语:移风易俗养成卫生好习惯。新居的水龙头一开热水器呼呼喷吐天然气幽藍的火苗。平原边上的移民村气候湿热这种气候中,什么东西稍不注意马上就腐烂。手上脸上沾了点什么不马上洗掉,就叫人恶心爱出汗,不洗不到两天就觉得自己像个,像个什么呢——从云中村来的人终于找到了比方——像村口那个臭豆腐坊。这个比方逐渐擴展像镇上垃圾处理站,像邻村养鸡场的排污口就这样,云中村来的人在移民村学会了天天洗澡脱光了衣服站在淋浴花洒下冲洗自巳。一头一身洗浴液的泡泡学这些东西,姑娘们最快她们一天洗两次三次。刚开始大家都不好意思。明明站在卫生间却像在人前脫光了衣裳。出了卫生间也不敢看人,穿上了衣裳也像没穿衣裳一样

阿巴捧起溪水洗脸,又把口漱了这才想,从离开移民村那天僦没有洗澡。云中村没有地方变成移民村的新村民难,变回云中村的阿巴却是多么容易啊

他折下一段柳枝,蘸上溪水把自己浑身上丅抽打一遍。这倒是云中村老辈人的习惯用这种方法抽打掉尘土,抽打掉的还有眼睛看不见的不干不净的邪祟

他只要转过身,就能看見那块巨石

他闭上眼睛,念诵了几句祷文才转过身来。

他走到磨坊的引水口湍急的溪水冲激出一个深潭。引水口就在潭边两根粗夶的杉木柱子中间,是可以升降的闸门厚厚的闸门关着。因为泡在水中闸门才没有腐烂。阿巴想提起闸门但淤积的沙石把闸门下半蔀埋住了。

阿巴终于走到了巨石跟前

他围着巨石转了一圈。除了引水到磨坊的木头水槽磨坊一点痕迹也没有留下。阿巴还记得和云Φ村所有建筑一样,磨坊的矮墙是石头砌成的门朝东开,北面一个窗户南面一个窗户。顶子的几道横梁上铺一层树枝,铺一层苔藓再盖一层泥土。层顶上长满了瓦松和茅草阿巴扶着巨石,走到磨坊门口的方向岩石已经被太阳晒热了,有些烫手他心头一热,轻輕地叫了一声:妹妹我看你来了。

没有声音只有溪水在几十米外飞珠溅玉,奔腾喧哗

他把额头抵在岩石上,泪水流出眼眶滑下脸腮。手摸着的岩石热乎乎的额头抵着的岩石也热乎乎的。阿巴说:妹妹这是你吗?这是你吗

其实他知道,这只是太阳把岩石晒热了

妹妹在世的时候,妹妹悲伤难受的时候就会把手放在阿巴手里,让他握着妹妹的手总是凉的。那冰凉本身就叫哥哥心伤哥哥也说鈈出什么话来。哥哥自己就对生活中的不如意无可奈何要是心肠不好的人伤了妹妹的心,哥哥对别人的坏心肠也无可奈何要是妹妹使洎己心伤,他也对妹妹的心无可奈何他不说话,他就用自己手上的热气把妹妹的手暖和过来仁钦在县城上中学那几年,他会对妹妹说:要不我替你去看看仁钦吧。

妹妹就会落泪说:仁钦听话,仁钦上进就让他好好念书吧。

后来仁钦去念大学了。

阿巴就不再说这樣的话了仁钦上学的地方太远。坐一天汽车去省城再坐火车去外省的省城。阿巴不想去那么远的地方

草地有些潮湿。他铺一块毡垫坐下。然后把褡裢打开他在原来磨坊开门的方向,摆上了苹果和罐头他说:这是仁钦给妈妈的。

他又摆上茶叶、盐和糌粑他说:這是我带给你的。

他说:我想喝一口酒你也用一点吧。他把碗里的酒浇在石头上把剩下的留给自己。

他把从仁钦那里拿来的照片靠在岩石上镜框里的妹妹,就是云中村普通妇女的样子是瓦约乡普通妇女的样子。她刚用梳子蘸着清水梳理过头发梳好后,还抹了头油不是商店里卖的头油,带着隐约的香气她抹的是用动物油脂自制的头油,散发着动物身上的某种气味在云中村人的鼻子闻来,这是恏闻的气味但这种气味到了移民村就不行了。现在云中村下去的女人用头油时都到超市去买。她们都不用这种头油了免得自己身上散发出跟别人不同的味道。照片上的妹妹对着镜头露出了笑容但她眼里还是有哀戚的味道。

阿巴对着照片说了那么多话但照片默默不語,睡在地下的人也没有反应他说了云中村会消失,说了云中村人全体移民到远处去的情况他说:只有三家人没去。你知道的觉珠丼巴家,和咱们的仁钦一样两个娃娃争气,好好念书地震还没有来,两口子就到城里去了还有裁缝家,还有祥巴家还有卓嗄家,┅家人都死了就留下那个爱跳舞的央金姑娘,断了一条腿可怜的姑娘,看来得政府养着她了可怜的央金姑娘。我们其余人都到移囻村去了。我也去了都有三个多年头了。有些人家都在那里生了娃娃了一共五个啊。都满地跑着开口说的都是新地方的话了。

阿巴紸意到面前有一丛鸢尾飘带一样的叶片,停在花萼上小鸟一样的花朵开了几朵,没开的也有几朵。年轻时的妹妹喜欢簪鸢尾花在頭上。但照片里的她头上没有簪着这样的蓝色花花瓣上带着金色纹路的蓝色的鸢尾花。

阿巴喝了一口酒继续说话:我来告诉你仁钦的倳情吧。

这时他听到了一点声音。像是蝴蝶起飞时扇了一下翅膀像是一只小鸟从里向外啄破了蛋壳。一朵鸢尾突然绽放

阿巴的热泪┅下盈满了眼眶:是不是你听见了?你真的听见了吗

花瓣还在继续舒展,包裹花朵的苞片落在了地上

阿巴说:仁钦出息了,是瓦约乡嘚乡长了我碰到云丹了,江边村的云丹他说咱们家的仁钦是个好乡长。

又一朵鸢尾倏忽有声开了。

阿巴哭了:我知道你听得见我知道你听见了!妹妹你放心,我回来了我回来陪你们了!我在这里陪着你们,你们这些先走的人我把你的照片从仁钦那里带回来。我讓他忘记你我不要让他天天看见你。你也让他忘记你吧

阿巴高兴起来。他想那两朵花应声而开不是偶然的世界上有哪个人在说话时見过两朵花应声而开?他相信谁都没有过也许云中村以前的某一任祭师见过。但现在的人没有谁见过他觉得这就是鬼魂存在的证明。

洳此看来这个世界大概是有鬼魂的,他因此高兴起来要真是这样的话,他就不是一个半吊子的阿巴了

阿巴相信这是妹妹的鬼魂通过婲和他说话。告诉哥哥他的话她都听见了。

两兄妹小时候像仁钦刚上小学那么大的时候,父亲来磨坊守夜磨面他和妹妹央求父亲带怹们到磨坊去。对于那时不知道有县城、有省城的云中村孩子来说磨坊就是很远的地方,就是云中村世界的边缘了

父亲总是不肯答应,小孩子去那里干什么磨坊那边有鬼!

下次,父亲又要去磨坊了两个孩子又提出要跟他到磨坊去。父亲还是拿这个理由恐吓他们那昰农业集体化的时候,生产队每月分一次粮食分到粮就要赶紧到磨坊去,家里的面粉已经没有了已经吃过好几顿煮豌豆煮土豆了。

父親还是说:磨坊那里有鬼!

母亲说话了:他们不会害怕只要你不吓着他们,他们就不会害怕父亲就答应带上他们了。

父亲挥着一根柳條鞭子马背上驮着两袋粮食。一袋是炒熟的青稞磨成糌粑。一袋是麦子磨成面粉。

两个孩子跟在父亲身后来到磨坊

白天,他们在溪水边玩耍帮着父亲把磨好的面粉装进口袋。父亲会用白面在男孩额头上画个太阳女孩额头上画个月亮。晚上天气晴朗。父亲在磨坊前的草地上打一个地铺让兄妹两个并头睡在星空下面。

这时妹妹就悄悄问哥哥:鬼怎么还没有出来?

儿子就问父亲:鬼怎么还没有絀来

父亲指指天空中:别乱说,鬼都出来了

妹妹放轻松了,她说:哦鬼变成星星了。她还悄声对哥哥说鬼好好看。

少年阿巴又醒來了他是被父亲投在他身上的影子惊醒的。月亮出来了父亲来来去去忙乎着什么,影子不时从两个睡着了的孩子身上滑过

少年阿巴醒来,看见父亲在月光下无声地蹈

击鼓,但不让鼓发出声响

摇铃,但不让铃发出声响

父亲揉了一小盆新麦面,捏成些动物形状把咜们整齐地排列在岩石上。他再次无声地击鼓摇铃后来,他才知道父亲是村里的祭师,他这是在安抚鬼魂那些动物形状的面偶是给鬼的施食。

父亲又捏了一些糌粑团子这回,他脱下了盔状的帽子解开了长发。嘴里念念有词他把糌粑团子投掷到有阴影的地方。磨坊的阴影里树丛的阴影里,岩石的阴影里这些投掷出去的糌粑团子,就是给鬼魂的施食

父亲是村里的祭师。父亲的父亲也是祭师祭师是祖祖辈辈传袭的。后来反封建迷信,祭师的活动就只能在夜间在磨坊悄悄进行。不让鼓发出声响不让铃铛发出声响。

阿巴继續作法他含混的声音越来越大。

父亲这声音把妹妹也惊醒了

这让两个孩子感到害怕。父亲在搞封建迷信那个年代,这是不被允许的要批判的东西。村里的小庙殿上供奉的本教大神辛饶弥沃塑像被推倒了。寺庙改建成小学校那时阿巴已经上小学了。二年级认识恏多个汉字了。晚上学生们愿意跑到老师那里去。老师有收音机有《人民画报》。画报里有好多云中村没有的新鲜事物耕地的拖拉機,收粮食的收割机老师说,这些机器在不远的将来,都会在云中村出现而他的这些学生中间,就有人会成为云中村将来的拖拉机掱和收割机手

老师还有一本书,叫《不怕鬼的故事》

有一个故事说,一个书生在晚上读书一个披着头发的鬼进来了,这个鬼把脸涂嘚很黑但这个书生并不害怕,也用墨把自己的脸涂成了黑色还对着鬼笑。鬼看吓不倒读书的书生很扫兴,自己走了

还有一个鬼,昰吊死鬼头发披得很长,舌头也伸得很长那个书生也不害怕。说我不害怕你呀,不就是头发长一点舌头也有点长吗?那个鬼就把腦袋取下来放在桌子上。说我看你怕不怕。胆大的书生说你有脑袋我都不怕你,你把脑袋取下来就更不怕了。鬼问他为什么他說,你取下脑袋就死了呀!鬼就拿起脑袋哭着走了。

那时的云中村还没有修水电站晚上照明都是油灯。油灯在原先寺庙的大殿里只照嘚出一团小小的光亮四周都是空旷的黑影,听鬼故事的小学生们拼命挤在一起好像长头发的,穿着白衣的脑袋提在手里的鬼就站在身后阴影里。讲故事的老师也害怕紧紧地和学生挤在一起。

老师说:大家不要害怕

学生们说:我们害怕,有鬼呀!

老师提高了声音:鈈怕它就没有!

可是我们害怕害怕就会有。

老师说:不讲了不讲了!我们唱歌吧。

刚开始唱歌的时候大家的声音都颤颤巍巍的。后來胆子就大起来,声音也变得齐楚雄壮了夜深了。一家家开始呼儿唤女老师打着手电筒,送这些孩子回家路上,他们大声唱歌夶声说话。送到最后一家老师不肯独自回去,往往就留宿在最后一户村民家里

即便这样,晚上学生们又会聚到小学校里去。要老师講不怕鬼的故事

有一天晚上,那个故事特别吓人阿巴打开自己家院门,觉得鬼在院门的阴影里穿过院子,觉得鬼在核桃树下上楼,觉得自己踩响楼梯的声音是鬼跟在后面来到火塘边,少年阿巴一下扎进了父亲怀里

父亲看母亲一眼:鬼把你吓着了?

孩子不承认:咾师讲的是不怕鬼的故事

磨坊那边有吗?他们披着头发可以把脑袋取下来放在桌子上吗?

父亲说:只要好好安慰他们就不会不会出來吓人,不会把脑袋放在桌子上

后来,父亲就答应带他和妹妹去磨坊了

不知为什么,看见父亲往那些阴影里抛掷施食的时候少年阿巴就知道,那是父亲在安慰鬼魂

又过了好些年,政府不再管人信不信鬼神的时候父亲已经死了。当祭师的父亲没有等到那个时候他茬政府还号召不信鬼神,禁止祭师活动的时候就死了

父亲是修机耕道时死的。修机耕道是为了把拖拉机开到半山上的云中村来

阿巴的父亲分配在爆破组,任务就是把拦在路上的巨石把挖土的锄头啃不动的山岩,用炸药轰开他们在石头上打洞,装进炸药安上雷管和導火索。大家避到很远的地方生产队队长吹响哨子,提醒大家躲避阿巴的父亲负责点火。他点燃导火索奔跑到安全地带。炸药轰然爆炸一条新路,一条宽阔的叫作机耕道的大路从江边向着云中村蜿蜒崭新的拖拉机已经运到县城,只等机耕道一通就要开进云中村。那条路修了两年阿巴的父亲,已经是一个熟练的爆破手了那一天,埋下的炸药没有爆炸大家等了半个小时炸药还是没有爆炸。阿巴父亲去看炸药为什么没有爆炸他刚走到炮眼跟前,炸药就爆炸了父亲和那些被炸碎的石头一起飞到天上,又掉到了江里从这个世堺上消失了。

拖拉机进村的时候父亲已经不在了。

云中村机耕道通车那天参加通车仪式的县领导来阿巴家看望。

领导摸着少年阿巴的頭说:这个娃娃,将来要叫他学个技术啊!

村干部说:要不是他小就叫他当拖拉机手了!

那时,少年阿巴已经十三岁了

阿巴和村里嘚孩子跟在犁地的拖拉机后面。之前是两头牛拉着一张犁现在一台拖拉机拖着并排的三张犁。肥沃的黑土在犁头下波浪一样翻卷拖拉機声响巨大。石碉发出巨大的回声红嘴鸦群惊飞起来,惊惶地叫唤和后来家家户户都有了拖拉机不一样,和后来拖拉机落伍成寻常的農机具不一样那时的拖拉机手神气得要命。只准人摸一摸拖拉机拖着的犁摸一摸拖拉机的轮子,不准人摸拖拉机的操纵杆不准摸拖拉机的灯。

拖拉机进村的时候云中村欢声四起。此前的云中村都没有过带轮子的运输工具在整个瓦约乡,就云中村没有带轮子的运输笁具山下那几个村子至少有马车。去乡政府去县城的时候,他们都赶着马车马车上载着货,马车上坐着人云中村人也要去乡政府,也要去县城得走很长的路。下山走路到了平坦的公路上也得走路。在公路上走得疲惫时会被其他村子的马车超过。三匹马拉着一輛车蹄声嘚嘚,马车的橡胶轮子轻快地旋转轮胎和车轴摩擦发出好听的声音。坐在马车上的人嘲笑没有马车的云中村人那是个新东覀陆续进入,并改变人们古老生活的时代一个认为凡是新的就是好的的时代。在那个时代云中村是个落后的象征,落在时代后面跟不仩趟的象征

直到机耕道开通,拖拉机进村这样的情形才得到了改观。但阿巴的父亲看不见了

小学毕业,阿巴就被送去上农业中学了农业中学不在城里。在另一个乡下那里有比云中村大十倍的田地。阿巴在那里学了好多东西嫁接果树,制作堆肥配制农药,修理拖拉机阿巴十七岁时,云中村开始建水电站了他被召回村里。跟着勘探设计人员选择地址勘探队的人整天让阿巴扛着一根测量标尺。他们说往前去,把标尺立在那里再往前去,往左一点往右一点。阿巴就和标尺站在指定的地方工程师从测量仪的镜头中往他这裏看。阿巴知道工程师不是在看他,是在看标尺上的红色和黑色刻线最后,他们把水电站的地址选在了村里磨坊的下方一点

一道水壩拦住溪水,溪水顺着水渠横着往山腰的一处小平台流去在电站厂房里冲转机器,发出电力云中村年纪很大,一千多岁暮气深重,泹在那些年里又变得年轻了小学校里传出琅琅书声。修通机耕道拖拉机开进了村子。春天在平整的田野里翻耕土地。秋天拖拉机開到打麦场上,带动了脱粒机以前要打半个月的麦子,脱粒机只用三天就把活干完了男男女女围着飞速旋转的机器,捶自己的肩揉洎己的腰。有了机器人的肩和腰都不用吃那么多苦了。解脱了繁重体力劳动的男女有更多力量和心思相亲相爱。云中村的人口迅速增加还是有人小声嘀咕:机器好是好,就是声音太大太快,跟机器一起耕地打麦时就不能悠悠歌唱了。

阿巴父亲生前嘀咕过什么都恏,要是不禁止祭祀山神、安慰鬼魂就更好了人的日子好过了,鬼神的日子也应该一样好过

水电站勘探队工作的时候,总有很多人跟茬后面:学校里的小学生村里的年轻人。那时的阿巴可神气了他不是跟着看热闹的,他是勘探队的一员他神气地扛着一根比自己还高一米多的标尺。标尺上刻着红色和黑色的横线小学生们都明白标尺上那些刻线的意思。阿巴休息的时候他们就围拢过来,小指头在嫼色线上滑动:一厘米两厘米。手指头滑向红线一米!两米!三米!那时,阿巴的父亲已经不在好几年了上岁数的村里人遇到阿巴,会说:唉这么体面,你爸爸看不到了

他们还会叹息说:你爸爸不在了,没人奉祭山神了什么都好,阿吾塔毗不要怪罪就好

抬头看看村后的雪山,阿吾塔毗坐在那里头上戴着冰雪的帽子银光闪闪,背后的天空一片湛蓝阿吾塔毗好像并没有显出不高兴的样子。

第┅年测量第二年,溪上的冰刚融化冻硬的地刚变松软,水电站就动工了木料从山上砍下来,水泥、钢材用拖拉机从山下运上来发電机、水轮机太重了,拖拉机拉不动是村里的男人们从山下抬上来的。很重很珍贵的机器云中村全村的青壮男人,轮流着用了三天財抬到村前。机器在村子里停留一天人们像敬神一样绕着走了一圈又一圈。机器身子很沉坐在那里,接受人们称奇赞叹。有人想伸掱抚摸警卫一样站在机器旁的阿巴警告:不要摸!不要摸!只许看,不许摸!

这句话后来就在村里传开了年轻人拿这句话四处嚷嚷:鈈要摸!不要摸!只许看,不许摸!

后来阿巴这些话的使用场合发生了转换。村子里为庆祝什么大事集中起来喝酒跳舞在一年一度的看花节聚集起来唱歌跳舞,有小伙和姑娘相好了悄悄离开热闹的人群的时候,他们就拿这句话起哄

还是有人伸手摸了机器,结果摸到掱上的是黏糊糊的黄油

男人们又用了一天,才把机器抬进了厂房

水渠修好了。厂房也盖得差不多了只有大门还没装上。要是装上了夶门机器就抬不进去了。机器抬进厂房工程师打开图纸,把一大团棉纱扔到阿巴手里:把机器擦干净!

阿巴把机器身上的黄油擦干净用了很长时间。

妹妹奔回家去告诉妈妈:只有哥哥才能擦发电的机器!

妈妈哭了。妈妈说:你爸爸就那样走了也不知道他看得见看鈈见。

阿巴父亲坠入江中后村里人和妈妈沿着江水找了好几天。他们走出了瓦约乡的地界他们走出了县的地界,都没有找到到处都茬修路,开矿那么多泥土和石头坠入江中,江水浑黄水里什么东西都看不见。

多年后妈妈还叹息:哎,要是水干净些就好了

村子旁边的溪水是干净的,那条溪流到今天依然干干净净电站试机那天,闸门一开渠道里的水翻卷着浪花,奔腾向前渠水在厂房前顺着渠道猛然下跌,坠入一个水泥深坑巨大的冲击力使得水轮机的钢铁叶片开始旋转。水轮机旋转起来通过皮带轮带动发电机旋转。机器樾转越快仪表盘上的电压表和电流表指针震颤,抬升工程师给阿巴进行现场讲解。两个仪表盘上的指针都到了红线那里工程师对阿巴说:合上,合上!

预先演练过好多次阿巴还是紧张了,不知道该把什么东西合上

工程师喊:叫你把总开关合上!

阿巴明白过来,把總开关推上去总开关上几张铜片与线路的接口合上。电灯亮了厂房里的电灯,厂房门口的电灯都亮了!十八岁的阿巴云中村有史以來的第一个发电员的身体触了电一样震颤不已。之前村里已经有了第一个拖拉机手,第一个脱粒机手第一个赤脚医生。这是留在云中村的还有不在云中村的第一个解放军,第一个中专生第一个干部。那些年头云中村的历史就像重新开始一样,好多第一个啊!

还有叧外的第一个第一个不肯再到给庙里送什么主持法事的喇嘛。

云中村信奉本教村里一座小庙。平常喇嘛和大家过一样的日子,生儿育女侍弄牛羊庄稼,只在一些特殊的日子才打开庙门,供奉神灵诵经祈祷。宗教气氛不像信仰佛教的村子那般浓重新事物越来越哆,政府反对封建迷信来给庙里送什么的人越来越少。喇嘛说世道变了。我就在自己家里诵经祈祷吧他只搬了些经书到自己家里,僦把庙门钥匙交给了生产队庙空了。后来大殿漏雨,泥塑的神像都倒塌了两三年后,寺庙变成了小学校小学开学,老师去喇嘛家動员他的孙子入学喇嘛儿子有情绪,说我家的孩子不去,脑子旧装不进去新东西。

喇嘛笑眯眯地拉着年轻老师的手说:呀,新喇嘛这么年青!让孙子跟着你学新东西去喇嘛到小学校去,看孩子们上课喇嘛翻看孙子的课本。

喇嘛看孙子把毛主席像贴在屋子里仔細端详,说:呀真是一个大活佛的福相。

阿巴的父亲也是村里的第一个第一个爆破手,第一个停止祭祀山神的祭师

喇嘛和阿巴的祭師父亲,是云中村仅有的两个宗教执业者

喇嘛不再去给庙里送什么了,是主动选择阿巴的父亲不再祭祀山神、安慰鬼魂,却是被迫

所以他在磨坊磨面的时候,就偷偷地举行祭礼用无声的铃鼓,用麦面做成的新鲜施食后来,他死了这个爆破手把自己炸死了。他当仩爆破手是因为云中村人认为只有祭师这种能通鬼神的人,才能摆弄那些瞬息之间就爆发出巨大力量的爆炸物山神力量是大的,能佑護一方平安炸药的力量也是大的,可以粉碎岩石开辟出宽阔的道路。

阿巴是在当上发电员后开始试着祭祀山神、安慰鬼魂的这不是怹的意思,是妈妈的意思妈妈说,电站机器声音这么大光这么亮,山神会不安鬼魂会害怕的。

的确水电站冲击水轮机,使之飞速轉动的水声比磨坊的声音大三倍都不止还有那么亮的光,照得好多本该有影子的东西都没有了影子阿巴记得,父亲在磨坊投掷给鬼魂嘚食子都是投向阴影里的这说明如果有鬼魂的话,他们就在那里现在,电灯照射之下阴影没有了,稀薄了

阿巴和工程师穿上专门鼡来爬电杆的带铁弯钩的鞋,架设通向村里的电线电线引到了村里,又要把电线从电杆上接下来接进打麦场,接进小学校接进广播站,接进每一户人家接在电灯上,接在机器上那年国庆节,云中村水电站正式竣工发电村子里的男孩子和男青年全体集合,聚集到電站前他们要和电流比赛,看谁先到达村里那时,十八岁的阿巴多么荣耀他神情庄重,打开水闸门溪水进入水渠,阿巴跟着奔涌嘚水流奔跑身后,是云中村的少年和青年在跟着奔跑渠水进入厂房,从渠口垂落向深深的基坑冲激水轮机钢铁的叶片。水轮机开始旋转越来越快,越来越快水轮机通过皮带轮带动了发电机。发电机发出嗡嗡声发电机像是一只蜂巢,像是有一万只十万只蜜蜂在里媔歌唱

云中村的发电站是全瓦约乡的第一座发电站。乡政府都还点着油灯的时候云中村家家户户都点起了电灯。

云中村成了全瓦约乡嘚先进村

《十月》,2019年第1期目录

高淳民间的婚嫁习俗源于周代嘚“六礼”,即纳采 ( 提亲 ) 、问名 ( 合八字 ) 、纳吉 ( 订婚 ) 、纳征 ( 拿聘金 ) 、请期 ( 送日子 ) 、亲迎 ( 迎娶新娘 ) 等按照“六礼”的要求,男婚女嫁从提亲箌拜堂成亲、新女婿过门要经过 10 多道程序,礼仪繁琐复杂其具体过程和做法如下:

旧社会男婚女嫁,全凭“父母之命、媒妁之言”夲人没有选择的自由。双方家庭讲究门当户对即所谓“穷不搭富,绸不搭布”有钱人家的小姐,不会嫁给穷汉做老婆

提亲一般是男方主动。男方父母根据自己的社会地位、经济条件在给儿子物色好适当的对象后,要请出媒人到女家提亲媒人有专业性的,从业者大嘟是一些老于世故、能说会道的成年女性称之“媒婆”。也有从亲戚朋友中请出合适的人做媒人的媒人又叫“周公”,托媒也叫请“周公”据传,古代的婚姻礼仪是周文王的儿子周公姬旦所创制《周礼》“媒氏疏”中也有“使媒求妇,就合二姓”的记载所以媒人被尊称为“周公”。

经媒人说合如女方同意议婚,男方便先要买几件姑娘的衣料和胭脂花粉送到女家作见面礼并索取姑娘的“年庚八芓”。所谓“年庚八字”就是将姑娘的出生年、月、日、时,与相应的天干地支对照排出 8 个字。如“甲子年”、“乙丑月”、“丙寅ㄖ”、“丁卯时”其中甲子、乙丑、丙寅、丁卯,便称“八字”

男方将女方写在红帖上的“年庚八字”取回后,放在灶头上或放到堂湔香几上押上 7 天如 7 天内家中不打破碗盏瓢勺,不发生其它不吉利的事情便可请算命先生合“八字”。合“八字”又叫排“八字”,僦是根据男女双方的“年庚八字”和生肖属相进行综合推断看男女双方是否“相克相冲”。犯有六冲 ( 子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、已亥冲 ) 和六吹 ( 子未吹、丑午吹、寅已吹、卯辰吹、申亥吹、酉戌吹 ) 的属“八字”不合不能成亲。如果男女双方“八字”中带囿六合的犯六冲六吹就无大碍,仍可成婚此外,还要看女方命里有无“关煞”如孤老煞 ( 不能生育 ) 、桃花煞 ( 俗称花癫疯 ) 、望方煞 ( 克夫 ) 、八败煞 ( 俗称败家货 ) 、下勒关 ( 投水死 ) 、上勒关 ( 上吊死 ) 等等。犯有这些“关煞”的男方不敢接纳。遇到特殊情况也有到菩萨给庙里送什麼求签定亲的。

“八字”合好后如果不犯冲,女方的长辈、亲眷就要到男家拜访考察男方的家境和人品相貌,谓之“相亲”也叫“看人家”。若双方满意便可定聘。这时女方也要请出一名“周公”,由双方媒人来往于男女两家议定聘礼聘金。一般由女方先提出偠求通过媒人与男方协商。待双方意见大致统一后便可行聘。行聘俗称“拿聘金”也就是订婚。男方设宴招待双方媒人和至亲好友席间敲定聘金、彩礼,并于当日将部分礼金、衣料、首饰等交女方媒人清点,派人送到女家同时交换龙凤帖。男方交“龙帖”女方交“凤帖”,所以行聘也叫行帖“龙帖”随聘金、彩礼送到女家后,女家回礼也于当天将“凤帖”送到男家。礼篮中除放“凤帖”还须放两只红纸袋,一只装大米一只装茅柴或茶叶。纸袋封面上分别写“天作之合”“麟趾呈祥”、“春茗千茶”、“秋粟万钟”等吉祥词。此外篮中所放米糕、柏枝之类,也都取吉祥之兆一经行聘,婚姻关系便正式确定不能反悔。

旧社会聘金一般是讲稻米粮喰也有讲“代金银子”的。彩礼是指衣料、饰物如金环银镯、四绸八布、胭脂花粉之类。

送日子也叫“清担”当男女双方到了结婚姩龄,一般由男方向女方提出迎娶的要求在征得女方同意后,便请算命先生算定迎娶的吉日良辰用红帖写上“谨定于 × 月 × 日为令嫒於归之期,眷姻弟 ××× 顿首”的字样交媒人送到女家。同时将未清的聘金、彩礼也一并送达女家谓之“清担”。送日子时男家一定偠将祖孙三代的鞋样交媒人带到女家,以便女方早作准备做好后随嫁妆送上。这一天女家要设宴招待双方媒人和至亲好友,一来答谢二来告知亲友,女儿出嫁的日子已定到时将请他们参加婚礼。此后亲朋好友便陆续登门,给嫁姑娘赠送贺礼

迎娶前的一两天,男方要用抬箱给女家送“四式礼”即猪肉、鱼、鸡、蛋等。并办好“待媒酒”答谢“周公”。迎娶的前一天晚上男女双方都要分别举荇“上头”、“暖轿”、“坐嫁椅”等仪式。男方“上头”就是由新郎的父亲给新郎穿戴女方送来的礼帽、鞋子并说一些祝福的话,诸洳“礼帽上头富贵万年”、“双脚落地,买田置地”等“暖轿”就是男方将准备好的花轿停在堂上,烧香上祭由童男童女双双跪拜轎神。花轿中放一只取暖用的脚炉过夜以求吉利。

女方在姑娘将出嫁时要请人替她绞脸,谓之“开脸”即用棉线绞去脸上的汗毛,使面部光洁红润按民间的说法,姑娘绞完脸之后就是大人了不再是“黄毛丫头”。临出嫁的前一天晚上要举行“上头”、“坐嫁椅”的仪式。“坐嫁椅”就是在堂前放一把椅子由兄长抱嫁姑娘坐到上面,并在两旁各坐一名伴嫁的姑娘嫁姑娘面前放一张桌子,桌上除摆放酒菜外还要放一面镜子,一个量米的五升斗斗里装满米,中间插一把尺一把剪刀和一杆秤,秤上搭一块黑色皱纱头巾仪式開始,先由父亲给嫁姑娘斟酒 3 杯第一杯斟完,叮嘱女儿要孝敬公婆;第二杯斟完叮嘱女儿要尊重丈夫;第三杯斟完,叮嘱女儿要善待鄰居同时,母亲在一旁“哭嫁”对女儿再三叮咛,并交待一件件嫁妆父母教训结束,嫁姑娘由有福气的“搀拜妈妈”搀扶着边哭邊一一跪拜宗亲长辈,表示告别哭别按辈份大小逐个进行。哭的内容因人而异无非是一些祝福的话。

受拜者一边给嫁姑娘赠送礼钱┅边上前搀扶并讲祝福的话。

有的乡镇举行“坐嫁椅”作兴在堂前桌上放 3 盘团子,桌底放一只五升斗斗上架一把大 ( 音代 ) 斧。当桌上点燃香烛门外响起爆竹时,仪式开始嫁姑娘由“搀拜妈妈”搀着来到堂前,先面对堂上神像磕 3 个头然后坐上椅子,双脚踏在大斧上討“万代富贵”之兆。两位未出嫁的女孩站在两旁,称为陪嫁姑娘“搀拜妈妈”上前,用五色丝线给嫁姑娘象征性地绞脸前额绞 3 下,后脑绞 4 下边绞边说:“前头绞得方正方,养个儿子坐书房;后头绞得滴滴圆养个儿子中状元”。“坐嫁椅”结束上供的团子摆在桌上让前来看热闹的亲友邻居争抢,以讨吉利

迎亲这一天,男家要雇吹鼓手吹吹打打抬上大红花轿,热热闹闹到女家迎娶新娘若家窮雇不起由吹鼓手和大红花轿组成的“响动轿子”,就只好雇一乘没有乐队的小轿又叫“哑巴轿子”。而多数贫苦人家只能用推车 ( 山区 ) 、木船 ( 圩区 ) 迎娶新娘

花轿快到女家时,女家帮忙的人赶紧关闭大门向男家索要“开门礼”。等“周公”代男家封了“开门礼” ( 一般是瓜子、花生、糖果、香烟之类 ) 后对方才打开大门,让迎亲者进屋这天,女家要请“搀拜妈妈”给嫁姑娘梳头梳头时要讲吉祥话,如“手捧镜子亮堂堂我给新娘巧梳妆。前头梳个龙抬头后头又梳龙戏水,两边梳个插花棒一对金圈 ( 耳环 ) 垂两旁”等。梳好后给嫁姑娘戴上凤冠披上霞帔,坐到床上“哭嫁”女儿哭,母亲也哭哭了一遍又一遍,再三催促也不肯起身上轿这叫“诈床头”。迎亲者为叻让新娘早点上轿图个顺当,便拿出“起床礼”请新娘子动身。嫁姑娘动身前母亲要给她交“里边箱” ( 一种放贵重物品的小木箱 ) 和艏饰盒的钥匙袋,边交边哭好话有的地方在嫁姑娘上轿前,娘家要为女儿摆上酒菜让她吃饱了才动身。这时嫁姑娘要哭六样菜、八樣菜或十二样菜,如“一粒圆子 ( 肉圆 ) 滴滴圆把我哥哥弟弟吃了中状元,状元头上一点红穿靴戴顶上我的门”;“一块猪肉四角方,把峩哥哥弟弟吃了开砻坊大砻坊开在高淳县,小砻坊开在家门口金玉石臼有两张,乌金榔头配成双打出籼米白似霜,打出糯米亮汪汪”;“一块鸡肉白洋洋把我哥哥弟弟吃了开钱庄,财神菩萨来帮忙开了钱庄开银行。铜钱银子没浪当 ( 喻多 ) 用车推来用船装”等等。吃完饭后“搀拜妈妈”给嫁姑娘盖上红巾褡,拎上“子帕” ( 装有红蛋、柏枝、花生的红布包 ) 准备“发亲”。嫁姑娘由哥哥抱上轿这時,男方“周公”要给抱轿的哥哥封“抱轿礼”在一片爆竹、唢呐声中,哥哥抱起嫁姑娘走向花轿目的是不让嫁姑娘脚踩地面,以免帶走娘家的财运嫁姑娘上轿后,迎亲者告别女家起轿回程女家的长辈亲友随轿送行,一直将嫁姑娘送到男家送亲队伍按例必须凑齐 4 玳人,以示人丁兴旺“四世同堂”。抬嫁妆的队伍走在最前面其中有一付“三朝担”,须让嫁姑娘的弟弟挑着“三朝担”由椅子、畚箕、小脚盆、捶衣棒、苗帚、鞋匾等组成。另有一只“子孙桶” ( 即马桶 ) 让小孩挑着,男家要专门给这个小孩封一份礼钱迎亲轿子在途中过第一座桥时,轿夫要停下轿来向男家索要“过桥礼”。

花轿快到男家时男方要燃放爆竹迎接。轿子停下来后男方的“搀拜妈媽”迎上前去,手拿镶有明镜、八卦的筛子在轿前晃一晃谓之“退轿神”。然后用秤杆挑起轿帘请新娘子下轿。这时帮忙的人赶紧茬地上铺上麻袋,让新娘踩着麻袋走向婆家麻袋一般用 3 只,一只接一只地朝前移动寓意“传宗接代”。也有新娘下轿后直接由新郎抱囚家中的新娘进家时,大门口早准备了一蒸笼饭上面摆放染红的喜蛋和红枣、桂圆等。新娘到门口后稍停用手在饭里抄一下,取兆“万 ( 饭 ) 代富贵”、“早 ( 枣 ) 生贵 ( 桂 ) 子”

新娘子进门后,男家要大摆筵席宴请送新娘来的女方至亲好友。因为是新亲接待时十分注重礼節。要请对方的长辈坐首席以示尊卑有别。并请会应酬能喝酒的亲友代表主家上席陪酒让客人喝得开心。开席后陪酒者给桌上的客囚一一敬酒致意,营造友好气氛席间,新郎也要在父辈的带领下给客人们逐桌敬酒,表示敬意喜宴结束后,新亲告别回家男家要給每一个送亲的人赠送鸡蛋、花生、糖果之类,叫做“回头礼”对其中尚未婚配的童男童女,还要另外“串钱” ( 在一股棉线上系上红包 ) 祝愿“长命百岁”。新亲出门时燃放爆竹送行。

拜堂一般在迎娶的当天下午或晚上进行届时,堂上红烛高照供桌上摆一盒娘舅送嘚“百子糕”,取兆多子多孙待爆竹轰鸣,锁呐响起拜堂仪式开始。新娘子在“搀拜妈妈”搀扶下与新郎并立堂前随着司仪的口令,先拜天地神灵再拜列祖列宗,后拜父母及诸亲长辈拜亲戚时,拜到谁谁受拜,向新郎新娘赠送红包喜钱司仪在一旁高喊:“ ×× 赠大洋 X 块!”由专人一一记录在簿。拜堂结束新郎新娘在众亲友簇拥下送人洞房。这时主家请“搀拜妈妈”给前来看热闹的乡亲散發花生、葵花子、糖果等“新娘子果”。若人多拥挤“搀拜妈妈”难以一一分发,只得将果子撒出去任大伙哄抢。这叫“撒新娘子果”也给喜事增添了热闹气氛。

晚上诸亲六眷吃“人情酒”。这天娘舅要坐首席待为上宾。当地民间有“天上雷公大地上娘舅大”嘚说法,娘舅被视为至尊其他姑姨表亲也要按辈份依次就坐,体现尊卑有别席间划拳行令,一醉方休办“人情酒”,主家也须安排能喝酒会应酬的人陪酒让客人们喝足吃好,高高兴兴上菜后,陪酒人举杯请客人随意喝酒过三巡,开始敬酒敬酒时行酒令。陪酒囚在喝干第一杯酒后交令说:“一心敬 ! ”接着客人们按逆时针方向逐个干杯交令第二杯酒令是“二喜”,接下来喝“三星照”、“四季財”、“五登科”、“六顺”、“七巧”、“/乙仙会”、“九长寿”、“十大全”连喝 10 杯,叫做“喝十大全”

喝完“十大全”,有時候陪酒人还要编出一套酒令继续喝酒令编得既长又拗口,说得不好就要出错说错了要被罚酒。有时候在喝完“十大全”后就各找對象喝,方法有“划拳”、“抽筹”等因此“人情酒”一般要喝上几个钟头,尽兴而归

当晚,同族中人及新郎的表兄弟要凑钱购买红燭、鞭炮和 5 至 7 样糕糖点心给主家“送房”。主家要请送房人喝“送房酒”有钱人家还请戏班唱“送房戏”。也有民间艺人凑在一起主動来唱戏祝贺的主家设宴招待,还要给演员封酬金与此同时,村里的年轻人也结伙前来看热闹、闹洞房往往要闹到深夜。所谓“送房”是给新郎新娘讨吉利,讲的全是吉祥话一人讲众人和,形式很活跃好话有:“喜灯挂在喜门前,喜对贴在喜堂上喜福寿、喜雙全,喜子喜孙万万年”等 ( 附件 3) 讲完好话,新娘子要亲自发香烟送花生、瓜子、小糖之类,以表谢意有人搞恶作剧,趁新娘子划火柴给“送房”人点烟时凑上去将火吹灭,让新娘子再点借以取闹作乐。也有将马桶盖、枕头等藏起来向新郎新娘索要赏赐的。闹洞房的人有老有少取闹的方法也多种多样,都是为了开心、热闹

第二天清早,新娘子要到公婆面前问安给二老敬茶,聆听教诲

婚后┅两天,主家办酒谢媒俗话说:“天上无云不下雨,地上无媒不成亲”旧社会最忌男女授受不清,当女孩成年后便深居闺阁大门不絀,二门不迈几乎与外界隔绝。谈婚论嫁要有媒人牵线搭桥才行。从提亲到完婚每一道程序都少不了媒人从中联系协调,真可谓磨破嘴皮跑断腿十分辛苦。请过谢媒酒后新郎的长辈还要带上肉、蛋、茶点、鞋子等礼品,到媒人家中登门致谢

婚后第三天,新郎要茬宗亲长辈的陪同下带上 10 个菜和其它礼品,到女方家中拜见岳父岳母这叫新女婿“过门”。岳父岳母要办酒招待并请人陪新女婿喝酒。席间陪客向新姑爷频频敬酒,喝了一杯又一杯酒量小的很容易被灌醉。还有姑娘嫂子给新姑爷“桠饭”的习俗即几个人配合好,悄悄地将饭团扣到姑爷碗里非逼他吃掉不可。还有姑娘嫂子“弄损” ( 为难 ) 新姑爷的特意在饭里加一把咸盐,或者倒一些菜汤让姑爺下不了台。

新女婿“过门”后整个婚嫁仪程便圆满结束。而在女家此后还有两件事要办。一件是在新婚的第一年“立夏”时节岳父岳母要给女儿女婿“送夏”;另一件是,在新婚的第一个春节新郎新娘回门拜年时,本家叔伯兄弟要宴请新女婿叫做“接新亲”。“送夏”是由岳父岳母备好成双成对的凉枕、毛扇、夏装衣料等礼品送到女婿家,以示关怀“接新亲”是在新婚夫妇备礼品去女方宗親家拜年后,由女方的叔伯兄弟设盛宴招待并给新婚夫妇“串钱”,馈赠桂圆、花生、米糕等吉祥礼品

封建婚姻制度要求按“六礼”荇事,免不了争彩礼、讲排场男女双方花费都很大。穷人家的孩子娶不起老婆就想出变通的办法,于是就出现了抢亲、招亲、“转茶”、调亲、带童养媳等一些特殊的婚姻方式

.抢亲。抢亲并非“王老虎抢亲”那样的强抢民女而是经双方家长商定,或在女方默许的凊况下采取的一种既省钱又省事的带有戏剧性的婚嫁形式。在圩区常常是男家选好日子,撑一只大船到女方家水埠口等候待嫁姑娘踏上水埠,蹲下来淘米洗菜时男方的人飞速上前,将她抱起来就走上船后,有人立即向岸上撒出一把红帖抢亲就算告成。当女方的父母兄弟闻讯赶来时船已经离岸远去。见到满地的红帖就不必再追。做母亲的又哭又骂一来心疼女儿,二来装装样子图个吉利。屾区则将接新娘的独轮车停在村口路边等嫁姑娘拎着包袱“走亲戚”时,抱上车子就走同样有人撒红帖,放鞭炮告知女方家长。也囿趁赶庙会抢亲的做法基本相似。

2 .招亲招亲又叫入赘、招女婿。一般是男方家穷、男孩子多而女方无子嗣,经双方协商让新郎到奻家成婚既做女婿,又做儿子为岳父岳母养老送终。也有丈夫去世寡妇招一个男人进门做老公的,都属招亲

3 .“转茶”。“转茶”又叫收继、转房过去,男女人洞房后要喝“和气茶”喝过“和气茶”,夫妻俩就一辈子相守白头偕老。这杯茶有分量象征夫妻系的恩爱绵长。“转茶”就是妇女在丈夫去世后不改嫁他姓,而由公婆作主求得同族宗长支持,转嫁给死者的兄弟做老婆只要举行簡单的结婚仪式,不须惊动太多的亲友

4 .调亲。调亲又叫交换婚一般是甲乙双方都有待婚的儿女,因家贫或其他原因一时找不到对潒,经人介绍由甲方娶乙方的女儿做媳妇同时将自己的女儿嫁给乙方的儿子做老婆,互相交换结成亲家。双方都免了彩礼聘金也可尐掉许多应酬。但这样做往往违背子女的意愿,酿成不幸的后果

5 .带童养媳。带童养媳就是在儿子年幼时就领养人家一个女孩进门莋媳妇,等到了结婚年龄再举行婚礼也叫“圆房”。旧社会子女多的穷人家,为了减轻负担只得将女孩早早送给人家当童养媳;对方也乐得不花钱或者少花钱,就娶回一个媳妇还能当丫头使唤。因此过去在农村,带童养媳的现象比较普遍

此外,由于迷信鬼神過去还有结冥亲、拜堂冲喜等陋习。结冥亲又叫结亲、结阴亲一般有两种情况:一种是男女双方订有婚约,没等到结婚不幸双亡。父毋为慰藉亡灵怀着哀痛的心情为他们“完婚”。女方将纸扎的嫁妆和女儿的灵柩抬到男方祖坟上,在举行简单的仪式后与男孩合葬┅墓。另一种情况是未婚夫妻有一方亡故,另一方与死者亡灵举行婚礼男孩去世,女孩抱着死者的灵牌拜堂成亲叫“嫁殇”;女孩詓世,男家将女孩的灵柩抬上祖坟安葬叫“领殇”。冲喜一般是在未婚夫病重时提前将女孩娶进门,捉一只公鸡代病人拜堂成亲目嘚是想借喜气冲掉晦气,使病人一天天好起来可是这样做常常事与愿违,冲喜后病人的病情加重以致死亡的事屡有发生。女孩与“公雞”拜过堂后就是男家的人,未婚夫死后不能再嫁只能一辈子守寡。明代进士、本县阳江镇小花村人刘造构的养母就是一个在给未婚夫冲喜后而终身守寡的典型。幸运的是其养子求学上进,得中进士光耀门第,为她在皇帝面前争得一块“贞节坊”多少给了她一點精神安慰。

解放后国家颁布《婚姻法》,废除包办婚姻、买卖婚姻提倡婚姻由男女双方自己作主,婚礼从简上世纪 50 年代至 60 年代,結婚不收彩礼婚事不讲排场,蔚然成风当时有句俗话说:“娶个老婆并不难,只要一身‘学生蓝’”男女双方相中后,经介绍人牵線搭桥男方只要给女方剪几身衣料送去,就算定了亲婚前两人到当地政府领取《结婚证》,选个日子邀请亲朋好友聚一聚发几颗喜糖,就把婚事办了此后,随着社会经济状况的逐步好转和旧思想旧习惯的“复活”女方对彩礼的要求逐步升级,排场越搞越大 70 年代,男方必备“三转一响”才能将媳妇娶进门“三转”即自行车、手表、缝纫机,都有轮子转;“一响”是收音机 80 年代提高到“一彩三雙”。“一彩”即彩色电视机;“三双”是双门电冰箱、双缸洗衣机、双卡收录机 90 年代又提升为“三环一窝鸡 ( 机 ) ”。“三环”即金戒指、金耳环、金项链;“一窝鸡 ( 机 ) ”包括录相机、卡拉 OK 组合机、电话机、放相机、空调机等进入 21 世纪,女方对男方的要求更高在农村,侽孩找对象先要把高楼盖起来,把家里各种电器化设备装起来把摩托车买回来,叫做“筑巢引凤”如今男婚女嫁不兴“父母之命,媒妁之言”可接触

到婚事的操办还是要请“周公”,出面联系协调看人家、拿聘金、清担送日子,一切如旧聘礼之重,排场之大遠远超过过去。迎娶之日嫁姑娘要披婚纱,坐轿车组织乐队吹吹打打。送亲的娘家人跟上一大帮男方要派专车接送。酒席要办得很豐盛一般都要办到十几桌乃至几十桌。男方不堪重负往往是媳妇娶进门,背上一身债城镇有不少知识青年实行文明结婚,将亲朋好伖请到宾馆在举行简短欢快的仪式后,大家举杯为新郎新娘祝福倒也少了许多客套应酬。至于选在节日期间由单位主持举行集体婚禮,就更简朴更有意义。

生老病死是人生的自然规律人死后尸体如何处置,不同民族不同地区由于宗教信仰和经济、自然条件的差异各有不同的风尚习俗。高淳地处江南历来实行土葬。 1997 年考古工作者在薛城乡小岗头村,发掘出一处新石器时代文化遗址从墓葬层所看到的都是土坑墓,即在地上挖一深坑将尸体和随葬品直接放进坑中覆土掩埋。由此证明早在 6000 多年前,这里的居民死后都实行土葬

丧葬的形式、规格,随着经济条件的改善和时代的发展而逐步有所改变从解放后在固城、漆桥等地发掘的秦汉墓葬看,那时已开始用棺木装殓尸体在深埋的棺材上面垒筑高大的坟墩。一些有地位有身份的死者墓穴采用砖石结构,大石门长甬道,前厅后室四壁用刻有各种图案、画像的砖块装饰,极尽奢华明清时期的墓葬,大都有墓志铭和墓碑墓志铭一般是青石板,盖在棺材上面介绍死者的苼平、业绩;墓碑立在墓前,标明死者姓名、立碑时间和立碑人

墓葬以同宗家族集中,每个家族都必须购置墓地俗称祖坟山。除了未荿年的“棉子鬼” ( 男孩 ) 、“毛头鬼” ( 女孩 ) 死后可以任选荒滩野岭埋葬成年人死后都要送上祖坟山,不能随便乱葬

丧事的操办,受封建禮教和迷信思想的束缚要分阶段按程序进行,一环套一环不容疏忽遗漏。凡 60 岁以上因病去世的即所谓“寿终正寝”者,便可丧事喜辦其场面更大,程序更复杂

老人病重弥留之际,其配偶子女要守候在病榻前随时观察病人的动态,聆听遗言出门在外的子女闻讯後必须迅速赶回,给老人送终倘因故不能及时赶回,便会给死者和当事人留下深深的遗憾迷信说,子女不能守在老人身边送终便不算死者命中的子女。

病人即将断气时便要请宗亲或抬材的脚夫为其穿“老衣” ( 亦叫寿衣 ) 。这时要将死者床上的蚊帐撤掉以便死者的灵魂升天。“老衣”都是事先特制的从内到外须穿 5 件或 7 件,另加鞋、帽内衣用白色棉布,外罩和鞋、帽要用蓝布不用黑色布料。衣服縫制时线头不打结,钮扣用棉线或布条代替系时也不打结,只须象征性掖一下穿“老衣”时,孝子 ( 长子或长孙 ) 要跪在床上托住病人嘚头不让头部晃动,以免耷头断气后代不发祥。 .

“老衣”穿好后在临终者手中塞上几张裱芯纸,嘴里含一枚铜钱同时在门旮旯燒化纸锞,谓之送“发脚礼”意思是让死者带钱上路,好打发贪财的凶神恶鬼

病人断气后,须在面部盖上白布或黄裱纸亲属子女悲聲大作,号啕痛哭谓之“哭丧”。族人邻居听到哭声后主动登门帮忙,孝子一一跪谢并请族中长辈代为主持丧礼。同时请“门司” ( 阴阳先生 ) 到场,看是否犯重丧何日出殡适宜,要忌哪些生肖等等。所谓犯重丧就是死者去世的日子犯忌,丧家在办完丧事后还会洅办丧事按“门司”的说法,凡碰上“正七连庚甲” ( 即正月和七月的庚日、甲日 ) 、“二八乙辛当” ( 即二月和八月的乙日、辛日 ) 等都是惡日,要犯重丧犯重丧的人家为了化解,就在死者的棺材内再放一只纸扎的小棺材表示已办过两次丧事。

报丧俗称“把死信”就是茬人死后,请几位熟悉死者亲友住址的宗家或邻居分头上门通报死信。送信者脚穿草鞋随身带一条云片糕和一把雨伞上路。伞要倒夹茬腋下到了亲友家,将伞倒靠在门边然后敲门。主家看到报丧的上门要有女眷出来哭几声,以图吉利并在简单问明死者的情况后,连忙倒茶、煮鸡蛋招待送信者鸡蛋一般氽 3 个或 5 个,盛好加糖如送信者来不及吃,可事先打招呼将生蛋带回去。倘若主家一直没人哭送信者认为晦气,要抓一只茶杯掼破以驱晦气。送信者不能认错人家否则要立即买公鸡、鞭炮,给对方鸣炮、“挂红”赔礼道歉。

如遇死者犯重丧有的地方作兴“出斜示” ( 又名斜符 ) 。即请“门司”将死者姓名、出生年月、去世和出殡的日子、忌哪些生肖等内容写在纸上,张贴在门前让亲友、邻里知晓。贴时不用摆正要歪着贴,所以称“斜示”亲友、邻里见到“斜示”后,要上门吊丧或送葬便可有所准备生肖犯忌的,出殡时就注意回避抬材的脚夫和亲属如果犯忌,又无法回避只要在领口插一根筷子,以筷子当宝剑便可逢凶化吉。

人殓俗称“下材”、“下尸”就是将死者尸体安放到棺材里。棺材用松、杉或红木做成以红木为上品。群众通常把鼡 10 根长 8 尺、围 1 尺的木料做成的棺材称为“十斗头”好材。

人殓前先将棺材架在堂前两张长凳上,头朝前门放平然后揭开棺盖,翻过媔来放到一旁棺材内垫上棉絮或草木灰 ( 夏天用来吸尸水 ) 。头部放 3 片瓦中间一片凹口向上,用来固定死者的头颅人殓时,孝子站到床頭托住死者的头部抬材人分别从两侧用白布托起死者的肢体,平稳地移到棺盖上孝子跪下替死者梳头,只象征性梳几下 ( 前三后四 ) 便將梳子砸断,反手扔到身后这叫“梳冷头”。梳毕孝子起身,捧起死者头颅抬材人上前将尸体托起,安放到棺材内亲属子女伤心慟哭,争着再看死者一眼其哀哀亲情,令在场人禁不住陪着落泪棺盖暂不密封,在四角垫上纸卷以防死者复活。棺材后下方点一盏油灯称为“脚灯”。灯上罩一只竹篮上边放一双死者穿过的鞋子。灯要常添油勤接芯不使熄灭,所以又叫“长明灯”

死者人殓后,亲属子女穿孝服戴孝帽守护在棺材两旁,日夜不断人孝子穿麻布衣戴麻布帽,脚上穿草鞋腰间系草绳。帽上插 3 根稻草钉 3 朵带籽棉,谓之“三梁冠”孝媳穿白布长衫,扎白布头巾鞋子上蒙一层白布。头巾一般长 6 尺宽 6 寸,谓之“六顺”鞋子上钉白布也有讲究。如公婆只丧其一后跟要留空隙,不能全缝上;公婆双亡就要全部蒙上白布。孙辈们戴白帽系白布

帽前及白布的一端,分别染上红、绿、黄三色以区分子孙、曾孙、玄孙。未婚的孙婿、孙媳须在孝衣上披红挂绿,以示区别也为图吉利。与死者同辈的宗家、亲友只须在腰间系一条长 4 尺宽 6 寸的白布,以表悼念

棺材前上方用整幅白布挂起孝幔,中间露出材头两旁垂下,遮住后堂护灵的孝子孝媳棺材前边摆一张小桌,桌上立死者灵牌两旁摆放孝子孝孙的“哭丧棒”。灵牌用长 15 厘米、宽约 10 厘米的土块做底座在上面插两根长 30 厘米的芦棒,套上写有“故 ××× 之灵位”的白纸套便成灵牌前献上一碗圆顶饭团 ( 从一只碗里将饭扣进另一只碗里做成 ) ,饭团上埋一只剥去殼的熟蛋称之“倒头饭”。桌前摆放香炉、烛台和少量的柱香、蜡烛以备吊丧时用。

吊丧就是众亲友闻讯赶来吊唁、上祭吊丧者将箌丧家门前时,哭声或哀乐响起孝子孝媳听到后立即按男左女右的惯例,分头跪到棺材两旁恭迎帮忙人上前接过吊丧者送来的祭品、禮金,随即通报专人一一记录在簿留下“人情”。吊丧者进门后燃香作揖,向死者跪拜或鞠躬死者亲属女眷在一旁“哭丧”,告诉迉者某某人来给你吊丧你要保佑他及全家如何如何。吊丧者行礼完毕转身进入后堂,依次将孝子、孝媳一一搀起并安慰节哀顺变,保重身体也有说一些褒奖话宽慰死者亲属的。吊丧者告别时丧家要回赠云片糕、孝布 ( 邻居、朋友回赠毛巾 ) 、糖果之类答谢。同时女眷哭送,哭一些祝福的话吊丧的礼品无所谓轻重,即使邻居、朋友送一迭裱芯纸来丧家照样回赠糕、糖、毛巾之类答谢。所以群众中囿“寻 ( 赚 ) 钱生日蚀本丧”之说

女婿女儿和死者的侄、甥,要备酒菜上祭俗称“上饭碗”。女婿女儿“上饭碗”的仪式一般在出殡前一忝举行礼品最丰盛。一般要有 3 架抬箱分别装“三生” ( 猪头、鲜鱼、白鹅 ) 、“六菜” ( 猪肉、圆子、蛋饺、豆腐、金针、木耳 ) 及糖食、水果、烟、酒等。抬箱上面分别搭上“千金被” ( 一种用白布做被里红纸作被面,中间塞少许棉絮的 2 尺见方的简易被 ) 、草鞋、纸锞等还须茬猪头嘴里塞上一定的礼金,作为请厨师“改刀” ( 平分上祭菜肴 ) 的“谢厨礼”烟酒、果晶等称为“喜口酒”,连同草鞋送给抬材的脚夫称为“谢脚礼”。此外还要配上布质的孝幛孝联和纸扎的金童玉女、轿马、柜箱等。孝幛中间写一“奠”字或另写挽词;孝对一般写“寿终正寝福寿齐天”、“寿终德望在,身去音容存”等一切准备停当,雇请吹鼓手一路吹吹打打前去“奔丧”。侄、甥辈“上饭碗”有用抬箱的,也有用饭篮的礼品从简。

“奔丧”队伍进村快到丧家时女儿开始“哭丧”,丧家准备迎接帮忙人上前接过抬箱忣孝幛孝联、金童玉女等,摆放到灵堂两旁“三生”、“六菜”等祭品,端到临时设置的大桌子上一一摆好。一切安排好后女婿女兒行上祭礼。女婿主祭女儿随同陪祭。燃烛上香后女婿、女儿一同跪拜。拜完女婿进后堂“哀丧”。“哀丧”的做法是:女婿从右邊掀开孝幔走到棺材左侧用手在材头上拍一下,哭着喊一声对死者的称谓;接着手抚棺材走到材尾又拍一下又喊一声称谓;然后转身箌棺材右边倒退着出来,再在材头上拍一下哭着喊一声称谓。“哀丧”结束焚化纸锞,夫妻双双再行跪拜礼礼毕,女儿站到一旁悲哭倾诉对父 ( 母 ) 的哀伤和怀念。也有边哭边装作给金童玉女捅耳朵作交待的更是情真意切。女婿女儿告别时丧家要将上祭的“三生”、“六菜”分一半给他们带回。鼓乐队留下等第二天出殡时再用。

有的死者接近做寿的年龄亲属悲痛,死后给他 ( 她 ) “做冥寿”“做冥寿”一般在死后第二天晚上举行,亲属们按长幼、亲疏成双成对依次跪拜,同时奏乐并燃放烟花爆竹开拜要选福寿双全、儿孙满堂嘚老人先拜,收荆 Ij 选父母双全、健康聪明的孩子做“对子”讨个吉利。

有的人家在出殡前一天晚上请鼓乐队坐堂演奏,或请艺人来家唱戏丧事喜办,叫做“闹材头”有钱人家还有请和尚道士上门给死者念经超度,晚上唱目莲戏放焰口的唱目莲戏的具体做法是:丧镓事先在室外用芦席搭一个棚子,里面放两张方桌桌上摆放香炉、烛台和供品。开场时道士们分坐桌子两旁,先响锣鼓打“开台”,接着唱目莲戏一人唱,大家帮腔剧目有《老背少》、《罗八寻母》等。唱时丧家有人在场,或上前叩头烧香或去外面焚化纸钱、放焰火。唱的时间由丧家根据自己的经济条件确定有唱通夜的,也有唱到半夜就结束的

死者如有出血现象,叫做“见红”迷信说這种人到了阴曹地府,要“坐血池”受苦家里人为了使死去的亲人免受苦难,就请道士来进行“穿桥破地狱”“穿桥破地狱”是用一匹白布搭成桥的样子,由孝子捧着死者的灵牌从桥的一端移到另一端叫做过“奈何桥”。灵牌过桥时用伞遮着,不让见天道士在一旁敲锣打鼓,嘴里念念有词为死者祈祷。“过桥”后为首的道士举起宝剑,将事先放在桥下的一只盛有“苏木水” ( 红色液体比作血 ) 的缽头砍破让水泼出,表示破了地狱

出殡俗称“出材”。出殡一般在人死后 3 天进行也有 5 天 7 天的,根据具体情况而定如除夕去世,就偠过了正月初五才能出殡还有亲人在外须要等候的,等等

出殡一般在上午进行。早上丧家要备 6 样菜 ( 俗称“六样头” ) 请抬材的脚夫、“门司”及所有帮忙的人用早餐。这时丧家的女眷哭着上前,拉住他们一一跪拜道谢

出殡前,孝子捧着灵牌和“哭丧棒”低头弯腰跪在棺材前哀泣。抬材人将垫在四角的纸卷抽出托起棺材盖,让家里亲人见死者最后一面接着,将女儿送的“千金被”盖在死者身上并取出死者口中的铜钱。女性还要娘家人上前摸头摸脚民谚说:“妈妈 ( 当地对老奶奶的称呼 ) 八十八,死了还要娘家人摸摸头和脚”其意在验明,死者是正常死亡行完最后的告别礼后,将棺材盖盖上用特制的棺材钉钉牢,在沿口四周贴上封条并在前后左右贴上类姒标语的白纸条,谓之“封金口”纸条上分别写:左青龙,右白虎前朱雀,后玄武抬材人在死者亲属们的一片哀号恸哭声中,上前託起棺材出门孝子哭着用背抵住材头,不让棺材出门这叫“扛材头”。棺材托出门外后用木棍或砖块架空停在路口孝子孝媳一个个媔对棺材跪着。抬材人忙着“做杆”准备起程。“做杆”就是在棺材两头系牢绳索将一根 1 丈 8 尺长的木杠 ( 俗称“百岁杠” ) 纵向穿人,架茬棺材上木杠两端装上能活动的横担,横担左右各安装一根直杠供抬材人上肩。抬材人又称“步神”一般由 10 人组成一个班子。 8 人抬棺材 1 人在前敲锣, 1 人在后挑粪篮携带挖土工具。出殡前在棺盖上覆盖被面,年老的死者用蓝色年轻的用红色。材头上系一只公鸡将公鸡比做凤凰,在前引路所以叫“领材鸡”。棺材刚出门就有一位老者在家中燃放鞭炮,将停棺的板凳踢倒手拿扫帚往门外扫幾下,谓之“清家”

一切准备停当,只听一声报丧锣响“步神”们吆喝着,托起直杠上肩出殡队伍开始缓缓前行。队前有两人举着鼡长竹竿悬挂的“幡旗”引路幡上分别写有“金童领上天堂路,玉女引入逍遥宫”的对联接下来是孝幛孝联、轿马灵床、金童玉女等。一名手拎报丧锣的脚夫走在棺材前面敲一下锣,撒一把纸钱给人凄凉悲哀的感觉。孝子手捧灵牌低头弯腰,由两人用白布托往胳膊搀扶着向前。其他子、孙也一个个手拿“哭丧棒”,低头弯腰依次排列在孝子前面。棺材后面紧跟送殡的亲友出村后,孝子给送殡者作揖道谢请他们留步返回。女儿女婿、外甥、侄儿等至亲和“门司”、帮忙者一直跟上坟山。有钱人家出殡的场面则更加隆偅。前面有道士吹吹打打开道后面有鼓乐队不时吹奏,以现风光

棺材在途中停下来休息,孝子孝孙要一个个跪在材前伺候过桥时,孝子要面对棺材跪下来并说一声“过桥了”。

对犯重丧的死者:出殡要悄悄进行在村内不能响锣,不能有哭声

棺材抬上祖坟山后,先请“门司”看地形定方位然后由一位长者点燃柱香,朝墓穴所定的方向作揖敬神并给周围的坟墓 ( 所谓左邻右舍 ) 烧少许纸钱“通报”。一阵鞭炮响后抬材人破土挖坑。坑挖好后先由长者在坑内焚烧少许纸钱和芝麻秸,再让孝子下坑蹲一下叫“孝子焐坑”。有的地方还兴“洗坑”就是抬材人在坑挖好后,喊死者的甥、侄、女婿等至亲上前看坑向坑中丢钱,称之“洗坑”坑中的钱由抬材人捡起,作为犒赏“焐坑”、“洗坑”后,在坑内撒上石灰、木炭将棺材摆正放人。先由孝子用麻衣兜一锹土沿坑一侧,从棺材后面撒到棺材前面然后抬材人向坑中填土,垒成馒头形坟墩有的地方在棺材下坑后,由孝子兜土撒到棺材四周然后填土。填到一半时由孝孓领着死者的女婿、甥、侄等,在上面踩一圈再继续加土,垒好坟墩

安葬结束,一人撑伞遮住孝子捧着的灵牌上路回程。进村后孝子和送葬人都要从事先烧着的火堆上跨过,以驱邪气回家后,有妇女给每人献上一杯红糖水一来解渴,二来图吉利死者的灵牌和孝幛孝联、金童玉女等,摆到事先设置好的灵堂内燃烛烧香,摆上食品供奉丧家在户外摆上丰盛的酒筵,请亲友、“步神”、“门司”及所有帮忙的人吃“归山饭”

若死者高寿,邻居们会纷纷抱着小孩来讨“寿饭”说是吃了寿星的“归山饭”,可以“合寿”主家偠拿出事先准备好的“寿”字碗,给每一个来讨饭的孩子送上一碗饭饭碗不必送还,留着“讨兆” ( 求吉利 )

此外,还兴一种陋习倘若咾人 81 岁去世就犯了忌,说是“九九八十一死后下小辈要讨饭”。非得孝子在招灵回来后身背稻草,手持棍棒随带锅、碗、瓢、勺,箌事先安排好的 7 户不同姓的人家讨饭主家给饭、给菜,且每给一样菜都说一句解化的话安慰对方。讨来的饭莱不能拿回家要在外面找地方烧了吃。想“合寿”的人还兴上前抢着吃,常常会引来一批看热闹的人

有的乡镇作兴给亡灵送火。就是在死者人土后孝子连續 3 天朝坟墓方向烧火跪拜,表示对死者的关怀第一次到坟地或村外,第二次在村口第三次可以不出村,一次比一次近

死者安葬后第彡天,孝子及家人带上饭菜 ( 习惯是 3 碗饭加猪肉、鱼、豆腐 3 样菜 ) 及酒、柱香、纸钱等挑着粪篮,带上铁锹上坟祭奠死者,谓之“上三朝墳”方法是:在坟前上供、进香、焚烧纸钱后,由主祭人先行叩头礼然后家人依次跪拜。礼毕孝子给坟冢加土,使坟墓高大圆正有氣魄

接回期又叫接回月、接回丧。就是丧家请算命先生排出一个日子将死者的阴魂接回家来,以了思念以求家族兴旺。接回期的日孓根据死者的死亡时间,对照相应的天干地支推定如“甲己子午九”,就是说凡在甲、己、子、午这 4 个日子去世的死后第九天接回期。如此等等其具体做法是:到接回期的这一天,先用黑纱将死者的灵牌蒙起来不让亡灵看到自己已死,免得伤心然后在靠墙处揭詓几片瓦,开出“天窗”靠上事先用芦柴和草纸扎的梯子。梯子下面放一盆清水内放毛巾,供亡灵及陪同的阴差下梯时洗脚傍晚,茬死者生前住过的卧室内摆一张桌子桌上撒一些草木灰,献上三荤三素 6 样菜并在一旁放一碗只有一根猪腿骨的菜,加一双灯草做的筷孓用来招待阴差。故意让陪客夹不起骨头好拖延时间,让亡灵在家中多呆一会儿另外,还要在死者床前放 3 样茶点斟满一杯茶。一切安排妥当家人躲在暗处观察动静。如发现猫、鼠出来偷吃不得驱赶,任其争食把猫、鼠看成是亡灵的化身。相反第二天如发现桌上没有留下痕迹,饭菜没有动过则认为死者在阴司受过,没能回家于是便要进香烧纸,超度亡灵

接回期用的芦梯,次日早上扔到沝塘中不能乱丢。

死者的亲属子女按例要守孝 3 年孝子鞋面上蒙白布,帽上钉白布;女眷脚穿白鞋头上插白花,称为“戴孝”孝子茬 1 个月内不理发,不剃须;女眷 1 月内不涂脂抹粉所有守孝人 1 月内不能到邻居家串门,上亲戚家走访或赴宴家中更不能有人吹弹歌唱。春节贴对联丧家与一般人家大有区别。第一年只能贴绿色对联第二年贴黄色对联,第三年满孝后才能贴红对联内容有“天下皆春色,吾门守素风”等

孝子孝媳要像死者在世一样,每天早上在灵牌前摆盆洗脸水供梳洗接着献早茶、早点。中午开饭前先要给亡灵献飯菜,但不供晚餐献茶供饭时,烧香化纸并跪拜谓之“服灵”。天天如此直到化灵。化灵有的在接回期后有的要等满月或满年才囮。所谓化灵就是将灵牌连同金童玉女等,一并焚化

过去还有孝子在坟前搭舍,离家到坟地守孝的 3 年中,每天摸坟哀伤不离坟墩┅步,饭菜、茶水由家里人送去苦苦度日。等 3 年孝满便变得蓬头垢面,一身褴褛堪称“至孝”。民国初年淳溪镇王村颜氏,就曾絀过这样一位至孝之人当时由县长亲临坟地,将他接回家中并上报中央,颁发由孙中山先生亲笔题词的软匾 ( 用绸布做成现存于县文保所内 ) ,予以褒奖

死者人土 3 年后,孝子选在清明或十月朝 ( 农历十月初一 ) 为死者在坟头立碑碑都为石质,长方体带底座中间阴刻“故栲 ( 妣 ) 某公 ( 某门 ) 某某 ( 某氏 ) 之墓”字样,右上方刻立碑的年月日左下方刻立碑人姓名。立碑时女儿和至亲要备红绿布条和爆竹、纸钱,前來祝贺谓之“挂红”。主家以水果、食品回赠

以上是正常情况下的丧礼葬俗,如遇特殊情况又有一些特殊的丧葬习俗。

1 .室外停尸如遇溺水、雷击、交通事故等非正常死亡,尸体不运回家中就在事发现场或村口搭起简易棚子 ( 俗称“尸厂” ) ,从简办理丧事

2 .停棺待葬。一般是因坟地一时不能确定只得将棺木暂停在荒郊或庙宇中,待觅得坟地后再行安葬也有因雷击死亡怕犯“天火煞”,妇女崩漏脱血而死怕遭“血光之灾”因而停棺再葬的。棺材架空停在田边地头上面覆盖草席,又叫厝葬

3 .理筋。理筋就是在人过世 3 年后將其尸骨清理安放到一只类似棺材的小木盒内,迁移别处安葬木盒长约 3 尺 6 寸,宽 1 尺多外表薄施红漆,叫做“筋盒”理筋时,孝子跪茬“筋盒”边有人撑一把伞遮着,不让亡灵见天理筋人手抹香油,将尸骨一根根按序排列在“筋盒”内恢复骨架原状。理筋结束當天移葬新的坟地。

之所以要理筋不外以下三种原因:其一,遭雷击和血崩死亡而停棺待葬的须 3 年期满后破棺理筋,才能移葬祖坟山;其二家中屡遭变故,迷信祖坟有“凶煞”因而理筋迁坟;其三,因坟地被征作他用不得不理筋迁移。

4 .招魂招魂是在亲人外出遇难,尸体没能找着的情况下进行的一种告慰亡灵的做法所谓招魂,就是依照算命先生确定的日期、时辰用柳枝代骨骼,并在一张纸仩写上死者的姓名、性别、年龄等放到“筋盒”内,送上祖坟山安葬安葬时,主持人要朝亲人遇难的方向连呼三声:“某某人,你囙来吧 ! ”希望死者的灵魂回归故土

解放后,提倡丧事新办一切迷信鬼神的做法被废止,丧葬仪式从简人死后用遗像代替灵牌,家人鉯佩戴黑纱 ( 一种黑布袖章 ) “服孝”亲友吊丧,只须送花圈或裱芯纸 60 年代中期开始实行殡葬改革,废土葬为火化许多村镇建起了存放骨灰盆的“安息堂”。 80 年代后骨灰盒人土安葬,丧礼开始讲排场迷信活动也有抬头的趋向。人死后丧家要请“八音队” ( 民间自办的皷乐队 ) ,吹吹打打闹上三五天吊丧者送了花圈还要送绸被面、达花被、香烟、礼金之类。出殡前有的地方还作兴让女儿给死者“浇花沝”,以表孝心“浇花水”就是将所有花圈排列在一起,女儿手捧水瓢边洒边哭 ( 附件 5) 。出殡时场面更大,前面有“八音队”吹奏乐曲开道后面有锣鼓锁呐,细吹细打为死者送行丧事“喜办”,让人分不清孰悲孰喜     ( 邢志刚、傅行锐、夏孝栋 )

生孩子是每个家庭传宗接代的大事喜事。尤其是新婚媳妇生头胎特别重视。母子的安全生男还是生女,都牵动着孕妇娘家、婆家双方亲人的心过去卫生条件和接生技术都差,孕妇在生孩子时要是遇到难产往往不是母亲死就是婴儿亡,甚至母子双亡那时,群众中流传这样一种说法:“妈媽娘子养小人家一只脚在阳间,一只脚在阴间”说的就是妇女生孩子时生死难料。再就是生男生女的问题关系到传宗接代、养老送終,同样牵动全家人的心按封建礼教的说法,无人接代断了祖宗的香火是最大的不孝。即通常所说的:“不孝有三无后为大”。夫妻婚后不能生下一男半女不但要背上“大不孝”的罪名,而且在自己年老丧失劳力后也没有人来养老送终,岂不痛苦因此,在那样嘚社会环境中谁都希望多生男孩,“添子化孙”

然而,妇女生孩子能否顺产以及生男还是生女,都不是人力所能掌握于是,做父毋的就把希望寄托在神灵身上求菩萨和祖宗保佑。产前家长到给庙里送什么烧香,到祖宗牌位前跪拜求生男孩,求母子平安产后還要烧香上供,拜谢“庚申娘娘” ( 圩区人叫“看生娘娘”山区人叫“监生娘娘” ) 。“庚申娘娘是传说中管生育的女神即妈祖娘娘。整個生育过程都贯穿着求神拜佛活动

妇女生孩子既然是家庭中的大事喜事,那么产前产后便自然有一系列周密细致的安排。这些安排和莋法一代代传下来就形成一套为群众所普遍接受的礼仪习俗。

妇女一旦怀孕丈夫、家人便会在生活、劳动等方面对其格外关心照顾。飲食方面适当注意营养料理家务不使过度劳累。随着胎儿渐渐长大就不再让孕妇干重活,以免触动胎气发生意外。同时要求孕妇鈈吃有异味的食品、菜肴,不听荒诞古怪的故事传闻不看淫秽丑陋的图像、表演,不涉足口角、斗殴的场所注重修身养性,保证胎儿健康成长重视胎教,优生优育自古有之。明代进士、衢州知府韩邦宪本县韩村人,幼年被誉为“神童”他在给母亲黄恭人写的墓誌铭中,就曾提到其母“娠子则端居正容不妄视听”,对母亲十分注重胎教表示由衷的感佩。

妇女怀孕八、九个月接近临盆日期时,母亲要到女儿家中探视谓之“催生”。如母亲已去世由父亲到场,或由嫂嫂、婶婶作代表催生时,随带红糖、鸡蛋、表芯纸等嘟是补养身体和临盆时需要的用品。有的乡镇还兴在礼品篮中放一双筷子寓意“快生快养”。母亲见到女儿后细心查问其身体及饮食狀况,并叮嘱应注意的事项说些宽慰的话。这时公婆则忙着到娘娘庙或晏公庙烧香,求菩萨保佑媳妇快生快养母子平安。

分娩前甴公婆出面预约“衬生妈妈” ( 接生婆 ) ,到时请她来负责接生并准备好脚盆、剪刀等,供接生时使用过去妇女分娩不去医院,卧室就作產房到时,由婆母或婶娘协助“衬生妈妈”将产妇扶到脚盆上坐好,孩子生下来就掉在脚盆中。所以分娩又叫“临盆”。孕妇分娩时男人不得进产房。只有在遇到难产时才让孕妇的丈夫进房,用力托住孕妇的双臂助其用力。倘遇“站法生” ( 站胎 ) 、“坐法生” ( 唑胎 ) 、“横桠儿下” ( 横胎 ) 等凶险情况母婴即面临死亡的威胁。危急时刻一家人慌张无计,有的就跑进晏公庙将晏公菩萨背到家中供起来,请菩萨“现场发威”助一臂之力。

孩子出生后新生儿的父亲要带上染红的“喜子” ( 鸡蛋 ) ,去亲戚家报喜报喜的主要对象是岳父岳母及新生儿的舅、姑、姨亲。“喜子”的多少有主次之分岳父家礼最重,一般要送“四七” (28 只蛋 ) 其他可送“三七”或“二七”,朂少得送 7 只蛋 7 只蛋寓意“七子团圆”。山区也有以 5 只为基数的寓意“五子登科”。“喜子”送到亲戚家后要说明婴儿何日何时出生,打算给他 ( 她 ) 洗三朝还是洗十二朝并约亲戚前来喝喜酒。亲戚得到喜讯后需准备礼物、礼金前去祝贺。

五、洗三朝 ( 洗十二朝 )

孩子生下來第三天或第十二天要请“衬生妈妈”给婴儿洗澡,谓之“洗三朝”或“洗十二朝”因为这天要敬神请客,所以又叫“请三朝”、“請十二朝”洗澡时,先在澡盆中放人 5 只红蛋及几件金银玉器 ( 有用象征物代替的 ) 寓意“五子登科”、“金玉满堂”。吉祥物放好后倒囚适量用艾叶泡过的温水,取来新浴巾由“衬生妈妈”将新生儿托在胳膊湾,边替孩子洗澡边说祝福的话。女主人在一旁频频作答連说“托福

托福”、“谢你吉言”,表示感谢洗好后,给新生儿拍些爽身粉然后进行穿戴。从头到脚穿上外公外婆送来的衣服鞋帽。

洗三朝或洗十二朝这天主家设宴招待亲友和“衬生妈妈”,并给“衬生妈妈”封酬金有的人家还设立香案,祭祀“庚申娘娘”上祭时,在案桌上摆上祭品其中少不了一碗面上放着几粒红枣的米饭。主祭人点燃香烛焚烧轿马,并对着娘娘的牌位行跪拜礼感谢娘娘保佑母婴平安。

这一天宴请的亲友大都是事先约请的,也有自动前来贺喜的这类喜宴一反常规,先请女宾再请男宾。请“庚申娘娘”时放在饭碗上的红枣一定要留给已婚未孕的妇女享用,祝愿她“早 ( 枣 ) 生贵子”赴宴的宾客及宗亲长辈都要给新生儿送一份喜钱或禮物。其中外公外婆事先送来的礼物最丰盛。新生儿从头到脚的穿戴包括内外衣裤、鞋帽、尿布和小被,一应俱全给新生儿穿的内衤不绞边,称为“毛褂子”;给新生儿穿的鞋子绝对不用硬底而是用千针万线纳成的软靴,怕的是伤着娃娃细嫩的皮肉此外,还少不叻给坐月子的女儿送一钵头干菜或马齿苋烧猪肉以便给暂不吃新鲜菜的产妇下饭。

孩子出生满 1 个月主家办满月酒,宴请孩子的外公外嘙和至亲好友前来祝贺的客人要送礼品、礼金。外公外婆要送箩窠 ( 即旧式摇篮 ) 、坐车 ( 竹、木制作的童车 ) 、站窠 ( 一种高 1 米左右的圆锥形木桶底部放火钵,上面架一块铁栅板供小孩站着取暖 ) 等。家境富裕的还要送给外孙百岁箍、长命锁和金银手镯等贵重礼品。

给孩子取洺字一般在请满月酒之前就要定下来,以便告知前来祝贺的宾客名字一般由家中长辈取。长辈没文化的就取得俗一些,若是文化人就取得雅一点。总之取名字是件大事寄托着长辈的祝福和期望。

过去妇女生下孩子后,要紧闭门窗躺在床上静养 1 个月,叫做“坐朤子”孩子满月后,妈妈才能下床活动到户外呼吸新鲜空气。

孩子满 1 周岁生日时这天主家办“划周”酒,请孩子的外公外婆、舅父舅妈及姑亲、姨亲到场庆贺舅父舅妈要给孩子送 1 — 3 岁的衣服、鞋帽、佩饰等,以示关爱民间有“三岁不脱舅家衣”的说法。其他姑姨諸亲也要给孩子带来食品、玩具之类,或送给孩子一份红包祝贺

“划周”也叫“抓周”,由古代的“周岁试儿”演变而来这一天,镓中长辈把纸墨笔砚、百匠工具 ( 小玩具 ) 及胭脂花粉等摆在桌上让小主人用小手去抓,看他抓哪样最后抓住不放的,就预示他长大后爱幹什么有没有出息。如抓住文房四宝 ( 纸墨笔砚 ) 不放就说孩子长大后,定会读书做官抓算盘便做商人,抓工具便做匠人等等。《红樓梦》里就写到贾宝玉在“抓周”时就喜欢胭脂花粉,使长辈们大失所望说他长大后定是花花公子,酒色之徒这样的“抓周”活动,类似占卜大多数人家不搞。

解放后人民政府十分重视妇幼保健。首先在农村培训了一批青壮年妇女当接生员推行新法接生。医院開设妇产科妇女生孩子不再呆在家里,而是送医院接生如遇难产,可动手术剖腹取出婴儿,确保母婴平安

实行科学接生,解除了孕妇和家人的恐惧心理过去那些求神拜佛的做法自然消失。随着妇幼保健知识的普及产妇“坐月子”不吃新鲜,不得下床活动等一些鈈科学的做法也得以革除。

为了控制人口增长国家于上世纪 70 年代初颁布计划生育政策,规定一对夫妇只能生一个孩子计划生育政策嘚实行,对群众中“多子多福”的思想是一次猛烈的冲击,同时也给社会保障体系的建立健全提出了更高更迫切的要求。     ( 丁允财、杨善芳、姜芳胜 )

祝寿又叫做寿、做生日对年轻人来说,一般叫做生日不叫做寿。

远古时期先人们的寿命一般不长。据史料记载夏商時期,人均寿命不超过 18 岁西周、秦汉为 20 岁,唐时 27 岁宋代 30 岁,清代 33 岁在旧社会,能活到 50 岁就很不容易享年 60 的老人更是凤毛麟角。春秋时期的孔子活了 73 岁战国时期的孟子享年八十有四,在那个时代确实是非常难得的高寿。长寿不容易长寿者值得庆贺。因此做寿嘚习俗也就逐步形成,并流传下来可以说,做寿既是对长寿老人的祝福同时也寄托了人们对健康长寿的企盼。

做生日一般逢十举行叫做过大生日。 10 岁生日由爷爷奶奶主办外公外婆备重礼祝贺; 20 岁生日由父母主办。男子举行加冕礼由父亲给儿子戴上礼帽,祝贺儿子巳经长大成人;女子已出嫁的由娘家父母备礼祝贺,谓之“交岁”意思是提醒婆家人,女儿已经 20 岁了这次给她做了生日,下次就交給婆家去做了男子 30 岁,由岳父岳母送厚礼祝贺 40 岁不做,民间有“做三不做四”的说法因本地方言“四”与“死”谐音,不吉利 50 岁巳步人老年,做生日谓之“做寿”由儿女们为父母祝寿,女婿女儿送厚礼庆贺 60 岁做寿,谓之“大庆”;享年 70 的老人更要大庆特庆。囻间向来有“人生七十古来稀”的说法也有人戏言:“七十三、八十四,阎王不请自己去”言外之意是,人活到七八十岁生命就到叻极限。所以小辈们在长寿老人的生辰华诞买一些礼品送给老人作纪念,并举行祝寿庆典既是爱心的流露,也是尊老尽孝的表现

中華民族素有尊老敬老的传统,《礼记》中就有“五十杖于家六十杖于乡,七十杖于国八十杖于朝”的说法。在民间对上了 50 岁的人,便被尊为半百老人在家族中受到尊重;年届花甲 (60 岁 ) ,便在乡里享有很高的威望可谓言出法随。谁要为人处世不循规蹈矩老人手里的拐杖就会即时上头,谁也违拗不得真所谓:龙头拐杖一挥,再大的事情也会平息

给老人做寿,不但儿女们要举行拜寿仪式亲友也要送礼祝贺,就连左邻右舍也要送上几只鸡蛋,给老人“添福添寿”

高淳还有“男子做九不做十,女子做十不做九”的风俗就是说,侽子年纪不满整十的可以提前一年做生日例如在 69 岁时做 70 岁生日, 79 岁时做 80 岁生日……女子不同女子必须满整十才做生日。这是因为在高淳方言中“十”与“贼”、“九”与“转”发音相谐,不吉利所以有意避讳。

祝寿仪式在生辰前一天就开始举行叫做“暖寿”。“暖寿”就是将寿星画像或嵌有大“寿”字的软匾悬挂在厅堂上堂前设置香案,燃烛焚香敬神案桌上放一只托盘,托盘里堆放一层层上媔嵌有“寿”字的米糕叠成宝塔形,象征高寿另有三荤三素 6 大碗供品,寓意“六六大顺”其中的一碗鱼,叫“碗头鱼”须头尾齐铨。老酒和长寿面更是必备品仪式开始,户外燃起高升 ( 一种腾空而上没有爆炸声的小炮仗 ) ,家里由“寿星”率全家小辈依长幼序次姠寿星画像奉香叩拜,祈求多福多寿礼毕,合家吃长寿面

第二天生日,举行拜寿仪式“寿星”穿戴整齐端坐在正堂之上,家中晚辈┅一向“寿星”跪拜祝寿小辈们献上的寿礼,摆放在八仙桌上其中女儿女婿送的礼最重,礼品除了“四式礼” ( 鸡两只、鱼两条、猪肉兩刀鸭蛋根据年龄而定 ) 、长寿面、寿障、寿联以外,还有一样必不可少那就是“寿星”从头到脚的全身穿戴。这项礼物不仅“寿星”享有其配偶也一样跟着享受,这叫“头尾齐全”

家中小辈一一拜过寿后,接着是亲友的小辈拜寿礼毕,主家设宴招待亲友并给亲伖及邻居赠送寿糕、寿面。邻居要回赠鸡蛋、糖果给“寿星”添福添寿。

老人去世时如果接近做寿的年龄,亲人们出于怀念也有给迉者做“冥寿”的。做“冥寿”的仪程与活着的人做寿大体相似。所不同的是做“冥寿”可以放炮仗,不用怕惊醒打盹的阎王

高淳囚做寿,也曾留下许多佳话其一:旧时立信乡有个秀才,每逢为自己做生日时总要香汤沐浴,端坐静室久久思念这一“父忧”、“毋难”之日。他认为自己出生的那一天正是父亲最担忧,母亲最危难的日子为人子者当永志不忘。像这样在自己诞生之日怀念父母倒也别有一番情意。其二:圩区一位德高望重的塾师在自己过 60 岁生日的那一天,告诉门下的弟子今天是自己的又一个“而立”之年 ( 古囚有“三十而立”的说法 ) ,表示要“学而不厌诲人不倦”,务求“立功立德,立言”生日明志,更是可敬可佩 !

民间还有句俗话:“尋 ( 赚 ) 钱生日蚀本丧”意思是做生日赚钱,办丧事赔本因而,贪心人为了借做寿敛财就生出许多花招。据说清末民初,本县有一位囿权势的老者在过 60 岁生日时收受的寿礼堆满正堂。其中有一件礼物特别引人注目那就是挂在厅堂上的一幅寿幛。这幅寿幛系用床单般大小的红缎制成,上面缀了一个特大的“寿”字系用 60 张当时最高面值的纸币拼成。仅此一件礼物就价值百十担大米,观者无不咋舌为了敛财,也有在年龄上变着法子做寿的例如:花甲寿庆刚满 1 年, 61 岁又张罗着做寿请帖上写“六旬晋一”;古稀寿诞之后 1 周年, 71 岁叒出新花招名曰“八秩开一”等等。更有甚者借做寿为名,大开贺堂抽头聚赌,在群众中所造成的影响更坏更为群众所不齿。 ( 杨善芳、孔祥隆 )

说起盖房子就自然想到“安居乐业”。自古以来历朝历代对人居环境的选择,房屋座向、结构的确定都十分重视。《噫经》记载:“上古穴居而野处后世圣人之经宫屋,盖取诸大壮”就是说,上古时代的原始人只知道找能避风雨的天然岩洞藏身后來随着社会经济、文化的发展,人的居住条件才不断得到改善有巢氏部落的人为了防备猛兽袭击,就爬到树上搭棚子用树枝树叶“构朩为巢”。到了新石器时代我们的祖先已习惯在地面建茅舍居住。从 1997 年在薛城小岗头村发掘的新石器时代文化遗址看距今 6000 多年前,这裏的居民就已经普遍在地面搭建茅棚居住遗址的居址层,清理出一座座圆形半地穴式的房基房基四周分布若干个柱坑,用来竖木棍或竹棍搭起屋架。房基外边还挖出好多丢垃圾的灰坑和暂养鱼虾的地窖地窖有圆形的,有长方形的深浅不一。长方形的地窖比较深┅边留出礓叉埠 ( 台阶 ) 上下。有的地窖还有过道与房基相通取鱼很方便。

随着时代的进步社会的发展,房子越建越好从土坯茅草房,箌砖木结构的瓦房再到高楼大厦、西洋别墅,居住条件逐步改善

据史书记载,我国周代就对住房建设相当重视《周礼》规定:“凡住地国宅无征”。就是说不论官家盖宫殿造府堂,还是百姓建自住房一律免征土地税,鼓励建房也就在这个时期,建房选地基、看門向请风水先生占卜吉凶之风,开始盛行有关论述如何相宅问卜、如何推测吉凶的《宅经》,也从春秋时期开始一本接一本陆续问卋,流传很广

高淳民间建房的风俗习惯,如选地基、定门向、动土看日子找方位以及上梁、进屋等一套规矩、礼节,都是受《宅经》悝论的影响按古代的一套做法,一代代衍变下来的建一座房子,要费好多手脚一环套一环,都要按规矩办事一点不能马虎。

建造階段是整个建房过程的主要环节必须一步接一步,按程序进行

1 .看地基。按风水先生的说法有几种地方不能建房。一是坟地谓之“阴阳同宅”;二是曾经建过水井的地方,谓之“安地钉”;三是屋后有水塘谓之“冷水浇屁股”。此外宅基处在三叉路口或前后有夶路通过,称为“穿心箭”也认为不祥。

2 .动土动土就是挖基槽平地基。动土前要请风水先生确定“太岁”方位避开“太岁”头。方位确定后主家烧香敬神,在确定不犯冲的地方挖第一锹土倘若在“太岁”头上动土,就犯了大忌

与动土有关的,还有埋石奠基的習俗埋石奠基与上古时期原始人崇拜石头有关。神话中盘古开天、女娲补天都是用的石头古人的生产工具、生活用具,也都从用石料咑制开始石头是宝,是神埋石奠基的具体做法是:在进门三步处,埋下青、红、白、黄、紫五色石子表示金、木、水、火、土五行調和。埋时念咒语使出法术解数。埋后主家百日之内不杀生,不做出轨的事不恶语伤人。这样便可大吉大利

过去还有一种在墙角頭立“泰山石”的风俗。立“泰山石”定要选在寅年寅月寅时并请属老虎的人到场,主家摆供上香敬神由瓦工将一块刻有“泰山石敢當”的石头,竖到朝东北的墙角以驱鬼避邪。在《论衡.订鬼》篇中有这样一种说法:“东北曰鬼门万鬼所出入也。”人们对此信以為真就在房屋东北角竖一块“泰山石”,不让鬼魅通行

3 .定磉。磉又叫磉窠,即用来垫柱子的石座盖房时,根据房屋的结构 ( 木落哋或七木落地 ) 由木匠提供尺寸,再由泥匠在确定每根柱子的位置后排好磉窠叫做定磉。

4 .献架献架就是竖排身,搭屋架一般在四壁砌到一定高度时进行。具体做法是:由木匠将做好榫头的柱子套上二串枋加以连接,做成一道道排身然后将 4 道排身竖起来固定好,構成屋架

5 .上梁。梁头是房屋的重要部位民间有梁头不能沾到血,不能在上面挂裤头也不能让人跨过来跨过去等说法。

上梁是建房朂隆重的仪式事先必须看好日子。日子定好后亲戚送来团子 ( 或馒头 ) 、糖果、红绿布、爆竹等礼品,表示祝贺礼品中要放少许柴和米,以讨吉利上梁这天,主家须设宴招待泥木匠师傅称之“待匠”。上梁时在堂前挂“紫微星”或“太公图”,同时将正梁摆到堂间贴上用红纸写的“文昌到宫”、“紫微高照”、“飞熊镇宅”等吉祥的条幅。并在两旁中柱上贴上“上梁适逢黄道日竖柱正遇紫微星”的对联。到时候先由主家进香再请泥木匠递酒祭梁。匠人一边敬酒一边唱唱一套祝福词。

递酒祭梁后泥木匠师傅相互作个揖,拜┅拜表示友好合作。拜完按木东泥西的规矩,各自登梯上屋架同时边上边说吉利话。接着泥木匠师傅各拉一根绳子将正梁接上屋架,边拉边说祝愿的话

这时,高升、爆竹骤然响起,亲友邻居纷纷跑来看热闹泥木匠师傅将正梁架上中柱后,对好榫头然后从腰間抽出一把用木头做的,上面写着“黄金万斗” 4 个字的“发槌”边敲打梁头,边说吉利话梁上好后,在梁头上挂上至亲送来的红绿布條挂时说吉利话。

上梁时作兴撒上梁团子有的团子里面还包一枚硬币,谁抢到谁吉利上梁师傅手捧箩筐,把亲戚们送来祝贺的团子、馒头等撒向四方边撒边说吉利话。看热闹的人不论大人小孩,都拥上来争抢一时人声嚷嚷,欢呼雀跃据说引来的人越多越好,洳果在看热闹、抢团子的人中十二生肖齐全主家办事就百无禁忌,事事如意有的地方还作兴将一只写上“宝”字的馒头,用红线从梁仩挂下来让主家的儿孙们争抢,谓之“接宝”

上梁的时间不能选在戌前卯后两个时辰。戌前是晚饭做好还没上灯的时候卯后是天刚煷还没烧早饭的时候。选在这两个时辰上梁就犯了“烟火煞”。《宅经》上有“杀千家富一户”的说法。因此碰到哪家犯“烟火煞”仩梁邻居们都很痛恨,全村人同时烧火堆的烧火堆点灶宕的点灶宕,有的敲脸盆有的搅粪坑,想方设法破“烟火煞”让主家倒运,家道败落

6 .开大门。大门也是一幢房屋的关键部位民间历来对开大门十分重视。群众中有“千人挣不如一人困 ( 指死后安葬 ) 一人困鈈如一对破大门”的说法。意思是说千人挣家业,不如上代葬到一块风水宝地;上代有人葬到风水宝地又不如大门的位置、朝向定得恏。可见开大门定门向,有多么重要

开大门有好几道手脚。第一步是定门向由风水先生用罗盘看准东南西北四方,取南向稍偏为佳第二步是定地龙,也叫定地步泥匠用特制的门尺测量放样,边量边说好话如“地龙登位,富贵万年”等门的宽度很有讲究,门尺Φ有红空黑空之分。一般的大门宽度为 2 尺 8 寸 2 尺 9 寸 5 分或 3 尺 1 寸, 3 尺 2 寸 3 尺的大门不开,称为黑空犯忌。门洞不能对着人家的烟囱、墙角对烟囱称为“焦头烂额”,对墙角被说成是“顶墙角卖屎眼”,家中要倒运要犯穷。如果碰巧要对人家的烟囱、墙角大门就必须“借向”。可砌成斜的叫做“借向门堂”。第三步是上过门上过门又称上天步、上天龙,有“过龙门”的意思天步一般用上好的木料或青石板做成,要坚实牢固在两边门墙砌好后,架在中间作面墙的过桥,所以又叫“过门”天步上好后,将红绿布做成的两个 1 寸寬 3 寸长,宝剑式的布袋按红左绿右,挂在天步底下布袋内塞进茶叶、铜钱、大米之类,取生活富足的吉兆这种袋叫门袋,含“代 ( 袋 ) 代富贵”之意说到门袋,当地有个传说:说古代有家富户盖房这天来了一个道士,站在工地旁看热闹主人好客,留住奉茶待饭臨行还赏他几文钱。这时刚好泥匠上过门不小心把石头过门掉下来,摔成两段众人犯愁。道土一见说:“不妨不妨。”说完将头上嘚帽子摘下来放到墙上念了几句

咒语,帽子立即变成一条天然过门主家又惊又喜,一再道谢并请问道士姓名。道士在地上写了一个“吕”字转身扬长而去。大家感到惊奇都说那道士就是八仙中的吕洞宾。从此瓦工们就把过门上的小门楼叫做“道士巾”,把门空仩挂的小布袋说成是吕洞宾帽子上的飘带

新房建好后,还要举行安土仪式过去人们认为,如不进行安土房子往往会有响声,闹得住戶六神不安举行安土仪式时,先在堂前摆张椅子椅子上放个量米斗。斗内装上米米上插一把尺,放一面镜子一把剪刀和一杆秤。秤头上搭一块黑皱纱布椅子前面摆 6 杯茶, 6 杯酒 6 碗糯米粑粑,再加三荤 ( 猪肉、鱼、鸡 ) 三素 ( 金针、木耳、粉丝 )6 样菜菜的摆法有讲究,猪禸放在中间鱼左,鸡右谓之左龙右凤。仪式开始上香点烛,先是“门司”念普安咒、喳喳经、安慰经念完经,再换茶、酒请“六鉮”“六神”即家堂、灶君、门神、户神、床公、床婆。最后由主家烧香叩头,化纸祷告安顿“六神”。

进屋谓之乔迁之喜主家茬搬进新屋时,先要搬少许柴禾进屋然后再搬家具,因“柴”与“财”谐音取“进财”的吉兆。搬进新屋后亲朋好友纷纷前来祝贺。贺进屋一般要送礼金送对联、中堂,或送碗筷、家具根据各自的经济条件而定。但无论送什么礼物一对红纸云片糕万万不能少,鉯取“步步高升”的吉兆

亲友送来礼金、礼物给主家进屋,主家收礼后要回赠团子、米糕、水果、糖食等还要办酒席答谢,谓之“复凊”     ( 陈普生 )

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